1432 1431

2011 2010
1432 1431
2011 2010
9
 Coran : Essai de traduction
Relire le coran

collège de
France
 

‫ا‬ 

2006

1994
 Relire le coran

1996

2007

2004

1987

2001 49
Quel Islam

2005 7
 traduire
interpréter expliquer dans une autre langue










une connaissance philologique 1
sérieuse
une culture 2
très profonde et poussée de l’exégèse de texte
coranique et ses effets
l’intuition personnelle 3
la sensibilité littéraire 4
la traduction 5
rigoureuse et fidèle au texte d’origine

Denise Masson
 


2008
08 07 01
1983



:
Roger Arnaldez





 ‫‪1‬‬

‫‪2‬‬

‫‪3‬‬

‫‪1‬‬

‫‪ 1992‬ص ‪15‬‬
‫‪2‬‬

‫‪248‬‬ ‫‪1‬‬
‫‪3‬‬
‫‪2‬‬
1

1
13
2
1
49 1980
 1

1
84
2
15
3
5
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1


1
29
2
20 19 1
 1

3
4
2

1
2006 1
105
2
30
 1

1
2001
1
 1

2
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1
3
781 2 1984 1404
2
33
3
13 1 1994 1414
4

33 28 1993 1413
 1

147 2 1997 1418

2
13
3

10 9 1 1993 1413 1
 1

6 2 1988 1408
2
1
3 2 1998
 1

1
1627
2

437 15 1967
3
33
4
134 1 1997 1
 2

1
1
19 1996 1416
2
33
3
11
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1
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2
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

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   

1
7
2
59
3
13 1
 1

1
173 2
1

1
15 1
2
1
259 1991
  
1


1
1
19 1 1993 1414
2
22
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1
20 2
2
55
19 3
 1

1
4221
191 10
    

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1
 

1
04
2
20
3
1
36 2006
 

849

52 51 7

1
307
2
29
 


745
794

335 5

1
466
 1

483
2

1
149 2
150
2
5 1969
3
307
4

13 1986
1152 1059 1149 710
1149 590
1945 1881

10 1998 1419 1
 1

1
1
37 1 1991 1411
2
423
3
184
 1

1
40
2
192
 

20 1 2002 1

1
614 3
 669 490 1270 1096
528 1143
1 
Retina

1150 544 Robert de chester

Clugny

1148 1141

1543 1141
113 1 1980 4
1
1972 1
27

1595 1156 Pierre le vénérable
1096

68 1994 1
2

22 2003 2002
 Pierre le vénérable
Robert de Retine 43
1
Hermann

1143 1141

1
95

1900 30
1922
15 1936
87 1
2
15 1974 1
 1543
Theodore
Bibliander
1

Robert 528 1143

of Chester
2

1547 Arivabene

1
96
2
27
 1


1734 George Sale

1
16

1736 1680 1149 1091 George sale

145 2 1997 10
2
16
3
47
 Abraham Greager


2
1746
3
1875 1872
4
1543
5
1955

1
56 55 2 2002
108 1

2
Theodor Arnold : Der Koran , Lengo , 1746 .
3
- Vicente Ortiz de la Puelba : El Coran , Barcelone , 1872.
4
– Andrea Arrivabene : l’Alcoramo di Macomito , Bale , 1543.
139 5
 1

O.B.B.J 1931
J.B.B 1931
J.B.B.O
5
1945

1
- Pickethall , ed , par M.A.H , El IASI , Chicago , 1978.
2
76
3
507 2001 1
4
- Holy Qur’an Text Translated and commentary by
Abdullah Yusuf Ali , 1946.
2009 
5
171
 Andre
alcoran de Mohamet deRYER1

1783

3
Garnier

1970

1
–Sieur deRyer : l’Alcoran de Mohamet , Paris , 1647.
2
Claude Etienne Savary : Le KORAN , Paris , 1783 .
3

27 2008 2007
 1

           
2
 

« Nous rachetâmes Issaac pour une hostie

généreuse . »3

Isaac

28 1999
2
109 108 107
3
- Le coran traduit de l’arabe par Kazimirsky , Paris , 1970 , p 438
Casimir Andriem Barbier de Meynard
1908 1826 1326 1241

214 5
 1

KAZIMIRSKI
2

3
1929

1949
Payot
4
1998
[Link]
5
1936 Ahmed Tidjani

1
11
159 23
2
112
3
177 17
4
– Régis Blachére : Introduction au coran , 2eme éd , Paris ,1991 , p
254.
5
– HAMIDULLAH : Le saint coran , p224 .
 1
1950 1949

3
Denise Masson
Gros Jean [Link] Jean
1979 1972

1
177
2
– Régis Blachére : Introduction au coran , p 254 .
3
– D. Masson : Essai d’interprétation du coran Inimitable , revue par
Sobhi El Saleh , éd Gallinard , Dar El Kitab Allubnani , 1967.
4

11
 1

2
2001

5 4

6
2003

8 7
Quran 2005

1
2

1
2000 2
2
2001 2
3
2001 1

4
2000 1
5
2003 1406
6
2002 1423 Essai de lecture
7
– Ismail ibn Kathir , l’éxégése du coran , HARKAT ABDOU , 2004
8
. 2005
 3

1
Lire et comprendre le coran 2008

             
2
    

Savary
« N’épousez pas les femmes qui ont été les épouses de
vos pères , c’est un crime ! c’est le chemin de la
si le mal est fait , garder –les . » perdition , mais

1
2008 1
2
22
 « Si le crime est commis , le seigneur est indulgent et
miséricordieux . »

Kazimirski

Blachére
1

« N’épousez point celles des femmes qu’ont épousées

vos pères . Sauf celles épousées dans le passé , c’est la
turpitudes abominable et combien détestable
chemin !2 »

« N’épousez pas les femmes qui ont été les

épouses de vos pères ; c’est une turpitude , c’est une
abomination est un mauvais usage : toutefois laissez
subsister ce qui est déjà accompli »3

1
118
2
Régis Blachère : le coran , 2éme ed , Paris , 1991 , p 930 .
3
– Kazimirski : le coran , Garnier , Flamarion , Paris , 1970 , p 90 .
 1

227 3 1993 1414 1

2
615 614 3
1

1
3
. 





logos Anthropos

71 1975
 1

80
2
7
122 2005 1426
 1

 

