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Les procédés discursifs dans le discours politique

d’Emmanuel Macron lors des manifestations des « Gilets
Jaunes »
Naglaa Farghali
naglafarghali@[Link]

Résumé
Cette étude représente une analyse du discours politique du
président Français Emmanuel Macron dont l’objectif est d’étudier les
différents procédés qu’il a employé dans son discours pour persuader
son auditoire. Nous essayerons dans cette étude de dégager la visée
argumentative de l’énonciateur à travers l’analyse linguistique des
procédés persuasifs et rhétoriques ainsi que les stratégies discursives
qu’il a employées dans son discours pour faire adhérer son auditoire.
En plus, nous tenterons de dévoiler la réalité de l’ethos politique et la
force du pouvoir de la parole. De ce fait, la problématique de notre
étude est la suivante : Quels sont les procédés rhétoriques auxquels a eu
recours Emmanuel Macron dans son discours pour persuader son
auditoire ? Quel type de raisonnement a-t-il utilisé dans son discours ?
Quelles sont les multiples figures qui se manifestent dans le discours
politique ? Qu’est ce qui caractérise l’ethos politique ? Quelles sont les
stratégies discursives utilisées par Macron pour faire adhérer ses
auditeurs à sa visée politique ?
Pour répondre à ces questions, nous allons procéder avec une
démarche analytique rhétorique et pragmatique basée sur la notion
d’ethos dans l’analyse du discours (AD)1 et selon la théorie de
l’Argumentation dans la langue (ADL2).
Mots clés : rhétorique- éthos- discours politique- crédibilité-
figures -manipulation- pouvoir- mensonge- énonciation.


Professeure-Adjointe de Linguistique, Faculté des Lettres, Université
du Caire
(Les procédés discursifs dans le discours politique …) Dr. Naglaa Farghali
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En analyse de discours, on s’y intéresse

de manière privilégiée à l’efficacité de
la parole publique, en particulier dans
l’espace politique. L’ethos y est conçu
comme un type de « preuve », un moyen
de susciter l’adhésion d’un auditoire
déterminé3. (Maingueneau, 2022)

Introduction :
Le discours politique représente un terrain d’échange où se
rassemblent les hommes politiques et les citoyens pour tenter
d’agir face à une situation bien déterminée. C’est une pratique
langagière qui permet aux idées et aux opinions de s’opposer.
C’est un espace public où les acteurs se trouvent placés dans un
face à face conflictuel qui reflète des identités réelles ou
masquées. Dans cet espace discursif où se confrontent divers
acteurs chacun tente de gagner ce jeu complexe de
communication. Ainsi, usent-ils, au nom du pouvoir, de stratégies
discursives de persuasion. Le discours politique est animé
essentiellement par le besoin d’influencer l’autre, il est conçu
comme un type de preuve, un moyen de susciter l’adhésion d’un
auditoire déterminé.4 » (Charaudeau, 2014). Il circule dans un
certain « espace de parole et s’intéresse à voir les rapports de
pouvoir qui s’y instaurent »5. Le but de l’homme politique est
donc d’agir sur l’auditoire, l’influencer et l’amener à adhérer à
son idéologie politique. Il adopte des techniques et des stratégies
argumentatives, qui visent à dire, à faire, à agir ou à changer sa

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pensée. Ces techniques cherchent à obtenir le consentement de

l’auditoire. Celui-ci se trouve dans une situation de soumission et
accepte les arguments présentés par l’homme politique ou même
toute sorte de ruse ou de manipulation face à la position du sujet
communiquant. Dans le discours politique, l’instance politique et
l’instance citoyenne se trouvent dans un face à face des rapports
de force qui les conduit à user des stratégies persuasives. Selon
Charaudeau, le discours politique est un lieu de contraintes et
d’influences. Les images 6que l’homme politique évoque dans ses
propos aboutissent à des fins logiques. En fait, la parole politique
présente un pouvoir de légitimité et de crédibilité. L’instance
politique en tant que représentant du pouvoir, de la loi et de la
décision doit agir en fonction du possible, alors que l’instance
citoyenne agit en fonction du souhaitable7. D’où un exercice du
pouvoir et d’autorité qui consiste à aboutir au consentement de
l’instance citoyenne.
Ce discours, devient un lieu de mise en scène8 du langage, un
champ d’échanges symboliques un espace des mécanismes des
points de vue de multiples significations. Autrement dit, ce
discours pour être efficace, il met en pratique des contraintes
telles que : la simplicité9, la justification, la crédibilité, la
confiance et la dramatisation10. Toutes ces contraintes s’inscrivent
dans le contrat de communication politique11 de Charaudeau et
nous aide à mieux identifier l’ethos politique. Pour l’homme
politique, le contrat de communication est une technique

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discursive, une affaire de stratégie pour la construction de son

image, de son ethos. Il est un moyen de la réalisation des fins de
séduction, de conviction et de crédibilité. Ces fins conduisent
l’homme politique à se fabriquer une image de soi, un ethos, qui
doit servir de support d'identification pour l'auditoire : « ethos de
lucidité, ethos d'engagement en exprimant sa volonté d’agir, ethos
d’autorité, ethos de sérieux, ethos de vertu, ethos de
compétences. »12. L’orateur, à travers ces multiples images, anime
la scène et touche l’émotion du public. Dans ses propos, il impose
sa présence par son statut et ses gestes et utilise parfois des
arguments d’autorité et de menace pour réaliser son but. Il met en
scène des stratégies pour influencer l’auditoire et le stimuler. Il
s’appuie dans son discours, sur des caractéristiques particulières
qui l’obligent à se construire une certaine figure qui vaut pour
image de soi, et constitue un ethos convaincant et réussi.
Corpus et problématique :
Ce contexte politique nous invite donc à suivre ces stratégies
discursives que l’homme politique utilise dans ce jeu de
contraintes et d’influences. Il dessine son ethos politique accordé
à l’image de puissance, de sagesse, de vertu, d’intelligence, et
parfois d’hypocrisie, de ruse et de manipulation. Il peut apparaître
comme le « père protecteur » prenant en charge toute
responsabilité de sa famille ou se réfugiant derrière la raison
d’Etat. Il peut également y avoir des images contradictoires et des
masques qui cachent parfois un ethos trompeur et révèlent des

