LILITH

Le contact avec notre côté Sauvage

Lilith est la déesse qui n'a jamais été louée comme telle ; c'est la femme qui a
a été dépeinte comme un démon, tueuse d'enfants et séductrice dans les
mythologies hébraïque, sumérienne, babylonienne, cananéenne, perse et arabe. Maintenant c'est
connue comme un archétype qui incarne la sexualité profonde et le côté
sauvage de la femme, symbolisant un élément central de la psyché
féminine.
Les histoires et mythes sur Lilith soulignent sa liberté de mouvement (Marija
Gambutas, l'auteure de The language of the Goddess, dit que Lilith est
descendante des premières Déesses Oiseaux). Ils mettent également en avant son être
sauvage et son unité avec les forces de la nature, son indépendance et son
négative à se soumettre à l'autorité, avec ses qualités profondément
sensuelles et séductrices. Pour comprendre comment nous pouvons utiliser Lilith dans le
nous travaillons avec notre ombre nous devons d'abord examiner ses histoires et
mythes.
Les origines de Lilith
Lilith est mentionnée pour la première fois dans les annales du roi de Sumer.
environ en l'an 2400 av. J.-C. Ces annales affirment que le père de
Héros Gilgamesh était le démon. Lillu : "Lillu était l'un des quatre démons"
vampires ou incubes-succubes. Les autres trois étaient Lilitu (Lilith), une femme-
démon; Ardat Lilith, la servante de Lilith, qui visitait les hommes par la
nuit et leur donnait des enfants fantômes ; et Irdu Lili, sa réplique masculine, qui
je rendais visite aux femmes et je leur faisais concevoir des enfants.

L'épithète de Lilith était « la belle demoiselle », mais elle était également connue
comme une pute et un vampire ; une fois qu'elle choisissait un amant, elle ne le laissait pas partir et se

ne lui donnait pas de véritable satisfaction. Elle était stérile et n'avait pas de lait dans ses
pechos. Un bajorrelieve de terracota babilonio muestra a Lilith mince et
harmonieuse, avec des pieds ailés. Elle porte sur la tête un coiffe orné par
plusieurs paires de cornes. Dans les mains, il tient un centre et un anneau pour
montrer qu'elle n'est pas un démon inférieur, mais une déesse qui domestique les
bêtes sauvages et gouverne la nuit.
D'autres des premières références à Lilith proviennent de certains bols
hallés à Nippour, Babylone, qui datent du VIe siècle après J.-C. et ont été trouvés
dans un grand établissement juif. Ces bols ont été gravés et utilisés
pour les Juifs. Après avoir étudié le texte des conjurations inscrites dans les
cuencos, Lilith a été considérée comme « la amante fantôme des hommes »
qui constituait un danger particulier pour les femmes pendant certains
moments du cycle de sa vie sexuelle : particulièrement avant la
desfloraison et pendant la menstruation”. Les mères et les enfants nouveau-nés
Les nouveau-nés étaient particulièrement vulnérables à elle et avaient besoin de protection.
Un des dessins qui apparaissent dans un bol montre Lilith nue, avec
les cheveux longs et lâches, la poitrine pointue, sans ailes, avec les organes génitaux
fortement marqués et les chevilles enchaînées. La nuit, les Lilith
les féminines s'unissaient aux hommes, et les Lilin masculins aux femmes, pour
engendrer des enfants démoniaques. Une fois qu'ils réussissaient à se lier à un être
les humains acquéraient des droits de cohabitation, et devaient recevoir une
notification de divorce pour être expulsés. La renommée de Lilith s'est répandue
depuis Babylone jusqu'en Perse, des endroits où les bols magiques étaient
utilisés pour se libérer de leur influence. Les textes des bols perses
ils parlent de Lilith, tant au singulier qu'au pluriel, comme des démons
feminins nuisibles et dangereux, associés à des démons masculins et
diables.
Lilith dans l'Ancien Testament
Contre la croyance populaire, Lilith n'est pas mentionnée dans l'Ancien
Testament sauf une fois dans le livre d'Isaïe et en relation avec la
vengeance de Yahvé :
Les sauvages se réuniront avec les chacals,
et le satyre appellera sa compagne.
Et Lilith reposera là.
Et vous trouverez un lieu de repos.
Nulle part dans l'Ancien Testament Lilith ne fait partie du mythe de la
la création n'est pas présente dans l'histoire d'Adam et Ève.
