HÉSIODE

«Pseudo-Séneca» : identifié depuis longtemps

comme un buste du philosophe stoïcien, je pourrais
représenter vraiment un poète archaïque,
peut-être Hésiode.
Copie romaine d'un original hellénistique, Musée britannique
Hésiode (Ἡσίοδος) apparaît lié depuis l'antiquité à Homère. Les deux ont en commun
la métrique en hexamètres, le langage épique et les coïncidences formelles propres de la
tradition rapsodique, mais on peut aussi observer des différences comme :
Hésiode est un personnage historique dont nous avons des données biographiques,
tandis que l'existence d'Homère a été mise en doute.
Hésiode nous montre ses propres inquiétudes, tandis qu'Homère à peine
reflète sa personnalité dans ses vers.
Le monde de la poésie d'Hésiode est celui de son époque et de son pays, tandis qu'Homère
se réfère au passé légendaire.
Hésiode appartient au monde des petits paysans béotiens, qui lutte
pour la vie sur un sol peu fertile et sous le joug d'une noblesse arbitraire,
tandis qu'Homère vit dans les cités ioniennes enrichies par le commerce et la
industrie.

Hésiode a connu la poésie homérique grâce aux rhapsodes errants et a appris son métier,
si bien n'a jamais effectué de longs voyages. En faisant partie du cercle des rapsodes, ses
les poèmes ont été bientôt transmis de manière rhapsodique.

BIOGRAPHIE

Poète de Béotie de la seconde moitié du VIIIe siècle av. J.-C. ou du Ier siècle av. J.-C.
C., contemporain d'Homère et son rival dans les concours poétiques. C'est le plus ancien de
les poètes helléniques après Homère et, pendant une grande partie du XIXe siècle, la critique est arrivée
à douter de son existence authentique, bien qu'elle semble être hors de tout doute à l'heure actuelle.
Hésiode et la Muse. Gustave Moreau, 1891

Dans ses œuvres, on trouve des données sur sa vie de paysan et d'aède, fils d'un
commerçant de Cime, en Éolie, qui, ruiné, s'est installé en Béotie, dans une petite
aldea appelée Ascra, près du mont Hélicon, où il a réussi à accumuler une certaine fortune. C'est là qu'il est né.
Hésiode a mené une vie humble en tant que pasteur «dans un village misérable, Ascra, mauvais en
hiver, dure en été et n'est jamais bonne»(Les travaux et les jours, 640). C'est là qu'on lui a...
les muses apparurent, filles de Zeus, et lui donnèrent un sceptre après une branche fleurie
Laurier. On lui a donné une voix divine pour célébrer le futur et le passé et on lui a ordonné de chanter.
hymnes à la race des dieux heureux (Hésiode,Théogonie,30). La figure littéraire du poète
comme simple cours par lequel coule l'inspiration divine deviendrait pour les écrivains
postérieurs dans un sujet fréquent, indicateur de l'origine surnaturelle de la poésie. Mort son
père, Hésiode s'est établi à Naupacte, où il a passé sa jeunesse à s'occuper d'un troupeau
de moutons et menant la vie paisible et simple des paysans grecs. Il participa comme
aède, apparemment en compétition avec Homère lui-même, lors des jeux funèbres d'Anfidamante,
roi de Calcis (Eubée), et il a remporté un trépied qu'il a dédié aux Muses héliconiennes.

Son père, Dion, avait laissé à Hésiode et à son frère Persès un petit héritage.
Perses a pris plus que ce qui lui revenait et Hésiode lui a réclamé, mais il a été lésé.
pour un verdict injuste. Cette circonstance l'a motivé à écrire l'œuvre intitulée Les
travauxetles jours, où se pose la question du bon comportement entre les êtres humains pour
que triomphe la justice de Zeus.

Il est mort apparemment à Ascra et ses cendres ont été conservées à Orchomène, où des cérémonies lui ont été rendues.
honorés comme un fondateur de la ville.