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mensonges. Ces multiples figures décrivent un type de

raisonnement où se conjuguent le pouvoir, la colère, la résistance,
la révolte, la ruse, la haine, l’humiliation, la soumission, la
manipulation, la persuasion et la conviction. Cependant les
questions de vérité et de légitimité de la parole soutiennent ce jeu
de contraintes et d’influences et définissent les propos de
l’orateur. Ainsi, l’orateur politique se trouve dans un face à face
de rapports de force et de pouvoir. Son discours apparaît comme
un lieu de combat entre les citoyens et l’état. Il tente de se
construire une image de raison et de confiance. Il est amené à
séduire l’auditoire par la parole de justification et de promesse ou
de dissimulation, de menace et de double jeu. Il use donc dans son
discours politique de quelques stratégies variées pour adhérer à sa
visée argumentative et se construire un ethos convaincant et
révélateur de vertu.
Nous tenterons donc dans cette étude d’examiner ce type de
raisonnement dans le discours politique d’Emmanuel Macron13
plutôt agité, à cause de la crise des « Gilets Jaunes », mouvement
de protestation non structuré qui est apparu en France en Octobre
2018 contre sa décision sur l’augmentation du prix des carburants
automobiles issue de la hausse de la taxe intérieure de la
consommation sur les produits énergétiques TICPE. Ce
mouvement social trouve son origine dans la diffusion,
essentiellement sur les réseaux sociaux et le président Macron
s’est exprimé dans une allocution télévisée avec l’ambition de

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convaincre les Français de l’importance de sa décision et des

mesures prises. Le 10 décembre 2018, il s’adresse aux
manifestants pour apaiser leur colère et c’est ce discours qui fait
l’objet de notre étude. Cette étude constitue les procédés
discursifs, persuasifs et rhétoriques qui s’inscrivent dans la
dimension argumentative du discours politique de Macron.

Nous analysons ainsi les différentes stratégies discursives du

locuteur qui cherche à persuader son auditoire. Dans une
perspective argumentative, il met en place des opérations
linguistiques orientées qui amènent le locuteur à se construire une
certaine image pour paraître crédible. Ces opérations nous
attribuent également un éthos fondé sur les valeurs qui dominent
le jeu discursif et contribuent à faire adhérer son destinataire à son
point de vue. Ce présent travail tentera donc d’interroger ces
images et ces contraintes discursives. A travers une étude
linguistique, nous nous proposons de voir sous quelle forme et à
travers quels procédés sont traduites les contraintes d’influences
dans le discours politique. Nous aborderons la question d’ethos en
évoquant les images que l’orateur politique est amené à se
construire pour paraître crédible. Il s’agira d’analyser le discours
et de mettre en regard le rôle de la rhétorique et de la pragmatique
dans l’interprétation du discours politique.

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Cette recherche a pour objectif d’analyser le discours politique

en se basant sur une approche rhétorique et pragmatique tout en
prenant en considération le contexte énonciatif dans lequel est
inscrit le discours, nous tenterons donc de répondre aux questions
suivantes :
Quels sont les outils rhétoriques auxquels a eu recours
Emmanuel Macron dans son discours pour persuader son
auditoire ? Quelles sont les stratégies discursives utilisées par
Macron pour faire adhérer son auditoire à sa visée politique ?
Quel type de raisonnement a-t-il utilisé dans ce discours afin
d’apaiser la colère des manifestants ? Quelles sont les multiples
figures qui se manifestent dans le discours politique ? Qu’est ce
qui caractérise l’ethos politique ? A travers quelles images le
locuteur arrive -t-il à susciter la sympathie de son auditoire ?
S’agit-il alors d’un désaccord ou d’un entendement ? d’un rapport
de force ou de confiance ? d’un acte de compréhension ou de
menace ? d’une réfutation ou d’un constat ? Comment toutes ces
dimensions discursives s’articulent entre elles dans
l’interprétation des multiples manifestations de la parole et
l’évocation des multiples figures de l’orateur ?
Le discours politique joue un rôle essentiel dans notre vie
sociale. Il reflète à travers des procédés linguistiques la pensée et
les idées de l’homme politique. C’est un discours polémique qui
tente d’influencer ou d’agir, de convaincre ou de persuader
l’auditoire, d’adhérer ou de réfuter. C’est un acte de

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communication raisonnable et bien organisé qui contribue à des

visées précises. Ce type de discours manifeste la confrontation de
points de vue14 et met en scène un rapport de forces s’appuyant
sur l’ethos de crédibilité que le locuteur cherche à assurer dans ses
propos. Dans cette confrontation discursive15, l’orateur tente
d’imposer son point de vue, son autorité, son pouvoir et affirmer
sa souveraineté. Il lutte contre le désordre, le chaos et l’anarchie.
Il affronte les opposants pour établir l’ordre du monde. D’autre
part, il se sert de sa position de pouvoir pour construire une image
de soi convenable aux fins qu’il se propose d’atteindre à travers
son discours. De ce fait, il effectue toute sorte de techniques, pour
rétablir cet ethos favorable et annuler les « effets de toute image
négative qui menace sa crédibilité »16. Pour aborder cette notion
d’éthos, nous avons pensé à récupérer les images que l’orateur est
amené à se construire. Pour ce faire, nous nous proposons
d’examiner le discours politique d’Emmanuel Macron selon trois
phases qui orientent notre analyse et qui expliquent les techniques
essentielles développées dans le discours afin de mieux cerner les
tentatives de crédibilité et de conviction.
A- Techniques persuasives :
Dans un premier temps, nous aborderons ce que nous
appelons : « Ethos et images ». Selon l’ancienne rhétorique
d’Aristote, la preuve par l’ethos consiste à faire bonne impression
par la façon dont le locuteur construit son discours. Ce sont les
mœurs ou les « traits de caractère que l’orateur doit montrer à

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l’auditoire pour faire bonne impression17 ». On persuade par le

caractère, par la personnalité quand le discours est tenu de façon à
rendre l’orateur digne de soi. L’orateur se donne une image
capable de convaincre l’auditoire et de gagner sa confiance. Au
XXe siècle, le concept d’ethos est repris en pragmatique et en
analyse de discours. Il s’inscrit dans le cadre d’une présentation
de soi et évoque le fait que : « toute prise de parole implique la
construction d'une image de soi. À cet effet, il n'est pas nécessaire
que le locuteur trace son portrait, détaille ses qualités ni même
qu'il parle explicitement de lui. Son style, ses compétences
langagières et encyclopédiques, ses croyances implicites suffisent
à donner une représentation de sa personne. Délibérément ou
non, le locuteur effectue ainsi dans son discours une présentation
de soi. »18
L’ethos est appréhendé comme un « profil
communicatif »19, comme une « production d’une image de soi
dans la communication verbale et non verbale. »20. Dans l’espace
politique, il s’agit d’une image de soi que tente l’orateur de se
construire de sa personne dans l’intention de confirmer sa
présence. Il est conçu comme un moyen de pousser son auditoire
à l’écouter ou à l’accepter. C’est un outil séduisant que l’orateur
utilise pour persuader sa cible ou gagner son adhésion. Il
contribue à l’efficacité de la parole publique et la « dynamique »21
de l’échange. Grâce à cette figure de soi, le locuteur exerce son
influence et met son auditoire en bonne disposition à l’égard de sa

