Ecclésiologie

Sujet 1 – Introduction à l'Écclésiologie et la Nature de l'Église

Randy Thompson
Église Biblique de la Vallée
[Link]
Introduction à la théologie
La théologie vient du mot grec theos signifiant "Dieu" et logos signifiant "mot" ; d'où une
mot ou discussion sur Dieu ou simplement l'étude de Dieu. La théologie peut être comprise comme étant la
étude générale de la doctrine chrétienne. C'est la découverte, l'organisation et la présentation des vérités
à propos de Dieu.

Dans un sens, chaque personne est un théologien puisque vivre sans donner un certain
pensée à Dieu (Romains 1:18-32). Puisqu'aucune personne ne peut éviter la théologie, la question n'est pas de savoir si nous
nous allons être des théologiens, mais si nous allons être un bon théologien ou un mauvais théologien.
Dans la mesure où nos croyances et notre comportement s'alignent avec la volonté de Dieu, telle que révélée dans Sa Parole, nous allons
Soyez de bons théologiens. Cela doit être le but ultime de l'étude de Dieu.
Aspirez-vous à être un bon théologien ?
Types de Théologie
Il existe quatre grandes catégories de théologie. Comprendre ces regroupements nous aidera à
apprendre ce que les gens entendent quand ils parlent de théologie.

1. La théologie biblique est l'étude de la théologie qui prend en compte les circonstances historiques et
développement d'une doctrine alors que Dieu se révélait progressivement à travers les âges. Biblique
la théologie met l'accent sur l'étude d'une ère ou d'un écrivain particulier. Par exemple, la théologie de l'AT, la théologie du NT
Théologie, théologie paulinienne, théologie pétrinienne ou théologie johannique.
2. La théologie historique est l'étude de la doctrine telle qu'elle s'est développée par étapes par des individus ou des groupes.
tout au long de l'histoire de l'Église en se concentrant sur ce que d'autres ont dit au cours de l'histoire. Pour
exemple de théologie patristique, théologie médiévale, théologie de la Réforme ou théologie moderne.
3. La théologie dogmatique utilise comme source principale les dogmes (croyances, déclarations de foi, ou
enseignements) de groupes particuliers. Par exemple, la théologie calviniste, la théologie arminienne,
théologie catholique, ou théologie charismatique.
4. La théologie systématique est l'étude de la théologie en examinant la totalité des Écritures et
présenter des doctrines en regroupant l'ensemble. C'est une corrélation de la structure totale de
doctrine biblique. Cette systématisation de la doctrine biblique n'est pas trouvée catégorisée dans des définitions
sujets de la Bible, mais a plutôt évolué au fil des ans. Dans la théologie systématique, tous les principales
les doctrines peuvent être regroupées en environ dix sous-catégories :
a. Bibliologie – Doctrine de la Bible
b. Théologie propre - Doctrine de Dieu incluant la Trinité et Dieu le Père
c. Christologie – Doctrine du Christ
d. Pneumatologie – Doctrine du Saint-Esprit
e. Angelologie – Doctrine des anges, de Satan et des anges déchus
f. Anthropologie – Doctrine de l'homme
g. Hamartiologie – Doctrine du péché
h. Sotériologie - Doctrine du salut
i. Écclésiologie – Doctrine de l'Église
j. Eschatologie – Doctrine des dernières choses

Toutes les Écritures viennent de la NASB‘95 Mise à jour, sauf indication contraire. 1
 Bien qu'il ne soit pas nécessairement l'un des principaux groupes d'étude théologique, un autre groupe pourrait être
"théologie pratique" ou "théologie pastorale" qui examine la pratique chrétienne et étudie des choses comme l'amour,
prière, argent, mariage, parentalité, etc.
La théologie compte
Il y a un schéma intéressant dans les lettres de Paul. Il commence souvent par des concepts théologiques puis
Connecte cela à la pratique avec un « donc » (voir par exemple Romains 12:1 et Éphésiens 4:1).
Il y a quelque chose d'important à comprendre la doctrine qui impacte notre marche avec Christ.
Dans d'autres épîtres de Paul, nous voyons que la maturité se contraste avec les enfants qui sont "jetés ici et là".
là par les vagues et emporté par chaque vent de doctrine" (Éph 4:13-14) et que prêter attention
aux doctrines des démons s'oppose le fait d'être « nourri des paroles de la foi et de la saine
doctrine" (1 Tim 4:1-6). Plaider en faveur de doctrines différentes montre que l'on est vaniteux et comprend
rien (1 Tim 6:3-4) et Paul a exhorté Tite à se montrer comme un exemple de bonnes œuvres avec
pureté dans la doctrine (Tite 2:7). Nous voyons dans tout cela que la doctrine (corps de l'enseignement chrétien) est
important.
Pensez-vous que la doctrine est importante ? Pourquoi ou pourquoi pas ?

De nombreux chrétiens ont tendance à considérer l'étude de la théologie comme inutile. Plusieurs réflexions ont
contribué à cette opinion dominante :
Une raison est que, dans un jour où l'autorité de la Bible est contestée et où beaucoup ont...
ayant nié l'infaillibilité des Écritures, certains estiment qu'il y a peu à gagner en théologie
examen.
Une autre raison est que de nombreux chrétiens considèrent que la théologie est incertaine et ne mène qu'à
des opinions sans fin sans réponses finales. Si personne ne peut être certain, pourquoi enquêter sur des problèmes qui
aboutira à des désaccords entre chrétiens ?
Une raison de plus est que pour beaucoup de gens, un désir d'unité a supplanté une quête de
vérité. Bien que l'unité soit souhaitée, elle n'est pas atteinte sans être 'rendue complète dans le même'
esprit et dans le même jugement" (1 Cor 1:10). Bien que tous les chrétiens soient unis en Christ
positionnellement (Jean 17:21), la mise en œuvre pratique de l'unité n'est possible que par une attention minutieuse.
l'adhésion à la Parole de Dieu, et non pas simplement en déclarant l'unité malgré des croyances concurrentes.

Contrairement à l'incertitude ou à l'insignifiance, la théologie est absolument essentielle pour vivre le

La vie chrétienne. A. W. Tozer, dans son livre La connaissance du Saint, a confirmé ce point :
Ce qui nous vient à l'esprit quand nous pensons à Dieu est la chose la plus importante à propos de nous.
L'histoire de l'humanité montrera probablement qu'aucun peuple n'a jamais dépassé sa religion.
et l'histoire spirituelle de l'homme démontrera positivement qu'aucune religion n'a jamais été plus grande
que son idée de Dieu. Le culte est pur ou profane selon que le fidèle entretient des pensées élevées ou basses.
pensées de Dieu. Pour cette raison, la question la plus grave devant l'Église est toujours Dieu
lui-même et le fait le plus porteur de sens à propos de tout homme n'est pas ce qu'il peut dire ou
fais, mais ce qu'il conçoit au fond de son cœur que Dieu est comme.... Je crois qu'il n'y a guère un
erreur dans la doctrine ou un échec dans l'application de l'éthique chrétienne qui ne peut finalement être attribué à
des pensées imparfaites et ignobles sur Dieu.
Comprendre la théologie non seulement nous aidera à maturer en tant que chrétiens, mais cela nous aide aussi à servir les autres. Si
les gens sont égarés par de faux enseignements, nous serons mieux équipés pour les aider. Alors que les gens ont besoin de
Connaissant la Parole de Dieu, nous serons mieux en mesure de les diriger vers des passages particuliers pertinents.
En étudiant la théologie, nous sommes capables d'enseigner à nous-mêmes et aux autres ce que Dieu dit, devenant ainsi
une partie de la formation de disciples, "leur enseignant à observer tout ce que je vous ai commandé."

Comment êtes-vous impliqué dans la formation de disciples ?