La Lilith talmudique
Lilith est mentionnée en profondeur pour la première fois dans le Talmud (les
commentaires sacrés sur la loi et le savoir juifs) écrit pendant la haute
Moyen Âge ; dans lequel nous apprenons plus de choses sur l'histoire de sa vie tel
comme elle était imaginée à cette époque : Lilith apparaît comme la première épouse
de Adam, bien qu'ils n'étaient pas heureux ensemble. Lilith remettait en question le fait d'avoir
que rester sous Adam pendant l'acte sexuel quand, pendant ce temps
que tous deux avaient été créés de la poussière, ils étaient égaux.

Lorsque Adam a insisté pour rester dans la position supérieure et que Lilith s'est rendue
elle savait qu'elle pouvait être soumise, a prononcé le nom de Dieu et s'est échappée
la Mer Rouge (considérée comme un lieu de mauvaise réputation habité par
démonia) où il s'est consacré à la "promiscuité débridée", donnant naissance à plus
de cent démons par jour. Dieu a envoyé trois anges appelés Senoy, Sansenoy
y Semangelof pour lui demander de revenir auprès d'Adam, mais elle a refusé. Sans
embargo, a fait un accord avec les anges. Elle leur a dit qu'elle avait été créée
pour affaiblir les enfants ; lorsqu'il s'agirait d'un garçon, il aurait du pouvoir sur
jusqu'au huitième jour après sa naissance (le jour de sa circoncision),
et dans le cas des filles jusqu'au vingt et unième jour. Elle renoncera à nuire à
les enfants qui porteront les noms ou les images des anges dans un
amuleto, et de plus, il tuerait cent de ses enfants chaque jour. Voici la raison
pour laquelle on écrit les noms des trois anges sur des amulettes et par la
que ceux-ci se pendent au cou des nouveau-nés.
Lilith au Bas Moyen Âge
Les références ultérieures à Lilith ont été trouvées dans la Kabbale au milieu
du XIIIe siècle, plus précisément dans le Zohar ou Livre de l'Éclat. (Les
Les cabalistes étaient des mystiques de la religion hébraïque et le Zohar est un cimetière.
mystique sur l'Ancien Testament). Il y est décrit comment Lilith a été
créée de la coquille ou de la coquille qui entoure la lune (appelée k’lifah). Selon
le Zohar, le Soleil et la Lune étaient à l'origine égaux, mais plus tard Dieu
il a établi une différenciation : « Il est juste et approprié que les deux lumières
gouvernent, le plus grand de jour et le plus petit de nuit. Ainsi, le domaine du jour
appartient à l'homme et celui de la nuit à la femme. Il y a deux types de
luminarias. Celles qui montent sont appelées "luminaires de lumière" et celles qui
descent des "luminaires de feu".
Lilith a été créée de la lumière inférieure, la Lune. Elle se voit attribuer le corps d'une
femme très belle de la tête au nombril, et de ce dernier vers le bas
elle est faite de feu. Lilith est devenue la consort de Samael, le diable,
qui habitait dans le sous-monde, tandis que la consort de Dieu était la
Shekinah (considérée comme la présence féminine de Dieu). Comme épouse du
diablo, Lilith personnifie un aspect de l'ombre féminine.
Les hommes l'expérimentent comme une sorcière séductrice, comme une mère
estrangulatrice, et comme un succube qui traite avec la mort, tandis que les
les femmes le font comme le côté ombragé et sombre d'elles-mêmes. Selon cette
l'interprétation, le refus de Lilith de se placer sous Adam était censuré
parce que l'union de celui-ci avec sa compagne symbolisait le mariage de
Dieu avec la Shekinah. Dans le mariage sacré, la femme, comme la terre,
il doit être sous Dieu ou Lui, qui représente les cieux, formant ainsi
l'ordre naturel et recréant l'union de Lui avec son aimée Shekinah.
Lilith personnifie également les instincts animaux naturels qui
supposément, ils se trouvent dans le féminin. Le Zohar dit qu'après que
Adán nommera tous les animaux, il souhaita avoir sa propre compagne.
À l'origine, Adam était homme et femme, puis Dieu le fit dormir et en sortit
à la femme de son côté ; cette femme, dit le Zohar, était la "Lilith originale,"
qui était avec lui et conçut de lui.
Selon l'Ancien Testament, Dieu créa la femme d'une de ses côtes.
Adán tandis qu'il dormait. Adán appela sa femme Ève. Le Zohar parle de Lilith.
comme l'énergie féminine originale qui a séparé à la fois Adam et Eve.