1898 1315
1965

2005 1

90
18 2


1


52
 300 200 1885 1883

85 84
 1

1
Jacques Berque : Une cause jamais perdue, ed Albin Michel, paris,
1998 , p 75 .
2
5
55 2003
3

47 1995 1416
 1

1910


1
– Jacques Berque : Arabies entretiens , ed Albin Michel , 1998 , p30
2
1984
164


157 449

40
 1
Augustin Berque 

Essai d’une bibliographie critique des confréries musulmanes 1919 .

http : Persee .fr/ Augustin Berque : Ecrits sur l’Algerie

1
164
2
1
26 1996
3

30 1995 445
 1953
1

1956

2
Gros Jean

Collège de France
1982

1
10 9
2
– Jacques Berque : Le coran essai du traduction , éd Albin Michel ,
Paris , 2002 , p 11 .
3
– Ibid , p 11 .
 1990 Sindbad

1
25
2
– Jacques Berque : Une cause jamais perdue , p 74 .
3
29
 1

            
3
         

1
– Jacques Berque : Le coran , p74.
2
– Ibid , p74 .
3
13
 1

2
178 177 1 1998 2
1

1
25
 1

1
26 25


17000

411 16
 Les arabes d’hier à demain , Seuil , Paris , 1960 .

Les Arabes d’hier à demain , Sindbad , 1973 et 1979

Une cause jamais perdue .3

Jacques Berque , une cause jamais perdue , éd Albin

Michel , 1998 .

Arabies entretiens 4
 Mirèse Akar
Jcques Berque , Arabies entretiens , Mirèse Akar , éd
Stock , 1978-1980 .

Rivages et déserts 5

relire le coran 6

:
approches d’une structure
Le Temps dans le Coran
La norme dans le corran
Coran et langue
arabe

1. L’Islam au défi , Gallimard , Paris , 1980 .

2. L’Islam au temps du monde , Sindbad , Paris , 1984.
3. Les dix grandes odes arabes se l’Anté-Islam ,
Sindbad , Paris , 1979.
4. Les effets d’innovation dans l’Islam moderne , la
philosophie et les sciences , les presses de l’Unesco ,
1981.
 5. Normes et valeurs dans l’Islam contemporain ,
Payot , Paris, 1966 .
6. L’ambivalence dans la culture arabe , Anthropos ,
Paris , 1982 .
Andalousie , sindbad , Paris , 1982 . 7.
8. Perspective de l’orientalisme contemporain , extrait
de la revue IBLAXX , 1957 .
9. L’Egypte , impérialisme et révolution , Gallimard ,
Paris , 1967 .
10. Ulémas, fondateurs, insurgés du Maghreb,
Sindbad, Paris, 1982 .
11. Le Maghreb entre deux guerres , Seuil, Paris ,
1960 .
12. L’Intérieur du Maghreb , Gallimard , Paris , 1978 .
13. Structures sociales du Haut-Atlas , Paris , 1978 .
14. De l’Euphrate à l’atlas , sindbad , Paris , 1978 .
15. Mémoires des deux rives , seuil , Paris , 1989 .
16. L’orient second , Gallimard , Paris , 1970 .
17. Dépossession du monde, Seuil, Paris, 1964 .

Le Coran, Essai de Traduction

(Réseau- [Link] Sur

Berque)
 Collége de France 1956

Professorat
1

1994
1991

20

36 1995 111 110

2
- Mustapha Chérif, Jean sür : Jacques Berque , Orient occident , éd
Anep, 2004, P8 .


Jean-sür Occident Orient

Jean-sür
1 - Il reste un Avenir et les arabes, 1992
2 - L’Islam et nous, 1996
8
 Lyon- 1992
Lumière-Le Croquant
du même Oued

Jour 1992 25
1
de Noél

1
- Mustapha chérif et jean-sür : Jacque Berque Orient Occident ,P8-
9.
2

2009 3
 1995
Quel Islam ?

Julia 

1
– Jacques Berque : Quel Islam ? , sindbad , Paris , 2003 .

2005
 .

1954 1902

393 1985 1
1
– Jacques Berque : Arabies entretiens , p 25 .
2
1973 2
66
1

1
6
 1

1973 1889
1940 25
29

305
1

25 2006 2005
1
364
 2

culture

1915

1917

2
325 324
3
362
4
327
 1
Célestin Bouglé

1
25
2
– Jacques Berque : Arabies entretiens , p 24 .


8
 1

1
–Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 73.
 1

3
...     

     

1
- Jacques Berque : Arabies entretiens , p 187 .
2
30
3
143
 1
...

1
25
2
1
119 2001 1421
3

20 1994
4
- Jacques Berque : une cause jamais perdue : p 76 .
 1

1927

Guenon

1
102
2
44
 1

( Islamologues )
( Arabisants )
(
eurocentrisme )
( Fatalisme )

338 1989
2

67 1987 1986
 1
( Fatalisme )

1997 23

 
4
...    

1
27
2

[Link] persee . fr
3
– Jacques Berque : une cause jamais perdue , p 50 .
4
13
 
1
...       
2

20 1

2002 1 2

35
83 3
 1

2
  
3
... 
4

96 1

280
143 3

280 4
1

1
32 31
2
119
 















52 
15 


 
o
o

110 o
96 o


204 o
131
204 1
131 2
111 151 o

151 1
111 2


 1

- Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 12 . 1

2
45
En
1
relisant le coran

1
- Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 66 .
45 -2
 1

1
36 35
 1

Richard Bell
1
41
2
1
38 37 2001
Richard
1937 Bell

1
42
2
42
3
8
34 1982
 Richard Bell

Richard Bell

34 1

2
58
3
47
 1

38 1
 1

656

1
238


235 2 1997 1418 1

 1

2 

1
34


718 505 1986 31

2
235

-3
98 2 3
 2

103 102 -1
2
235
 1

1
43
 1

35 34 1

118 2

9 3
-
-
 

- -

- -

              

   

 sceau , -1
cachet2

« Muhammad n’est père d’aucun de vos mâles , mais

l’Envoyé de Dieu , le sceau des prophètes »3.


« Muhammad n’est le père d’aucun homme parmi

vous , mais il est le Prophète de Dieu ; le sceau des
prophètes .
– Dieu connait parfaitement toute chose - »4


le sceau des prophètes

1
222 2
2
294 1999
3
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 452 .

