Silvia Bernardini

UNIVERSITÉ DES ÉTUDES D'URBINO

FACULTÉ DE MAGISTÈRE

Cours de Licence en Langues et Littératures Étrangères

DUNE

Relateur : Chiar. M. Prof. Tesi de Laurea de :

GIROLAMO DE VANNA SILVIA BERNARDINI

ANNÉE ACADÉMIQUE
1993-1994

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 Silvia Bernardini

Dune, l'idée
Aux personnes dont les efforts vont au-delà des idées dans le domaine des 'matériaux réels' -
au écologiste des terres sèches, où qu'il soit, dans quel que temps il travaille, ceci
l'effort de prédiction est dédié dans l'humilité et l'admiration.
HERBERT.

La complexité de l'œuvre de Dune reflète sans aucun doute la complexité des idées

de son auteur.

Dune est un roman (le premier de six) qui rassemble en lui romantisme, philosophie,

écologie, politique, religion et toute une série d'éléments connexes qui s'entrecroisent à

plus de niveaux, mêlés dans une vision futuriste si réelle qu'elle semble déjà faire partie de l'histoire

accident

En repensant aux origines de Dune, Herbert lui-même a déclaré que tout a commencé par

un concept : écrire un roman sur les convulsions messianiques qui se produisent périodiquement

se produisent dans les sociétés humaines1En tant qu'écrivain, bien que pas très connu,

il avait déjà rassemblé une série de données sur plusieurs thèmes, et cela parce que toutes ses idées

provenaient essentiellement de ses recherches2.

Herbert, en bon journaliste, se documentait amplement sur ce qu'il allait à

affronter. Le problème était de trouver une forme narrative qui lui permettait de

spatialiser entre les différentes arguments, sans créer de déséquilibres chez ceux qui lisaient. Dans

ce sens un cadre de science-fiction était idéal. Dune se concrétisa

dans son esprit vers 1957, après une recherche pour un journal de Florence,

1[...] En évoquant l'original de Dune, Herbert dit : "Cela a commencé par un

concept : faire un long roman sur une convulsion messianique qui
s'infligent périodiquement aux sociétés humaines. J'avais cette idée que
les super-héros ont été désastreux pour les humains." da : Timothy O'Reilly,
FRANK HERBERT, Ungar Publishing Co., New York 1981, Chap 3.

2 [Link], FRANK HERBERT, Twayne Publishers, Boston 1989, Chap 1

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Oregon : il s'agissait d'un court écrit sur un projet gouvernemental concernant le contrôle

des dunes du désert. Le programme utilisait une approche du problème de type

écologique plutôt qu'ingénierie, et a eu un bon succès dans de nombreux pays3.

Herbert lui-même resta fasciné par les Dunes du désert : il trouvait irrésistible la façon

dans lequel ils se déplaçaient, ensevelissant des routes, des maisons et, à certaines occasions, des villes entières. Il

voyait le drame de la tentative de contrôler les dunes en plantant de la végétation

particulier, plutôt que de construire des murs ou des barrières4L'intérêt pour l'écologie du

le désert et l'envie de s'exprimer longuement sur ce thème l'ont amené à trouver sa

solution narrative. Il laissa donc de côté la théorique pendant un moment et commença à

créer un nouveau monde. Il imagina une planète entière désertique, pour avoir la possibilité de pouvoir

explorer ce qui jusqu'alors l'avait fasciné, sur quoi chercher des possibles

solutions pour établir un cycle de vie écologique autosuffisant. La aridité de

planète qu'Herbert appela Arrakis - la planète des Dunes - est le résultat d'une

transformation évolutive apportée par les mêmes formes de vie qui se sont développées sur la planète.

L'écologie de Dune est donc étroitement liée à l'ensemble du système sur

Quel est le planète est construit, non seulement à effets isolés. L'ambiance désertique.

hostile, remarqua Herbert dans ses recherches, était le terrain idéal pour la naissance des idées

religieuse. L'histoire même du Judaïsme démontre comment les conditions environnementales

des conditions optimales pour la création d'anticipations peuvent être créées.

religieuse ; et l'Islam nous en donne une confirmation5Cela permettait à Herbert d'insérer

dans son thème écologique les problématiques messianiques qui l'originent

3 [...] "J'avais trop de contenu pour un article et bien trop pour une nouvelle. Donc je ne l'ai pas fait."
savoir vraiment que j'avais un énorme volume de données et des voies qui se démultipliaient
toutes les angles pour obtenir plus ... J'ai enfin vu que j'avais quelque chose d'énorme.
intéressant pour moi sur l'écologie des déserts, et c'était, pour une science
écrivain de fiction de toute façon, un pas facile à partir de cela pour penser : Et si j'avais un entier
planète qui était un désert ?" de T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.39

4 [Link], FRANK HERBERT, op. cit., p.12

5 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.42.

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avaient stimulé.

Dune devient donc non seulement une planète avec ses propres formes de vie, mais une planète

habité aussi par une population humaine, les Fremen ; comme les juifs, les Fremen de

Arrakis ont été persécutés longtemps, et finalement chassés dans le désert ; comme les

Les Arabes sont prêts à définir leur identité culturelle et religieuse à l'appel de

leur leader, et à combattre la guerre sainte pour conquérir leur terre promise.

Pendant des années, Herbert a cherché les origines et l'histoire de la religion,

cherchant à comprendre la psychologie des individus qui se soumettent volontairement

à la force d'un mythe messianique. Les Fremen du désert sont justement le résultat de

ces recherches: elles sont le résultat d'un ensemble de cultures qui ont des traits

communes, comme vivre dans des régions inhospitalières, être chassé par des ennemis supérieurs seulement

par le nombre et l'armement, avoir une religion et une sagesse populaire

non partageable avec d'autres6Le désert est donc leur patrie et ils s'y déplacent.

habilement, car ils connaissent désormais les dangers et les pièges. De plus, le désert

constitue une véritable source économique pour tout l'Empire Galactique : en effet

dans le désert se trouve une précieuse épice (le Melange), dont les propriétés constituent

l'une des commodités les plus coûteuses de l'Empire. Herbert invente l'épice à travers une

série d'idées et de réflexions : ceux qui vivent dans un environnement extrêmement

disagréable (à part ceux qui le font par libre choix) doivent avoir quelque chose qui

il renda important, quelque chose de si précieux qu'il les retienne sur place malgré les

hostilité. C'était le résultat de son étude sur la psychologie de ceux qui vivent dans un

un environnement dont il ne peut contrôler les circonstances, mais seulement s'y adapter7.

La spezia conduit plus en profondeur dans le problème écologique : elle est en effet produite par les

6 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.41.

7 Il est vital ... que vous ne perdiez jamais de vue un fait : les Fremen étaient un désert.
des personnes dont toute l'ascendance était habituée à un paysage hostile. Mysticisme
ce n'est pas difficile quand vous survivez à chaque instant en surmontant une hostilité ouverte.
da T.O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.44.

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vers de sable. Cette forme de vie se développe à partir des "truites de sable",

animaux pour lesquels l'eau est toxique ; le dessèchement de la planète donc est

sûrement imputable aussi à cela. Mais pour changer l'écologie d'Arrakis, non

il suffit d'éliminer les vers : sans vers, il n'y aurait plus d'épices, et de plus les vers sont

la source principale qui produit de l'oxygène (et n'oublions pas qu'Arrakis est un

planète dépourvue de végétation). Les vers sont donc aussi importants que les épices,

autant que l'eau.

70 % d'un corps humain est fait d'eau : Hebrert n'oublie certainement pas un fait

biologiquement si important. Les véritables habitants du désert ont sûrement des

caractéristiques somatiques et physiques typiques de ceux qui vivent en risquant jour après jour

morte par déshydratation, mais ils ont à leur disposition des combinaisons particulières qui

Ils collectent tous les fluides du corps et les recyclent pour en obtenir de l'eau potable.8.

Cela indique également comment Herbert cherche la solution du problème dans

même problème : l'idée n'est pas d'inventer une autre eau, ou d'apporter de l'eau de

d'autres sources, mais c'est celle d'activer un système qui permet d'utiliser ce qui est déjà

existe, s'auto-soutenant9.

À ce stade, Herbert choisit son héros : Paul Atreides. Paul n'est pas un prophète mais

c'est un messie avec bien plus qu'un rêve visionnaire auquel s'inspirer. En prenant à cœur

la cause des Fremen, et donc la transformation écologique d'Arrakis, Paul a également

présente ses propres objectifs personnels, qui sont principalement liés à des facteurs politiques,

économiques et sociaux. L'histoire de l héros de Dune, d'une certaine manière, est similaire à celle

8 C'est essentiellement un micro-sandwich - un filtre à haute efficacité et un chauffage.

système d'échange ... Les couches en contact avec la peau sont poreuses. La transpiration passe à travers
il, après avoir refroidi le corps [...] processus d'évaporation presque normal. Les deux prochaines
Les couches [...] comprennent des filaments d'échange thermique et des précipitateurs de sel. Le sel
réclamé." de Frank Herbert, DUNE, New English Library, 1985, p. 132.
[Link], L'ENCYCLOPÉDIE DES DUNES, Berkley Books, New York 1984
voce:STILLSUIT, p.480.

9 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 53.

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de Lawrence d'Arabie10un étranger qui va dans un pays étranger et nourrit

certaines croyances religieuses parviennent à atteindre ses objectifs personnels. Un héros pour

Herbert était nécessaire. Il avait de grandes idées sur la psychologie, la

manipulation du pouvoir, les dynamiques des mouvements de masse. Dans Paul, Herbert

trouve le moyen d'explorer non seulement ces facteurs, mais aussi d'approfondir

quelles dynamiques mènent à la création d'un super-héros11.

L'environnement social que Herbert trouve le plus adapté au développement de son histoire est

la féodale. Selon Herbert, le féodalisme est la condition naturelle dans laquelle

les hommes glissent ; une condition dans laquelle certains hommes conduisent tandis que d'autres

(qui ne peuvent ou ne veulent pas assumer de responsabilités) se laissent guider. 12Les

forces qui se disputent le pouvoir de l'Empire, dans cette structure féodale et

paramilitaire, sont différentes. D'un côté, nous avons un Empereur qui cherche à

maintenir le système économique en équilibre, en soutenant de manière plus ou moins

segreta les Grands Maisons de sa Cour. De l'autre, il y a en revanche deux Grands Maisons qui

émergent parmi les autres, les Atréides et les Harkonnen, qui luttent pour obtenir le trône.

Mais ce n'est pas un combat à cartes découvertes : c'est un jeu subtil d'intrigues et de rouages,

éviter de briser les déjà fragiles équilibres économiques et politiques. Dans ce système

Herbert introduit un élément supplémentaire : son envie d'analyser le rôle

de l'inconscient dans les choses humaines et le potentiel que cela peut avoir, cela l'amène à

création d'une sororité, le Bene Gesserit, une organisation semi-secrète de

donne dévouées aux programmes de manipulation génétique et politique.

Les Bene Gesserit ont appris à se connaître, à se comprendre et à contrôler leurs réflexes.

tandis que les personnes normales ont tendance à simplement réagir aux stimuli externes

10 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 43.

11 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 57.

12 W.F. Touponce, FRANK HERBERT, op cit, p. 15.

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sans savoir pourquoi ils répondent et pourquoi d'une certaine manière. De plus

ils ont affiné leur capacité à percevoir et à interagir avec l'inconscient fragile des autres,

assumant le contrôle. Leur puissance à influencer le cours de la politique

dépend presque entièrement de ces compétences, appliquées à la fois à l'individu et au groupe.

La source de ces compétences est une substance directement liée à l'épice de

Arrakis, qui permet aux Révérendes Mères de creuser au plus profond de leur

conscience et de trouver accumulée la sagesse du passé13Mais la Spezia est aussi la

source d'un gaz particulier, qui permet à certaines créatures qui s'y annulent, de

transporter dans l'espace tout ce qu'ils veulent, en annulant le temps. Il s'agit des

navigateurs de la Guilde Spatiale qui s'occupent des transports de marchandises et de personnes de

un système à l'autre de l'Empire Galactique14La vraie compétence d'Herbert réside

en ayant lié autant d'éléments de manière harmonieuse et non forcée, en les utilisant

non pas comme de simples éléments narratifs, mais en progressant dans une étude constante pour

tirer des conclusions réalistes.

L'idée n'est pas de recréer un monde similaire à celui que nous connaissons, à travers une

histoire futurible, mais il s'agit plutôt de mettre au point certaines thématiques

actuels, agissant sur la conscience des lecteurs. Pour Herbert, en effet, l'écriture doit oui

divertir, mais surtout aider à réfléchir, donner des stimuli afin que

le lecteur ne se limite pas à assister de manière passive aux événementsquinzePourquoi

Herbert, au fond, est convaincu de vivre dans un monde de spectateurs.16qui réussiront à

13 W.F. Touponce, FRANK HERBERT, op cit, p. 18. T. O'Reilly, FRANK

HERBERT, op cit, p. 40.

14 [Link], L'ENCYCLOPÉDIE DES DUNES, op cit, voce : ESPACEMENT

GUILDE, p.461.

15 W.F. Touponce, FRANK HERBERT, op cit, p. 15 T.O'Reilly, FRANK

HERBERT, op cit, p. 23.

16 [...] "Si vous voulez faire passer un message, vous devez d'abord être divertissant. Si vous
commencer à se tenir à un coin de rue, les gens vous ignoreront. Nous, êtres humains, avons tendance à
avoir de très bons systèmes de filtrage dans notre tête pour voir et entendre seulement ce que nous voulons
mais les analogues vous donnent un dispositif merveilleux pour passer l'écran

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se déplacer seulement au moment où ils réaliseront qu'ils sont passifs.

Paul Atreides, l'erreur

système, parce que les gens peuvent être pris dans le drame de l'histoire, être profondément impliqués dans
les problèmes de cela. Puis plus tard, beaucoup plus tard, ils disent : -Oh mon Dieu, il était
parler de ça ! - et ils en sortent avec une toute nouvelle vision de ce qui est
se produisant dans leur monde." da T.O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 8

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Non pas dans les astres est le destin, mais en nous-mêmes - SHAKESPEARE.

Le contenu de l'œuvre peut être résumé dans ses traits fondamentaux : c'est l'histoire de

Paul Atreides, le fils du Duc Leto Atreides gouverneur de Caladan (une planète

ricco d'eaux), destiné à prendre la place de son père dans le gouvernement du royaume,

addestré comme seigneur de la guerre avec des capacités d'ordinateur humain, dernier

porteur d'un gène secret cultivé depuis des siècles dans le but d'obtenir un surhomme.

Paul se retrouve orphelin sur la planète Arrakis, la planète désertique, en raison d'une

conjoncture politique. Il perd son pouvoir et son fief et est contraint de se construire un

nouvelle destinée parmi les Fremen, la population du désert. Ce peuple opprimé

rêve de pouvoir irriguer, un jour, sa propre planète et ainsi transformer son écologie.

Quand Paul prend une dose trop élevée de mélanges (la drogue-épice d'Arrakis qui

dès la prescience), sa capacité à lire l'avenir se renforce en lui, et donc il vient à

connaissance de ce qu'il doit faire pour réaliser le rêve des Fremen. Le plan pour faire de

Arrakis un jardin durera des centaines d'années, mais si les Fremen aident Paul à

reconquérir son trône, il réalisera la transformation en une seule génération.

Il voir Paul comme un messie est perçu par Herbert comme le point culminant d'un ensemble de

facteurs sociaux, psychologiques et même biologiques. D'ailleurs, l'ensemble du système des

les personnages du livre sont construits en perspective sur la base de ce que Paul devra

devenir.

D'emblée, Paul est présenté au lecteur comme un garçon qui n'est certainement pas

commune. Il est particulièrement sérieux et conscient des problématiques politiques et

économiques de l'Empire ; ses compagnons de jeu sont des adultes qui l'entraînent

dans l'art du combat et des stratégies guerrières ; ses jeux ne sont pas

certainement ceux qui sont conçus pour les garçons de quinze ans17Tout

En somme, cela donne lieu à l'idée que Paul est un garçon particulier : sa capacité de

17 [Link], DUNE, op cit, p.48-49.

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perception subtile, même des petites choses, place Paul et sa hyperconscience

dans une étrange relation avec le lecteur. Probablement que le lecteur ne s'identifie jamais

avec Paul, mais seulement avec certains aspects de sa personnalité, et cela parce que Paul vit

en continu dans le stress des processus mentaux qui caractérisent son

entraînement.

Dans le système des personnages, l'une des personnes qui a le plus d'influence sur le personnage

Paul est la mère, Lady Jessica Atreides, concubine du Duc Leto, appartenant à la

sorellanza Bene Gesserit18Les Bene Gesserit ont rejeté tout lien avec les

mécanismes externes comme substituts de la connaissance subjective. Eux, tout comme les

Mentat19les Navigateurs de la Guilde20, ils ont appris à avoir confiance en

connaissance atteignable grâce à leur conscience intime. Aussi la Guilde

Spaziale pour acquérir le monopole sur les transports interstellaires utilise des techniques de

expansion mentale. Pour élargir leur connaissance, les Bene Gesserit utilisent ce que

les phénoménologistes appelleraient "intentionnalité de la perception"21.

Une grande partie de la technique Bene Gesserit est basée sur l'intériorité et la connaissance de soi.

mêmes pour devenir maîtres de sa propre perception. De plus, les Bien

Les Gesserit sont des lectrices habiles des traces les plus cachées aux observateurs normaux (signes

18 "Bene Gesserit : L'ancienne école d'entraînement mental et physique établie

principalement pour les étudiantes après le Jihad butlérien qui a détruit le soi-disant
machines à penser et robots." da DUNE, op cit, TERMINOLOGIE DE LA
IMPERIUM, p. 587.

19 "Mentat : La classe des citoyens impériaux formés pour l'accomplissement suprême de

logique. Ordinateur Humain." de DUNE, op cit, TERMINOLOGIE DU
IMPERIUM, p. 595.

20 "La Guilde de l'Espace : Un des piliers politiques maintenant le Grand

Convention. La Guilde était la seconde école de formation mentale-physique après le
Jihad butlérien. Le monopole de la Guilde sur les voyages et le transport dans l'espace.
la banque internationale est considérée comme le point de départ du Calendrier Impérial.
de DUNE, op cit, TERMINOLOGIE DE L'IMPÉRIUM, p. 595.

21 Le phénoménisme en philosophie est cette tendance présente chez de nombreux penseurs ou

courants de pensée qui identifient la réalité avec sa représentation,
faisant du monde un ensemble de phénomènes perceptibles.

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génétiques, tics habituels, etc.) au point d'avoir construit un langage non verbal pour

pouvoir communiquer entre eux sans être vus. Ces comportements sont inspirés par

Herbert enseigne une discipline, la sémantique générale, très répandue en Amérique des

Les années Trente, que Herbert étudiait justement à l'époque où il s'apprêtait à écrire

Dune22. Il a été très influent dans le travail d'Herbert, car d'une part, il l'a aidé à

souligner l'importance du langage dans la création de l'inconscient humain, du

pensée et comportement ; d'une part, cela l'a aidé à avoir des certitudes sur le fait que

il est possible de former les êtres humains de manière nouvelle et plus orientée vers un

récupération des expériences primordiales.

Ces concepts, fusionnés avec les pratiques du Yoga et du Zen, et d'autres disciplines de pleine conscience

le langage non verbal pour former les qualités des Bene Gesserit, montrent

une capacité littéraire vraiment remarquable, quand on pense que Dune a été écrit seulement en

1963. Elles semblent être des qualités dotées d'une valeur intrinsèque propre, tranquillement

atteignables grâce à une formation spécifique. Sur le plan pratique, il s'agit d'un

assurdité scientifique, pourtant le lecteur ne peut pas avoir un doute légitime, à savoir si c'est

vraiment possible d'atteindre un tel niveau d'autocontrôle et

auto-conscience en s'entraînant de manière appropriée. La compétence de Herbert donne

sûrement l'illusion que cela soit possible23Paul est donc entraîné dans un

modo totalement nouveau, même s'il n'est pas le seul à disposer de cela

iperconsapevolezza. Les Bene Gesserit, cependant, ne sont pas la seule ressource de la

largeur de vues de Paul. Les Atreides, compris comme une famille, et donc comme une lignée

22 Selon ces théories, élaborées par Korzybski, les gens confondent les mots avec
les choses que cela représente : l'utilisation du langage quotidien donc pas
reflète fidèlement ce que nous percevons. Cela parce que la perception est une
cosa abstraite et ne peut être reproduite par des mots en termes concrets. Le
le langage doit être considéré comme une carte qui n'est utile que parce qu'elle ressemble
dans la structure au monde qui décrit; dans ce sens Korzybski met beaucoup
sur l'expérience fraîche plutôt que sur la cristallisation en mots et en concepts.

23 T.O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p. 61

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génétique dotée de ses propres traits de caractère, ont développé au maximum la mentalité

guerrière des stratèges (signaux avec les mains, regards significatifs, sous-codages, etc.)

Le père de Paul a un style de conscience différent de celui de Jessica

24

(ce n'est sûrement pas aussi précis et rationnel), mais c'est néanmoins une chose extraordinaire

selon nos standards. L'esprit du stratège Leto se tourmente continuellement sur

possibilités réalisables, sur le degré d'amitié ou d'inimitié de ceux qui rencontrent, sur la

convenance ou incongruité dans le maintien de certains rapports, etc. Il ne sait pas

contrôler ses états intérieurs comme les Bene Gesserit, mais il connaît les hommes et les sait

évaluer de manière objective. Le plus grand attribut de Leto est néanmoins la force de

son caractère, un caractère que Paul a hérité intégralement. Les Atréides aiment le

risque : dans une structure politique statique, fondée sur une division rigide en castes

sociali, les Atreides jettent tout et recommencent à zéro, sans attendre que

quelque chose arrive. De la même manière, Paul à un certain moment rejette son père.

et les enseignements de sa mère, et précisément au moment où elle prend en charge le

problème des Fremen avec Liet-Kynes, et recommence à zéro. Kynes, le

Planétologue impérial25, c'est aussi un leader : c'est le fils de l'écologiste qui pour

primo a rêvé de la transformation écologique de Dune26et il est l'homme qui commande les

Fremen. Mais précisément parce que l'acceptation par Paul de la philosophie Fremen

est vécue à la fois par les personnages et par le lecteur comme la suite logique de l'histoire,

Le passage de pouvoirs de Kynes à Paul n'est pas traumatique.

24 Sûrement, le nom Atreides dérive étymologiquement du nom "Atridi", nom

de la famille d'Atreus, le roi mythique de Mycènes, père de Ménélas et Agamemnon.

25 [...] "Alors qu'il s'était approché de la figure solitaire se tenant près de l'ornithoptère,
Leto l'avait observé [Dr. Kynes] : grand, mince, vêtu pour le désert d'une robe ample.
un habits de protection, et des bottes basses. La capuche de l'homme était rejetée en arrière, son voile pendant jusqu'à un
des cheveux longs et sablonneux révélant le côté, une barbe rare. Les yeux étaient insondables
bleu-dans-bleu sous des sourcils épais". da DUNE, op cit, p. 219.

26 "Pardot Kynes : un homme direct et simple à bien des égards". dans DUNE, op cit,
Annexe I - L'écologie de la Dune.

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Paul donc n'est pas le "héros", il est un héros parmi les héros. Il ne s'agit pas simplement de

quelqu'un ou quelque chose qui va au-delà des limites standards dans un sens physique et mental. Je suis dans

beaucoup à dépasser ses propres limites. Paul est un sage parmi les sages. Herbert évite le

dualisme stéréotype de nombreuses histoires de science-fiction, où l'on tend à

illuminer un héros solitaire qui émerge par rapport à la foule. Dans Dune, les rôles sont

divers; chaque personnage est d'une certaine manière conscient de ce qui se passe.

Cela permet à Herbert, en analysant les personnages un par un, de se créer un

critère pour faire de Paul d'une part un exemple pour tous ceux qui ont fait de

lui ce qu'il est (et donc pour tous ceux qui au lieu d'essayer de devenir comme

ils ont préféré lui décharger leurs responsabilités et leurs attentes), et

de l'autre, une critique des mêmes (qui ont inévitablement influencé la vie de

Paul). Héros et victime donc dans un seul être qui incarne bien cela.

figure du messie religieux27.

La mission de Paul n'est pas basée sur un contrôle conscient de la

situation. Herbert s'assure qu'elle soit laissée à l'inconscient, afin qu'elle puisse

développer une conscience collective qui conduit les Fremen à leur maturité de

peuple28.

Du point de vue d'Herbert, essayer de contrôler la situation a toujours un

27 Paul Atreides, à bien des égards, peut être comparé à Jésus-Christ : bien que
qu'il soit loué et célébré, son sort et sa destruction sont décrétés
de ceux-là mêmes qui avaient contribué à le créer, tant comme être physique que
comme des divinités sur terre. Tout comme les disciples du Christ portent des martyrs et
humiliations de tout genre, ainsi les Fremen de Paul sont prêts à mourir pour lui.
La mort en Christ est catarchique, tout comme la Jihad dans laquelle Paul se trouve.
impliqué malgré lui.

28 Jung a beaucoup influencé le travail de Herbert. En rassemblant le processus psychique

individuelle et celle de l'espèce, Jung estime qu'au-delà de l'inconscient
personnel, il existe un inconscient collectif qui réunit ces images primordiales
les méta-individuels de la psyché qui sont le fruit de la répétition de situations
identique. Ce inconscient collectif ou racial abrite avant tout des croyances et des mythes
de la race à laquelle elle appartient et, à ses niveaux les plus abyssaux, coïncide avec l'inconscient
universel propre à toute l'humanité.

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contrepartie égoïste, et c'est ce qu'il fait comprendre à son héros : avoir un but,

Bien que cela concentre les énergies, cela fait souvent perdre de vue le contexte général. Le Bien

Les Gesserit sont un exemple frappant de ce phénomène : malgré toutes leurs

capacité, ils oublient que toutes leurs observations sont faites à un seul niveau de

attention, c'est-à-dire de créer un avenir sûr pour la race. Ceci est certainement

le contrôle conscient d'un aspect (la transformation écologique de Dune, avec tous les

les bouleversements que cela pourrait entraîner, ne sont pas pris en compte, sauf si

trop tard). Paul, en revanche, donne une nouvelle interprétation de la leçon Bene Gesserit :

ne veut plus un contrôle conscient de l'inconscient. Le résultat

l'hyperconscience de Paul est qu'il parvient à mieux répondre aux événements. Paul

il ne veut pas les contrôler car il se rend compte que ce n'est pas possible. Paul n'en a plus.

contrôle sur la situation de ce que les autres n'ont pas, juste que, par rapport aux

d'autres, il est conscient et donc ne commet pas d'erreurs graves, comme celui des Bene

Gesserit qui après avoir tenté de créer le Kwisatz Haderach (l'être qui devait

garantir l'avenir de la race humaine), au moment où ils estiment y être

ils voient s'échapper de leur contrôle29; oh comme celui des Navigateurs de la

Gilda, qui pour ne pas perdre le contrôle des voyages spatiaux s'annule.

complètement dans le gaz de l'épice, au point de perdre leur forme humaine et la

possibilité de survivre sans lui.

Ce que Paul comprend, c'est qu'on ne peut pas se réduire à une seule vision. Après la

morte du père, quand lui et Jessica rejoignent les Fremen, Paul se retrouve à devoir

définir ses conclusions, découvrant ainsi que la vérité peut être bien plus laide

de combien on ne peut pas s'attendre. La route de l'Empire, à laquelle la Guerre Sainte

29 "Kwisatz Haderach : - Raccourcissement du chemin. C'est l'étiquette appliquée par les Bene
Gesserit à l'inconnu pour lequel ils cherchaient une solution génétique : un Bene masculin
Gesserit dont les pouvoirs mentaux organiques permettraient de faire le lien entre l'espace et le temps.
op cit, TERMINOLOGIE DE L'IMPÉRIUM, p. 594.

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des Fremen, la Jihad30c'est une réaction, c'est celle d'une rigidité et d'une distance par rapport à la réalité

de la vie et de la mort, pour éviter les risques et les responsabilités.

