Mythologie grecque : Origine des dieux
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Cosmogonie et cosmologieéditer]
Voyez aussi :Divinités primordiales de la mythologie grecqueyGénéalogies de la mythologie
grec.
Généalogie, création du cosmos et des dieux..DeChaossurgenNix(nuit)Géa(Terre) etÉther. De
ils se détachentCronos, Océan, HéliosSoleilSélène(Luna)
Les « mythes d'origine » ou « mythes de création » représentent une tentative de rendre compréhensible le
univers en termes humains et expliquer l'origine du monde.17La version la plus largement
acceptée à l'époque, bien qu'un récit philosophique du commencement des choses, est la collecte
pourHésiodeen suThéogonie. Commencez par leChaos, un profond vide. De cela
émergéGea(la Terre) et quelques autres êtres divins primordiaux :Eros(Amour)
leAbîme(Tartre) et leÉrébo.18
Sans aide masculine, Gaïa a donné naissance àUranus(le Ciel), qui l'a alors fécondée. De cette union
nés d'abord
lesTitans: Océan, PDG, Créo, Hipérion, Japet, Thé, Rea, Temis, Mnémosyne, Febe, Tétisy
Crono. Après cela, Gaïa et Ouranos décrétèrent qu'aucun titan ne naîtrait plus, de sorte que
sont suivis lesCyclopesde un seul œil et lesHécatonchireo Centimanos. Crono, «le plus
jeune, d'esprit tordu, le plus terrible des fils de Gaïa18à la demande des plaintes de Gea,
il a castré son père et est devenu le gouvernant des dieux avec sa sœur et épouse
Rhea en tant que consort et les autres Titans comme sa cour. En général, la tradition grecque indique
que de cette castration, est néAphroditeémergée de la mer, après la chute des testicules de son père
sur l'océan.
Le thème du conflit père-fils s'est répété lorsque Cronos s'est confronté à son fils,Zeus. Tras
Ayant trahi son père, Cronos craignait que sa descendance ne fasse de même, c'est pourquoi
Chaque fois que Rhéa mettait au monde un enfant, il l'enlevait et les dévorait. Rhéa le détestait et le
elle a trompé en cachant Zeus, le dernier de ses fils, et en enveloppant une pierre dans des langes, qui
Cronos se dévora. Rhéa a élevé Zeus sur le mont Ida en Crète, étant nourri par une chèvre.
Quand Zeus a grandi, il a donné à son père un poison qui l'a obligé à vomir ses frères et à la
pierre, qui étaient restées dans l'estomac de Cronos tout le temps.
Titanomachie et séparation des pouvoirs sur Terreéditer]
La trinité grecque et la distribution des trois royaumes de la Terre :ZeusDieu(le Ciel)Poséidon(Mares y
océans) etHadès(Inframonde). Les lostheos (dieux mineurs) sont les enfants de cette trinité.
Zeus a lutté contre son père, Cronos, pour le trône de la Terre, ce qui a déclenché une guerre
des dieux contre les titans. Avec ses frèresPoséidonyHadèset enfants (ensuite membres
(du panthéon olympique) avec l'aide des Cyclopes (qu'il a libérés du Tartare) qui
on a remis à chaque frère une arme, Zeus et ses frères ont réussi à remporter la victoire, condamnant à
Crono et les Titans en prison auTartre, le centre de la Terre.19
De cette manière, ils s'assurèrent le contrôle sur la Terre, qui fut divisée en trois royaumes :
le Trinidad se composait du Ciel pour Zeus, de l'océan pour Poséidon, et du monde souterrain pour Hadès,
Qui garde que les titans ne sortent pas du Tartare.20
Zeus a souffert de la même préoccupation et, après qu'il ait été prophétisé que son premier
épouseMétisdonnait naissance à un dieu «plus grand que lui», elle l'a avalé. Cependant, Métis déjà
était enceinte deAthenaet cela le rendit triste jusqu'à ce que cela jaillisse de sa tête, adulte et
vêtue pour la guerre. Ce « renaissance » d'Athena a été utilisé comme excuse pour expliquer
pourquoi il n'a pas été renversé par la génération suivante de dieux, tout en expliquant son
présence. Il est probable que les changements culturels déjà en cours aient absorbé l'enraciné
culte local d'Athena à Athènes dans le panthéon olympique en mutation sans conflit parce que non
il pouvait être renversé, étant donné que lui, ainsi que ses frères et ses fils, ont lutté ensemble.
La pensée grecque ancienne sur la poésie considérait la théogonie comme le genre poétique.
prototypique —lemythosprototypique— et lui attribuait des pouvoirs presque [Link]ée, le poète
archétypal, était aussi learchétypede chanteur de théogonies, qu'il utilisait pour apaiser les mers
et des tempêtes dans lesArgonautiquesd'Apolonio, et pour émouvoir les cœurs de pierre des
dieux deinframondedans sa descente vers leHadès. QuandHermèsinvente laliradans l'hymne
Homérique à Hermès, ce qu'il fait en premier, c'est chanter la naissance des dieux.21
La Théogonie d'Hésiode n'est pas seulement le récit sur les dieux le plus complet qui nous soit parvenu, mais
aussi le récit conservé le plus complet de la fonction archaïque des poètes, avec sa longue
invocation préliminaire auxMusesLa théogonie fut aussi le sujet de nombreux poèmes aujourd'hui
perdus, y compris ceux attribués à Orphée,Musée, Epiménides, Abariset d'autres légendaires
voyantes, qui étaient utilisées dans des rituels privés de purification et dansrites mystériques.
Il y a des indications quePlatonétait
familier avec une version de la théogonie orphique.22Péché
embargo, on s'attendait à un silence sur ces rites et croyances religieuses, et que les membres de
la secte ne parlait pas de sa nature tant qu'ils croyaient en elle. Après qu'ils aient laissé
de leurs croyances religieuses, peu savaient sur ces rites et rituels. Il y eut souvent
des allusions, cependant, à des aspects qui étaient assez publics.
Il existait des images de céramiques et d'œuvres religieuses qui ont été interprétées ou plus
probablement mal interprétés dans de nombreux mythes et légendes différents. Quelques-uns
Des fragments de ces œuvres se conservent dans des citations de philosophes.néoplatoniqueset des fragments
depapyrusrécemment déterrés. L'un de ces fragments, lepapiro de Derveni,
démontre actuellement qu'au moins au Ve siècle avant J.-C. existait un poème théogonique-
cosmogonique d'Orphée. Ce poème cherchait à surpasser la Théogonie d'Hésiode et la
la généalogie des dieux s'élargissait avecNix(la Nuit) comme un commencement définitif avant
deUranus, CronoyZeus.2322La Nuit et l'Obscurité pouvaient s'apparenter au Chaos.
Les premiers cosmologues philosophiques ont réagi contre, ou parfois se sont basés sur, les
conceptions mythiques populaires qui avaient existé dans le monde grec pendant un certain temps.
Certaines de ces conceptions populaires peuvent être déduites de la poésie d'Homère et
Hésiode. Chez Homère, la Terre était perçue comme un disque plat flottant dans le fleuve deOcéany
dominé par un ciel hémisphérique avec le soleil, la lune et des étoiles.
Le SoleilHélios) traversait les cieux comme un cocher et naviguait autour de la Terre dans une coupe
dorée par la nuit. Ils pouvaient s'adresser des prières et prêter des serments par le soleil, la terre, le
ciel, les rivières et les vents. Les fissures naturelles étaient considérées comme des entrées à la
mora subterraine d'Hadès, foyer des morts.224
Le panthéon grec