22/10

Programme du jour : analyser la lettre 14 et la lettre 17

Lettre 14 :
Lettre importante qui reprends des éléments de Rousseau- Rousseau présente
les choses de manière assez binaire/tranchée, société = règle de l’apparence, de
la fausseté, des égoïsmes, de l’égoïsme.
Et il oppose à ce type de société, une vie au sein de la nature à laquelle il associe
les qualités inverses.
Début de la lettre : sentiment récurrent dans les lettres = sentiment de solitude
au milieu du monde et d’emblée le sentiment ressentit par la personne est
l’horreur, le rejet.
L’aversion est aussi le rejet, le rejet du monde et le monde lui fait horreur, il n’y a
rien du tout qui lui plait dans le monde.
Monde est comparé à un désert = tradition = désert de la bible, désert ou meurt
l’héroïne = espace immense = paradoxale parce le monde est l’opposé du
désert,
= le monde semble un désert parce qu’il s’y sent seul. Et donc c’est le sentiment
de solitude qui appelle le choix de la métaphore.
Monde aussi qualifié de « chaos » = solitude qui est intense.
Solitude pas une métaphore pour caractériser le monde mais qui renvoie au
sentiment.
St Preux est malheureux.
La solitude et le silence morne (=triste)
Rousseau illustre ses textes par des références à la culture italienne et la figure
antique.
Lieu commun = dire sa solitude alors que l’on n’est pas seul, il n’est pas seul
mais il ressent la solitude = différence
Sentiment d’étrangeté de St Preux. Il ne parvient pas à s’intégrer.
L’âme est resserrée. Les mouvements de l’âme dans la littérature sont
caractéristiques des sentiments ressentis.
= Images qui sont reprise à la littérature religieuse.
Transition se fait au moyen des sentiments ressentis, SP ressent la solitude, il se
sent étranger, parce que la société n’est pas un milieu social dans lequel il se
sent bien.
La langue sociale est fondé sur la fausseté alors que la langue du cœur est
associé à la sincérité MAIS dangereux parce que le cœur n’est pas transparent a
lui-même parfois.
La langue de la société = la fausseté = impossibilité de communiquer entre St
Preux et ce qui l’entoure. L’impossibilité a communiqué est réciproque,
l’incompréhension est réciproque
Etranger = se sent etranger à la société parce que les valeurs ne sont pas les
siennes + absence de communication (=langue) ex = st preux parle la même
langue mais il ne la comprends pas = entendre cest comprendre.
Domaine de clarins = société telle que Rousseau la rêve
Monde se caractérise par l’hypocrisie.
SP dénonce la fausseté de cette attention qu’on lui accorde = monde d’emblée
placer sous le signe de l’hypocrisie et du langage faux.
Style naturel = faux style naturel = langage social fondé sur l’hypocrisie. =
Fausse amitié = critique banale qu’on trouve partout dans la littérature = c’est-à-
dire que le langage social même quand il prétend être naturel, il n’est pas
naturel.
Langage social repose sur des code qui sont non naturels.
SP développe sont propos en insistant sur la rapidité dans laquelle les amitiés se
développe dans le monde = Sp ne parvient pas à être amis rapidement = critique
des fausses amitiés = on retrouve souvent cette critique dans la littérature
morale ou moraliste au 17e (= La Rochefoucauld, Blaise Pascal, la Bruyère,)
Langage =, arme = tromper l’autre en faisant croire qu’elle est naturelle →
Rousseau critique cela.
Le monde = fausseté du langage/apparence/vertu.
SP illustre sa critique par son expérience personnelle.

