GE ÉLECTIF 3 : CULTURE POPULAIRE PHILIPPINE

Module 6

Résultats d'apprentissage

1. Pour déduire, expliquer les théories et les agences de socialisation et de personnalité

développement.
2. Relater, expliquer et comprendre les déterminants et les causes du collectif
comportement.

Culture de genre et déviance

Genre et développement
La culture LGBTQ+ aux Philippines
VIH/SIDA, Toxicomanie
Types de déviance
Théories de la déviance

GENRE ET DÉVELOPPEMENT
Qu'est-ce que le genre et le développement ?

La Commission philippine sur les femmes a défini le genre et le développement comme le

perspective et processus de développement qui sont participatifs et autonomisants,
équitable, durable, exempt de violence, respectueux des droits humains, solidaire de
autodétermination et réalisation des potentiels humains.
Comment le genre et le développement ont-ils commencé ?

Le genre et le développement a été développé dans les années 1980 comme une alternative à
Approche des femmes dans le développement (WID).

Contrairement à l'approche WID, l'approche GAD ne s'intéresse pas spécifiquement aux femmes, mais
avec la manière dont une société attribue des rôles, des responsabilités et des attentes à
les deux hommes et femmes.

GAD applique une analyse de genre pour découvrir les façons dont les hommes et les femmes
travailler ensemble, présentant les résultats dans des termes neutres d'économie et de compétence.

Le GAD se concentre principalement sur deux grands cadres, les rôles de genre et le social.
Analyse des relations. Rôle de genre axé sur la construction sociale des identités au sein de
ménage, cela révèle également les attentes concernant la « masculinité et la féminité » dans leur
accès relatif aux ressources. L'analyse des relations sociales expose les dimensions sociales
des relations de pouvoir hiérarchiques intégrées dans les institutions sociales ; cela détermine aussi
influence sur 'la position relative des hommes et des femmes dans la société. Dans une tentative de
créer l'égalité des sexes, (indiquant que les femmes ont les mêmes opportunités que les hommes,
y compris la capacité de participer à la sphère publique) Les politiques GAD visent à redéfinir
attentes traditionnelles en matière de rôles de genre.
 MODULE 6 : CULTURE DU GENRE ET DÉVIANCE

Genre et développement aux Philippines

Le Plan philippin pour le genre et le développement, 1995-2025, est un Plan national qui
adresse, fournit et poursuit l'égalité et le développement complets pour les hommes et les femmes.
Approuvé et adopté par l'ancien président Fidel V. Ramos en tant qu'Exécutif n° 273,
le 8 septembre 1995, il est le successeur du Plan de développement philippin pour
Femmes, 1989-1992 adoptées par l'Exécutif n° 348 du 17 février 1989.
Trois ans après, l'Ordonnance Administrative du DENR No. 98 – 15 datée du 27 mai 1998
est venu comme les Directives révisées sur la mise en œuvre du genre et
Activités de Développement (GAD) dans le Département de l'Environnement et des Ressources Naturelles
Ressources (DENR) afin de renforcer le système de point focal GAD du DENR et
réaliser la vision du GAD "Partenariat d'hommes et de femmes autonomes pour
Développement durable
La Loi Républicaine n° 9710, également connue sous le nom de Magna Carta des femmes, a été
approuvé le 14 août 2009 qui mandate la non-discrimination et la pro-gender
mesures d'égalité et d'équité pour permettre la participation des femmes à la formulation,
mise en œuvre et évaluation des politiques et plans pour le national, régional et local
développement.
Un Circulaire de Mémorandum No. 2011 - 01 daté du 21 octobre 2011 a été publié.
s'adressant à tous les départements gouvernementaux y compris leurs agences rattachées,
bureaux, universités d'État et collèges (SUC), sociétés d'État et
Les corporations contrôlées (GOCC) et tous les autres instruments gouvernementaux comme leur
directives et procédures pour l'établissement, le renforcement et
institutionnalisation du Système de Point Focal GAD (GFPS).
La société avant le genre et le développement...

Les stéréotypes de genre sont des généralisations sur les rôles de chaque genre.
Les rôles ne sont généralement ni positifs ni négatifs ; ils sont simplement inexacts
généralisations des attributs masculins et féminins. Puisque chaque personne a des caractéristiques individuelles
désirs, pensées et sentiments, quelle que soit leur sexe, ces stéréotypes sont
incroyablement simpliste et ne décrivent pas du tout les attributs de chaque personne de chaque
genre.
Voici quelques exemples pour simplifier le fonctionnement de la société avant le genre et
Le développement a été formé :

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

Le Bureau de gestion de la biodiversité (BMB), anciennement parcs et faune

Bureau (PAWB), étant un bureau du personnel qui a pour mandat d'établir et de gérer
Zones protégées, conserver la faune et promouvoir et institutionnaliser l'écotourisme. En tant que
bien gérer la biodiversité côtière et les écosystèmes des zones humides, conserver les grottes
et ressources de grottes, pour avoir des informations et une éducation sur la biodiversité et la nature
Conservation, gestion du parc et de la faune Ninoy Aquino et de Hinulugang Taktak
Parc national et négocier des initiatives environnementales multilatérales liées à la biodiversité
Accords et Suivi de la Mise en œuvre Nationale. Le BMB poursuit son
efforts pour reconstituer et renforcer son point focal Genre et Développement
Système (GFPS). Cela constituera une partie pour promouvoir l'égalité des femmes et des hommes et leur
droit de bénéficier également de ses programmes et politiques.
Grâce à l'assistance continue, au soutien et au partenariat de BMB envers le
Ministère de l'Environnement et des Ressources Naturelles Secrétariat National GAD
(DENR-NGFPS) et la Commission philippine sur les femmes (PCW), tous les programmes
et les projets de BMB-GADFPS des années passées ont été réalisés avec succès.
Ajouté par le fait que le fonctionnement de BMB-GADFPS a été renforcé et pleinement
opérationnalisé en vertu de l'Ordre spécial PAWB no 2009-26 daté du 5 février
2009 qui est la reconstitution du Comité Genre et Développement de la PAWB
qui est ensuite amélioré par l'Ordre Spécial PAWB n° 2011-29. À travers cela
l'émission du BMB est fidèle à son mandat de fournir une résilience naturelle et durable
des avantages pour tous et pour conserver et gérer durablement la biodiversité du pays.