Cette énergie féminine prévalait dans les cultures de la Déesse et a été réprimée.
par les écrivains patriarcaux de l'Ancien Testament. Il semble clair que
Eva représente l'ancienne suprématie des religions basées sur la Déesse,
avant que Dieu ou Lui ne devienne le suprême. Elle est montrée avec une
sagesse supérieure à celle de l'homme, et le serpent est son serviteur. (Le
féminin était à l'origine lié à la sexualité, à la naissance
et la mort. Avec l'arrivée des religions patriarcales, ces fonctions
furent assumées par un Dieu masculin, et la sexualité féminine et la magie se
ils se sont déconnectés de la procréation et de la maternité).

À mesure que la tradition hébraïque se développait, une séparation a été créée.

entre Eva, l'épouse obéissante en qui on peut avoir confiance, et Lilith, le
esprit instinctif et libre de la femme. Cependant, on sait maintenant que les
d'abord les Hébreux, du moins jusqu'à la période de la destruction du second
temple en l'an 70 apr. J.-C. adoraient la déesse féminine Astoreh ou Astarté ; se
ils ont trouvé de petites figurines de cette déesse à différents endroits de
Palestine. Apparemment, comme cela se produira plus tard dans le christianisme,
le peuple ordinaire a refusé d'abandonner sa Déesse Mère et a continué à l'adorer
bien qu'il y ait eu quelques brèves interruptions lorsque les partisans de Yahvé
dans le judaïsme, ils ont réussi à retirer temporairement leurs images du
temple. Yahvé signifie « je suis » ou « je suis en train d'être ». La Shekinah, comme la
amada consorte de Dieu (ou Lui) jouissait d'un autel à l'intérieur du temple ou de la
tabernacle mobile. Lorsque le second temple a été détruit par le
l'empereur Tito au début de l'ère chrétienne, l'arche sainte qui
contenait l'esprit et les artefacts de la Shekinah a été détruite et
répandue dans le désert. Pendant cette période, Lilith est redevenue la compagne
de Lui, qui n'a jamais cessé de pleurer sa Shekinah.
Lilith comme tueuse d'enfants
Dans un commentaire sur le récit biblique de la "Chute" dans la Genèse, le
Zohar équivaut à Lilith avec la "flamme de l'épée flamboyante" qui maintenant
garde le chemin vers l'Arbre de la Vie. Le Zohar dit : « Quand elle (Lilith) a vu
l'épée flamboyante tourner, ce qui indiquait que l'homme avait péché, s'est enfui
et il errait dans le monde, et quand il trouvait des enfants à punir, il les
maltraitait et tuait.
Cette citation, en plus de relater l'histoire de sa colère envers Adam et son
la fuite subséquente dans le désert, explique pourquoi à Lilith est attribué le
papier de tueur d'enfants en contraste avec Eva comme mère.
En Symboles de transformation, Carl Jung égalise le mythe de Lilith avec celui de
Lamia, qui a séduit Zeus. Héra, la femme de Zeus, s'est vengée en faisant en sorte que
Lamia ne donnera au monde que des enfants morts. Depuis lors, Lamia a
poursuivi les femmes enceintes, en les kidnappant et en les étranglant
enfants. Lilith est la figure qui représente la quintessence de "l'autre femme".
la femme haïe par Héra, étant celle qui défend les vœux
matrimoniales. Lilith est désirée par les hommes ; même si elle disparaît de
leurs pensées de veille leur viennent en rêves, où leur désir leur
force à faire l'amour avec elle et engendrer des enfants illégitimes. L'aspect
le séducteur de Lilith agite les peurs des femmes qui gardent fidélité
sexuelle à ses maris. Dans l'imagination de l'épouse, l'autre femme est la
tentante : elle recourt souvent à des pratiques sexuelles si séduisantes et
excitantes que, face à elles, l'épouse n'a aucune chance comme
rival. Une des déductions sur le fait que Lilith a refusé de
s'allonger avec Adam parce qu'il insistait sur la position du « missionnaire ».
qu'il était incapable ou ne voulait pas satisfaire le désir sexuel des femmes, les
qu'ils trouvent généralement la position latérale ou la supérieure plus
stimulantes. La fuite de Lilith vers la nature sauvage et le refus de revenir
avec Adam indiquent leur insistance à obtenir une satisfaction sexuelle—une
satisfaction qui était auparavant considérée comme impossible ou inutile pour les femmes
bien élevées.
