ESIODO

Hésiode est le premier poète dont nous pouvons tracer à grands traits la biographie
- Crebbe entre Cumes, en Asie Mineure, et la Béotie, dans un village peu hospitalier et isolé
Affirme avoir reçu des Muses le don poétique alors qu'il faisait paître un troupeau sur le mont Hélicon
À partir de ce moment, il devient un rhapsode de premier niveau, remportant divers prix.
- L'un de ces prix, remporté lors de la mort d'un prince, permet de dater avec presque certitude la période durant laquelle
Esodio visse : autour de l'an 700 av. J.-C.
- Dans l'Antiquité, diverses légendes circulaient sur la biographie d'Hésiode : il a eu une compétition de chant avec Homère ; il a été tué parce que
séducteur d'une jeune fille
- Par conséquent, nous avons deux de ses œuvres : Théogonie et Oeuvres et Jours ; ainsi que plusieurs fragments de textes perdus.
- Important, parmi celles-ci, le Catalogue des Femmes, qui racontait les histoires des principales héroïnes de la mythologie (dans l'Antiquité, c'était
importantissime et considéré à l'égal d'une encyclopédie du mythe). Organisé à l'origine en 5 livres, il nous en reste.
via indirecte environ 260 fragments
- Le Catalogue est une sorte de pendant héroïque au corpus divin représenté par la Théogonie, au point que l'on peut penser à un
tentative d'organiser de manière globale la tradition mythique (divine et héroïque)
- Et c'est justement dans un sens 'généalogique', comme cela se produit d'ailleurs dans l'épisode de la nekiya omérique dans l'Odyssée, que se justifie le destin.
qu'un auteur misogyne comme Hésiode accorde tant d'importance au genre féminin : les femmes représentées étaient 'excellentes' et surtout
elles étaient les ancêtres des aristocrates strpi

On ne sait pas si Hésiode a rédigé ses poèmes sous forme écrite.

- Assurément, à son époque, le primat de la tradition orale était encore bien ancré.
- Hésiode se distingue d'Homère avant tout par son cadre : l'œuvre homérique avait un souffle très large et englobait le
monde héroïque et aristocratique ; celle d'Hésiode est plutôt liée au monde paysan et aux traditions 'du peuple' (chose exacerbée
du fait qu'il venait de la Béotie, terre particulièrement conservatrice et liée à la terre
La narration d'Hésiode est particulièrement obscure ; le mythe, son sujet de prédilection, est raconté de manière concise ; quoi
bien différente du grand souffle narratif d'Homère
- Hésiode procède de manière peu linéaire et désorganisée ; son récit semble être une série de juxtapositions peu liées entre elles.
- L'utilisation du langage est également fastidieuse, peu en phase avec la complexité des contenus d'origine épique qu'Hésiode s'efforce de...
affronter
Le résultat est, comme dit, une narration sombre, avec des phrases qui semblent être des sentences indéchiffrables même lorsqu'elles traitent des arguments.
vivre civil

THÉOGONIE

- Premier tentatvo d'organiser de manière cohérente le système désordonné de récits de personnages de la matière 'divine' du mythe
- Commence par un hymne aux Muses et par le récit déjà cité de l'illumination poétique d'Hésiode
- Poursuis ensuite avec le récit des origines de l'univers
- Au début, il y avait le Chaos, qui était une sorte d'abîme sans fond.
- Naissent alors Gaïa, le Tartare et Éros
- Gea, à son tour, génère les divers éléments naturels, y compris Uranus, le ciel.
- Uranus s'unit à Gaïa et créa une série de créatures monstrueuses et les Titans (Cronos, Océan, etc.)
- Uranus déteste les enfants et les renvoie dans le ventre de leur mère
Gea a provoqué la rébellion; le seul qui a le courage de le faire est le titan Cronos.
- Cronos évite le père pendant qu'il est couché avec Gaïa, et jette les génitaux à la mer
- Des gouttes de sang naissent les Érinys, les Nymphes et les Géants ; de l'écume de la mer naît Aphrodite
- Cronos se marie avec sa sœur Rhea, et de leur union naissent les divers dieux olympiens.
- Crono, conscient qu'un de ses fils finirait par le détrôner, les engloutissait tous.
- Rea, horrifiée par une telle prêche, avant de faire naître Zeus, s'assemble à Crète et donne à Cronos au lieu d'un fils une pierre.
- Zeus grandit, renverse son père, lui fait vomir tous ses frères et impose son pouvoir au monde
- Zeus est jaloux de ce pouvoir et punit Prométhée (en l'attachant à une colonne où les aigles lui rongent le foie, qui se régénère)
qui avait essayé de lui soustraire le feu, son symbole
- Prométhée avait déjà essayé de tromper les dieux, ne leur réservant que les pires parts de l'animal (c'est de là que
naît le sacrifice
- Par punition, Zeus avait fait créer la première femme, Pandora ; la femme sera le mal de l'homme.
La dernière partie de la Théogonie concerne la Titanomachie, c'est-à-dire la bataille entre les dieux de nouvelle génération (Zeus et ses frères) et ceux de l'
vieille (les varittani et compagnie)
- Cette lota est représentée avec des tons apocalyptiques ; important est le Tartare, c'est-à-dire le lieu de punition où sont confinés les...
défaite
En ce lieu se trouve également le palais du seigneur des morts, Hadès, avec son chien Cerbère.
- De cet endroit, on ne peut pas sortir ; c'est ici que les forces du Chaos sont confinées pour toujours.
- Comme toutes les théogonies, l'œuvre d'Hésiode se termine par un point de non-retour ; l'Ordre a été établi, on ne peut ni changer ni
revenir en arrière
- Les tout derniers vers de l'œuvre, d'authenticité douteuse, énumèrent en revanche une série d'unions charnelles de Zeus et les fils qui en ont été engendrés.
- Dans la Théogonie d'Hésiode, il n'y a pas de deus ex machina anthropomorphe : tout, y compris les dieux, naît de la matière.
- Les forces de la nature et les entités psychiques (amour, envie, etc.) ont une dignité divine tout autant que les dieux personnifiés (Zeus,
Apollon
- Et c'est du choc entre ces entités et forces que dérivent les dynamiques fondamentales de l'existence (naissance, mort, succession)
- Forces, entités et divinités qui vivent chacune pour soi : les dynamiques familiales n'existent pas, et les proches s'opposent.
violemment
- Donc, d'un monde lointain, archaïque et sans humains ; une conception très différente de celle d'Homère, où le lien entre les dieux et les héros était
évident
- C'est un monde monstrueux, qui à son tour crée des êtres monstrueux (comme les cyclopes)
- Mais dans ce monde confus et horrible, on identifie tout de même (surtout dans la figure de Zeus) un lent chemin d'évolution.
- Zeus est fondamentalement juste : il renvoie le chaos et les monstres dans le Tartare et libère la Terre