Le caractère Atreides de Paul lui impose en revanche de prendre des risques : ce fait, si

d'une part, il le sauve du feu limité de sa prescience, d'autre part, il l'amène à

devenir l'axe central des événements31. Paul, comme son père, ne donne rien pour

scontato : les Fremen représentent pour lui un mystère qui doit être dévoilé. Quand

arrive parmi eux, Paul apprend les lois du désert pour être sûr de survivre.

L'importance de l'eau, de vivre la nuit, de savoir marcher sur le sable, de

cavalquer le ver pour les longs transports, indiquent clairement à Paul la fragilité

du système guerrier Atreides : Leto, probablement, l'avait soupçonné immédiatement après le

son arrivée sur Arrakis, mais le fait d'être resté sentimentalement attaché à son

la planète natale ne lui avait pas permis de comprendre son erreur, c'est-à-dire de vouloir reconstruire

Caladan dans un environnement où les valeurs et les traditions sont complètement opposées et où

le chaos règne en maître32Ce que Paul comprend avec le temps, c'est que sur Arrakis, on ne

meurt seulement en combattant : il existe plusieurs façons de mourir. Dans ce particulier

30 "Jihad : croisade religieuse et fanatique. Jihad butjérien : la croisade contre

les ordinateurs, les machines à penser et les robots conscients ont commencé en 201 A.G.
conclure en 108 A.G. Son commandement principal demeure dans la Bible O.C. comme :- tu
tu ne feras pas de machine à l'image d'un esprit humain. d'après DUNE, op cit
TERMINOLOGIE DE L'IMPÉRIUM, p. 594.

31 Le feu limité de la prescience de Paul évoque un peu Cavalcante Cavalcanti

dans la Divine Comédie de Dante : dans le chant X de l'Enfer dantesque, les damnés
ils ont le pouvoir de voir dans un avenir lointain, pas immédiat, c'est pourquoi même la
leur vision de l'avenir n'est pas complète, car elle dérive d'une série d'éléments
non pas noté qu'ils doivent être reconstruits. Le même type de vision incomplète se trouve
vous pouvez également le retrouver dans le roman de Stephen King "Dead Zone": ici, nous sommes de
face à un personnage dont la vision dépend d'une très longue période
passé dans un état comateux ; il s'agit cependant d'une vision déformée et peu claire, qui
il ne se dessinera que lorsque tout sera perdu.

32 [...] "C'est notre rêve qu'un jour le climat d'Arrakis puisse être changé"
suffisamment pour faire pousser ces plantes n'importe où en plein air [...]" da DUNE, op cit, p.
155. Ce que Lady Jessica dit du jardin d'Arrakis n'est pas intentionnel, mais
il est considéré comme tel et interprété en conséquence par ceux qui croient en la
prophétie.

15
 Silvia Bernardini

Le contexte, tous les principes moraux et éthiques de l'Empire puritain viennent à décliner

pourquoi sur Arrakis la survie du groupe est plus importante que la survie

du singulier33Nous ne devons pas oublier que l'économie de l'Empire est étroitement

liée à l'épice de Dune, bien que l'Empire considère les Fremen comme de simples indigènes locaux

qui fournissent une main-d'œuvre à bas coût. Prenant à cœur la croisade écologique

des Fremen, Paul en vient en partie conditionné.

La dépendance aux enseignements Bene Gesserit, tout comme la dépendance à

spezia, ne permettent pas à Paul de voir la Jihad comme une demande particulière de

redistribution génétique, due à la stricte division en castes voulue par l'Empire. C'est la

la vie de Dune, la vie des Fremen, qui amène Paul à se poser des questions sur les affaires

Arrakis nécessite un engagement environnemental profond, et non un

opposition au système. Le fait que les Fremen acceptent la mort comme un événement

naturelle comme elle l'est, et non de manière traumatique34, illustre comment la mort est si

33 [...] "Les Fremen ne enterrent pas leurs morts !" gronda l'homme.[...] Hawat gronda
les gens respectent nos morts. Les coutumes diffèrent, mais la signification est la même.
« Je vais faire fondre Arkie pour son eau », gronda l'homme avec le laser.
« Vos hommes souhaitent-ils assister à la cérémonie ? » demanda le Fremen. « Il n'en a même pas envie. »
voir le problème » pensa Hawat [...]. « [...] Voici le lien de l'eau. Nous savons que
rites. La chair d'un homme est à lui ; l'eau appartient à la tribu." da DUNE, op cit,
p. 250. La survie du groupe est si importante que rien ne doit être
gaspillé, même l'eau du corps d'un seul homme. Cela provoque
confusion et dérangement au moment où deux cultures se confrontent. Cela
que pour certains est normal, pour d'autres est inconcevable, inacceptable.

34 [...]" Usul, c'est à toi maintenant la responsabilité de la femme de Jamis ici.

et pour ses fils.[...]" [...] Paul observait la femme en se demandant : 'Pourquoi n'est-elle pas
pleurant son homme ? Pourquoi ne me montre-t-elle aucune haine ? [...] Jamis a surpassé un autre
pour la gagner !" pensa Paul [...] "Tu ne me détestes pas, Harah ?" "Pourquoi devrais-je te détester ?
toi ?
L'ami de Jamis" Elle jeta un coup d'œil oblique à lui "Stilgar a dit que tu as donné de l'humidité à
les morts. Est-ce vrai ?" "Oui". "C'est plus que ce que je ferai... peux faire"."Ne pleures-tu pas
lui?"Dans le temps de deuil, je le pleurerai." da DUNE, op cit, p. 395.
Bien qu'elle soit devenue veuve, la femme de Jamis vit l'événement comme un normal
fait de vie. En fait, le fait que Jamis ait été abattu et qu'elle soit passée de
le droit de l'homme le plus fort est une source de fierté. De plus, dans le cas spécifique,
Pleurer serait un véritable gaspillage d'eau. C'est une condition qui
Paul a parfaitement compris sur le plan rationnel même si l'idée n'est pas encore
devenue une de ses habitudes.

16
 Silvia Bernardini

aussi important que la vie pour le maintien d'un équilibre écologique. Les plans pour la

La transformation écologique d'Arrakis nécessite des temps très longs : vers, épice et

l'eau est intimement liée ; des délais courts et des solutions locales ne peuvent pas

résoudre le problème dans sa globalité. C'est ce que Kynes essaie de faire comprendre à

suoi Fremen, ainsi que son père l'avait fait avant lui. Le problème est

l'arrivée inattendue de Paul, le "Lisan-al-Gaib", la voix d'une autre planète 35. Lo

Stesso Kynes est content de l'arrivée de ce nouvel espoir, ce messie que la

Une prophétie était annoncée depuis si longtemps. Mais dans son délire de mourant de soif, Kynes

réalise (mais il est maintenant trop tard pour le révéler) que l'arrivée de Paul est indicative

du fait qu'il est impossible de prévoir chaque chose. Sur son lit de mort, il revoit l'ombre

du père qui lui dit que pour les gens, il n'y a pas de désastre pire que de tomber

dans les bras d'un héros36.

La Jihad de Paul n'est pas un ennemi pour la transformation écologique d'Arrakis, ainsi

ce n'est pas cette chose qui accélérera son avènement : c'est simplement un imprévu.

Kynes arrive donc à la conclusion logique qu'un changement écologique ne se

35 "Missionaria Protectiva : le bras de l'Ordre Bene Gesserit chargé de semer

infections superstitions sur des mondes primitifs, ouvrant ainsi ces régions à
exploitation par les Bene Gesserit". da DUNE, op cit, TERMINOLOGIE DE LA
IMPERIUM,p. 596. Le Bene Gesserit pour éviter de se retrouver isolées et dans
difficultés, ils ont instauré sur les différentes planètes du système une série de légendes. Les
les accolites qui se seraient trouvés en difficulté, auraient de cette manière grâce à
une série de mots-clés a trouvé refuge chez les indigènes locaux. Cette action,
chiamata appunto Missionaria Protectiva, era arrivata anche su Arrakis, dove
l'existence d'un peuple opprimé vivant dans des conditions environnementales difficiles
avait exagéré les tonalités de la légende, au point que Paul est accueilli dans une
manière spéciale, parce que tout ce qu'il fait trouve une explication indéniable
dans la légende.

36 (20) [...] "La religion et le droit parmi nos masses doivent être une seule et même chose"
Le père a dit : « Un acte de désobéissance doit être un péché et nécessiter une foi religieuse »
sanctions. Cela aura le double avantage d'apporter à la fois une plus grande obéissance et
plus de bravoure. Nous ne devons pas compter autant sur le courage des individus,
vous voyez comme sur le courage de toute la population [...] Une clarté profonde
remplit l'esprit de Kynes. Il vit tout à coup un potentiel pour Arrakis que son père
n'avait jamais vu. Les possibilités le long du chemin différent affluèrent en lui.
Aucun désastre terrible ne pourrait frapper votre peuple plus que de tomber dans le
les mains d'un Héros" dit son père.[...] da DUNE, op cit, p. 318-319.

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 Silvia Bernardini

peut programmer, car le principal principe persistant dans l'univers est celui-ci

de l'incident et du cas, de l'erreur. Et Paul, pour ne pas tomber dans des schémas connus et pour ne pas

perdre la globalité de sa vision, base (consciencieusement ou inconsciemment)

propre sur cela sa sagesse.

Se d'un côté, il y a l'influence sur Paul, nous trouvons le caractère Atreides et les enseignements.

Bene Gesserit, d'un autre côté, nous trouvons le mélange37. Combiné avec les gènes particuliers de

cui Paul est l'héritier, l'épice le conduit à la prévoyance. Déjà avant de trouver refuge

chez les Fremen, en raison de l'augmentation de l'utilisation d'épice dans la nourriture et les boissons,

L'esprit de Paul semble tomber dans un état d'hyperconnaissance qui est un choc.

même pour lui. Ses compétences de Mentat lui permettent tout de même d'étudier la chose

de manière analytique, bien que j'en sois directement impliqué.

Ce sentiment de mystère amène Paul à penser qu'il n'y a ni sécurité ni stabilité,

ma seule contingence : ce qui est clair à un moment peut être caché immédiatement

après, et vice versa ; tout change sans règle fixe. L'avenir, tel qu'il le voit

un Mentat ou une Bene Gesserit, c'est un futur linéaire et contrôlé pour pouvoir

embrasser une vision complète. Même Paul n'a pas une vision complète, lui

il manque des éléments, mais ces éléments doivent se rapporter à ces phénomènes

purement aléatoires et accidentels qui ne peuvent pas être prévus38.

37 "Mélange : L'épice des épices, la culture dont Arrakis est la source unique.
L'épice, principalement reconnue pour ses qualités gériatriques, est légèrement addictive lorsqu'elle est consommée.
en petites quantités, plusieurs fois addictif lorsqu'il est ingéré en quantités supérieures à deux
grammes par jour pour soixante-dix kilos de poids corporel. Muad'Dib a revendiqué l'épice comme un
Clé de ses pouvoirs prophétiques. Les navigateurs de la guilde font des affirmations similaires. Son prix sur le
Le marché impérial a atteint jusqu'à 620.000 solaris le décagramme." de DUNE,
op cit, TERMINOLOGIE DE L'IMPERIUM, p. 595.

38 Paul, grâce à ses capacités, voit toute une série de possibilités, mais ne voit pas
certitudes. Par exemple, il ne voit pas un élément, un personnage mineur qui cependant
acquiert une certaine importance : dans Dune, il y a un moment où Paul vacille,
pourquoi tout à coup sa vision semble s'éclaircir sur sa mort. C'est cependant seulement un
moment, puis tout retombe dans l'ombre : "[...] Paul, conscient de certains éléments de cela depuis le
la façon dont le nexus temporel bouillonnait, comprit enfin pourquoi il n'avait jamais vu Fenring
le long des toiles de la prescience. Fenring était l'un des éventuels, un
presque Kwisatz Haderach, estropié par un défaut dans le schéma génétique, un eunuque, son
un talent concentré dans la furtivité et l'isolement intérieur. Une profonde compassion pour

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 Silvia Bernardini

Il apprend donc à vivre dans l'incertitude d'une vision incomplète. Le problème

Della Spezia est une drogue, à tous égards. C'est pourquoi avec le temps, même Paul se

s'absorber à l'épice, risquant de perdre sa vision. Puisque le leadership de Paul,

Outre son mysticisme religieux, il est lié à sa prescience, Paul ne doit pas

perdre sa vue. La seule solution consiste à prendre une dose si élevée

massiccia de spice à remuer d'une manière ou d'une autre sa conscience qui est en train de

assopendo.

Herbert, lors de son voyage au Mexique en '53, a eu l'occasion d'essayer le haschich; le haschich,

Selon l'expérience de Herbert, cela tend à reproduire des sensations connues de moments.

détails de sa propre existence. Il en arriva à cette conclusion parce que quand

assunse l'hashish riprodusse né plus né moins les joyeux symptômes de sa seule

sbronza.

Ce fait, en confirmation de ce qu'il savait déjà sur le sujet, convainquit Herbert

du pouvoir énorme des attentes dans la formation des expériences liées à la drogue39. Donc

quand Paul prend l'« eau de la vie » qui est l'équivalent Fremen de la drogue

vérités que les Bene Gesserit adoptent pour devenir Mères Révérendes40,

l'expérience qu'il va vivre est probablement celle qu'il considère que les Révérendes

Que les mères vivent. Et comme son espoir est que sa vision s'élargisse, cela est

ce qui se passe. La drogue véridique est une substance toxique à base d'épice qui

elle est rendue inoffensive à un niveau moléculaire par le contrôle interne des Révérendes

le Comte coulait à travers Paul, le premier sentiment de fraternité qu'il n'avait jamais eu
expérimenté. [...]" de DUNE, op cit, p. 559. C'est un facteur inattendu et
imprévu : si Lord Fenring avait obéi à l'Empereur, il aurait réussi
tranquillement à tuer Paul.

39 T. O'Reilly, FRANK HERBERT, op cit, p.78.

40 "Eau de vie : un poison illuminant. Spécifiquement, cette exhalation liquide d'un

ver de sable produit au moment de sa mort par noyade qui est changé
dans le corps d'une Mère Révérend pour devenir le narcotique utilisé dans le sietch
orgie tau. Un narcotique du spectre de la conscience." da DUNE, op cit, TERMINOLOGIE
DE L'IMPERIUM, p. 604.

19
 Silvia Bernardini

Madri, qui surmontent ainsi leur test pour être telles et vont ainsi à

partager toutes les expériences vécues dans le passé, comme si une sorte de

transmission de tous les souvenirs existants. Mais il y a un aspect, inconnu, qui

effraie les femmes, un lieu hypothétique qu'elles ne peuvent pas voir41seul un

un homme pourra vous regarder, complétant ainsi la connaissance ; un homme avec toutes les

caractéristiques psychiques, physiques et génétiques qui lui permettent de surmonter l'épreuve

de la drogue véridique. Cet homme tant recherché est le Kwisatz Haderach, "le chemin le plus

brève". C'est Paul, donc ? Tout laisse à penser que oui, mais Paul, en effet, est un

incident. Le Kwisatz Haderach, le mâle tant convoité par les Bene Gesserit,

il aurait fallu qu'une génération suivante naisse et qu'elle doive être

l'incrocio entre une femelle Atreides et un mâle Harkonnen. Si cela avait été le cas, le

Kwisatz Haderach aurait été exactement ce que les Bene Gesserit voulaient, et

ils auraient eu la situation complètement en main. Mais Jessica, en désobéissant aux ordres

de la sororité ne donne pas naissance à une fille, mais plutôt à un garçon. Quelles que soient les

motivations for Jessica's choice (the love for her Duke that she so desired a

être un mâle, ou la fierté de pouvoir être la mère de ce mâle tant désiré), à

ce point n'a plus d'importance : l'erreur qui est reprochée à Jessica depuis

les premières pages du roman soulignent à nouveau le fait que

Dans l'univers, tout est aléatoire et accidentel, et rien n'est contrôlable. Déjà ce fait

elle aurait dû donner des indications aux Bene Gesserit sur combien c'était peu

crédible l'idée de leur programme génétique contrôlé, mais puisque leur vision

était limitée à un seul objectif, la sororité, très simplement, elle ne s'en

rendre compte, en pensant pouvoir néanmoins contrôler le développement du possible

41 Nous regardons tant d'avenues dans le passé... mais seulement la conscience féminine" Elle
[la Révérende Mère Gaius Helen Mohiam] sa voix prit une note de tristesse.
Pourtant, il y a un endroit où aucun Vérificateur de Vérités ne peut voir. Nous en sommes repoussés,
terrorisé. On dit qu'un homme viendra un jour et trouvera dans le cadeau de la drogue son
œil intérieur. Il regardera là où nous ne pouvons pas - à la fois féminin et masculin
pasts." da DUNE, op cit, p. 24.

20
 Silvia Bernardini

Kwisatz Haderach42.

Mais de nouveau, l'imprévu se produit : Jessica devient bien une Révérende Mère, mais pas

pour la sororité, mais pour les Fremen. À ce stade, rien n'est plus contrôlable, et

Paul, à l'insu de tous, se soumet à la même épreuve. De cette manière, Paul

découvre l'absurdité du programme génétique Bene Gesserit : le Kwisatz Haderach ne

c'est le chemin le plus court, la synthèse de toutes les expériences humaines, mais c'est un noyau, un point de

équilibre43Il comprend que chaque décision crée des succès et des échecs : Paul voit

42 Le problème n'est pas perçu par les Bene Gesserit dans toute sa gravité. Dans un
au premier moment, la Révérende Mère, peut-être dans l'idée erronée que Paul soit
juste un trou dans l'eau, il voit ce fait comme une désagréable contrariété. [...]
Mais voici une mission qui nécessitait l'attention personnelle d'une Bene Gesserit.
avec la Vue. Même le Vérificateur de Vérité du Padichah Empereur ne pouvait pas échapper à cela
responsabilité quand le devoir a été appelé. 'Diable cette Jessica !' Le révérend
Mère pensait. 'Si seulement elle nous avait donné une fille comme on lui avait ordonné de le faire !' [...] da
DUNE, op cit, p.16-17. Mais le fait que Paul survive à l'terrible test du Gom
Jabbar, et qu'il parvienne seul à des conclusions auxquelles théoriquement seule une Bien
Gesserit pourrait arriver, elle le fait réfléchir. [...] La vieille femme fixait Paul,
Alors : « Jeune homme, en tant que Proctor des Bene Gesserit, je cherche le Kwisatz
Haderach, l'homme qui peut vraiment devenir l'un d'entre nous. Ta mère le voit.
possibilité en toi, mais voit avec les yeux d'une mère. Possibilité que je vois aussi, mais
plus". [...] de DUNE, op cit, p. 39. Dans le futur, la Révérende Mère ne voit pas
possibilités positives pour Paul ; tout comme pour son père, il n'y a pas d'alternatives.
même le fils semble destiné à succomber. La seule possibilité est la fuite, mais c'est
une possibilité minimale (ou, plus sûrement, c'est une possibilité à laquelle la
La Révérende Mère feint de croire pour donner au moins un espoir à son ex-
allieva). Peut-être pour ce détail, la Révérende Mère semble croire en la
possibilité que Paul puisse être ce que les Bene Gesserit cherchent depuis longtemps à
obtenir. [...]" Maintenant je vous avertis [Jessica]" dit la vieille femme" D'ignorer le
ordre régulier de formation. [...] Au revoir, jeune humain. J'espère que tu réussiras. Mais
si tu ne le fais pas - eh bien, nous réussirons pourtant.

43 Les Reverende Madri sont convaincues de trouver en Paul celui qui pourrait
regarder là où ils ne peuvent pas, donnera des certitudes pour optimiser et rendre
parfaites les visions futures. Mais ce n'est pas ce qu'ils obtiennent. Paul ne devient pas
une synthèse de toutes les expériences passées, mais plutôt le point de départ de toutes
les expériences futures. [...] Paul a dit : « Il y a en chacun de nous une force ancienne qui
prend et une force ancienne qui donne [...]. Ces choses sont si anciennes en nous
Paul a dit « qu'ils sont broyés dans chaque cellule séparée de nos corps. Nous sommes façonnés
par de telles forces. [...] Mais quand vous regardez en vous-même et confrontez la force brute de
ta propre vie sans protection, tu vois ton danger. Le plus grand danger pour le Donneur est le
la force qui prend. Le plus grand péril pour le Preneur est la force qui donne. C'est aussi facile
être submergé par donner et par prendre."Et toi, mon fils" dit Jessica "
Es-tu celui qui donne ou celui qui prend ?"."Je suis le point d'appui" dit Paul. [...] da
DUNE, op, cit, p. 512-513.

21
 Silvia Bernardini

tout cela, et il voit surtout son inévitabilité malgré ses pouvoirs. Ce

paradoxe central d'action (le Jihad qui éclatera malgré lui) et d'inaction (le

tentative de tous d'éviter la Jihad, qui cependant ne se concrétise dans aucun acte

le béton) influence sa religion plus que tout autre facteur. Paul est tout et rien.

La race humaine, à certains niveaux, reflète le flux de l'univers. Changement,

Non-stabilité, c'est la clé des processus cosmiques. Le but de l'homme doit être

celui de s'aligner à ce processus et de le suivre. Mais l'effort humain continu est

celui de mettre de l'ordre et de la lumière : la religion n'est qu'un palliatif, l'un de ceux-ci

tentatives. Ce n'est pas la philosophie de Paul qui motive les Fremen, c'est ce que les Fremen

ils veulent voir en lui : le prophète, le messie qui apportera le paradis sur terre. La

la mission de Paul a du succès parce que ses disciples n'ont pas compris ses

enseignements.

Il y a une certaine incompatibilité entre le prophète et l'enseignant moral, car

L'enseignement de la religion et ses fondements ne correspondent pas. Paul est

surtout un homme, mais cela ne peut pas être accepté par ses partisans. C'est

nécessaire, pour être crédible, de se revêtir d'un manteau mystique44, et la faim de

le fanatisme de ceux qui ont attendu des siècles pour pouvoir croire en leur rêve vienne

sfamata45. De cette manière, le mythe est créé. Selon Jung, dont le travail a fortement

influenzato Herbert, la structure du mythe est la structure de l'inconscient humain. Le mythe

Paul est construit par Herbert depuis les premiers signes de son enfance : une enfance

précieuse, avec une croissance dans un environnement presque "magique", riche d'enseignements

44 [...] Ils étaient tenus à distance par le ferments religieux autour de Paul.
leadership. Alors qu'elle se rappelait un autre dicton Bene Gesserit : - Les prophètes ont une manière
de mourir par la violence. [...] 'Il accepte le manteau religieux', pensa Jessica
Il ne doit pas le faire. [...] dans DUNE, op cit, p. 490.

45 I Fremen créent spécialement un commando pour protéger Paul. "Fedaykin :

Commandos de mort Fremen ; historiquement un groupe formé et engagé à donner leur
vit pour corriger un tort." da DUNE, op cit, TERMINOLOGIE DE LA
IMPERIUM, p. 590.

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 Silvia Bernardini

précieux et spéciaux (c'est la création du mythe classique, construit selon un schéma

qui se retrouve dans les plus grandes œuvres épiques). La structure même du roman évoque

les trois étapes bien précises de l'évolution de Paul de garçon à homme :

1 - L'appel (ou l'éveil) du héros : Paul arrive sur Dune, prenant

confiance avec toute une série de problèmes.

2 - L'initiation de l'héros : Paul est contraint de fuir et de chercher refuge auprès de la

population autochtone, s'adaptant à un nouveau mode de vie.

3 - Le retour au monde : Paul reprend son rôle, apportant la population indigène

à reprendre possession de sa propre terre. Dans les années cinquante-soixante, la philosophie

Le réveil a rapidement pris de l'ampleur en Amérique. Non seulement, la recherche du réveil

la conscience par le biais des drogues devenait une pratique courante : c'étaient les

les années où le LSD n'était pas encore totalement accessible, et des termes comme "hallucinogène"

ils n'étaient pas encore entrés en usage (le même melange dans le vocabulaire de Dune est

décrit comme un narcotique). Cependant, Herbert n'est pas favorable à l'utilisation de drogues : il

le même usage du mélange est perçu positivement seulement au moment inaugural,

mais le risque de dépendance est trop dangereux à courir. Le même Paul en est

accorge.

Mais maintenant, il est trop tard46L'arrivée sur Arrakis a déjà agi : le melange sur Arrakis est

partout et désormais les tissus de Paul et Jessica, et de tous ceux qui ont suivi les

Les Atreides sont déjà imprégnés ; c'est pourquoi, malgré tout, Paul se

il se résigne à son destin : il poursuit le chemin qu'il a entrepris (ou qui a été

coincé à entreprendre) en revêtant complètement les habits à la fois du héros et du

46 [...] "Écoute-moi" dit-il [Paul] "Tu veux que la Révérende Mère entende parler de
mes rêves ? Tu écoutes à sa place maintenant. Je viens d'avoir un rêve éveillé. Est-ce que tu
savez-vous pourquoi ?". "Vous devez vous calmer" a-t-elle [Jessica] dit" S'il y a- ". " Le
épice" dit-il "C'est dans tout ici - l'air, le sol, la nourriture. Le gériatrique
épice. C'est comme le médicament Vérificateur de Vérité. C'est un poison [...] Un poison si subtil, si
insidieux ... si irréversible. Cela ne vous tuera même pas à moins que vous ne cessiez de le prendre. Nous
ne pouvons pas quitter Arrakis à moins d'emporter une partie d'Arrakis avec nous" [...] "Nous sommes piégés
ici, elle a accepté." [...] da DUNE, op cit, p. 229.

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 Silvia Bernardini

messie. Le fait que Paul ait des doutes sur les deux figures le rend encore plus

humain, il le présente comme un homme sage qui réalise ce qu'il fait et de

pourquoi il le fait, et donc un homme digne de la confiance de ses disciples. Sûrement la

la figure de Paul, aux fins de Herbert, revêt l'image de l'erreur : l'erreur

de l'Empereur, qui croit établir une juste alliance avec les Harkonnen ; l'erreur

des Harkonnen qui, en éliminant le père de Paul, croient avoir éliminé les

Atreides ; l'erreur de la sororité, qui croit pouvoir créer un nouvel être

à travers la manipulation génétique et de pouvoir le contrôler ; l'erreur de Jessica, qui

donne un fils au lieu d'une fille ; l'erreur de Kynes, qui

il croit pouvoir améliorer la vie de ses Fremen en transformant l'écologie de la planète;

l'erreur des Fremen, qui croient pouvoir atteindre leur objectif en suivant Paul.

À travers la présentation de tous ces éléments qui gravitent autour d'un héros

Presque parfait, Herbert montre progressivement l'ampleur de l'erreur.

Paul Muad'Dhib, le héros

24
 Silvia Bernardini

Et je me demande quand nous allons même changer de vivre sous la peur jusqu'à rien
sinon restez. Tous les enfants disent : Nous n'avons pas besoin d'un autre héros !" - TINA
TURNER.

Le roman s'ouvre sur la famille Atreides prête à quitter la planète Caladan

en faveur du nouveau fief d'Arrakis, théoriquement exproprié par l'Empereur

Shaddam IV à la famille Harkonnen47Arrakis est un piège tendu au Duc

dell'Imperatore et du Baron Vladimir Harkonnen à cause de la croissance et donc

préoccupante popularité des Atreides, qui pourrait déstabiliser dangereusement

les équilibres économiques et politiques de l'Empire Galactique. Cela aussi parce que

les deux familles ont des héritiers mâles, et la fracture qui les sépare depuis des siècles

ne peut être recomposé par un mariage politique.

Les deux lignes descendantes qui se distinguent fortement sont représentées par Paul

Atreides et Feyd Rautha Harkonnen. Ce qui distingue les deux d'un point de vue

narratif, c'est la même ligne qui sépare le bon Duc Leto Atreides du mauvais Baron

Vladimir Harkonnen : bonté, honnêteté, loyauté d'un côté ; perfidie, avidité, déloyauté

de l'autre. Cela ne change cependant rien au fait que si dans l'action politique le fin justifie les moyens,

comme le disait Machiavel48alors la bonté de la famille Atreides peut être

interprétée d'un autre point de vue, et le même Duc l'admet49. Tout d'abord le

le nom Atreides semble avoir une origine bien précise : dans la mythologie grecque50les

Les Atrides étaient les membres de la famille d'Atre, le roi mythique de Mycènes, père de

Agamennon et Ménélas, tristement célèbres dans la tragédie grecque pour les meurtres, les

47 [...] Dans la semaine précédant leur départ pour Arrakis..[...]. Da DUNE, op cit, p. 13.