Lilith est associée à la deuxième moitié du cycle de la lune, la lune
menguante, et avec la menstruation, qui se produit supposément lors de la lune
nouvelle. Eva, d'autre part, est associée à la lune croissante et à l'ovulation.
Si la femme ne conçoit pas pendant la première moitié de la lune, alors elle saigne
durant la seconde. Le comportement prémenstruel sauvage et la sexualité
sont associés à Lilith. Pour certaines femmes, la menstruation est un
moment de déception de ne pas avoir conçu durant la première moitié de
cycle lunaire. De cette manière symbolique, mais non réelle, Lilith représente la
mort de l'enfant potentiel, l'ovule non fécondé.
La liberté et l'indépendance de Lilith
L'histoire du refus de Lilith de se soumettre à la volonté d'Adam
symbolise le désir de la femme d'être indépendante de toute autorité
patriarcal. Symbolise également son besoin de profiter de sa propre
sexualité et plaisir pendant l'acte sexuel, au lieu de simplement
se soumettre à la volonté de l'homme. La passivité pendant l'acte sexuel et
assumer la position inférieure étaient des situations considérées comme dégradantes dans
les sociétés méditerranéennes. Dans la relation homosexuelle, largement
acceptée dans la plupart de ces sociétés jusqu'à la période monastique
Cristiano, il ne se considérait comme méprisable que le membre passif (à moins que
Il y avait un très jeune garçon). D'autre part, les femmes qui occupaient la position
supérieurs ce qu'ils voulaient se satisfaire de manière active fréquemment, étaient
condamnées comme antinaturelles, cohabiteront avec un homme ou avec une autre
femme. Il était attendu que les femmes soient en dessous de l'homme et qu'elles ne
ils contrôleront l'acte sexuel. Pour prouver leur virilité, hors de l'acte
sexuel avec une femme ou avec quelqu'un de son propre sexe, l'homme devait
être dessus
La liberté d'être elle-même et la liberté d'être égale à l'homme est un
aspect important de l'archétype de Lilith. Bárbara Black Koltuv nous raconte
que Lilith représente cette qualité de la femme qui refuse d'être limitée
dans une relation. Il veut avoir la liberté de mouvement et de changement, de
être elle-même. Koltuv égalise cela avec le mythe du Zohar dans lequel au
Au départ, la lune voulait se fondre avec le soleil, mais elle fut condamnée par Dieu à
suivre celui-là comme une ombre. Comme résultat de cette humiliation, le
luna est née comme Lilith, l'esprit ardemment libre.
Lilith comme séductrice
La Kabbale décrit Lilith comme une séductrice ; elle est appelée le Serpent
Tortueuse parce qu'elle séduit les hommes et les fait suivre des chemins tortueux.
Elle est également connue comme la femme étrange et la femme impure. On dit que
quitta Samael et s'éleva vers la terre où il fornique avec les hommes qui
ils dorment seuls, ce qui leur cause des pollutions nocturnes spontanées. Le Zohar
affirme que Lilith retourna vers Adam et qu'il la répudia, car elle avait fait vœu de
renoncer au sexe pendant cent trente ans.
Lilith, comme toujours, n'acceptait pas un « non » comme réponse et rendait visite à Adam
pendant que je dormais à faire l'amour avec lui et à lui causer des éjaculations nocturnes. Les

les créatures nées de cette union étaient appelées les "fléaux de la

humanité.
La qualité séductrice de Lilith était personnifiée dans les anciennes
prostituées du temple, qui utilisaient leurs pouvoirs sexuels pour attirer
hommes aux bâtiments sacrés et les aider à se connecter avec leur propre
ánima, son côté féminin. Dans la culture sumérienne, Lilith était connue comme la
créée par Inanna ; elle rassemblait des hommes de la rue et les amenait au temple. C'est
étrange que pendant la période hébraïque, la plupart des prostituées
étaient des hommes, dont le travail au service des femmes stériles était
considéré comme sacré et nécessaire pour contrer la malédiction de Lilith.
Beaucoup des histoires bibliques montrent la séduction de Lilith dans les
les ruses de Raquel, Dalila, Esther, Ruth, la Reine de Saba, Bethsabée, et les
les filles de Lot. En particulier, la Reine de Saba était considérée comme une
incarnation directe de Lilith.