- À un niveau linguistique, cette profondeur et cette complexité de contenu sont rendues, comme mentionné, de manière très obscure et âpre (du reste
il était difficile de faire autrement : la langue épique traditionnelle avait des limites qu'il était nécessaire de dépasser.
- Tant et si bien qu'Hésiode, dans l'Antiquité, était considéré plus comme un poète que comme le premier des philosophes, étant donné que son œuvre était orientée vers la
recherche quasi théologique (c'est l'opinion, par exemple, d'Aristote dans sa Métaphysique)
Mais ce n'est pas le cas : Hésiode était fermement ancré dans la tradition mythique
- De tels thèmes mythiques sont représentés de manière crue et sauvage dans la Théogonie. Le monde dépeint est inquiétant et féroce.
(monstres, catastrophes naturelles, sang, cannibalisme)
- Mais le résultat est fondamentalement optimiste : le monde de l'ordre se différencie de celui primitif et cruel.

OPÉRA ET JOURS

La structure narrative est construite autour d'une controverse entre Hésiode et son frère sur des questions héréditaires.
Dans ce cadre, le thème du système de valeurs de la société paysanne archaïque (travail, relations, saisons, etc.) est abordé.
- Le poème a une structure, comme il est évident dans le titre, duale
- Dans la première partie, les Œuvres, il est question du parcours historique qui a séparé les mortels de l'âge d'or les faisant plonger dans celui-ci.
de la FATCA
- Dans la deuxième partie, les Jours, le calendrier est parcouru selon les rythmes de la nature
- Dans le prologue, il est rappelé qu'il existe deux types de litiges : un litige judiciaire qui est source de conflits, et un autre...
positva, la compétition basée sur le travail
- On explique pourquoi l'homme est destiné à la souffrance : tout découle de l'audace de Prométhée sur le feu et la punition qui en résulte.
- Si vous retracez l'histoire de l'homme, dont la génération primordiale vivait en paix et en harmonie sans avoir besoin de travailler (la terre
produisait la nourriture elle-même)
- C'était l'âge d'or : après lui vinrent des ères progressivement moins heureuses (argent, bronze, etc.)
- Puis vint celle des héros, et enfin celle contemporaine au poète, celle du fer
- Cette peine ne finira que lorsque la honte et le dégoût auront disparu de la terre ; en ce sens, il est fondamental de rester fidèle.
à l'application de la justice (la 'diche'), sous peine de chaos et de violence
Ainsi, la richesse ne doit pas être conquise par la tromperie ou le vol, mais par le travail.
L'importance de la justice est affirmée par l'apologue du faucon et du rossignol.
- Dans la dernière partie, les Jours, on passe à énumérer les moments de la vie agricole et le changement des mois, avec un corollaire de conseils.
pratiques sur la culture et la gestion de la maison et sur les moments de la vie où il est préférable d'aborder certaines étapes (mariage,
etc.). Il y a aussi une liste des jours sacrés dédiés aux dieux

- Cette œuvre est la première qui ne se limite pas à décliner des épisodes du mythe mais qui repose sur l'expérience personnelle de vie de l'auteur et qui
affronte également des questions concrètes de la vie quotidienne
- Donc plus 'moderne' par rapport à la Théogonie
- Son noyau thématique fondamental est celui de la Dîche, de la justice, qui est la norme de base du comportement humain raide.
- La structure est duale, ce qui a fait supposer qu'il s'agissait de deux poèmes distincts. En réalité, malgré certains liens dans la finale (un
série de maximes et conseils pratiques), il y a une certaine unité entre les deux parties
- Unitarité d'abord d'environnement (la réalité rurale). Une réalité dure mais que l'homme, pas au moment culminant
de l'héroïque, mais au fil des jours, il peut néanmoins ennoblir et racheter, grâce au respect de la justice et au travail
La prospérité d'Hésiode était si radicalement différente de celle de l'épopée homérique : le sens du monde et de l'existence n'était pas
cherché dans l'épisode culminant et exemplaire du héros individuel, mais dans l'analyse d'une société collective et anonyme, de ses valeurs et
dans sa façon d'aborder la vie quotidienne et le travail

- À Hésiode, les anciens attribuent aussi une série de poèmes, maintenant perdus, de caractère didactique (comme la Mélampodie, qui
narrava les récits des prophètes devins mythiques) ; et un poème, le Bouclier, qui est en revanche d'un autre auteur suivant Hésiode (chose
évident dès le prologue, qui prend forme d'un épisode du Catalogue des Femmes) et qui traite fondamentalement du bouclier
magique d'Héraclès, avec un style maniériste et peu original, éloigné de celui d'Hésiode