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personne et de son discours. D’ailleurs, il impose une figure de

confiance et d’autorité qui est basée sur un certain type de
raisonnement dans le but d’influencer ou de faire adhérer. En
effet, l’ethos est transmis à travers la parole22 de l’orateur et le
succès de l’ethos dépend de ce qu’il arrive à susciter à travers ce
qu’il dit. En termes pragmatiques, l’efficacité de l’ethos tient au
fait qu’il encadre en quelque sorte l’énonciation sans être explicité
dans l’énoncé. Ducrot l’a conceptualisé à travers sa distinction
entre « Locuteur -L=énonciateur et locuteur-lambda= locuteur en
tant qu’être du monde, hors de l’énonciation. Cela nous mène à
distinguer deux types d’ethos : l’ethos montré et l’ethos dit.
L’ethos se montre dans l’acte d’énonciation, il ne se dit pas dans
l’énoncé. On doit reconnaître que cet ethos montré qui enveloppe
l’énonciation sans être explicité, s’accompagne souvent d’un
ethos dit, ce que le locuteur dit sur lui-même ou sur sa manière de
parler. Mais qu’il soit dit ou montré cet ethos discursif interagit
avec les représentations du locuteur qui sont antérieures à son
énonciation : son ethos prédiscursif ou préalable. »23 En effet, la
force de l’ethos est capable d’apaiser les conflits et de faire taire
les opposants tout en reflétant une image acceptable de soi. Ce
qui nous mène à dire que les hommes politiques possèdent un
certain type de caractère (= ethos) et une certaine manière de
parler pour aboutir à leurs visées argumentatives.
Dans son discours prononcé le 10 septembre 2018, le
Président Emmanuel Macron reflète l’image ou le « profil

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communicatif » général de l’homme politique qui exerce son

pouvoir et sa volonté sur l’auditoire. Il se construit une image de
soi « idéale », celle d’un « ethos autoritaire », « ethos
républicain » qui peut se combiner sous l’angle du discours de
l’homme politique ferme et raisonnable. Il est le représentant de la
Nation qui assume sa responsabilité et explique un engagement de
servitude au peuple et à la nation. Il se présente comme un
défenseur qui exprime le mécontentement des Français : « Nous
avons tous vu le jeu des opportunistes qui ont essayé de profiter
des colères sincères pour les dévoyer. Nous avons tous vu les
irresponsables dont le seul projet était de bousculer la
République, cherchant le désordre et l’anarchie ». Dans une
scène digne d’un monarque, il efface le je individuel et commence
son allocution par un nous collectif qui fonde tout son
raisonnement d’influence : « Nous voilà ensemble au rendez-vous
de notre pays et de notre avenir. Les événements de ces dernières
semaines dans l’Hexagone et outremer ont profondément troublé
la Nation ». Dans ce sens, il tente de consolider sa personnalité,
sa présence, et son pouvoir présidentiel surtout en ce moment de
crise : « Je prends ma part de responsabilité ». Dès le début de
son allocution24, nous sommes en présence d’un locuteur
conscient de la gravité de la situation, c’est pourquoi qu’il garde
son ton sérieux, tranquille et effectif. En fait, il tente d’orienter
son discours grâce à un champ lexical de sagesse et de
professionnalisme vers son but argumentatif qui est la force des

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ordres et la réfutation de la violence : « Quand la violence se

déchaîne, la liberté cesse. C’est donc désormais le calme et
l’ordre républicain qui doivent régner ». L’enjeu de son discours
serait d’apaiser la colère, il fait preuve d’intelligence et reflète son
ethos de sagesse et de fermeté pour aboutir à son but : « je
n’oublie pas qu’il y a une colère, une indignation, beaucoup
d’entre nous, beaucoup de Français peuvent la partager ». En
plus, il manifeste cet ethos d’honnêteté et de vertu et associe à
son discours une volonté de bienveillance d’agir pour la paix de la
France, tout en reconnaissant que son attitude peut entrainer
discorde et agitation : « nous y mettrons tous les moyens car rien
ne se construira de durable tant qu’on aura des craintes pour la
paix civile. J’ai donné en ce sens au gouvernement les
instructions les plus rigoureuses ».
A travers une posture habituelle, il dénonce tout acte de
violence et accuse directement les opposants en disant : « ils ont
mêlé des revendications légitimes et un enchaînement de
violences inadmissibles et je veux vous le dire d’emblée : ces
violences ne bénéficieront d’aucune indulgence ». Il exprime son
mécontentement et critique explicitement ces actes de violences
qui ne méritent aucune indulgence. Il use d’une stratégie
réfutative pour signaler sa prise de position et prouver sa
compétence et restaurer une image idéale de qualités : « Aucune
colère ne justifie qu’on s’attaque à un policier, à un gendarme,
qu’on dégrade un commerce ou des bâtiments publics. Notre

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liberté n’existe que parce que chacun peut exprimer ses opinions,
que d’autres peuvent ne pas les partager sans que personne n’ait
à avoir peur de ces désaccords. »
La deuxième partie de son allocution marque un tournant dans
le raisonnement du président, il évoque des scènes émotionnelles
et des réalités choquantes. Il s’adresse aux Français avec un ton
chaleureux, affectif et persuasif pour affirmer son ethos de
crédibilité et de confiance : « cette colère est profonde, je la
ressens comme juste à bien des égards. C’est celle du couple de
salariés qui ne finit pas le mois et se lève chaque jour tôt et
revient tard pour aller travailler loin. C’est celle de la mère de
famille célibataire, veuve ou divorcée, qui ne vit même plus, qui
n’a pas les moyens de faire garder les enfants et d’améliorer ses
fins de mois et n’a plus. Je les ai vues, ces femmes de courage
pour la première fois disant cette détresse sur tant de ronds-
points ! c’est celle des retraités modestes qui ont contribué toute
vie et souvent aident à la fois parents et enfants et ne s’en sortent
pas. C’est celle des plus fragiles, des personnes en situation de
handicap dont la place dans la société n’est pas encore assez
reconnue. » Dans ce type de raisonnement, il a recours à la
preuve pathétique afin de réaliser son but argumentatif et
renforcer sa stratégie d’influence. Avec beaucoup de sécurité, il
poursuit son discours dans le sens de se construire l’image de
l’homme crédible et honnête qui a un devoir national commun. Il
se présente comme étant le « père de la Nation » et débute son