Lilith triomphante
Le plus grand triomphe de Lilith fut la destruction du second temple de
Jérusalem. Selon le Zohar, la divinité hébraïque était une tétrade (quatre
les consonnes de Yahvé, YHWH, représentent cette
tétrada. La Y représente le père ou la sagesse, la H représente la mère ou
entendement, le W et le second H représentent les enfants, un garçon et un autre
femelle. Les tétradés, bien qu'elles ne soient pas aussi courantes que les triades, sont
présentes dans de nombreuses religions y compris l'égyptienne, la sumérienne, la grecque
au début, et l'hindou. Jung, dans ses commentaires sur la trinité
cristiana, indique la fréquence à laquelle les tétrades apparaissent ; il se sentait
qu'il fallait ajouter une quatrième figure au trio original, qui devrait être
la Vierge Marie ou Satan ; l'un ou l'autre serait l'ombre de la divinité.
Cependant, il est difficile d'attribuer une ombre à l'archétype de Dieu. Ainsi, la
l'image de Dieu doit être divisée en deux : un Dieu bon dans le ciel et un
Satan est mauvais en enfer.
De plus, selon la tradition chrétienne, Dieu est exclusivement masculin. Si
on attribue un côté obscur qui contient l'opposé de ses attributs
positifs au Dieu « seul-masculin », on obtient l'identification de ce
féminin avec Satan. Le côté masculin de Dieu est son « ego » ou « moi », et son côté
féminin, l'ombre (le diable).
Le Zohar affirme que la plus terrible des conséquences de la destruction
du temple et de l'exil d'Israël était que Dieu se voyait forcé d'accepter à
Lilith comme épouse au lieu de la Shekinah. Seule la venue du Messie peut
réunir Dieu avec la femme adéquate et causer la destruction de Lilith.
Tant Lilith que Samael (ange ou dragon aveugle, le premier ange du ciel et
le plus satanique) représentent le côté féminin de Dieu. Comme l'énergie de
Dieu est masculin, l'énergie féminine n'est pas seulement considérée comme inférieure mais
potentiellement mauvaise : une approche que toutes les femmes chrétiennes et
les juifs apprennent inconsciemment. Les doctrines de l'Immaculée
La Conception et l'Assomption de la Vierge ne placent pas seulement Marie dans le ciel,
mais elles retirent aussi leurs attributs féminins typiques ; elle est l'« idée » de
la mère, mais il lui manque le corps nécessaire pour l'être.
Lilith comme femme sauvage dans la nature
Lilith est toujours décrite comme une femme sauvage qui vit dans le désert,
près des oiseaux et des bêtes. Les lettres du nom de Lilith additionnées selon la
La numérologie cabalistique donne le mot « cri ». Où que ce soit où
mentionne la chouette dans la Bible, Lilith est impliquée. Pendant le Yom
Kippour, le Jour de l'Expiation, le jour le plus sacré du calendrier hébreu, se
elle dit que Lilith passe toute la journée dans une bataille de cris avec Mahalath, une
concubine de Samael. Ils se provoquent mutuellement dans le désert jusqu'à ce que
leurs voix s'élèvent vers le ciel et la terre tremble sous leurs cris. Le cri de
Lilith peut être sa tentative d'être entendue par Dieu ou la rage de la femme.
méprisée, ou les deux. Il met également en avant son association avec la nuit, car
les hiboux et les chouettes vivent et émettent leurs cris pendant les heures de
obscurité.
La représentation la plus familière de Lilith est celle connue sous le nom de Dame
des Bêtes. Dans un bas-relief sumérien en terre cuite datant de l'année
2300 av. J.-C., Lilith est représentée avec des ailes, une couronne et des pieds d'oiseau.
assise sur un trône de lion, flanquée de chaque côté par l'un d'eux
animaux, et tient une canne et un cercle, symboles de son autorité sur
ces félidés associés au soleil. À leurs côtés, il y a aussi deux hiboux,
symboles de la lune et de la nuit.
La liberté et la nature sauvage de Lilith peuvent être expérimentées par
les femmes et les hommes qui s'aventurent dans la nature sauvage et se
permettant de crier et de hurler comme des animaux. Cela permet d'expérimenter une
partie primitive de soi-même et identification avec les animaux, qui à
Parfois, ils sont libres et d'autres fois, ils sont chassés ou attrapés.

Les femmes contactent souvent pendant leur cycle lunaire avec ce côté
sauvages quand elles sont seules et libres de crier, de s'énerver et de laisser sortir
son côté instinctif.
