Année du Renforcement de la Souveraineté Nationale

É.P.I. ÉCOLE DU SOURIRE

PLATON ET ARISTOTE

NOM : OSCAR ALBERTO

FLORES QUESQUÉN

PROFESSEUR : JEAN MARCO NAPA ESCAJADILLO

COURS : PHILOSOPHIE

GRADO : 5e ANNÉE

2022
 Introduction
À travers le suivanttravailnous essaierons d'exposer les
idéespolitiquesde deux des plus grands penseurs qu'il ait eus
notrehistoire: PlatonyAristote.

Au cours du cours de la chaire, nous avons pu considérer certains

aspects liés principalement à sa conception dupouvoiry la
façon de le légitimer ; en faisant une brève référence aux
nociones d'Aristote, sur lesformes de gouvernement qu'il a analysé.
Notre intention est d'exposer les formes degouvernementque les deux
analysé, extrayant quelques citations de ses deuxlivresplus important
c'est-à-dire de La République, dePlatonLa politique, d'Aristote.

Nous considérons que c'est l'un des sujets les plus importants de ses
conceptions philosophiques, c'est pourquoi cela sera vu tout au long dela
recherche,
en ce qui concerne (ce qui constitue à son tour une similitude entre les deux)
à la grande transcendance qu'elle avait pour eux lapolitique,
commescienceodisciplinefondamental dans le cadre de ses idées.

Il est important de souligner, comme nous le verrons dans le cadre introductif

du présent, l'influence notoire qu'ont exercée sur eux certains
penseurs et dirigeants politiques de l'époque. Au mêmetemps,
nous considérons qu'il est important de souligner la grande influence reçue de
lasociétédans laquelle ils ont vécu : les changements politiques qui se sont succédé
à Athènes, qui a rempli un longprocessusde transformations politiques
jusqu'à l'époque "classique", en passant par diverses formes de
gouvernement (beaucoup d'entre elles analysées par desphilosophes) jusqu'à arriver à
se constituer endémocratie, organisationqu'ils ont vécu "dans la chair"
propia" et qui a motivé plusieurs critiques, dont beaucoup que nous verrons dans le
section correspondante. Aussi, l'influence reçue d'un autre grand
ville ancienneculture grecque, Sparte, dontétatmilitarisé
a servi de base aux conceptions qu'ils ont élaborées concernant un état
idéal que les deux ont tenté de réaliser.

Comme nous l'avons mentionné précédemment, nous considérons que ce sujet est un
de ceux qui ont le plus influencé l'actualité, en plus d'autres notions
philosophiques des deux, que nous ne traiterons pas, car elles ne s'adapteraient pas
au type de travail demandé, par le vaste héritage qu'ils ont laissé à
notre civilisation.
 Platon
(Athènes, 427 - 347 av. J.-C.) Philosophe grec. Avec son maître Socrate
et son disciple Aristote, Platon est la figure centrale des trois grands
pensateurs sur lesquels repose toute la tradition philosophique européenne. C'était le
britannique Alfred North Whitehead qui souligna son importance en affirmant
que la pensée occidentale n'est rien d'autre qu'une série de commentaires
en bas de page des dialogues de Platon.

Platon

La circonstance que Socrate n'ait laissé aucune œuvre écrite, ainsi que le fait
que Aristote construisît un système opposé sur de nombreux aspects
de son maître, ils expliquent en partie la rotondité d'une affirmation que
peut sembler exagéré. Quoi qu'il en soit, il est indéniable que l'œuvre
de Platon, radicalement nouvelle dans son élaboration logique et littéraire,
a établi une série de constantes et de problèmes qui ont marqué le
pensée occidentale au-delà de son influence immédiate, qui se
laisserait sentir tant parmi les païens (le néoplatonisme de Plotin)
comme dans la théologie chrétienne, fondée en grande partie par saint
Augustin sur la philosophie platonicienne.