Le Bureau de la gestion de la biodiversité renforce continuellement ses efforts

pour rendre sa gouvernance sensible au genre en promouvant une approche sensible au genre
la gestion et le leadership transformateur ainsi que la conduite de divers genres-
programmes, activités et formations connexes.

CULTURE LGBT AUX PHILIPPINES

Les personnes lesbiennes, gays, bisexuelles, transgenres et queer (LGBTQ) dans le

Les Philippines ont une culture distinctive dans la société et ont également des droits légaux limités.
Les gays et les lesbiennes sont plus tolérés qu'acceptés dans la société philippine. Malgré
récents événements qui ont promu les droits, l'acceptation générale et l'autonomisation
de la communauté LGBT philippine, la discrimination persiste. Les homosexuels dans le
Les Philippines sont connues sous le nom de "bakla", bien qu'il existe d'autres termes pour les décrire.
De même, les lesbiennes philippines sont généralement connues sous le nom d'Alfa, ou plus communément appelées
Lesbienne.
Selon l'enquête sur la fertilité et la sexualité des jeunes adultes de 2002, 11 pour cent
des Philippins sexuellement actifs âgés de 15 à 24 ans ont eu des relations sexuelles avec
quelqu'un du même sexe. Selon la poétesse et critique philippine Lilia Quindoza
Santiago, la culture philippine peut avoir un concept de genre plus flexible ; kasarian
Le terme (Tagalog pour "genre") est défini dans des termes moins binaires que le mot anglais; kasarian
signifie "genre, espèce ou genre".
Histoire
Les pratiques de traversée des genres remontent à l'histoire des communautés précoloniales.
aux Philippines. Les babaylans sont généralement des leaders spirituels féminins, des prêtres ou

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

chamans, dans les communautés autochtones, dont la position peut également être occupée par des hommes qui
genres croisés, et étaient appelés asog, parmi de nombreux noms. Personnes efféminées,
ensemble avec les faibles, étaient traités avec douceur pendant les raids. Selon J. Neil C.
Garcia, les hommes féminisés étaient semblables aux femmes dans presque tous les aspects, à l'exception de
la maternité
Mouvements pour promouvoir l'acceptation des gays dans la société philippine
inclure, mais sans s'y limiter, l'établissement de la Maison des Gays en Or par
Justo Justo, le Mouvement des femmes de 1980 qui se concentrait sur la lutte lesbienne de
Les Philippines, la formation du Lesbian Collective qui était le premier groupe lesbien formel
organisation dans le pays, l'organisation de la première marche des fiertés LGBT en Asie
et le Pacifique le 26 juin 1994 par Pro-Gay Philippines et Métropolitain
Église Communautaire de Manille. La Marche des Fiertés de 1994 a été organisée en lien avec
le 25e anniversaire de l'émeute de Stonewall à New York en 1969. Notable
les organisateurs étaient Murphy Red et le Père Richard Mickley, alors un clergé de la MCC et
maintenant à la retraite. Il y a cependant d'autres individus et groupes qui croient que le
la première marche des fiertés aux Philippines a eu lieu en 1996. Au-delà de cela, il y a eu
de nombreux efforts pour sensibiliser le public à la communauté LGBT. La communauté est devenue
généralement accepté dans la société, et a continué à initier des efforts qui avancent pour le
une plus grande acceptation, protection et autonomisation de ses membres.

Représentation dans les mythologies autochtones

Avant la colonisation, les Philippines étaient une nation polythéiste avec plusieurs
des tribus vénérant différentes divinités. Ces mythologies comprenaient des dieux transgenres
comme Lakapati (ou Ikapati), la déesse de la fertilité et des bonnes récoltes, qui était
décrite comme une déesse androgyne, intersexe ou transgenre. Lakapati est une
hermaphrodite et une grande déesse de la fertilité dans la mythologie tagalog. Sa compétence sur
la fertilité couvre non seulement la fertilité humaine et divine, mais aussi la fertilité de tous les autres
des choses telles que la faune, les cultures, les arbres et les plantes. Elle est également la déesse des cultures
terre. Une prière dédiée à Lakapati était récitée par les enfants lors du semis des graines :
Lakapati, fais manger cette ta servante ; ne la fais pas mourir de faim.
esclave ; qu'il ne souffre pas de la faim)

Selon le chercheur et linguiste Jean-Paul Potet (2017), il y a du silence

concernant le genre de Bathala dans les premiers récits espagnols des Tagalog
religion. Le terme a peut-être été utilisé comme un épicène par le peuple tagalog.
mais l'utilisation du terme masculin dérivé du sanscrit suggère également que la divinité
le genre pourrait être masculin. Dans un registre similaire, le mot tagalog hari (signifiant "souverain")
est également mentionné comme un terme épicène ou sans genre par Potet, puisque le terme n'est pas
exclusif aux souverains de sexe masculin, mais aussi à ceux qui sont de sexe féminin
genre.
Dans la mythologie suludnon, il existe des récits de binukots féminines (bien gardées
des vierges) qui avaient le pouvoir de se transformer en guerriers masculins. La plus célèbre d'entre elles
sont Nagmalitong Yawa et Matan-ayon. Dans une épopée, après Buyong Humadapnon
a été capturé par la magique binukot Sinangkating Bulawan, également puissant
la binukot femelle, Nagmalitong Yawa, a jeté son sort et s'est transformée en homme
un guerrier nommé Buyong Sumasakay. Il a ensuite réussi à sauver le guerrier
Buyong Humadapnon. Dans une épopée similaire, la binukot féminine Matan-ayon, à la recherche de
son mari Labaw Donggon, a navigué sur des mers orageuses à bord du navire doré Hulinday

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

avec son beau-frère Paubari, moins puissant. Une fois, alors qu'elle se baignait
Après avoir navigué loin, Buyong Pahagunong l'a repérée et a essayé de faire d'elle sa mariée.
L'événement a été suivi d'une série de combats, où dans un cas, Matan-ayon
est devenu le guerrier masculin Buyong Makalimpong. Après une série de batailles,
Labaw Donggon arrive et attaque Buyong Pahagunong, tandis que Buyong
Makalimpong est à nouveau devenu Matan-ayon. Matan-ayon a alors un
conversation avec la suprême déesse Laonsina sur pourquoi les hommes se battent
et acceptent de s'asseoir et de les regarder s'ils cherchent vraiment la mort.

