LE LIVRE DE D.

ANIEL

1.0 La personnedu prophète.- Sonnomparaîtavoir signifié: Dieuestmon'

juge, c.-à-d., mon défensèuri. Le livre qui Jui est attribué nous fournit d'assez
nombreux renseignçmentssur sa vie. Il était né en Palestine, de race noble 2,
et même de race royale s'il faut en croire l'historien Josèphe3. Il n'était qu'un
adolescent,lorsqu'il fut aéporté à Babylone par le célè9re roi chaldéenNabu-
chodon{}sor,tout à fait au début de l;t captivité juive, la troisième année du '
règne de Joakim {506 ou 605 ayant J.-C.)4. Là, il fut instruit dans les sciences
et la langue de la Chaldée, avec quelques a~tres jeunes Israélites; puis il entra
au servicedu roi.
Son intelligence, et surtout le succèsaveclequel, grâce aux lumières-reçues f:
du ciel, il interpréta deux songesde Nabuchodonosor(II, 1 et ss.; IV, 1 et ss.), ~
lui valurent, jusqu'à la mort de ce prince, de grands honneurs et une puissance :;
presqueroyale5, Plus tard, sousle règnede l'impie Baltassar,il recouvra ':
1 momentanémentsa haute dignité, après avoir expliqué au roi les caractères ;
mystérieux qui prophéti~aientlaru~ned~ l'empire babylo:nien~v,~ et s~.).Nous j:~
le retrouvons au pouvoIr sous DarIUs l~ Mède, a~quelll avaIt singulièrement t,
plu (VI,1 et ss.). Il exerçadonc en Chaldée,procurant la gloire de son Dieu et le {,;
1bien,desonpeuple,un rô\e an~logueà celui que.-Josep~
avait autrefoisrempli :~
en Egypte. Mais cela même lui créa des ennemis nombreux, acharnés, qui ~
mirent tout en œuvre po~r le perdre, et dont il ne put déjouer les embllches ~
que par la protection tout~ spécialedu Seigl:Ieur6, :J
Il parvint à une grande vieillesse, puisqu'il vivait encore en 534",tl:ois ans Ii
aprèsla prisedeBabylonepar [Link] fut donctémoinde la fin de la capti- ~
vité. Son tombeau, authentique ou non, que l'on montre aux environs de :
l'ancienne Suse, a toujours été l'objet d'une grande vénération. J
On a dit âbon droit de Daniel qu'il est « un des plus grands caractèresqui ,i
apparaissedans les derniers siècles de l'a~cienne Alliance J). Josèphe8fait de ~
-' , '; :~,\:i;

i' MOtil8 bien, 8uivant quelques tilterprètes : 4 Cf. Dan. t, l, .,'~

Juge de Dieu, c.-à-d., celui qui juge au nom Il Cf. Dan. Il,46-49. ,.
de Dieu. L'Ancien Testamen4;cite deux autres 6 Cf. Dan. vt, 4 et SB.;XIV, 27 et ss. ,:"
personnagesnommé[Link]. 1 Par. III, 1: 7 Cf. x, 1. En supposant qu'il f~t âgé d'en- J
[Link], 2, et Neh.X, 6. viron dix ans1orsqu'ilvtilt à Babyloue,ii véout ,C
i Cf. Dau. l, 3. au 4eià de quatre-vingte ans. ~
3 ~nt., x, 10, 1. Cesentimenteet iotil d'être e ~nt., x, Il, 1. '

oertatil.
 .lui un magnifique éloge, et le r~garde comme « l'un des plus grandsd'entre les
prophètes ». Au milieu des honneurs comme dans l'adversité, il demeuratou-
jours admirablementfidèle à son Dieu et aux préceptesde la religion mosaïqùe1.
La sagessequ'il manifesta, 'dè[Link] années, à l'occasion du jugement de
Suzanne2, le rendit justement célèbre; a~ssi est- elle déjà vantée par Ézéchiel,
son contemporain,qui le compareà Noé et à Job sousle rapport de la sainteté3.
Le Talmud 4envisageDaniel commeun type du Messie,à causede sessouffrances
courageusementsupportées.
20 Le sujet et la divisitJn du livre. - L'écrit inspiré qui porte le nom de
Daniel raconte le rôle providenti!J1que ce silint personnagejoua à Babylone
et les vis_ion~grandiose$que Dieu luI révéla touchant l'avenir du royaume théo-
cratique.
Ce livre se divise en deux parties à peu près égales, très distinctes sous le
rapport du sujet traité. La première (l, 1-VI, 28) est surtout historique 5, et
exposeles principaux événementsde la vie de Daniel sousles règnes de Nabucho-
donor (ch. I-IV), de Baltassar ~ch. v) et de Darius le Mède (ch. VI). Elle con-
tient six récits, dont le premier sert d'introduction au livre entier: 10 Daniel
et troIs [Link] amis sont déportésà Babylone,et admis à la cour du roi (1,1-21);
20 Daniel explique le songede Nabuchodonosorrelatif à la statue gigantesque
(q, 1-49); 30 les trois amis de Daniel dans la fournaise (m, 1-97); 4° le songe
:de Nabuchodonosorrelatif au grand arbre, et son interprétation par Daniel
(ni, 98-IV, 34); 50 le festin de Baltassaret l'explication des trois mots mysté-
rieux (v, 1-31); 60 Daniel dans la fosseaux lions (VI, 1-28). La secondepartie
(VII, l-XlI, 13), est ~xclusivementprophétique. Elle ilnnonce, dans quatre
visions remarquables,les destinéessuccessivesdesgrands empirespaïens,envi-
sagés soit en eux - mêmes, soit dans leurs rapports avec le peuple de Dieu:
1° les quatre animaux qui symbolisent la successiondes monarchiespaïenneset
l'avènementdu royaume de .Dieu (ch. VII); 20 le bélier et le bouc (ch. VIII);
30 les soixante-dix semainesd'années(ch. IX); 40 les calamitésque le peuple de
Jéhovah devra subir de la part des païens avant son glorieux rétabliesement
(ch. X-XII). L'ordre suivi dans chacunede ces deux parties est celui de la chro-
nologie. Un appendicehistorique (XIII, 1-XIV,42), dont les intéressantesnarra-
, tions appartiennentà desépoques
diverses,raèontel'histoire de Suzanne,
et les
épisodesde Bel et du dragon6,
En tout celarèg~eune parfaite unité 7. «C'estpartout le mêmeesprit; partout,
bien que sous des formes différentes, nous' retrouvons les mêmes .idé~ssut
l'avenir, » le même fond général, le mê,mestyle 8.
30 Son but et son importance. - Le but du livre de Daniel fut évidemment,
d'après-le plan divin, de préserv~r la foi des Juifs, non seulementpendant la
période pénible et décourageantede l'exil, mais aussi durant l'ère des persécu-
tions, plus difficile encore à traverser, qui les attendait avant l'apparition du
[Link] les récits et les révélationsde Daniel, le peuple de ~éhovahpossé-
dait un documentauthentique, qui lui promettait clairementla délivrance finale,
gr~ce au Messie; il savait que les royaumes païens, quelque puissants qu'ils