1994 1901 Denise Masson
1932

1967
essai d’interprétation du coran inimitable
L’eau, le feu et la lumière., d'après la Bible, le Coran et les traditions
http:/[Link]/wiki/denise Masson
4
– Denise Masson : essai d’interprétation du coran inimitable , p 557

1935
1985
1992
 l’ultime ultime
prophète

le dernier
des prophètes

ultime

« Muhammad n’était le père d’aucun de vos hommes ,

mais le Messager d’Allah et l’ultime Prophète . Allah
A toujours Eté Tout – Scient de toute chose »2.

- -
le
dernier des prophètes

http:/[Link]/wiki/Zeineb Abdel Aziz:

1
69
2
– Zeinab Abd El Aziz : le saint coran , p423 .
 le sceau


« Muhammad n’est père d’aucun de vos hommes ,

mais messager de Dieu , et sceau des prophètes . Et
Dieu demeure savant de tout »1.

« Sceau des prophètes le dernier , après qu’il n’y a

plus de nouveaux messagers de Dieu , son propre
enseignement restant valable pour toujours »2.

3


1423 2002 / 1326 1908
22 50 30

1959
http:/[Link]/wiki/ Hamidullah Med 2000
1
– [Link] : le saint coran , p 556 .
2
– Ibid , p 556 .

Eugène Nida 1914
1943
Message and
Mession , the Theory and Practice of Translation
[Link] . lalibre . be / [Link]
 le saint coran

« Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos

hommes , mais le messager d’Allah et le dernier des
prophètes . Allah est Omniscient »1.

88 2009

423
 1

106 105 1

5 2

127 7 1996 1417

 1

493 3
2
215 25
3
265
 1

1
       

1
47 45
1
9
 

37 73

            

              

            
1
         

1
37

 refouler
« Lors tu disais au gratifié de Dieu , à ton gratifié :
« Retiens ton épouse , même si cela te contrarie , et
prémunis-toi envers Dieu » : C’était , refouler en ton âme
ce que Dieu fait à présent éclater ; craindre les hommes ,
alors que Dieu a tellement plus de droit à ta crainte …
Aussi quand Zayd eut cessé les rapports avec elle , Nous te
la fîmes épouser , de sorte qu’il n’y ait pas de gêne pour les
croyants quant aux épouses de leurs fils adoptifs une fois
que ces derniers ont cessé les rapports avec elles »1.
refouler
2

cacher

« Et quand tu disais , à un que Dieu avait comblé de

bienfait tout comme toi-même l’avais comblé :
« Garde pour toi ton épouse et crains Dieu » , tandis que tu
cachais en ton âme ce que Dieu allait rendre public ! – Et tu
redoutes les gens , alors que Dieu a plus droit à ce que tu le
redoutes »4.

1
406 4 1995 1415
1
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 451-452 .
2
– Le petit Robert , refouler , 1996 , p 2311 .
3
288
4
– [Link] : Le saint coran , p 555 .
 « Garde pour toi ton épouse et crains Dieu Souviens-toi
que tu cachais en ton âme ce que Dieu allait rendre public
et que tu redoutais le jugement des gens , alors que Dieu est
plus digne d’être redouté de toi … »1.

«Et lorsque tu disais à celui qu’Allah Gratifia et que toi as

gratifié : « Tiens à ton épouse et crains Allah » . Et tu
cachais en toi-même ce qu’Allah Devait mettre en évidence
. Tu redoutais les gens , tandis qu’Allah A plus de droit
d’être redouté . Quand alors Zaïd eut commerce avec elle ,
Nous te la Fîmes épouser afin qu’il n’y ait nulle gêne pour
les croyants , quant aux épouse de leurs fils adoptifs , s’ils
ont eu commerce avec elle . Et l’Ordre d’Allah a toujours
été accompli »2.

« Quand tu disais à celui que Dieu avait comblé de

bienfaits et que tu avais comblé de bienfaits : « Garde ton
épouse et crains Dieu » , tu cachais en toi-même , par
crainte des hommes , ce que Dieu allait rendre public ; -
mais Dieu est plus redoutable qu’eux -»3.

«Quand tu disais à celui qu’Allah avait comblé de bienfait,

tout comme toi-même l’avais comblé : « Garde pour toi
ton épouse et crains Allah » , et tu cachais en ton âme ce
qu’Allah rendre public »4.
1
– HAMZA BOUBAKEUR : le coran , 1989 , ENAG , p 145 .
2
– Zeineb Abd El Aziz : le saint coran , p 423 .
3
– Denise Masson : essai d’interprétation du coran inimitable , p 556
4
– Le saint coran , p 423 .
 1

72 1

238 2 1997 1418 1



2
6 5 18 1954 2
1

1
1983 4
40
2
491
3

262
cacher cacher

1
4869
2
440 1988 2
 1

1
86
1316 2

362 342 12 1981 1899 1401

1981 1401 8 1899 21 1313 11 
 1

22 21 2000 1421 2 2
212 1

90 1984 2
 1

cacher

refouler

foot notes

« Il s’agit de Zayd [Link] , fils adoptif du prophète et

époux de Zaynab , que ce dernier finit par épouser après une

154 2004 2003

 crise morale à laquelle mit fin la révélation des v 4, 5 et 37
1
de cette sourate » .

             

             

             

          
2
           

              
3
          

1
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 452 .
2
5
3
36
-
-
-
 

« A quand le secours de Dieu ? Or le secours de Dieu

est toujours proche . »2

1
214
2
– Jacque Berque : Le coran , p 55 .
3
30
 « A quand la victoire d’Allah ? Or , la victoire
d’Allah est sûrement proche . » 1

Victoire
Secours
Secours

« Le secours de Dieu est toujours proche . »2

1
– Zeineb Abd El Aziz : le saint coran , p33.
2
– Le petit Robert (victoire ) , p 2770.
649 (victoire)
Le petit Robert ( secours ) , p 1239.
3
195
4

516
1

1
288 4
2
356
3
18 6
 1

1
162 2
 1

1
49
125 2001
 

              

              
1
 

« Dieu ne manque pas au rendez-vous »2.

rendez-vous
3

1
9 8
2
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 71 .
34 3
 « Notre Seigneur , c’est toi qui Rassembleras les
hommes en un certain jour , sans aucun doute . Certes
, Allah ne manque point à la promesse »1.