Toutes les Écritures sont tirées de la mise à jour NASB'95, sauf indication contraire. 2
 Notre objectif ultime alors que nous nous efforçons de nous présenter approuvés par Dieu en manipulant avec précision Son
La parole (2 Tim 2:15) est que nous devrions « marcher d'une manière digne du Seigneur, pour lui plaire en tout ».
respecte, portant du fruit dans chaque bonne œuvre et augmentant en connaissance de Dieu" (Col 1:10) tandis que
nous protéger contre l'arrogance (1 Cor 8:1).
Est-ce que votre but ultime est de glorifier Dieu, de marcher d'une manière digne du Seigneur ?
Toute la théologie compte
Souvent, les gens divisent la doctrine biblique en deux catégories : ce qui est essentiel et ce qui est non essentiel.
La doctrine essentielle est généralement comprise comme étant des questions liées à la source d'autorité du chrétien,
la nature de Dieu (y compris la Trinité), l'état déchu de l'homme, la personne et l'œuvre du Christ
(y compris sa divinité, sa mort sacrificielle et sa résurrection), et la nature du salut (par la grâce
par la foi en Christ seul). La doctrine non essentielle est généralement comprise comme des questions sur
quels chrétiens peuvent être en désaccord (par exemple, les détails de la création, les détails du retour du Christ, la nature de
dons spirituels, etc.).
Une organisation apologétique chrétienne populaire (Christian Research Institute) plaide pour le maxim, "dans
les éléments essentiels à l'unité, dans les non-essentiels la liberté, et dans toutes choses la charité." Alors que l'unité, la liberté et la charité
sont toutes importantes, le problème réside dans le fait que la Bible ne nous décrit pas quelles doctrines
sont essentiels et lesquels ne le sont pas.
Alors, sur quelle base décidons-nous quelle vérité est "essentielle" ? Cela ne peut pas être, par exemple, à quelle fréquence un...
la doctrine est présentée dans la Bible. Par exemple, la naissance vierge du Christ est normalement considérée
essentiel. En effet, nier la naissance virginale du Christ, c'est nier la personne du Christ. Pourtant, cette doctrine
n'est enseigné qu'à quelques endroits dans la Bible (Matthieu 1:23-25 ; Luc 1:26-38 ; Isaïe 7:14).
Wayne Grudem propose la directive suivante : "Une doctrine majeure est celle qui a un impact significatif"
sur notre réflexion sur d'autres doctrines, ou qui a un impact significatif sur notre manière de vivre le chrétien
La vie. Une doctrine mineure est celle qui a très peu d'impact sur la manière dont nous pensons aux autres doctrines, et
très peu d'impact sur la façon dont nous vivons la vie chrétienne." Beaucoup pourraient être d'accord avec cela. Cependant, ce
les directives nous obligent à conclure que certains des enseignements de Dieu ont très peu d'impact sur la façon dont nous
Vivez la vie chrétienne. Si un enseignement est assez important pour que Dieu nous le communique, c'est
assez important pour que nous le prenions au sérieux.
Toute doctrine est essentielle en ce sens que nous sommes tenus de l'accepter et d'y répondre complètement. Certaines
les doctrines peuvent ne pas miner le message de l'évangile directement, mais l'évangile n'est qu'une partie de ce que nous sommes
appelé à garder (1 Tim 6:20 ; 2 Tim 1:13-14). La conclusion est alors que toute théologie compte.
Présuppositions
Il y a plusieurs présuppositions nécessaires si nous voulons étudier la théologie de manière adéquate.
La vérité absolue existe et la seule source de vérité concernant Dieu est la Bible.
En d'autres termes, la Bible est la seule Parole inspirée de Dieu. Beaucoup de gens croient que la Bible à
contenir la Parole de Dieu, mais pas être la Parole de Dieu. Ils croient que la Bible est un
un livre humain qui contient des erreurs historiques et scientifiques et ne croit pas que la Bible est précise
Mot pour mot. Donc, la Bible contient-elle simplement la Parole de Dieu ou EST-elle la Parole de Dieu ?
Le témoignage de Jésus et des auteurs des Écritures est que la Bible EST la Parole de Dieu.
L'inspiration est la doctrine qui explique les moyens et l'étendue de la Bible en tant que Parole de Dieu.
Plusieurs termes spécifiques sont utilisés pour décrire ce que signifie que la Bible est la Parole de Dieu.
L'inspiration traduit le grec theopneustos qui signifie littéralement « soufflé par Dieu » ou
« Inspiré par Dieu ». Dieu est la source des Écritures et, en tant que tel, les Écritures prennent Ses qualités.

Toute Écriture provient de la mise à jour NASB‘95, sauf indication contraire. 3

 14
Vous, cependant, continuez dans les choses que vous avez apprises et dont vous êtes convaincu,
sachant de qui vous les avez appris,15et que depuis l'enfance tu as su
les écrits sacrés qui peuvent vous donner la sagesse qui mène à la salvation à travers
la foi qui est en Christ Jésus.16Toute Écriture est inspirée de Dieu et profitable pour
pour enseigner, pour confondre, pour corriger, pour instruire dans la justice ;17afin que l'homme de
Dieu peut être adéquat, équipé pour toutes les bonnes œuvres. 2 Tim 3:14-17
–La supervision décrit les moyens par lesquels Dieu a écrit Sa Parole. Cela signifie que Dieu
dirigé (ou déplacé), mais n'a pas dicté aux auteurs humains afin qu'ils utilisent leur propre
personnalités et styles, ils ont composé et enregistré sans erreur dans l'original
manuscrits la révélation spécifique de Dieu à l'humanité.
20
Mais sachez d'abord que aucune prophétie des Écritures n'est l'affaire de quelqu'un.
interprétation21Car aucune prophétie n'a jamais été faite par un acte de volonté humaine, mais des hommes ont été poussés.
par le Saint-Esprit ont parlé de la part de Dieu. 2 Pierre 1:20-21

L'infaillibilité signifie complètement incapable d'erreur (c'est-à-dire vrai et digne de confiance) (Tite 1:2) et
inerrant signifie complètement sans erreur (Jean 17:17).
2b
quel Dieu, qui ne peut mentir, a promis il y a longtemps, Tite 1:2b
17
Sanctifie-les par ta vérité ; ta parole est la vérité. Jean 17:17
–Plénière signifie inspiré à parts égales, incluant chaque mot et moyen verbal s'étendant à
les mots mêmes (« tous » dans 2 Tim 3:16 et « aucun » dans 2 Pierre 1:21-22). Cela est montré par le Seigneur
Les déclarations de Jésus et de l'apôtre Paul, leur utilisation et leurs arguments (Matt 5:18 ; 22:31-32 ; Gal 3:16).
18
Car en vérité, je vous le dis, jusqu'à ce que le ciel et la terre passent, pas même une lettre ou un trait
ne passera pas de la Loi jusqu'à ce que tout soit accompli. Matthieu 5:18
31
Mais en ce qui concerne la résurrection des morts, n'avez-vous pas lu ce qui vous a été dit
par Dieu :32‘Je
suis le Dieu d'Abraham, et le Dieu d'Isaac, et le Dieu de Jacob’? Il est
pas le Dieu des morts mais des vivants.” Matt 22:31-32
16
Or les promesses ont été faites à Abraham et à sa descendance. Il ne dit pas : « Et à
des semences," cela se réfère à beaucoup, mais plutôt à un, "Et à ta semence," c'est-à-dire, Christ.
Gal 3:16
Dieu est la source des Écritures. La Bible est inspirée (soufflée par Dieu), plénière (inspirée dans
parts égales), verbal (s'étendant aux mots eux-mêmes), infaillible (incapable d'erreur de manière complète),
inerrant (complètement sans erreur) dans les manuscrits originaux Parole de Dieu !
Une appréciation des qualités des Écritures est nécessaire pour comprendre le besoin d'obéissance à
La parole de Dieu. Il est impossible de négliger la Bible lorsque nous l'acceptons vraiment comme la parole même de
Dieu. Cela devient notre délice lorsque nous en participons (Jér 15:16).
16
Tes paroles ont été trouvées et je les ai mangées, Et tes paroles sont devenues pour moi une joie et le
délice de mon cœur ; car j'ai été appelé par Ton nom, ô Éternel Dieu des armées. Jér 15:16
Quelle est la hauteur de votre vision des Écritures ?

2. Les Écritures sont autoritaires et entièrement suffisantes pour toutes les questions de foi et de conduite.
Cette présupposition découle de la première. Si la Bible est la Parole inspirée de Dieu, alors elle est pleinement
suffisant pour répondre à tous les besoins spirituels du peuple de Dieu. Et, c'est seulement les Écritures qui peuvent
satisfaire pleinement ces besoins. La Bible est autoritaire (voir Matthieu 4:4, 7, 10) et donc la norme
pour la foi et la pratique de chaque croyant. De plus, la Bible accomplit son but (Isa
55:11 ; Hébreux 4:12) pour lequel Dieu l'envoie. Il est puissant et donc capable d'accomplir
Le désir de Dieu dans la vie des gens.
Toutes les écritures sont tirées de la NASB‘95 mise à jour, sauf indication contraire. 4
 Contrairement à tout autre écriture, les mots des Écritures sont capables d'accomplir le travail pour lequel ils sont destinés.
résultat (1 Thess 2:13) parce que l'auteur, le Saint-Esprit, est à l'œuvre dans la vie des lecteurs.
8
Car mes pensées ne sont pas vos pensées, et vos voies ne sont pas mes voies, déclare le SEIGNEUR.
9
Car les cieux sont plus hauts que la terre, Ainsi mes voies sont plus hautes que vos voies Et
Mes pensées que tes pensé[Link] comme la pluie et la neige descendent des cieux,
Et ne retourne pas là sans arroser la terre et la faire porter et germer, et
fournir des semences au semeur et du pain à celui qui mange;11Ainsi sera ma parole qui sortira
De ma bouche; Il ne me reviendra pas vide, sans accomplir ce que je désire,
Et sans réussir dans la matière pour laquelle je l'ai envoyé. Esaïe 55:8-11
12
Car la parole de Dieu est vivante et active, et plus tranchante qu'une épée à double tranchant, et
pénétrant jusqu'à la division de l'âme et de l'esprit, des jointures et de la moelle, et capable de juger
les pensées et les intentions du cœur. Hébreux 4:12
13
Pour cette raison, nous remercions également constamment Dieu que, lorsque vous avez reçu la parole de Dieu
que vous avez entendu de nous, vous l'acceptiez non pas comme la parole des hommes, mais pour ce qu'elle est vraiment,
parole de Dieu, qui accomplit aussi son œuvre en vous qui croyez. 1 Thess 2:13
Considérez-vous les paroles de Dieu comme puissantes et autoritaires ?

3. La Bible doit être abordée avec une herméneutique simple, littérale, grammaticale et historique.
L'interprétation concerne la découverte de ce que les Écritures disent en appliquant l'herméneutique ou le
l'art et la science de l'interprétation biblique. Il existe trois types généraux d'herméneutique.
systèmes : allégorique, semi-allégorique/semi-littéral et littéral.
L'herméneutique allégorique attribue des sens symboliques aux mots, ce qui entraîne une signification différente.
au texte que l'auteur n'avait jamais l'intention de transmettre. Si la méthode allégorique était appliquée
de manière cohérente, la Bible serait réduite à la fiction, avec le sens du texte remplacé par
quelle que soit la représentation que le lecteur donne aux mots.
Les évangéliques qui utilisent un système d'herméneutique allégorique le font généralement dans le domaine de la prophétie
tout en utilisant le système herméneutique littéral ou normal pour le reste des Écritures. Cela peut être
considéré avec précision comme incohérent (semi-allégorique/semi-littéral).
L'herméneutique littérale (ou simple ou normale) prend le sens littéral plain tout en comprenant le
contextes historique, immédiat et plus larges ; usages des figures de style ; et type de littérature.
Ceci est également appelé la méthode d'interprétation simple, littérale, grammaticale et historique. Littéral
l'herméneutique adhère à la règle d'or de l'interprétation, "si le sens littéral a du sens,"
ne cherchez aucun autre sens." Nous croyons que c'est la méthode d'interprétation correcte.
Raisons pour lesquelles l'herméneutique littérale est la méthode correcte d'interprétation de la Bible.