Nomenclature
Bakla et bading sont des mots tagalog pour un homme qui a des traits féminins.
maniérismes, ou s'habille ou s'identifie comme une femme. Bien que les termes ne soient pas le
équivalent de l'anglais "gay", les bakla sont le sous-ensemble de gays le plus culturellement visible
les hommes aux Philippines. Ils sont souvent considérés comme un troisième genre, incarnant
féminité (pagkababae) dans un corps masculin. Bien que bakla soit parfois utilisé dans un
Dans un sens péjoratif, les personnes bakla l'ont largement embrassé. En plus de cela, les lesbiennes
dans la communauté filipino sont appelés tibo ou tibs, qui sont également souvent utilisés comme
termes péjoratifs. Cependant, les lesbiennes ont également récemment embrassé ce terme, et
ont utilisé ces termes de manière plaisante pour se référer l'un à l'autre. Mais malgré leur utilisation pour désigner
pour les lesbiennes, le mot tibo ou tibs fait souvent référence à la lesbienne plus masculine, sinon
connu sous le nom de 'Butch'.

Aux Philippines, le mot "gay" est utilisé pour désigner toute personne LGBT.
les gays philippins la phrase en tagalog paglaladlad ng kapa ("dépliage de la cape") ou, plus
En général, paglaladlad (« dépliage » ou « dévoilement ») fait référence au processus de coming-out.
Certaines lesbiennes (butch et femme) utilisent les mots magie ou shunggril pour faire référence à
eux-mêmes ; paminta décrit des hommes gays masculins. Termes d'argot neutres pour les hommes gays
inclure "billy boy", badette, "badaf" et bading. Bien que beaucoup de ces termes soient
considérés comme péjoratifs, ils sont parfois utilisés de manière décontractée ou en plaisantant par les Filipinos.
communauté gay et lesbienne.
Droits
Bien que la législation soutenant le mariage entre personnes de même sexe aux Philippines ait
a été proposé plusieurs fois dans la législation philippine, aucun n'a été adopté.
La Commission électorale des Philippines (COMELEC) a disqualifié les LGBT philippins
parti politique Ladlad de présenter un candidat lors des élections générales de 2007,
concluant que le parti n'avait pas de membres à l'échelle nationale. COMELEC à nouveau
a refusé la pétition de Ladlad de contester les élections de 2010 sur la base de
« immoralité ». Cependant, le 8 avril 2010, la Cour suprême des Philippines
annulé la décision de la COMELEC et a permis à Ladlad de participer aux élections de mai 2010
élections.
Les Philippines ont été classées parmi les nations les plus accueillantes pour les gays.
monde et est le plus accueillant pour les gays en Asie. Dans une enquête portant sur 39 pays (seulement 17 de
qui avait une majorité acceptant l'homosexualité), les Philippines étaient le 10e pays le plus
ami des gays. L'enquête, "Le fossé mondial sur l'homosexualité" réalisée par le
Le Pew Research Center basé aux États-Unis a montré que 73 pour cent des adultes philippins étaient d'accord
que « l'homosexualité devrait être acceptée par la société » (en hausse par rapport à 64 pour cent en 2002).

Droits LGBT

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

Les gens dans le monde entier font face à la violence et à l'inégalité - et parfois
torture, même exécution—en raison de qui ils aiment, de leur apparence ou de qui ils sont.
L'orientation sexuelle et l'identité de genre sont des aspects intégrants de nous-mêmes et devraient
ne jamais conduire à la discrimination ou à l'abus. Human Rights Watch travaille pour les lesbiennes, les gays,
les droits des personnes bisexuelles et transgenres, et avec des activistes représentant un
multiplicité d'identités et de problèmes. Nous documentons et dénonçons les abus basés sur
orientation sexuelle et identité de genre dans le monde, y compris la torture, le meurtre et
exécutions, arrestations sous des lois injustes, traitement inégal, censure, médical
abus, discrimination dans la santé et l'emploi et le logement, violence domestique, abus
contre les enfants, et le déni des droits familiaux et de reconnaissance. Nous plaidons pour des lois
et des politiques qui protégeront la dignité de chacun. Nous œuvrons pour un monde où toutes les personnes
peuvent pleinement jouir de leurs droits.

Projet de loi sur les droits des LGBT (loi SOGIE)

La Chambre des représentants a approuvé les droits des LGBT le 20 septembre

2017. Les législateurs avaient voté 198-0 en faveur de l'approbation du projet de loi de la Chambre 4982, autrement
connue sous le nom d'Égalité en matière d'orientation sexuelle, d'identité de genre et d'expression de genre
(SOGIE) Projet de loi. Ceux qui violent ce projet de loi sont tenus de payer une amende de ₱100,000 à
₱500,000 et une peine d'emprisonnement de un à six ans. Ce projet de loi interdit et punit toute
actes discriminatoires contre les lesbiennes, les gays, les bisexuels et les personnes transgenres.

La loi SOGIE punit les actes suivants :

Profilage de genre
Refuser ou révoquer une licence professionnelle ou d'autres types similaires de licence, de clearance,
sauf le certificat de mariage, délivré par le gouvernement
Refuser l'accès aux services publics, y compris le service militaire, y compris le SOGIE
comme critère pour l'action des ressources humaines
Refuser l'admission ou expulser une personne de toute institution éducative ou de formation
institution
Refuser l'accès à une personne aux soins médicaux publics ou privés et autres services de santé
services ouverts au grand public
Langue
Le Swardspeak, ou "argot gay", est un jargon ou un argot dérivé du Taglish (Tagalog-
pidgin anglais) et est utilisé par la communauté LGBT philippine. Il utilise des éléments de
Tagalog, anglais, espagnol et japonais, noms de célébrités et marques déposées
marques, leur donnant de nouvelles significations dans différents contextes. Mots dérivés de
langues indigènes, y compris le cebuan, le hiligaynon, le waray, le bicolano et d'autres,
sont également utilisés par les communautés LGBT.

Un locuteur de Swardspeak pourrait être identifié comme homosexuel, ce qui facilite

pour que les personnes de la communauté LGBT se reconnaissent. Cela a créé un groupe de
orateurs, aidant la communauté à résister à l'assimilation culturelle et à la marginalisation.
Les hétérosexuels ont commencé à utiliser le Swardspeak, cependant, en particulier dans le milieu gay-
industries dominées telles que la mode et le cinéma.