7 Les rationalistes eux-mêmes repoussentaU-

jonrd'hul cI d'un accord unanime» les hypo-
thèses des plus anciens des leurs, d'après les-
quellesle livre de Daniel serait composédefrag-
r ments écrits par divers auteurs.
8 Notez, entre autres détails, des formules
Identiques qui retentissent Ii travers le livre. en-
[Link]. m,',7; v;l9; VI, 26; vII,l4,etc.
fussent, ne réussiraient point à le détruire, et que vraie
religion sur le monde était une choseassurée.
Sousle rapport historique, comme au point de vue christologique, l'impor-
tance de ces pagesne saurait être tr6p relevée. Elles nous ont conservé,sur la
dernière période de l'histoire chaldéenneet sur les débuts de la monarchie
Ilcrsane, des détails que nous n'aurions' connus qu'imparfaitement sans elles.
Quantau royaume du Messie, elles en déroulent merveilleusementles perspec-
tives dans la suite des âges, et non seulementelles parlent avecnettetédu Libé-
rateur promis, mais elles déterminent d'une manière unique l'époque précise
de sa venue. On a pu dire très légitimement, à propos de la partie prophétique
du livre, qu'elle est « une des meilleures preuves qui existent en faveur de la
vérité de la religion révélée ».
4° La place qu'il occupedans le canon n'est pas la même partout. Dans les
anciennestraductions grecques, latines, etc., et en général dans toutes les ver-
sions chrétiennes des saints Livres, il est placé entre les écrits d'Ézéchiel et
d'Osée, à la suite des grands prophèteset avant les petits prophè[Link]
Bible hébraïque,il est rangé parmi les Ke.tûbimouHagiographes,entre les uvres .
d'Esther et d'Esdras1. Ce n'est pas que les Juifs aient jamais contesté'à Daniel
'Sontitre de prophète2; mais, il avait exercé « une mission spéciale, en dehors
de Ja mission ordinaire des prophètes; il avait joué un rôle dans l'histoire de
Babylone,et son œuvrea ainsi revêtu un caractèreparticulièr, dont aucun autre
livre de l'Ancien Testament n'offrait le prototype3».Au reste, même dans la
Bible hébraïque,«il paraît avoir figuré primitivement dansla série desprophètes»,
[Link] montre la place que lui ont attribuée les Septante.« Il figure même
avant Ezéchieldans les descriptions authentiquesdu canon d~s Juifs que nous
. ont laissées deux écrivains célèbr~s des 1er et Ille siècles, Méliton de Sardes et
Origène4. » On peut conclure de là que c'est seulementvers le Ive sièclede notre
ère que les Talmudistesle rangèrent parmi les Hagiographes.. .
50 Le texte original, les versions grecques et la Vulgate. - Le livre de Dauiel
a cela de particulier, commecelui d'Esdras5, qu'il a été écrit en deux langues
différentes, l'hébreu et l'araméen. Le début, 1, 1-11,4a, et Jes chapitresVIII - XII
ont été composés en hébreu; à partir de II, 4b, jusqu'à VII, 28, tout est araméen,
excepté le fragment deutérocanonique III, 24-906, qui ne nous est parvenu qu'en
grec. Nous ne possédons aussi que la traduction grecque des chapitres XIII et XIV,
égaJementdeutérocanoniques. C'est à l'occasion de la réponse faite à Nabucho-
donosor par ses magiciens en langue araméenne (II, 4b), que cet idiome est
e(llployé pour la première fois par l'auteur. Il continue de s'en servir dans tout
le r!Jste de la partie historique; mais on iguore pour quel motif il a écrit sa
première vision en araméen.
« ~'hébreude ce livre a les plus grandes ressemblances avec celui d'Habacuc
et d'Ezéchiel. L'araméen, comme celui d'Esdras, a une forme plus archaïque que
celui des àutres documents les plus anciens que nous possédons en cette langue,
tels que les Targ1;lms7 ».

t Voyez l'Introduction générale..t. 1, p. 13. chaldéenne. Cette dernière expression est lm.
2 Voyez la parolè de Josèphe,p. 213-214. 'propre et peut ludulre e!l erreur, en faisant
3 Man. bibI., t. II, n. 1056. croire que la langue employée par Daniel dans
4 Cf. L. Wogoe (écrivain Israélite), Histoire cette partie de son livre est la langue des Chai.
de la Bible et de l'exégèseblbliqll$ jusqu'à nos déens; c'était, comme le dit le texte original,
joùrs, Paris, 1881,p. 74. le dialecte deshabitants d'Aram ou de la Syrie"
5 Voyez le tom. III, p. 241. 'aramtt (aVptO',"', syrlace). Daulel réserve le
6 Voyez plus bas, p. 217. nom de linguaGhaldœorum à cellé quls'écrl-
7 Man. bibl.,.t. II, n. 1054." La partieara. valt aveclescaractères cuné[Link]. I, 4. .
r..::"nne de Daniel est généralement appelée (Ibill.)
 LE LIVRE DE DANIEL