Né au sein d'une famille aristocratique, Platon a abandonné son initial

vocation politique et ses affinités littéraires par la philosophie, attiré par
Socrate : il était son disciple depuis l'âge de vingt ans et s'est confronté
ouvertement aux sophistes (Protagoras, Gorgias). Après la condamnation à mort
de Socrate (399 av. J.-C.), s’enfuit d’Athènes et s’éloigna complètement de la
vie publique; néanmoins, les thèmes politiques ont toujours occupé une place
central dans sa pensée, et il en est venu à concevoir un modèle idéal d'État.
Il a voyagé en Orient et dans le sud de l'Italie, où il est entré en contact avec les
disciples de Pythagore ; après une expérience négative à Syracuse comme
conseiller à la cour du roi Dionysos I le Vieux, passa un certain temps prisonnier
de quelques pirates, jusqu'à ce qu'il soit sauvé et puisse revenir à Athènes. Là
a fondé en l'année 387 une école de philosophie, située en dehors de la
ville, près du jardin dédié au héros Academos, d'où provient le
nom de l'Académie. L'Académie de Platon, une sorte de secte de
sabios organisée avec ses règlements, comptait avec une résidence de
étudiants, bibliothèque, salles de classe et séminaires spécialisés, et c'était le
précédent et modèle des institutions universitaires modernes.
Elle étudiait et menait des recherches sur toutes sortes de sujets, étant donné que
que la philosophie englobait la totalité du savoir, jusqu'à ce que
Progressivement, ils ont commencé à apparaître (dans l'Académie elle-même) les
disciplines spécialisées qui donneraient lieu à des branches différenciées du
savoir, comme la logique, l'éthique ou la physique. Il a survécu plus de neuf cents
ans (jusqu'à ce que Justinien ordonne la fermeture en 529 apr. J.-C.), et en elle se
éduqué des personnages d'importance aussi fondamentale que son
discipleAristote.

Œuvres de Platon
À la différence de Socrate, qui n'a laissé aucune œuvre écrite, les travaux de Platon
se sont presque entièrement conservés. La plus grande partie est écrite en
caractère dialogué ; en fait, Platon a été le premier auteur à utiliser le
dialogue pour exposer une pensée philosophique, et cette forme constituait déjà
par elle-même un élément culturel nouveau : la
contrapposition de différents points de vue et
la caractérisation psychologique des
les interlocuteurs étaient des indicateurs d'une
une nouvelle culture dans laquelle je n'avais plus ma place

la expression poétique ou oraculaire, sinon le

débat pour établir une connaissance
dont la légitimation résidait dans la libre
échange de points de vue et non dans la
énoncé simple.

Platon et Aristote dans L'école d'Athènes (1511), de Raphaël

Les vingt-six dialogues platoniciens probablement authentiques (des
quarante-deux transmis par l'Antiquité) peuvent être classés en
trois groupes. Les dialogues du soi-disant période socratique (396-388), entre
les qui incluent l'Apologie, Criton, Euthyphron, Laches, Charmide, Ion, Hippias
le mineur et peut-être Lisis (qui peut être postérieur), révèlent clairement la
influence des méthodes de Socrate et se distinguent par le prédominance
de l'élément mime-dramatique : ils commencent abruptement, sans
préambules préparatoires. Toutes ces œuvres sont antérieures au premier
voyage de Platon en Sicile, et là dominent les dialogues investigateurs à
la manière socratique.
Dans les dialogues de la période suivante, appelée constructive ou
systématique, appartiennent à une phase de transition Protagoras, Ménon(
annonça la doctrine des Idées), Gorgias, Ménéxène, Cratyle et Eutidème. Les
grands dialogues de cette étape sont le Phédon, dont le thème est le
immortalité de l'âme; Le banquet, où six orateurs débattent sur
l'amour; La République, le texte platonicien le plus systématique, fruit de longues
années de travail, qui présente trois lignes principales d'argumentation
(éthique-politique, esthétique-mystique et métaphysique) combinées en un tout ; et
elFedro, qui par le biais du dialogue dramatique débat des aspects
relatifs à la beauté et à l'amour, et contient des moments de poésie profonde.
Ces dialogues, dans lesquels la force expressive est à son apogée
de Platon, ne sont pas des essais philosophiques au sens propre, mais des œuvres
littéraires qui traitent de thèmes philosophiques, et ne se limitent donc pas à un seul
thème ou sujet.
Les dialogues de la période tardive ou révisionniste, enfin, ont été écrits
à partir du moment de la fondation de l'Académie. Bien qu'ils manquent de
les mérites dramatiques et littéraires qui ont caractérisé les dialogues
précédentes, présentent en revanche une plus grande subtilité et maturité de
jugement, car ils expriment davantage le penseur décidé à présenter
la définitive exposition de sa pensée philosophique que l'artiste. En
Le Parménide, Platon revoit la doctrine des Idées ; dans le Théétète, il combat
le scepticisme de Protagoras concernant la connaissance, tout en
exalte la vie contemplative du philosophe; dans le Timée, il expose le mythe de la
création du monde par l'œuvre du Demiurge ; dans le Filebotrata les
relations entre le Bien et le plaisir, et les lois essaient de s'adapter davantage à
la réalité sa doctrine de l'État idéal, en prenant comme référence les
constitutions et législations de plusieurs villes grecques.
 Aristote
La philosophie occidentale repose sur l'œuvre des trois grands philosophes
grecs de l'Antiquité : Socrate, Platon et Aristote. Malgré le
relation singulière qui les liait (Socrate était le maître de Platon, qui le
fut à son tour d'Aristote), l'orientation de sa pensée prit
différents chemins, et il reviendrait à Aristote de couronner les efforts
de ses maîtres et exercer l'influence la plus durable, non seulement sur le
terrain de la philosophie et de la théologie, mais pratiquement dans tous les
disciplines scientifiques et humanistes. En fait, en raison de son rigor de sa
méthodologie et par l'amplitude des champs qu'elle a couverts et systématisés,
Aristote peut être considéré comme le premier chercheur scientifique dans le
sens moderne du mot.