48 N. Machiavel, LE PRINCE

49 [...]" Rien ne gagne plus de loyauté pour un leader qu'un air de bravoure "." Vous menez
Eh bien, Paul protesta, "Vous gouvernez bien. Les hommes vous suivent volontiers et vous aiment."
"Mon corps de propagande est l'un des meilleurs", dit le duc. [...] da DUNE, op cit,
p. 126.

50 Karol Kereny, LES DIEUX ET LES HÉROS DE L'ANTIQUITÉ GRECQUE, Mondadori,

Milan, 1984

25
 Silvia Bernardini

parricides, les adultères et les incestes qui ont interféré dans leur lignée. Sans vouloir

attribuer tout cela dans le détail aux Atreides, on peut dire que ce que

favorise peut-être la popularité du Duc Leto pas tant la bonté de certaines

actions, autant que la capacité diplomatique de les faire accepter comme telles ; d'autant plus que dans

à certaines occasions, le Duc ne se présente pas comme cet homme parfait qu'il est souvent

cela pourrait sembler51Il y a néanmoins quelque chose qui le distingue et qui nous

permet de l'identifier comme un homme fondamentalement correct, et c'est son

amour incommensurable pour sa concubine et pour son fils, qui le mène souvent à

malédire sa condition pour ainsi dire réelle, lui faisant regretter les délices de

une vie tranquille dans l'anonymat52.

Paul, malgré son jeune âge, est toujours très conscient des choix de son

père, et souvent c'est le confident involontaire de ses angoisses les plus profondes53. Pourtant

semble comprendre chaque chose. C'est sûrement pour ça qu'Herbert en a fait le sien

51 La volonté de changer certaines habitudes dans les coutumes locales ne vient pas
ouvertement exprimée par le Duc, d'ailleurs, certaines décisions semblent prises sans
motif, et dans des situations mondaines (donc peu adaptées). C'est le cas d'un rite, dans lequel
la richesse de la maison régnante était exprimée par l'éclaboussement d'eau sur
pavement (water that in a desert environment remains the most valuable)
précieux). Tout à coup, lors d'un dîner de bienvenue, Leto décide de changer le
tradition, quelque chose qui déplaît aux serviteurs et qui laisse perplexes les spectateurs. [...]
Un silence embarrassé s'installait sur la table. 'Ils pensent qu'il est ivre' a déclaré Jessica
pensée. [...] da DUNE, op cit, p. 158.

52 [...]" Parfois, je souhaite que nous puissions replonger dans l'anonymat parmi les gens,
devenir moins exposé à ... " [...] da DUNE, op cit, p. 126.

53 À peine arrivé sur Arrakis, Paul subit une tentative d'assassinat dont il ne s'échappe que par
vertu des entraînements reçus de ses maîtres d'armes. Ce fait le conduit à
se transférer temporairement à la salle de conférence, seul endroit
réputé sûr, jusqu'à ce que le palais soit retravaillé. Ici, Paul a l'occasion de
rester à ses côtés, ce qui, d'après le texte, semble ne pas être
succès de longue date. Cela amène le duc à s'ouvrir envers le
fils, qui interprète les pensées du père comme un symptôme de la catastrophe
imminente. [...] Paul a reconnu les pensées de mort dans les mots de son père, a parlé
Rien ne va vous arriver, Monsieur. Le - "silencieux, Fils." Paul fixa
le dos de son père, voyant la fatigue dans l'angle du cou, dans la ligne de la
épaules, dans les mouvements lents. "Tu es juste fatigué, Père." "Je suis fatigué" le
Duc accepte "Je suis moralement fatigué. La dégénérescence mélancolique des Grandes Maisons"
m'a finalement affligé, peut-être..." [...] da DUNE, op cit, p. 125..

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 Silvia Bernardini

Héros. Par opposition, celui que nous découvrirons ensuite être le cousin de Paul, Feyd

Rautha Harkonnen, en plus d'être peu décrit du point de vue du volume du

personnage, voit les actions de l'oncle (et donc de celui dont il devrait être le

héritier digne) selon une perspective tout à fait personnelle, c'est-à-dire projetée dans une vision

un avenir où l'on verra l'oncle mort et lui à la place de l'Empereur54.

Le point qui unit en théorie les deux familles est néanmoins le pouvoir. Dans le cas

de la famille Atréides est un pouvoir considéré dans l'acception la plus positive du terme, une

tout pouvoir acquis et respecté ; dans le cas de la famille Harkonnen nous avons

l'acception contraire, même si ce n'est pas dans un sens totalement négatif (sûrement cependant)

basé sur des valeurs éthiques et morales qui diffèrent fortement de celles des Atreides, sans

pour cela vouloir donner des jugements de mérite). Qu'est-ce qui fait donc des Atreides

plutôt que des Harkonnen, les héros de la situation ?

Selon la définition de Joseph Campbell55Le héros est l'homme qui se soumet.

volontairement à son destin. On ne peut pas dire que les Harkonnen agissent en ce sens

guisa : les Harkonnen laissent bien le fief d'Arrakis aux Atreides, mais ils le disséminent

54 [...] Feyd Rautha se tortillait sur sa chaise. 'Ces imbéciles querelleurs !' pensa-t-il.
L'oncle ne peut pas parler à son Mentat sans se disputer. Pensent-ils que je n'ai rien à faire.
sauf écouter leurs arguments ?". "Feyd", dit le Baron, "je t'ai dit d'écouter et
Apprends lorsque je t'ai invité ici. Tu apprends ?". "Oui, Oncle" la voix était
soigneusement soumis.[...] "Alors pourquoi n'avez-vous pas demandé au médecin de glisser un
kindjal entre ses côtes tranquillement et efficacement ?"[...] "Le Duc doit savoir quand
J'englobe son destin" dit le Baron "Et les autres Grandes Maisons doivent apprendre
de cela." dans DUNE, op cit, p. 28. Clairement, ce type de leçons, destiné à faire
les ambitions de pouvoir en Feyd, à long terme, se retourneront contre le
même Barone, qui croyait peut-être avoir trouvé en Feyd une marionnette utile à ses
scopi. [...] "Tu me prends pour un imbécile," dit le Baron, "et cela ne fait que le confirmer, n'est-ce pas ?
Tu penses que je te supplie ! Avance prudemment, Feyd. Ce vieux fou a tout compris.
aiguille protégée que tu avais plantée dans la cuisse de ce garçon esclave. Juste là où j'avais mis mon
main dessus, hein ? La plus petite pression et - snick ! Une aiguille empoisonnée dans l'ancien
paume de fou ! Ah-h-h-h, Feyd ..." Le Baron secoua la tête, pensant : 'Cela aurait été
cela aurait fonctionné aussi, si Hawat ne m'avait pas averti. Eh bien, laissons le jeune homme croire que j'ai vu le complot

à ma façon, je l'ai fait. C'est moi qui ai sauvé Hawat des décombres
d'Arrakis. Et ce jeune homme a besoin de plus de respect pour ma prouesse.' [...] da DUNE, op
cit, p. 427.

55 Joseph Campbell, L'HÉROS AUX MILLE FACETTES, Éditions Feltrinelli 1958

Milan, Traduction italienne par Franco Piazza.

27
 Silvia Bernardini

des pièges mortels et des dispositifs meurtriers avec la complicité de l'Empereur;

ce n'est pas se soumettre, c'est comploter56Même le Duc Leto ne semble pas tant

rassigné à cette solution : il accepte de faire ce qu'on lui ordonne, mais il n'a pas le

force de voir en Arrakis quelque chose qui puisse représenter un avenir sûr et

tranquillo.... Peut-être parce qu'il est conscient du fait qu'Arrakis sera sa tombe. Il réussit

de toute façon, à transmettre à Paul l'idée qu'il devra réussir à garantir son avenir

sur Arrakis, essayant de comprendre en profondeur le nouveau fief sur lequel ils sont arrivés57. Paul

Toutefois, en tant que fils d'une Bene Gesserit, il a reçu une formation qui

Feyd Rautha n'a pas eu (même si l'entraînement Bene Gesserit est intervenu sur

un champ déjà fertile). L'intérêt des Bene Gesserit pour le jeune Paul existait encore

avant que la Révérende Mère ne le déclare un être humain par l'épreuve

del Gom Jabbar. Ce qui importait tant, ce étaient ses rêves, qui cependant ne sont pas à

interpréter dans un sens analytique, mais ils doivent être compris comme des morceaux de vie future,

comme la base des futures visions de Paul. Le fait que Paul affirme se souvenir uniquement des

des rêves qui en valent la peine et dont je n'ai pas peur de les raconter58représente un

La politique Harkonnen ne prévoit pas de rencontres à la lumière du jour, mais seulement des attaques.
imprévus, adéquatement organisés, et exposition du fait accompli. Cela
Ce que les Harkonnen veulent, c'est conspirer dans l'ombre pour pouvoir agir sans être dérangés.
faisant cependant émerger (mais seulement après) leur nom comme exemple d'extrême
ruse et tactique guerrière. C'est pourquoi leurs plans prennent l'apparence d'un
jeu de boîtes chinoises, ou plutôt, comme le dit le Baron : [...] "Écoute
avec soin, Feyd " dit le Baron " Observez les plans, dans les plans, dans les plans "
[...] de DUNE, op cit, p. 30.

57 [...] Il [le Duc] n'avait jamais imaginé que quelque chose ici puisse être aussi beau que
cet horizon rouge brisé et les falaises violettes et ocre. Au-delà de l'atterrissage
champ où la douce rosée de la nuit avait insufflé la vie dans les graines pressées de
Arrakis, il vit de grandes flaques de fleurs rouges et, courant à travers elles, une
traces articulés de violet... Comme de gigantesques empreintes. "C'est un beau matin, Sire"
le garde a dit. "Oui, c'est ça" Le Duc hocha la tête en pensant : 'Peut-être que cette planète pourrait
grandir sur un. Peut-être que cela pourrait devenir un bon foyer pour mon fils.' [...] da DUNE,
op cit, p. 124.

58 [...] "Jeune homme" dit la vieille femme [La Révérende Mère Gaius Helen
Mohiam] "Retournons à notre affaire de rêve." "Que veux-tu ?" demanda-t-il.
"Do you dream every night?" "Not dreams worth remembering" [...] "Tell me
Vraiment, Paul, as-tu souvent des rêves de choses qui se passent ensuite exactement comme
Vous les avez rêvés ?" "Oui" [...] da DUNE, op cit, p. 40.

28
 Silvia Bernardini

premier transfert du monde extérieur au monde intérieur, un transfert qui trouvera

sa concrétisation dans le véritable déplacement de Caladan à Dune. Le

déplacement d'un lieu sûr, protégé et riche en eaux vers un désert malsain,

peut être vu comme le passage traumatique du ventre maternel au monde

extérieur, une nouvelle naissance vécue avec la conscience du après, même si Paul n'est pas du

tout prêt à accepter cette nouvelle dimension59. Une fermeture envers soi-même

l'intimité est une étape presque obligatoire dans le processus de maturation de l'enfant qui

quasi du jour au lendemain, il se retrouve à affronter un inconscient tout à découvrir, qui vient bien dans

ce sens représenté par le ver de sable60.

Le ver de sable est essentiel au maintien des conditions de vie du

planète, au point que les Fremen l'appellent le Créateur61et ils le considèrent comme une

divinités dont les dons sont divins. Ce que tous admirent et en même temps

dénigrent du ver et sa capacité destructive. Le ver de sable est un

L'obstacle ne permet pas une collecte paisible de l'épice, au contraire, il s'érige à son

gardien en ce sens qu'il est attiré par tous ces bruits qui semblent ne pas être

bruits naturels du désert62Personne ne se pose la question de comprendre quelle connexion

59 J. Campbell, L'EROE DAI MILLE VOLTI, op cit, p. 23.

60 Le ver de sable est un élément fondamental du roman, car

assume de multiples fonctions d'un point de vue écologique, religieux, et même
psychologique.

61 Le ver de sable revêt une grande importance religieuse dans le symbolisme

des Fremen. Il est Shai-hulud, le créateur, la divinité par excellence, au point que
celui qui le voit, élève sa prière. [...] Dans le silence qui a suivi, ils entendirent
Kynes. "Bénissez le Créateur et Son Eau," murmura Kynes. "Bénissez l'arrivée
et s'en allant. Que Son passage purifie le monde. Qu'Il garde le monde
pour son peuple." "Que dites-vous ?" Demanda le Duc. Mais Kynes resta
silencieux. [...] da DUNE, op cit, p. 148.

62 Une des choses qui échappent à Paul est que deux hommes, malgré leur
proximité du ver, ils ne sont pas détruits par lui. [...] "Ils étaient juste à côté
où le ver est monté," dit Paul "Comment ont-ils échappé ?" "Les côtés de la
le trou s'effondre et rend les distances trompeuses," dit Kynes. [...] Ma Paul n'est pas
convaincu, et en observant mieux il parvient seul à ses conclusions. [...] 'Fremen'
Paul pensa. « Qui d'autre serait aussi sûr sur le sable ? Qui d'autre pourrait être laissé ? »

29
 Silvia Bernardini

qu'il y ait entre l'épice et le ver, car dans un système économique basé sur la

distribution de l'épice gériatrique qui garantit la survie sans machines,

L'attention tend à se détourner de ces problématiques.

La production avant tout. C'est pourquoi une figure aussi importante que celle de

Kynes ne peut pas rester limitée à la seule étiquette d'écologiste impérial (ou

planétologue, comme il préfère être appelé63), mais doit nécessairement être

dotée d'une plus grande dignité grâce à la définition de Juge de Change64.

En effet, l'Empereur ne soutient ni ne finance les études de Kynes sur la planète.65.

Peut-être qu'il sait déjà assez comment les choses se passent, sans que les autres le sachent; ou peut-être le

risque de découvrir des choses qui pourraient se révéler nuisibles pour son commandement

portent à chercher à cacher même les vérités les plus évidentes. Cependant, Kynes est un

personnage clé de l'histoire de Dune, et en tant que tel, il est aussi interprété par les

Atreides : c'est un non-fremen, mais il est tellement estimé par eux qu'il est accepté dans

loro Sietch et doit être leur leader ; il agit, se déplace et parle comme s'il en était un.

absence de vos soucis par défaut - parce qu'ils ne sont pas en danger ? Ils
savoir comment vivre ici ! Ils savent comment déjouer le ver.' [...] da DUNE, op
cit, p. 149.

63 [...] "Vous êtes l'écologiste," dit le Duc. "Nous préférons l'ancien titre ici, Mon
« Seigneur », dit Kynes, « planétologiste ». [...] da DUNE, op cit, p. 130.

64 [...] "Fils, c'est le Juge du Changement, l'arbitre des disputes, l'homme choisi ici
pour voir que les formes sont respectées dans notre prise de pouvoir sur ce fief". [...]
de DUNE, op cit, p. 130 ; et encore, pendant le dîner de bienvenue, Kynes est
nominé comme tel aussi par d'autres invités, cette fois de manière ironique, presque à
souligner l'inutilité (ou la dangerosité ?) de sa position. [...] "Ah-h-h, je vois"
Le banquier a dit : "Et vous, en tant que Juge du Changement, contestez-vous cela ?" [...]
DUNE, op cit, p. 160.

65 [...] "Allez-vous nous ouvrir ces bases, alors ?" demanda le Duc. Kynes parla.
curtly: "They're His Majesty's property." "They're not being used" "They could
« être utilisé ». « Sa Majesté est-elle d'accord ? » Kynes lança un regard dur au Duc.
Arrakis pourrait être un Eden si ses dirigeants levaient les yeux de leur quête d'épices !
n'a pas répondu à ma question', pensa le Duc. [...] da DUNE, op cit, p. 136.
Clairement, faire d'Arrakis un jardin n'est pas dans les plans de l'Empereur. Arrakis est
une planète très importante, car elle produit l'épice, et c'est la seule
ce qui compte.

30
 Silvia Bernardini

d'eux, et non une simple figure impériale placée sur la planète pour effectuer des

contrôles66Kynes n'a fait que reproduire la leçon de son père, qui pour

pour suivre dans son projet de bouleverser l'écologie d'Arrakis, il a appris à

être un Fremen. La même leçon Paul l'apprendra aussi (même si les raisons

ils seront un peu différents de ceux qui avaient poussé Pardot Kynes)67.

Sûrement, la peur de l'Empereur, correctement transmise aux Harkonnen, est que

les études de Kynes l'amènent à trouver un moyen de contrôler la production de

spezia, et que cela passe donc automatiquement entre les mains des Fremen. Le plus grand

le danger réside dans le fait que celui qui a le contrôle d'une chose peut aussi décider de

la détruire (ce qui est la conclusion à laquelle arrivera Paul avec le temps)68Mais d'abord

Sur Arrakis, trop de choses dépendent de l'épice : le pouvoir des Bene Gesserit, les capacités

des navigateurs de la Guilde Spatiale, le pouvoir même de Paul.

La spezia est la véritable force d'Arrakis, et avec elle les Fremen.

Comme le Duc Leto l'avait déjà compris, les Fremen constituent un potentiel humain

non indifférent. Ils pourraient même constituer ces légions de combattants dont

les Atréides ont besoin69. Paul intuits également que les Fremen savent probablement

66 [...] "C'est fait," dit Kynes, "mais ce n'était pas précisément mon intention. Vous voyez, ma
Le climat exige une attitude spéciale envers l'eau. Vous êtes conscient de l'eau en tout.
des temps. Vous ne gaspillez rien qui contienne de l'humidité." Et le duc pensa : '...
climat !' [...]. Da DUNE, op cit, p. 137.

67 [...] Il faut éviter les restrictions Harkonnen ? Excellent. Alors on se marie un

Fremen femme. Quand elle vous donne un fils Fremen, vous commencez avec lui, avec
Liet-Kynes et les autres enfants, leur enseignant la litéracie écologique, créant un
une nouvelle langue avec des symboles qui armens l'esprit pour manipuler tout un paysage,
son climat, ses limites saisonnières, et enfin percer toutes les idées de force dans le
conscience éclatante de l'ordre. [...]. de DUNE, op cit, ANNEXE I- LE
ÉCOLOGIE DES DUNES, p. 566.

68 [...] "Fais-le!" Paul aboya "Le pouvoir de détruire une chose est le contrôle absolu
au-dessus de ça. Vous avez convenu que j'ai ce pouvoir. Nous ne sommes pas ici pour discuter ou pour
négocier ou compromettre. Vous obéirez à mes ordres ou subirez l'immédiate
conséquences !" [...] da DUNE, op cit, p. 547.

69 [...] "Tu comprends ce que tu dois faire, Duncan ?" "Je suis ton ambassadeur auprès de la
Fremen, Sire." "Beaucoup dépend de vous Duncan. Nous allons avoir besoin d'au moins cinq
bataillons de ces gens avant que les Sardaukar ne descendent sur nous.

31
 Silvia Bernardini

quel est le lien entre l'épice et le ver. Ce à quoi les Atréides cherchent à donner plus

L'importance donc des études écologiques de Kynes et le renversement des habitudes

les Harkonnen envers la population indigène70La politique

Harkonnen est décrite par Herbert par opposition à celle des Atreides. Les

Les Harkonnen sont grossiers, ils s'exposent, probablement ignorants des vrais plans du

cospirateur (c'est-à-dire l'Empereur), utilise les gens en piétinant leurs sentiments71.

Non seulement. Si, comme c'est certainement vrai, Herbert en décrivant Paul Atreides avait

op cit, p. 115.

70 Il est dans l'intérêt du Duc de comprendre parfaitement quelles sont les bonnes relations sociales.
ed écologiques qui lient les différents habitants de Dune. Puisque le Duc voit dans les Fremen
une nouvelle alliance possible, il est nécessaire pour lui de comprendre ce que peuvent être les
points forts éventuels d'un pacte, pour trouver un juste équilibre. Paul,
évidemment pas parfaitement conscient des plans de son père, il pose ses
questions à Kynes par pure curiosité.

71 Dans les actions typiques du Baron Harkonnen, des perversions sont souvent décrites.
d'elles il se vante. C'est la personne classique qui se définirait, sans crainte
d'être dans l'erreur, "malade", car son plus grand plaisir consiste à
mettre ses adversaires en position d'infériorité et de se renforcer de ce fait
à travers une sorte de torture psychologique, pas si subtile que ça. Par exemple, le
Barone trouve le moyen de déconditionner le médecin de famille des Atréides,
ce qui était jusqu'alors considéré comme impossible. Il parvient à le faire en utilisant comme levier
l'amante du médecin. Mais, une fois que le médecin remet les Atreides entre les mains
Harkonnen, le Baron ne respecte pas le pacte, au contraire il fait tuer le traître,
il sait trop de choses, et donc c'est dangereux. [...]
« Mon Seigneur Harkonnen ». « Vous nous avez donné le Duc, j'entends. »
Ma moitié de l'accord, mon Seigneur.
Le Baron regarda Piter. Piter hocha la tête. Le Baron se tourna de nouveau vers Yueh. "La lettre
de l'affaire, hein ? Et moi ... " Il cracha les mots : " Que devais-je faire dans
retourner?
« Vous vous souvenez très bien, mon Seigneur Harkonnen » Et Yueh se laissa aller à penser
maintenant, entendant le silence bruyant des horloges dans son esprit. Il avait vu le subtil
des trahisons dans le style du Baron. Wanna était en effet morte - allée bien au-delà de leur
atteindre. Sinon, il y aurait encore un contrôle sur le médecin faible. La manière du Baron
montrait qu'il n'y avait pas de suspension ; c'était terminé.
"Est-ce que je le fais ?" "Tu as promis de libérer ma Wanna de son agonie." Le Baron hocha la tête.
Oh, oui. Maintenant je me souviens. Donc je l'ai fait. C'était ma promesse. C'était ainsi que nous
plié l'Conditionnement Impérial. Vous ne pouviez pas supporter de voir votre Bene Gesserit
sorcière se vautre dans les amplificateurs de douleur de Piter. Eh bien, le Baron Vladimir Harkonnen
il tient toujours ses promesses. Je t'ai dit que tu la libérerais de son agonie et que je te permettrai
de la rejoindre. Ainsi soit-il." Il fit un signe de la main en direction de Piter. Les yeux bleus de Piter prirent un air vitreux.
Regardez. Son mouvement était félin dans sa soudaineté fluide. Le couteau dans sa main
brilla comme une griffe alors qu'il s'est enfoncé dans le dos de Yueh. [...]. da DUNE, op cit, p. 207.

32
 Silvia Bernardini

parfaitement présent l'idéal de l'homme politique américain des années cinquante, c'est-à-dire

Le président J.F. Kennedy, il est également vrai qu'il a attribué au Baron Harkonnen un

nom tout aussi significatif : Vladimir72.

Paul est appelé à apprendre de tout, à observer les détails, Feyd Rautha

Harkonnen (qui peut être indiqué comme le réel pour des questions d'état civil)

l'antagoniste de Paul) a sûrement une culture plus rustre et grossière, même si

décidément plus rusée par rapport aux arguties et aux méchancetés d'une guerre sans

exclusion des coups, selon des critères qui vont bien au-delà de ce code d'honneur qui de

cela est toujours caractéristique d'une société féodale.

Pour les objectifs du Bene Gesserit, les deux lignées génétiques vont

conservateur. Si l'on observe l'évolution des trois Grandes Maisons qui se disputent le trône

de l'Empire Galactique (les Corrino, qui sont actuellement la famille royale, les Atreides

e les Harkonnen) nous découvrons que dans les plans Bene Gesserit seule la famille Harkonnen

il devait avoir une descendance masculine, tandis que les Atréides auraient dû avoir

une descendance féminine. À ce stade, la femelle Atreides, soigneusement

dressée, elle aurait pu épouser le mâle Harkonnen, préservant la lignée

génétique seulement les caractéristiques jugées meilleures73, et donner naissance à un garçon

John Fitzgerald Kennedy fut président des États-Unis de 1917 à 1963. Il fut le
premier président catholique à se battre en politique intérieure pour l'intégration raciale
et chercha en politique étrangère les voies d'une coexistence avec l'URSS, malgré la
résolution face à la question cubaine de 1962, quand il intimait et
obtenir le démantèlement des bases missilistiques et soviétiques sur l'île.

73 Puisque les Bene Gesserit recherchent un avenir sûr pour la race humaine,
ils ne manquent d'aucun caractère génétique, au moment où ils le considèrent
qu'il y ait quelque chose de bon. C'est pourquoi Lady Fenring, formée selon
il training, devra séduire Feyd Rautha Harkonnen, par ordre de la Révérende
Mère. [...] "Tu ne prévois pas de difficulté à le séduire, ma petite couvée-
Maman ?" "Non, mon amour. Tu as vu comment il m'a regardée.
Oui, et je comprends maintenant pourquoi nous devons avoir cette lignée.
En effet, et il est évident que nous devons avoir un contrôle sur lui. Je vais enfoncer profondément dans ses profondeurs.

les phrases prana-bindu nécessaires pour le plier". "Nous partirons dès que
« possible - dès que vous en êtes sûr, » a-t-il dit. Elle frissonna. « Absolument. Je devrais
ne veux pas porter un enfant dans cet endroit terrible." [...] da DUNE, op cit, p. 390.

33
 Silvia Bernardini

Harkonnen qui se serait uni par un mariage politique à l'une des cinq filles

de l'Empereur. Cela n'empêche ni le Duc Leto, ni le Baron Vladimir d'être

en épousant. En fait, le Duc Leto confesse qu'un mariage avec l'une des filles

l'Empereur apporterait un énorme avantage à la famille Atreides74;

probablement le même discours intéresse aussi la famille Harkonnen bien que le

Barone est décrit comme un homme ayant des tendances homosexuelles déclarées, sinon

même sadomasochiste75.

L'héritière, de toute façon, s'il y avait eu une fille, aurait dû porter le

nom Harkonnen76.

Mais sommes-nous sûrs que Paul est un Atreides ? Seulement dans le désert, avec sa mère qui est ...

vivant dans l'angoisse de savoir son Duc mort par la main de l'ennemi, Paul

il affronta son premier passage de la puberté à la maturité.

Le passage est très clair. En raison de la présence massive d'épices dans le désert

aperto, Paul acquiert en plus de sa prescience innée, une hyperconscience qui va bien

au-delà de son entraînement

mère, et trouve un lien fondamental manquant. En observant les traits de sa mère, et

ses mouvements, sa façon d'agir dans les moments de crise et en recomposant les
informations acquises depuis des années sur ses ennemis mortels, Paul conclut correctement
que sa mère est une fille légitime du Baron Vladimir Harkonnen. De là

74 Plusieurs fois au cours de la narration, le Duc Leto se reproche de n'avoir jamais

épousé sa concubine, qu'il aime tant, mais ce sont là les diktats de la
situation politique dans laquelle se trouve l'Empire. [...] " Je devrais épouser votre mère, faire
ma duchesse. Pourtant... mon état de célibataire donne espoir à certaines maisons qu'elles puissent
pourtant, s'allier avec moi par le biais de leurs filles mariables."[...]
126. Et bien que Jessica comprenne parfaitement les exigences de ce choix, les
n'accepte que lorsque Paul est contraint de faire le même choix que
père envers sa maîtresse Fremen. [...] "Alors que nous, Chani, nous qui
portez le nom de concubine - l'histoire nous appellera épouses." [...] da DUNE, op cit, p.
562.

75 Non sans raison, le Baron mise toutes ses attentes sur le jeune Feyd Rautha.

76 [...] "Vous ne pensiez qu'au désir de votre duc d'avoir un fils," rétorqua la vieille femme.
« Et ses désirs ne figurent pas dans cela. Une fille des Atreides aurait pu être mariée à »
un héritier Harkonnen et a scellé la brèche. Vous avez tristement compliqué les choses.
Nous pouvons perdre les deux lignées maintenant." [...]. da DUNE, op cit, p. 35.