2. OBRA

2.2. INTRODUCTION
 Ses œuvres, comme celles d'Homère, ont été l'objet d'études depuis le VIe siècle av. J.-C.
vénération, bien que la postérité ait traité Hésiode de manière différente : les Grecs le
ils étaient valorisés comme forgerons et organisateurs de leur mythologie, au Moyen Âge, ils ont été copiés
abondamment ses deux œuvres principales, et à l'époque moderne, il a été considéré comme un
précédent important des premiers philosophes grecs. Aujourd'hui, on revient à Hésiode pour
contraster la mythologie de certains peuples orientaux.

C'est le grand et premier compilateur de la religion ancienne grecque. Il a mis par écrit et ordonné tout.
le corps mythologique transmis jusqu'alors de manière orale et a commencé son interprétation en
un sens moral et pratique. Dans son œuvre, les mythographes classiques ultérieurs se sont basés,
grâce à quoi cela a en grande partie survécu jusqu'à nos jours.

Parmi les divers fragments et œuvres que la tradition lui a attribués, il y a deux poèmes qui
ceux qui sont les plus représentatifs : Théogonie, dans laquelle il raconte la généalogie des dieux de
la mythologie grecque, et Les travaux et les jours.

Le problème de l'authenticité des œuvres d'Hésiode.

Le Bouclier d'Héraclès a été considéré depuis l'Antiquité comme un poème non héroïque.
en raison des traits distincts que présente cette œuvre par rapport aux deux autres, bien que aujourd'hui
il semble prouvé qu'il était l'auteur, au moins, des cinquante-quatre premiers vers.

Les critiques rationalistes du XIXe siècle ont mis en évidence l'incohérence de ceux-ci.
Des poèmes et de nombreux philologues ont pensé qu'ils n'étaient pas tels, mais des conglomérats de poèmes.
Cela a été particulièrement soutenu pour la Théogonie. Pour les Travaux et les Jours, cela est nié.
l'autorité hésiodique de la partie des Jours.

Les unitaires, qui considèrent Hésiode comme l'auteur des trois œuvres, partent de deux postulats :
1. La poésie grecque archaïque était épique par nature, donc le fait que ces poèmes se
L'organisation par épisodes ne prouve pas qu'il ne s'agisse pas d'une seule œuvre d'un auteur.
2. Les fortes interconnexions entre les différents épisodes.

La question semble insoluble, car tant les analytiques que les unitaires ont exagéré.
défendant ses positions et tout parce que la poésie hexamétrique grecque se prêtait très bien à
les ajouts, étant très formels, organisés en épisodes et construits sur un court
nombre de schémas.

Influx oriental sur la poésie hésiodique.

Dans la Théogonie, diverses générations de dieux apparaissent mélangées dans ce qui est connu
comme mythe de la succession (raconte le violent remplacement d'Ouranos par Cronos et de ce dernier par
Zeus), mythe qui trouve son parallèle dans des poèmes du Proche-Orient, des civilisations
hitite et hourrite, datés du milieu du IIe millénaire av. J.-C., qui ont probablement pris ces
mythes de la civilisation sumérienne. Ces mythes sont le Mythe du Royaume Céleste et la Chanson de
Ullikummi qui présente des successions de dieux de manière violente.

L'influence orientale dans les œuvres hésiodiques s'interprète de trois manières :

1. Influence directe à travers le père d'Hésiode qui a pu se connecter avec cette culture pendant son
estancia en Asie Mineure.
2. Influences non directes, selon lesquelles il y aurait eu des contacts entre le monde mycénien et le
proche orient, clairs dans les arts plastiques et très possibles dans le domaine de la langue et de la poésie
oral.
3. Pura coïncidence.

2.2. STYLE

Il existe des points communs avec la manière d'écrire homérique : utilisation d'hexamètres dactyliques
en dialecte ionien et emploi d'expressions propres au langage épique conventionnel,
formules et vocabulaire qui indiquent leur origine orale. Mais c'est là que s'arrêtent les similitudes.

Tout d'abord, sa thématique est très différente. Les phrases d'Hésiode sont brèves, rigides et
formelles, des traits qui contribuent à donner à sa poésie un caractère archaïque. De plus, le développement
c'est plus associatif que logique, les digressions et les répétitions prolifèrent sans fil conducteur
claire.