Il existe deux versionsgrecquesdu livre de Daniel: celle des Septanteet celle

de Théodotion. La prem.ière fut abandonnéedès le Ille siècle par les Églises
grecques, probablement à cause de ses nombreusesimperfections1, et on lui
substituala [Link] la partie protocanonique, la Vulgate a été faite direc-
tement sur le texte original; pour les passagesdeutérocanoniques,saint Jérôme
a suivi Théodotion, commeil le dit à plusieurs reprises au cours du livre.
60L'authenticité du livre de Daniel fut violemment attaquéedès les temps
ancienspar le néo-platonicien Porphyre!, qui a fourni la plupart de leurs argu-
mentsaux [Link] attribuait la compositionde cet écrit, comme
le fait encorel'école dite critique, à un Juif contemporaind'AntiochusÉpiphane3,
qui aurait eu recours à ce subterfuge pour mieux remonter le couragede ses
coreligionnaires, ébranléspar les persécutionsdu tyran'.
« Pour rejeter l'authenticité du livre de Daniel, les incrédules s'appuient
d'abord sur les faits surnaturels qu'il contient et qu'ils traitent de fabuleux, d'im-
possibles: les miracles (disent- ils) sont incroyables; les prophéties, trop cir-
constanciéespour avoir été rédigéesavant les événements4. Nous ne contestons
pasqu'il n'ait fallu une intervention miraculeusede Dieu pour produire quelques-
uns des événementsdont il s'agit et pour découvrir l'avenir à un mortel; mais
nous croyons au miracle, et nous ne rejetons pas un écrit parce qu'il n'a pu
être composé que Ipoyennant une révélation, La possibilité et l'existence du
miracle sont pour tout chrétien aussi certainesquel'existencede Dieu qui le pro-
duit. Le Seigneurjugea à propos de multiplier les prodiges pour se manifester
aux Gentils et mettre fin à la captivité, du temps de Daniel, commeil l'avait fait
à l'ép6que de l'exode pour arracher so~ peuple à. la servitude de l'Égypte, et
commEl il le fit depuis pour fonder son Eglise. - A ces objections a priori, on
ajoute des objections de détail qui n'ont pas plus de valeur. 10 L'auteur de
l'Ecclésiastiquen'a pas nommé Daniel parmi les prophètes; donc, assure-t-on,
il ne le conna~[Link] conèlusionest [Link] canon hébreu, Daniel
est placé parmi les hagiographes,non parmi les prophètes5; de là. l'omission de
Jésus fils de Sirach, qui passe d'ailleurs aussi Esdras sous silence, quoique le
nom de ce scribe se trouve cité dans le canon des Juifs... 20 On allègue aussi
contre l'authenticité du livre de Danielles noms grecs d'instruments de musique
qu'on lit III, 5, 7,106, et quIne peuvent avoir été connus, dit-Qn, en Asie,
qu'à.une époquemoins ancienneque celle de Cyrus. Cetteobjection porte à.faux.
Il existait entre la Grèceet l'Asie antérieure desrelations soit directes, soit indi-
rectes, longtemps avant l'époque de Daniel; il n'est donc pas surprenant que
des noms grecs d'instruments de musiqueet ces instruments eux-mêmesfussent
connusà.Babylone7. » 30 Les objectionsque nos adversairesempruntent à l'his-
toire, à la chronologie, à. la doêtrine, à. certaines expressionsparticulières,
seront fidèlementcitées dans [Link],qui en montrera, nous l'espérons,
le peu de fondement8. 40 Peut-on mentionner commeun argument sérieux celui
que l'on tire des élogee décernés çà. et là. à. Daniel (cf. 1,17; v, 11; VI, 4;
IX, 13, etc.)? Les louange~que saint Paul se donne à lui-même dans les épitres
aux Corinthiens prouvent-ellesqu'il ne saurait être l'auteur de ces lettres? D'ail-
- '.-
leurs, le caractère toujours calme et impartial de la narration
confianceentière au lecteur qui est sansparti pris ]).
Les preuvespositives, soit éxtrinsèques, soit intrinsèques, ne manquent pas
pour démontrer l'authenticité du livre de Daniel. Qu'il suffise de signaler ici les
principales. « 10 Le témoignagedu Nouveau Testament!. 20 Celui de Josèphe;
il raconte' qu'on montra les prophéties de Daniel à Alexandre le Grand, quand
ce prince visita Jérusalem.30 Le premier livre de~Machabées,q\li est presque
contemporain des événementsqu'il raconte, suppose l'existence du livre de
Daniel; bien plus, il supposela connaissancede la version grecque de ce livre 3;
par conséquent, celui-ci avait été écrit assezlongtemps avant cette époque.
40 On ne peut expliquer l'admission de Daniel dans .le canon juif, qu'en le
regardant commeune œuvreauthentique. Ce canon était clos avant l'époquedes
Machabées;d'où il suit que tous les écrit.s qu'il contient sont d'une dateanté-
rieure 4. 50 La connaissanceminutieuse que possèdel'auteur des mœurs, des
coutumes, de l'histoire et de la religion chaldéennesest une preuve qu'il était
contemporaindes faits qu'il raconte; après la ruine de l'empire de Nabuchodo-
nosor par les Perseset les Mèdes,personnen'aurait pu être initié à tant de détails
secondaires, dont les découvertes modernes confirment l'entière. exactitude.
60 La langue est celle d'un homme qui vivait à l'époque de la captivité. Il avait
l'habitude de s'exprimer dans les deux langues, hébraïque et araméenne;du
temps des Machabées,on ne parlait plus qu'araméen.L'emploi de certainsmots,
d'origine aryenne et non sémitique, ne s'explique non plus que par l'habitation
de Daniel à la cour des rois perses; un Juif écrivant en Palestinen'aurait jamais
usé de pareilles expressions5. ])
70 Les parties deutérocanoniques.- Le texte latin du livre de paniel ren-
ferme, comme celui d'Esther, plusieurs fragmentsqui ne se trouvent pas dans la
,Bible hébraïque, et qu'on nomme pour ce motif deuté[Link] sont:
10 le cantique des trois jeunes gens dans la fournaise (III, 24- 90); 20 l'histoire
de Susanne (ch. XIII); 30 les épisodes de Bel et du dragon (ch. XIV). Sous le
rapport de l'autorité et de l'inspiration, ils ne diffèrent en rien de la partie pro-
tocanonique du livre, comme l'ont défini les conciles de Trente 6 et du Vatican'.
Leur présence dans les traductions des LXX 8 et df\ rhéodotion montre qu'ils fai-
saient primitivement partie du canon des saintes Ecritures chez les Juifs. Les
versions syriaque, arabe et arménienne I~s possèdent aussi, comme la Vulgate.
Si l'on a parfois discuté dans l'ancienne Eglise sur leur canonicité, il est certain
qu'un très grand nombre de Pères et de Docteurs les admettaient comme parties
intégrantes de la Bible, au même degré que le reste du livre 9. Les peintures

t Cf. Matth. XXIV, 15; Marc. xm, 14; Hebr. broB BacroB, t. Il, -
pars 2", p. 486 499; Knaben.
XI, 33-34. baner,1. o.,p. 20-38; Fabred'Envleu,!.o.,t. l,
2 Ant., XI, 8,6. p. 772-866;A. Hebbe]ynck,do Auotoritatelie-
3 1 [Link], [Link] en outre 1 Mach. brawa lIbM DanieUB,Louvain,1887.
l, 64, et Dan. IX, 27; 1 [Link], 69.60, et 6 [Link].
Dan.m (voir ]e texte grec). Voyezamsl Zacb. ' [Link], c. 2.
n, 1-4, et [Link], 7-8; vIn, S-9. 8 Voyez A. B]udau, Die alezandrintsolle
4 c On ne peut admettrequ'à cette époque t7eberBetzung des BuolieBDanielund illr Ver- 1

de zèlepour ]estraditionset de hainepour ]es lliiUniBB~m maBBoretlsolien Te:l!te,