34
 Silvia Bernardini

vue de Paul, entraîné pendant des années à combattre les Harkonnen et à les voir sous les
pires angles en tant qu'ennemis mortels et séculaires, cela agit à un niveau
le subconscient comme l'excuse idéale pour déverser sa haine contre sa mère
adolescente typique du complexe d'Œdipe, qui marque un point fondamental dans
processus de maturation de chaque homme.
Du point de vue de Jessica, cela apporte un choc dans son bagage de

connaissances, choc parce qu'il découvre que l'homme qu'il déteste le plus de toutes ses forces est son

père, choc parce que vous qui en théorie avez plus de connaissances que Paul n'avez pas réussi à

arriver avant lui à la même conclusion, choc parce qu'au moment où

77
son fils affirme sa paternité, elle comprend que c'est vrai, sans l'ombre d'un doute3

La pensée inexprimée est qu'il est maintenant clair pourquoi aux adeptes du Bien

Les Gesserit gardent cachées les lignées de leur descendance, ce qui rend

acceptable même d'un point de vue moral d'éventuelles situations d'inceste ou peut-être

quoi d'autre dans leur passé.

78 3
Le réveil de Paul qui trouve une représentation de lui-même dans un rêve éveillé ,

cela se produit avec une crise d'identité : il est un Atreides parce que c'est le nom de son père

(bien que nous ne devions pas oublier que Lady Jessica est une concubine royale, elle n'est pas

Maison
31
Corrino Maison Atreides Maison Harkonnen
¦ ¦ ¦
¦ ¦ ¦
Shaddam IV ¦ Vladimir Harkonnen
¦ ¦ ¦
¦ ¦ ¦
¦ Leto Atreides Jessica Harkonnen
¦ ¦
+------------------------------+ +---------+
Rugi ¦ Calice Irulan>=< Paul Atreides ¦
Josifa Weniscia Alia
Atreides

DA L'ENCYCLOPÉDIE DES DUNES, op cit, p. 80.

Les Bene Gesserit, pour éviter que les adeptes puissent avoir des préjugés que
ils obfusquaient leurs observations, ils cachaient les lignées généalogiques ; chaque
adepta ne savait donc pas de qui elle était la fille. Dans ce cas spécifique, si Jessica avait
sachant être la fille du Baron Harkonnen, cela aurait probablement
préjugé beaucoup de choses, y compris ses relations affectives avec les Atréides.

7832[...] "Écoute-moi" dit-il "Tu voulais que la Mère Révérende entende parler de
mes rêves? Maintenant, tu écoutes à sa place. Je viens d'avoir un rêve éveillé.
[...] de DUNE, op cit, p. 229.

35
 Silvia Bernardini

la femme officielle du Duc), mais c'est un Harkonnen car c'est la descendance de

sa mère ; c'est un enfant, mais sa conscience n'est plus celle d'un enfant, même

ce n'est pas encore tout à fait celle d'un adulte. En vertu de l'épice, sa

une hyperconscience sage des limites de sa conscience de soi, et il ne peut plus

comprendre qui il est. Et dans sa tentative de comprendre qui il est, il tombe dans le problème classique

adolescenziale. Seulement que pour un adolescent normal de quinze ans, le problème de la maturité se

pose les questions classiques "qui suis-je, que suis-je en train de faire et pourquoi", dans le cas de Paul

nous faisons également face à certaines réponses : Paul pense savoir qui il est, c'est-à-dire

une abomination, un monstre, quelque chose en dehors des normes et complètement

imprévu, et la faute ne peut être que celle de sa mère qui l'a mis au monde.

Ce premier passage se termine au moment où Paul accepte sa

descendance Harkonnen, avec tout ce que cela implique3. 79

7933[...] Le vide était insupportable. Savoir comment le mécanisme avait été mis en place
en mouvement n'a fait aucune différence. Il pouvait regarder son propre passé et voir le début de
la formation, l'affûtage des talents, les pressions raffinées des sophistiqués
disciplines, même l'exposition à la Bible de l'O.C. à un moment critique... et enfin, le
grande consommation d'épices. Et il pouvait regarder droit devant - la direction la plus terrifiante - vers
voir où tout cela pointait.
'Je suis un monstre !' Il pensa 'Un monstre !'. [...] da DUNE, op cit, p. 228.

36
 Silvia Bernardini

En suivant les grandes lignes du schéma de l'évolution du héros de Campbell80, commence

par Paul la phase de l'initiation. Théoriquement pour obscurcir le processus logique
dell'héro est la présence constante de la mère. Pourtant, Paul revient quand même dans les
canons de l'héroïque classique, si l'on pense que Jessica, en raison de ses capacités, peut
être vue comme un personnage extrêmement polymorphe, qui réussit
contemporanément à être la mère parfaite, la fée bonne et la méchante sorcière.
Dans plusieurs passages du texte, Jessica est décrite à travers ce que les autres pensent d'elle.

lei. Nous avons donc une définition du personnage qui va bien au-delà de la simple

description du narrateur omniscient, qui sert néanmoins à mieux caractériser

même les personnages qui la décrivent81Paul à la première personne, en vertu de son

processus de maturation, change trois fois d'attitude envers sa

mère : au départ, mis en comparaison avec la Révérende Mère qui traite

Jessica vient en tant que sa servante (ce qu'elle était justement), elle agit comme un fils

iperprotettivo, défendant constamment le rôle de sa mère auprès des Atréides;

durant son réveil dans le désert, Paul se retourne contre elle, l'accusant d'être

celle qui a provoqué sa situation de personne différente ; à une étape ultérieure,

quand sa mère a déjà donné naissance à sa sœur Alia, Paul identifie en sa

mère son véritable ennemi82.

80 J. Campbell, L'EROE DAI MILLE VOLTI, op cit.

81 Le personnage de Jessica est jugé surtout par rapport à sa

appartenance à la sororité Bene Gesserit. Qui voit dans la sororité l'avenir
de l'humanité, et donc partage ses objectifs, aura sur Jessica un jugement
positif, ceux qui voient les adeptes comme des sorcières intrigantes (comme par exemple le même
Thufir Hawat, le Mentat de confiance des Atreides, ne peut qu'avoir un jugement
négatif.

82 [...] Paul affrontait la vieille femme, maîtrisant sa colère. "Peut-on rejeter le

Dame Jessica comme si elle était une serveuse ?
Un sourire étira les coins de la vieille bouche ridée. « La Dame Jessica était ma
servante, garçon, pendant quatorze ans à l'école !" [...] da DUNE, op cit, p. 18.
« Paul ! »
Sa mère était à ses côtés, tenant ses mains, son visage une masse grise l'observant.
Paul, qu'est-ce qui ne va pas ?
« Vous ! » dit-il. [...] da DUNE, op cit, p. 228.
... Paul était assis en silence dans l'obscurité, une seule pensée percutante dominant son esprit.
Ma mère est mon ennemie. Elle ne le sait pas, mais elle l'est. Elle est
apportant le Jihad. Elle m'a porté ; elle m'a entraîné. Elle est mon ennemie.' [...] da
DUNE, op cit, p. 370.

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 Silvia Bernardini

Lors de sa crise dans le désert, Paul entre dans la phase d'initiation.83. Se trouve

en effet, à devoir faire face à une situation totalement nouvelle : tout d'abord sa nouvelle

forme de conscience, qui fait douter la mère d'être vraiment le Kwisatz

Haderach, et puis le fait d'être dans le désert, donc en contact étroit avec une

réalité jusqu'alors étudiée dans les livres, mais jamais pratiquement abordée84. Pourtant Paul

comment s'atteindre face à la situation : il ne peut pas prétendre contrôler

le désert, il peut seulement s'adapter à ses règles pour survivre. Si cela fait partie des

les capacités supérieures de Paul, il est également vrai que pour une population ayant vécu pendant des années

Dans l'attente de l'accomplissement de la légende, la chose se révèle dans toute sa violence.

Le même Kynes qui prône tant sa rigueur scientifique se trouve dans

embarras de voir comment Paul correspond parfaitement à la description du

messie qui donne la légende. Doit-on y croire?85

Nei confronti di Paul, i Fremen sono sospettosi, increduli, così come lo sono nei

confrontations de Jessica, qui se retrouve pour la première fois à agir sans les ordres de la

sorellanza, de son initiative en fonction de ce qu'elle sait. Jessica fait également partie de la

légende, pourtant les deux figures si intimement unies comme seulement mère et fils

peuvent l'être sont abordées différemment par les Fremen. La différence entre

les deux se dessinent de manière de plus en plus marquée dans les attitudes qui viennent à

83 La phase d'initiation conduit toujours à se heurter à une réalité traumatique.

Dans les anciennes tribus des indiens d'Amérique, les rites d'initiation sont essentiellement
coïncidaient avec le passage de la puberté à la maturité, et marquaient pour le
garçon être homme, avec tous les devoirs qui en découlent, et pour la
fille l'être femme, en âge matrimonial.

84 L'ipercoscienza acquise grâce à la spécia amène Paul à tirer toute une série de
conclusions logiques et véridiques, mais encore une fois il s'agit d'une série de discours
supposés sur la base de fragments recueillis au fur et à mesure, non de ses dires directs
expériences personnelles.

85 [...] Kynes lança un regard dur sur le Duc et Paul, dit : "La plupart du désert
Les autochtones ici sont très superstitieux. N'y prêtez aucune attention. Ils ne signifient rien.
mal.
LES MOTS et vos dons seront une bénédiction' [...] da DUNE, op cit p. 131.

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 Silvia Bernardini

main dans la main d'assumer envers les Fremen. Jessica utilise la légende Bene

Gesserit pour trouver un refuge. Toutes ses énergies sont projetées dans l'étude des

habitudes Fremen, de leurs légendes et de leurs rêves, afin de pouvoir constituer ce

réservoir de connaissances utiles à transmettre d'une manière ou d'une autre à la sororité, de

de manière que le programme génétique (et politique) puisse avancer malgré l'imprévu

Paul86Mais il y a deux éléments que Jessica n'a pas pris en compte : sa grossesse de

poche semaines (son essai de réparer la naissance de Paul avec l'accouchement d'un

femme Atreides) et le besoin des Fremen d'avoir une nouvelle Révérende Mère,

qui remplace leur désormais trop vieux pour accomplir cette tâche.

La grossesse de Jessica est une chose dont Paul prend connaissance, non par

Jessica, à travers une de ses visions, son rêve éveillé dans le désert87. Non

ayant la même capacité, Jessica ne peut pas prédire son devenir Révérende

Mère auprès des Fremen, sinon elle aurait compris l'inutilité de ses efforts dans

essayer d'informer la sororité de ces nouveaux développements. Et de toute façon une fois

Jessica devient Révérende Mère à travers le rite de l'Eau de la Vie, ne

peut se sentir plus liée à la sororité, et se rend compte qu'elle a emprunté un chemin

diverse de celle des Bene Gesserit88À ce stade, le lien avec les Fremen est

86 Probablement la différence substantielle entre Jessica et Paul, c'est que Paul, en plus de
ayant été formé en détail par sa mère, il est aussi un Mentat, donc un
être capable d'analyser en détail chaque petite situation. Donc, en plus
à un premier niveau hyperinstinctuel, dérivé de sa recherche de l'inconscient, il y a
aussi un niveau hyper-rationnel dérivé de ses entraînements. De plus, pas
oublions que la seule initiative que Jessica a prise à l'égard des
les Bene Gesserit l'ont amenée à commettre une grave erreur (le
conception d'un fils), et maintenant cette chose la rend beaucoup plus
ossequieuse et attentive dans les choix qu'elle doit faire. Paul, en revanche, ne se contente pas de
je raconte que les Fremen constituent la vraie force du désert, mais aussi que ce que
C'est avant tout un guide qui les mène à l'accomplissement de leur
opéra.

87 [...] Et il pensa : 'Oui, ma mère - parmi les Fremen. Tu acquerras le

des yeux bleus et une callosité à côté de ton joli nez du tube de filtre à ton costume de survie
... et tu porteras ma sœur : Sainte Alia du Couteau. [...] da DUNE, op cit, p. 232.

88 Au moment où Jessica prend l'eau de la vie, elle devient un corps unique avec
Je Fremen. [...] 'Je suis maintenant une Mère Révérente' [...] da DUNE, op cit, p. 411. [...]

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 Silvia Bernardini

indissoluble. Comme déjà dans le désert, Jessica avait compris qu'elle était piégée sur

Arrakis à cause de sa dépendance à l'épice, ainsi Jessica comprend qu'à présent

elle ne peut plus faire marche arrière, d'autant plus avec une fille dont la conscience a été

réveillée avant sa venue au monde89Il y a donc en Jessica une patiente

rassegnation qui est un véritable ajustement inconditionnel à son nouveau

condition de Révérende Mère parmi les Fremen.

La réaction de Paul est en revanche totalement différente, ce qui conduit à un nouveau

éloignement mère/enfant.

Ce que Paul fait, c'est se laisser entraîner par les événements, en forçant la main dans ces

moments qui lui permettront de retourner les situations à son avantage. La leçon que

Paul a appris des Bene Gesserit, qui ont pendant des années cherché à manipuler les

lignes génétiques pour créer l'être supérieur, c'est qu'un minimum d'imprévu peut

te retirer le contrôle de la situation. Alors, pourquoi s'efforcer tant pour que les

que les choses aillent dans une certaine direction ? Si rien n'est prévisible, il est bon que les choses

suivent leur cours, et que les hommes essaient d'en tirer le maximum.

avantage. Paul n'essaie pas de prendre la place de Kynes pour diriger les Fremen,

achète la loyauté des Fremen et de Kynes avec une monnaie d'échange irrésistible : les

moyens de bouleverser l'écologie de Dune90Paul ne cherche pas à se substituer à Stilgar91

Je suis comme une personne dont les mains ont été gardées engourdies, sans sensation depuis le début.
moment de prise de conscience - jusqu'à ce qu'un jour la capacité de ressentir soit imposée à eux. [...] da
DUNE, op. cit., p. 413.

89 [...] "Tu sais mieux que ça", dit l'image intérieure, "Vite maintenant, ne pas
Battez-moi. Il n'y a pas beaucoup de temps. Nous ..." Il y eut une longue pause. puis : "Vous
Tu aurais dû nous dire que tu étais enceinte !". Jessica a trouvé la voix qui parlait
dans la conscience mutuelle : "Pourquoi ?" "Cela change tous les deux ! Sainte Mère,
qu'avons-nous fait ? [...] da DUNE, op cit, p. 409.

90 Paul offre les moyens de bouleverser l'écologie de Dune, mais il n'a pas de garanties.
offrir se non la sienne. Et pourtant, cela suffit à Kynes. [...] "Vous dites que vous êtes
pas à vendre, mais je crois que j'ai la pièce que vous accepterez. Pour votre loyauté, j'offre MON
loyauté envers vous ... totalement !" [...] da DUNE, op cit, p. 261.

91 [...] "Tu penses qu'il est temps que j'appelle Stilgar et que je change le leadership de la
troupes !" Avant qu'ils ne puissent répondre, Paul leur lança sa voix avec colère : "Faites

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 Silvia Bernardini

juste parce qu'il sait mieux se battre que lui, il lui enseigne aussi à se battre92; ne fait pas

autre que suivre, peut-être inconsciemment, la leçon du vieux Pardot Kynes : cela

s'unit aux Fremen, épouse une Fremen, a des enfants avec elle. À ce moment-là, la

la situation est indiscutablement sous son contrôle. Tout comme Paul monte le

verme, de la même manière, chevauche la situation, en exploitant sa force et en l'orientant

dans la direction qu'il souhaite93.

Lors de sa crise, Paul prévoit presque dans les moindres détails son acceptation parmi les Fremen.

Il sait qu'il sera connu sous le nom de Muad'Dib, le kangourou-souris 94Le nom Paul

Tu penses que le Lisan-al-Gaib est si stupide ? [...] da DUNE, op cit, p. 491. Paul non
a tout le temps que le changement de certains coutumes nécessiterait, pour
dont le seul moyen d'accepter les changements est de miser sur l'estime que les
Les Fremen sont une légende vivante.

92 Dans les accords initiaux, lors de la rencontre avec Stilgar quand Paul et sa mère étaient
Fugitifs, Stilgar leur avait promis de l'assistance en échange de l'enseignement.
de leurs systèmes de lutte. Le pacte avait été accepté de bon cœur, et Stilgar ne
il avait été le seul à bénéficier des enseignements de Paul.

93 Dans le texte, cette attitude, qui peut souvent être comprise comme fataliste,
tend à se reproduire plusieurs fois, et s'avère être la seule attitude capable de
atteindre des solutions optimales. Par exemple, lors de la fuite de l'attaque
Harkonnen dans le Sietch Tabr, Paul s'empare d'un ornitoptère. À l'extérieur cependant
imperversa une tempête magnétique. Pendant que les Harkonnen prennent un
attitude résignée au fait que ni Paul ni sa mère ne survivront à
tempête, et donc ils sont tranquilles, Paul parvient à conduire le véhicule dehors
danger, laissant entraîner l'ornithoptère par le vortex, qui a tendance à l'emmener vers
l'alto, et une fois assez haut, à le déplacer avec détermination de la tempête.
[...] Alors que Paul luttait contre les commandes de l'engin, il prit conscience qu'il triait le
forces de tempête entrelacées, sa conscience de Mentat calculant plus que sur le
base des minuties fractionnelles. Il ressentait des fronts de poussière, des gonflements, des mélanges de
turbulence, un vortex occasionnel. [...] 'Je dois trouver le bon vortex' pensa-t-il.
[...] Le vortex les faisait tourner, tordre, incliner. Il souleva le 'thopter comme une miette sur
un geyser, les a crachés et expulsés - une poussière ailée dans un noyau de poussière enroulée
éclairé par la seconde lune. [...] "Nous en sommes sortis" murmura Jessica. [...] da
DUNE, op. cit., p. 280.

94 [...] Il hocha la tête. "Oui. Ils m'appelleront ... Muad'Dib " [...] da DUNE, op cit, p.
233. Effectivement, cette vision ne correspond pas à la vérité totale. C'est vrai
oui que Paul acquerra un autre nom parmi les Fremen, une fois accepté dans leur
tribu, mais il est également vrai qu'il aura l'opportunité de choisir son nom. [...]
« Maintenant, quel nom d'homme choisis-tu pour que nous t'appelions ouvertement ? » « Comment
appelez-vous parmi vous la petite souris, la souris qui saute ?" [...] "Nous appelons
ce muad'dib là. [...]. dans DUNE, op cit, p. 354. Au même moment où
affirme cela, Paul se rend compte qu'il suit sa vision, le sien
malgré. Et pourtant, ressentant un sens du danger, il ne veut simplement pas

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 Silvia Bernardini

Atreides, donc, perd son sens. Paul n'est plus lui, ni de nom, ni de fait.

Si cela peut être vu d'un point de vue psychologique comme une rupture nette avec

le passé, et avec le début d'une nouvelle vie, du point de vue de l'intrigue, garantit à

Paul la survie dans l'anonymat. Bien que le Duc Leto ait demandé à son

temps d'enquêter sur les croyances religieuses des Fremen qui semblaient trouver la

leur inspiration dans la figure de Paul, avec le déclin de la famille Atreides et la

disparition de la concubine et de l'héritier royal, plus personne ne s'était intéressé à

religion d'Arrakis. Non seulement, les rapports d'information des Harkonnen indiquaient

comment cette nouvelle vague religieuse gardait la population locale tranquille, de sorte que

Non, il n'y avait aucune raison d'empêcher l'épanouissement de ces croyances.95. De plus, les Bene Gesserit,

conscie du travail de leur Missionnaire Protectrice, ils n'avaient pas raison de

s'inquiéter, étant néanmoins trop accablé par la perte des caractéristiques

génétique des Atreides.

Dans cette situation, celui qui en profite est Paul, qui a tout le temps de réfléchir sur

sa nouvelle condition de légende vivante, et d'étudier les étapes à suivre pour pouvoir

reconquérir son trône et venger la mort de son père.

la suivre, il veut aussi prouver à lui-même qu'il n'y a rien d'établi, et que les
Les choses peuvent encore changer. [...] 'Cela ne doit pas arriver', se dit-il. [...]
Pourrais-je être connu parmi vous sous le nom de Paul-Muad'Dib ?
« Vous êtes Paul - Muad'Dib ! » dit Stilgar. Et Paul pensa : 'Cela n'était dans aucune vision de
à moi. J'ai fait une chose différente.' [...] da DUNE, op cit, p. 354.

95 [...] Le Duc s'arrêta, parla sans se retourner. [...] "Chez Paul ?"
Oui, mon Seigneur. Ils ont une légende ici, une prophétie, qu'un leader viendra à eux,
enfant d'une Bene Gesserit, pour les mener à la véritable liberté. Cela suit le familier
modèle messie.
Ils pensent que Paul est ceci...ceci...
« Ils n'espèrent que cela, mon Seigneur. » [...] de DUNE, op cit, p. 122.
L'attitude du Duc Leto envers les croyances religieuses des Fremen
cela dépend aussi du fait qu'il recherche des voies de sortie possibles pour le
fils. La réaction du Baron Harkonnen est certainement différente, à la fois pour des raisons différentes
visions politiques qui pour différents moments situationnels. [...] 'Peut-être devrais-je
ne pas dire au Baron de laisser cette religion s'épanouir où elle le pourra, même parmi le peuple
du pan et du graben' Il [Hawat] se dit. "Mais il est bien connu que la répression
fait fleurir une religion." [...] da DUNE, op cit, p. 437.

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 Silvia Bernardini

Cette période de transition, de découverte de l'inconscient, coïncide métaphoriquement

Avec la découverte du ver. Shai-hulud, le Créateur, a une importance fondamentale

dans la vie des Fremen, non seulement pour un discours écologique, mais aussi pour un problème

religieux, en ce qui concerne le ver, est étroitement lié à l'épice et à l'Eau de la Vie. A

au fur et à mesure que Paul se découvre, il découvre aussi l'importance que le ver a

dans la culture Fremen, et pourquoi les Fremen le considèrent comme une divinité. Puisque le

Le jeu de Paul consiste à revêtir un manteau religieux, pour être définitivement

consacré par son peuple, Paul Muad'Dib devra surmonter l'épreuve la plus grande :

cavalquer le ver dans un voyage dans le désert96.

Si la croissance de Paul correspond progressivement à une découverte de son

inconscient, cette découverte est bien représentée par la découverte du mystère du ver.

On peut également considérer le fait que, chez chaque adolescent (comme Paul l'est dans ce contexte

moments du récit) le passage de l'adolescence à la maturité se produit souvent à

coïncider avec une maturation sexuelle. Que le ver puisse donc être élu

aussi en tant que symbole phallique (sachant que le ver est celui qui, produisant l'Eau de la

Vita déclenche le rite orgiastique de la consécration de la Révérende Mère) non

96 La preuve que Paul Muad'Dib devra surmonter pour pouvoir être accepté par
Fremen vient comme un d'eux à tous égards, c'est celui de monter le ver des
sabbie. Il s'agit d'un rituel, très similaire aux rites d'initiation classiques, car ce'
ce sera aussi la preuve définitive de sa maturation en tant qu'homme. La même Jessica,
che vive la prova du ver distant, tout en étant tranquille sur son
surmontant (puisque Paul a déjà surmonté l'épreuve bien plus redoutable du Gom
Jabbar), sent une fois de plus ce lien subtil mère/fils se dissoudre encore plus, en voyant
dans l'épreuve de Paul une croissance supplémentaire, et donc une séparation supplémentaire.
Le pathos du moment vient du fait que Paul, bien qu'il sache tout cela
doit faire, et plus d'une fois il l'a déjà fait suite à d'autres, il n'a aucun type de
vision sur le résultat de l'épreuve.
[...] Paul attendit sur le sable à l'extérieur de l'énorme ligne d'approche du fabricant. 'Je dois
ne pas attendre comme un passeur - impatient et nerveux', se rappelait-il. 'Je dois être
partie du désert.' [...] 'Monte, tu beau monstre' pensa-t-il. 'En haut. Tu entends
Moi appelant. Viens. Viens'. [...] Paul se retrouva monté sur le ver.
Il se sentait exultant, comme un empereur contemplant son monde. [...] da DUNE, op cit, p.
464.
Une pensée s'est imposée à l'esprit de Jessica : 'Paul va subir son
test sandrider à tout moment maintenant. Ils essaient de me cacher ce fait, mais c'est
évident. [...] dans DUNE, op cit, p. 451.

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 Silvia Bernardini

cela devrait étonner, surtout si l'on considère que l'une des exigences de la Jihad est celle de

d'une redistribution génétique97.

Le sexe dans Dune semble être une réalité vécue de loin. Bien que ce soit un

roman assez chargé émotionnellement, qui atteint des niveaux lyriques élevés surtout dans la

description des souffrances des personnages (et n'oublions pas que malgré tout la

La vie de Herbert a été une vie souffrante98, le sexe est toujours quelque chose qui sous-tend

à la situation générale. Peut-être n'est-ce même pas considéré comme un acte naturel : les rapports

Homme/femme sont rigoureusement schématisés en fonction des exigences du programme

de manipulation génétique, les mêmes orgasmes sont vécus consciemment pour

décider quels ovules féconder avec quels spermatozoïdes. L'hyper-rationalisme Bien

Gesserit détruit en ce sens l'instinctualité animale typique des Fremen.

97 Le programme Bene Gesserit prévoyait une sélection non naturelle de tous les
caractéristiques psychiques et physiques considérées comme meilleures de tous ces éléments
êtres humains. La capacité des accoucheurs à décider du sexe de l'enfant à naître en phase
la fécondation garantissait la planification de potentielles unions ultérieures, et
donc de pouvoir prévoir les variations dans l'agencement politique de l'Empire. Un
casata peu rigide, et donc peu adaptée à respecter les schémas féodaux et
paramilitaires de l'Empire Galactique, pouvait survivre au niveau génétique, mais à
le niveau politique pouvait également être éliminé. Et c'était ce qui serait
succès aux Atreides si Jessica avait donné naissance à une fille. Le problème
non vu par les Bene Gesserit qui étaient néanmoins obscurcies par la recherche de la
Kwisatz Haderach, c'étaient désormais les unions entre consanguins. Puisque aux acolytes
leurs origines étaient cachées, rien de plus facile qu'il se produisît des cas
d'inceste ou d'unions entre consanguins. Bien que ce fait renforce de leur
point de vue certaines caractéristiques à conserver, sur une période de temps plus
Lungo aurait été génétiquement délétère. De plus, un programme aussi affiné
e curato da secoli nei dettagli, non poteva certo permettere l'intrusione di
populations considérées comme inférieures, comme les Fremen.

98 Sur le plus beau, quand la situation semble atteindre un certain point de

équilibre, l'imprévu intervient et remet tout en jeu. Le même Herbert se
il trouva plus d'une fois à tout recommencer depuis le début, en partant du premier mariage
falli, aux changements de travail continus, à la mort de la deuxième femme, etc.
De la même manière, Paul Muad'Dib, au moment où il semble avoir atteint des
résultats concrets, ou à cause de sa vision, ou à cause de son absence de vision,
il est toujours contraint de remettre tout en jeu. À partir de l'assassinat de son premier homme,
à l'amour, à l'épreuve de l'Eau de la Vie, à la mort de son
le primogéniture, c'est tout un enchaînement d'événements auquel Paul ne peut pas se dire
rassigné, mais auquel son réveil dans le désert, son rêve éveillé
Il l'a préparé. Pour une biographie de Herbert, voir [Link], FRANK
HERBERT, op. cit.

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 Silvia Bernardini

de leurs orgies en l'honneur de Shai-hulud99.

Le sexe ne semble presque pas être compris comme un plaisir physique naturel, mais plutôt

comme un plaisir pervers. Le Baron Harkonnen a des tendances claires

sadomasochiste, qui sont les seules à être en quelque sorte mises en avant dans le texte.

De brefs rappels sont faits concernant Feyd-Rautha et son habitude de

s'amuser avec des femmes dans les maisons de plaisir100Le sexe disparaît définitivement

pour devenir un amour pur et chaste, une dévotion totale et illimitée dans la maison Atreides,

où que ce soit, aussi laid et dangereux que cela puisse être, semble être un locus amoenus

pour Leto et Jessica101L'apice est atteint avec l'union de Paul et Chani, scellée

de la naissance d'un enfant qui se produit d'abord dans l'esprit de Paul, comme une vision à

yeux ouverts, puis presque simultanément du réveil du rêve, dans la réalité102.