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discours en évoquant le sentiment de patriotisme en désignant les

concitoyens et même les opposants par un seul mot les Français
qui les rassemble et les unifie : « Françaises, Français, nous voilà
ensemble au rendez-vous de notre pays et de notre avenir. » Il se
donne ainsi l’image du « serviteur du peuple ». L’ethos
« dit »25dans ses propos, c’est l’ethos révélateur du caractère
raisonné et pratique. L’ethos de l’homme responsable de la
réforme du pays : « nous voulons bâtir une France du mérite, une
France où nos enfants vivront mieux que nous ». Avec beaucoup
de prudence, il dévoile sa stratégie discursive en s’adressant aux
concitoyens et en avouant ses fautes afin de séduire l’auditeur et
captera sa bienveillance : « Il a pu m’arriver de vous donner le
sentiment que ce n’était pas mon souci, que j’avais d’autres
priorités. Je sais aussi qu’il m’est arrivé de blesser certains
d’entre vous par mes propos ».
Nous signalons à la suite d’Amossy26, que cet ethos de
crédibilité est un des secrets de la persuasion les plus efficaces.
C’est une sorte de dramatisation, une sorte d’argumentation
affective qui parvient à faire adhérer l’auditoire à la visée
politique désirée. Ces scènes émouvantes évoquées par Macron
dans son discours dénoncent ainsi les revendications des
travailleurs et résument sa volonté d’agir face à ce problème qui
doit être résolu.
Dans la troisième partie de son allocution, le président évoque
un discours de justification et d’explication et réussit à répondre à

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la contrainte de simplicité tout en présentant un discours évident

et clair : « Je veux ce soir être très clair avec vous ». En plus, il
manifeste son ethos de compétence, tout en affirmant que la
violence ne règle jamais les problèmes. Il explique que ces
événements inadmissibles et ces actes de violence ont troublé le
pays et il faut à tout prix établir la stabilité du pays. L’image
montrée dans cette partie du discours est prometteuse, il évoque
pour la deuxième fois l’ethos du défenseur du pays qui a une
tâche dure. A travers cet ethos, il avance son argumentation et
annonce quelques mesures : « Je prends ma part de
responsabilité. Je crois profondément que nous pouvons trouver
une voie pour en sortir tous ensemble. Je le veux pour la France.
Je le veux pour nous tous Français parce qu’un peuple qui se
divise à ce point, qui ne respecte plus ses lois et l’amitié qui doit
l’unir est un peuple court à sa perte. Je le veux aussi parce que
c’est en pressentant cette crise que je me suis présenté à votre
suffrage pour réconcilier et entraîner et que je n’ai pas oublié cet
engagement et cette nécessité. C’est d’abord l’état d’urgence
économique et sociale que je veux décréter aujourd’hui. Nous
voulons bâtir une France du mérité, du travail, une France où nos
enfants vivront mieux que nous… Nous voulons une France où
l’on peut vivre dignement de son travail ? Sur ce point, nous
sommes allés trop lentement. Je veux intervenir vite et
concrètement sur ce sujet. Je demande au gouvernement et au
Parlement de faire le nécessaire afin qu’on puisse vivre mieux de

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son travail dès le début de l’année prochaine. Le salaire d’un

travailleur au SMIC augmentera de 100 euros par mois dès 2019
sans qu’il en coûte un euros de plus pour l’employeur.»
Ces procédés d’explication et de promesse d’une
augmentation de salaire des travailleurs manifestent la tentative
d’un orateur intelligent qui cherche à tout prix d’éliminer cette
crise et de résoudre le problème. Il évoque l’ethos du « chef
d’état » raisonnable qui blâme les opportunistes et dénonce le
désordre tout en annonçant des mesures politiques afin de rétablir
l’harmonie sociale. Il s’appuie sur un acte perlocutoire qui justifie
profondément son point de vue et rejette suffisamment les
arguments des Gilets jaunes : « Agir pour l’intérêt de la Nation.
Mon seul souci, c’est vous ! ». Il tente également de dessiner un
projet capable d’établir une « justice sociale ». Dans ce sens, il
fait allusion à un ensemble de décision qui montrent comment le
Président va agir pour l’intérêt de la Nation : « Dès demain, le
Premier ministre présentera l’ensemble de ces décisions aux
parlementaires ».
Ainsi, ce type d’ethos est un terrain privilégié à la
confrontation de multiples figures, il peut manifester l’autorité, le
pouvoir, la crédibilité, l’honnêteté, la promesse, l’influence,
l’intelligence et la compétence. Mais, il peut aussi s’opposer à
toute controverse et communiquer à l’auditoire des vérités ou
même des mensonges qui l’intéressent, l’apaisent et l’amènent à
changer son point de vue.

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B- Techniques énonciatives :
Passons à la deuxième phase de notre étude intitulée :
Figures et marques de l’énonciation où nous analyserons les
déictiques qui dévoilent l’ethos du Président et parviennent à
mieux comprendre son discours et sa visée argumentative. Cette
approche analytique des déictiques27 nous permet de saisir la
situation discursive et de faire une sorte de classification des
figures d’ethos du Président Emmanuel Macron. Pour ce faire,
nous avons opté pour une étude interdisciplinaire basée sur les
travaux de Benveniste et Maingueneau et qui s’inscrit dans le
cadre de l’analyse de discours et de l’énonciation.
Pour obtenir des résultats adéquats, nous avons choisi de faire
une analyse de corpus à travers le logiciel Antconc28 pour
mieux cerner les déictiques qui permettent d’obtenir le
consentement de l’adversaire.
Comme nous l’avons déjà signalé, le discours politique est le
terrain privilégié de l’argumentation, un discours où l’orateur met
en œuvre des stratégies discursives permettant en même temps de
séduire, de persuader et de convaincre l’auditoire. Ainsi, l’orateur
pour réussir son discours, il fait appel à la raison et aux émotions.
Il utilise selon Benveniste29, les pronoms : «je» et «tu», «nous» et
«vous» qui correspondent aux véritables indices de personne dans
le sens où ils renvoient respectivement à une «réalité de
discours», aux véritables personnes de la situation d’énonciation

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(locuteurs et interlocuteurs). A ce stade, l’alternance entre le « je

», le « nous » et le « vous » dans le discours de Macron est
considérée comme une force argumentative, un moyen de
séduction qui permettent de contrôler le débat et de se construire
une image de soi effective. Le pronom personnel « nous » peut
permettre au locuteur de marquer sa présence et de s’identifier en
tant que personne collectif qui partage le chagrin de la Nation. A
la fois dans son discours, il mélange avec beaucoup
d’intelligence le pronom « je » et « nous » afin de persuader son
auditoire. Il présente ainsi un « ethos national » qui dénonce cette
situation de crise et s’engage à la prise de décision pour résoudre
ce problème. Le déterminant possessif « nos » renvoie aussi bien
aux manifestants, qu’aux habitants du pays tout entier et affirme
implicitement la présence de « l’ethos d’autorité » capable de
donner des ordres et d’exprimer sa volonté d’agir : « Nous devons
tous assumer nos devoirs, J’ai besoin que nos grandes
entreprises, nos concitoyens les plus fortunés, aident la Nation à
réussir, je les réunirai et prendrai des décisions en ce sens dès
cette semaine. Je sais que certains voudrait dans ce contexte que
je revienne sur la réforme de l’impôt... Je veux décréter
aujourd’hui. Nous voulons bâtir une France où nos enfants
vivront mieux que nous, je veux intervenir vite et je veux qu’une
amélioration soit tout de suite perceptible ». De ce fait, il fait
preuve de son ethos autoritaire qui agit, décide, donne des ordres,
dénonce, accuse et blâme.