« Seigneur ! Oui , c’est toi qui rassembleras les gens ,

un jour , - en quoi il n’y a point de doute ! – Dieu ,
vraiment , ne manque pas au rendez-vous »3.

1
– Zeineb Abd El Aziz : le saint coran , p 50 .
2
34
3
– [Link] : le saint coran , p 64 .
 ‫ا‬

« Notre Seigneur !
Tu es , en vérité , celui qui réunira les hommes un
jour : nul doute n’est possible à ce sujet car Dieu ne
manque pas à sa promesse »2.

« C’est –une promesse de Dieu et Dieu ne manque pas

à sa promesse »3.
1
21
2
– Denise Masson :Essai d’interprétation du coran inimitable , p 65 .

1995 1912
le coran
www. Portail : Islam . com
3
– HAMZA BOUBAKEUR : le coran , tome 2 , p 225 .
 1

1
189 3
2
244 243
3
529 2
1

1
462 3
 

           

              
1
            

ROME

1
5 1
2
76
3
 « Nous disons pour des raisons d’euphonie ,
« Rome » , ou il faut entendre , bien sur , « les
Byzantins » »1

!! ROME

2
Euphonie
3
les Romains

1
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p431.
2
31 30
3
404
4
2 :
97 1995
5
213
 1

Les Byzantins3

les Romains

1
4129 11
2
19 5 1986 1406 2
2758
3
– M .HAMIDULLAH : Le saint coran , p530 .
4
– Denise Masson : essai d’interprétation du coran inimitable , p531 .
5
– le saint coran , p404 .
les
Byzantins
 

       

1
   

1
157
 « En faveur de ceux qui suivent l’Envoyé , le
prophète maternel qu’ils trouvent chez eux inscrit dans
la Torah comme
dans l’Evangile »1.

le prophète maternel

1
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 181 .
2
64
3
19
 1

968
3

968

« - Um mi : l’exégèse islamique et l’orientalisme s’en

sont donné à cœur joie pour interpréter ce terme , qui
n’a pas forcément dans le coran une acception unique .
Appliqué au prophète , est-il à mettre en rapport ,
selon l’étymologie , avec l’authenticité maternelle , ou
la communauté ( Um ma , le pluriel faisant difficulté
dans la forme adjectivale , la direction et le but ( Um
m ) , etc. ? le dictionnaire coranique de l’Académie du
Caire opte , comme le lisàn , et d’innombrables
commentateurs , sans oublier le hadith lui-même (
Bukhàri , n° 968 ), pour la paraphrase : « qui ne sait ni
lire ni écrire » »4 .

1
105 1
2

568 1913
3
65
4
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 181 .
 « Ceux qui suivent le Messager , le prophète
analphabète qu’ils trouvent inscrit chez eux , dans la
Torah et l’évangile ».1

maternel

1
– Zeineb Abd El Aziz : Le saint coran et la traduction en langue
française du sens de ses versets , ed 1 , association mondiale de
l’appel islamique , Tripoli , Lybie , 2001, p 170 .
2
9 5
133
 « Ceux qui suivent le Messager , le prophète illettré
qu’ils trouvent écrit ( mentionné ) chez eux dans la
Torah et l’Evangile »1.

« Ceux-là qui suivent le Messager , le prophète gentil

qu’ils trouvent en toutes lettres chez eux dans la Torah
et l’Evangile »2.

« Pour ceux qui suivent l’Envoyé : Le prophète qui ne

sait ni lire ni écrire que ces gens-là trouvent mentionné
chez eux dans la Tora et l’Evangile »3.

1
– Le saint coran et la traduction en langue française du sens de ses
versets , p 170 .
2
– HAMIDULLAH : Le saint coran , 13eme éd , 1985 / 1405 , p 217 .
3
– Denise Masson : Essai d’interprétation du Coran Inimitable , p
218
    .
1
.   

« Et dis à ceux qui ont reçu l’Ecriture et aux

gentils … »
gentils

3
incultes

le prophète
gentil

           

            
4
      

1
20
2
67
3
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 72 .
4
3 2
5

69 2
 1

« Lui qui a envoyé au sein des incultes un Envoyé des

leurs pour leur réciter Ses signes , les purifier , leur
enseigner l’Ecrit et la sagesse .. »2.

4 3
         

« Incultes : On opte cette fois pour la traduction de

ummiyin visant ici en premier lieu , semble-t-il , les
Arabes . Minhum pourrait renforcer l’interprétation
traditionnelle de ummi , appliquée au prophète . On
peut aussi comprendre : « ceux qui n’ont pas encore
reçu de révélation » , minhum indiquant alors
l’origine ; cette dernière traduction irait mieux avec
l’universalisme qu’on pressent vous »5.

1
57
2
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 612 .
3
3
4
68
5
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 612 .
 « C’est lui qui a envoyé chez les incultes un prophète
issu d’eux qui leur récite ses versets »1.

    

1
– Hamza Boubakeur : le coran , ENAG , Algerie , 1989 , Tome 2, p
508 .
2
30 1980 1
3

606 544

1
213 1997 1417
3
3
 1

1
3567 1986 12 6
2
140 139 2004 7
 1

3
Les incultes
:

1
4381 7
2
209 27
3
57
1
           

1
78
2
141
3
133 9 5
 1
             

           
2
...    

1
69
2
159
3
6750 11
4
442
   
1
 

1
124
2

2
199
 

1
1418 1
84 1998
2

1433 3
 « Nous savons bien qu’ils disent : « Ils ne fait là que
suivre la dictée d’un humain » : or la langue de celui
qu’implique leur allégation est barbare , alors que ce
texte est en clair langue arabe ».1

barbare

barbare gouyim
2

barbare3
4
barbare

« Et Nous savons fort bien ce qu’ils disent : « Oui !

Quelqu’un l’enseigne , tout simplement ! – Or , celui à

1
– Jacques Berque : Le coran essai de traduction , p 289 .
2
58 57
3
– Le Petit Robert : ( barbare ) , Paris , 1996 , p 193 .
4
130 1972 2
 qu’ ils l’imputent parle une langue étrangère , tandis
que cette langue-ci est arabe , claire ! »1 .

« (A’jami) . Il s’agit d’un Juif ou d’un Chrétien ;mais

sur son identité les avis sont partagés »2.

« Nous savons qu’ils disent : « C’est seulement un

mortel qui l’instruit » Mais celui auquel ils pensent
parle une langue étrangère ; alors que ceci est une
langue arabe claire »3.