99 [...] Et elle réalisa qu'ils venaient d'un autre souvenir, la vie qui avait été
donné à elle et maintenant faisait partie d'elle-même. Quelque chose à propos de ce cadeau semblait
incomplet, cependant.
Laissez-les avoir leur orgie, dit l'autre mémoire en elle. Ils ont peu de choses.
plaisir de vivre." [...] da DUNE, op cit, p. 412. Le rituel de l'Eau de la Vie
ce n'est pas seulement la consécration d'une Révérende Mère, mais c'est aussi le seul type de
plaisir auquel les Fremen peuvent se laisser aller, car le rite le permet.

100 [...] Nefud humecta ses lèvres avec sa langue. Une partie de la torpeur du semuta s'est évaporée.
Yeux. "Feyd-Rautha est dans les quartiers des esclaves, mon Seigneur."
«Avec les femmes encore, hein ?» Le Baron tremblait sous l'effort de se contenir.
la colère. [...] da DUNE, op cit, p. 422.

101 [...] Le Duc se tourna, fit face à son fils, révélant des cernes sombres sous des yeux durs, un
un sourire cynique. 'Je devrais épouser ta mère, la faire ma duchesse.' [...]
de DUNE, op cit, p. 126. [...] "Mon père m'a chargé une fois" dit Paul "de donner
vous un message si quelque chose lui arrivait. Il craignait que vous puissiez croire qu'il
Je te méprisais." 'Cette suspicion inutile,' pensa-t-elle.
« Il voulait que tu saches qu'il ne t'a jamais soupçonné », a dit Paul, et a expliqué le
tromperie, ajoutant : "Il voulait que tu saches qu'il t'a toujours fait confiance complètement,"
Je t'ai toujours aimé et chéri. Il a dit qu'il aurait plutôt douté de
lui-même et il en avait un mais regret - qu'il ne t'ait jamais fait sa Duchesse" Elle
essuya les larmes coulant sur ses joues [...] 'Leto, mon Leto', pensa-t-elle,
Quelles choses terribles nous faisons à ceux que nous aimons !

102 [...] "Sihaia!" dit-il. Elle mit une paume contre sa joue. "Je n'ai plus peur,
Usul. Regarde-moi. Je vois ce que tu vois quand tu me tiens ainsi.
vois-tu ? demanda-t-il. "Je nous vois nous donner de l'amour dans un moment de calme entre
tempêtes. C'est ce que nous étions destinés à faire." [...] "Tu es la forte, Chani," il
murmura. "Reste avec moi." "Toujours" dit-elle, et embrassa sa joue. [...] da DUNE,
op cit, p. 417. L'amour de Paul-Usul et Chani-Sihaya n'est également pas entendu

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 Silvia Bernardini

Avec son union avec Chani, et avec le dépassement de l'épreuve de la chevauchée du

verme, Paul Muad'Dib est définitivement un Fremen. Mais c'est un Fremen spécial, un

Fremen qui peut se permettre de changer certaines traditions et de faire des choix

que personne d'autre n'aurait pu accomplir. Le manteau religieux qui a désormais revêtu

il fait maître du ciel et de la terre, mais il ne se sent pas encore prêt. Il a besoin de

savoir si dans les projets des Bene Gesserit il y avait quelque chose de vrai, s'il est vraiment

le Kwisatz Haderach tant attendu par la sororité. Et ainsi il fait face à l'épreuve

de l'Eau de la Vie, pour découvrir que ce ne l'est pas.

C'est quelque chose de différent, quelque chose d'inattendu qui ne peut être géré par personne.

parce qu'il sait plus que les autres. Maintenant le garçon est devenu homme, le héros est prêt à revenir au

ses biens pour en reprendre possession et ainsi rétablir le bon cours des choses. Mais

quel est le cours juste des choses ?

Quand Paul lance son attaque en grande pompe, il a parfaitement présents tous

les éléments dont il a besoin pour s'assurer la victoire. En effet, cela fait déjà un certain temps que Paul

il a compris que les Fremen ne sont peut-être pas ces indigènes idiots qui fournissent

main-d'œuvre à bas coût qui veulent sembler. Pénétrant le secret des Sietch103

Paul découvre que les Fremen, pour transformer l'écologie de Dune, sont en train de recueillir

eau dans des bassins sous-jacents le désert. Mais personne, malgré les puissants moyens

technologiques semblent le découvrir. Évidemment, les Fremen ne veulent pas que ce soit

découvert, et pour cela ils paient la Guilde afin que le secret soit conservé. Le

Gilda, d'autre part, ne refuserait jamais un paiement comme celui que proposent les

simplement comme un affection réciproque, mais cela revêt davantage les habits d'un amour
parfait, idéalisé, et si ce n'était pas pour la naissance de plusieurs enfants, on pourrait
même dire jamais consommé.

103 [...] 'Piège à vent' pensa-t-elle. 'Ils ont un piège à vent dissimulé quelque part sur le
surface pour diriger l'air vers le bas dans des régions plus fraîches et précipiter l'humidité
au-delà de la barrière dans la lueur du globe de Stilgar, Paul vit un
surface de l'eau sombre et tranquille. Elle s'étendait dans l'ombre - profonde et
noir - le mur du fond à peine visible, peut-être à une centaine de mètres. [...] da
Dune, op. cit., p. 367.

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 Silvia Bernardini

Fremen : épice. L'assuefaction des navigateurs de l'épice au melange d'Arrakis les

rendre vulnérables à ce type de pactes. Donc même l'Empereur ne sait pas ce que

cache Arrakis, et cela Paul l'a compris. On peut se demander pourquoi les Bene Gesserit

n'ont pas entrevu cette possibilité, étant donné que leurs buts sont malgré tout bénéfiques

laissent clairement entrevoir de sérieux intérêts politiques.

Peut-être qu'une réponse nous parvient si nous pensons au fait qu'aucune assemblée n'a jamais eu

mode d'étudier les lignées génétiques Fremen, ou de voir en elles quelque chose de valable

à conserver.

Même Jessica, au moment où elle arrive dans le Sietch Tabr de Stilgar, ne pense pas

l'homme comme quelque chose de précieux à préserver, une lignée génétique à ne pas

perdre; pense à lui comme un homme au sens physique, pense à un compagnon possible non

qu'il prenne la place de Leto, mais qu'il garantisse également la sauvegarde de son fils

et sa104.

À ce stade, tout semble s'éclaircir. D'un côté, nous avons l'Empereur qui se

allez avec les Harkonnen pour empêcher que les capacités Atreides ne mènent à un rapide

décline son Empire ; la clé utilisée par l'Empereur est son royaume, qui cependant ne

il devra aller au Baron Vladimir (pour éviter que la conspiration ne soit révélée), mais à

un de ses héritiers par un mariage politique. Les Atréides ne doivent cependant pas

être éliminés ouvertement car cela irait à l'encontre des dictats du Landsraad.

Le Bene Gesserit, consciente du danger de perdre une importante lignée génétique,

fondamental pour la réalisation de leur plan, ils misent toutes leurs ressources sur

Jessica, dans l'espoir de sauver ce qui peut l'être. Liet-Kynes, en tant que planétologue

impériale, a libre accès au désert, et continue l'œuvre de son père, en rassemblant

104 [...] Jessica regardait vers la lumière du soleil. Elle avait entendu ce qu'elle avait entendu dans
La voix de Stilgar - l'offre tacite de plus que son visage. Avait-il besoin d'un
femme ? Elle a réalisé qu'elle pouvait entrer dans cet endroit avec lui. Ce serait une façon
pour mettre fin au conflit sur le leadership tribal - femme correctement alignée avec l'homme. Mais
qu'en est-il de Paul, alors ? [...] da DUNE, op cit, p. 337.

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 Silvia Bernardini

acque pour transformer l'écologie de Dune. Pour cela, il a besoin de la

maximum secret, so pays enormous amounts of spice to the Guild, so that

cette excuse des tempêtes électromagnétiques ne te permet pas de placer des satellites sur la planète.

La Gilda garde le secret pour garantir la survie de ses navigateurs, qui

garantissent les transports interstellaires. Les navigateurs, cependant, étant exposés à des masses

dosi de l'épice, ils ont un minimum de prévoyance, donc ils saisissent les nuances des

les Bene Gesserit planifient et collaborent tacitement. Les Fremen ne réagissent pas aux

angherie Harkonnen pour éviter de susciter des soupçons. Les Atréides acceptent le fief de

Arrakis pour éviter les contrastes qui pourraient accélérer leur fin.

Dans ce délicat jeu d'intrigues, où les équilibres sont très fragiles, arrive

l'inaspetté, Paul, qui bouleverse complètement les faits, ou mieux, qui se trouve dans la

situation de devoir bouleverser les faits, même si cela ne faisait pas partie de ses intentions,

mais la situation qui s'était créée ne laissait pas d'alternatives.

Le messie, erreur et héros

À quel pauvre peuple de pasteurs errants, ignorés dans leurs déserts, fut envoyé un
héros-prophète avec un verbe en lequel croire : et voici, l'inconnu devient connu au
mondo intero, il piccolo cresce quanto il mondo". - CARLYLE.

Le problème de la religion dans Dune est examiné par Herbert dans une annexe à

partie. Quasi à vouloir donner un fondement à la situation que Dune présente, Herbert

reconstitue le panorama religieux selon une vision historique des faits. Clairement

Herbert s'inquiète de reconstituer en détail la situation d'Arrakis.105.

Les origines de la religion Fremen sont d'une claire influence arabe (Herbert parle de

Saari Maomettano), unis à plusieurs hymnes et rituels appris d'autres religions (d'autre part

Arrakis est un fief qui est attribué de temps à autre à différentes maisons.

Cette reconstruction tient évidemment compte des grandes forces spirituelles qui ont

105 DUNE, op cit, ANNEXE II - LA RELIGION DE DUNE, p. 573.

48
 Silvia Bernardini

porté à l'explosion du phénomène Muad'Dib, selon une série de preuves historiques,

convalider par les événements eux-mêmes et par les productions littéraires des personnes chargées

de l'Empire Galactique, que Herbert reproduit fidèlement presque comme s'il voulait donner une

dignité à sa description d'un possible développement religieux de notre temps.

En effet, le panorama que Herbert décrit de la religion d'Arrakis avant l'arrivée

de Paul, peut être attribué au démembrement actuel de la religion dans le monde :

une série de disciplines, qui impliquent une confiance aveugle en quelque chose de mystique et une

série de rituels à suivre pour garantir son appartenance à un certain groupe.

Évidemment, Herbert n'ommet pas dans cette analyse les spéculations que certains

des groupes de croyants agissent, au point de considérer comme élément fondamental dans

formation de croyances religieuses les voyages spatiaux106. D'une part, le voyage spatial

ouvre une porte vers l'inconnu. Il s'agit cependant d'une porte sur deux couloirs : le

primo qui induit à une spéculation mystique sauvage, le second qui mène à une

révision des concepts d'espace et de temps et donc de nouvelles idées sur le sens de la

Création. Nous sommes donc face à une configuration religieuse un peu particulière, mais

historiquement rattachable, pour des problématiques et des thématiques, à un agencement tardif

médiéval107.

Un premier renversement des commandements de toutes les religions de l'Empire

Galattico est arrivé avec le Jihad butlérien, la Guerre Sainte qui a détruit tous les

Il y a une cinquième force qui a façonné la croyance religieuse, mais son effet est si
universel et profond qu'il mérite de se tenir seul. C'est bien sûr l'espace
voyager. [...] da DUNE, op cit, p. 574.

107 [...] "Immédiatement, l'espace a donné une saveur et un sens différents aux idées de création."
[...] Pendant cette période, il a été dit que Genesys était réinterprété, permettant
Dieu a dit : 'Augmentez et multipliez, et remplissez l'univers, et soumettez-le ... ' [...] da
DUNE, op cit, p. 574. N'oublions pas non plus que les temps sombres du Moyen Âge
ils furent le prélude à un déplacement dans l'axe de la vie humaine, au point que le
le pivot du monde, c'est-à-dire Dieu, a été remplacé par l'homme, selon une vision plus
égocentrique de la vie. Et n'oublions pas que l'arrivée du prophète de Dune se
s'inscrit dans une période de chaos, où l'Empire Galactique est sorti d'une guerre
qui a détruit les machines, et qui donc mise tout sur l'homme et sur le
exploitation totale de ses capacités.

49
 Silvia Bernardini

machines. Dans ce moment-là, toutes les religions semblèrent s'unir sous un unique
108
dis-moi, c'est-à-dire "L'homme ne peut pas être remplacé" . Les dirigeants religieux, craignant

d'autres éclats de violence, se réunirent en un Concile Œcuménique qui donna

l'impulsion à deux grands développements : l'affirmation que toutes les religions ont pour le

moins un commandement en commun, et la naissance de la Commission des Traducteurs

Écuméniques.

Ne pas défigurer l'âme109c'était le commandement principal du "Profond accord".

qui voulait éliminer le problème du démembrement religieux. Le problème cependant

le réajustement politique et social d'une galaxie entière ne pouvait être résolu que par

un point de vue religieux, en fait le risque était que la religion vienne à constituer bien

autre qu'une foi. Le plus grand risque était l'avènement d'une anarchie. Ce fut à ce moment-là

période où fleurirent les disciplines mentales du Bene Gesserit et de la Guilde, chacun

étroitement lié non seulement à la religion, mais aussi et strictement à la politique. I

deux organiques, avec l'aide de la Commission des Traducteurs Œcuméniques, sont arrivés à

compilation de la Bible catholique orangiste.

Mais la fictive unité du prospectus littéraire ne dura pas longtemps, et la Bible Catholique

Orangista a été dénoncé comme un produit intellectuel. Par conséquent, d'autres versions

rivedutes et corrigées de la Bible ont été publiées.

Le Kwisatz Haderach se trouve à devoir opérer dans ce contexte, qui pour lui devient

sûrement un contexte gagnant110merci aux Fremen, un peuple créé

spécialement par Herbert avec les caractéristiques typiques de populations déjà connues.

Étant donné qu'Herbert avait l'intention de réaliser une étude sur les convulsions

108 [...] "L'homme ne peut pas être remplacé" [...] da DUNE, op cit, p. 575.

109 [...] "Tu ne défigurera pas l'âme" [...] da DUNE, op cit, p. 575.

110 [...] "Lorsque la religion et la politique montent dans le même chariot, lorsque le chariot est conduit par un
homme saint vivant (baraka), rien ne peut se mettre sur leur chemin." [...] da DUNE, op cit, p.
580.

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 Silvia Bernardini

messianiques qui apparaissent cycliquement dans l'histoire humaine, avaient besoin de créer les

préconditions pour la réalisation d'un tel événement111.

Herbert étudia attentivement toutes ces populations qui vivaient dans l'attente d'un

événement supérieur ; en particulier, il a dédié ses études aux habitudes des Indiens

d'Amérique, surtout d'Apache et de Navajo, et à la vie des populations islamiques.

Dans les deux cas, Herbert prit conscience avant tout des ambiances.

désagréables dans lesquelles ces hommes étaient contraints de vivre. Il s'agissait surtout de

zones désertiques et météorologiquement peu adaptées à la survie humaine. Les

les conditions alimentaires étaient précaires, les populations étant peu habituées à

pastoralisme, et les territoires non adaptés à l'agriculture. Cela conduisait à la croissance de

superstitions concernant l'existence de divinités capables de déterminer l'issue de la chasse,

plutôt que de la mitigation du climat, et donc la croyance que s'acquitter de

des rituels déterminés pouvaient intervenir pour garantir les faveurs de la divinité.

Dans le cas des Indiens d'Amérique, la tentative de s'attirer la faveur du dieu en fonction consistait à

dans le sacrifice d'un animal ou dans une danse propitiatoire. Dans le cas des populations

islamique, bientôt les sacrifices furent remplacés par des rituels sacrés de prière collective ou

individuelle, adressée à un unique grand Dieu.

Les Arabes, contrairement aux Amérindiens, n'ont pas subi d'attaques répétées.

racistes, visant à déclarer par les faits la prédominance blanche sur les Peaux-Rouges ; leur

son caractère rebelle les a toujours rendus actifs et belliqueux, plutôt que des victimes passives.

Les Juifs, en revanche, ont eu un destin plus semblable à celui des Peaux-Rouges, même si leur position

la géographie et la politique les ont amenés à émigrer.

On ne peut toutefois pas dire que ces populations étaient organisées au niveau

nationale dans des structures organiques et fonctionnelles. Dans le cas des Indiens, par exemple,

111 Pour une consultation générale :

- Encyclopédie LE PLANÈTE - L'ASIE volume 11, éd. C.E.I. ;
- [Link] Moore, L'ISLAMISMO, éditions Laterza, Bari 1965
- H. Puech, HISTOIRE DES RELIGIONS, U.L., Bari 1977.

51
 Silvia Bernardini

l'homogénéité raciale et territoriale était niée par leur caractère nomade et peu

incline aux échanges culturels entre tribus. L'organisation tribale empêchait le groupe de

croître trop et de manière incontrôlée ; l'apparition de divergences menait à la

séparation de la tribu en deux groupes liés à deux éventuels leaders charismatiques, et

Donc à la création d'une nouvelle tribu. En ce qui concerne l'appartenance à un groupe

étniquement déterminait une sorte de réglementation interne de la tribu, cela ne

empêchait l'épanouissement de nouvelles et, avec elles, le démembrement progressif du groupe

ethnique112.

En ce qui concerne la culture arabe, nous sommes face à une réalité différente, même

les problématiques sociales et culturelles sont les mêmes. Au cœur de la péninsule

l'arabica, autour du IVe siècle après J.-C., se trouvait le nomadisme à l'état pur,

sans autorités supérieures, avec la tribu comme seule forme d'agrégation sociale. Dans le

des comparaisons de ces populations dispersées, certains centres considérés comme plus urbains, avaient

des fonctions centralisatrices. Dans cette dimension plus fonctionnelle, il y avait

sûrement La Mecque, qui exerçait une action autoritaire d'un point de vue

politique et religieux, et en organisant les échanges avec les autres pays, constituait une

ressource économique primaire.

Si nous ne savions pas que les Fremen, malgré leur caractère principalement nomade,

ils vivent d'une manière structurellement simple mais adéquate, nous pourrions tout à fait

comparer l'Arabie du IVe siècle à Arrakis sous la dynastie Corrino113.

Dans ce sens, nous avons donc une population apparemment nomade et esclave

du désert, qui vit en revanche au cœur du désert organisé en structures habitables

112 R. Thevin-P. Coze, HISTOIRE ET COUTUMES DES PEAUX-ROUGES, Milan, Scwarz,

1957.

113 À la différence des Fremen, les tribus nomades arabes n'avaient pas d'unité ou d'
un code qui les maintienne liés, malgré l'immensité du désert. Les Fremen étaient unis,
c'est vrai d'une série de légendes, jusqu'à l'arrivée du messie, tandis que les arabes le
ils se sont retrouvés le messie de manière presque inattendue.

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 Silvia Bernardini

appelés « sietch », dont les caractères reflètent parfaitement le caractère belliciste

des Arabes, tout comme ils reflètent leur fanatisme religieux, même si les rituels religieux et

la nécessité de faire appel à un dieu rappelle celles des Indiens d'Amérique114.

À la différence des Indiens, cependant, les nomades arabes n'étaient pas à la recherche d'une unique

divinité à laquelle se consacrer, probablement habitués à leurs idoles tribales. Dans ce

le sens de la différence avec les Fremen est remarquable.

Les Fremen sont un peuple qui attend depuis longtemps un messie en raison d'un

série de légendes depuis longtemps transplantées, pour éviter qu'il n'y ait des rébellions,

ma ma pacifica rassegnazione. Que ces légendes existaient aussi parmi les nomades arabes

c'est probable bien que non documenté ; la culture indienne, en revanche, est plus riche en mythes et

légendes, en raison des croyances magiques et sorcières qui conduisaient à la naissance

des superstitions et des rituels propices.

Indépendamment de l'existence ou non de légendes, cela dit, en ce qui concerne les

Les Indiens, les nomades arabes se sont montrés particulièrement réceptifs à l'avènement d'un

personnage prophétique, Mahomet, tout comme les juifs, privés de leur identité

géographique et culturelle des luttes intestines continues entre la Jordanie et Israël, non

ils ont rencontré des difficultés à adhérer à la religion chrétienne qui leur offrait l'avènement d'un

messie qui les aurait conduits à la Terre Promise.

Dans la création du personnage de Paul Muad'Dib, Herbert avait sûrement en tête

tous ces éléments, même si les personnages sont fondamentalement entre eux

divers. Entre un désert arabique pré-Egypte et un Empire galactique sous la dynastie

Corrino, on ne constate pas de différence particulière, si l'on pense qu'Arrakis s'ouvre oui.

sur une période historique de grandes connaissances technologiques et humaines, mais aussi sur un

période immédiatement après une guerre qui a bouleversé les habitudes et

méthodes d'action ; une période durant laquelle les problèmes d'une planète désertique persistent

114 R. Thevin-P. Coze, HISTOIRE ET COUTUMES DES PEAUX-ROUGES, op cit; P.

Jacquin, HISTOIRE DES INDIENS D'AMÉRIQUE, Milan, Mondadori, 1981.

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 Silvia Bernardini

tali et on n'essaie pas de les résoudre, et où, en raison du caractère nomade des

populations, il est impossible de réaliser un recensement précis.

Dans les deux cas, nous sommes confrontés à un monde incorrompu (le désert) dans lequel vit

gens mystérieux (les bédouins/les Fremen). Dans ce monde se situe Mahomet, pour

quelle que soit son origine, la ville (La Mecque)115Nous sommes face à une personne de

il y a environ quarante ans, qui a désormais absorbé l'influence de tous les principaux éléments

culturels et religieux dont était imprégnée La Mecque.

On ne peut pas dire que Paul s'insère aussi automatiquement sur Arrakis.

Tout d'abord, c'est un garçon de quinze ans (même si sa maturité induite le rend

un homme rapidement), donc physiquement différent de l'image classique du prophète

barbuto auquel nous sommes habitués. Tout compte fait, nous sommes plus proches d'un Christ

prédicateur qui ne s'adresse pas à un Mahomet, mais à la cruauté des méthodes de Paul, et surtout

de la population à laquelle il prêche sa doctrine nous éloigne fortement de

paragone. Il est vrai que dans certaines occasions, Jésus a également eu l'occasion de démontrer un

caractère nerveux et irascible116, mais elle n'aurait jamais toléré une habitude classique

des enfants Fremen, c'est-à-dire celle d'aller ôter la vie aux victimes agonisantes

de la guerre pour les piller117. Et pourtant, pendant que Christ se dévoue corps et âme

pour sauver les âmes corrompues, prêchant de manière pure et idéaliste sa religion,

115 E on ne peut s'empêcher de penser à la similitude du fait que tout comme Mahomet se
s'insère dans le désert, bien qu'il vienne d'une ville, de la même manière que Paul
s'inscrit sur Dune, bien qu'il provienne d'une planète riche en eaux.

116 "La Pâque des Juifs s'approchait et Jésus monta à Jérusalem. Il trouva
dans le temple des gens qui vendaient des bœufs, des moutons et des colombes, et les changeurs assis à
banco. Ayant alors fait un fouet de cordelettes, il chassa tout le monde hors du temple avec les
Moutons et bœufs, il jeta à terre l'argent des changeurs et renversa leurs banques.
selon l'Évangile de Jean, 2, 13-15.

117 Pendant les attaques guerrières, à la fin du combat, il était d'usage chez les enfants
Les Fremen se rendent sur le lieu de la bataille, tuent les ennemis agonisants, et
piller néanmoins les biens de ceux qui restaient sur le terrain. Clair que cela concerne
une action extrêmement cruelle et difficilement acceptable par des cultures différentes,
ma non da qui est Fremen, au point qu'Alia, la sœur de Paul née et élevée dans
il ne se fait aucun souci de suivre l'exemple de ses camarades.

54
 Silvia Bernardini

renonçant à toute forme de richesse, Paul Muad'Dib échange son manteau

religieux en faveur d'objectifs politiques et économiques bien précis. Bien qu'il existe une

légende sur l'avènement d'un garçon qui bouleversera le sort des Fremen, ceci

la légende nécessite des preuves sur preuves, pour s'assurer que celui qui est considéré comme étant le

la légende vivante ne soit pas un imposteur118.

Que ce soit dans le cas de Mahomet ou de Jésus et de ses prêches, nous sommes confrontés à

à une prédominance parmi les fidèles d'exposants des classes les plus défavorisées : ce fait est

à attribuer à la prise plus grande que n'importe quelle doctrine de régénération a sur qui a

motif de se plaindre de ses conditions ; d'autant plus dans un système affligé par des déséquilibres

social, comme celui de La Mecque. Ce n'est pas le cas des Indiens, car dans une

population nomade avec des tribus peu nombreuses, il est rare de se retrouver face à

manifestations de différences sociales.

Dans le cas de Dune, les Fremen sont les seuls fidèles possibles, même si une comparaison

cela pourrait être fait, bien sûr à différents niveaux, entre les Maisons Mineures du

Landsraad et la politique d'affiliation des Atreides119.

Au moment où un personnage devient dangereux, ou le système politique estime

qu'il soit en train de devenir tel, en raison de sa popularité croissante, il est essentiel que

qu'il soit éliminé. Pour se soustraire aux dangers qui le menaçaient, donc, Mahomet

L'arrivée de Paul sur Arrakis déclenche l'émotion des Fremen, car la légende
il disait que leur messie serait un jeune d'un autre monde, fils de
une Bene Gesserit. Paul correspond clairement à cette description, mais le
Les Fremen ont besoin de preuves plus concrètes que cette coïncidence pour
éviter de tomber dans une erreur. La même Shadout Mapes, femme Fremen qui
deviens la gouvernante de Jessica justifie ses questions et son besoin de
prouve par le fait que, après avoir vécu si longtemps avec une légende, le
Le fait que cela se réalise ne semble pas vrai.

119 Dans ce cas spécifique, les Maisons Mineures sont ces fidèles qui ont le plus à
gagner d'un bouleversement des hiérarchies de l'Empire, donc nous sommes dans
cas classique où il n'est pas avantageux de s'allier avec le plus fort, au contraire ! Si la famille
Atreides avait réussi dans son intention de prendre le contrôle de l'épice et des
Les Fremen, la maison Minori alliée avec eux en auraient tiré un énorme
avantage.

55
 Silvia Bernardini

fugue. La Sainte Famille avait également eu recours à un stratagème similaire pour mener à

sauve Jésus120Et Paul doit aussi faire la même chose, au moment où il maintient la

sa ascendance Atreides, et après la mort de son père.

Mahomet emigré à Médine et y commença son œuvre politique, en plus de sa mission religieuse. Il

il se préparait patiemment au jour du retour à La Mecque, faisant étalage

alternativement de dureté et de ductilité. En tant qu'arabe, il ne voulait pas se dissocier des

capi saldi de la philosophie de son peuple (le Coran est largement et clairement

influençé par l'optique mercantile, et parle en faveur du commerce).

De la même manière, la fuite conduit Paul à trouver refuge auprès d'une tribu Fremen, dans la

qu'il est pleinement accepté, car Liet-Kynes avait donné des

indications précises concernant la possibilité que Paul soit le messie tant attendu.

L'acceptation de Paul se fait à travers l'affrontement mortel avec Jamis, un homme de

tribu, particulièrement pratique et peu enclin aux croyances religieuses. Jamis

clairement défie le garçon, ne sachant pas qu'il a affaire à un monsieur de

guerre. Le défi lancé par Jamis, et le duel qui s'ensuit, font partie d'un rituel

ben preciso, souligné de temps à autre par les réflexions que Jessica fait

sur l'utilisation, par les Fremen, d'un ancien langage religieux121. Évidemment Paul

a le mieux, en vertu de ses capacités techniques, qui manquent à l'impulsivité

animalesca des Fremen, et tue Jamis.

À ce stade, tout peut arriver : une révolte Fremen contre Paul et sa mère, une

prise de pouvoir de Paul, une tentative d'évasion, une réaction névrasthénique du garçon

120 La fuite de Mahomet, tout comme celle de Jésus, présente des similitudes, ainsi
comme la fuite de Paul de la maison Atreides assiégée par les Harkonnen.