1. Raison linguistique – Le but du langage nécessite la méthode d'interprétation littérale. Si

Dieu a créé le langage dans le but de communiquer, il s'ensuit que l'utilisation normale de
la langue accomplira cet objectif. La Bible ne semble pas exiger une profondeur ou
un sens caché de la langue qui dévie de son usage normal. Pour employer un tel unique
un dispositif linguistique pour la Bible ne favoriserait pas la communication mais ajouterait seulement à
malentendu.
2. Raison biblique – Toutes les plus de 300 prophéties de l'Ancien Testament concernant la venue de Jésus-Christ
se sont accomplis littéralement dans le NT. Dans aucun, nous ne trouvons la méthode d'interprétation allégorique.
Des autres prophéties qui ont été réalisées, toutes ont été accomplies littéralement.

Toutes les Écritures sont de la NASB‘95 Mise à jour, sauf indication contraire. 5
 3. Raison logique – Toute objectivité est perdue lorsque la méthode littérale d'interprétation n'est pas
appliqué de manière cohérente. L'interprétation littérale limite le lecteur dans ses capacités à faire des affirmations sans un
un soutien clair tiré du texte lui-même. S'écarter de l'approche littérale ouvre une boîte de Pandore
des significations possibles du texte.
Vous vous efforcez d'être diligent pour manipuler la Parole de Dieu avec précision ?

4. Puisque l'étudiant en théologie tente de comprendre ce que la Bible enseigne, il est nécessaire
que l'étudiant soit un croyant habité par l'Esprit et guidé.
dix
Car Dieu les a révélés par l'Esprit ; car l'Esprit scrute toutes choses, même les
11
profondeurs de Dieu. Car qui parmi les hommes connaît les pensées d'un homme, sinon l'esprit de l'homme qui est en lui ?
l'homme qui est en lui ? Même ainsi, personne ne connaît les pensées de Dieu sauf l'Esprit de Dieu.
12
Maintenant, nous avons reçu, non pas l'esprit du monde, mais l'Esprit qui vient de Dieu, afin que
nous pouvons connaître les choses librement données par Dieu,13quelles choses nous parlons aussi, pas en
mots enseignés par la sagesse humaine, mais dans ceux enseignés par l'Esprit, combinant spirituel
pensées avec des mots spirituels.14Mais un homme naturel n'accepte pas les choses de l'Esprit
de Dieu, car cela lui est une folie; et il ne peut les comprendre, parce qu'ils
sont spirituellement évalués.15Mais celui qui est spirituel évalue toutes choses, cependant il lui-même est
évalué par personne.16Car qui a connu l'esprit du Seigneur, afin qu'il l'instruise
LUI ? Mais nous avons l'esprit de Christ. 1 Cor 2:10-16
Avant de venir recevoir les paroles de Dieu, vous assurez-vous d'être rempli de l'Esprit ?
Ecclésiologie
L'écclésiologie est la catégorie de la théologie systématique qui traite de l'église – sa définition,
but precisam, l'organisation y compris le leadership, les ordonnances et les pratiques. À ces sujets généraux que nous
ajoutera des études sur la discipline de l'église, l'affiliation à l'église locale, la distinction entre l'église
et Israël, une enquête sur l'histoire de l'Église, et une enquête sur les croyances dénominationnelles.

Alors que nous étudions ce sujet au cours de l'année prochaine, j'espère que nous grandirons dans notre appréciation de ce que
les choses incroyables que Dieu a faites dans nos propres vies et comprendre Son but pour l'église dans
magnifiant Sa propre gloire et en faisant des disciples.
L'utilisation biblique du "Église"
Le mot principal dans le NT qui est traduit par "église" est le grec "ekklésia". C'est un composé
mot de "hors de" et "un appel", donc "un groupe appelé". Cela signifiait un groupe de personnes "appelées"
sortir" de leurs maisons et s'assembler. Finalement, l'aspect "appeler" s'est estompé et l'idée de
l'assemblée ou la congrégation est devenue dominante.

Le mot était en usage courant pour l'assemblée ou le rassemblement bien avant l'utilisation dans le NT. Une « ekklesia »
était une assemblée ou une congrégation de quelque nature (séculière ou religieuse), qu'elle soit physiquement assemblée
ou non. Certains interprètes de la Bible se concentreront sur l'étymologie de « ekklesia » dans son utilisation pour l'église.
(c'est-à-dire « appelé » par Dieu). Cependant, cette nuance n'est pas justifiée par l'usage grec. « Ekklesia » est
trouvé 114 dans le NT.
Trois fois, il est utilisé d'une assemblée séculaire ou politique.
Dans Actes 19:32, 41, il est utilisé pour désigner la foule à Éphèse excitée par Démétrius le métallurgiste.
Dans Actes 19:39, il est utilisé pour désigner un corps de citoyens "réunis" pour discuter des affaires de l'État.

Deux fois, il fait référence à la nation d'Israël.

Dans Actes 7:38, il est utilisé par Étienne pendant sa prédication lors de son lapidation de la congrégation de.
Israël dans le désert.
Dans Hébreux 2:12, l'auteur fait référence à l'assemblée d'Israël en citant le psaume 2:22.

Toutes les Écritures sont tirées de la mise à jour NASB‘95 sauf indication contraire. 6
 Cent neuf fois, il fait référence à des groupes de chrétiens de deux manières différentes. D'abord et surtout
fréquemment, le mot est utilisé en référence à un groupe local ou des groupes de croyants professants. Ceci est
également appelée l'église visible car c'est ce que d'autres croyants et le monde peuvent voir. Un unique
Un aspect de l'église locale ou visible est qu'elle est composée des rachetés et des non-rachetés.
17
S'il refuse de les écouter, dis-le à l'Église; et s'il refuse même d'écouter
Église, qu'il vous soit comme un Gentil et un percepteur d'impôts. Matthieu 18:17
28
Soyez en garde pour vous-mêmes et pour tout le troupeau, parmi lequel le Saint-Esprit vous a établis
surveillants, pour mener l'église de Dieu qu'Il a acquise avec Son propre sang. Actes 20:28
2
et tous les frères qui sont avec moi, aux Églises de Galatie : Gal 1:2
Voir aussi des passages comme : Phil 4:15-16 ; Col 4:15-16 ; 1 Cor 1:2 ; 1 Thess 1:1 ; 2 Thess 1:1 ; 1 Tim
3:5 ; Philémon 1-3 ; Jacques 5:14 ; 3 Jean 5-6 ; Rév 1:11, etc.
Deuxièmement, le mot prend un sens plus technique et plus complet se référant à l'église universelle.
C'est-à-dire le groupe total des croyants, et seulement des croyants, durant cette époque actuelle. Il est composé de tous
les individus qui placent leur foi en Jésus comme leur Seigneur et Sauveur. L'église universelle est également
appelée l'église « invisible ». L'église invisible est uniquement composée des rachetés et c'est une
groupe que seul Dieu peut voir et connaître la taille et les membres.
15
Il leur a dit : « Mais qui dites-vous que je suis ? »16Simon Pierre répondit : « Tu es le Christ,
le Fils du Dieu vivant.17Et Jésus lui dit : « Béni es-tu, Simon Barjona, parce que
la chair et le sang ne te l'ont pas révélé, mais Mon Père qui est dans les cieux.18Je te dis aussi
que tu es Pierre, et sur cette pierre, je bâtirai mon église ; et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas.
sursauter. Matt 16:15-18
Remarque : Le catholicisme romain affirme que Matthieu 16:18 montre que Pierre est la pierre sur laquelle
Christ construira son église. Cependant, le grec ne soutient pas cette interprétation.
"Pierre" est le nom masculin "Petros" signifiant "roche détachée ou pierre" ou une pierre
cela pourrait être facilement jeté alors que « roche » est le nom féminin « pétra » signifiant masse de
roche ou socle (c'est-à-dire une base sûre). Le verset équivaut à dire : « vous êtes
Pierre, et sur cette pierre angulaire, je bâtirai mon Église.” La question alors est : “Qu'est-ce que le
le roc sur lequel le Christ bâtit son Église ? Le contexte de ce passage concerne
Christ et qui Il est – "le Christ, le Fils du Dieu vivant." Par conséquent, nous constatons que
la fondation de l'église est Christ et non Pierre.
11
Car personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a été posé, qui est Jésus.
Christ. 1 Cor 3:11
19
Ainsi, vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais vous êtes des concitoyens avec le
saints, et sont de la maison de Dieu,20ayant été construit sur la fondation de la
les apôtres et les prophètes, Christ Jésus Lui-même étant la pierre angulaire, Éph 2:19-20 (voir
également Ésaïe 28:16 et 1 Pierre 2:4-10)
22
Et Il a mis toutes choses sous Ses pieds, et L'a donné comme chef de toutes choses à
l'église,23qui est son corps, la plénitude de celui qui remplit tout en tous. Éph 1:22-23
8
À moi, le moindre de tous les saints, cette grâce a été donnée, de prêcher aux Gentils le
richesses insondables du Christ,9et pour mettre en lumière ce qu'est l'administration du mystère
qui a été caché depuis des âges en Dieu qui a créé toutes choses ;dixafin que la sagesse manifold de
Dieu pourrait maintenant être révélé par l'église aux souverains et aux autorités dans le
lieuxcélestes11C'était conformément au dessein éternel qu'Il a réalisé dans
Christ Jésus notre Seigneur,12en qui nous avons l'assurance et l'accès en toute confiance par la foi en lui.
Àm
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eirteginenqu;nuroiuasv'uolaerpofnucal,'aisc,èresutpèrdsD
eeiuaveconaifnce.