Frlbourg-en-
nouveautés religieuses, ]a synagogueait voulu Brlsgau, 1897,p. 155-204.
recevoirparmi ]essaintesÉcrituresun livre de 9 Voyez~e Man. bibI., t. l, n. [Link]ène,
compositionrécente.»L. Wcgue,1. c., p.76. Ep. ad A/rio., réfute avecvigueurJu]es]'Afrl-
5 Man. ~Ib!ique, t. Il, n. [Link] le dé. cain, qui avait émis l'opinion que l'hIstoire de
ve]cppement de ces prcmves, voyez F. Vlgou- Busanneétait apocryphe; II lui rappelle que son
ronx, la Bible et lfB découvertesmodernes,t. IV, sentiment était nouveau et allait à l'encontre
p. 421-676 de la 6" édIt.; Corne]y, HfBtorica et du sentiment universel. qui avait toujours pré-
critica Introductio in utriusque Testamenti 1(- 1 valu dans l'Église.
COKM&""T. ~ VL 10
 DANIEL

des catacombes,qui représententles trois jeunes gensdans la fournaise, Daniel'

dansla fosseaux Honsrecevantd'Habacucsa nourriture, et l'histoire de Susanne
sont d'autres garantsprécieux de la tradition chrétienne. Ces divers fragments
ont, dans le détail commedans l'ensemble, un caractèreidentique à celui des
passagesprotocanoniques: ils nous décrivent le même Daniel, la même cour
chaldéenneou persane, le même cadre historique, des miracles de même
nature. Quoiquenous ne possédionsplus l'original hébreu ou araméen,l'inspec-
tion du texte grec prouve que ées fragmentsdurent être primitivement compo-
sés dans l'une de ces deux langues, car les aramaïsmesy abondent1.
Plusieursinterprètescatholiques
2 pensenttoutefoisqu'ils ne firent point
partie de la rédaction primitive, mais qu'ils furent composéspar un contempo-
rain de Daniel et insérésensuite dans le livre.'Mais d'autres commentateursne
voient aucune raison 'de ne pas attribuer ces passagesau prophète lui-même;
sentiment qui nous paraît préférable.
80 Les meilleurs commentateurscatholiques du livre de Daniel sont les sui-
vants: dans l'antiquité, Théodoret de Cyr et saint Jérôme; au moyen âge,
Albert le Grand; dans les temps modernes, Pererius(Rome, 1587), et C. San-
chez(Lyon, 1612); de nos jours, A.. Rohling (das Buch des Propheten Daniel,
Mayence, 1876), J. Fabre d'Envieu (le Livre du prophète Daniel, Paris,
1888-1889), et J. Knabenbauer (Commentarius in Danielem prophetam,
Paris, 1890).
, -
.
1 Voyez,pour le développementde cesprcuves, \ p. 50-57; Fabre d'Envleu, 1. o., p. 856-892; A. De-

F. Vigouroux, les Livres saints et la critique lattre, Les ~eu:» derniers chapitrss de Daniel,

rati011a!iste,t. IV, p. 343- 355 de la 2' édition; Lyon, 1878 (extrait des Études religieuses).
Corriely, 1. o., p. 499-513; Knabenbauer, 1. c., 1 Entre autres, le gr(lve Cornelius a Lapide.

,
 CHAPITRE 1
~

1.. La troisième année du règlle de 1...Anno tertio regni Joakim, regis

Joakim, roi de Juda, Nabuchodonosor, Juda, venit NabuchodoRosor, rex Ba-
roi de Babylone, vint contre
et l'assiégea. .
Jérusalem bylonis, in Jerusalem, et oj)sedit eam.

2. Et le Seigneurlivra entre sesmains 2. Et tradidit Dominusin manu ejus

Joakim, roi de Juda, et une partie des Joakim, regem Juda, et partem vaS"o.

PREMIÈRE PARTIÈ, HISTORIQUE. du règne de Joakim; aussi les rationalistes pré-

l, 1 - VI, 2S. tendent. (ls trouver dans ce passageune erreur
. historique. Mals le verbe bâ', " venlt,}) a Ici,
fI.-Introductio.n: DanieZestdéportéaBabyZone comme cn maint autre endroit (cf. XI, 13. 17, 2S;
et admis a la cour du roi. 1,1-21. Gen. XIV, 0; IV Reg. v, 0; Jon. l, 3, etc.), le