18ème siècle = Mme de Chatelet = maitresse de Voltaire + traductrice de

Newton.
L’éducation du peule = va falloir attendre le 19 ème siècle et l’école publique, le
peuple n’a pas accès à l’étude avant le 19 ème siècle.
Réfléchir a l’homme et la société, femme vont pouvoir développer leur culture
dans les salons.
Les mondains des salons, vont être nourrit par la philosophie de Rousseau =
éducation des enfants = centrale depuis l’Antiquité
18ème siècle = intérêts mondains + enfants.
Société régit par des règles chrétiennes.
Roman = va devenir un moyen d’éducation, les romanciers pour que leurs
romans ne paraissent pas frivole intègre des critiques. = romans
d’apprentissage (=récit de l’histoire d’un bandit, d’un voleur et qui tire des
leçons de sa vie (=Gilles Blase) = raconte sa vie pour en tirer des leçons)
Roman = tjrs eu cette vocation à l’utilité.
Roman piquaresque (héros = bandit, voyageurs)
Nvll Héloise + manon lescaut = aristocratie + haute société.
Au 18e = sauvage = civilisé = celui qui est le + civilisé = ceux qui vivent en
société = les + sauvages.

Pensif de la critique du monde /fausse apparence / fausse amitiée/fausse

gentillesse/fausse bonté = mot fausseté.
SP ne critique pas de manière absolu la société = « français naturellement bon »
naturellement = philosophie de Rousseau : Homme + Femme penses que l’être
humain nait bon, c’est la société qui les corrompt.
Le français est naturellement bon, c’est la société qui le force à la fausseté, à
l’hypocrisie, qui l’éloigne de sa bonté naturelle.
St Preux résiste à ce qu’il appelle « la corruption », mais petit à petit il se laisse
gagné par la corruption, il se laisse aller à la boisson (=associé a la société)
Modération = le propre des petites societe, au contraire à Paris tout est dans
l’excès.
« il y a mille manière de parler » opposition « la langue du cœur est unique ».
Entre la société et la nature.
« Mille offre apparente », « mille espèce de pièges »
« Bonne foi rustique » rustique = champêtre.
Les montagnards forment des petites sociétés sur le Vallet.
SP critique la fausse générosité. Il n’y a pas d’argent dans les sociétés que St
Preux admire, a partir du moment ou il n’y a pas d’argent, il n’y a pas d’intérêt.
La volonté de posséder un bien amène à des conduites artificieuse (=fausseté)
contraire de Julie qui est caractérisé comme naturelle.
Clarins = micro-société = peinture de l’idéal pour Rousseau. Société repose
/Domestiques : illusion qu’ils sont les égaux des maitres, font en sorte que les
domestiques croient vouloir faire tout ce qu’on les oblige a faire.
Rousseau veut éviter la tyrannie, par la violence verbale et la tyrannie.
Rousseau prône le partage, l’abolition de la propriété. Rousseau il est pour la
hiérarchie social (maitre et valet) = mais la main du maitre se cache.
Jardin à l’anglaise = façonné par l’homme mais donne l’illusion d’être sauvage.
La nature est travaillée par la main de l’homme, la main de l’homme se masque
et donne l’illusion du respect de la nature.
Ya pas de programme = l’enfant apprends selon son propre rythme
d’apprentissage.
Clarins, une fois que Julie est mariée, il n’y a pas d’adultère. Julie a un idéal de vie
qui porte à l’héroïsme. Pour Rousseau l’amour doit élever l’être humain au-
dessus de lui-même = l’amour des parisienne abaisse st preux alors que l’amour
de Julie non.
Société qui pousse à l’adultère et monsieur de Volmard va essayer un autre
moyen pour mettre en présence les amants.
Il est persuadé que Julie aime le St Preux d’avant et que St Preux aime Julie dont
il était le précepteur.
Rousseau montre l'échec de la raison contre la passion.
Rousseau n’est jamais sorit de ce dilmemment = réflexion = société et le
bonheur soit compatible + bonheur.
Clarins = société utopique et idéal.
Rousseau qui réfléchit sur ce qui l’obsède
Mr et Madame de Volmart, leurs enfants et les domestiques.
La société de Clarins vit en autonomie. = commerce, bcp d’échanges (trocs) qui
permet échange des marchandises sans introduire de l’argent (=qui est un
fzcteur d’inégalité sociales, au cupidité)
Monsieur de volmard à trouver ce moyen pour rendre les domestiques heureux =