Toutes les Écritures proviennent de la mise à jour NASB '95, sauf indication contraire. 7
 15
Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création.16Car par lui toutes choses ont été créées
créé, à la fois dans les cieux et sur la terre, visible et invisible, qu'il s'agisse de trônes ou de dominations ou
les souverains ou autorités - toutes choses ont été créées par Lui et pour Lui.17Il est avant tout
les choses, et en Lui toutes les choses tiennent ensemble.18Il est aussi le chef du corps, de l'église ; et il est
le commencement, le premier-né des morts, afin qu'Il ait lui-même la première place dans
tout.19Car c'était la bonne volonté du Père que toute la plénitude habitât en lui,20et
par Lui pour réconcilier toutes choses avec Lui-même, ayant fait la paix par le sang de Son
croix; par Lui, je dis, que ce soit des choses sur terre ou des choses dans le ciel. Col 1:15-20

Que vous vient à l'esprit lorsque vous entendez le mot église, groupe ou bâtiment ?
Membres de l'Église
L'église universelle est un organisme spirituel uni composé de tous les membres du corps du Christ.
(Matt 16:18 ; 1 Cor 12:12-13 ; Col 1:18 ; Éph 2:11, 3:6 ; 3:10). Il est composé de croyants et seulement
croyants. Comprendre ce que Dieu fait au salut est utile pour comprendre comment un croyant est
placé dans l'église. Pour comprendre cela, il peut être utile de lister le processus de salut dans l'ordre.
Certaines de ces étapes se déroulent simultanément, mais sont ordonnées ici pour faciliter la compréhension.
1. Élection – Le choix inconditionnel de Dieu depuis l'éternité passée d'individus pour le salut (Matt
22:1-14; Rom 3:10-13; 8:27-30; 9:6-24; 1 Cor 1:18-19; Eph 1:3-11; 2:8-9; 2; Actes 13:48; 1
1 Thessaloniciens 1:4 ; 2 Thessaloniciens 2:13 ; 2 Timothée 2:10 ; 1 Pierre 1:1-2 ; 2 Pierre 1:10 ; 2:13). Le choix de Dieu est requis.
car tous sont morts dans leurs offenses et leurs péchés (Éph 2:1) ; les morts ne peuvent pas choisir de revenir à la vie.
2. L'Appel de l'Évangile - L'œuvre de Dieu qui, de manière souveraine, apporte l'évangile à celui qu'Il a choisi.
Tous ceux que le Père a prédestiné à la vie éternelle (Actes 13:48), Il les appellera à Lui (Romains 8:30).
en provoquant souverainement que l'Évangile leur soit annoncé (Actes 10 ; Romains 10:8-17).
3. Régénération - L'œuvre de Dieu qui apporte une nouvelle vie (2 Cor 5:17; Jean 3:3; Tite 3:5). Dieu
regénère (Jean 1:13) instantanément selon sa volonté (Jacques 1:18) par le Saint-Esprit (Jean 3:5).
4. Conversion – Le pécheur exerce le don de la véritable foi salvatrice (croyance/confiance, repentance,
abandon, renonçant à tout, confessant comme Seigneur, etc.).
4a. Justification – L'œuvre gracieuse de Dieu (Rom 8:33) où le pécheur croyant est déclaré
juste (Luc 13:3 ; Actes 2:38 ; 3:19 ; 11:18 ; Rom 2:4 ; 2 Cor 7:10 ; Isa 55:6-7) dans Son
vue; nos péchés sont placés sur Jésus (Col 2:14; 1 Pierre 2:24) et sa justice est placée
sur nous (2 Cor 5:21).
4b. Sanctification – L'œuvre unique de Dieu où Il met le croyant à part de manière positionnelle.
péché et mort éternelle pour Lui-même (2 Thess 2:13 ; Heb 10:10). Il y a aussi un progrès
la sanctification qui est l'œuvre de Dieu où le croyant coopère dans le processus pour plus
et plus mourir au péché, et vivre pour la justice (2 Cor 3:18).
4c. Adoption – L'œuvre de Dieu en nous rendant une partie permanente de Sa famille (Jean 1:12; Rom)
8:15; Gal 4:5; Heb 12:5-9).
4d. Demeure du Saint-Esprit - L'acte de Dieu le Saint-Esprit par lequel Il demeure de façon permanente (Jean
14:16) s'installe dans le croyant (1 Cor 6:19).
4e. Sceau du Saint-Esprit - Le travail de Dieu, le Saint-Esprit, qui garantit que le croyant
appartient à Dieu (2 Cor 1:22 ; Éph 1:13 ; 4:30) ; fournissant au croyant une éternelle-
sécurité et assurance du salut.
4f. Baptême spirituel – L'acte de Dieu où le croyant est uni à Christ dans sa mort
(Rom 6:3-5) et en union avec d'autres croyants dans le corps du Christ (1 Cor 12:13).
4g. Saint-Esprit Délivrance des Dons Spirituels – Dieu le Saint-Esprit, souverain et surnaturel
travaille où Il donne des dons spirituels (1 Cor 12:11 ; Heb 2:3-4) en distribuant à chacun
croyant (Rom 8:9) individuellement comme Il le veut.
5. Persévérance – L'œuvre de Dieu (avec la coopération des croyants) qui maintient les chrétiens fidèles, provoquant
nous persévérer dans la foi, malgré les épreuves, les tribulations et les tentations
Toute Écriture provient de la NASB‘95 mise à jour, sauf indication contraire. 8
 6. La mort - l'œuvre de Dieu où le temps prédéterminé arrive pour le croyant de enfin voir
le Seigneur face à face. Nous entrons dans un état intermédiaire, où nous sommes en présence de
Seigneur, mais sans nos corps glorifiés.
7. Glorification – L'œuvre de Dieu lorsque nous recevons nos nouveaux corps ressuscités.

Ainsi, dès le salut, chaque croyant est immédiatement placé par le Saint-Esprit dans une unité spirituelle.
Corps–l'église.
12
Car comme le corps est un et a plusieurs membres, et tous les membres du corps,
13
bien qu'ils soient nombreux, ils ne forment qu'un seul corps, de même que Christ. Car c'est par un seul Esprit que nous avons tous été baptisés
dans un seul corps, que ce soient des Juifs ou des Grecs, que ce soient des esclaves ou des libres, et nous avons tous été amenés à boire de

un Esprit. 1 Cor 12:12-13

26
Car vous êtes tous des fils de Dieu par la foi en Jésus-Christ.27Pour tous ceux d'entre vous qui ont été baptisés
vous vous êtes revêtus du Christ.28Il n'y a ni juif ni grec, il n'y a pas
ni esclave ni homme libre, il n'y a ni homme ni femme ; car vous êtes tous un en Christ Jésus.
CarvousêtestousfilsdeDieuparlafoienJé[Link]étébaptisésenChrist,vousavezrevê[Link]'yaplusniJuif,niGrec;niesclave,nilibre;nihomme,nifemme;carvousêtestousunenJésus-Christ.

Que vous motive la gratitude pour votre salut ?

L'église universelle n'est pas composée de personnes qui professent simplement connaître Jésus ni de celles qui
s'identifient pas à un groupe chrétien particulier ni ceux qui peuvent assister à une église locale. Il y a
Il y a beaucoup de gens qui s'identifient comme chrétiens. Cela ne fait pas de quelqu'un un croyant.
21
« Ce n'est pas tout le monde qui me dit : 'Seigneur, Seigneur', qui entrera dans le royaume des cieux, mais celui qui
qui fait la volonté de Mon Père qui est dans les cieux entrant.22Beaucoup me diront en ce jour-là
jour, 'Seigneur, Seigneur, n'avons-nous pas prophétisé en Votre nom, et en Votre nom chassé des démons, et en
Votre nom accomplit de nombreux miracles ?23« Et puis je leur déclarerai : 'Je ne vous ai jamais connus ; '
ÉLOIGNEZ-VOUS DE MOI, VOUS QUI PRATIQUEZ L'ILLÉGALITÉ.' Matt 7:21-23 (voir aussi la parabole de la
l'ivraie parmi le blé dans Matthieu 13:24-30
L'église est l'ensemble des individus qui placent leur foi en Jésus comme leur Seigneur et Sauveur.
Les Écritures sont claires que la foi salvatrice est la foi dans le Seigneur de tous. La véritable foi salvatrice n'est pas une simple
assentement intellectuel aux faits concernant l'Évangile. La vraie foi salvatrice englobe la repentance (Marc
1:14-15; Actes 20:20-21; Hébreux 6:1), suivre Jésus (Jean 10:27-28), le renoncement à soi (Luc 9:23-26)
abandonner tout (Luc 14:15-33), et confesser Jésus comme Seigneur (Luc 6:45 ; Rom 10:8-10). Pour un
étude détaillée de la véritable foi salvatrice, voir le Sujet 4 dans le cours Solutions Bibliques pour les Problèmes de Vie sur le
site Web VBC.
Quand vous rencontrez quelqu'un de nouveau (à l'église), quelle est la chose la plus importante que vous devez
savoir sur eux ?
L'unicité de l'Église
L'église est une révélation du NT d'un mystère de l'OT.
4
En y faisant référence, lorsque vous lisez, vous pouvez comprendre mon aperçu du mystère du Christ,
5
qui, dans d'autres générations, n'a pas été révélé aux fils des hommes, comme il l'a maintenant été révélé
à ses saints apôtres et prophètes dans l'Esprit ;6pour être précis, que les gentils sont cohéritiers
et membres du corps, et participants à la promesse en Christ Jésus par le
Évangile, Éph 3:4-6
L'église est ce que Jésus a promis de construire.
18
Je vous dis aussi que vous êtes Pierre, et sur cette roche je bâtirai Mon église; et les portes de
Hadès ne l'emportera pas sur elle. Matt 16:18