Dans ce premier chapitre, nous apprenons il sensde partir pour un lieu quelconque,se mettre
connaitre" les personnagesqui vont jouer un rôle en marche, et i1 n'implique nullemcnt une arri-
dans cette histoire }). vée immédiate. La date marquée ne porte donc
1° Prise de Jérusalem par Nabuchodonosor. que sur le premier des deux verbes, par consé-
l, 1- 2. quent sur l'entrée en campagne,et pas nécessal-
, CHAP.1. - 1-2. Le roi de Babylone met le rement sur .les opérations subséquentesdu roi.
siège devant Jérusalem, s'en empare et pille en L'écrivain sacré abrègebeaucoupen cet endroit;
partie les trésors du temple. - Anno tertio... mais il est aisé de compléter son récit au moyen
Joa1c![Link] 606 ou 606 avant J.-d., puisque ce desnarrations parallèles: NabuChodonosor se mit
prince, qui fut l'avant-dernierdes rois de Juda en route la troisième année de Joakim, battit
(cf. IV [Link], 36), monta sur le trône en 609 l'année suivantele pharaon Néchaoà Charcamis,
ou en 60S.- Nabuchodonosor. Dans l'hébr611, et vint ensuite assiégerJérusalem. Cf. IV Reg.
N"bukadné'~$[Link] même IV Reg. XXIV, 1, et XXIV, 1; II Par. XXVI, 6; Jer. xxv, l, 9, et
xxv, 1; Esdr. n, l, et v, 12, etc. La forme XLVI, 2. ~ Et tradidit... (vers. 2). Locution re.
N'bukadré'$~ar, employéepar Jérémie, xxv, 1; marquable. DanIel ne dit pas que les Chaldéeus
XXXIX, 1, 11, etc., et par Ézéchiel, XXIX, 18, est s'emparèrentde la capitale juive et de ses tré-
plus correcte, car elle correspond plus exacte- sors,mais que le Seigneurla leur livra lui-même;
ment il celle du nom chaldéen,tel que nous l'ont ce qui supposequ'elle était ainsi châtiée pour les
conservé les Inscripti!)ns cunéiformes (Nabu- crimes de ses habitants. Cf. Jud. II, 14; nI, 8,
kudurri-Uf~ur; que [le dieu] Nabo protège la etc. - Dominus. Hébr.: 'Adona!:; nom divin
couronnEOI). Les anciensécrivains grecsemploient très ancien (cf. [Link], 27; Jud. xm, 8, etc..).
aussi les:deux orthographes: Nœ[Link]-opo; - In manu ejus est un hébraYsmeexpressif..
(Strabon, xv, 1, 6)..N :%6ou;(oBo'loa-opo;(Bérose, C.-il-d., en sa [Link]. Gen. IX, 2', 20; Ex..
cité par Josèphe, Contra Ap.., l, 20, 21).. Les IV, 21; II Reg. xvnI, 2, etc. - ln manu...
LXX disent Nœ6ou;(oôo'loa-op,et la Vulgate les Joakim. Cette expressionne dit nullement que
a suivis. - Re:!: BabyZonis. C'est par anticipa- Joakim fut déporté à Babylone par Nabuchodo-
tion que Nabuchodonosorreçoit ici le titre de nosor, mais seulement qu'il devint vassal du roi
roi; car il n'était alors que co-régent avec son des Cbaldé[Link] Reg. XXIII, 36, nous lisonsqu'il
père [Link]. n, l, et la note. - Ven:!t... régna onzeans, et Jérémie,xxn, 18,nousapprend
èt obsedit...Il ne serait pas rigoureusementvrai qu'il mourut en Palestine. Sur l'objection tirée
de dire que le conquérant Chaldécnmit le siège de II Par. XXXVI, 6, d'après la lf3çondcs LXX
devant Jél'Usalem pendant la trois!èmeannée et de la Vulgate, voyez notre explication de ce
220 DAN. I, 3-4.
rum domus Dei; et asportavit ea in ter- vases de la maison de Dieu. et il l
~am .[Link] in domum ~ei ~ui,.et vasa emporta au pays de Sennaa;, dans
mtul1t m domum thesaun del SUl. malson de son dieu, et il mit les vas
dal)s la maison du trésor de son dieu.
3. Et ait rex Asphenez, prœposito 3. Le roi dit à Asphénez chef d
eunuchorum, ut .[Link] de filiis eUI1uques, d'amener quelqu~s-uns d
Israel, et de semme reglo et tyranno- e~.fants d'Israël, de race royale etprin-
rom, Clere .
4. pueras, in quibus nulla ~sset ma: 4. de jeunes hommes en qui il n'y e
cilla, decoros folma, et erudrtos omn~ aucun défaut, beaux de figure, instruits

passage.-Etpartem.Hébr.:«Enumero,esum- pa,.rmtm. Ce mot, qui ne se trouve qu'Ici

ma;}) par conséquent, unepartle,comme traduit Esth. 1,3; VI, 9, vient probablement du pers
la Vulgate. Nabuchodonosor n'emporta que peu (comparez, en pehlvi, pardom, le premier,
à peu les richesses du temple. Cf. IV Reg. noble; en grec, 7rpW~O;, etc.); Il slgn1tJ~ :
XXIV, 13; Jer. XXVII, 18 et ss.; LII, 17 et BB.- rllstlngués, les magnats. D'où Il suit que D-ul
Vasorum. Le mot hébreu désignegénéralement
des ustensiles; mals, en réalité, c'est surtout des
vases sacrésqu'II est question Ici. - In terram
Sennaar. Hébr.: dans le pays de Stn'ar. Nom
antique de la Babylonle. Cf. Gen. x, 10; XI, 2;
XIV, l; Is. XI, 11,etc, (AU. géograph.,pl. I, ll, lu,
VIn.) - Det sul. BeI-Mérodach, le dieu tutélaire
de Babylone, auquel Nabucbodonosor avait voué
un culte spécial. Il lui consacra un temple, et
on a retrouvé plusieurs Inscriptions dédlcatolres
qu'lI lui adressa. Voyez l'Atl. a,.ohéol., pl. cxv,
fig. 2, et Baruch, VI, 14-15. - ln domum the-
saurl. On nommaIt ainsi l'endroit du temple où
étalent déposés et conservés les objets les plus
précIeux du culte. D'aprèsv, 2, et Il Par. XXXVI,7,
quelques-uns des vases sacrés du temple de Jéru-
salem furent placés dans le palais du roi.
2° Des adolescents juifs, de noble race, Bout
J, 3-~.pour ~tre employés à la cour .babylonienne.
choisis