Politique

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

Bien qu'il n'y ait pas de lois concernant le mariage ou les unions entre personnes de même sexe, Open
Église MCC, une église locale (Mandaluyong, Philippines) de l'Universel
Fellowship of Metropolitan Community Churches (UFMCC), cite la liberté de religion
en sanctionnant ce qu'il appelle des unions sacrées. Ces cérémonies sont réalisées uniquement pour
l'objectif de célébrer l'amour et ne sont pas légalement reconnus. En participant à
le dialogue politique, la représentation politique est importante. À cause de cela, le
existence du parti politique LGBT Ang Ladlad et leur représentation de la communauté LGBT
la communauté en politique est importante. Le parti philippin Ang Ladlad, dont les fondateurs,
les dirigeants, et la base centrale appartiennent à la communauté LGBT, a été reconnu par
le gouvernement et a participé aux élections de parti en 2013.
Les réseaux transnationaux tels que les organisations non gouvernementales LGBT permettent
les courtiers connectés aux Philippines pour adopter largement des objectifs et des stratégies qui sont
reconnaissable à travers les cultures. Efforts pour faire adopter une loi anti-discrimination qui prohibe
utiliser l'orientation sexuelle et l'identité de genre comme base de discrimination est un
exemple. Objectifs et tactiques utilisés aux Philippines, tels que l'accent mis sur "sexuel".
"orientation" et "identité de genre" comme une partie distincte de soi, l'idée d'être "ouvert"
et la recherche de remèdes basés sur les droits sont des caractéristiques de la politique LGBT transnationale.

La diffusion des subjectivités LGBT affectée par les changements dans le système mondial
permet d'étudier les liens entre le plaidoyer LGBT et la géopolitique hégémonique pour
augmenter. Un exemple est la diffusion non relationnelle par le biais des médias,
la technologie, et les changements dans la démocratie et le néolibéralisme. Selon Oscar Atadero,
un des organisateurs de la Pride de 1994 à Manille, le déclin de l'intérêt pour un style de
mobilisation qui est publique et militante et l'échec du mouvement de masse dans le
Les Philippines peuvent être attribuées à "l'apparition soudaine d'Internet au même
temps que les gays et les lesbiennes formaient des mouvements politiques.

Il y a cependant des mouvements notables également. Une mobilisation était

Ladlad's "immoRALLY" devant le bureau du COMELEC à Manille, deux semaines après
le rejet de leur pétition pour l'accréditation de liste de parti lors des élections de 2010.
un rassemblement de protestation a eu lieu après que la COMELEC a rejeté la pétition pour des motifs moraux,
prétendant que les personnes LGBT ne sont pas immorales. L'événement a réuni des nationalités
des organisations telles que Babaylan, Task Force Pride et la liste de partis Akbayan pour
protester contre les charges contre les LGBTs.

Géraldine Roman est la première personne transgenre à être élue au

Congrès philippin. Elle a été une fervente défenseure d'un projet de loi anti-discrimination.
Les artistes Aiza Seguerra et Arnell Ignacio sont les premiers membres de la communauté LGBT
membres nommés en tant qu'agents publics ; ils ont été nommés par le Président
Rodrigo Duterte président de la Commission nationale de la jeunesse et vice-président de la
Société des loisirs et des jeux des Philippines, respectivement.

En décembre 2019, Duterte a nommé l'activiste trans Dindi Tan comme directrice de
le Ministère de la Réforme Agraire.
Le Parti communiste des Philippines, un parti politique marxiste-léniniste-maoïste
organisation, déclare qu'elle a reconnu les relations entre personnes de même sexe au sein de ses
membre depuis 1998.
Média

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 MODULE 6 : CULTURE DES GENRES ET DÉVIANCE

La scène médiatique et du spectacle aux Philippines - englobant le cinéma, la radio,

et la télévision—constitue une partie essentielle de la culture LGBT en termes de représentation.
Des célébrités de premier plan, y compris Vice Ganda et Boy Abunda, sont toutes présentées dans les principaux
programmes et sont souvent sollicités pour endosser des produits et services majeurs.

En 2004, la République des Philippines a examiné et évalué les films et la télévision

Le Conseil de classification (MTRCB) a diffusé un mémorandum appelant les homosexuels
les relations - en particulier les relations lesbiennes - une "anomalie de la nature humaine"
décourager les producteurs de diffuser toute sorte de représentations qui promeuvent cela
relations. Bien qu'il y ait encore plusieurs personnalités LGBT dans le monde du spectacle en tant que
bien que des personnages LGBT dans des films et des programmes de télévision aux Philippines, avertit
tels que celui-ci ont des représentations LGBT particulières limitées dans les médias. Bien qu'il y ait un
reconnaissance des personnes LGBT, il y a également un manque de compréhension qui conduit à
des représentations stéréotypées dominantes dans les médias.

Pour l'homme philippin gay, deux stéréotypes principaux ont été révélés dans des études
être principalement présenté dans les médias. Il y a le gay féminin qui traverse souvent -
s'habille, démontre des actions et un discours stéréotypiquement féminins et est attiré
à des hommes stéréotypiquement masculins. Les films suivants présentent des représentations du féminin
gay

Markova : Confort Gay

Je t'aime : 1941 : Je t'aime
La Puberté de Maximo Oliveros
Petrang Kabayo
En revanche, il y a la représentation masculine gay, où les hommes apparaissent encore
stéréotypiquement masculin mais attiré par le même sexe. Un exemple cité de cela
est le film Dans ma vie.
Le lesbianisme dans les médias philippins a également été étudié avec deux points communs
stéréotypes émergents : la butch et la femme. Les deux sont souvent vus dans une butch-
dichotomie de la femme, où dans un couple lesbien l'un assume les rôles traditionnels de la
masculin-homme et féminin-femme, respectivement. Femme-à-femme
Les relations, lorsqu'elles sont décrites, ont souvent été montrées comme abusées ou ridiculisées.
des couples dans une société plus hétéronormative. Les téléséries suivantes sont récentes
représentations des relations lesbiennes femme-à-femme aux Philippines :

La Fille de l'Homme Riche (2015)

Baka Bukas (2016)
Die Beautiful, une comédie-drame de 2016 narrant la vie (et la mort) d'un(e)
la reine de beauté transgenres a été inscrite au Festival du Film de Metro Manila 2016
et a remporté deux prix au Festival international du film de Tokyo en 2016.