Toute Écriture provient de la NASB‘95 Update sauf indication contraire. 9

 Le chef de l'église est Jésus.
18
Il est aussi la tête du corps, l'église ; et Il est le commencement, le premier-né des morts,
afin qu'Il ait en tout la première place. Col 1:18
L'église est distincte d'Israël. Nous ne mentionnerons cela ici que brièvement, mais nous l'explorerons.
entièrement dans les leçons ultérieures.
32
Ne donnez aucune occasion d'offenser ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni à l'Église de Dieu ; 1 Cor 10:32

La Naissance de l'Église
Alors, quand l'église a-t-elle commencé ? Nous pourrions penser que c'est une question claire avec une réponse claire, mais le
La réponse est en réalité controversée. Il existe deux opinions principales, bien qu'il y en ait plusieurs autres moins répandues.
vues aussi. Les deux vues principales sont :
Les théologiens de l'alliance croient que l'Église a commencé dans l'Ancien Testament (généralement avec Abraham ou
parfois Adam) et continue à travers tout le temps. Selon ce point de vue, l'universel
l'église est constituée de tous les croyants (AT et NT) de tous les temps.

Les théologiens dispensationnels croient que l'église a commencé le jour de la Pentecôte et se compose de
tous les croyants de l'époque actuelle (l'âge de l'église).
Les points de vue moins fréquents incluent l'église commençant avec Jean-Baptiste, car il est le premier à baptiser et
le baptême est une caractéristique distinctive de l'église. D'autres soutiennent que l'église n'a pas commencé jusqu'à
durant le ministère de Paul quand une église gentille est née.
Tenir à une herméneutique simple, littérale, grammaticale et historique nous conduit à l'église commençant à
La Pentecôte pour les raisons suivantes :
L'église était un mystère révélateur de l'AT, non révélé avant le NT.
24
Maintenant je me réjouis de mes souffrances pour votre bien, et dans ma chair je fais ma part en faveur de
25
Son corps, qui est l'église, en comblant ce qui manque aux afflictions du Christ.
Cette église, j'ai été fait ministre selon la gestion que Dieu m'a donnée.
moi pour votre bénéfice, afin que je puisse pleinement accomplir la prédication de la parole de Dieu,
26
c'est-à-dire, le mystère qui a été caché des âges et des générations, mais a
maintenant manifesté à Ses saints,27à qui Dieu a voulu faire connaître ce que c'est
richesses de la gloire de ce mystère parmi les Gentils, qui est Christ en vous, l'espérance de
gloire. Col 1:24-27
–Le Seigneur Jésus a parlé de l'église comme étant future (« construira »). Indiquant qu'elle ne l'a pas
existe encore.
18
Je te dis aussi que tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église ; et le
les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle. Matt 16:18

Les moyens de placer les individus en union avec le Christ, dans l'église, le corps du Christ,
c'est le baptême du Saint-Esprit.
13
Car nous avons tous été baptisés dans un seul corps par un seul Esprit, que nous soyons Juifs ou Grecs,
qu'ils soient esclaves ou libres, et nous avons tous été amenés à boire d'un seul Esprit. 1 Cor 12:13

Dans Actes 1:5, Jésus a déclaré que le baptême de l'Esprit sur Ses disciples n'était pas encore arrivé,
c'était le futur.
5
car Jean a baptisé avec de l'eau, mais vous serez baptisés avec le Saint-Esprit, pas beaucoup.
jours à partir de maintenant.” Actes 1:5

Toutes les Écritures sont tirées de la mise à jour NASB '95 sauf indications contraires. 10
 Le baptême de l'Esprit a eu lieu à la Pentecôte pour la première fois avec le don du Saint
L'Esprit et continue avec chaque individu lorsqu'il accepte le Christ comme Seigneur et Sauveur. Dans
Actes 11:15, Pierre raconte la conversion de Corneille et le baptême de l'Esprit et compare.
cela à ce qui s'est passé au début de l'Église.
quinze
Et alors que je commençais à parler, le Saint-Esprit tomba sur eux tout comme il l'avait fait sur nous à la
début16Et je me souvins de la parole du Seigneur, comment Il disait : 'Jean
baptisé d'eau, mais vous serez baptisé du Saint-Esprit.
1
Quand le jour de la Pentecôte était enfin arrivé, ils étaient tous ensemble au même endroit.2Et soudain
il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent violent et impétueux, et il remplissait toute la maison
où ils étaient assis.3Et il leur apparut des langues, comme de feu, se distribuant
eux-mêmes, et ils se reposèrent sur chacun d'eux.4Et ils furent tous remplis de l'Esprit Saint
L'Esprit et commença à parler en d'autres langues, comme l'Esprit leur donnait d'exprimer.
Actes 2:1-4
– La fondation de l'église sur le Christ et ensuite sur les apôtres et prophètes du NT n'avait pas encore été posée.
le contexte des prophètes utilisé ici est celui des prophètes du Nouveau Testament, voir Éph 4:10-11.

18
Je vous dis aussi que vous êtes Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon église.
Christ); et les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre elle. Matt 16:18
19
Ainsi, vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais vous êtes des concitoyens avec le
saints, et font partie du foyer de Dieu,20ayant été construit sur le fondement des apôtres
et des prophètes, le Christ Jésus Lui-même étant la pierre angulaire,21dans lequel tout le bâtiment,
étant assemblés, grandit en un saint temple dans le Seigneur,22en qui vous êtes aussi
étant construits ensemble en une habitation de Dieu dans l'Esprit. Éph 2:19-20
La résurrection et l'ascension de Jésus sont nécessaires pour qu'il soit la tête de son corps et
pour la provision de l'Esprit et des dons spirituels. L'Église est en train d'être construite sur le
la résurrection et l'ascension du Christ la rendent distinctive pour cette époque. De plus, le
La présence de l'Esprit et les dons de l'Esprit sont uniques à cet âge.
37
Maintenant, le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus se tenait et criait, disant : « Si
Que quiconque a soif vienne à Moi et boive.38Celui qui croit en Moi, comme le
Les Écritures disent : « De son être intérieur couleront des rivières d'eau vive. »39Mais cela, lui
parla de l'Esprit, que ceux qui croyaient en Lui devaient recevoir ; car l'Esprit
n'avait pas encore été donné, parce que Jésus n'avait pas encore été glorifié. Jean 7:39
18
Je prie que les yeux de votre cœur soient éclairés, afin que vous sachiez ce que c'est
l'espoir de son appel, quelles sont les richesses de la gloire de son héritage parmi les saints,19et
quelle est la grandeur surpasse de Sa puissance envers nous qui croyons. Celles-ci sont dans
conformément à l'œuvre de la force de Sa puissance qu'Il a20réalisée dans
Christ, quand Il l'a ressuscité d'entre les morts et l'a placé à Sa droite dans le
lieux célestes21bien au-dessus de toute règle et autorité et puissance et domination, et chaque
nom qui est nommé, non seulement dans cet âge mais aussi dans celui à venir. 22
Et Il a mis tout
toutes choses étant soumises sous ses pieds, et lui a donné comme tête sur toutes choses à
église23qui est Son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous. Éph 1:18-23
7
Mais à chacun de nous, la grâce a été donnée selon la mesure du don de Christ.…
11
Et il a donné les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, et d'autres comme évangélistes, et
certains pasteurs et enseignants,12pour l'équipement des saints pour le travail de service,
à l'édification du corps du Christ ;13jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi,
et de la connaissance du Fils de Dieu, à un homme mûr, à la mesure de la stature
qui appartient à la plénitude du Christ. Éph 4:7-16

Toutes les Écritures sont issues de la mise à jour NASB‘95, sauf indication contraire. 11
 10
Comme chacun a reçu un don spécial, mettez-le en œuvre pour vous servir les uns les autres comme de bons
les intendants de la grâce multiforme de Dieu.11Quiconque parle doit le faire comme celui qui est
parlant les discours de Dieu; quiconque s'en sert pour le faire comme celui qui sert par le
force que Dieu fournit ; afin que dans toutes choses Dieu soit glorifié par Jésus
Christ, à qui appartiennent la gloire et le règne pour les siècles des siècles. Amen. 1 Pierre 4:10-11

Donc, les preuves bibliques prises isolément indiquent que l'église universelle a vu le jour à
La Pentecôte.
La fin de l'Église
Cela sera abordé à nouveau dans des études ultérieures, mais pour l'instant, nous allons simplement indiquer que la formation de
l'église, ce que Christ construit, prendra fin ou sera achevée à l'enlèvement lorsque Christ
vient pour ses saints (1 Cor 15:51-52; 1 Thess 4:13-18).
Le but de l'Église
Le but de l'église est le même que celui de toutes choses : glorifier Dieu (Éph 3:21).
13
En lui, vous aussi, après avoir écouté le message de vérité, l'évangile de votre salut—ayant
vous avez également cru, vous avez été scellés en Lui avec le Saint-Esprit de la promesse,14qui est donné comme un gage
de notre héritage, en vue de la rédemption de la possession propre de Dieu, à la louange de Sa
gloire. Éph 1:13-14
20
À celui qui peut faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons, selon
à la puissance qui agit en nous,21au Himbethe la gloire dans l'église et dans le Christ Jésus à
toutes les générations pour l’éternité. Amen. Éph 3:20-21
Quel est votre objectif principal dans la vie ?
La mission de l'Église
La mission de l'église est de faire des disciples (Mat 28:19-20).
19
Partez donc et faites des disciples de toutes les nations, en les baptisant au nom du Père
et le Fils et le Saint-Esprit,20leur enseignant à observer tout ce que je vous ai commandé ; et voici, je
Je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.” Matt28:19-20
Cette « Grande Commission » est le dernier commandement de notre Seigneur à Ses disciples (c'est-à-dire nous). La seule impérative
dans ce passage, il s'agit de « faire des disciples ». « Aller », « baptisant » et « enseignant » sont des participe qui modifient ou
décrire le verbe principal de « faire des disciples ». Ces activités caractérisent la formation de disciples ; elles sont
le « comment » de la formation des disciples.