« Et Nous Savons exactement qu’ils disent : « Ce n’est

qu’un être humain qui lui enseigne ! » La langue de
celui auquel ils font allusion est étrangère , et ceci est
une langue arabe évidente »4 .

1
– [Link] : le saint coran , p360 .
2
– Ibid , p360 .
3
– Denise Masson : essai d’interprétation du coran inimitable , p361 .
4
– Zeineb Abd El Aziz : le saint coran , p 279 .
5

610 2 1307
 1

     

          
2


-
-
- -

3
!

1
288 14 7
2
103
3
1418 1
410 6 1997
4
60
 1

Les non
arabophones

1
286
22 21 2
50 52

15
 52 

-
-

              

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               

          
1
            

1
52 51 50
2
43
 « … Cela pour qu’il sache que je ne l’ai point trahi en
son absence , et que Dieu ne guide pas ( la
machination ) des perfides »1.

52
            

« Certains commentateurs prêtent ce verset et le

suivant à l’épouse . C’est méconnaitre le rôle de
l’iltifàt et des entrelacs dans le coran . le propos
revient évidemment à Joseph , du fait de son accent
moral et édifiant »2.

-
‫ا‬ -

1
– Jacques Berque : Le coran essai de traduction , p 250.
2
– Ibid , p 250 .
 1

- -
            

             

             

   

…      

1
45
2
292
3
236 235
 1

-
-
« Ceci pour que mon mari sache que je ne l’ai pas
trahi en secret , et qu’en vérité Dieu ne guide pas la
ruse des traitres »3.

« Voila , pour que mon mari sache que je ne le trahis

pas en secret et que Dieu ne dirige pas la ruse des
traitres » 4 .

1 1

253 2000 1421

6991 11 2

3
– M .HAMIDULLAH : le saint coran , p 311 .
4
– Denise Masson : essai d’intérprétation du coran inimitable , p 312 .
 - -
« Cela afin qu’il sache que je ne l’ai pas trahi en son
absence , et qu’en vérité Allah ne guide pas la ruse des
traitres »1.

« Cela , afin qu’il sache que je ne l’ai pas trahi en son

absence. Certes , Allah ne guide point les manœuvres
des traitres »2.

- -
- -
- -

...      

     

1
– le saint coran , p 241 .
2
– Zeineb Abd el Aziz : le coran , p 241 .
 1

1
632
633
 15 

             

               
1
             

 
2
...   

« à vous vos œuvres , à nous les nôtres »4 .

1
15
2
3149
3
79
4
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 521 .
 « A nous nos œuvres , et à vous vos œuvres »1

« Dieu va réunir nous et vous ( pour confrontation). Il

est donc commandé à Muhammad et de s’adresser aux
Gens du livre (Judéo-chrétiens , etc.) et de faire la
justice , même envers l’ennemi »2 .

-
-

« A nous nos œuvres ; à vous vos œuvres »3.

1
– HAMIDULLAH : Le saint coran , p640.
2
– Ibid , p 640 .
3
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p641.
 « A nous nos œuvres et à vous vos œuvres »1 .

« A nous nos actions et à vous vos actions »2.

- -

1
– Le saint coran , p484.
2
– Zeineb Abd El Aziz : le coran , 484 .
3
63 25 12
110
96
 

Au sein des univers addition

  109
 
1

en un instant de la nuit

109
« Salut sur Abraham au sein des univers »2

1
77
2
– Jacques Berque : Le coran essai de traduction , p 482 .
 « que la paix soit avec Abraham »3

« La paix sur Abraham »1

« Paix sur Abraham »2 .

3
– zeineb abd el aziz : le saint corant , p 450 .
1
– Denise Masson : Le coran , p 533 .
2
– M . HAMIDULLAH : le saint coran , p 593 .
3
160 14
4
187 14
 1

1
1458 3
121 1 4712

2
158 11
 -



          
2
          

« O transcendance de celui qui fit aller de nuit , en un

instant de la nuit , son adorateur de l’ Oratoire
consacré à l’oratoire ultime dont Nous avons béni le
pourtour , afin de lui découvrir de nos signes ! »3.

1
2770 8
2
1
3
– Jacques Berque : Le coran essai de traduction , p 292 .
 En un instant de la
nuit

« Gloire à celui qui fit partir , de nuit , son serviteur ,

de la Mosquée Sacrée à la Mosquée al- Aqsa , dont
Nous Avons béni les alentours , pour lui montrer de
Nos Signes . Il Est, lui , l’Omni – Audient ,
l’Omnivoyant »1.

2
      

1
– Zeineb Abd El Aziz : le coran , p 282 .
2
18
 1

1
2212 6
2
15 14
 1

1
11
113 1991
 

1
1995

...     

110

1995

5 1
             

           

             

             

            
1
  

Mon bienfait
2
sur ta mère et sur toi

1
110
2
62
 et elle est oiseau

« Lors Dieu dit : « Jésus fils de marie , rappelle-toi

Mon bienfait sur ta mère et sur toi , quand je te
confortai de l’Esprit de sainteté , te faisant parler dés
le berceau comme à l’âge adulte ; que je t’enseignai
l’Ecriture et la sagesse , la Torah , l’Evangile ; et que
tu créais d’argile comme une forme d’oiseau , non
sans Ma permission ; et que tu soufflais sur elle, non
sans Ma permission ; et que tu guérissais l’aveugle et
le lépreux , non sans Ma permission ; »1 .

1
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p138 .
 1

permettre vouloir

1
997 5 2
2
174
 « Lorsque Allah dit : « O Jésus fils de Marie ,
souviens-toi de ma Grâce envers toi et envers ta mère ,
lorsque Je t’Ai soutenu par l’Esprit de Sainteté pour
que tu parles aux hommes , au berceau , et dans la
force de l’âge . Et lorsque Je t’Ai Enseigné le Livre , la
Sagesse , la Torah et l’Evangile . Et lorsque tu créais
de l’argile comme la forme de l’oiseau , par Mon
Vouloir , et en laquelle tu insufflas et elle devint
oiseau , par Mon Vouloir . Et tu guérissais l’aveugle-
né et le lépreux , par Mon Vouloir »1.

elle devient
oiseau

puis

« Tu pétrissais de glaise comme une figue d’oiseau

puis tu soufflais dedans ; puis par Ma permission , elle
devenait oiseau »2 .