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En plus, dans ce jeu communicatif, il désigne l’interlocuteur

ou l’adversaire par un « vous » qui identifie un destinataire
coupable, responsable du trouble et du malheur du pays. Dans
cette situation d’énonciation, il met l’accent sur les Gilets jaunes
en signalant leurs revendications. Il les qualifie de « légitimes »
et avoue honnêtement qu’il comprend leur colère et tente de
résoudre ce problème : « Je veux vous le dire, Mon seul souci,
c’est vous, mon seul combat, c’est pour vous. Je ne la tire que de
vous, je veux être très clair avec vous, il a pu m’arriver de vous
donner le sentiment que ce n’était pas mon souci.». Le président
essaye par le biais de son discours de calmer ces révoltes et se
construit ainsi une autre image affective régie par une
manipulation persuasive. Aussi il a recours à des justifications,
des explications, et des promesses de grande réforme. Il poursuit
sa stratégie argumentaire et évoque explicitement le destinataire
par le pronom « votre » : « je me suis présenté à votre suffrage
pour réconcilier. Vous y aurez votre part ».
D’autre part, l’espace-temps a une fonction d’encadrement
du discours : le locuteur y évoque de véritables histoires, il nous
fait revivre des événements, des sentiments pour persuader et
obtenir le consentement de l’auditoire : « Les événements de ces
dernières semaines dans l’Hexagone ont profondément troublé
la Nation. Ces violences ne bénéficieront d’aucune indulgence.
Mais aujourd’hui, c’est aussi avec notre projet collectif que

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nous devons renouer. Ce fut la colère contre une taxe et le

Premier ministre a apporté une réponse en annulant et en
supprimant toutes les augmentations prévues pour le début
d’année prochaine, mais cette colère est plus profonde je la
ressens comme juste à bien des égards. C’est celle du couple de
salariés qui ne finit pas le mois et se lève chaque jour tôt et
revient tard pour aller travailler loin. Je les ai vues, ces femmes
de courage pour la première fois disant cette détresse sur tant
de ronds-points. Ce sont quarante années de malaise qui
ressurgissent : malaise des travailleurs qui ne s’y retrouvent
plus, malaise des territoires, villages comme quartiers où on voit
les services publics se réduire et le cadre de vie disparaissent.
Cela vient de très loin, mais c’est là maintenant. »
La temporalité est l’élément principal de cet acte énonciatif.
Les déictiques temporels permettent d’exprimer le temps en
localisant l’évènement par rapport à un moment pris comme
référence, c’est « le moment où l’énonciateur parle ». Ces
marqueurs temporels signalent une situation de simultanéité,
d’antériorité ou de postériorité, par rapport au moment de
l’énonciation. Quant aux déictiques spatiaux, ce sont des
éléments porteurs d’indications spatiales, ils renvoient au lieu de
l’énonciation, le « lieu où se trouve l’énonciateur ». Dans cette
optique, le pronom démonstratif « ça, ces, cette, ce » manifeste
l’ethos de crédibilité et de vertu, l’orateur désigne une situation
discursive réelle. A travers un acte de montrer, ces

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démonstratifs peuvent désigner un ou plusieurs référents bien

déterminés, ce qui peut constituer un avantage en politique pour
persuader son auditoire. C’est toujours le chef d’Etat qui
s’adresse à tous les Français afin d’établir la stabilité du pays et
présenter son projet national commun. Nous proposons donc les
tableaux et les diagrammes ci-dessous qui résument la situation
énonciative du discours de Macron contre les manifestations des
«Gilets-jaunes ».
énonciateu destinatai lieu temps type de visée argumentative
r re discours
Le Les La Le 10 oral Réfuter les actes de
président Français+ France septembre violence
Emmanuel Les Gilets
Macron jaunes
Tableau 1 : schéma de la situation d’énonciation

Les Marques Les Déictique Déictiques Visée

de l’orateur marques de s spatiaux temporels argumentative
l’auditoire
Je (38 fois) Les Français La France Maintenant Réfuter/dénoncer
Mon (3 fois) + Les Gilets l’Hexagone Aujourd’hui les actes de violence
Moi ( 2fois) jaunes Nation Ces dernières Persuader
Me( 2 fois) vous (16 Loin semaines l’auditoire
Ma( 2 fois) fois) Là Ces quarante
Nous(36 votre (2 Ces années
fois) fois) violences Chaque jour
Nos (8 Cette Tôt/tard
fois) colère Demain
Notre (19 Ce soir
fois) L’année
prochaine
Tableau 2 : indices de l’énonciation

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File Path File Freq. Norm Freq. Dispersion Plot

Tokens
1 Je macron 2022 38 18793.274 0.779
[Link]

2 me macron 2022 2 989.120 0.326

[Link]

3 moi macron 2022 2 989.120 0.326

[Link]

4 mon macron 2022 3 1483.680 0.282

[Link]

5 nos macron 2022 8 3956.479 0.663

[Link]

6 notre macron 2022 19 9396.637 0.855

[Link]

7 nous macron 2022 36 17804.154 0.852

[Link]

8 votre macron 2022 2 989.120 0.326

[Link]

9 vous macron 2022 16 7912.957 0.639

[Link]

Tableau 3 : les statistiques des fréquences dans l’analyse du

corpus

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fréquence
40

35

30

25

20

15

10

0
je nous notre nos me moi mon vous

Figure 4 : confrontation locuteur/interlocuteur

Dans notre analyse, nous avons choisi les indices qui

permettent explicitement de dessiner « l’ethos autoritaire » du
pouvoir présidentiel et sa volonté d’agir pour réaliser sa
manœuvre argumentative et aboutir à apaiser la colère des
manifestants.
C-Techniques rhétoriques :
Passons à la troisième phase de notre étude intitulée : Ethos
et Figures de style. Dans cette partie, nous analyserons les
procédés rhétoriques qui participent à mieux identifier l’ethos du
Président et parviennent à mieux comprendre son raisonnement.
D’ailleurs, dans ce face à face discursif, l’orateur dispose de
certaines figures pour se rassurer et s’imposer : celles qui
permettent de produire un effet sur l’auditoire ou plus exactement

