1.
Le
nom
du
livre
, sa
sign
ifica
tion
et
son
cont
exte
Le
mot
«
Deu
téro
nom
e»
vien
t du
grec
Deu
tero
nom
ion,
sign
ifian
t«
deu
xiè
me
loi
».
Le
ter
me
ne
sug
gèr
e
pas
une
nou
vell
e
loi,
mai
s
plut
ôt
une
rép
étiti
on
ou
une
expl
icati
on
reno
uvel
ée
de
la
loi
mos
aïqu
e.
En
héb
reu,
le
livre
est
app
elé
«
Dev
ari
m »,
qui
sign
ifie
«
Paro
les
»,
en
réfé
renc
eà
l’ou
vert
ure
du
livre
:«
Voic
i les
paro
les
que
Moï
se
adr
ess
aà
tout
Isra
ël…
»
(De
ut.
1:1,
LSG
).
Con
text
e:
Le
Deu
téro
nom
e
fut
pro
non
cé
par
Moï
se à
la
plai
ne
de
Moa
b,
just
e
ava
nt
que
le
peu
ple
entr
e en
Can
aan.
Il
s’ad
ress
eà
la
nou
vell
e
gén
érat
ion
née
pen
dan
t les
40
ann
ées
de
pér
égri
nati
ons
dan
s le
dés
ert,
apr
ès
la
mor
t de
la
gén
érat
ion
sorti
e
d’Ég
ypte
à
cau
se
de
son
incr
édul
ité .
⸻
2.
L’au
teur
et la
péri
ode
de
réd
acti
on
Le
Deu
téro
nom
e
est
attri
bué
à
Moï
se,
com
me
cela
est
con
firm
é
dan
s le
text
e
bibli
que
:«
Lors
que
Moï
se
eut
com
plèt
eme
nt
ach
evé
d’éc
rire
dan
s un
livre
les
paro
les
de
cett
e
loi…
»
(De
ut.
31:2
4,
LSG
). Le
doc
ume
nt
men
tion
ne
expl
icite
men
t
que
Moï
se a
écrit
ce
livre
.
La
réd
acti
on
se
situ
e
vers
140
6
av.
J.-
C.,
just
e
ava
nt
l’ent
rée
d’Isr
aël
en
Terr
e
pro
mis
e.
Les
cha
pitr
es 1
à 33
sont
attri
bué
sà
Moï
se ;
le
cha
pitr
e
34,
qui
rap
port
e sa
mor
t,
est
pro
babl
eme
nt
ajou
té
par
Josu
é.
3.
Les
diffé
rent
es
sou
s-
part
ies
du
livre
Le
livre
de
Deu
téro
nom
e
peu
t
être
divi
sé
en
qua
tre
gra
nde
s
part
ies
thé
mat
ique
s,
men
tion
née
s
dan
s le
doc
ume
nt :
[Link]
gar
d en
arri
ère
:
Moï
se
rap
pell
e
l’his
toir
e de
la
mar
che
dan
s le
dés
ert
et
les
vict
oire
s
sur
les
enn
emi
s
(ch.
1–
3).
[Link]
gar
d
inté
rieu
r:
Rap
pel
et
expl
icati
on
des
lois
(ch.
4–
26).
[Link]
gar
d
vers
l’av
enir
:
Lois
spé
cifiq
ues
pou
r la
vie
dan
s le
pay
s
(ch.
27–
30).
[Link]
gar
d
vers
le
ciel
:
Mor
t de
Moï
se,
sa
bén
édic
tion
et
sa
suc
cess
ion
(ch.
31–
34)
.
Ce
plan
suit
une
logi
que
péd
ago
giqu
e:
pré
par
er
une
gén
érat
ion
à la
fidél
ité
env
ers
l’alli
anc
e de
l’Éte
rnel.
4.
Le
mes
sag
e
cent
ral
du
livre
Le
mes
sag
e
cent
ral
du
Deu
téro
nom
e
est :
“Ga
rde-
toi
d’ou
blier
l’Éte
rnel
” et
“So
uvie
ns-
toi
de
l’Éte
rnel
” .
Il
insis
te
sur
la
fidél
ité
de
Die
uà
son
allia
nce
(De
ut.
7:9)
et
sur
la
resp
ons
abili
té
du
peu
ple
à lui
obéi
r,
mê
me
s’il
est
qual
ifié
de
peu
ple
“au
cou
raid
e”
(De
ut.