« Et quand Dieu dira : « O Jésus , fils de Marie ,

rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand
1
126
2
–[Link] : le saint coran , 159 .
 Je te fortifiai de l’esprit de Sainteté ! au berceau tu
parlais aux gens , puis comme homme ayant atteint
l’âge mur .
Et quand Je t’enseignai le livre et la sagesse et la
Torah et l’Evangile ! Et quand tu pétrissais de glaise
comme une figue d’oiseau ! puis tu soufflais dedans ;
puis par Ma permission , elle devenait oiseau . Et tu
guérissais par Ma permission , l’aveugle-né et le
lépreux ! »1

Dieu dit :
« O Jesus , fils Marie ! Rappelle-toi mes bienfaits à
ton égard et à l’égard de ta mère .Te t’ai fortifié par
l’Esprit de Sainteté .
Dés le berceau , tu parlais aux hommes comme un
vieillard . Je t’ai enseigné le livre , la sagesse , la
Torah et l’Evangile .
Tu crées , de terre , une forme d’oiseau avec ma
permission. Tu souffles en elle , et elle est : oiseau
avec ma permission . Tu guéris le muet et lépreux avec
ma permission »2.

96

1
– [Link] : le saint coran , p159 .
2
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran imitable , p160 .
             
1
        
2

« Mais quand vint le porteur de la bonne nouvelle , il

lui jeta la chemise . Jacob redevint voyant . Il dit :
« Ne vous ai-je pas dit que je sais de par Dieu ce que
vous ne savez pas ? »3.

« Quand arriva le porteur de bonnes nouvelles , il

appliqua la tunique sur le visage de Jacob : celui-ci
recouvra la vue
Et il dit :
« Ne nous avais-je pas affirmé que je sais , par Dieu ,
ce que vous ignorez ? »4

« Puis , quand vint le porteur d’annonce , il jeta la

tunique de Joseph sur le visage de Jacob qui redevint
voyant »5

1
96
2
54
3
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p255 .
4
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p 318 .
5
– [Link] : Le saint coran , p317 .
« Puis , quand l’annonciateur arriva , il la lança sur son
visage , alors il redevint voyant ; il dit : « Ne vous ai-
je pas dis que je sais par Allah ce que vous ne savez
pas ? »1.

« Puis quand arriva le porteur de bonne annonce il

l’appliqua (la tunique) sur le visage de Jacob . Celui-
ci recouvra (aussitôt) la vue , et dit :
« Ne vous ai-je pas dit que je sais , par Allah , ce que
vous ne savez pas ? »2

1
– Zeineb Abd El Aziz : le coran , p247 .
2
– le saint coran , p 247 .
Connaitre L islam

-2
 131 204
111 151
6
 

204
131

204 1

1
        

« … Ecoute le bien , entends le pour toi-même »2.

« Quand le coran est psalmodié , écoutez , faites

silence en vous-mêmes , dans l’espoir d’obtenir
miséricorde »3 .
1
204
2
93
3
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 187 .
 « Et quand on fait lecture du coran , alors , prêtez-lui
l’oreille, et restez cois . Peut-être vous sera-t-il fait
miséricorde ? »1.

« Lorsque le coran est récité , écoutez-le et taisez-vous

. Peut-être vous sera-t-il fait miséricorde »2.

« Et lorsqu’on récite le Qur’àn , écoutez-le et entendez

, peut-être vous serait-il fait Miséricorde »3.

131 2

4
…      …

« A ceux qui avant toi ont reçu l’écrit »6 .

1
– [Link] : Le saint coran , p226 .
2
–Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p227 .
3
– Zeineb Abd El Aziz : le coran , p176 .
4
131
5
91
6
– Jacques Berque : Le coran essai de traduction , p113 .
 « A ceux à qui avant vous le Livre fut donné , tout
comme à vous-mêmes »1 .

« A ceux qui ont reçu le Livre avant vous et à vous-

mêmes »2 .

« A qui le Livre fut Révélé avant vous , et à vous-

mêmes »3.

1
– [Link] : Le saint coran , p125 .
2
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p126 .
3
– Zeineb Abd El Aziz : le coran , p99.
 151
111

151 1

           
1


prends-moi

« Seigneur , pardonne-moi , ainsi qu’à mon frère ,

prends-nous en Ta miséricorde , Toi , le plus
Miséricordieux des miséricordieux »2.

« Et Moise : « O mon seigneur , pardonne , à moi et à

mon frère , et fais-nous entrer tous deux en Ta
miséricorde , cependant que Tu es le plus
miséricordieux des miséricordieux »3 .

. 151 ‫ اآلية‬: ‫ سورة األعراف‬- 1

2
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p180 .
3
– M . HAMIDULLAH : Le saint coran , p216 .
 « Moise dit : Mon Seigneur ! Pardonne-moi , ainsi
qu’à mon frère ; fais-nous entrer dans ta miséricorde .
Tu es plus miséricordieux de ceux qui font
miséricorde »1 .

111 2

             
2
         

exaltez-le
3
exalte-le

Dis : « Louange à Dieu qui ne s’est pas donné de

progéniture , n’a point d’associés dans la Royauté , ni
besoin de protecteur contre la moindre vilenie .
Exaltez-le ! Exaltez-le ! »4 .

« Louange à Dieu qui n’a point adopté d’enfant , et qui

n’a point d’associé en la royauté , et qui n’a point de
protecteur contre l’humiliation . Et grandis-le de
grandeur »5 .

1
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p217 .
2
111
3
93
4
– Jacques Berque : essai de traduction , p306 .
5
– [Link] : Le saint coran , p379 .
 « Louange à Dieu ! Il ne s’est pas donné de fils ; il n’a
pas d’associé en la royauté . Il n’a pas besoin de
protecteur pour le défendre contre l’humiliation ,
proclame hautement sa grandeur ! »1 .

exalte-le
« Et dis : « Gloire à Allah qui ne s’Est pas Pris un fils
, qui n’A point eu d’associé dans le Royaume , qui n’A
besoin de personne , et exalte-le une vraie
exhaltation »2.

1
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p380 .
2
– Zeineb Abd El Aziz : Le saint coran , p293 .
 

1
      

« Ce jour-là les hommes surgiront par troupes pour

contempler leurs actions »3.