Aristote

Quelques exemples peuvent donner une idée de jusqu'où Aristote

établit les bases qui configureraient la pensée européenne : les
les théologies chrétienne et musulmane du Moyen Âge ont adopté leur métaphysique;
la physique et l'astronomie aristotéliciennes sont restées en vigueur jusqu'au
XVIIe siècle; ses études zoologiques, jusqu'au XIXe; la logique, jusqu'au siècle
XX ; à peine cinquante pages sur l'esthétique continuent d'être débattues
dans nos jours.

Son autorité incontestée, renforcée depuis le Bas Moyen Âge par le

l'aristotélisme ecclésiastique a même freiné le développement de la
scientifique. Si ce fait devait être considéré comme une accusation, il faudrait l'adresser
non au philosophe mais à ses partisans dogmatiques ; mais il est plus raisonnable de
le prendre comme illustration de l'ampleur surhumaine de son empreinte et
de l'avancée abyssale que représentait son œuvre.

À l'Académie de Platon
Aristote est né en l'an 384 av. J.-C. à Stagire, une petite localité
Macédoine proche du mont Athos ; de sa population natale provient une
désignation habituelle pour se référer au philosophe : l'Stagirite. Son père,
Nicomaque, était médecin de la cour d'Amintas III, père de Philippe II de
Macédoine et, par conséquent, grand-père d'Alexandre le Grand. Nicomaque
appartenait à la famille des Asclépiades, qui se revendiquait
descendant du dieu fondateur de la médecine et dont le savoir se
se transmettait de génération en génération. Cela invite à penser que
Aristote a été initié enfant aux secrets de la médecine, et que de
là lui est venue sa passion pour la recherche expérimentale et la science
positive. Orphelin de père et de mère en pleine adolescence, il a été
adopté par Proxeno, à qui je pourrais montrer ma gratitude des années plus tard
adoptant un de ses fils nommé Nicanor.
En l'année 367, c'est-à-dire, alors qu'il avait dix-sept ans, il a été
envoyé à Athènes pour étudier à l'Académie de Platon. On ne sait pas
quelle sorte de relation personnelle s'est établie entre les deux philosophes, mais,
à en juger par les rares références qu'ils font l'un de l'autre dans leurs
écrits, il ne peut être question d'une amitié impérissable. Ce qui, en revanche,
partie, il est logique si l'on prend en compte quela philosophie d'Aristotej'allais
se fonder sur une critique profonde du système philosophique platonicien.
de son concept deeidos, mais les difficultés
Tous deux partaient deSocrateet
dePlatonpour insérer dans le monde réel son monde eidétique, le monde de
les Idées ont obligé Aristote à façonner des termes comme
«substance», «matière» et «forme», qui l'éloigneraient définitivement de la
Académie. En revanche, la légende selon laquelle est absolument fausse
Aristote quitta Athènes déçu parce que Platon, à son
mort, désigne son neveu Espeusipo pour s'occuper de la
Académie : en raison de sa condition de macédonien, Aristote n'était pas légalement
éligible pour ce poste.

L'aventure des manuscrits

Avec la mort d'Alexandre en 323, une vague s'est étendue à Athènes.
de nationalisme (antimacédoine) déclenché parDémosthène, fait
que le supuso à Aristote de faire face à une accusation d'impiété. Non
étant dans son esprit de répéter l'aventure de Socrate, Aristote s'est exilé
à l'île de Chalcis, où il est mort en 322. Selon la tradition,
Aristote a cédé ses œuvres à Théophraste, qui les a cédées à son tour à
Neleo, qui les a envoyés chez ses parents à Esquepsis solidement
emballées dans des boîtes et avec l'ordre de les cacher dans une grotte
pour éviter qu'elles ne soient réquisitionnées à destination de la bibliothèque de
Pérouse. De nombreuses années plus tard, les héritiers de Néleus les vendirent à
Apelicón de Teos, un philosophe qui les emporta avec lui à Athènes. En 86
a.C., en plena occupation romaine,Lucius Cornelius Sulla s'est informé de la
existence de ces boîtes et les a réquisitionnées pour les envoyer à Rome, où
furent achetées par Tiranión le Grammairien. De main en main, les
les œuvres ont subi des détériorations successives jusqu'à ce qu'en l'an 60
a.C., ont été acquises par Andronic de Rhodes, le dernier responsable
du Liceo, qui a procédé à son édition définitive.