121 Jamis, qui se sent offensé d'avoir été désarmé par un garçon, c'est-à-dire Paul, se
défend en disant qu'il était sous la sorcellerie de sa mère, et invoque le défi. [...] "Je
invoke la règle amtal, "dit Jamis, c'est mon droit." [...] da DUNE, op cit, p. 346.
Il s'agit clairement d'un défi à mort, et personne ne peut intervenir.
Avec la mort de Jamis, et avec la fin du rituel de guerre, le Tahaddi-challenge,
une nouvelle cérémonie, celle funèbre est préparée.

56
 Silvia Bernardini

qui pour la première fois a combattu non avec un maître, mais avec un ennemi en

chair et os, et il l'a tué. Sur le plan pratique, rien ne se passe. Le rituel a été

respecté, Paul a gagné selon les règles de la tribu, donc Paul fait partie de la

tribu. En tant que telle, elle devra avoir un nom de reconnaissance au sein de la tribu, et un

nom de reconnaissance officiel auprès de tous les Fremen. La tribu choisit pour Paul le

nom d'Usul (qui dans leur ancienne langue signifie "la base du pilier"), Paul

sceglie pour lui-même le nom Muad'Dib (qui dans leur langue ancienne indique un)

animaletto, le kangourou de la deuxième lune). L'habitude d'attribuer des noms

pregnants de signification pour les éléments de la tribu, sur la base des entreprises accomplies

surtout pendant les rituels d'initiation, c'est typique des tribus indiennes, et en général

indique l'acceptation de l'individu dans le groupe. Une fois accepté dans le groupe, Paul

Muad'Dib peut commencer sa subtile action politique, qui, pour des raisons évidentes, est

étroitement liée à une croissance de sa renommée de prophète.

Non il s'agit certainement pas d'une renommée mal méritée, vu sa capacité prémonitoire, même

si peut-être l'implication d'un peuple entier dans une guerre qui pourrait mener à

pour des raisons purement personnelles, cela peut sembler moralement

disscutable. Sûrement, les objectifs de Mahomet étaient plus idéalistes, même si tout

En somme, il est mort trop tôt pour pouvoir penser à une expansion territoriale ; c'est

même doute si Mahomet, parti de postulats rigidement nationaux (le sien

ville, sa terre, son peuple), ait jamais eu le programme de faire de l'Islam une

fede et un système éthique à caractère universel. Dans un contexte similaire, les prédications

de Christ semblent être même plus utopiques.

Les idéaux de Paul Muad'Dib sont certainement plus pratiques (il veut reconquérir le

trône perdu), il n'a aucun intérêt à ce que son manteau religieux soit universellement

accepté, même si cela lui servira à s'assurer une force guerrière à ses côtés.

Mahomet s'impose avec les armes des bédouins, mais ses objectifs se confondaient avec

ceux des marchands de La Mecque et des armateurs de caravanes. Jésus s'imposa avec les

57
 Silvia Bernardini

dettami de sa foi inattaquable, mourant pour elle et trouvant des acolytes disposés à

faire la même chose.

Paul Muad'Dib exploite la charge de violence brute d'un peuple ayant vécu dans la

répression pendant des années, mais son objectif est de briser la rigidité féodale de

système pour pouvoir affirmer ses droits122.

Mahomet avait donné à ses bédouins une divinité à laquelle croire, un verbe. Le même

Jésus avait fait cela, donnant à ses disciples un Dieu en qui croire. Les sorciers

ils confiaient leurs rites à Manitù. Le verbe que Paul Muad'Dib offre à ses Fremen est le

transformation écologique, et donc l'amélioration des conditions de vie. Dans

dans ce sens, Paul Muad'Dib lutte aussi pour changer les traditions, les structures,

préparer les gens au changement (d'une vie vécue dans la protection ternie de la

nuit, comme des animaux chassés, à la vie en plein air dans un monde frais et

accueillante); Mahomet s'était assuré de peaufiner sa doctrine, mais non

avait certainement pris des dispositions pour organiser l'état qui était en train de se dessiner.

De la même manière, les hiérarchies indiennes sont extrêmement simples : un chef qui

gouverne sur la tribu, un sorcier qui éloigne les esprits maléfiques et les rapproche

les bienveillants, et le peuple. Mais à la différence des Arabes, les Indiens d'Amérique ne

ils ne trouvèrent jamais une véritable unité, même sous l'impulsion religieuse. Mais peut-être,

simplement, ils ne le voulaient pas, ou bien ils ne le trouvaient pas nécessaire.

Ce que les Fremen rêvent, c'est de pouvoir reverdir leur planète, peu importe

ce qui pourrait arriver aux configurations politiques de l'Empire. Ce qui intéresse Paul, c'est

122 Paradoxalement, Paul dans sa tentative de renverser le système en sa faveur, ne fait pas
autre que de réaffirmer ses principes. Ce qu'il veut, c'est d'abord reconquérir le
trône de son père, mais vise ensuite directement le trône de l'Empereur. C'est
il est sûrement vrai que d'en haut il est plus facile d'imposer les changements, mais cela
cela implique que Paul devra néanmoins respecter les préceptes et les codes de l'ancien
Impero agissant de manière centralisée pour pouvoir mettre en œuvre le changement. Son
tentative de monter sur le trône par un mariage politique imposé, donc,
non stravolge le système, mais le réaffirme même si avec une structure directive
différente.

58
 Silvia Bernardini

le réaménagement politique de l'Empire à partir de la planète dont les produits sont fondamentaux

pour la vie de la Galaxie. Mais on ne peut pas dire que Paul ne s'intéresse pas aussi à l'avenir

chez les Fremen : les choix de Paul sont motivés avant tout par la tentative d'éviter des guerres

les destructions123.

Dune, langage et structure

On peut comparer une langue à une ville : au centre, le dédale des ruelles et
des grands bâtiments historiques, puis les quartiers bourgeois les plus ordonnés, enfin les grands et
géométriques périphéries : voici le royaume des terminologies scientifiques et
techniques.
LUDWIG WITTGENSTEIN.

Le langage dans Dune présente des particularités, surtout par la façon dont le texte est

structuré.

Puisque l'écriture pour Herbert est avant tout un moyen de faire réfléchir les lecteurs, il

choisit d'opérer à travers un narrateur omniscient pour pouvoir donner une vision à

tout rond des personnages et pour fournir au lecteur tous les éléments nécessaires à

compréhension du déroulement de l'intrigue. Herbert n'a pas l'intention de cacher quoi que ce soit

au lecteur, mais il veut que l'histoire grandisse avec lui.

Sous cet angle, ses critères descriptifs semblent rappeler les critères

classiques des livres policiers, où tôt ou tard l'écrivain donnera des détails sur

conclusion, mais, si l'on veut, les lecteurs peuvent en tirer d'abord la conclusion,

123 Paul voit dans ses visions la grande révolte de la guerre civile, et craint le
sang et le chaos que cela apportera sur Arrakis. Cependant, ayant le
la terreur que tout ce qu'il fera puisse mener à la Jihad (comme cela s'est effectivement
porterà), tente d'accomplir des actes imprévus, s'illusionnant ainsi de pouvoir
changer l'avenir. [...] "Est-ce le nom que vous souhaitez, Muad'Dib ?" demanda Stilgar. "Je
Je suis un Atreides," murmura Paul, puis plus fort : "Ce n'est pas juste que je renonce
entièrement le nom que mon père m'a donné. Pourrais-je être connu parmi vous sous le nom de Paul
Muad'Dib ?
« Vous êtes Paul Muad'Dib », dit Stilgar. Et Paul pensa : 'Cela n'était dans aucune vision de
à moi. J'ai fait quelque chose de différent ! [...] da DUNE, op cit, p. 354.

59
 Silvia Bernardini

improvisant des détectives124.

Quasi à vouloir donner un fondement historique à son œuvre, Herbert utilise l'artifice

de faire précéder les chapitres par une citation, extraite présumément de

encyclopédies rédigées après les événements de Dune.

De cette manière, la perspective future des événements de Dune tend à se rapprocher.

à une perspective présente et concrète125.

Ces citations du langage hautement formel lié surtout à leur caractère

encyclopédique proviennent d'une série d'œuvres hypothétiquement rédigées par la femme

di Paul Muad'Dib, Irulan Corrino126Il est clair qu'il s'agit de récits posthumes aux

D'autre part, l'intrigue de Dune est similaire, du moins dans les premiers chapitres du texte, à la
trame d'un roman policier, où l'entrelacement des intérêts économiques et politiques
mènent au meurtre d'un homme.

Dans un sens, Herbert se rapproche de l'astuce manzonienne typique du

roman historique, c'est-à-dire qu'il tente de donner une crédibilité (vraie ou artificielle) à
son œuvre.

126 Les textes qui sont les plus référencés sont :

Manuel de Muad'Dib.
- Muad'Dib, Commentaires familiaux.
L'Histoire d'un enfant de Muad'Dib.
Dictionnaire de Muad'Dib.
Analyse : La crise arrakeenne.
L'Humanité de Muad'Dib.
Citations recueillies de Muad'Dib.
Dans la maison de mon père.
Chansons de Muad'Dib.
Introduction à L'Histoire d'un Enfant de Muad'Dib.
- Conversations avec Muad'Dib.
Réveil d'Arrakis.
- Muad'Dib : Conversations.
- Réflexions privées sur Muad'Dib.
La sagesse de Muad'Dib.
Muad'Dib, L'Homme.
Comte Fenring : un profil.
Muad'Dib : les quatre-vingt-dix-neuf merveilles de l'univers.
Légendes collectées d'Arrakis.
Tous ces textes hypothétiques présentés uniquement à des fins de citation ont été rédigés
de Irulan, la fille de l'Empereur destinée au trône. Le choix de Paul se porte sur
Irulan, plutôt que sur les autres filles en raison de sa vocation pour l'écriture.
En effet, sa tâche sera uniquement de garantir le trône à Paul et d'en écrire les
prodezze.
Cette femme là-bas [Irulan] sera ma femme et toi [Chani] mais juste une
concubine parce que c'est une question politique et nous devons forger la paix à partir de cela

60
 Silvia Bernardini

événements d'Arrakis, visant donc à souligner certains aspects du personnage

Muad'Dib plutôt que d'autres.

Ce n'est pas Irulan qui décide des aspects de l'histoire à mettre en avant, dont la fonction

muliebre n'est pas seulement celle de garantir le trône à Paul, mais aussi celle de la famille impériale.

la CHOAM, la Gilda, le Landsraad et les Bene Gesserit (c'est-à-dire les plus grands

associations qui gravitent autour des événements de Dune), lesquels pour ne pas

stravolger davantage les faits cherchent à sauver ce qui peut l'être en comptant sur le fait que

Les futurs ne vérifieront jamais combien il peut y avoir de vrai ou de faux.

Ce sont donc des citations à évaluer attentivement sur la base de ce qui est effectivement

l'histoire raconte, partant du postulat que pendant les événements d'Arrakis tous

ils cherchaient un contrôle sur les événements, tels qu'ils se déroulaient;

ayant perdu le contrôle de la situation, la seule chose à faire était d'essayer d'en sortir

dignement, en révisant par écrit ses points de vue, et en essayant de

montrer un aspect victimiste par rapport à ce qui s'est passé, afin de simuler la

rassegnazione à des faits non voulus127.

moment, énumérez les Grandes Maisons du Landsraad. Nous devons obéir aux formes. Pourtant
cette princesse n'aura pas plus de moi que mon nom. Aucun enfant du mien ni
touche ni douceur de regard, ni instant de désir.
cette princesse qui se tient là, si hautaine et confiante. On dit qu'elle a
prétentions d'ordre littéraire. Espérons qu'elle trouve du réconfort dans de telles choses ; elle va
n'ont guère d'autre chose.

127 Le meurtre du Duc Leto en est l'un des exemples les plus flagrants. Puisque
L'Empereur craignait le pouvoir des Atreides, il prenait des accords précis et secrets avec le
Baron Harkonnen dans le but d'éliminer le Duc, et cela ressort du texte
clairement. Mais selon ce que dit Irulan dans ses narrations,
L'Empereur n'était pas seulement opposé à cela, au contraire, il désirait plus que tout.
une autre chose que le Duc devienne son juste successeur. Au moment de l'assassinat
di Leto, survenue à cause d'une dent empoisonnée qui aurait dû causer le
mort également au Baron, personne n'était présent, seulement Piter de Vries, le Mentat fou
del Barone. La mort de Piter sauve le Baron Harkonnen, qui se trouve cependant à
discuter de la mort de Leto avec un Bashar des Sardaukar de l'Empereur.
[...] "Mon Empereur m'a chargé de veiller à ce que son cousin royal meure proprement.
sans agonie" dit le colonel Bashar. [...]. da DUNE, op cit, p. 217.
Pourtant, la version d'Irulan diffère.
[...] Mon père, l'Empereur Padishah, m'a pris par la main un jour et j'ai ressenti dans
les façons dont ma mère m'avait appris qu'il était perturbé. Il m'a conduit dans le
Salle des portraits à l'image du duc Leto Atreides. J'ai marqué le

61
 Silvia Bernardini

D'un point de vue narratif, nous sommes donc face à un double plan :

un réel et un que l'on pourrait définir comme esthétique.

Le plan réel est celui de l'histoire, où la narration est caractérisée par un

prévalence des descriptions, entrecoupées par le discours direct des personnages, ou par

monologue intérieur de certains d'entre eux.

Le plan esthétique est celui encyclopédique de la rétraction des faits pour les possibles

posters, caractérisés par des descriptions aux teintes douces.

L'histoire peut être divisée en trois macro-séquences, comme la même division opérée par

Herbert indique128.

D'un point de vue linguistique, les choses ne semblent pas beaucoup changer, surtout

car le langage est cohérent avec le déroulement du texte, et donc on ne trouve pas

grandes différences lyriques.

forte ressemblance entre eux - mon père et cet homme dans le portrait - tous deux
avec des visages fins et élégants et des traits acérés dominés par des yeux froids. "Princesse-
fille" mon père a dit "j'aurais aimé que tu sois plus vieille quand il est temps pour
cet homme pour choisir une femme." Mon père avait 71 ans à l'époque et ne paraissait pas plus vieux
que l'homme dans le portrait, et j'avais seulement 14 ans, pourtant je me souviens avoir déduit dans cela
instant que mon père souhaitait secrètement que le duc ait été son fils et qu'il n'aimait pas
les nécessités politiques qui en firent des ennemis. [...] da DUNE, op cit, p.128.
Les affirmations d'Irulan pourraient être vraies (si l'on considère en outre le fait
que Irulan est une Bene Gesserit) et justifier donc les choix de son Empereur
père, mais dans les dernières étapes du texte, l'Empereur révèle toute son agressivité
offrant sa lame au jeune Feyd-Rautha lors du duel final contre Paul, mais
quand il meurt sous les coups de Paul, il tourne ailleurs son espoir de
voir les Atreides défaits définitivement.
[...] L'Empereur se tourna, regarda le Comte Fenring. Le Comte soutint son regard - gris
yeux contre le vert. La pensée était là, clairement entre eux, leur association
si longtemps que la compréhension pouvait être atteinte d'un coup d'œil.
Tuez ce parvenu pour moi, disait l'Empereur. Les Atreides sont jeunes et
ingenieux, oui - mais il est aussi fatigué par de longs efforts et il ne pourrait pas te tenir tête
Quoi qu'il en soit. Appelle-le maintenant,... tu sais comment ça se passe. Tuez-le.
Lentement, Fenring tourna la tête, un mouvement prolongé jusqu'à ce qu'il fasse face à Paul.
"Fais-le!" siffla l'Empereur. [...] da DUNE, op. cit., p. 559.
Comment un homme qui a tant de respect et d'admiration pour un autre homme peut-il donc...
désirer si ardemment de détruire son fils ?
128 Dune a été divisé par Herbert en trois livres :
Livre Un : DUNE
Livre deux : MUAD'DIB
- Livre trois : LE PROPHÈTE.

62
 Silvia Bernardini

Les différences majeures se font nécessairement sentir d'un point de vue sémantique.

En parcourant les trois segments, il semble presque qu'une détérioration se réalise dans

conditions de civilisation des Atréides, qui correspond proportionnellement à un

élévation des conditions de vie des Fremen.

Dans le premier livre, nous avons des descriptions impersonnelles de l'agencement politique et

sociale de l'Empire, qui acquièrent un certain volume grâce aux monologues ou aux

pensées des personnages. Tendrement, le lecteur est néanmoins amené à saisir le

point de vue Atreides, plutôt que celui des Harkonnen, bien que Herbert rapporte

indistinctement les pensées des membres de l'une et de l'autre famille.

À une amère renonciation Harkonnen au planète des épices, correspond une sorte de

adaptation des Atreides aux nouveaux agencements géographiques et politiques que les plans

de l'Empereur impliquent.

Il apparaît clairement de la terminologie le dispositif paramilitaire auquel tous doivent

s'adapter, que l'on veuille ou non129, que ce soit des troupes d'assaut, que ce soit à propos de

l'autocontrôle Bene Gesserit130.

La seule famille peu habituée à un contrôle militaire strict et aux hiérarchies

Il semble que la famille Harkonnen soit élastique, en effet, il ressort du texte que le

le vieux Baron est un centralisateur, et donc la seule figure à laquelle faire

référence constante.

Cela n'empêche pas que les Harkonnen connaissent bien les commandements militaires, au point

que le Baron est le premier à citer le code d'honneur, au moment où le Duc Leto

Dans le livre, il y a de très nombreux passages où l'on parle surtout d'armes, de tactiques
guerrière et hiérarchies militaires. D'ailleurs, le même Paul vit de ces choses, au
point à craindre, une fois accepté par le sietch Fremen, de laisser tomber cela
système en faveur de la guérilla désordonnée, qui serait déshonorant pour un
Grande Maison.

130 Au moment où Jessica conçoit un fils, elle commet une erreur,

surtout parce qu'il ne suit pas les directives de son supérieur direct Bien
Gesserit, mais parce que l'autorité Bene Gesserit remplace l'autorité de la
casata du mari. Elle confond donc les hiérarchies, donnant à toutes les deux la même
importance, quelque chose que la sororité ne peut pas accepter.

63
 Silvia Bernardini

il refuse le geste de paix du Baron et demande vengeance131. Cela implique un code

cavalere ou tout simplement un code d'honneur qui doit être respecté

dans l'accomplissement de ses devoirs, royaux et autres.

Ce serpentement de dictats sous-jacents et de lois implicites ne peut que nous ramener à

poèmes chevaleresques classiques. Une comparaison pourrait être faite par exemple entre la

la figure de Lancelot et Paul Atreides, et certainement de nombreuses correspondances sont un

fait. D'autre part, étant la structure sociale de l'Empire de type féodal, ne

Herbert ne pouvait pas ignorer l'importance de certains aspects.

Une plus grande importance est accordée à d'autres types de sous-codes : ceux verbaux et

non verbaux des Bene Gesserit.

Les éléments non verbaux se réfèrent à des gestes, des attitudes et des postures que des personnes bien

les personnes entraînées parviennent à lire et à utiliser pour communiquer132.

Ceux verbaux, dont Herbert donne plusieurs exemples, impliquent nécessairement la

connaissance d'anciens langages ou de mots-clés particuliers133.

D'un point de vue sémantique, nous avons donc une famille royale, les Atréides, qui

il se transfère sur un fief, Arrakis, qui autrefois avait appartenu à leurs ennemis mortels, les

Harkonnen. Le transfert sur ce fief entraînera d'une part une tentative

Atreides de s'adapter aux différentes habitudes, d'autre part la tentative de mettre en œuvre des

changements dans la structure sociale déjà existante.

131 [...] "Kanly, n'est-ce pas ?" demanda le Baron. "Vendetta, hein ? Et il utilise le bon vieux
un mot si riche en tradition pour être sûr que je sais qu'il le pense" [...] de DUNE, op cit, p.
26.
132 [...] Jessica a dit : "C'est un fabricant-"
«Eighe-e-e-e!» wailla Mapes. C'était un son de chagrin et de joie. Elle tremblait tellement
la lame du couteau a envoyé des éclats scintillants de réflexion se propageant autour de la pièce.
Jessica attendait, prête. Elle avait l'intention de dire que le couteau était un faiseur de mort.
et ensuite ajouter le mot ancien, mais chaque sens l'alertait maintenant, tout le profond
formation de la vigilance qui exposait le sens dans le plus casual des spasmes musculaires. [...]
da DUNE, op cit, p. 70.
133 Par exemple, au moment où les Atreides prennent possession du palais de
Arrakeen, où tous les dangers n'ont pas été éliminés, une collègue de Jessica
laisser un message absolument sans ambiguïté, et pourtant
extrêmement significatif.

64
 Silvia Bernardini

Dans le deuxième livre, le champ d'action se limite à l'insertion des Atreides.

sopravissuti dans le sietch Fremen. Nous sommes toujours confrontés à un climat rigoureusement

militaire, vu les conditions de vie des Fremen, mais ici les objectifs sont différents : non

il s'agit d'économie ou de politique, les arrangements militaires sont ici dictés par le besoin

de survivre. Dans le cas des Fremen, la survie semble être garantie par

présence de l'élément religieux. Nous avons donc une présence presque écrasante de

une langue religieuse qui n'est utilisée que pour des moments rituels particuliers134.

Naturellement, au fur et à mesure que Paul prend confiance avec certains

les attitudes absorbent en partie certaines habitudes, mais en créent aussi d'autres135.

Sémantiquement, nous avons un garçon (Paul), qui réalise qu'il est le

paragone constant avec le tant attendu messie (Lisan-al-Gaib), et qui lit donc avec

sa pensée chaque action accomplie en termes de mythe et de légende. Dans ce

134 [...] Elle [Jessica] se penchait pour rechercher le message caché. Il devait être
là. La note visible contenait la phrase codée que chaque Bene Gesserit n'est pas liée
par une injonction scolaire, il était exigé de donner un autre Bene Gesserit quand
la condition l'exigeait : "Sur ce chemin réside le danger". [...] da DUNE, op cit, p. 91.
De la même manière, dans un autre passage du texte, Jessica est mise à l'épreuve par
Docteur Kynes, concernant sa connaissance de l'ancien Chaboska.
[...] Il s'adressa directement à Jessica : « Apportes-tu le raccourcissement du chemin ? [...]
..Le raccourcissement du chemin. Dans l'ancienne langue, la phrase se traduisait par 'Kwisatz
Haderach'. [...] dans DUNE, op cit, p. 156.

Il y a plusieurs moments où les Fremen communiquent dans leur ancien langage, le

Chaboska. C'est une langue que Jessica connaît en tant que Bien
Gesserit, et Paul apprend à apprendre comme Fremen. C'est une langue dont
les sons sont vaguement rattachés à une langue arabophone, ou tout du moins de
ceppo moyen-oriental, même si Herbert ne cache pas que dans ce sens sa
la plus grande inspiratrice fut la grand-mère maternelle, dont le dialecte irlandais très déformé
était devenu incompréhensible même pour les membres de la famille.

135 Paul est évidemment juste la partie émergée de l'iceberg dans toute cette affaire. À suivre
Ses sorties sont comme lui, ses chers maîtres d'enfance. Nous avons donc un
Gurney Halleck, qui pendant sa fuite trouve refuge chez les contrebandiers. Il
il s'agit pour lui de s'adapter à de nouvelles méthodes de combat, visant non à tuer l'ennemi,
mais à le tromper, et si cela sert à le laisser même en vie. Un sort bien pire
toccherà invece à Thufir Hawat, le Mentat des Atreides, qui pris prisonnier est
costretté à offrir ses services aux Harkonnen. Là encore, le but est seulement le
survie jusqu'au jour où elle pourra revoir le fils de son Duc (à qui
la mort ne veut pas croire); en attendant, il ne lui reste plus qu'à servir ses nouveaux
padroni, mais sem pourtant semer la défiance et le mécontentement parmi les membres de la maison.

65
 Silvia Bernardini

deuxième partie, Paul ressent comme jamais le poids de sa vision et les

responsabilités que son acceptation du manteau religieux impliquent. Elle les voit, les

analyse et agit comme les Fremen voudraient qu'il agisse, la légende humaine.

On ne peut vraiment pas être sûr que Paul agisse ainsi parce que c'est cela que

veut vraiment, et peut-être qu'il n'en était même pas sûr Herbert. Si son but était

vraiment celui de décrire les convulsions messianiques d'une société, alors

Herbert ne pouvait pas utiliser un héros conscient, car son analyse aurait commencé par

préjugés faux, ou en tout cas peu crédibles136.

Nous sommes donc face à un leader dont le leadership n'est absolument pas le résultat

d'une conquête charismatique, mais c'est le simple accomplissement des faits.

D'un point de vue, quiconque, une fois atterri sur Arrakis, avait accompli

des actions déterminées de manière aussi aléatoire auraient pu être désignées comme

"Lisan-al-Gaib". Et même les Fremen en prennent conscience, au point que

prétendre des confirmations directes et indirectes de Paul et de sa mère. Cependant, une

volta acceptée par la tribu, Paul ne peut pas intervenir dans le déroulement des faits.

Nous sommes cependant encore face à un Atreides qui s'adapte aux Fremen, au point que

parle comme un Fremen, mais agit comme un Atreides.

Dans le troisième livre, en revanche, nous avons un Fremen qui n'a probablement pas renié la

sa descendance (il ne peut pas le faire, sinon il serait contraint de renoncer à son titre)

nobiliaire et au trône d'Empereur), cependant il a laissé derrière lui son passé137.

136 Si Paul avait su dès le début quel était son destin, nous aurions été de
devant l'histoire d'un héros mercenaire qui exploitant une légende religieuse
mettait la main sur les intérêts d'une galaxie. Herbert part plutôt de postulats
compléments différents.

137 Il est évident la différence entre le combat de Paul contre le Fremen Jamis, où Paul
agir en combattant selon les règles Fremen tout en rappelant constamment
alla memoria gli insegnamenti dei suoi maestri d'armi, e la lotta di Paul per le
trône contre le cousin Feyd-Rautha Harkonnen, où désormais les notions sont
tellement acquises qu'elles perdent tout sens linguistique et deviennent action
physique pure. C'est Paul qui réfléchit à ce qu'il observe pour décider de sa tactique.

66
 Silvia Bernardini

À ce stade, en observant l'évolution des faits d'un autre point de vue, les Fremen

ils ont raison, et la philosophie des Fremen devient la philosophie de Paul138.

Le changement surtout dans la façon de s'exprimer de Paul Muad'Dib, le sens de

le pouvoir qui émane et le contrôle qu'il parvient à exercer sur les choses et les personnes font

comprendre comment le héros est désormais prêt pour la conquête finale, qui dans ce cas est

représentée par son ascension au trône. Sémantiquement, la ritualité Fremen est

toujours maintenue, sauf dans le palais royal d'Arrakeen, car c'est là que Paul

Muad'Dib revendique le trône Atreides, les formalités doivent être respectées.

Malgré cette succession de faits et de changements, le récit conserve sa

cohérence linguistique, dépourvue de sauts ou d'inversions brusques. Tout se passe dans

de manière mesurée, chaque expression est la conséquence logique des autres, au point que

le lecteur est presque amené à vivre l'histoire plus de l'intérieur que de l'extérieur,

malgré que le processus d'identification avec le personnage de Paul se révèle être

difficile.

Sebbene en effet l'œuvre soit riche en descriptions, un espace important est consacré aux

pensées des personnages.

Loin de vouloir se fier à la célèbre technique du 'flux de conscience',

Herbert utilise les pensées de ses personnages à plusieurs fins. Tout d'abord, la

possibilité de pouvoir entrer dans l'intimité d'un personnage peut faire percevoir ses peurs

et les désirs, menant à une meilleure compréhension des actions.

La pensée précise également mieux l'identité du personnage, favorisant une

138 Ce que veulent les Fremen, c'est la reconquête de leur dignité d'hommes.
Ils veulent revenir vivre en surface, le jour, sans avoir peur d'être
chassés et sans la peur de mourir de soif d'un instant à l'autre. Paul dans ses
visioni voit l'avverarse de ceci seulement après une grande guerre qui apportera la mort
et les souffrances (la Jihad, en effet). Que cette guerre apporte la mort, ou qu'elle soit le
résultat d'un besoin de redistribution génétique, pour un Fremen, a
une importance relative, et Paul ne peut pas sous-estimer ce fait. Cependant, comme
Mentat ne peut même pas éviter d'analyser les choses pour ce qu'elles sont, et
de voir les conséquences auxquelles certaines actions peuvent mener.