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celles qui peuvent exercer un impact sur autrui : « Une figure est
argumentative si son emploi, entrainant un changement de
perspective, parait normal par rapport à la nouvelle situation
ainsi suggérée. Cependant, si le discours n’entraine pas
l’adhésion de l’auditeur, la figure sera perçue comme ornement,
comme figure de style, restant inefficace comme moyen de
persuasion 30». (Perelman, 1983).
Nous démontrerons dans cette partie de notre analyse
que les figures de style peuvent articuler l’ensemble des procédés
discursifs utilisés par un locuteur dans le but de convaincre et de
persuader, ils peuvent définir : « un cadre d’argumentation, un
espace où certaines actions étant engagées, ou certaines
conclusions visées, les interlocuteurs sont obligés de débattre,
perdre ou gagner la face, marquer des points, négocier pour
arriver ou non à une solution, confirmer des opinions.31 »
(Moeschler, 1985).
En plus, les figures de style dans le discours politique
évoquent des qualités liées à la personne et manifestent l’image
qu’il se donne auprès de son public telles que : l’honnêteté, la
vertu, la sagesse, la compétence, l’intelligence, la bienveillance,
la tranquillité et l’amabilité. Toutes ces figures contribuent à
inspirer confiance et crédibilité. Par ailleurs, il y a des figures
qui participent à dévoiler la mauvaise foi de l’orateur et
permettent d’inspirer des caractères d’un homme malhonnête,
agressif, méchant, manipulateur, distant, sévère, rusé,

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indifférent, distrait, ... D’où les multiples images de l’orateur

qu’il tente de se construire dans sa parole politique.
Pour Aristote, le caractère de l’orateur, la bonne ou la
mauvaise disposition de l’ethos détermine son succès, c’est
pourquoi, l’orateur tente d’affirmer une image favorable auprès
de son auditoire et de gagner sa confiance voire sa sympathie.
C’est par le biais des figures que l’image oratoire façonne toute
la situation discursive et la persuasion atteint sa cible.
Pour mieux illustrer cette perspective, nous allons
dégager les figures les plus importantes qui permettent de mieux
identifier l’orateur et sa visée argumentative. Nous rappelons à ce
propos que Macron tout au long de son discours tente de dessiner
le portrait d’un chef, et d’imposer l’ethos révélateur du caractère
raisonné et pratique. Il fait signe d’une personnalité réelle qui
possède le pouvoir, la volonté d’agir et de prendre des mesures.
Toute son énonciation discursive contribue à émettre une image
favorable de soi : ton de voix, allure, gestes, regard, parure,
raisonnement, choix des mots et choix des figures de style.
Ainsi, la figure participe à réaliser l’appréciation du « profil
communicatif » de l’orateur. Elle constitue un des moyens
persuasifs qui concède à l’orateur toute crédibilité. Elle consiste à
rendre le discours plus convaincant et plus séduisant. Elle permet
de créer un effet sur l’auditoire telles que : la personnification, la
répétition, l’accumulation, l’insistance, l’hyperbole, le paradoxe,
l’anaphore, etc. Notre corpus fournit de remarquables

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illustrations où la figure assume cette tentative de séduction, afin

d’obtenir le consentement de l’auditoire.
Dès le début du discours, nous sommes en présence des figures
de l’insistance. L’orateur a recours à ce type de figures pour
rendre son message plus évident et clair. Cette figure de
l’insistance fonde bien l’ethos raisonnable du chef d’état. Dans
ses propos, il utilise l’énumération, la gradation pour mettre en
valeur ses idées et décrire son projet de chef d’état : « Nous
sommes à un moment historique pour notre pays : par le
dialogue, le respect, l’engagement, nous réussirons. Nous
voulons des règles plus justes, plus simples, plus claires et qui
récompensent ceux qui travaillent. Cela ne peut se faire que par
une meilleure école, des universités, de l’apprentissage et des
formations qui apprennent aux plus jeunes et aux moins jeunes ce
qu’il faut pour vivre libre et travailler. Je veux ce soir être très
clair avec vous. Si je me suis battu pour bousculer le système
politique en place, les habitudes, les hypocrisies, c’est
précisément parce que je crois plus que tout dans notre pays et
que je l’aime et ma légitimité, je ne la tire d’aucun titre, d’aucun
parti, d’aucune coterie, je ne la tire que de vous de nul autre. »
Aussi, il renforce sa crédibilité par le biais de l’accumulation
des mots de même sens : « Nous avons tous vu les irresponsables
politiques dont le seul projet était de bousculer la République,
cherchant le désordre et l’anarchie. Aucune colère ne justifie
qu’on s’attaque à un policier, à un gendarme, qu’on dégrade un

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commerce ou des bâtiments publics. Je n’oublie pas qu’il y a une

colère, une indignation et cette indignation, beaucoup d’entre
nous, beaucoup de Français peuvent la partager et celle-là, je ne
veux pas la réduire aux comportements inacceptables que je viens
de dénoncer. ».
Il en ait ainsi pour la figure d’anaphore. L’orateur a recours à
la répétition pour affirmer son ethos du serveur du pays qui
assume son devoir et sa responsabilité et qui pense toujours à
l’avenir du pays : « nous devons avant toute chose, assumer tous
ensemble tous nos devoirs. Le devoir de produire pour pouvoir
redistribuer, le devoir d’apprendre pour être un citoyen libre, le
devoir de changer pour tenir compte de l’urgence de notre dette
climatique et budgétaire… nous voulons bâtir une France du
mérite, du travail, une France où nos enfants vivront mieux que
nous. Nous voulons une France où l’on peut vivre dignement de
son travail. »
Par Ailleurs, il utilise le parallélisme dans son discours pour
dévoiler son ethos autoritaire qui réfute tout acte de violence :
« Quand la violence se déchaîne, la liberté cesse ». A travers une
structure syntaxique identique, il dévoile sa stratégie
argumentation et accuse les manifestants tout en dénonçant les
actes de violence commis. Ce parallélisme met l’accent sur la
violence commise par les manifestants et l’objectif d’Emmanuel
Macron de combattre ce genre de colère et de liberté qui menace
la stabilité du pays. Cette figure fait appel également à l’ethos