« Ce jour-là les gens sortiront séparément pour que

leur soient montrées leurs œuvres »4 .

1
6
2
87
3
– Jacques Berque : le coran essai de traduction , p 692 .
4
– [Link] : Le saint coran , p818 . et Le saint coran , p
599 .
 « Ce Jour-là , les hommes surgiront par groupes pour
que leurs actions soient connues »1.

1
– Denise Masson : Essai d’interprétation du coran inimitable , p 819
2
6625 6624 15
 1

1
3955
2
87
3
776
 1

1
494
   

          

22

2
3

7
 8

9
10
50

On ne
préface pas le coran

2
Sourate la Vache ( al-baqara
 3

2
4

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87 1

128 2

19 3

104 4

97 5

6
28 Robert de Chester ‫ف‬

49
28 Pierre Le Vénérable

29 Régis Blachère

107
119
50 Augustein Berque

64
134
22
86
104
31 George Sale

61
101
66
93
35 Kazimerski

95 :

93 Denise Masson

95 Euggène Nida
32
44
27
87
87
 543 1
1991

2
1994 1414
3
1995
4
2000 1421
5

370 6
1967
7

1993 1413 1
 8
1997 1417
9

10

11
1983
1 12

2002
13
1899 1401 1316
1981
1 14
1974
8 15
1982
16
1991 11
1 17
2005
18
1980
 1 19
1994
20

21
22

1 23
1996
393 24

1984 1404
25

1997 1418
26
1989
27
1984
1 28
1996 1416
29
1992
30
1984
 31

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1980
33
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34
533
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35
1988 1408
36
1998
37

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1997 1418
39
2002
40
2003
 41

42
43

44

17 45

5 46
1990
47
1999
310 48
1969
49

50
1994
51
2006 1
52
1984
 53
1988 2 54
55

56

1 57
1993 1414
58
1955 1416
59
1994
2 60
1986 1406
1998 2 61
62
1 63
2001 1422
64
2001 1421 1
65
1972
1 66
1976
 1

2008 2007
2

2004 2003
3

2009
4

2003 2002
5

2006 2005
6

1986
 1

2005 7
2
49
2001
3
1995 445
4
1995 111 110

1
1997 1
2

2 4
1972
 5
1999
6

1997
7
1998 1418
8
2002
9

1421 1
2000
1985 1 10
11

1975
16 12
1. Denise Masson : Essai d’interprétation du coran
inimitable, revisé par Dr Sobhi El Saleh , éd Gallimard
,Dar El Kitab Allubnani , 1967.
. Hamza Boubakeur : Le coran , éd ENAG , Algérie ,
21989 .
3 . Jacques Berque : Une cause jamais perdue , ed
Albin Michel , paris , 1998 .
4. kazimirski : Le coran , Garnier , Flamarion , Paris ,
1970 .
5. Jacques Berque : Arabies entretiens , éd Albin
Michel , 1998 .
6. Jacques Berque : Le coran essai du traduction , éd
Albin Michel , Paris , 2002 .
7. Jacques Berque : Relire le coran , éd Albin Michel ,
Paris , 1998 .
8. Jacques Berque : Quel Islam ? , Sindbad , Paris ,
2003 .
9. Le saint coran et la traduction en langue française
du sens de ses versets ,

10. [Link] : le saint coran , 13eme éd , révisée

et complétée ,1985/1405.
11. Mustapha Chérif et Jean-sur : Jacques Berque
Orient Occident , éd Anep , 2004 .
12. Régis Blachère : Introduction au coran , 2éme éd ,
Paris , 1991 .
13. Régis Blachère : le coran , 2éme éd , Paris , 1991 .
14. Zeineb Abd El Aziz : Le saint coran et la
traduction en langue française du sens de ses versets ,
1ére éd , association mondiale de l’appel islamique ,
Tripoli , Lybie , 2001 .

1. www. Bouti . com.

2. [Link] Masson
3. [Link] [Link]/wiki/Hamidullah
[Link]:/[Link]/wiki/Zeineb Abdel Aziz
[Link]:// fr. Persee .fr/ Augustin Berque : Ecrits sur
l’Algerie
6. [Link] persee . fr
[Link]://www . lalibre . be / I-isti-recoit-eugene-
[Link]
 1
2
8
20
27

43
44
57
64
69

79
81
91
92
100
111
112
117
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126
127
139
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146 52
152 15
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164 110
169 96

174
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131 204
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111 151
178
178 151 1
179 111 2
181
‫ا‬
1134 Pierre Le Vénérable
omission foot notes addition
altération
 Le coran est la parole d’Allah qui la envoyé à son
messager, à savoir le prophète Mohamed (que le salut
soit sur lui) en langue Arabe. Il a été transmis de
génération de compagnons du prophète (que le salut
soit sur lui) vers d’autres générations.
Le fait de le lire constitue ainsi une manière de
montrer sa foie, son obéissance et sa fidélité envers
Allah.
Il est écrit dans le livre sacré dont la tentative de
traduction s’est révélée difficile pour les traducteurs
d’une manière générale et particulièrement pour les
orientalistes.
Le coran étant l’une des principales sources de
législation, a occupé l’esprit des penseurs et
chercheurs afin de l’étudier, le traduire et en
transmettre le sens vers les langues étrangères et
universelles.
A partir de là, cette étude se base sur la traduction du
texte coranique du point de vue de l’orientaliste et sa
manière d’approcher ce livre sacré en fonction du
point de vue critique envers les styles et techniques
utilisés pour transmettre les concepts de ce texte vers
le lecteur étranger à la croyance et culture
musulmanes.
Cette étude se compose de trois chapitres, chacun
d’eux traite un aspect du sujet afin d’obtenir une
vision globale de cette recherche.