« Aller » signifie littéralement « avoir été ». Cela suppose une quête active des perdus (Luc 19:10). À qui
sommes-nous censés y aller ? "Toutes les nations", qui inclut la famille, les voisins, les collègues, les étrangers, et
même des pays différents. Cette démarche vise à élargir des sphères ou des relations personnellement éloignées
de moi-même (Actes 1:7-8) : près, plus loin, encore plus loin, et très loin.
Le « baptême » concerne l'identification des individus avec Jésus-Christ. Un acte d'obéissance par le
nouveau disciple qui montre son désir de suivre Jésus avec toute sa vie. C'est un extérieur
expression de ce qui s'est passé dans la personne intérieure. C'est un signe d'entrée dans la famille de Dieu
et d'une soumission pledgée à Son Seigneur.
« L'enseignement » n'est pas seulement transmettre des connaissances, mais enseigner un mode de vie – « obéir à tout ce que le Seigneur
commandé”. Ceux qui se rendent à Christ pour le salut, s'identifiant à Lui dans
baptême, doit être formé pour observer tout ce qu'Il a commandé. Ce processus se poursuit jusqu'à ce que chaque
Le croyant est présenté "complet en Christ" (Col 1:28). Le mouvement vers la ressemblance à Christ marque
un croyant ; une conversion professée ne fait pas un vrai disciple. Jésus a dit : "Si vous persévérez dans
Mes paroles, vous êtes vraiment mes disciples...” (Jean 8:31).
Comment êtes-vous impliqué dans la formation de disciples ?
Toutes les Écritures sont de la mise à jour NASB‘95 à moins d'indication contraire. 12
 L'activité de formation de disciples de l'église comprend le renforcement de sa foi par l'enseignement.
communion, se souvenir du sacrifice de Jésus, et la prière (Éphésiens 4:11-16; Actes 2:42)
11
Et il donna les uns comme apôtres, les autres comme prophètes, les autres comme évangélistes, et d'autres comme
pasteurs et enseignants12pour l'équipement des saints pour le travail du service, à la construction
du corps du Christ;13jusqu'à ce que nous atteignions tous l'unité de la foi et de la connaissance
du Fils de Dieu, à un homme mûr, à la mesure de la stature qui appartient à la plénitude de
Christ.14En conséquence, nous ne devons plus être des enfants, ballotés ici et là par les vagues et emportés
à propos de chaque vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par l'habileté dans des intrigues trompeuses;
15
mais en disant la vérité avec amour, nous devons grandir dans tous les aspects en Lui qui est la tête, même
Christ16de qui tout le corps, étant ajusté et maintenu ensemble par ce que chaque articulation fournit,
selon le bon fonctionnement de chaque partie individuelle, provoque la croissance du corps pour le
se construisant lui-même dans l'amour. Éph 4:11-16
42
Ils se consacraient continuellement à l'enseignement des apôtres et à la communion,
la fraction du pain et la prière. Actes 2:42
Comment ces passages pourraient-ils influencer la façon dont les croyants « font » l'église ?

Descriptions métaphoriques de l'Église

Une métaphore est une figure de style qui identifie quelque chose comme étant la même chose qu'une chose sans rapport.
pour un effet rhétorique. C'est une image descriptive pour aider à la compréhension. Les Écritures fournissent
de nombreuses métaphores dans le but de peindre une image riche de l'église ; pour décrire la nature
de l'église. Certains auteurs énumèrent entre 40 et 100 métaphores ou images de l'église
selon la façon dont ils sont identifiés et comptés.
Certaines images représentent l'église universelle, certaines des croyants individuels au sein de l'église, et certaines
peut être vu comme les deux. Dieu a fourni chacune des métaphores pour offrir une image complète et riche du
église. Pour des raisons de brièveté, nous examinerons uniquement quelques-uns divisés en quatre catégories.

« Chaque métaphore biblique de l'église, sans exception, souligne son unité. L'église est
une mariée avec un mari ; un troupeau avec un berger ; un ensemble de branches sur une vigne ; un
royaume avec un roi ; une famille avec un père ; un bâtiment avec une fondation ; un corps
avec une tête,…John MacArthur, L'Église : Le Corps du Christ
Images de famille
a. La Famille de Dieu - Cette métaphore décrit l'Église comme une unité familiale avec Dieu comme père
19
Ainsi, vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais vous êtes des concitoyens avec les
saints, et sont de la maison de Dieu, Éph 2:19
10
Alors, profitons de l'occasion pour faire du bien à tous, et surtout à ceux
qui sont de la maison de la foi. Gal 6:10
Dieu lui-même nous appelle ses fils et ses filles.
18
« Et je serai un père pour vous, et vous serez des fils et des filles pour moi, » dit
le Seigneur Tout-Puissant. 2 Cor 6:18

Jésus nous appelle Ses frères et sœurs.

49
Et tendant la main vers ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mon...
frères!50Car celui qui fait la volonté de Mon Père qui est dans les cieux, c'est lui qui est Mon
frère et sœur et mère.” Matt 12:49-50

Toutes les Écritures sont de la mise à jour NASB‘95, sauf indication contraire. 13
 Paul exhorte Timothée à interagir avec d'autres croyants comme des membres de la famille.
1
Ne réprimandez pas sévèrement un homme plus âgé, mais appelez-le plutôt comme un père.
2
des hommes plus jeunes comme des frères, les femmes plus âgées en tant que mères, et les femmes plus jeunes en tant que

sœurs, dans toute pureté. 1 Tim 5:1-2

Jacques appelle les croyants à se considérer comme des frères et sœurs.
14
À quoi cela sert-il, mes frères, si quelqu'un dit qu'il a la foi mais qu'il n'a pas d'œuvres ?
cette foi le sauve-t-elle ?15Si un frère ou une sœur est sans vêtements et dans le besoin de nourriture quotidienne,
16
et l'un de vous leur dit : « Allez en paix, soyez réchauffés et rassasiés », et pourtant vous ne le faites pas
ne leur donner pas ce qui est nécessaire pour leur corps, à quoi bon ? Jacques 2:14-16
Cette image démontre l'amour et les soins que les membres de l'église doivent avoir les uns pour les autres.
un autre. Cela évoque l'unité, un lien et la force de la relation.
Considérez-vous les croyants comme des frères et sœurs ? Comment cela pourrait-il impacter vos relations ?

b. Épouse – L'église est appelée l'épouse du Christ. Paul fait cette comparaison dans
Éphésiens quand il compare la relation entre mari et femme à celle entre Christ et le
Église et dans 2 Corinthiens quand il appelle l'église une fiancée pure et vierge.
22
Femmes, soyez soumises à vos propres maris, comme au Seigneur.23Car le mari est la tête
de la femme, comme Christ est aussi le chef de l'église, Lui-même étant le Sauveur du
corps.24Mais comme l'église est soumise au Christ, ainsi les femmes doivent l'être à leurs maris.
maris dans tout.25Maris, aimez vos femmes, tout comme Christ a aussi aimé
l'église et s'est donné pour elle,26afin qu'il la sanctifie, après l'avoir purifiée
par le lavage d'eau avec la parole,27qu'il puisse se présenter à lui-même le
Église dans toute sa gloire, n'ayant ni tache ni ride ni quoi que ce soit de semblable; mais qu'elle
serait saint et sans reproche.28Ainsi, les maris doivent aussi aimer leurs propres femmes comme leurs
son propre corps. Celui qui aime sa propre femme s'aime lui-même ;29car personne n'a jamais haï le sien
la chair, mais la nourrit et la chérit, tout comme le Christ chérit également l'Église,30parce que nous sommes
membres de son corps.31C'est pourquoi un homme quittera son père et sa mère
ET IL S'ATTACHERA À SA FEMME, ET LES DEUX DEVENIRONT UNE SEULE CHAIR.32Cela
le mystère est grand ; mais je parle en référence à Christ et à l'église.
33
Néanmoins, chacun d'entre vous doit aussi aimer sa propre femme comme lui-même,
Et la femme doit veiller à respecter son mari. Éph 5:22-33
2
Car je suis jaloux de vous d'une jalousie divine; car je vous ai fiancés à un seul époux, alors
afin de vous présenter à Christ comme une vierge pure. 2 Cor 11:2
Les étapes d'un mariage juif sont instructives pour comprendre cette image.
1) Les fiançailles sont le moment où le père choisit et paie pour la mariée et la mariée et
les mariés se sont promis l'un à l'autre.
4
tout comme Il nous a choisis en Lui avant la fondation du monde, afin que nous
soyez saints et sans reproche devant lui. Éph 1:4
28
Soyez vigilants pour vous-mêmes et pour tout le troupeau, parmi lequel l'Esprit Saint
vous a fait surveillants, pour conduire l'Église de Dieu qu'Il a acquise
avec Son propre sang. Actes 20:28
20
Car vous avez été achetés à un prix : glorifiez donc Dieu dans votre corps.
1 Corinthiens 6:20

2
Car je suis jaloux de vous d'une jalousie divine ; car je vous ai fiancés à un
épouse, afin que je puisse vous présenter à Christ comme une vierge pure. 2 Cor 11:2

Toutes les Écritures sont de la mise à jour NASB'95 sauf indication contraire. 14
 2) Le marié retourne chez son père et prépare un logement pour sa femme
2
Dans la maison de mon Père, il y a plusieurs demeures; si ce n'était pas le cas, je l'aurais dit.
Je vous l'ai dit ; car je vais préparer une place pour vous. Jean 14:2 (voir aussi Actes 1:11)

3) Le marié va chercher sa fiancée et l'emmène chez son père.