La représentation LGBT en dehors de la télévision et des films s'est manifestée par

existence de concours de beauté gay tels que Miss Gay Philippines. C'est dans ce
compétition qui accueille toutes sortes de gays, hommes ou femmes, ainsi que des personnes transgenres et
les bisexuels sont éligibles à participer, à condition qu'ils remplissent d'abord les
qualifications/conditions du concours. Cependant, l'organisation de ceux-ci
des événements ont été accueillis avec controverse dans certains cas. Par exemple, en 2013, lors de la
9e cérémonie de remise des prix du Festival du Film Indépendant Cinemalaya aux Philippines, femme transgenre

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

Mimi Juareza était toujours considéré dans la catégorie « masculin » comme Meilleur Acteur et
appelé avec le pronom "il".
Événements
Avec la tolérance générale du pays envers la communauté LGBT, son
les membres ont organisé un certain nombre d'événements au cours des dernières années pour renforcer le
La communauté philippine dans la création d'un espace sûr pour les LGBT. Depuis la Première Fierté
En mars 1994, la communauté LGBT a continué de célébrer cet événement le
mois de juin.
Les marches des fiertés plus récentes sont devenues plus visibles pour le public avec
l'utilisation des réseaux sociaux par les organisateurs pour promouvoir le plaidoyer et l'événement.

Les marches de fierté de Metro Manila les plus récentes

2015 - Lutte pour l'amour

La 21e marche des fiertés de Metro Manila en 2015, intitulée Fight For Love, a eu lieu
le 25 juillet. La participation à l'événement était estimée à 2 000 participants.
2016 - Laissez l'amour entrer

La prochaine marche pour la fierté de Metro Manila avait pour thème Laissez entrer l'amour. Il y avait
une incertitude quant à savoir si l'événement aurait lieu en raison de l'Orlando
Tirs dans une discothèque, mais l'événement a quand même eu lieu. La marche a commencé à Luneta
Parc le 25 juin 2016.
2017 - #IciEnsemble
La Marche des Fiertés en 2017 s'intitulait #HereTogether. Le 24 juin de cette année-là,
Les membres et les partisans de la communauté LGBT se sont rassemblés à la Plaza de los Alcaldes,
Marikina va commencer la Marche des fiertés de Metro Manila 2017.

2018 - #UnissonsNous
La Marche des fiertés de Metro Manila 2018, qui a eu lieu le 30 juin 2018 et
a commencé au Centre sportif de Marikina, avec le thème #RiseUpTogether. Comparé au
l'année dernière avec environ 7 700 participants, la marche des fiertés de cette année s'élève à
20 000 participants.

2019 - #RésisterEnsemble
Tenue au Complexe Sportif de Marikina, la fierté de 2019 avait pour thème
#RésistonsEnsemble, qui a conçu la marche comme une célébration du pays
diversité et un protestation contre l'homophobie, la biphobie et la transphobie. La fierté
également axé sur le passage et le soutien à la loi sur l'égalité SOGIE au Congrès.
La participation en mars 2019 a atteint 70 000 personnes, presque trois fois plus que le nombre
de mars 2018.
Plaidoyer

Alpha Nu : Commencé en 2014 et considéré comme le premier groupe ouvertement gay des Philippines
la fraternité, Alpha Nu est reconnue par l'Université des Philippines-Diliman

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

et plaide pour des initiatives non violentes, la sensibilité au genre et la psychologie

soutien. Il organise des forums annuels sur la sensibilisation au VIH.
USeP Maharlika : La première organisation étudiante LGBT à l'Université de
Philippines du Sud-Est, établi en 2013
PUP Kabaro : Une organisation militante pour l'égalité des genres au sein du Polytechnique
Université des Philippines
UP Babaylan : Établi en 1992, UP Babaylan est le premier groupe d'étudiants LGBT.
organisation aux Philippines et est le seul soutien et plaidoyer LGBT
groupe d'étudiants à l'Université des Philippines Diliman à Metro Manila.
Doll House : Un groupe communautaire pour les individus ouverts d'esprit à l'Ateneo de
Université de Manille
ProGay Philippines (Organisation Progressiste des Gays aux Philippines) : A
organisation de droits des gays à Metro Manila qui a dirigé le premier
Marche des fiertés aux Philippines en 1994.
Église communautaire métropolitaine Open Table : Une communauté locale progressiste et œcuménique
et église affirmant LGBT Mandaluyong
oOpen Table MCC - l'église de Mandaluyong du Métropolitain
Église communautaire

Ne peut pas vivre dans le placard : groupe d'activistes lesbiennes à Metro Manila

Lesbian Advocates Philippines (LeAP) : Metro Manille

Lunduyan ng Sining (Sanctuaire de l'Art) : Atelier d'art lesbien enregistré,
fournir un lieu pour l'art lesbien. Le studio a produit une littérature lesbienne
et portfolio artistique, Que peuvent faire ces mains, et organise chaque mois de la musique, du cinéma ou de l'art

performances au Mag:net Katipunan à Quezon City

IWAG : Groupe social et de soutien à Davao City
Communauté LGBT du Nord de Samar (NSLGBT) : Nord de Samar
GAHUM : Un groupe de soutien et de plaidoyer pour les gays à Cebu City
Droits de l'Arc-en-ciel (R-Droits) Philippines (anciennement le Projet des Droits de l'Arc-en-ciel) :
Organisation à but non lucratif, non partisane, non gouvernementale pour créer un
environnement qui défend les droits de l'homme et l'égalité des chances pour tous,
sans égard à l'orientation sexuelle et à l'identité ou à l'expression de genre (SOGIE).
Société des femmes transsexuelles des Philippines (STRAP) : Métro-Manille
PinoyFTM : Fondé en juillet 2011 en tant que première organisation pour les transsexuels et
hommes transgenres aux Philippines. Basé à Metro Manila, il a des membres
à travers les Philippines.
Ordre de Saint Aelred : Centre spirituel gay à Metro Manila
AKOD : Groupe de soutien aux gays au Collège d'État des sciences de Davao Oriental
Technologie
Éblouissant et Jeune (GAY) : Groupe de soutien
Fierté financière et intersectorielle des Philippines : Les finances et inter-
L'Industrie de la Fierté (PFIP) est une initiative collaborative, volontaire et à but non lucratif.
communauté composée de représentants dévoués des employés LGBT+
Groupes de ressources (ERG) ou équipes des ressources humaines / diversité de la
secteur des services financiers et organisations partenaires associées. Le PFIP
vise à favoriser des environnements de travail sûrs et inclusifs pour les LGBT+
communauté.•Forum philippin sur le sport, la culture, la sexualité et les droits de l'homme