[Link]és
quedevaientavoircesjeunes
-
gens. [Link] hébreu,' Asp'naz. « Trans-
cription... d'un nom dont on a plusieurs exemples
(dans les InscriptIons cunéiformes): Assa-ilml-
zi,., la dame (la déesseIstar) a formé le germe.})
(F. Lenormant.) Telle es1ldu moIns l'opinion la
plus probable.- P,.œpositoeunuohorum. Hébr.:
le chef de ses eunuques. Comp. Jer. XXXIX, 3,
oànous trouvons ce m~meemploI. exercépar un
des premiers fonctionnaires de "l'État. Quolqu'lI
y eut beaucoupd'eunuquesproprement dits dans
les cours orientales, ce titre ne supposenulle-
ment que celui quI le portait fllt lul- même
eunuquedansle sensstrIct, ni que tous sesadmi-
nistrés le fussent [Link] ne saurait donc con-
cl1!rè de ce passage,avec JOsèphe,Ant., x,ll, et sescompagnonsétalent au moinsde race nobl
quelqnesanciens rabbins, Origène (Hom. IV tn peut-être même de race royale, comme l'affirm
Ez.),etc., que Daniel et les autres jeunes pages Josèphe,Ant., x, 10, 1. - Pue,.os(vers. 4). L
juifs avalent subi, en entrant au service du roi substantif hébreu tlldatm ne dit non plus rie
chaldéen,une mutilation humiliante. Le chef des de précis sur l'âge qu'avait alors Daniel. D
ennuquesétait simplementl'officier préposéà tous moins, des détails qui suivent on peut conclu
les employésdu palais.-De JiUis Is,.ael. C.-à-d., que les adolescentschoisis pour entrer au servi
parmi les Juifs que Nabuchodonosoravait emme- de Nabuchodonosordevaient ~tre réellement trè
nés comme otagesà [Link] fut là le début [Link] systèmescientifiquedesChaldéens, do
de la déportation qui eut lieu ensuite beaucoup l'usagevoulait que les pagesfussent Imbus,éta
plus en grand et de ce qu'on nommela captivité fort compliqué,car Il comprenait la théo1ogle
de Babylone. - De semine ,.egio. Dou1oureux magie, l'astronomie, etc., ct exigeaIt par là mêm
accomplissementde la prédiction faite à Ézéchias une initiation faite de très bonneheure. D'apr
par IsaY", XXXIX, 1. - Tvrannol"Um. Hébr,: Platon, A1Cib., l, 37, les jeunes Perses,étale
 DAN. 1, 5-6.
en toute sagesse, hâbilesen science et sapientia, cautos scientia, et doctosdi-
en intelligence, qlù pussent servir dans sciplina, et qui possent stare in palatio
]e palais du roi, et à qui l'on appren- regis, ut doceret eos litteras et Iinguam
drait les lettres et la langue des ChaI. Chaldreorum.
déens.
5. Et le roi leur assigna pour chaque 5. Etconstituit eis rex annonam Fer
jo)lr de~me~sde sa table, et du ,:in d°1!t singulos. dies d~ cibis suis.. e~ .de ~ino
11buvait lui-même, afin qu'apres aVOir unde blbebat lpse, ut enutrltl tribus
été élevéspendapt trois ans, ils parussent annis, postea starent in ponspectu regis.
ensuite en présence du roi.
6. Parmi eux se trouvèrent, d'entre 6. Fuerunt ergo inter eosde filiisJ)lda,
les enfants de Juda, Daniel, Ananias, Daniel, Ananias, Misael et Azarias.
Misaël et Azarias. '

Confiésil l'âge de quatorze ans aux hommesMar- et découvertes, t. IV, p. 2T6 de la 6' édition.
gés de les instruire; d'autre part, d'après Xéno- Voyez au,sl le t. l, p. 169-1TO.'( Nous savons
phon, Cyrop., l, 2, les éphèbesdestinésau rÔle aujourd'hui que la bibliothèque établie par Assur-
de pagescommençaientleur service à dix-sept banlpal à Ninive était principalement destinée
ans. Cela çadre assezbien avec les faits signalés aux martres et aux disciplesde l'école du palais.
èn cet endroit par l'écrivain sacré(vers. 6 : cIenu- Une partie notable des livres d'argile qui ont été
trlti tribus annls J). [Link], 26, où Nabucho- retrouvés sont des livres classiques, des livres
donosor parait tout surpris de la précocité de d'enseignement,syllabaires,grammaires,diction-
Daniel; voyez aussiXIII, 45. - Nul/a... macula: nalres, cours d'histoire, des exerciceset des de,
aucun défaut corporel. Mals Il fallait en outre volrs.» lbid., t. IV, p. 273-274.- Le mot Ohal-
que ées enfants posséd~ssentune beauté réelle: dœorum (hébr., Kasdtm) est pris Ici dansun sens
decoros... Qualité jugée IndispenSablepour les restreint, pour désigner la caste savante des
pageschez les anciens Orientaux. Voyez Qulnte- pr~tres. De m~me au chap. II, 2, 6, etc.
qurce,VI, 5, 29.-Les donsIntellectuels
n'étalent 5. Le roi sechargedel'entretiendecesjeunes
1Jasmolns requis que les avantagesphysiques: captifs. - Et constituit... Destinésau service du
erud!tos (hébr.: habiles)... Notez la triple répé- monarque, Ils étalent naturellement élevésil ses
tltlon de cette pensé[Link] sapientia Il faut en- frais personnels.- A"nonam per... dies. A la
tendre la sagessescientifique, l'Intelligence, et lettre dans l'bébreu: Chosede jour en soRjour;
non la sagesse morale.- Oautos...dactos...Hébr.: c.-à-d. une ration quotidienne. Cf. Jer. LII, 34.
Connaissantla connaissanceet comprenant les Dans le texte primitif, l'équivalent de cibis est
pensées. - Qui passent. Littéralement dans l'hé- pal-bug, mot d'origine persane(composédu sub-
breu: Et en qui (serait) la force, c.-il-d. la capa- stantlf bag, tribut, et de la préposition paiti,
cité. - Stare in palatio : en qualité de servi- vers: portion assignée): Il représente Ici la
teùrs royaux, de [Link] vers. fi et lOb; viande, le gibier, le poisson, par opposition aux
IV Reg. v, 2fi, etc. En Orient, les serviteurs se légumes,dont Il serabientÔtquestion([Link].12).
tiennent habituellement debout, attendant les - Ut enutriti. Hébr.: Et qu'II les fit grandir.
ordres de leurs maltres; de là cette locution. - '-"'- Tribus annis. Ce temps n'était pas trop con-
Un ces
. de point spécial,
jeunes gens très
estImportant,
mentionnéde l'éducation
il pal't : ut... sldérable pour apprendre
ce qu'Ils devaient auxenjennes
connaitre gens
fait de tout
sciences
litteras et linguam... Hébr.: Pour qu'II leur ensel- chaldéennes.- Postea. Hébr. : à leur fin (das
gnât l'écriture et la langue des Chaldé[Link] trois années).- Btarent... Ils n'entraient cepen-
écriture, Il ne faut pas seulement entendre l'art dant en fonctions qu'aprèsavoir subi un examen
de lire et d'écrire, mals la connaissancede la lit- sérieux. Comp. les vers. 18-19.
térature ([Link] vers. 1TA); saint J érÔmeadono 3° L'admirable fidélité de Daniel et de ses
très bien traduit. La cI langue des Chaldéens» trois compagnonsaux lois divines. l, 6-16.
différait beaucoupde l'Idiome araméen, dont Il 6-T. Les nomshébreux et chaldéensdesquatre
sera question plus bas OI,4a;voyez la note).. jeunesgens.- Il est possibleque la locution de
Par cette expression,le narrateur désignetout ftUis Juda désigneexclusivementla tribu de ce
à la fois la langne assyro-babylonlenne, parlée nom. - Daniel... Parmi les jeunes Hébreux des-
à Babylone comme à Ninive; et qui, facile en tlnés au rôle de pages,l'écrivain sacrén'en men-
elle-m~me pour un Juif à cause de sa ressem. tlonne que quatre nommément,parceque le livre
blance avec l'hébreu, devenait très difficile à ne s'occuperaensuite que de ces quatre. Sur la
cause de la complication et de la multiplicité de signification du mot Daniel, voyez l'Introduction,
ses caractères, dits cunéiformes, et, d'autre part, p. 213. - At1anias. Hébr.: Ijana"yah, Jéhovah
l'ancien langage accadlen, dont l'étude cI était fait grâce. - Mtsae!. Hébr.: Mi~â'e!, Qui est ce
bien plus difficile encore. C'était UIJelangue que Dieu (est)? - Azarias. Hébr.: 'Azaryah,
morte, dont la connaissanceétait Indls~nsable Jéhovah secourt. ~ Et tmposuit... Ce change-
en Chaldée, parce qu'elle avait servi à rédiger ment d(' nom est très habltu('l en Orient pour
les textes religieux, astronomiqueset magiques, marquer un cbl1ngementde condition. On conçoit
dans les temps prImitifs ». F.. VlioDtoux, Bible d'ailleurs que l'on ait donné des nomschaldéens
222 DAN.î, 1'-1!,
7. Et imposuit eis prrepositus eunu- 7. Et le chef des eun~ques leur donna
chfJrum nomina : Danieli, Baltassar; des noms: il. Danielcellii de Baltassar,
Ananire, Sidrachj Misaeli, Misachj et à Ananias celui de Sidrach, à Misaël
Azarire, Abdenago. celui de Misach, et à Azarias celui d'Ab,
dénago.
8. Proposuit autem Daniel in ,corde 8, Or Daniel résolut dans son cœur de
suo, ne polluereturde mensa regis, neque ne pas se souiller par les mets du roi
de vina potus ejus; et rogavit eunucho- 'et par le vin qu'il buvait., et il pria le
rum prœpositu~ ne contaminaretur. chef des eunuques de ne pas l'obliger il.
se souiller..
9, Dedit autem Deus Danieli gratiam 9, Or Dieu concilia à Daniel les bonnes
et misericoràiam in conspectu principis grâces et la bienveillance du chef des
eunuchorum, , eunuques.
10. Et ait princeps eunuchorum ad 10. Et le chef des e;unuqueBdit à Da-
Danielem: Timeo ego dominum menIn niel :'Je crains le roi mon Beigne~r, qui
regem, qui conBtituit vobiB cibum et po- a déterminé ce que VÇ)UBdevez manger
tllm j qui si viderit vultUB veBtroB maci- et boire j B'il voit vos visages plus maigres
lentioreB prœ ceteriB adoleBcentibuB coœ- que ceux des autres jeunes gens de votre
vis vestris, condemnabitis caput meum âge, vous exposerez ma tête auprès du
regi. roi:'
Il. Et dixit Daniel ad MalaBar, quem Il. Alors Daniel dit à Malasar, à qui
constituerat princeps eunuchorum super le chef des eunuques avait confié la
,