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national et au statut collectif qui relève du sens commun : la doxa

ou l’opinion commune qui dénonce la violence. Il explique à
travers un argument logique que la violence ne sera jamais
pardonnée. Il reflète le caractère de l’homme raisonnable qui
refuse ces actes de violence qui menacent l’existence. Il renforce
ainsi l’image du défenseur capable d’agir contre les
revendications et les actes qui menacent la stabilité du pays.
Toujours intelligent, il poursuit sa démarche stratégique et a
recours à une figure de chleuasme où l’on retrouve l’humiliation
de soi- même afin d’affirmer son affection et persuader son
auditoire. Il s’accuse comme preuve d’innocence, d’honnêteté, de
vertu et de fidélité. Il avoue qu’il se sent coupable et révèle que :
« sans doute n’avons-nous pas su depuis un an et demi y apporter
une réponse suffisamment rapide et forte. Je prends ma part de
cette responsabilité. Il a pu m’arriver de vous donner le sentiment
que ce n’était pas mon souci, que j’avais d’autres priorités. Je
sais aussi qu’il m’est arrivé de blesser certains d’entre vous par
mes propos. » Cette figure de l’ethos consiste à se déprécier
volontairement afin de s’attirer la confiance et la sympathie de
l’auditoire. A travers cette figure séduisante, il cherche la
soumission des adversaires et remet en cause les revendications
des travailleurs.
Passons maintenant à une autre figure qui relève toujours
d’une scène d’émotion et qui obéit à la force d’ethos et sa
tentative de réduire au silence l’adversaire. La figure par analogie

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sert le mieux à créer des liens de ressemblances et de similitudes.

Elle permet de créer des images et représente d’une manière
concrète les divers aspects d’une idée. La personnification est un
de ces procédés rhétoriques qui représente un processus de
symbolisation afin d’agir doublement sur la raison et les passions.
A travers cette figure, l’orateur fait preuve de sagesse et
d’intelligence. Dans son discours, le Président Macron arrive à
manifester son ethos convaincant à travers le biais de cette figure.
Il évoque la souffrance générale des Français afin de justifier sa
volonté d’agir contre la révolte et la discorde. Il s’appuie sur cette
figure pour mettre en exergue les difficultés et annoncer son
projet de réforme :
« Ce sont quarante années de malaise qui ressurgissent :
malaise des travailleurs qui ne s’y retrouvent plus, malaise des
territoires, villages comme quartiers où on voit les services
publics se réduire et le cadre de vie disparaître, malaise
démocratique où se développe le sentiment de ne pas être entendu
; malaise face aux changements de notre société, à une laïcité
bousculée et devant des modes de vie qui créent des barrières, de
la distance. ».
Notons enfin que Macron, tout en essayant d’imposer son ethos
de chef d’état, il a pu disqualifier les manifestants. A travers le
biais des figures, et il a pu affirmer l’ethos du serveur du peuple
qui cherche à réaliser l’objectif de son engagement politique qui
était principalement pour l’intérêt de la France et des Français.

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Aussi, il démontre qu’il a une volonté d’agir pour l’intérêt

d’autrui. Il a pu poursuivre son raisonnement argumentatif et se
construire une image favorable qui séduira l’auditeur et captera sa
bienveillance. Bref il a pu faire preuve de crédibilité et de
confiance.
Conclusion :
Au terme de notre étude, nous pouvons dire que le talent du
Président Emmanuel Macron se révèle dans son discours politique
surtout au moment de crise. A travers une mosaïque d’images, il a
pu convaincre et persuader. Par le biais des figures, il a pu
dessiner l’avenir de son pays et imposer ses ordres. L’ethos du
chef d’état animé par le désir d’influence le conduit à user de
quelques stratégies discursives de persuasion. En plus, notre étude
a pu pointer une véritable réflexion qui participe à une meilleure
interprétation du discours politique. A travers une analyse des
procédés rhétoriques, nous avons pu manifester les multiples
images que l’orateur politique tente de se construire pour assurer
son efficacité et sa crédibilité. Il s’inspire de multiples figures
d’ethos pour exercer une influence sur l’auditoire. A travers
l’analyse de diverses tentatives discursives, nous avons pu
comprendre la construction du raisonnement de l’orateur et sa
manœuvre argumentative. En plus, l’approche énonciative que
nous avons adoptée permet de restituer un terrain favorable à la
confrontation de points de vue. D’autre part, cette notion d’éthos,
nous a permis d’examiner le discours et de récupérer les images

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que l’orateur politique est amené à se construire afin de mieux

cerner les tentatives de crédibilité et de conviction. Certes, les
techniques et les procédés discursifs contribuent à dévoiler les
masques du discours et parviennent à renforcer des identités, à
faire entendre, à émouvoir, à rassembler, à réparer une réputation
et à autoriser des positionnements.

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1
AD : abréviation pour désigner la discipline de l’analyse du discours
2
ADL : désigne la théorie de l’argumentation dans la langue de Ducrot &
Anscombre.
3
Maingueneau D., 2022, L’éthos en analyse du discours, Au cœur des textes
(Louvain-la-Neuve), Académia.
4
Charaudeau P., 2014, Le discours politique : Les masques du pouvoir, Limoges,
Editions Lambert-Lucas.
5
Idem.
6
Dans la rhétorique ancienne et en AD, le mot image de soi désigne l’ethos que
l’orateur politique est amené à se construire dans son discours pour capter confiance
et crédibilité de l’auditoire.
7
Idem.
8
Maingueneau, « L’ethos, de la rhétorique à l’analyse du discours », Pratiques n.
113-114.
9
Selon Charaudeau, le fait de s’adresser aux masses, à un ensemble d’individu
hétérogènes et disparates du point de vue de leur niveau d’instruction, de leur
possibilité de s’informer, de leur capacité à raisonner et de leur experience de la vie
collective, implique que l’on lette en exergue des valeurs qui puissent être partagées
et surtout comprises par le plus grand nombre.
10
Cf à Charaudeau, c’est dans la mesure où les émotions correspondent à des
représentations sociales constituées d’un mélange de jugements, d’opinions et
d’appréciations pouvant déclencher des sensations ou des comportements, qu’elles
peuvent être utilisées pour tenter de séduire, de menacer, bref de capter un
interlocuteur ou un auditoire. Cela participe du processus de persuasion et pour que
l’interlocuteur soit touché, il y faut certaines conditions communicationnelles, car le
recours à un discours d’affect n’entraine pas obligatoirement l’émotion de
l’interlocuteur.
11
Charaudeau, [Link], p. 40.
12
Ibid, pp. 87-96.
13
[Link]
allocution-televisee-du-president-de-la-republique_5395523_823448.html