Chapitre 1 :
 Ce chapitre comprend l’étude historique et
l’origine des traductions des sens du coran vers des
langues différentes. Ceci nous a mené vers la toute
première traduction faite par Pierre le Vénérable en
l’an 1134, sans ignorer d’autres tentatives de
traduction dans plusieurs langues telles que
l’allemand, l’italien, l’espagnol, l’anglais, le français
et voire le hindi et tamazight.
Cette étude concernant l’histoire de la traduction du
sens du Coran n’est qu’une partie de l’histoire des
traductions faites avant et après Jacques Berque.
Il introduit les différents sens du mot traduire, aussi
que la traduction du sens du coran, littérale et
interprétée, ainsi que les conditions que chaque
traducteur doit respecter afin de transmettre une idée
complète en toute véracité.
Ce chapitre montre aussi le lien entre la traduction,
l’exégèse et l’interprétation dans le seul but de
comprendre la position du traducteur à savoir
interpréter son exégète.
Ce même chapitre révèle aussi la controverse
concernant la traduction du sens du coran émanant
des ulémas et penseurs.
Suite à cette revue dans le monde des traductions et de
l’orientalisme, notre curiosité s’est développée autour
de la connaissance des objectifs de l’orientalisme
religieux dont les principes sont en parfait accord
avec certains penseurs mais pas avec d’autres.

Chapitre2 :
Dans ce chapitre, Jacques Berque est présenté
comme l’un des plus notables des traducteurs
orientalistes contemporains qui a fait l’étude et la
critique de l’Islam. Il est à la fois philosophe,
sociologue, avant d’être politicien, critique chercheur,
traducteur et enfin islamologue.
A travers ses études anthropologiques, Jacques
Berque s'est penché sur la civilisation islamique. Sa
vie aux cotés des arabes et des musulmans lui a
beaucoup apporté pendant une longue période durant
laquelle il a découvert la force de ces sociétés et par
conséquent la vraie image de l’islam.
Jacques Berque a eu cette chance de faire son étude
profonde, plongé dans un environnement social et
culturel, contrairement à ses confrères. Etant né en
Algérie, Berque a grandi dans la compagne
algérienne du coté de Frenda, dans la willaya de
Tiaret ou il a apprit la langue arabe. Il s’est intéressé
à l’esprit transmis par la zaouia et son rôle dans la
renaissance scientifique, culturelle et littéraire de la
société musulmane dans le seul but d’enrichir l’esprit
islamique. Zaouia El Hamel de Bou Saada était
l’exemple que Jacques Berque avait cité dans son
œuvre, vu les contacts qu’il a multiplié avec son
fondateur.
Pour Jacques Berque, le monde arabe n’était pas un
sujet d’étude seulement mais il représentait une
préoccupation spirituelle qui se révélait dans cette
incapacité de vivre le présent moderne tout en
préservant son authenticité. C’est cette problématique
que Jacques Berque a rencontré à travers ses voyages
dans le monde arabe et musulman. Ces voyages lui ont
permis de côtoyer les plus grands penseurs et
écrivains de culture arabe dont les écrits l’ont
impressionné ; tel que Averoés, Malek Benabi, Taha
h’ssine, Tawfik El Hakim entre autres.
Il n’est pas sans le savoir que Jacques Berque a laissé
son empreinte auprès de certains penseurs et
chercheurs du monde arabe. Ils ont apprécié son style
philosophique ambigüe qu’on retrouve dans tous ses
ouvrages encore présents dans une bibliothèque à
Frenda, Tiaret qui porte le nom de cet enfant prodige.

Chapitre3 :
Dans ce chapitre, nous vous proposons une étude
analytique du sens de quelques versets du coran chez
Jacques Berque. A travers cette analyse nous
découvrons que Jacques Berque et certains
orientalistes ne sont pas sans le savoir que les versets
et les sourates coraniques font preuve d’unité et de
coordination.
Jacques Berque est l’ un des traducteurs ayant basé
leur travail sur des styles et techniques de traduction.
Ces derniers ont été générés par Nida l’un des
fondateurs des principes de traduction dont sa
traduction de l’Evangile est basée sur ces mêmes
principes, à savoir l’addition, foot notes, omission et
altération ainsi que d’autres techniques utilisées dans
la traduction. Ces principes lui servent de véhicule
pour transmettre les cultures d’une langue à une
autre.
Jacques Berque s’est donc inspiré de cette méthode de
transmission pour approcher la traduction du sens du
coran. Et afin de comprendre comment Jacques
Berque a utilisé les principes de traduction, surtout
dans le principe d’omission, nous réservons un espace
non sans importance pour chaque technique. En outre,
nous proposons une analyse et une comparaison de
l’œuvre de Jacques Berque avec les exégèses
islamiques classiques et modernes qu’il a utilisé dans
sa méthode.
La traduction en terme générale est une tache difficile
La traduction des textes religieux l’est en particulier.
Ainsi pour pouvoir transmettre le sens d’un texte
religieux du poids et de la profondeur du texte
coranique, le traducteur doit avoir une bonne maitrise
de la langue du texte à traduire ainsi que la langue
cible. Il doit aussi être imprégné de la culture, de
l’esprit et de la civilisation relative à la langue cible.
Ceci est un témoignage de Jacques Berque, qui
reconnait que le travail qu’il a entrepris est
compliqué. Pour cela, Jacques Berque l’a désigné
comme une tentative, un essai de traduction.
Ce sont là les points les plus importants qui ont été
abordés dans ce travail concernant la traduction du
sens du coran dans une langue étrangère.
Je souhaite n’avoir négligé aucun concept, aucun
principe qui aiderait à transmettre le sens le plus
proche au texte original, sans ignorer le texte traduit,
car il n’est pas le coran en lui-même, mais seulement
une traduction de son sens avec toutes les capacités du
traducteur.
 Université d’Alger
Faculté des sciences Islamiques

Spécialité Théologie
Département des Religions et théologie

L’approche de Jacques Berque dans la traduction

textuelle du coran
Etude analytique et critique
Mémoire présenté pour l’obtention d’un Magister
en Sciences Islamiques

Présenté par : Dirigépar

Sadjia Hamlil Abd el Razzak Gassou
Mohamed Darradji

Members du juries
Nom et Prénom En qualité de
Dr Chafia Seddik - Président
Dr Abd el Rezzak - Rapporteur 1
Gassoum - Rapporteur 2
Dr Mohamed Derradji - Membre
Dr Said Rahmani - Membre
Dr Mohamed Yaich

Année Universitaire
1431-1432
2010-2011
 Université d’Alger
Faculté des sciences Islamiques
Département des Religions et de Théologie

L’approche de Jacques Berque dans la traduction

textuelle du coran
Etude analytique et critique

Mémoire présenté pour l’obtention d’un Magister

en Sciences Islamiques

Présenté par : Dirigé par :

Sadjia Hamlil Abd el Rezzak Gassoum
Mohamed Darradji

Année Universitaire
1431-1432
2010-2011