Lilith en tant que Triple Déesse

Dans l'histoire précédemment racontée des trois anges, Senoy, Sansenoy et

Semangelof, on peut constater que Lilith est une descendante de la Triple
Déesse de Babylone, de Canaan et de Sumer, qui était adorée avant le
apparition de l'Ancien Testament. Ces trois anges possiblement
représentent les trois formes de la Déesse vierge, mère et prostituée. Les
Les amulettes médiévales utilisées comme protection contre Lilith contiennent trois
anges ou trois oiseaux. Bárbara Kultov fait référence aux trois aspects de
Lilith de la façon suivante : « Lilith jeune est Naamah, la demoiselle »
séductrice. (Selon le Zohar, Naamah est une autre belle et séduisante femme-
démoniaque, bien qu'il apparaisse parfois sous des aspects plus respectables, comme le
de la femme de Noé). Lilith l'Ancienne est la tueuse d'enfants enlevée
et la sorcière, tandis que Lilith elle-même est la "mère de la multitude mélangée", la
Déesse de la Vie et de la Mort, et la flamme de l'épée flamboyante.
Lilith dans ce contexte représente certaines qualités de la Grande Déesse, telles que
la conscience lunaire liée aux cycles de la lune, à la mort et au
renaissance; représente aussi la connexion entre le sexe et l'esprit,
qui faisait partie des Mystères des Femmes dans les religions de la Déesse, et
reflette également le côté instinctif et sauvage de la femme.
L'utilisation de Lilith dans le travail avec l'ombre

Les femmes trouvent utile de travailler avec Lilith lorsque leur sensualité a
a été réprimée en raison des pressions familiales, religieuses et
sociales, en particulier dans les cultures européennes occidentales. Les hommes
ils utilisent souvent Lilith comme figure de leur "anima" ; d'une part, ils cultivent la
sensualité et abandon dans sa propre "âme", rêvant souvent de
des femmes qui incarnent ces qualités tout en recherchant d'autres qualités
sûres et maternelles envers leur épouse ou partenaire. Les images de la "fille"
la bonne et la mauvaise fille” présentes dans l'imaginaire de nombreux hommes sont
exemples concrets de la division entre les archétypes de Lilith et d'Eve.
Pour se connecter à leur propre côté sauvage, les hommes utilisent souvent le
dieu Dionysos, qui symbolise l'extase et la liberté, en contraste avec la
la raison et la logique d'Apollon (le dieu solaire). Dionysos ou Bacchus, le dieu du vin,
est connecté aux forces lunaires plus qu'aux solaires, en fait,
Dionysos n'avait que des prêtresses. Si un homme en tant qu'individu, ou le
société patriarcale dans son ensemble, enterre l'une de ces images dans
l'inconscient, émergeront comme une ombre, altérant l'ordre social. Quelques
des périodes de l'histoire sont considérées comme apollinaires et d'autres comme dionysiaques.
Lorsque un type d'ordre occupe la conscience des gens pendant longtemps
temps, comme Apollon au XVIIIe siècle, alors l'élément se précipite
au contraire, dans ce cas le dionysiaque, qui s'exprime comme poésie visionnaire
de la main de Blake, Shelley et Coleridge; surgit également dans les horreurs de
la Révolution française. Dans les années soixante, on a également pu observer une
Révolte dionysiaque contre l'ordre apollinien et la rationalité scientifique
prédominantes dans la décennie précédente.
Lorsque les femmes invoquent Lilith, elles ressentent souvent de fortes courants de
énergie Kundalini dans votre corps. L'énergie Kundalini, dont parlent les
hindous, c'est le serpent enroulé qui repose au fond de la
colonne vertébrale, dans le chakra racine. Lorsque Kundalini s'éveille par le biais de
de diverses pratiques de yoga et de respiration, elle monte le long de la colonne
vertébral. Une fois qu'une telle énergie a été expérimentée, il est possible de revenir à
contacter avec elle et l'utiliser. Dans de nombreuses cultures du sud-est asiatique, cette
c'est l'énergie naturelle de la femme ; dans l'art hindou, il y a abondance de sculptures et
peintures de femmes sensuelles et voluptueuses. Comme cette énergie n'a pas encore
a été reconnue en Occident, est enterrée dans l'inconscient collectif et
fait partie de l'ombre, associée à l'érotisme, à la pornographie et à la
prostitution.