à des jeunesgens qUI devaient passerleur vie au prend donc aisément le scrupule et la résolution
serviced'un roi chaldé[Link], [Link],45 ; IV Reg. courageusede Daniel. Mais il avait besoin de
XXIII, 34, et XXIV, 17; Esth, II, 7, etc. - Daniel l'autorisation de son chef pour agir: aussi,roga..
fut nommé Baltassar (LXX et Théodotlon: vit... pr",positum...
B!XÀ"!xO"!xp);d'après la transcription hébraïque: 9-10. .L'objectlon du chef des eunuques. -
Beltsa'~~ar. La forme chaldéenne était proba- Dedit... Deus...A la lettre dansl'hébreu: Et Dieu
blement : Balatsu - u~ur; abrévIation pour Bel- donna Daniel en grâce et en tendressedevant le
balatsu-u,ur, Bel protège savie. Le nom du dieu "hef des [Link] pourtant Asphénezn'ac-
babylonien est [Link]. IV, 5, et la note. corda pas la faveur demandée; du moins il
Ananias fut appelé Sidrach (hébr.: Sadral'), et écouta aimablementDaniel, et il ne repoussapas
Mlsaël, Misach (hébr. : MéSak). On ne collnait durement sa demande, quelque étrange qu'elle
pas exactement le sens de ces deux noms; il est dftt lui paraitre. Ce fait est signalé [Link]
probable que leur orthographeCIa été dénllturée marque spéciale de la bénédiction de Die~. -
BOUS la plume de ceux qui ont transcrit le livre JO. Timeo ego...(vers. 10). Gravé objection du chef
(Vigouroux, Bible et découvertes,t. IV, P. 278 des eunuques, qui n'ose aller à l'encontre des
de III 6eédlt.) D'après quelques assyriologues,le ordres formels du roi (constituitvoMs...). - Qui,
premier équivaudrait à Sudur-aku, commande- ri viderit... Littéral. dans l'hébreu: Lequel,
ment d'Aku (la divinité lunaire). Du moins il pourquoi verrait -il vos visages...?Ce tour Inter-
est certain que CItous les noms propres (de cèt rogatlf fortifie la pensée: il ne faut absolument
écrit). quand les fautes des copistesne les ont pas que le roi puisse faire la remarqueen ques-
pas trop altérés, sont parfaitement babyloniens, tion. - MaCilentiores: par suite d'une nourrl-
et tels qu'on n'eftt pas pu les Inventer au second ture moins succulente.Hébr.: plus tristes (Théo-
siècle de notre ère 1>.(F. Lenormant, la mvi- dotlon: O'xu6poolIà.).La Vulgate donne bien le
nation chez!esChaldéens,p. 182.)- Abdenago, sens.- Co",vis vestris. Hébr.: (Les jeunesgens)
le nouveau nom d'Azarias (hébr.: 'Abed-n'gô), devotréespèce.-Oondemnabitiscaput...D'après
e~t probablementune transcription fautive pour l'hébreu: Vous chargeriez de dettes ma tête de-
'Abed-N'bô,Serviteur de Né[Link] quatre jeune$ vant le roi. C.-à-d.: Vous mettriez mil vie en
gens reçurent donc desnoms entièrement pllïens; d~[Link] supposition n'était nullement exil-
circonstance qui dut leur être fort douloureuse. gérée; dans les cours despotIquesde l'Orient, on
8. LII pieuserequête de Daniel. - Proposuit... a vu tomber les tête:! des plus hauts fonction-
L'hébraYsmeCIil mit dansson cœl1rl>mllrque une nalres pour des fllutesbellucoup plus légères.
résolution bien arrêtée. Of. Is. Lvn, 1, 11,etc. - 11-16. Après une épreuve fllvorllble, Daniel
Ne pollueretur Pour un Juif, les mets païens obtient ce qu'il avilit demandé.- Dixit Daniel.
étalent hllbltuellement Impurs sous le rapport C'estlui qui Il toute l'initiative dllns cette affaire.
légal, soit en eux-mêmes(chair d'anlmllux pro- CISon appel IIU premier chambellan lIyant été
hlbés), soit à CIIusedu mode de leur prépllratlon Insuffisant, il s'adresseà l'officier avec lequel il
(viandes cultes IIvec du sang ou de III graisse, était en rappolts plus famlllers. -
1> Le mot
etc.), soit parce qu'ils IIvalent été préalablement Malasar n'est pas un nom propre, car il est pré~
offerts aux dieux. Cf. Judith, x, 5; UMach. v, 27; cédé de l'article dans l'hébreu (hammel~ar). Son
1 Cor. X, 18-20; Josèphe,Vita,m, etc. On com- étymologie est [Link]~ philologues luI
 DAN. 1,12-18.
garde de Daniel, d'Ananias, de Misaël Danielem,
et d'Azarias: riam:
12. Eprouve, je t'en prie, tes iJervi- 12. Tenta nos, obsecro,servostuos,
teurs pendantdix jours, et qu'on nOUE! diebusdecem,et dentur nobis legumina
donnedeslégumesà mangeret de l'eau ad vescendum,et aquaad bibendum;
à boire;
13. puis rega,rde nos visages et les 13. et contemplare vultus nostros, et
visages desjeunes gens quise nourrissent vultus puerorum qui vescuntur cibo re-
des mets du .oi, et tu agiras avec tes gio; et 'sicut videris, facies cum servis
serviteurs selon ce que tu autas'vu. tuis.
14. Ayant e~tendu ces paroles, il les 14. Qui, audito sermone hujuscemodi,
éprouva pendant dix jours. tentavi~ eos diebus decem.
15. Après les dix jours, ils avaient 15. Post dies autem decem, appa,rue-
meilleur visage et plus d'embonpoint que runt vultus eorum meliores et corpulen-
tous les jeunes gens qui se nourrissaient tiores prœ omnibus pueris qui vesceban-
des mets du roi. tur cibo regio..
16. Malasar emportait donc les mets; 16.. Porro Malasar tollebat cibaria et
et le vin qu'on leur servait, et il leur vinum potus eorum, dabatque eis legu-
donnait des légumes. mipa.
17. Or Dieu donna à.cesjeunes hom~~ " 17. Pueris autem his dedit Deus $cien-
la science et la connaissancede tout livre tiam et disciplinam, in omni libro et
et de toute sagesse,et il donna à Daniel ~ientia; Danieli aute~ intelligentiaJll
l'intelligence de toutes les visioIjs et de omnium visionum et somniorum.
tous les songes.
18. Le tempsaprèslequeLlfJroi avait