67
 Silvia Bernardini

description à tout point de vue, plus vitale, à la fois parce que le personnage se révèle dans ses

pensées, à la fois parce que les pensées d'un personnage peuvent en décrire un autre.

Mais plus souvent qu'on ne pourrait le croire, Herbert utilise les pensées de ses

personnages pour souligner des problèmes liés aux problèmes de tous les

jours139, en utilisant l'italique pour ramener de temps en temps le lecteur sur la planète

Terre.

Un discours intéressant peut être fait sur le choix des noms que Herbert attribue à

de temps en temps à des lieux et des personnes. Au-delà des noms qui sont attribués aux diverses

zone du désert d'Arrakis, et qui sont certainement postérieurs aux événements de

Dune140, il existe une autre tradition intéressante à laquelle Herbert se réfère, à savoir l'attribuer des

noms significatifs pour les personnes appartenant à certains groupes.

Cette coutume Fremen, sûrement reprise par Herbert des usances des Indiens

d'Amérique, donne des indications intéressantes non seulement sur la langue, mais aussi sur

comment un personnage est accueilli et caractérisé par la tribu.

Au-delà, donc, des diverses dénominations religieuses qui annoncent Paul comme Lisan-al-

Gaib, voyons que l'acceptation de Paul par les Fremen se produit d'abord

par le passage d'un test (le défi contre Jamis), puis par

l'attribution d'un nom, qui sera le nom que Paul utilisera seulement en privé avec les

139 L'un des personnages qui agit le plus dans ce sens est Jessica, dont le
un entraînement particulier la conduit à être considérée comme privilégiée. Dans un
moment particulier de la narration où elle et Paul se trouvent abandonnés aux
seuils du désert se sachant entre les mains de l'ennemi à cause d'un piège, Jessica
réfléchit à la façon dont elle se trouve à vivre dans un monde d'intrigues et d'insincérité.
[...] 'Des plans, dans des plans, dans des plans.' pensa Jessica. 'Sommes-nous devenus une partie de
le plan de quelqu'un d'autre maintenant?' [...] da DUNE, op cit, p. 263.
140 Herbert en première page, avant même d'écrire quoi que ce soit du roman, pose
une carte d'Arrakis, avec les différentes subdivisions en zones plus ou moins accessibles.
S'il s'agissait d'une carte normale, on pourrait la qualifier d'un peu plate et peu
indicative. Mais en la regardant comme une carte d'un désert (car au fond Arrakis est
seul rocher et désert) s'avère extrêmement lisible. Évidemment, en elle
sont indiqués les noms des localités dont beaucoup sont posthumes aux événements narrés (entre
ces montagnes attirent l'attention, le Mont Idaho, et Duncan Idaho était l'un des bien-aimés
maîtres d'armes de Paul, mort en défense du Duc Leto, et Sihaya Ridge, où
Sihaya est le nom Fremen attribué par Paul à Chani.

68
 Silvia Bernardini

les mêmes compagnons de tribu (dans ce cas, à Paul est attribué le nom d'Usul qui en

lingua Chakobsa signifie la base du pilier), et puis encore à travers le nom avec le

lequel il choisira d'être connu de tous les Fremen.

Si nous tentions donc de réanalyser le personnage de Paul sur la base de ce fait,

rischieremmo de nous retrouver face à trois personnalités :

- Paul, l'Atreides, c'est-à-dire le seigneur de la guerre entraîné comme Mentat, dont la tâche

il sera, un jour, prendre la place de son père et gouverner son royaume.

- Usul, la base del pilastro, ossia le garçon qui enseignera aux hommes Fremen les

techniques guerrières et l'art du combat qui ont permis à lui, le garçon, de

vaincre en duel un homme, Jamis.

- Muad'Dib, le rat-kangourou, qui vit la nuit en se nourrissant d'aliments riches en eau et

conservant l'eau en excès dans des sacs spéciaux141.

Mon Paul est toujours le même142maintient donc une attitude cohérente dans

quelle que soit la situation dans laquelle on se trouve : comme les Atreides, on ne renonce pas aux

formalités de cour, ni à son royaume ; en tant que Fremen, il ne renonce pas à ses rêves

écologiques, né à sa femme. Le seul Paul qui semble être perdu dans ceci

Frangente est l'enfant avec son enfance. Cependant, il est également vrai que l'enfance de Paul,

Ainsi que l'on comprend immédiatement dès les premiers pas du texte, ce n'était pas l'enfance classique.

de chaque enfant.

Au-delà des objectifs extrinsèques et intrinsèques de l'œuvre, Dune se présente comme un

romanzo linguistique très articulé, sans pour autant être fragmentaire,

141 Cette progression est importante car elle marque également linguistiquement les
changements qui sont abordés au fur et à mesure. Idéalement, sur la base de
glossaire que Herbert lui-même rédige pour aider à la compréhension du texte (non
nous devons oublier la date de publication de Dune qui est 1963), et sur les données
qui se rassemblent au fur et à mesure du texte sur les différentes expressions
Chakobsa, on pourrait tenter une reconstruction audacieuse mais pas impossible
filologique de l'ancien langage, à partir des traductions précises que Jessica
opère quand certaines expressions sont utilisées.
142 Ce fait, d'autre part, rapproche davantage la figure de Paul de la figure
de Christ, comme nous l'avons déjà vu (voir chap. 4).

69
 Silvia Bernardini

dans lequel, de toute façon, la cohérence narrative et linguistique avancent de pair.

Livre et film, analogies et différences

70
 Silvia Bernardini

DUNE est un film destiné comme nul autre aux sens de l'ouïe et de la vue : il vous
vous oblige à participer, et ne vous permet pas de rester assis là pendant que cela se déroule
pour vous." - FRANK HERBERT.

Le roman de Dune, comme toutes les œuvres jugées dignes d'une certaine importance, a

a eu aussi un suivi commercial. Nous ne sommes pas au niveau d'une

commercialisation sur le style de Star Wars, mais il s'agit quand même d'un

suite cinématographique et de multiples versions de l'histoire transformées en jeu vidéo.

Nous ne devons pas oublier que Dune est considéré comme un classique en Amérique.

littérature, et donc le passage du texte écrit à l'écran était inévitable.

Le film Dune réalisé par David Lynch n'a pas eu le succès du livre (qui

Toutefois, en Italie, c'est une œuvre plutôt inconnue, traduite seulement il y a de nombreuses années.

après sa première sortie en Amérique), et il est compréhensible si l'on pense à tout le

thématiques que Herbert aborde et dissèque dans le livre.

D'autre part, en raison des nombreux monologues intérieurs et de l'influence des pensées

des personnages, il n'était même pas possible de définir en détail les

thématiques du texte.

Non seulement ; nous devons prendre en compte le fait que Dune, tant traité ici comme

opéra à part entière, c'est néanmoins le premier d'une série chanceuse de six textes. Sûrement

Il s'agit de suites qui n'existeraient pas s'il n'y avait pas eu le premier (c'est impensable

lire les autres textes sans avoir bien en tête de quoi parle le premier), et que

qu'il peut néanmoins être lu indépendamment des autres143.

Selon l'avis de Lynch, réussir à porter Dune sur les écrans de manière presque

intégrale (non intégrale), aurait signifié une production cinématographique de la

une durée d'au moins cinq heures, et donc destinée au cinéma d'essai ou en épisodes

télévisuelle. L'idée était néanmoins de vérifier l'exploit cinématographique pour ensuite

143 Les autres textes sont : DUNE MESSIE, ENFANTS DE DUNE, DIEU-
EMPEROR OF DUNE, HERETICS OF DUNE, CHAPTER-HOUSE DUNE.

71
 Silvia Bernardini

être revisité sous une forme différente.144

Le seul moyen de donner une forme visible aux pensées et à la philosophie de Dune donc

C'était d'étudier une forme cinématographique basée sur le palimpseste de l'histoire de Dune,

en remplaçant les préceptes stratégiques et politiques, les théories et les disciplines mentales par quelque chose de

plus concret et tangible.

C'est Herbert lui-même qui a écrit le scénario, sous la direction évidemment de

Lynch. Ce fut une expérience qui à la fois l'a occupé et l'a amusé. Clairement,

malgré ses tentatives d'imposer certaines décisions, le film s'avère être

assez différent du livre. D'autre part, en partant du principe que le cinéma est

surtout l'industrie, il fallait trouver un moyen de porter le roman à l'écran

sans prendre trop de risques (par exemple, en retravaillant l'intrigue d'une manière un peu

simplifiée, donnant plus d'importance aux faits concrets qu'aux hypothèses potentielles).

Selon Herbert, le film Dune est à cet égard le résultat d'un paradoxe :

c'est le produit d'une industrie qui aspire à être créative et cherche à éviter des gros

risques. Et cela pour des raisons de politique d'entreprise.

La version cinématographique s'ouvre donc sur les structures de l'Empire Galactique,

expliqué par Irulan, la fille de l'Empereur, dont la voix off revient plusieurs fois

donner des explications sur les étapes du film les plus difficiles à interpréter.

L'explication d'Irulan est décidément brève et concise, et ne sert qu'à donner une idée de

quelles sont les forces en jeu pour la conquête du contrôle de la planète des Dunes145.

Des cinq heures originales du film, la salle de montage a émergé

seulement les deux cinquièmes." de F. Herbert, LA ROUTE VERS DUNE, traduction de
Marco Gaffo, Milan, 1990.

145 Au début du film, Irulan apparaît et raconte : "Le principe est une période de délicates...
équilibre. Sachez que nous sommes en l'an 10191. L'univers connu est gouverné
de l'Empereur Padishah Shaddam IV, mon père. À cette époque, la plus
La précieuse et vitale substance de l'univers est le melange, l'épice. L'épice prolonge
le cours de la vie, l'épice augmente la connaissance. L'épice est essentielle pour
annuler l'espace. La puissante Guilde spatiale et ses navigateurs, que l'épice a
transformé au cours de plus de quatre mille ans, utilisent le gaz orange de la
sorte qui leur confère la capacité d'annuler l'espace. c'est-à-dire de voyager dans
n'importe quelle partie de l'univers sans jamais bouger. Oh, déjà, j'ai oublié de

72
 Silvia Bernardini

La scène, après cette première explication de base avec le visage d'Irulan en premier

piano, s'ouvre sur un rapport secret de la Guilde, qui redoute des problèmes pour le

collecte des épices, envoie un navigateur directement de l'Empereur.

Dans la salle du trône, où l'Empereur le reçoit, cet être très étrange identifie

les sombres plans de l'Empereur. Il comprend que certains mécanismes sont en place pour lesquels on est en train de

cherchant à faire tomber la maison Atreides, et que l'Empereur pour ce faire utilise la

maison Harkonnen. L'excuse que l'Empereur invoque pour son intérêt personnel

au détriment de la famille Atreides, c'est la nouvelle arme que cette même famille a mise à

point.146

L'introduction du Module Étrange (c'est ainsi que s'appelle la nouvelle arme) est la

concrétisation de tous les thèmes abstraits abordés dans le texte.

L'Empereur parle de ses peurs, partiellement partagées par le navigateur de la Guilde.

et des associés du Landsraad, mais le navigateur de la Guilde affirme que ses véritables

les préoccupations se tournent vers le jeune Paul Atreides. Aucune autre information n'est donnée

dirvelo. La spezia existe sur une seule planète dans tout l'univers connu. Un
planète aride et désolée avec de vastes déserts. Cachée entre les rochers dans ces zones
dans le désert vit une population connue sous le nom de Fremen qui attend selon
une ancienne prophétie l'avènement d'un homme, un messie, qui les guidera enfin
vers la vraie liberté. La planète est Arrakis, connue aussi sous le nom de Dune.

146 Explique l'Empereur : « Les Atreides sont en train de mettre au point une arme secrète,
en utilisant des techniques qui nous sont inconnues, des techniques basées sur le son. Le Duc
devenant de plus en plus populaire dans le Landsraad, et cela représente une menace pour
Nous. J'ai ordonné à la maison Atreides d'occuper Arrakis pour extraire l'épice et
remplacer leurs ennemis, les Harkonnen. La maison Atreides n'acceptera pas,
convaincue de s'assurer ainsi un énorme pouvoir. Puis, au moment opportun
Le Baron Harkonnen attaquera Arrakis et lancera une attaque contre la maison
Atreides ; j'ai déjà promis au Baron cinq légions de mes guerriers impitoyables.
Sardaukar.
«Et ainsi les Harkonnen te libéreront de la maison Atreides. » Conclut le navigateur
de la Gilda.
Si
Mais à ce stade, le navigateur de la Guilde présente le problème Paul, problème
partagé par la Révérende mère.
De notre côté, nous prévoyons un petit problème à l'intérieur de la maison Atreides :
Paul. Paul Atreides. [...] Nous voulons qu'il soit tué." Et avec cette affirmation
l'entretien se termine.

73
 Silvia Bernardini

explications sauf que le jeune Paul doit être éliminé. À considérer cela

une alternative est aussi la Révérende Mère Gaius Helen Mohiam, véridique

de l'Empereur, qui n'assiste pas à la rencontre à la demande expresse du navigateur.

À la fin de la rencontre, la Révérende Mère réunit un groupe d'acolytes et part

par Caladan147.

La voix off d'Irulan intervient de nouveau, expliquant les programmes génétiques.

de celles de Bene Gesserit.

En bref, le film met en lumière les trois familles en jeu (Harkonnen, Atreides et

Corrino), sur la Guilde et sur les Bene Gesserit (en tant que forces qui se préoccupent de la

production de l'épice), et sur Paul Atreides.

La scène se déplace sur Paul qui, en étudiant la géographie sur un terminal, donne

des indications précises sur l'espace et le temps de la Galaxie. L'arrivée de ses maîtres

(Gurney Halleck, Thufir Hawat et le docteur Yueh) donne des indications précises sur le type

de l'éducation guerrière que Paul a reçue. Paul et Gurney, en fait, commencent à

s'exercer avec des lames et des boucliers. Le docteur Yueh explique à Paul les vers d'Arrakis, et la

présence des Fremen, tandis que Thufir l'avertit que les vers et le désert ne seront pas les

les dangers uniques auxquels ils seront confrontés.

En voyant dans le déplacement de fief le piège que l'Empereur a tendu, Paul se

il demande pourquoi son père a accepté, et Thufir répond que c'est parce qu'il en est désormais

Les Atreides ont prêté la nouvelle arme.

Paul porte donc le Module Étrange, qui consiste en un amplificateur de

pensées destructrices, qui émettent un son capable de détruire toutes choses. D'un

D'un point de vue littéraire, le Module Étrange pourrait être une incongruence.

L'Empire Galactique, lors des événements d'Arrakis, sort d'une terrible guerre, le Jihad.

Butleriano, qui a apporté la destruction de machines technologiques et d'ordinateurs, au

147 Dit la Révérende Mère : "Nous devons découvrir le plus possible sur Paul
Atreides.

74
 Silvia Bernardini

point à donner une importance fondamentale à l'épice, qui a la capacité de

élargir les connaissances.

Dans ce sens, le livre traite avec une abondance de détails de l'art du combat,

entendu justement comme une danse guerrière de lames et de boucliers, parfaitement en ligne donc

avec l'ambiance féodale que Dune reproduit. En ce sens donc

l'introduction du moyen technologique s'avère être une incongruité par rapport au

régularité du déroulement de l'histoire.

Quoi qu'il en soit, le film se poursuit avec une conversation père/fils, où le Duc

Leto apparaît encore fort et sûr de lui.

La nuit, Paul rêve, mais ses rêves sont interrompus par l'arrivée de la Révérende.

Mère.

Les séquences visuelles sont un peu différentes des séquences narratives, car on agit à

en faveur de la clarté pour le spectateur. Le film se regarde en entier, presque d'une seule traite, et

dans un film, il est plus difficile de parvenir à donner un sens de contemporanéité aux faits, c'est pourquoi

on essaie d'établir une sorte de cadence chronologique, pour éviter des confusions de temps

les lieux.

Paul à ce stade subit l'épreuve du Gom Jabbar. Cette scène qui rappelle

Parfaitement les prescriptions du texte aident à bien visualiser les pouvoirs mentaux des Bene

Gesserit, à travers la douleur induite que Paul expérimente148.

Une seule chose fait la différence substantielle entre le Paul Atreides qu'un lecteur peut

imaginer et l'acteur qui l'incarne. Pendant que le texte donne des références précises

relativement au fait que Paul était un peu petit pour son âge, dans le film l'acteur est un

homme robuste et grand (plus grand que le personnage du Duc Leto, son père). C'est un

détail dont l'importance est cependant relative, étant donné que dans le film le programme

148 La scène est surtout imprégnée de voix off qui représentent les pensées
des personnages. L'image montre la main de Paul qui brûle et se consume
lentement, tandis que les pensées de Paul sont tournées vers les litanies que la mère Bene
Gesserit lui a enseigner.

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 Silvia Bernardini

Le génétique des Bene Gesserit reste quelque chose d'assez sous-entendu, au point d'éliminer la

présence de deux personnages importants dans le livre, le Comte et Lady Fenring149.

À ce stade, les Harkonnen entrent en scène, et c'est presque impressionnant comment,

cinématographiquement, les bons et les méchants soient encore plus différents.

Devant la famille Atreides, une famille de personnes ordonnées, propres, bien habillées,

Physiquement élancées, nous trouvons la famille Harkonnen.

La richesse des détails sur le degré de désordre, le manque d'hygiène et la perversité de

Barone Harkonnen est à peine déchirant. Cet homme, dont l'obésité l'oblige à

se déplacer sur des suspensions, car désormais ses jambes ne peuvent plus supporter son

peso, est entouré par ses deux neveux, Feyd Rautha et Rabban. Sur la figure de Rabban

des interrogations pourraient surgir.

Rabban, le texte n'est pas beaucoup décrit. Selon l'encyclopédie de Dune, rédigée

sur la base de ce que les six livres laissent entendre, et en partie reconstruit, à l'époque

Dune Rabban devait être d'environ vingt ans plus vieux que Feyd. Mais d'après le texte

cela ne semble pas émerger. Il est vrai que les détails sur les arbres généalogiques de

la famille Harkonnen, Rabban est effectivement plus âgé, mais cela n'est pas

pas notée même au niveau cinématographique. Pourtant, c'est important, car cela explique les

choix logiques du Baron150.

L'aspect perverse du Baron Harkonnen est ici souligné dès le départ

images.

D'un point de vue narratif, ce que Herbert tient presque pour acquis est rendu à

149 Le programme génétique est mentionné par Irulan, dont la voix off explique
pourquoi la Révérende Mère s'intéressait tant à Paul, cependant dans le film la chose
semble avoir de l'importance seulement en soi, car il n'y a aucune référence à
Conti Fenring, qui au contraire dans le livre, à cet égard, jouaient un rôle
certa importance.
150 Le plan du Baron est de mettre Rabban à la tête d'Arrakis, une fois
détruire les Atreides. La tâche de Rabban sera de presser Arrakis,
arrivant à se faire détester (ce qui arrivera effectivement, étant donné que Rabban viendra)
souvenu comme La Bête). De cette manière, pense le Baron que Feyd veut
en tant qu'héritier, le changement de Rabban à Feyd sera bien vu et Feyd sera
accepté comme Feyd le bon.

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 Silvia Bernardini

niveau des effets spéciaux dans le film. Par exemple, on accorde beaucoup d'importance au voyage

spaziale qui de Caladan conduit la Famille Atreides sur Arrakis. L'annulation du

espace de la part des navigateurs des épices (qui sont reproduits comme des monstres

informi, qu'ils flottent dans des bassins remplis de gaz orange) est reproduit dans

termes d'image de manière très efficace. Lynch crée les prémisses scéniques pour

donner une image concrète à ce fait : il s'agit de quelques minutes d'un grand effet,

durant lesquels la famille Atreides, à bord de ce qui pourrait être un vaisseau spatial,

il se trouve dans un espace particulier qui s'illumine de chaudes teintes orange (qui rappellent

donc le gaz de l'épice) où se déplace un navigateur qui crée avec des jets de lumière

deux planètes, celle de départ et celle d'arrivée, éliminant, comme dans un vortex, le

espace au milieu.

L'arrivée des Atreides est annoncée par une femme dont les yeux sont de couleur bleue.

dans l'azur, ils la distinguent comme une femme Fremen. Elle cite la prophétie, et immédiatement

après que la voix off d'Irulan décrit l'installation des Atréides sur

Arrakis.

L'arrivée de la famille Atreides sur Arrakis reflète le récit, tant du point de

vue de la frénésie de l'établissement, à la découverte des pièges Harkonnen, tant par

point de vue de la nouveauté de l'environnement pour Paul.

Pour souligner l'importance de l'eau sur Arrakis, ce ne sont pas tant des attitudes

et les faits, comme dans le livre, mais des instructions précises que les orateurs donnent aux troupes

sur l'importance de l'eau et de sa conservation. Des efforts ont évidemment été faits

tagli logistiques pour des questions de réalisation. Dans ce sens, de nombreux aspects

fondamentaux viennent à manquer, comme par exemple le pacte qui lie Stilgar au Duc

Leto (je le crache sur la table, c'est-à-dire le don de l'eau qui a la même valeur pour les Fremen

du lien du sang), ou la distillation des cadavres pour ne pas perdre d'eau.

La rencontre avec le fier Planétologue Impérial suit les préceptes du texte, tant du point

du point de vue de l'histoire, que du point de vue de la légende du Lisan-al-Gaib. La

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 Silvia Bernardini

la légende n'est évoquée que par les pensées de Liet Kynes, au point que ne

Il semble que la population Fremen ressente beaucoup l'arrivée des Atreides.

La visite des mines d'épices suit rigoureusement la description du texte et aide à

Je peux visualiser le processus d'extraction de l'épice et les interventions du ver.

L'histoire ici varie. Il y a toujours l'intervention du traître (le docteur Yueh) qui aide les

Harkonnen a détruit les Atreides, mais ici la motivation du Baron n'est pas seulement

celle d'éliminer son noble adversaire et sa famille, mais plutôt celle de se voir

livrés les plans du Module Étrange, qui d'ailleurs est détruit pendant le

bataille qui voit les Harkonnen reprendre possession du palais royal de

Arrakeen151.

Non étant pas présente dans le film, la figure des comtes Fenring, il manque la découverte de

un jardin humide à l'intérieur du palais, ce qui dans le livre était exemplaire des

sottocodici verbali des Bene Gesserit.

Il y a quand même une scène où Jessica, suspectant Yueh, utilise tous ses sens et

ses méthodes pour saisir un quelconque signal. Ses pensées sont mises en évidence par une

série de gros plans des détails du visage de Yueh.

Non seulement. La scène du banquet de bienvenue disparaît complètement,

pendant laquelle le Duc se révélait dans certains comportements peu conformes à son

noble état, dans lequel Kynes se révélait comme un Fremen endoctriné par la légende sur

messie, dans lequel Gurney rencontrait Tuek, le chef des contrebandiers qui l'aurait

accueilli dans son entourage après la défaite des Atréides.

On ne peut pas dire qu'il manque une partie fondamentale, mais sûrement certains

détails sur les habitudes et les codes d'honneur passent au second plan, et ce qui compte c'est la

histoire dans le concret, c'est-à-dire dans l'ensemble des faits visibles et explicables, plus que

dans l'ensemble des forces et des variables, comme s'il se réalisait une sorte de dualité entre ce qui est

151 Hawat entre dans une pièce, avec des murs pleins d'étagères enflammées et entre lui et lui-même
Pensa : 'Les modules désorientants... Détruits !'

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 Silvia Bernardini

en puissance et en acte152.

Évidemment, Paul fait toujours partie d'une légende, il est toujours le Lisan-al-Gaib, et non

il manque la figure de la Shadout Mapes. C'est une figure qui reste cependant autonome.

combien il n'accomplit pas l'action fondamentale qui était de mettre à l'épreuve

Jessica. La figure est là, mais comme d'autres choses du film, elle semble apparaître plus pour un

concernant les attentes des lecteurs de Dune plus que pour un effet réel

procédure de l'histoire. La figure de la Shadout Mapes, qui se distingue par sa

storpiezza sur les autres et par le fait qu'il rapproche Paul, dans le texte c'est un personnage

très important alors que dans le film, cela donne toute l'idée d'être important, mais ses actions ne se

compiono et reste donc un personnage de contour dont la présence pouvait être

tranquillement éliminée.

Il y a donc des choses qui se dessinent en arrière-plan, qui semblent importantes, mais

ne se concrétisent en rien.

Peut-être parce que l'ensemble des images entrecoupées de dialogues ou de temps en temps de voix

hors champ ne parviennent pas à donner la bonne vision d'ensemble qu'un texte écrit peut

oser.

Le scénario suit donc la même ligne que le livre jusqu'à la mort du Duc

Leto est à la fuite de Paul et Jessica dans le désert, fuite qui n'est pas guidée par Liet Kynes.

(qui est simplement capturé et tué par les Harkonnen), mais qui voit

quand même l'arrivée de Paul et Jessica parmi la tribu de Stilgar.

Cette mort simpliste de Kynes enlève l'opportunité de mettre au point ses

réflexions sur les théories de l'erreur et du chaos qu'il accomplit avec le spectre de son

père. Tout l'aspect écologique et philosophique de la question, donc, est ...

152 Évidemment, le film ne peut pas reproduire le livre. Cependant, l'intervention de voix extérieures
champ, qui expliquent parfois les faits et parfois sont les pensées des personnages,
semblent être une tentative de maintenir la structure du texte. Paradoxalement cependant
cela réaffirme cette différence substantielle entre le texte écrit et le film qui se
essaie de minimiser, au point de rendre le déroulement du film peu
compréhensible à certains points.

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 Silvia Bernardini

manger, en faveur d'une action qui pour cette raison semble souvent incohérente.

Les visions de Paul dans le désert diffèrent légèrement de ce qui est traité dans

livre, en fait du film, apparaît même que Paul est vraiment le Kwisatz

Haderach153.

L'incontro avec Stilgar semble se produire comme le livre le raconte, avec la différence que la

la technique de combat dans le scénario devient la technique déroutante, et non

il y a l'affrontement avec Jamis. Dans le texte, l'affrontement avec Jamis jouait un rôle

fondamentale pour toutes les conséquences qu'il entraînait :

1. La sacralité du rite du duel, un duel à la dernière goutte de sang.

2. La capacité de Paul à se conformer aux enseignements de ses maîtres pour la première

voler dans un véritable affrontement.

3. L'exécution de Jamis par Paul, et les réactions qui en résultent de la part de la tribu.

ils voyaient en Jamis un excellent combattant et en Paul seulement un garçon.

4. L'acquisition par Paul des litres d'eau de Jamis, représentés par un

ensemble d'anneaux de différentes tailles.

5. La demande de Paul à Chani de conserver les anneaux pour lui (sans savoir que cela)

l'action impliquait une déclaration officielle d'amour).

6. L'acquisition par Paul de la responsabilité de la famille de Jamis (la

épouse Hara et deux enfants).

7. L'attribution des nouveaux noms Fremen de Paul.

8. L'acceptation pacifique de la mort par les Fremen.

9. Le rituel des offrandes du mort qui alimente la légende de Paul au moment où il

pleure.

10. La distillation du corps de Jamis, selon le critère que lorsqu'un Fremen

il meurt, la chair lui appartient mais l'eau appartient à la tribu.

153 Dans le désert, lorsque Paul affirme que grâce aux enseignements de Jessica, la
Spezia élargit sa connaissance, dit "Maintenant je vois. Maintenant je peux..."
«voir». À ces mots, Jessica pense : 'Alors c'est lui ! [...] Il sait tout !'.

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 Silvia Bernardini

Le même rendez-vous avec Chani, qui a lieu dans le même contexte, n'est pas

caractérisé par le climat de guerre que l'on pourrait attendre de ce que l'on connaît de

livre, mais cela se produit par l'observation de Paul qui identifie Chani comme la fille

qu'il rêvait, et qu'il remarque d'abord la beauté comme première caractéristique154.