apporter le bonheur = moyen de les rendre heureux et de les faire bien travailler.
Illusion vertu civilisatrice = domestique heureux = domestique qui travaille bien.
(// enfant pas contraint dans ses apprentissages = enfant épanouie)
Illusion que mr de volmard met en place pour vaincre la passion.
Nature ordonner tout en la respectant = respecte les saisons, met des plantes en
fonction du sol. Alors qu’a Versailles on a des orangers. = Rousseau pense un
jardin ou l’on maltraite le moins possible la nature.
La générosité a paris = générosité intéresser.
Propriété repose sur un rapport de domination. Rousseau parle de la
communauté des bies = échange des biens sans la transaction d’argent.
Même la scène ou Julie s’éponge le front avec un tablier = pas envisage qu’une
femme de l’aristocratie fasse un travail manuel.
Des le 17e = référence au peuple, manière de soigner qui est naturel = peule est
celui qui a des vieux remèdes, bon sens naturels = peuple valoriser pr ca.
A Clarins, on gomme cette inégalité financière. On leur donne a manger des
choses que normalement un domestique ne mange pas (=vin)
Rousseau finit sur la tendresse du cœur = la véritable amitié, celle qui vient du
cœur est durable, alors que celle du monde est éphémère = logique de valeur
portée par le roman.
Comment la critique du théâtre et l’éloge de l’opéra est fait ? :
Œil du visiteur = ruse de l’auteur pour faire un critique social.
SP et Rousseau sacralise l’amour dans le roman = parce qu’il peut porter à la
vertu, leur passion les pousse à être des personnes d’exceptions. Décrit avec les
termes du vocab. Religieux.
Evocation St François de Sales (auteur du 18 ème siècle) = auteur « traité de
l’amour de Dieu.
=Métaphore amoureuse = inspiration.
La lettre brise ce dialogue interieur, la lettre est dialogue et distance,
conversation avec l’absence.
Dans le monde, se replier sur la conversation de Julie, par la lettre, il partage, il
recrée la présence de Julie. Dialogue à distance, dialogue avec l’absent ou
l’absence.
SP apprécie dans le monde la nouveauté, dans le monde il ya quand même des
avantages = découvrir quelque chose de nouveau.
Le monde reste inconnu a celui qui est doué de raison et celui qui aime.
L’opéra permet l’émotion, parce que l’opéra s’entends dans le temps = elle créé
l’émotion.
Dans le monde, tout est éphémère, variable, passagé, le cœur ne peut pas aimer
quelque chose d’aussi éphémère.
La nature = variété constante (saison qui reviennent, régularité) le monde se
caractérise par des apparences fugaces.
SP va trouver dans le théâtre une image de cette fugacité du monde.
Lettre 27 = SP montre l’effet du monde sur lui, joue à être ce qu’on attend de lui
mais il n’est pas dupe, il est le philosophe dans le monde, parce qu’il n’est pas
dupe de ce qu’il voit, il examine, il observe. ¨Par les lettres de st preux,
l’expression politique et philosophique de Rousseau.
310 : La comédie qui présente aussi la passion, la tragédie permet la correction
des mœurs parce quelle fait peur. La comédie fait rire des meurs qu’elle prétend
corriger. Rousseau amène à rire des fautes qu’il souhaite corriger = critique que
l’on a fait à la comédie au fils du temps.
Drame bourgeois = genre de comédie.
18e siècle = reproche à la tragédie d’être trop lointaine. Et de représenter des
histoires qui ne sont pas vraisemblable. Les personnages de la tragédie de sont
pas vraisemblable pour les personnages du 18 e siècle.
Pr Rousseau la tragédie antique est utile, en matière de rapport à l’illusion,
l’opéra est bénéfique parce que la musique est facteur dillusion = musique
permet à l’être de sortir de lui-même. La musique élève (//montagne élève),
illusion de l’autre et de l’étrange de la langue italienne.
La tragédie et la comédie on parle français. Le théâtre ne favorise pas l’illsuion
d’après Rousseau. A l’origine la tragédie chez les Grecs était un spectacle
agréable et instrucif, mais au 18e elle perd cela.
= Corneille inutile, Molière inutile.
La aussi rousseau a exprimé ses idées sur le spectacle.
But = développement du savoir, echange du savoir.
Rousseau a ecrit unelettre sur le spectacle, il reproduit tout ce qu’il pense du
spectacle dans cette lettre la.