9:6-
7).
L’ob
éiss
anc
e
entr
aîne
la
bén
édic
tion
(De
ut.
28:1
-
14),
la
dés
obéi
ssa
nce,
le
juge
men
t
(De
ut.
28:1
5-
68).
L’ap
pel
de
Moï
se
au
peu
ple
est
résu
mé
ains
i:
“Ch
oisis
la
vie”
(De
ut.
30:1
9).
5.
Les
typo
logi
es
de
Chri
st
dan
s le
livre
Le
Deu
téro
nom
e
prés
ent
e
des
type
s de
Chri
st
indir
ects
mai
s
puis
sant
s:
•Mo
ïse
com
me
figu
re
mes
sian
ique
:
Dan
s
Deu
téro
nom
e
18:1
5,
Moï
se
dit :
«
L’Ét
ern
el,
ton
Die
u,
te
susc
iter
a du
mili
eu
de
toi,
d’en
tre
tes
frèr
es,
un
pro
phè
te
com
me
moi
».
Ce
pas
sag
e
est
expl
icite
men
t
appl
iqué
à
Jésu
s-
Chri
st
dan
s
Acte
s
3:22
et
Jean
1:21
.
•L’A
llian
ce
reno
uvel
ée :
Co
mm
e
Chri
st
inau
gur
e
une
nou
vell
e
allia
nce,
Deu
téro
nom
e
anti
cipe
cett
e
dyn
ami
que
par
le
reno
uvel
lem
ent
de
l’alli
anc
e
mos
aïqu
e
ave
c la
nou
vell
e
gén
érat
ion.
•L’o
béis
san
ce
parf
aite
exig
ée
dan
s la
Loi
pré
figu
re la
justi
ce
que
Chri
st
seul
acc
omp
lit
parf
aite
men
t
(voi
r
Mat
thie
u
5:17
).
•La
mal
édic
tion
de
la
loi
(De
ut.
21:2
3)
est
repr
ise
par
Paul
pou
r
expl
ique
r
que
Chri
st
est
dev
enu
mal
édic
tion
pou
r
nou
s
(Gal
ates
3:13
).
6.
Le
cont
exte
hist
oriq
ue
du
livre
Le
Deu
téro
nom
e se
situ
eà
la
fin
des
40
ann
ées
de
mar
che
dan
s le
dés
ert.
Tout
e la
gén
érat
ion
sorti
e
d’Ég
ypte
est
mor
te,
à
l’ex
cept
ion
de
Josu
é et
Cale
b.
La
nou
vell
e
gén
érat
ion
est
sur
le
poin
t
d’en
trer
en
Can
aan.
C’es
tà
elle
que
Moï
se
rép
ète
la
Loi,
pou
r
éta
blir
une
nou
vell
e
bas
e de
fidél
ité à
Die
u.
Le
livre
est
pro
non
cé
dan
s un
mo
men
t
char
nièr
e de
l’his
toir
e
d’Isr
aël :
tran
sitio
n du
dés
ert
à la
con
quê
te ;
de
Moï
se à
Josu
é;
de
l’err
anc
eà
l’ins
talla
tion.
C’es
t un
app
el à
ne
pas
repr
odui
re
les
erre
urs
du
pas
sé,
mai
sà
mar
cher
dan
s la
foi
et
l’ob
éiss
anc
e .
⸻
Con
clus
ion
Le
Deu
téro
nom
e
n’es
t
pas
seul
eme
nt
une
rép
étiti
on
de
lois,
mai
s un
doc
ume
nt
thé
olog
ique
maj
eur,
un
ser
mon
mag
istra
l de
Moï
se,
adr
ess
éà
une
gén
érat
ion
qui
n’av
ait
pas
vu
la
mer
Rou
ge
ni
reçu
la
Loi
au
Sina
ï. Il
enr
acin
e
l’alli
anc
e
dan
s la
mé
moi
re
et
l’es
pér
anc
e,
pré
par
ant
le
peu
ple
à
vivr
e
dan
s la
bén
édic
tion
de
Die
u.
Le
Chri
st
s’y
révè
le
en
ger
me,
à
trav
ers
la
figu
re
de
Moï
se,
le
pro
phè
te
pro
mis,
et
dan
s le
cadr
e
pro
phé
tiqu
e
d’un
e
obéi
ssa
nce
parf
aite
enc
ore
à
veni
r.