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

(Équipe Pilipinas) : Un forum promouvant les droits humains, le sexe et le genre

diversité et égalité à travers le sport, la culture et les loisirs
UPLB Babaylan : organisation LGBT et groupe de soutien à l'Université de
Philippines Los Baños ; promeut l'égalité des sexes parmi le corps étudiant
et au-delà. Sponsors Pink Flicks (un festival de films axé sur les questions de genre),
symposiums, discussions éducatives et rassemblements avec d'autres LGBT
organisations.
Fierté de Metro Manila : Organisation parapluie pour la fierté annuelle de Metro Manila
événements
Conseil des fiertés de Quezon City (QCPC) : Une initiative pionnière de la ville de Quezon
gouvernement et le premier de son genre dans le pays, c'est un conseil pour appliquer
Droits LGBT et politiques et programmes basés sur le genre. Créé par le Maire
Herbert Bautista avec un ordre de bureau, il a été lancé le 25 mars 2013 pour
mettez en avant le soutien du gouvernement de la ville pour la mise en œuvre et
application des politiques, programmes et activités basés sur le genre.
Égalité Philippines (EqualityPH) : Organisation à but non lucratif pour promouvoir et
protéger les droits des membres LGBT et de leurs alliés aux Philippines
Coalition des Couleurs Vraies (CCV) : Organisation politique LGBT pour continuer le
la lutte de la communauté pour l'égalité, l'acceptation et la liberté en s'organisant,
éduquer et mobiliser la communauté et ses alliés et faire campagne pour mettre fin
toutes les formes de discrimination. TCC est un membre de Kilusan para sa Pambansang
Démocratie (MOUVEMENT).

VIH/SIDA
Également appelé : syndrome d'immunodéficience acquise, SIDA, VIH, humain
virus d'immunodéficience
Qu'est-ce que le VIH ?

Le VIH signifie virus de l'immunodéficience humaine. Il nuit à votre système immunitaire.

en détruisant un type de globule blanc qui aide votre corps à lutter contre les infections. Cela met
vous êtes à risque d'infections graves et de certains cancers.
Qu'est-ce que le SIDA ?

Le SIDA signifie syndrome d'immunodéficience acquise. C'est le stade final de

infection par le VIH. Cela se produit lorsque le système immunitaire du corps est gravement endommagé
à cause du virus. Tout le monde ne développe pas le sida avec le VIH.

Comment le VIH se propage-t-il ?

Le VIH peut se propager de différentes manières :

Par des rapports sexuels non protégés avec une personne séropositive. C'est la forme la plus courante.
façon dont il se propage.
En partageant des aiguilles à perfusion
Par contact avec le sang d'une personne séropositive au VIH
De la mère au bébé pendant la grossesse, l'accouchement ou l'allaitement

Qui est à risque d'infection par le VIH ?

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

Tout le monde peut contracter le VIH, mais certains groupes ont un risque plus élevé de l'attraper :
Les personnes qui ont une autre maladie sexuellement transmissible (MST). Avoir une MST
peut augmenter votre risque d'obtenir ou de propager le VIH.
Les personnes qui s'injectent des drogues avec des aiguilles partagées
Les hommes gais et bisexuels, en particulier ceux qui sont noirs / afro-américains ou
Américain hispanique/latino
Les personnes qui adoptent des comportements sexuels à risque, comme ne pas utiliser de préservatifs

Quels sont les symptômes du VIH/SIDA ?

Les premiers signes d'infection par le VIH peuvent être des symptômes semblables à ceux de la grippe :

Fièvre
Frissons
Éruption
Sueurs nocturnes
Douleurs musculaires
Mal de gorge
Fatigue
Ganglions lymphatiques enflés
Ulcères buccaux
Ces symptômes peuvent apparaître et disparaître dans un délai de deux à quatre semaines. Ce stade est
appelée infection aiguë par le VIH.

Si l'infection n'est pas traitée, elle devient une infection chronique par le VIH. Souvent, il y
il n'y a aucun symptôme pendant cette étape. S'il n'est pas traité, le virus finira par
affaiblir le système immunitaire de votre corps. Alors l'infection progressera vers le sida. Ceci est
le stade avancé de l'infection par le VIH. Avec le SIDA, votre système immunitaire est gravement endommagé.
Vous pouvez contracter des infections de plus en plus sévères. Celles-ci sont connues sous le nom d'opportunistes.

infections (IO)
Certaines personnes peuvent ne pas se sentir malades pendant les premières étapes de l'infection par le VIH. Donc
la seule façon de savoir avec certitude si vous êtes atteint du VIH est de vous faire tester.

Comment savoir si j'ai le VIH ?

Un test sanguin peut indiquer si vous avez une infection par le VIH. Votre prestataire de soins de santé peut
faites le test, ou vous pouvez utiliser un kit de test à domicile. Vous pouvez également utiliser le test CDC
Localisateur pour trouver des sites de test gratuits.

Quels sont les traitements pour le VIH/SIDA ?

Il n'existe aucun remède pour l'infection par le VIH, mais elle peut être traitée avec des médicaments. C'est
appelée thérapie antirétrovirale (TAR). La TAR peut rendre l'infection par le VIH gérable
maladie chronique. Cela réduit également le risque de propager le virus à d'autres.
La plupart des personnes vivant avec le VIH mènent une vie longue et en bonne santé si elles commencent et restent sous traitement antirétroviral.

Il est également important de prendre soin de soi. S'assurer que vous avez le soutien
vous avez besoin, mener un mode de vie sain et obtenir des soins médicaux réguliers peuvent vous aider
profitez d'une meilleure qualité de vie.

Le VIH/SIDA peut-il être prévenu ?