Dans Pornographie et silence, Susan Griffin mentionne que la vision du corps
de la femme appelle l'homme à sa propre nature animale et cela lui est bientôt
détruit, mentionne comme exemple la tentation d'Ève sur Adam dans le
Jardin d'Éden. Présente également quelques exemples extraits de la
littérature occidentale sur la lutte de l'homme contre les tentatives
féminins de l'affaiblir par le sexe, comme dans les histoires d'Ulysse
et les Sirènes, Samson et Delilah ou Jean le Baptiste et Salomé. Pour que les
les hommes conservent la vie, les femmes doivent mourir. C'est le rôle que la
la femme a joué le rôle de séductrice, sapant la force vitale de l'homme. Le
La qualité sensuelle de la femme a été étiquetée comme 'sombre' et beaucoup
femmes, ressentant de la honte pour leur impulsion sexuelle "non naturelle" ou agressive,
ils ont poussé leurs désirs dans l'inconscient. Une rationalisation de pourquoi
les sorcières étaient brûlées par l'inquisition en Europe ou plus tard dans le
Salem, États-Unis, est-ce qu'ils avaient le pouvoir (acquis dans la copulation avec le
Diable) d'inciter le désir et de provoquer l'impuissance chez les hommes,
connectant les malheureux hommes au mythe de Lilith que nous sommes
commentant.
Les véritables raisons des brûlures de sorcières sont beaucoup plus complexes; elles sont
liées à l'offre de victimes propitiatoires par les diverses
les fléaux, avec le désir des hommes de s'approprier les biens des
les femmes et la peur de la connaissance des femmes et de leurs pouvoirs
bandages.
Les femmes ont contacté la partie de leur nature représentée par
Lilith à travers diverses activités. La danse est une activité importante.
pour les femmes qui veulent se connecter à leur sensualité.
Certaines femmes que nous connaissons, à partir de leur contact avec Lilith
ils ont commencé à étudier des danses du Moyen-Orient, à porter des costumes exotiques et à
se déplacer avec sensualité. Ils ont trouvé en eux une sensualité qui
n'avaient jamais expérimenté auparavant. D'autres ont appris des danses africaines avec
musique de tambours et ont contacté avec leur qualité sexuelle primaire. Autres
ils ont eu accès à la sensualité de Lilith à travers la voix, en chantant
depuis les profondeurs du plexus solaire et écoutant comment sa féminité intense
se exprimait. Certaines ont trouvé Lilith à travers l'art et la poésie,
permettant à votre inconscient de représenter le féminin primitif. Les hommes
ils peuvent également se connecter à leur côté sauvage et à leur sensualité à travers
les tambours, les chansons et le rituel. Les rythmes des tambours mènent à
se connecter avec les impulsions instinctives et la nature primitive. Tout au long et
des hommes et de femmes ont émergé, tant aux États-Unis qu'en Europe.
comme des femmes qui se réunissent pour jouer des tambours.
Les femmes, ou les hommes, qui s'aventurent dans des territoires vierges ou partent en
quête de la vision, ils finissent souvent par se connecter à la nature de
Lilith en eux-mêmes ou chez l'autre. Une fois que cette qualité a émergé à
la surface est difficile à perdre. Les femmes deviennent souvent plus
libres et indépendants après avoir contacté cet aspect de soi
identiques. Certaines femmes ont apporté des changements importants dans leur vie
après ce type d'expériences : l'une a quitté son mari après
de nombreuses années de mariage parce qu'il avait oublié ou perdu son propre
identité dans la relation. Son expérience dans la nature sauvage lui a redonné
sa nécessité d'indépendance et de liberté. Une autre femme a quitté son emploi de
conseillère scolaire et a choisi la liberté d'ouvrir son propre cabinet, vivant
de manière plus simple et en passant plus de temps en contact avec la nature.
Une troisième femme est allée vivre à la campagne avec ses deux enfants pour que
ils pourraient jouer plus de temps dans la nature.

Les hommes ont également connu des changements importants dans leur vie
après avoir contacté l'archétype de Lilith : un homme s'est consacré à
apprendre à jouer des tambours africains, ce qui a beaucoup expérimenté
plus d'ouverture dans l'expression sexuelle avec sa partenaire. Un autre a quitté son travail
En tant qu'exécutif dans une grande entreprise, il a déménagé dans une zone rurale et a commencé
à diriger des cours de survie pour les adolescents.