La tradition Fremen de l'attribution des noms devient presque une évidence. C'est

comme si l'atmosphère de sacralité tant recherchée dans

testo.

Avec l'acceptation de Paul dans la tribu, on est introduit au secret des Fremen : la

création de bassins souterrains d'eau pour changer l'écologie de Dune (mais de

les changements écologiques est la première fois qu'on en parle).

Entre-temps, le Baron confie Arrakis à son neveu Rabban.

Quasi contemporaneamente à l'entrée de Paul et Jessica dans le Sietch, à Jessica est donnée

demandé de devenir la Nouvelle Reverende Mère des Fremen. À expliquer l'événement

subentra la voix off d'Irulan, dont l'explication reste néanmoins assez

superficiel155.

On n'explique pas ce qu'est l'eau de la vie, et on ne met pas l'accent sur les liens qui

intercorrente entre épices-vers de terre-eau de la vie.

Impressionnant cependant d'un point de vue cinématographique est la

représentation du réveil du fœtus d'Alia. Le personnage d'Alia est un

personnage particulier aussi dans le texte, avec la différence qu'alors que dans le texte

suppose au moins un volume psychologique bien défini (qui s'élargira et deviendra)

fondamentale dans le deuxième livre de Dune), dans le film il semble être presque uniquement le

prétexte pour garantir un effet scénique supplémentaire.

154 Paul voit Chani, et pense : 'Comme dans mes rêves. Elle est si belle.'
155 Dé Dice Irulan : "En suivant la tradition des Bene Gesserit, la vieille Révérende
La mère renonçait à la vie au moment où elle transmettait sa connaissance.
Jessica avait réussi l'épreuve de l'eau empoisonnée de la vie.
la terrible puissance de l'eau de la vie avait causé la naissance prématurée de
fille Alia, la fille de Jessica. Alia est née avec toute la connaissance et le pouvoir de
une révérende mère

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 Silvia Bernardini

Pendant ce temps, le Baron Harkonnen voit la concrétisation de ses plans, avec le Duc

Leto mort et Rabban sur le fief d'Arrakis.

Les enseignements que le Baron Vladimir impose à son neveu Feyd, qui dans le texte

constituaient la base de l'éducation et du caractère du garçon, viennent ici

résumés en un seul moment, lorsque le Baron confesse à son neveu vouloir se

obtenir les services de Thufir Hawat par le biais d'un chantage mortel à exercer sur

vieux Mentat.

Qui cependant, les thèmes sont un peu décalés. Même dans le texte, le seul moyen que Thufir Hawat...

ha pour survivre, c'est de se soumettre aux volontés des Harkonnen, mais il le fait en essayant de

mettre la zizanie entre l'oncle et le neveu. Ainsi, le Baron sait toujours comment contrecarrer les

les attentats du neveu, et le neveu sait toujours comment ne pas tomber dans les pièges de l'oncle.

Thufir devient donc amis et confident aussi bien pour l'un que pour l'autre.

Dans le film, les Harkonnen cherchent même à diminuer la dignité de Thufir, et

Le fait qu'ils s'en servent ou non ne semble pas avoir d'importance. Mais ce n'est pas tout.

La figure de Thufir, dont la seule survie dans le livre était garantie par la certitude

que Paul soit encore en vie, au point de mourir dans ses bras à la fin, dans le film

il disparaît. Après une dernière apparition dans les mains de Harkonnen, il ne réapparaît plus.

perdant donc de son sens, comme dans le cas de la Shadout Mapes.

L'amour entre Paul et Chani devient entre-temps un fait établi. En ce sens, le

le film respecte le livre : l'amour de Paul et Chani est un amour parfait, incontaminé,

quasi non consumé, au point que dans le film Chani n'accouche même pas de leur

premier fils masculin Leto. La figure de Chani est un peu différente du texte au film. Dans

film nous sommes face à une femme forte, qui cependant accepte presque avec servilité et

humilité dans ses vêtements de femme dévouée. Dans le livre, Chani est fondamentalement une

Fremen, un combattant, un guerrier. Mais il a aussi toutes les caractéristiques pour être

une Révérende Mère; elle possède un sens inné de l'autocontrôle qui fait d'elle un

terre fertile sur laquelle Jessica peut travailler. Dans le film, ces qualités ne ressortent pas,

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 Silvia Bernardini

tout en exaltant d'une certaine manière une sorte de servilisme féminin.

Maintenant, Paul doit tenir sa promesse et enseigner la technique déroutante à ses...

Fremen.

E Paul agit dans ce sens. Une fois la technique étrangement enseignée, Paul

cavalque le ver. Cela fait de lui un Fremen à part entière

les effets. Paul devient donc le leader, le guide, non le prophète ou le messie, et son

manto plus que devenir un manteau religieux devient une robe magique qui le revêt

des pouvoirs inouïs.

L'histoire à partir de ce point avance rapidement.

Éliminant l'aspect philosophique et psychologique de l'affaire, on se réfugie dans

guérilla Fremen. Les attaques continues des Fremen contre les mines d'épices ne

Ils bloquent la production. Lors de l'une de ces attaques, Paul tombe sur un groupe de

contrebandeurs et retrouve son vieil ami et maître Gurney Halleck156.

Les navigateurs de la Guilde imposent à l'Empereur d'intervenir, en retirant les

Harkonnen si nécessaire, tant que la production d'épices reprend.

L'Empereur opte pour le génocide, mais Paul voit cela dans sa vision avant que

qu'elle se dissolve. À ce stade, il décide de boire l'eau de la vie, malgré le fait que Chani soit

contraria.

Dans le texte, cependant, le choix de Paul n'implique personne. En fait, au moment où

Paul décide de boire l'eau de la vie, Chani est loin de lui en sécurité, avec leur

primo figlio Leto.

De plus, une incohérence du film, qui souligne encore une fois comment les

les traditions Fremen passent au second plan par rapport à l'action (ce qui est dans le livre

156 La découverte de Gurney ainsi que la soumission de Thufir Hawat, qui

ont une importance presque plus sentimentale qu'effectif dans le livre, et qu'ils se trouvent à
souligner la dévotion envers les Atreides, une dévotion jusqu'à la mort, dans le film
ils constituent presque des scènes à part, ils semblent même ne pas être
justement intégrés dans le tracé. Tout compte fait, s'ils étaient supprimés, probablement
personne ne s'en apercevrait.

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 Silvia Bernardini

Chani ne l'appelle jamais par son nom Fremen, mais le

appelle-le par son nom Atreides.

La preuve de l'eau de la vie se fait d'ailleurs de manière tout à fait différente.

Dans la version du livre, c'est une chose semi-secrète dont personne n'a connaissance, et que

cela dure des semaines, au point que pendant un moment Paul est cru mort.

Dans la version cinématographique, Paul boit l'eau de la vie dans le désert.

ouvert. Ce fait provoque l'approche des vers, qui cependant n'attaquent pas Paul.

Ce mouvement de Paul influence les Révérentes Mères, qui perçoivent son

présence dans leurs consciences, ce qui n'est pas le cas dans le livre.

À ce stade, Paul est prêt, et les Fremen avancent contre les Harkonnen et contre

le même Empereur. Dans le film, c'est Alia qui précède l'attaque, qui se présente

en tant qu'émissaire de Muad'Dib et reconnu par la Révérende Mère Gaius

Helen Mohiam comme la fille légitime du Duc Leto. Dans le livre, Alia

elle se présentait devant l'Empereur car elle avait été capturée dans un Sietch lors d'un

attaque Harkonnen.

L'attaque est donc lancée.

Dans la version écrite, les Fremen sont désignés comme un peuple très puissant par un

point de vue guerrier, en tant qu'irrités et éduqués à la lutte pour la

survie typique des populations du désert. Les Fremen étaient si redoutables que

même détruire les fameuses légions Sardaukar de l'Empereur157.

Dans le film, en revanche, d'un point de vue guerrier, le plus est fait par le Module

Étrange, presque à vouloir valider l'hypothèse d'une population impuissante dans

comparaisons de l'Empire.

157 Le parallèle dans le texte est explicité par Paul sur la base d'une idée de Duncan
Idaho, le maître d'armes qui avait précédé les Atreides sur Arrakis et qui en
avait entretenu les relations avec les Fremen. Les Sardaukar étaient formés sur un
planète-prison de l'Empereur, une planète où les prisonniers doivent survivre
Ils étaient contraints d'épuiser toutes leurs ressources. Les Fremen, malgré eux, se
ils trouvent à devoir survivre sur une planète qui impose des conditions environnementales
encore pires.

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 Silvia Bernardini

Paul, donc, détruit le mur de protection et entre devant l'Empereur, où

sfidera Feyd Rautha le menant à la mort. Évidemment dans la version

cinématographique manque la figure du comte Fenring qui en dernière analyse venait

reconnu par Paul comme un Kwisatz Haderach manqué.

À la fin du livre, qui préfigure le début d'une nouvelle ère pour les Fremen, nous avons un

Paul Imperatore avec le pouvoir concentré entre ses mains, et toutes les grandes puissances à

lui soggiogate nel timore che venga distrutta la spezia. Questo è ovviamente di

prélude à une suite.

La version cinématographique impose en revanche une fin définitive, qui évidemment

cela dépend aussi du fait que certaines problématiques (par exemple celles

écologiques) ne sont pas prises en compte et ne pourront donc pas être prises en compte

comme base pour d'éventuelles suites. À la fin, après la mort de Feyd Rautha, Paul

Muad'Dib donne un aperçu de la façon dont le Module Étrançant ne lui sert plus.

détruisant le corps de son adversaire avec la voix.

Une nouvelle explication d'Irulan nous donne des indications sur les futurs événements d'Arrakis.158,

qui trouvent une conclusion logique, du point de vue de l'évolution

cinématographique de l'histoire, dans la prise de pouvoir de Paul sur la Galaxie, et dans l'arrivée

de la pluie sur Arrakis.

Le film Dune, du moins en Italie, n'a cependant pas eu un gros succès au niveau

de public. Son scénariste, Frank Herbert lui-même, dit à ce sujet : "Alors c'est

a été un succès ou un échec ? Je ne suis pas la bonne personne pour le dire. Comment

moi, les spectateurs du film, tant les passionnés que ceux qui découvraient

Dune pour la première fois, ils auraient voulu quelque chose de plus.

opinions que Dune, le film de David, restera vivant et en bonne santé pendant longtemps. [..] Non

158 Dés Irulan : "Muad'Dib était devenu la main de Dieu. Où il y avait la guerre,
Muad'Dib aurait apporté la paix. Là où il y avait de la haine, Muad'Dib aurait apporté
L'amour a guidé le peuple vers la vraie liberté en changeant la vie d'Arrakis.
Mais commenta Herbert : "Paul était un homme qui jouait le rôle du dieu, mais il ne l'était pas.
un dieu capable de faire pleuvoir.

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 Silvia Bernardini

demandez-vous si j'ai eu du succès, ou si le film a eu du succès. Le seul critique

quels sont les comptes du temps.

Herbert, non seulement Dune

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 Silvia Bernardini

Un jour, deux grenouilles comptaient les petits poissons dans une cuve hydroponique,
quand une jeune fille est venue à l'eau pour se baigner. - Qu'est-ce que c'est ?-
chiese la prima rana (che si chiamava Lavu). - C'est une femelle humaine - répondit
Lapat, qui était le nom de la deuxième grenouille.
- Que fait-il ? - demanda Lavu.

- Elle est en train d'enlever ses vêtements - répondit Lapat.

- Qu'est-ce que des vêtements ? - demanda Lavu.

Une peau extérieure que les humains portent pour se cacher des regards

des étrangers - répondit Lapat.

- Alors pourquoi elle enlève sa peau extérieure ? - demanda Lavu.

- Il veut faire un bain à sa peau primaire - répondit Lapat.

- Regarde comme il empile soigneusement les vêtements à côté de la baignoire et entre.

avec grâce dans l'eau.

- Elle a une forme étrange - dit Lavu.

- Pas pour un être humain féminin, rétorqua Lapat. - Elles ont toutes cette forme.

- Que sont ces deux renflements à l'avant ? - demanda Lavu.

- J'y ai réfléchi - dit Lapat. - Comme nous le savons tous les deux, la fonction

laissent la forme, et vice versa. J'ai vu que les mâles humains serrent les femelles dans

des étreintes plutôt rudes. C'est mon avis que ces deux renflements servent de

coussin protecteur.

- Tu as remarqué - demanda Lavu - qu'il y a un jeune mâle humain qui la regarde.

regardant depuis une cachette dans la station de contrôle?

- C'est une évidence fréquente - dit Lapat - Je l'ai remarquée mille fois.

- As-tu une explication ? - demanda Lavu

- Bien sûr, la fille cherche un compagnon; c'est la véritable raison pour laquelle elle vient ici.

exposer sa peau primaire. Le mâle est un partenaire potentiel, mais

elle doit crier, et

cela empêcherait l'accouplement.

- Comment sais-tu toutes ces choses sur les êtres humains ? - demanda Lavu.

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 Silvia Bernardini

Parce que je modèle ma vie sur la base du plus admirable exemple d'être

humain : le scientifique.

- Qu'est-ce qu'un scientifique ? - demanda Lavu.

- Un scientifique est celui qui observe sans interférer. De la seule observation,

Tout devient clair pour le scientifique. Viens, retournons compter les petits poissons.

RANE ET SCIENTIFIQUES, FRANK HERBERT.

Les thèmes et hypothèses abordés dans Dune ne font pas partie d'une unique œuvre née par hasard et

développé pour un pari.

Herbert est un écrivain qui possède une vaste production dans le domaine de

science-fiction, bien qu'il n'ait jamais atteint le succès d'autres auteurs plus connus.

La fortune du cycle de Dune a fait de Herbert l'un des écrivains les plus populaires.

science-fiction américaine, mais en même temps elle a également détourné l'attention de

une production qui se distingue par sa consistance et sa cohérence narrative.

Peut-être que peu de gens partagent le principe premier auquel Herbert fait appel, à savoir, faire en

de manière que les gens soient contraints de réfléchir à ce qu'ils lisent. Et de toute façon, la lecture

des œuvres de Herbert implique un effort au niveau de l'attention de tous les

problématiques exposées.

Dans les tout premiers récits, l'idée de la recherche était fondamentale ; que cette recherche

conduirait ensuite à la découverte de la vérité ou à autre chose, cela n'avait pas beaucoup d'importance,

l'important était toujours d'essayer de dépasser une limite donnée159.

C'est toujours une recherche de type scientifique, motivée par l'envie plus que de découvrir

nouvelles choses, d'améliorer (ou d'empirer) des conditions déjà existantes, c'est-à-dire d'apporter

159 Par exemple, "Stella Innamorata" est l'histoire de la recherche d'un langage de
communication avec des êtres extraterrestres. Cela provient sûrement d'un autre récit,
"Essaye de te souvenir" de 1961, toujours sur le même thème, qui souligne un accent
particulier sur l'importance du langage. De même, "La Barrière de
Santaroga", "Rat race", "L'Alveare di Hellstrom", le même Dune montrent une
une attention particulière envers le langage.

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 Silvia Bernardini

modifications dans l'état des choses.

Étant donné qu'Herbert est un bon journaliste et un excellent observateur, ses idées

proviennent pour la plupart des recherches qu'il effectue pour son travail.

Ses intrigues, qui impliquent souvent plusieurs thèmes, sont toujours extrêmement

logiques et linéaires tout en étant extrêmement compliquées160.

Une chose qui semble toujours être présente dans ses œuvres, c'est l'aspect

biologique/écologique d'une question, rationnellement entrelacé à une série de

aspects politiques et sociaux, liés du point de vue du personnage principal, dont le

la psychologie est rigoureusement analysée161.

Nous ne sommes donc pas face aux romans habituels où la science-fiction est confondue avec

robot et voyages spatiaux.

Dans le cas de Dune, par exemple, nous sommes face à une space opera. Mais dans le cas de

L'Alveare de Hellstrom162, à quoi sommes-nous confrontés ?

Un policier n'est pas, bien qu'il s'agisse d'enquêtes et d'espionnage. Ce n'est même pas un

jaune (même s'il s'agit de meurtres). Ce n'est pas de la fantasy (aussi fantaisiste que cela puisse être)

semblerait l'idée de faire vivre des abeilles sous forme humaine et avec la faculté de parole.

De plus, chaque référence à ce fait a un lien scientifique précis.

160 "La maladie blanche", par exemple, peut être résumé brièvement, car c'est la
l'histoire d'un homme qui, devenu fou à cause de la perte de sa femme et de ses enfants en
un attentat, met au point un mal capable de tuer toutes les femmes. Ceci
Fait provoquera bientôt la fin de l'humanité, et le scientifique aura ainsi agi.
sa revanche. Cependant, si nous abordons le texte, nous voyons que les
les problématiques qui se posent sur ce fil conducteur sont multiples, et
étroitement liées entre elles (à partir des événements politiques de la révolte
Irlande, où le scientifique perd sa famille, face aux problèmes de la corruption.
religion en faveur d'un repeuplement de la terre).
161 Par exemple, "Dragon des abîmes", l'un des tout premiers récits publiés de Herbert,
analyser les états d'humeur d'un personnage contraint de rester dans un environnement
hostile, avec des décisions à prendre. Même chose, même si avec des motivations et
critères différents, cela se produit dans "L'Alveare di Hellstrom".
162 Il s'agit d'un roman sur une usine mystérieuse, dont les ouvriers semblent
arriver du néant et finir dans le néant. Les recherches d'un enquêteur mènent à
découvrir que l'usine est en réalité une énorme ruche, et les ouvriers sont des abeilles avec
forme humaines qui s'adaptent à vivre dans la société des hommes.

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 Silvia Bernardini

nous ne sommes même pas confrontés au genre horreur.

En somme, c'est un peu de tout et un peu de rien. La seule étiquette qui reste disponible

donc c'est celle de science-fiction163.

Cette étiquette, à ce jour, définit une production littéraire qui n'est toujours pas

ne trouve pas d'espace ni ne parvient à se classer dans d'autres genres. La science-fiction en soi ne

semble encore avoir atteint cette dignité littéraire que d'autres genres ont déjà.

Peut-être en raison de l'immensité des œuvres qu'elle peut rassembler ou peut-être en raison de la qualité des œuvres.

qui en font partie.

En Italie, en particulier, il y a vraiment peu d'auteurs qui sont définis comme

science-fiction, tandis que la culture américaine, décidément plus ouverte d'un point de

vue culturelle, a même constitué à l'Université McGillis une faculté

apposée.

(6), alors je
Cependant, si nous nous limitons à l'étiquette elle-même, narration de science 164

Les récits de Herbert rentrent dans cette étiquette.

Dans Herbert, l'élément scientifique est toujours présent, tant au niveau de l'intrigue que de

niveau d'étude. D'une part, nous avons la présence de l'élément scientifique (qui

souvent c'est un médecin ou un biologiste), de l'autre nous avons aussi la constante

éclairage sur comment les théories de ce personnage sont réalisables. Le

le problème se pose toujours autrement, c'est-à-dire, vaut-il la peine de le réaliser ?

projet ?

Tous les éléments pour le faire sont là, mais parfois il vaut mieux éviter d'apporter

changements et essayer de laisser les choses telles qu'elles sont165.

163 Le terme science-fiction a été inventé par Hugo Gernsback en 1926, et allait
à indiquer toute cette production d'origine fantastique qui cependant impliquait des
connaissances scientifiques et des innovations technologiques.
164 Originellement, Gernsback a ajouté le genre comme science-fiction. Le terme
puis il se força à la scientification, pour ensuite se réduire à l'actuelle science-fiction.
165 Dans le récit "Cessate le feu", Herbert illustre bien cette chose. Un
soldat, devenu soldat par pur devoir mais effectivement chercheur
scientifique, met au point un système pour détruire définitivement l'ennemi et
mettre ainsi fin à la guerre. L'appareil fonctionne, et serait parfait, seulement que le

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 Silvia Bernardini

Le changement est une autre des obsessions d'Herbert. Dans l'un de ses romans courts,

Le Créateur de Dieu166il souligne que même la stase la plus parfaite n'est jamais une stase

complète et n'est jamais la perfection. Il y a toujours le risque que quelque chose rompe les

équilibre et vient troubler la paix et la sérénité atteintes à grand prix.

Affirmer donc que le chaos et l'erreur sont le principe premier de l'univers, c'est

la seule chose juste167.

À cette conclusion, Herbert y était déjà parvenu à l'époque de Dune, et pourtant, il revient plusieurs fois.

à reprendre ce concept, il le réélabore et le réaffirme avec toujours plus

conviction168.

L'ensemble du cycle de Dune repose presque exclusivement sur cela. Les grands essais de

stravolger l'écologie de Dune fonctionne parfaitement, les conditions environnementales dans

une période de temps très longue, se réalisent. Mais on ne peut pas s'arrêter à ce type

de heureux dénouement. Ces changements provoquent d'autres changements : le premier et le plus

Il est important de noter le changement de la population, des Fremen. Ayant atteint maintenant un

un environnement tranquille, les Fremen deviennent faibles, perdent l'habitude de se battre,

je perds le sens du valeur de l'eau (au point de ne plus être capable de

emballer un costume distillant, comme l'observe mélancoliquement l'Empereur-Dieu de

Dune169Le seul moyen pour les Fremen de retrouver leur identité de peuple est de

se retrouver projetés à nouveau dans leur dimension désertique.

Donc au moment où les choses se précipitent, il est bon de retourner aux origines.

le quartier général décide de continuer la guerre avec des méthodes traditionnelles, évitant
son appareil, pour éviter de pires ennuis.
166 C'est l'histoire d'une civilisation de dieux qui vivent dans une immobilité absolue, redoutant
chaque émotion.
167 E c'est certainement le principe porteur réaffirmé à plusieurs reprises également dans Dune.
168 Au moment où tout semble parfait, quelque chose se passe qui remet les choses en question.
dans le jeu. Cela se produit méthodiquement, de manière plus ou moins voilée dans tous les
récits de Herbert.
169 Ces faits sont déjà mis en évidence dans le quatrième livre, lorsque le vieux
L'Empire Galactique semble se concentrer sur Dune, et désormais les événements ont
pris une telle tournure qu'il ne reste plus qu'à observer les faits et à laisser les choses
suivent leur cours, pour essayer de rétablir l'équilibre.

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et recommencer à zéro.

Et d'une certaine manière, c'est ce qu'Herbert essaie de faire avec son écriture. Au moment

dans lequel on essaie d'échapper aux problèmes quotidiens en se plongeant dans un bon livre, il est bon

que ce livre, à la fin, nous ramène à la réalité.

C'est manifestement le seul moyen qu'Herbert a réussi à concevoir pour avoir

toujours une passionnante cohorte de lecteurs attentifs.

BIBLIOGRAPHIE.

Pour une bibliographie générale sur Herbert :

Timothy O'Reilly, FRANK HERBERT, Ungar Publishing Co., New York 1981.
W. F. Touponce, FRANK HERBERT, Éditeurs Twayne, Boston 1989.
W. E. McNelly, L'ENCYCLOPÉDIE DES DUNES, Berkley Books, New York 1984.
Cliffs Notes sur DUNE ET AUTRES ŒUVRES de Herbert, Cliffs Notes
Incorporée, Lincoln, Nebraska 1975.
Don D. Elgin, LA COMÉDIE DU FANTASTIQUE - Perspectives écologiques sur
le roman de fantasy, Greenwood Press, Westport, Connecticut 1985.

Opéras :
Frank Herbert, DUNE, New English Library 1985.
F. Herbert, DUNE, Editrice Nord, Milan 1973.
F. Herbert, MESSIE DES DUNES, Éditions Nord, Milan 1978.
F. Herbert, ENFANTS DE DUNE, Éditions Nord, Milan 1980.
F. Herbert, L'IMPERATORE-DIEU DE DUNE, Édition Nord, Milan 1982.
F. Herbert, ERETICI DI DUNE, Editrice Nord, Milan 1984.
[Link], RIFONDAZIONE DE DUNE, Editrice Nord, Milan 1986.
F. Herbert, LA STRADA PER DUNE, Interno Giallo, Mondadori, Milan 1990
Traduction réalisée par Marco Gaffo.
F. Herbert, L'ALVEARE DI HELLSTROM, Editrice Nord, Milano 1983.
Frank Herbert, CRÉATEURS DE PARADIS, Éditions Nord, Milan 1982.
Frank Herbert, LE MONDE DE FRANK HERBERT, New English Library, 1970.

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 Silvia Bernardini

Fank Herbert, LE MORBUS BLANCO, Éditrice Nord, Milan 1984.

Frank Herbert, EYE, New English Library 1985.
Frank Herbert, LES YEUX DE HEISENBERG, Éditions La Tribuna, Piacenza
1971.
Frank Herbert, LA BARRIÈRE DE SANTAROGA, Éditeur Nord, Milan 1988.
Frank Herbert, CAPTEUR D'ÂMES, Nouvelle Bibliothèque Anglaise 1973.

Frank Herbert, LE CERVEAU VERT, New English Library 1973.

Pour les entrées encyclopédiques génériques :

COMPACT - Encyclopédie Générale De Agostini, Novara 1988.

N. Machiavel, LE PRINCE, Éditions Mondadori, Milan 1980.
Karol Kereny, LES DIEUX ET LES HÉROS DE L'ANTIQUE GRÈCE, Mondadori, Milan
1984.
Joseph Campbell, L'HÉROS AUX MILLE VISAGES, Éditions Feltrinelli, Milan 1958
traduction par Franco Piazza.
Encyclopédie LE PLANÈTE - L'ASIE, volume 11, Éditions C.E.I.
G. Foot Moore, L'ISLAMISME, Éditions Laterza, Bari 1965.
H. Puech, HISTOIRE DES RELIGIONS, U.L., Bari 1977.
C. Adam, GESU' IL CRISTO, à la charge des Éditions Marcelliana, Faculté de Théologie
de Milan, 1950.
R. Thevin - P. Coze, HISTOIRE ET COUTUMES DES PEAUX-ROUGES, Schwarz, Milan
1957.
P. Jacquin, HISTOIRE DES INDIENS D'AMÉRIQUE, Mondadori, Milan 1981.
LES ROMANS DE LA TABLE RONDE, sous la direction de Jacques Boulenger,

Mondadori, Milan 1981.

Tullio De Mauro, AI MARGINI DEL LINGUAGGIO, Editori Riuniti, Sienne 1984.

Pour une bibliographie générale sur la science-fiction :

R. Scholes - E. S. Rabkin, FANTASCIENCE. HISTOIRE, SCIENCE, VISION.
Pratiche Édition, Parme 1979.

J. Sadoul, L'HISTOIRE DE LA FANTASY, Garzanti, Milan 1975.

Darko Suvin, LA MÉTAMORPHOSE DE LA FANTASY.
A.A.V.V., LA FANTASCIENCE ET LA CRITIQUE, sous la direction de Luigi Russo,

Giangiacomo Feltrinelli Éditeur, Milan 1980.

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 Silvia Bernardini

R. Giovannoli, LA SCIENCE DE LA FANTASTIQUE, Strumenti Bompiani,

Milan 1991.
A. Scacco, FANTASCIENZA ET LETTRES JUVÉNILES, Ed. La Vallisa,
Bari 1989.
A.A.V.V., DANS LES LABYRINTES DE LA SCIENCE-FICTION, sous la direction du collectif

Une utopie ambiguë, Giangiacomo Feltrinelli Éditeur, Milan 1979.

Ursula K. Le Guin, LA FANTASY ET LA MADAME BROWN, Éditeurs
Riuniti, Sienne 1985.
A. Bertondini, LITTÉRATURE POUR ENFANTS ET LITTÉRATURE POPULAIRE
CLUEB, Bologne 1981.

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 Silvia Bernardini

INDICE

Indice général
Dune, l'idée..................................................................................................................2
Paul Atreides, l'erreur...................................................................................................8
Paul Muad'Dhib, l'héros
Le messie, erreur et héros.............................................................................................48
Dune, langage et structure.......................................................................................59
Livre et film, analogies et différences.............................................................................70
Herbert, non seulement Dune..............................................................................................86
Pour une bibliographie générale sur Herbert :..................................................................92

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