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14
Alain Rabatel, « Figures et points de vue en confrontation », Langue française
2008/4 (n° 160), p. 3-17. DOI 10.3917/lf.160.0003.
15
Selon Rabatel, la confrontation discursive n’est pas obligatoirement conflictuelle,
« confronter des PDV, ce n’est pas seulement les opposer violemment, mais c’est
éventuellement les cumuler, voire les mettre en perspective sur un mode explicite ou
allusif « et cela pour avoir une diversité de point de vue. In « Alain Rabatel, « Figures
et points de vue en confrontation », Langue française 2008/4 (n° 160), p. 3-17. DOI
10.3917/lf.160.0003.
16
Amossy, 2010, La présentation de soi. Ethos et identité verbale. Paris PUF.
17
Burbea G. 2014, « L’ethos ou la construction de l’identité dans le discours »
Bulletin if the Transilvania University of Brasov. Series IV : Philology and cultural
Studies, vol 7(56) n. 2.
18
Ruth Amossy, Images de soi dans le discours : la construction de l'ethos,
Lausanne-Paris, Delachaux et Niestlé, 1999, p. 9.
19
Kerbrat- Orecchioni C, 1996, La conversation, Paris, Seuil.
20
Amossy, 2014, « L’ethos et ses doubles contemporains. Perspectives
disciplinaires », Langages et société, N.149. pp. 13-30.
21
CF. Maingueneau, il ne s’agit pas d’une représentation statique et bien délimitée,
mais plutôt d’une forme dynamique, construite par le destinataire à travers le
mouvement même de la parole du locuteur.
22
Selon Maingueneau, il existe deux types d’ethos : l’ethos discursif lié à l’acte
d’énonciation et l’ethos prédiscursif qui est lié aux représentations de l’image de
l’énonciation avant même qu’il ne parle. Dans ce sens, l’ethos recouvre non
seulement la dimension verbale, mais aussi l’ensemble des déterminations physiques
et psychiques. On voit donc attribué un caractère et une corporalité attachée à une

complexion physique et une manière de s’habiller.

23
Maingueneau, 2022, L’ethos en analyse du discours, Académia.
24
[Link]
a+manifestation+des+gilets+jaunes, consulté le 7/8/2022.

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25
Selon la perspective de Maingueneau, on pourrait dire que ce statut confère au
locuteur une autorité et que son image, lui confère une réputation qui donne à son dire
une certaine légitimation.
26
Amossy, R., 2010, La Présentation de soi, Ethos et identité verbale, Paris, PUF.
27
Parmi les définitions des déictiques, notons celle du dictionnaire linguistique et des
sciences du langage. On appelle déictique tout élément linguistique qui, dans un
énoncé, fait référence à la situation dans laquelle cet énoncé est produit ; au moment
de l’énoncé (temps et aspect du verbe) ; au sujet parlant (modalisation) et aux
participants à la communication. Ainsi, les démonstratifs, les adverbes de lieu et du
temps, les pronoms personnels, les articles, sont des déictiques qui constituent les
aspects indiciels du langage » (DUCROT, 1995).
28
Ce tutoriel explore différentes façons d’aborder un corpus de textes. Il est important
de noter que de noter que les approches issues de la linguistique de corpus sont
importantes de nos jours. Ce type d’analyse peut aider à répondre à une question
spécifique avec des données et des résultats adéquats. Il peut créer un corpus de texte,
effectuer la recherche d’un mot-clé et identifier les schémas récurrents avec des
statistiques significatives. [Link]
le 5/6/2022.
29
Benveniste, E., 1966, Problèmes de linguistique générale, Paris, Gallimard.
30
Perelman, C. et Olbrechts Tyteca O., 1983 4e Ed., Traité de l’Argumentation, La
Nouvelle Rhétorique, Editions de l’Université de Bruxelles.
31
Moeschler, J., 1985, Argumentation et conversation, Hatier.

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‫مج ‪ ،51‬ع‪( 2‬يوليو) ‪2222‬‬ ‫( اللغويات والثقافات المقارنة)‬ ‫مجلة كلية اآلداب جامعة الفيوم‬

‫ملخص‬
‫معا في‬
‫مجاًل لمتبادل حيث يجتمع السياسيون والمواطنون ا‬
‫ا‬ ‫يمثل الخطاب السياسي‬
‫مواجية بعضيما البعض كمحاولة لمتصرف امام مشكمة ما تيدد الوضع اًلجتماعي‬
‫لممتحدث بالتالعب‬ ‫واًلقتصادي والسياسي لبمدىم‪ .‬إنيا ممارسة اجتماعية تسمح‬
‫باألفكار واآلراء لكى يصل الى اليدف الحقيقى من وراء الخطاب‪ ،‬ويحاول المتحدث‬
‫الشخصية وصورة يرسميا لنفسو‬ ‫التأثير فى المتحدث من خالل بعض السمات‬
‫ويفرضيا عمى المتمقى مما يجعمو يفوز فى تمك المعركة الحوارية‪ .‬ويتسم الخطاب‬
‫السياسي ‪ ،‬وفقا لشارودو ‪ ،‬بانو استراتيجية خاصة بالتأثير فى اآلخرين‪ .‬ويستطيع‬
‫السياسي التأثير عمى الجميور من خالل العديد من اًلساليب الحجية‬ ‫الخطيب‬
‫والصور الشخصية والبالغية لكى يحقق المصداقية فى خطبتو والتأثير في الجميور‬
‫مقتنعا بأيديولوجيتو السياسية‪ .‬يتبنى المتحدث اثناء خطابو السياسي تقنيات‬
‫ا‬ ‫وجعمو‬
‫واستراتيجيات جدلية وبالغية ‪ ،‬والتي تيدف إلى الوصول الى السيطرة عمى المتمقى أو‬
‫تغيير وجية نظره سواء بالتيديد أو اًلستمالة أو التحقير او القوة والسيطرة والمصداقية‬
‫او حتى اًلكاذيب وغيرىا من الصور التى يتمثل بيا الخطيب مما يساعده فى تحقيق‬
‫ىدفو وتحقيق نوع من الخضوع أوالسيطرة عمى غضب الجميور‪ .‬كما تستطيع السمطة‬
‫السياسية من خالل قوة الحوار و استراتيجيات التأثير واإلقناع تحقيق الغرض من‬
‫الخطبة‪ .‬وتيدف ىذة الدراسة الى تحميل تمك اًلستراتيجيات والصور المختمفة لمخطيب‬
‫السياسى التى يستعرضيا فى حديثو امام الجميور‪ ،‬وذلك من خالل مثال الخطبة التى‬
‫القاىا الرئيس الفرنسي ايمنويل ماكرون فى ‪ 01‬سبتمبر ‪ 8102‬لمسيطرة عمى‬
‫المظاىرات التى اثيرت ضده عند رفع الضرائب التى فرضيا عمى المواطنين‬
‫الفرنسيين‪.‬‬

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