L'intégration de l'ombre : Éva et Lilith
Lorsque les femmes répriment leur sexualité, elles dissimulent leur capacité à dire
«non» ou ils craignent leur propre côté sauvage ou celui des autres, ils ont besoin de contacter
avec Lilith. Si l'aspect Lilith d'une femme reste dans l'ombre,
Normalement, elle explosera de manière inappropriée, ce qui peut lui faire du mal.
la même ou aux autres. Le film Attrait fatal montre une femme si
dominée par sa sexualité après une brève relation avec un
un homme marié est incapable de la laisser partir. Quand il la rejette et revient avec
sa femme, répond au style de Lilith, le poursuivant lui et sa famille, y compris
votre fils, avec un grand couteau à découper. L'immense popularité de la
le film indique une certaine reconnaissance subliminale de la part du public des
archétypes incarnés.
Les femmes luttent souvent pour intégrer leurs deux côtés—Lilith et Ève—et
tant les hommes que les femmes ont souvent des problèmes dans leurs
tentatives de vivre pleinement à la fois l'aspect apollinien et le dionysiaque.
Parfois, les femmes essaient d'intégrer les deux facettes en vivant leur liberté.
comme des mères célibataires. Cependant, les enfants ont besoin des deux énergies dans
leurs vies, la masculine et la féminine, et de nombreuses mères célibataires doivent
s'assurer que vos enfants aient des contacts avec des modèles de rôle
masculins. Bien que certains mythes montrent Lilith seule et sans enfants, son
la représentation la plus courante montre comme engendrant des foules.
Il n'y a rien dans le mythe qui la désigne comme gardienne d'enfants et il ne semble pas
particulièrement utile d'invoquer Lilith à cette fin, car il y a d'autres
dieux qui s’intègrent mieux dans cette fonction.
Un des conflits fondamentaux entre les énergies de Lilith et d'Eva est
présente entre le côté de la femme qui veut être une mère Eva au foyer et
le côté créatif qui veut travailler dans le monde des idées et des livres. À
Parfois, le conflit se résout avec le temps. À mesure que les enfants grandissent
y maduran, la mujer a plus de liberté pour entrer profondément dans son
inconsciente exprimer ses énergies créatives. Pour la femme qui joue le rôle
de Eva, la furia de Lilith puede salir à la surface quand elle-même se
se sent une femme fatiguée ou malade ou quand sa liberté est d'une certaine manière
limitée par la vie qu'elle a choisie.
Une autre des façons dont le conflit se manifeste avec les figures
inconscientes de Lilith est dans l'incapacité d'une femme à prendre soin de son
corps. Il est possible que lorsqu'une femme se montre incapable de porter un
régime alimentaire et faire l'exercice approprié, on se punit
pour des désirs physiques interdits bien que cachés. L'abus d'alcool et de
la drogue est une façon de se permettre des pratiques sexuelles sans avoir à prendre
pleine responsabilité de ses propres sentiments sexuels, laissant que le
Lilith opprime et détruit occasionnellement le côté d'Eva. Lilith et Eva doivent
travailler ensemble pour que le soin du corps ne soit pas seulement un devoir,
c'est complètement une autre expression d'amour et de plaisir sensuel en soi
être physique.
Il existe de nombreuses façons d'intégrer Lilith et Ève dans la psyché féminine. Peut-être
l'intégration la plus proche historiquement s'est produite dans le rôle de la
Prostituée sacrée. Dans ce cas, la femme utilisait sa sensualité au service
de la divin. Elle exprimait sa sensualité dans l'extase qu'elle ressentait en
devenir le véhicule pour l'énergie supérieure de la Déesse, un rôle au
que toute femme a des droits. La femme moderne peut exprimer de
diverses formes de sa sexualité comme véhicule de son vertice spirituel. Un
la femme peut se transformer en Lilith et en Eve à travers la danse, en particulier
dans certaines formes de danse où elle devient la Danseuse du
Temple, appelant l'esprit de la Déesse à entrer dans son corps. À travers
de l'art, de la musique et de la poésie, les femmes peuvent se connecter avec leur
sensualité profonde et en même temps nourrir les autres avec son esprit
créatif. Dans les relations, tant les hommes que les femmes peuvent travailler
avec ses camarades afin que l'aspect sexuel de ceux-ci devienne
une manifestation du profond lien qui existe entre les âmes. Beaucoup
les gens étudient les techniques tantriques orientales pour apprendre des pratiques
sexuelles qui élargissent la connexion spirituelle. Enfin, dans l'harmonie et
ouverture sensualité du monde naturel, on peut voir Lilith et Eve danser
assemblées.
Tiré du livre : Danser dans l'ombre, de Marcia Starck et Gynne Stern.