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Semaine 49 l jour du Omer 46
midda 46 l Ajouter de la sagesse
à son maître
Le Midrash Chemuel enseigne qu’un élève doit tenir en
grande estime son Rav et doit le considérer comme un sage
pour pouvoir apprendre de lui et rechercher sa compagnie.
Si un élève jette le discrédit sur son Rav, il ne pourra jamais
recevoir de ce dernier. Or l’acquisition de la Torah se fait de
maître à élève depuis Matan Torah.
Lorsqu’un sujet nécessite d’être approfondi, l’essentiel de la
réussite du Talmid réside dans la confiance qu’il accorde aux
capacités de son Rav. S’il s’avère qu’il ne comprend pas dès
la première fois, il se dira que cela vient de son faible niveau
en limoud et il trouvera le courage de persévérer en faisant
confiance aux enseignements de son Rav et en les travaillant
jusqu’à qu’ils deviennent clairs.
Dans le cas où les paroles de notre Rav nous paraissent
simplistes ou dénuées d’intérêt, il y a peu de chance que l’on
ait envie de les approfondir. Et si l’enseignement que le Rav
rapporte n’est pas clair, il y a fort à parier qu’on le laissera de
côté et que l’on passera à autre chose.
La michna des Pirkei Avot (chap1-6) nous enseigne " Fais-toi
un Rav ". Cela ne signifie pas seulement qu’il faille trouver un
Rav. Il faut aussi, une fois que l’on a trouvé un Rav, en faire
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son Rav. C’est à dire se "soumettre" à ce qu’il nous enseigne
et rechercher sa grandeur et ses qualités.
La Guemara Haguiga commente le verset de Malachie (2-
7) " C’est que les lèvres du pontife doivent conserver la
science; c’est de sa bouche qu’on réclame la doctrine car il
est un envoyé de l’Eternel-Cebaot ". Si le Rav ressemble à un
envoyé d’Hachem, on réclamera ses enseignements, mais
pas dans le cas contraire...
On a rapporté aux Hespedim du Rav Neurwirth que
quelques heures après le décès de son Rav, le Rav Shlomo
Zalman Auerbach, il a pris contact avec le Rav Eliachiv pour lui
demander de devenir son Rav. Le Rav Neurwirth avait 68 ans...
Obstacles à l’acquisition de cette midda
Nous avons la " chance " de vivre à une époque où
l’information est véhiculée tous azimuts. On a la possibilité
de se faire une idée de la qualité d’un Rav en quelques clics
de souris. La tentation de faire son marché est grande. Tel
Rav a la cote, alors on va en faire son Rav, le temps d’une
saison et puis après on verra. Après tout, ce ne sont pas les
rabbanim qui manquent...
La fonction de Rav est complètement dévalorisée. S’il n’est
pas passé par les meilleurs Yeshivot, qu’il n’a pas écrit une
bonne dizaine de livres, et qu’il n’est pas le fils de tel Gadol
Hador, c’est à peine si on va lui prêter une quelconque
attention.
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Or le Rav a, pour tout juif, un rôle primordial. On ne peut pas
s’en passer, quelque soit notre niveau. C’est un des chaînons
de la transmission de la Torah depuis Har Sinaï.
Il est absolument défendu de critiquer son Rav. Comment
apprendre de lui s’il a une piètre image à nos yeux ? Si
on pense en savoir plus que lui sur un sujet, ce qui reste à
démontrer, il faut avoir l’humilité d’écouter et de poser ses
questions pour éclaircir l’opinion de son Rav.
On peut aussi penser parfois qu’il se trompe. Après tout,
l’erreur est humaine. Et tout Rav qu’il est, il n’en est pas
moins homme. De même, il est interdit de juger son Rav à
l’emporte pièce et il convient de le réentendre sur le sujet
afin d’évacuer toute incompréhension de notre part.
Le Bartenoura commente : " Même s’il n’est pas digne d’être
ton maître, fais-en ton rav et n’étudie pas en solitaire (au
nom de Rambam). Pour ma part (le Bartenoura), j’ai entendu
ceci : Il convient de s’acquérir un seul rav auprès duquel on
étudiera en permanence, et non tantôt chez l’un tantôt chez
l’autre… ". Ce conseil est valable pour une période donnée.
Il n’est pas inconcevable d’avoir plusieurs Rav durant sa
vie, mais, a priori, pas durant la même période. On ne doit
pas " papillonner " d’un Rav à l’autre en fonction de son
humeur ou des questions que l’on a. Sauf si son Rav nous
oriente vers quelqu’un de plus compétent sur une question
précise.
Il ne convient pas, en conséquence, d’établir une hiérarchie
entre les rabbanim et de se mettre en quête permanente de
celui dont on nous affirme qu’il est le meilleur.
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Ce qu’il faut, c’est prendre pour maître celui qui nous
apparaît, à un instant et à un lieu dit, comme le mieux adapté
à notre niveau présent de connaissances.
Le Choul’hane ‘Aroukh mentionne en différents endroits les
principes concernant le choix et le respect du Rav. Dans les
Hilkhote Talmud Tora, le Mé’habér (rédacteur du Choul’hane
Aroukh) stipule, qu’on n’étudiera pas de la bouche d’un Rav,
même sage, qui n’irait pas dans le droit chemin, même s’il
est un grand érudit et que le peuple a besoin de son savoir.
Cette Halakha est d’ailleurs renforcée par le fait qu’elle fait
immédiatement suite à l’obligation, pour un Rav, de vérifier
les valeurs morales de ses élèves avant de leurs enseigner la
Torah. De même, il est légitime de vérifier la compétence et
la rectitude d’un Rav avant de s’adresser à lui.
Cherchez un Rav avec qui vous pourrez vous entendre, et
développer de vrais liens, un Rav qui prendra le temps de
vous écouter et de vous comprendre, un Rav auquel vous
pourrez vous identifier.
Exercices pratiques
• Une fois que vous avez trouvé votre Rav, faites lui
confiance et respectez au mieux ses enseignements.
• Prenez le temps d’intégrer un cours et de le revoir avant
de vous faire une opinion sur sa qualité. En cas de doute
sur le contenu ou de désaccord, n’hésitez pas à en parler
avec votre Rav, avec tout le respect qui lui est dû.
• Forcez-vous à poser des questions à votre Rav le plus
souvent possible.
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