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

Vous pouvez réduire le risque de transmission du VIH en :

Se faire tester pour le VIH
Choisir des comportements sexuels moins risqués. Cela inclut de limiter le nombre de
partenaires sexuels que vous avez et en utilisant des préservatifs en latex à chaque fois que vous avez des relations sexuelles.
Si vous ou votre partenaire êtes allergique au latex, vous pouvez utiliser des préservatifs en polyuréthane.
Se faire tester et traiter pour les maladies sexuellement transmissibles (MST)
Ne pas s'injecter des drogues
Parler à votre fournisseur de soins de santé des médicaments pour prévenir le VIH :
oPrEP (prophylaxie pré-exposition) est destiné aux personnes qui n'ont pas encore
VIH mais sont à très haut risque de l'attraper. La PrEP est un médicament à prendre quotidiennement qui
peut réduire ce risque.
La PEP (prophylaxie post-exposition) est destinée aux personnes qui ont peut-être été exposées.
exposé au VIH. C'est uniquement pour les situations d'urgence. La PEP doit être
commencé dans les 72 heures suivant une possible exposition au VIH.

COMPORTEMENT DÉVIANT

I. NATURE ET SIGNIFICATION DU COMPORTEMENT DÉVIANT

Le comportement déviant est une forme de comportement qui dépasse les attentes ou
comportement approuvé du groupe. C'est un comportement qui peut être toléré,
approuvé ou désapprouvé par le groupe.
Ce qui est considéré comme déviant dans une société peut ne pas être considéré comme tel dans une autre.
un autre.
Ce qui est déviant dans une société particulière à un moment et à un endroit donnés peut ne pas
être considéré comme déviant à un moment futur.

II. THÉORIES DU COMPORTEMENT DÉVIANT

1. PATHOLOGIE SOCIALE – explique que le comportement déviant est causé par des facteurs réels
maladies physiques et mentales, malfonctionnements ou déformations.
Solutions : Éducation rééducation hospitalisation réhabilitation
emprisonnement

2. THÉORIE BIOLOGIQUE – indique que le comportement est le résultat de la génétique

aberrations.
Cesare Lombroso – un criminologue italien, qui a étudié les crânes et les corps
de nombreux prisonniers, ont rapporté qu'il existe des motifs physiques « animaliers »
trouvé chez les criminels, les sauvages et les singes ; que les gens avec des mâchoires énormes, élevées
les pommettes et les arcades sourcilières proéminentes - sont des criminels nés.
Charles Goring - un médecin britannique, qui n'a trouvé aucune différence entre
criminels et citoyens ordinaires.
Witkin (1976) – a trouvé que les prisonniers avec un modèle de chromosomes XYY ou avec
un chromosome Y supplémentaire (un homme normal a un schéma chromosomique XY)
pourraient se prédisposer à la déviance.
Étude danoise - les chercheurs ont émis l'hypothèse que les hommes avec un Y supplémentaire
les chromosomes sont moins intelligents et plus faciles à attraper pour la police.
Solutions : Éducation rééducation hospitalisation réhabilitation
emprisonnement, peine capitale et modification du comportement.

ÉLECTIF GE 3 : CULTURE POPULAIRE PHILIPPINEPage13

 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

3. THÉORIE PSYCHOLOGIQUE - indique que le comportement est provoqué par

tensions intérieures ou incapacité à contrôler ses impulsions et échec à structurer
le comportement de quelqu'un de manière ordinaire.
Solutions : psychiatrie, conseil psychologique, hospitalisation, et
réhabilitation

4. THÉORIE DE LA DÉSORGANISATION SOCIALE - croit que le comportement déviant est

causé par l'effondrement des normes, des lois, des mœurs et d'autres valeurs importantes
de la société.
Solutions : Modification ou réhabilitation dans la partie du système qui souffre
de la désorganisation.

5. THÉORIE DU LABELING – le label de la société sur les comportements comme déviants cause
comportement déviant. Les comportements sont étiquetés ou marqués comme appropriés ou inappropriés.
moral ou immoral, bon ou mauvais. Comportements qui transgressent les normes sociales
et les valeurs sont étiquetées ou socialement définies comme déviantes; elles sont, à leur tour,
sanctionné par l'ostracisme ou la punition.
Solutions : Requalifier et déqualifier certaines personnes en tant que "criminels",
«prostituées», «homosexuels», «schizophrène», etc. considérés comme
déviant.

6. THÉORIE DE L'ANOMIE OU THÉORIE DU STRESS STRUCTURAL - postule que

la déviance existe lorsque les gens sont privés d'accès aux moyens acceptés pour atteindre
objectifs approuvés.
Durkheim – a introduit le concept d'« anomie » comme une condition au sein de la société dans
quelles personnes constatent que les normes sociales dominantes sont mal définies, faibles ou
en conflit. Par exemple, de nombreuses personnes s'attendent à avoir un emploi, mais l'économie
peut ne pas fournir suffisamment d'emplois pour tout le monde. Ainsi, un chercheur d'emploi sans emploi peut
recourir à des moyens illégitimes ou illégaux pour atteindre ses objectifs.
Solutions : Accès aux objectifs approuvés ; égalité des chances pour tous.

7. THÉORIE DU CONFLIT – affirme que le comportement déviant est causé par une injustice
structure sociale où une distribution inégale de la richesse et du pouvoir existe.
Solutions : Les modérés proposent plus de réformes dans les différents domaines sociaux
institutions ; les radicaux prônent une transformation radicale ou un
approche révolutionnaire, une refonte de la structure sociale injuste existante dans
ordre d'instaurer une répartition plus ou moins égale de la richesse, du pouvoir et
prestige dans le nouvel ordre social.

8. CULTUREL TRANSMISSIONS OU ASSOCIATION DIFFÉRENTIELLE

THÉORIE – la déviance est créée par la socialisation ou la transmission de
normes au sein d'une communauté ou d'un groupe.
Solutions : Éducation, rééducation, modèles de personnes réussies
hospitalisation
punition.
III. FONCTIONS POSITIVES DE LA DÉVIATION SOCIALE

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 MODULE 6 : CULTURE DU GENRE ET DÉVIANCE

Un certain nombre de déviations sociales sont les résultats de comportements légitimes et conventionnels.
contrôles.
La déviance sociale rend les gens conscients des dangers possibles émanant de
une telle déviation.
La reconnaissance de la déviance rend le groupe conscient des limites de la tolérance
ils auront pour certaines normes ou standards.
Une certaine quantité de déviance peut garantir la sécurité de certaines personnes et
minimiser la pression sur la société.
La déviation peut servir de dispositif d'avertissement pour certaines imperfections des défauts dans
la société qui peut causer du mécontentement et de l'agitation et mener à des changements qui
intensifier le moral et l'efficacité.