Un autre point qui le différencie d'Homère est la fréquence avec laquelle il parle de lui-même,
racontant ses expériences personnelles comme partie du discours poétique et réclamant ainsi son
individualité en tant qu'auteur. En raison de son expérience en tant que paysan, il offre une vision de
monde rien idéalisé, conscient que la vie est effort et travaux continus et c'est pourquoi
offre des conseils pratiques pour l'homme de la campagne et une explication sur la dureté de la
existence.

2.3. TITRES

Nous avons reçu trois œuvres complètes attribuées à Hésiode : La Théogonie, Les Travaux et
Jours, et le bouclier d'Héraclès.

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Théogoniec'est un poème cosmogonique, de 1 200 hexamètres, qui raconte la généalogie de

monde et des dieux qui intègrent le panthéon hellénique : au départ, il existait le Chaos, « le
vide»; ensuite la ligne principale du développement est donnée par la succession des trois
diiétés qui ont gouverné le monde : Ouranos, Cronos et Zeus, dont la succession se produit de
manière violente. Cronos coupe les génitaux de son père Ouranos, et arrive de cette façon à
pouvoir. Comme Cronos dévore ses enfants, sa femme Rhéa écarte Zeus, qui vient de naître, et
il se cache en Crète, où il se prépare à devenir le futur maître du monde.
Après sa lutte contre les titans, il s'empare définitivement du trône et devient ainsi
sponsor de l'ordre et de la justice et maître du monde. La victoire de Zeus était
protégée par la Δίκη, un pouvoir nécessaire dans une société civilisée. De même,
nous assistons à diverses unions et descendance entre les forces primitives de la nature
( le Chaos, La Nuit, Les Ténèbres, l'Éther, le Ciel...). Tout offre une grande variété de
contenu qui rend parfois difficile de suivre l'argument.

Les parallèles de cette œuvre avec les cultures orientales proches ont déjà été traités dans le
point précédent.

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Les travaux et les jours (Œuvres et Jours, bien que la partie mentionnée les jours
semble ne pas devoir être attribué à Hésiode), avec ses 822 hexamètres, c'est une œuvre
de contenu clairement didactique sur l'agriculture qui constitue un
document important pour connaître la société la plus ancienne de la Grèce
continental, car elle présente une société de paysans, d'artisans, de marins et
petits commerçants qui basaient leur économie sur le système de production et de
échange et propose également divers conseils sur la gestion familiale, le comportement
moral, sur les travaux des champs, etc. Cette sagesse de paysan avec quelques
contes savoureux.

Le noyau de la pensée d'Hésiode est constitué par la lutte qui se déroule dans son âme
entre la valorisation pessimiste de ce monde et la foi dévote en des normes d'une valeur absolue.
L'effort et l'inconvénient sont propres à l'existence humaine, mais Zeus a accordé au
homme un instrument pour échapper à la lutte d'anéantissement de tous contre tous : le
justice.

Hésiode montre la dispute avec son frère Persès en raison du partage de l'héritage et de
corruption des juges et conseille à son frère de ne pas chercher de bénéfices dans les procès
injustes et se cherche le soutien avec le travail honni de la culture des champs et met
comme exemple le mythe des deux Eris (deux déesses, une bonne, qui aide les hommes à
se surpasser, et une autre mauvaise, qui les conduit à la guerre). Le poète se demande d'où vient le
mal dans le monde, et en arrive à la conclusion que l'être humain est le principal responsable.
Zeus apparaît également comme l'organisateur du monde et défenseur de la justice -δίκη-, ce qui est
contradictoire avec l'injustice que Hésiode a autour.. Revendique pour la première fois la
justice face aux abus et aux inégalités des puissants. En ce qui concerne les
malheurs du monde, parle du mythe des âges, dans lesquels l'humanité a évolué
successivement en déclin jusqu'à sa situation actuelle, et du mythe de Prométhée etPandora. La
La justice de Zeus et le travail seront les seuls moyens qui résoudront la misère et la
dégradation des valeurs que subit l'humanité.