3
Si je m'en vais et que je prépare une place pour vous, je reviendrai et vous recevrai à
Moi, là où je suis, vous pouvez être aussi. Jean 14:3
16
Car le Seigneur lui-même descendra du ciel avec un cri, avec la voix de
l'archange et avec la trompette de Dieu, et les morts en Christ ressusciteront en premier.
17
Alors nous qui sommes vivants et restons serons enlevés ensemble avec eux dans le
nous serons enlevés dans les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur. 1
Thessaloniciens 4:16-17

Le mariage a lieu.
7
Réjouissons-nous et soyons dans la joie et donnons-lui la gloire, car le mariage de
L'Agneau est venu et Sa fiancée s'est préparée.8Il lui a été donné de
se revêtir de fin lin, éclatant et pur ; car le fin lin est les actes droits
des saints. Apoc 19:7-8
5) Le festin de mariage a lieu. lin
9
Puis il me dit : "Écris, 'Bienheureux ceux qui sont invités au mariage'
dîner de l'Agneau.” Et il me dit : “Ce sont de vraies paroles de Dieu.”
Et l'ange me dit : Écris : Heureux ceux qui sont appelés au festin des noces de l'Agneau ! Et il me dit : Ces paroles sont les véritables paroles de Dieu.

Cette image riche donne aux enfants de Dieu des images de la souveraineté de Dieu dans le salut, du Christ.
amour incroyable Son église, le travail de Dieu et la coopération de la fiancée pour maintenir la fidélité
et pureté jusqu'à ce que le Marié vienne la prendre (l'enlèvement), et l'attente de la mariée
préparation pour la venue imminente du marié.
Que faites-vous pour assurer la fidélité et la pureté jusqu'à ce que Christ vienne pour vous ?
et collectivement ? Attendez-vous avec impatience la venue du Christ pour vous ?

Images Agricoles
a. Branches demeurant dans la vraie Vigne
1
Je suis le vrai cep, et Mon Père est le vigneron.2Chaque branche en Moi qui fait
ne porte pas de fruits, Il l'enlève; et chaque branche qui porte du fruit, Il l'élague afin qu'elle
peut porter plus de fruits.3Vous êtes déjà pur à cause de la parole que j'ai prononcée à votre sujet.
vous.4Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut porter de fruit de lui-même, à moins que
5
Je suis la vigne, vous êtes
demeure dans la vigne, ainsi toi non plus tu ne peux pas à moins que tu ne demeures en Moi.
les branches ; celui qui demeure en moi et moi en lui, il porte beaucoup de fruit, car en dehors de moi
vous ne pouvez rien faire.6Si
quelqu'un ne demeure pas en moi, il est jeté comme une branche et
se dessèche ; et ils les rassemblent, et les jettent dans le feu et ils sont brûlés.7Si vous
demeurez en moi, et mes paroles demeurent en vous, demandez ce que vous voudrez, et cela vous sera accordé.
vous.8Mon Père est glorifié par ceci, que vous portiez beaucoup de fruits, et ainsi vous prouvez être Mes
10
disciples.9Tout comme le Père m'a aimé, je vous ai aussi aimés; demeurez dans Mon amour. Si
si vous gardez Mes commandements, vous resterez dans Mon amour ; tout comme J'ai gardé Mes
Les commandements du Père et demeurer dans Son amour.11Ces choses, je vous les ai dites ainsi
Que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite. Jean 15:1-11

Toute Écriture provient de la mise à jour NASB'95, sauf indication contraire. 15

 Cette image évoque l'union du croyant avec le Christ et la nécessité de demeurer continuellement en lui.
Le Christ pour porter du fruit (glorifier Dieu). L'église dépend des paroles du Christ.
Vous abidez-vous constamment dans le Christ (marchez-vous dans l'Esprit) ?
b. Troupeau de moutons
28
Soyez sur vos gardes pour vous-mêmes et pour tout le troupeau, parmi lequel l'Esprit Saint a
vous avez été faits surveillants, pour veiller sur l'Église de Dieu qu'Il a acquise avec Son propre
sang. Actes 20:28
11 12
« Je suis le bon pasteur ; le bon pasteur donne sa vie pour les brebis. Celui qui
est un homme de main engagé, et non un berger, qui n'est pas le propriétaire des moutons, voit le loup
venant, et laisse les brebis et s'enfuit, et le loup les saisit et les disperse.
13
Il s'enfuit parce qu'il est un homme de loyer et ne se soucie pas des brebis.14Je suis le
15
bon berger, et je connais les miens et mes miens me connaissent, tout comme le Père connaît
16
Moi et je connais le Père; et je donne ma vie pour les brebis. J'ai d'autres brebis,
qui ne font pas partie de ce troupeau ; je dois aussi les amener, et ils entendront ma voix ; et ils
devendra un seul troupeau avec un seul berger.17C'est pourquoi le Père m'aime, parce que
Je donne ma vie afin de la reprendre.18Personne ne me l'a enlevé, mais moi
Je le mets en place de ma propre initiative. J'ai l'autorité de le mettre en place, et j'ai l'autorité de
reprends-le. Ce commandement, je l'ai reçu de mon Père.” Jean 10:11-18
24
Les Juifs se rassemblèrent alors autour de lui et lui dirent : « Combien de temps vas-tu
Gardez-nous en suspens ? Si tu es le Christ, dis-le nous clairement.25Jésus leur a répondu : « Je vous l'ai dit
vous, et vous ne croyez pas ; les œuvres que je fais au nom de Mon Père, celles-ci témoignent de Moi.
26
Mais vous ne croyez pas parce que vous n'êtes pas de Mes brebis.27Mes brebis entendent Ma voix,
et je les connais, et ils me suivent ;28et je leur donne la vie éternelle, et ils
ne périront jamais ; et personne ne les arrachera de Ma main.29Mon père, qui a
Les donner à Moi, est plus grand que tout ; et personne n'est capable de les arracher de la main du Père.
main.30Moi et le Père, nous sommes un.” Jean 10:24-30
24
et Lui-même a porté nos péchés dans son corps sur la croix, afin que nous puissions mourir au péché et
vivre pour la justice ; car par ses blessures vous avez été guéris.25Car vous étiez continuellement
s'égarer comme des moutons, mais maintenant vous êtes revenus au Berger et Gardien de votre
âmes. 1 Pierre 2:24-25
Cette image représente le soin tendre, l'intimité, la sécurité et la protection du Christ. Les moutons sont stupides
animaux – dépendants, vulnérables et enclins à errer. Le berger nourrit, protège et
mène ses moutons.
Comment cette image pourrait-elle impacter ceux qui dirigent des églises locales ? Comment cette image pourrait-elle
impacte votre dépendance au Berger et Gardien de votre âme ?
3. Images de bâtiments ou de temples

a. Bâtiment ou Temple
9 dix
Selon
Car nous sommes les collaborateurs de Dieu ; vous êtes le champ de Dieu, l’édifice de Dieu.
à la grâce de Dieu qui m'a été donnée, comme un sage maître d'œuvre, j'ai posé une fondation,
11
et un autre y bâtit dessus. Mais que chacun prenne garde à la manière dont il bâtit dessus. Car aucun
L'homme peut poser un fondement autre que celui qui est posé, qui est Jésus-Christ. 1 Cor
3:9-11

Toutes les Écritures proviennent de la mise à jour NASB‘95, sauf indication contraire. 16
 4
Et en venant à lui comme à une pierre vivante qui a été rejetée par les hommes, mais qui est choisie
et précieux aux yeux de Dieu,5vous aussi, en tant que pierres vivantes, êtes en train d'être édifiés comme un
maison spirituelle pour un saint sacerdoce, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à Dieu
par Jésus-Christ. 1 Pierre 2:4-5
19
Ainsi, vous n'êtes plus des étrangers et des étrangers, mais vous êtes des concitoyens avec les
saints, et vous êtes de la maison de Dieu,20ayant été construit sur le fondement des apôtres
et les prophètes, le Christ Jésus Lui-même étant la pierre angulaire,21en qui tout
un bâtiment, en cours d'assemblage, est en train de devenir un temple saint dans le Seigneur,22en qui
vous êtes également édifié ensemble pour être un édifice de Dieu dans l'Esprit. Éph 2:19-22
16
Ne savez-vous pas que vous êtes un temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous ?
vous ? 1 Cor 3:16
Cette image représente l'église comme un lieu où Dieu habite. En tant que bâtiment, l'église est
étant construit avec Christ comme pierre angulaire et les apôtres et les prophètes du NT comme fondation
(c'est-à-dire que la Parole est la fondation).