IV. TYPES DE COMPORTEMENT DÉVIANT ET LES MOYENS DE L'INDIVIDU

ADAPTATION
1. Les innovateurs – sont ceux qui acceptent des objectifs culturellement approuvés mais passent outre
les moyens institutionnels pour les atteindre.
Exemples : les fonctionnaires et les travailleurs à faible revenu qui commettent de la corruption et
corruption pour atteindre un niveau de vie supérieur.

2. Les ritualistes - ce sont ceux qui abandonnent les objectifs culturels mais suivent les normes prescrites.
normes.
Exemples : un fanatique religieux ; un employé qui se présente au travail mais ne fait pas
rien à ce sujet.

3. Les retraitistes - sont ceux qui abandonnent à la fois les objectifs culturels et le
prescrit signifie les atteindre.
Exemples : drogués, hippies, alcooliques.

4. Les rebelles – ce sont ceux qui rejettent à la fois les objectifs sociétaux et les moyens prescrits pour les atteindre.
les a atteints mais essaie de mettre en place de nouvelles normes ou objectifs.

Exemples : soldats rebelles ; Nouvelle Armée du Peuple.

V. TYPES SPÉCIFIQUES DE COMPORTEMENT DÉVIANT

1. Infractions du Code de la sexualité et des lois

a. Viol i. Homosexualité
b. Prostitution j. Transvestisme
c. Esclavage des blancs k. Transplantation sexuelle

d. Harcèlement sexuel Relations prénuptiales

e. Polygamie m. Relations de cohabitation
f. Adultère n. Relations extra-conjugales
g. Concubinage o. Pornographie
h. Pervversions sexuelles telles que la zoophilie ou la bestialité, la pédophilie, la nécrophilie,
nymphomanie, sexomanie, exhibitionnisme, nudisme, voyeurisme, sadisme, et
masochisme.

2. Infractions à la vie, à la liberté, à la propriété et contre l'État

a. Avortement i. Corruption et pots-de-vin

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 MODULE 6 : CULTURE DE GENRE ET DÉVIANCE

b. Maltraitance des enfants j. Coup d'état

c. Violence conjugale k. Rébellion/mutin
d. Violations des droits de l'homme l. Pillage/sabotage économique
e. Délinquance juvénile m. Piraterie
f. Vandalisme n. Crime en col blanc
g. Détournement de fonds o. Criminalité organisée/syndicats
h. Criminalité qui inclut également : escroquerie, parjure, incendi, vol, agression, contrebande,
meurtre, homicide, parricide ; génocide, enlèvement, etc.

3. Infractions contre soi (crime sans victime)

a. Jeu illégal f. Mendicité ou mendicité

b. L'alcoolisme g. Prostitution
c. Suicide f. Fumer
d. Abus de drogues i. aberrations mentales et psychologiques
e. Fugitifs j. Couvre-feu, traîner

VI. SANCTIONS COMME MOYENS DE CONTRÔLE SOCIAL

Sanctions – se réfèrent à des systèmes de récompense et de punition afin d'assurer que

les normes sont respectées et les attentes satisfaites.

Types :
a. Sanctions formelles - sont utilisées pour les violations de normes formalisées dans les organisations
ou associations et réalisé par des personnes ayant l'autorité légale et morale pour faire respecter
eux. Exemples : lois pénales, amendes, peine de mort.
b. Sanctions informelles – sont des ragots, des opinions publiques défavorables et favorables, donnant
ou retrait d'affection, d'amour ou d'amitié ; admiration ou critique verbale,
réprimandes ou éloges verbaux.
VII. CONTROLE SOCIAL DU COMPORTEMENT DÉVIANT AUX PHILIPPINES
Les sanctions informelles comprennent les éléments suivants :

Pakikisama ou concession
2. Potins, ridicule, ostracisme, réprimandes
3. Opinion publique favorable ou défavorable
4. Attribution ou refus d'affection
5. Approbation et louange
6. Violence de foule
7. Étiquettes ou censures verbales, telles qu'immoral, pécheur, vicieux, antisocial,
unethical, brusque, grotesque, obnoxious, distasteful, preposterous,
ignoramus, barbaric, uncivilized, disgusting, brutal, unconscionable, satanic,
etc.
8. Technique de nivellement ou sociostat. (Une personne qui s'attribue publiquement le mérite d'un acte
ou revendique une quelconque supériorité dans le groupe est réduit à sa juste taille.)
9. Réduction des attitudes antisociales en attribuant des statuts indésirables ou de la déviance.

Les sanctions formelles comprennent :

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 MODULE 6 : CULTURE DU GENRE ET DÉVIANCE

1. Sanctions gouvernementales - Sous la forme de lois pénales ou criminelles,

codes administratifs, règles et règlements de la fonction publique, statuts, ordonnances;
certificats enroulés et plaques de mérite et de reconnaissance pour l'exemplarité
services.
2. Sanctions du groupe d'affaires – Sous forme de promotions, de primes,
certificats de mérite, citations de prix, suspensions et expulsions.
3. Sanctions de l'église ou religieuses - Sous forme de promesse de salut ou d'une
État futur d'euphorie, pénitence, retenue des services religieux à la mort,
ou d'excommunication.
4. Sanctions des clubs et des organisations civiques - Sous forme de prix et
citations pour accomplissement et service méritoire, ou amendes, temporaires
suspension de l'adhésion ou expulsion de l'organisation.

Exercice d'apprentissage 6.1

Répondez aux questions suivantes. Écrivez votre réponse dans notre classe Google.

1. Le VIH et le SIDA sont-ils la même chose ?

2. Qu'est-ce que l'identité de genre ?
3. Les enfants élevés par des parents lesbiennes ou gays rencontrent-ils des problèmes personnels ?
développement dans des domaines autres que l'identité sexuelle ?
4. Quand savez-vous si la personne est considérée comme déviante ?

Références en ligne :

[Link]
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