Comment cette image pourrait-elle influencer votre réflexion sur l'implication dans la formation de disciples ?
Comment cette image pourrait-elle influencer ce que les instances locales utilisent comme fondements ?

b. Sacerdoce
5
et de Jésus-Christ, le témoin fidèle, le premier-né des morts, et le souverain des
rois de la terre. À Celui qui nous aime et nous a libérés de nos péchés par Son sang—
6
et Il nous a faits pour être un royaume, des prêtres pour Son Dieu et Père—à Lui
gloire et le règne pour les siècles des siècles. Amen. Apoc 1:5-6 (Voir aussi Apoc 5:9-10; 20:6)
4
Et s'approchant de lui comme d'une pierre vivante, rejetée par les hommes, mais choisie
et précieux aux yeux de Dieu,5vous aussi, en tant que pierres vivantes, êtes en train d'être édifiés comme un
maison spirituelle pour un sacerdoce saint, pour offrir des sacrifices spirituels agréables à
Dieu à travers Jésus-Christ. …9Mais vous êtes une RACE ÉLUE, un SACERDOCE ROYAL,
NATION SACRÉE, UN PEUPLE POUR LA PROPRIÉTÉ PROPRE DE DIEU, afin que vous puissiez proclamer le

les excellences de Celui qui vous a appelés des ténèbres à sa merveilleuse lumière;10pour
vous n'étiez autrefois PAS UN PEUPLE, mais maintenant vous êtes LE PEUPLE DE DIEU; vous n'aviez PAS
A REÇU MISÉRICORDE, mais maintenant vous avez REÇU MISÉRICORDE. 1 Pierre 2:4-5, 9-10

1
Je vous exhorte donc, frères, par les miséricordes de Dieu, à présenter vos corps comme un sacrifice vivant
et saint sacrifice, acceptable à Dieu, qui est votre service spirituel de culte.
Romains 12:1

Cette image représente l'église comme ceux qui ont accès à Dieu par le sacrifice de la
Seigneur Jésus. Cela représente également l'église comme ceux qui apportent des sacrifices spirituels à Dieu.

Avez-vous régulièrement un accès moment par moment à Dieu ? Vivez-vous

ta vie comme tu es un sacrifice sacré à Dieu ?
4. Le Corps du Christ - L'église est exprimée de manière métaphorique comme un "corps" dans plusieurs NT
passages. C'est peut-être la métaphore la plus connue.
L'église universelle n'est pas une organisation, mais un organisme vivant et organisé. La figure du corps
illustre la diversité-unité et l'interdépendance qui sont présentes dans l'église. Le corps est constitué de
un groupe d'individus uniques qui sont unis par le Saint-Esprit. Les nombreux forment un seul corps
in Christ, with Christ as the head, and individually members of one another.

Toutes les Écritures proviennent de la mise à jour NASB '95 sauf mention contraire. 17
 Christ est le chef de l'église
22
Et il a mis toutes choses sous ses pieds, et lui a donné comme chef sur tout
choses à l'église,23qui est son corps, la plénitude de Celui qui remplit tout en tous. Éph
1:22-23
18
Il est aussi le chef du corps, l'église ; et Il est le commencement, le premier-né de
les morts, afin qu'il ait lui-même la première place en tout. Col 1:18
Christ est le nourricier de l'église.
23
Car le mari est la tête de la femme, comme Christ est aussi la tête de l'église, Il
Lui-même étant le Sauveur du corps. …28Ainsi, les maris doivent aussi aimer les leurs
29 personne jamais
les femmes comme leur propre corps. Celui qui aime sa propre femme s'aime lui-même ; car
haïssait sa propre chair, mais la nourrit et la chérit, tout comme le fait aussi Christ
église30car nous sommes membres de Son corps. Éph 5:23, 28-30
18
Que personne ne vous dépouille de votre prix en se réjouissant d'une humilité excessive et du
culte des anges, prenant position sur des visions qu'elle a vues, enflées sans cause par
son esprit charnel19et ne tenant pas fermement à la tête, de qui tout le corps,
étant fourni et maintenu ensemble par les articulations et les ligaments, se développe avec une croissance
qui vient de Dieu. Col 2:18-9
Les membres du corps sont unis en Christ.
4
Car tout comme nous avons plusieurs membres dans un corps et que tous les membres n'ont pas la
même fonction,5nous qui sommes nombreux, nous sommes un seul corps en Christ, et individuellement
les membres les uns des autres. Rom 12:4-5
1
C'est pourquoi moi, le prisonnier du Seigneur, vous exhorte à marcher d'une manière digne de
appelant avec lequel vous avez été appelé,2avec toute humilité et douceur, avec patience,
3
montrant de la tolérance les uns pour les autres dans l'amour, être diligent à préserver l'unité de la
4
Esprit dans le lien de la paix. Il y a un seul corps et un seul Esprit, tout comme vous étiez aussi
appelé dans un seul espoir de votre appel;5un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême,6un Dieu et
Père de tous, qui est au-dessus de tout, à travers tout et en tous.7 Mais à chacun de nous la grâce
a été donné selon la mesure du don du Christ.8C'est pourquoi il dit : « Quand Il
9
monté dans les cieux, il a emmené captive une multitude de captifs, et il a donné des dons aux hommes.” (Maintenant
cette expression, « Il est monté », que signifie-t-elle sinon qu'Il était également descendu dans
les parties inférieures de la terre ?dixCelui qui est descendu est lui-même aussi celui qui est monté loin
au-dessus de tous les cieux, afin qu'Il puisse remplir toutes choses.)11Et il a donné certains comme apôtres,
12
pour
et certains comme prophètes, et certains comme évangélistes, et certains comme pasteurs et enseignants,
l'équipement des saints pour le travail de service, à l'édification du corps de
Christ13jusqu'à ce que nous parvenions tous à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de
Dieu, à un homme mature, à la mesure de la stature qui appartient à la plénitude de
Christ.14En conséquence, nous ne devons plus être des enfants, ballottés ça et là par les vagues et
emportés par tout vent de doctrine, par la tromperie des hommes, par la ruse dans la tromperie
manigancer15mais en disant la vérité dans l'amour, nous devons grandir en toutes choses en Lui
qui est la tête, même Christ,16de qui tout le corps, étant ajusté et tenu
ensemble par ce que chaque articulation fournit, selon le bon fonctionnement de chacun
chaque partie individuelle, cause la croissance du corps pour se construire dans l'amour.
Éphésiens 4:1-16

Toutes les Écritures sont de la mise à jour NASB‘95 à moins d'indication contraire. 18
 Les membres du corps sont unis, interdépendants, divers, et se soucient les uns des autres tout en servant.
un autre.
12
Car comme le corps est un et a pourtant plusieurs membres, et que tous les membres du
13
le corps, bien qu'il soit de nombreux, est un seul corps, ainsi est aussi le Christ. Car par un seul Esprit nous étions
tous baptisés en un seul corps, soit Juifs soit Grecs, soit esclaves soit libres, et nous étions
14 15
tous ont été fait pour boire d'un même Esprit. Car le corps n'est pas un seul membre, mais plusieurs. Si le pied
dit : « Parce que je ne suis pas une main, je ne fais pas partie du corps », ce n'est pas pour cette raison que
la partie inférieure du corps.16Et si l'oreille dit : « Parce que je ne suis pas un œil, je ne suis pas »
« partie du corps », ce n'est pas pour cette raison que ce n'est pas une partie du corps.17Si le tout
si le corps était un œil, où serait l'ouïe ? Si le tout était ouïe, où serait
le sens de l'odorat est ?18Mais maintenant, Dieu a placé les membres, chacun d'eux, dans le
19 20
corps, tout comme Il le souhaitait. S'ils n'étaient qu'un seul membre, où serait le corps ? Mais
21
Maintenant, il y a plusieurs membres, mais un seul corps. Et l'œil ne peut pas dire à la main : « Je
n'ai pas besoin de vous" ; ou encore la tête aux pieds, "je n'ai pas besoin de vous." Sur22le
au contraire, il est beaucoup plus vrai que les membres du corps qui semblent plus faibles sont
nécessaire23et ceux membres du corps que nous jugeons moins honorables, sur ceux-ci nous
accorder plus d'honneur, et nos membres moins présentables deviennent beaucoup plus
présentable24tandis que nos membres les plus présentables n'en ont pas besoin. Mais Dieu a si
composé le corps, rendant plus d'honneur à ce membre qui manquait,25afin que
il ne doit y avoir aucune division dans le corps, mais que les membres aient les mêmes soins pour
un l'autre.26Et si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui ; si un membre
est honoré, tous les membres se réjouissent avec lui.27Maintenant, vous êtes le corps du Christ, et individuellement
les membres de cela. 1 Cor 12:12-26
Comment cette image pourrait-elle influencer votre propre fierté/humilité, votre vision des autres croyants,
et votre attitude envers chaque membre du corps ?
Résumé
L'étude de la théologie est importante car la pensée impacte la vie. L'Église universelle est unie.
organisme spirituel composé de tous les membres du corps du Christ. La formation de l'église
a commencé à la Pentecôte et se terminera avec l'Enlèvement. Les membres de l'église universelle sont
se rassembler dans des assemblées ou des corps locaux. Le but de l'église est de glorifier Dieu.
La mission de l'Église est de faire des disciples. Les métaphores de l'Église fournissent une description riche.
de l'organisme spirituel unique que le Christ est en train de bâtir.

Questions à méditer
1. Lisez Matt 13:24-30. Comment ce passage s'applique-t-il à l'église visible et invisible ?
2. Quelle est la première chose qui vous vient à l'esprit lorsque le mot « église » est mentionné ? Pourquoi ?
3. Pourquoi pensez-vous que beaucoup de gens ne pensent qu'à un bâtiment lorsque le mot église est mentionné ?
Comment l'Église elle-même a-t-elle contribué à ce malentendu ?
4. Ressentez-vous un plus grand sens de respect, d'émerveillement, d'inspiration ou la présence de Dieu dans une église ?
Construisez-vous plus que vous ne le faites à l'extérieur d'un bâtiment d'église ? Est-ce juste ou faux et pourquoi ?

5. Comment l'enseignement selon lequel Christ est la pierre angulaire et les apôtres et les prophètes du NT sont le
La fondation de l'église impacte comment les corps locaux structurent leurs réunions et leurs ministères ?

6. Si vous demandiez aux membres de diverses églises : « Quel est le but et la mission de la
église ?
types d'églises ?

Toute Écriture provient de la mise à jour NASB‘95, sauf indication contraire. 19