attribuent uQe origine persane(melsar, prince entachéesde paganisnle. Saint Jérôme leur a
du vin, martre d'hôtel). D'autres le rattachent répondu d'avance dans son commentaire sur ce
à la racine hébraïqu~ ld~r, qui équivaudrait à passage: cI DiBcunt, non ut sequantur, sed ut
nd§ar, veiller, surveiller; il signifierait donc: le judlcent atque convincant; dlscunt ea mente
surveillant. Peut-être est-ce simplementnne cor- doctrinam Chaldreorum,qua et Moysesomnem
ruption de l'assyrien ma§§aru, chef. En tout ca~; sapientlamJEgyptlorum dldlcerat. ~ Leur fol âtalt
il s'agit d'nn officier subordonné,au chef des assez éclairée pour les mettre à l'abri de tOut
eunuques,et plus spécialementchargé par celui- péril, et les connaissancesqu'ils adqulrent sur
ci du soin des jeunes Israélites: quem consti- le domaine des scienceschaldéeI\nesleur confé-
tuerat... - Tenta nos...(vers, 12). Grandesagesse rereI\t une grande autorité à la cour (comp. le
et discrétion de Dauiel, qui propose lui:même vers. 20). En outre, comment auralent-iiB pu se
une épt:euvede quelquesjours. n comptait sur faire dispenserde ce qui formait l'élément essen-
Dieu pour le résultat. - Diebus d!!oom...Ce temps tlel de la formation des pages?
était très suffisant, car l'effet produit par une 40 En échangede sa piété, Daniel reçoit du
nourriture saineou malsainese renlarquepromp- ciel le don d'une sagesseextraordinaire, et il
tement sur la physionomie.- Legumina. Hébr.: est admis à la cour avec ses trois compagnons.
Ce qu'on sème.C.-à-d., une alimentation végé- I, 17-21.
tale. n résulte de x, 3, que Daniel, devenuvieux, 17. La divine récompense.- Pueris... dedit...
suivait un régimeplus réconfortant; mais il jouis- Dieu bénit leurs intelligencescommeil avait béni
sait alors pleinement de sa liberté, et pouvait leurs corps. - Scienliam et dislJiplinam. Hébr.:
choisir et faire préparer sesmets conformément connaissanceet pénétration. - ln omni libro et
à la loi mosaYque. Les deux traits .'harmonisent sapientia. Formule qui représentela littérature
donc parfaitement. - Qui, audito... (vers. 14). entière et toutes les sciencesdes Chaldéens.-
Le mel§ar se laissetoucher par une requ~tepré- Danieli autem... n avait joué le rÔle principal
sentéeavec tant de délicatesse.- Apparuerunt sous le rapport de la fidélité; 'il est juste qu'il
autem... {vers. 16). Effet manifeste de la grâce soit privilégié sous celui de la récompense.-
divine, et récompensede la foi des jennes gens. Visionem: les visions [Link]. les
- Porro...tollebat... (vers. 16). Hébr.: n était chap. VII-XII; [Link], 1; Jer.x~Iv, I;Ez. I-II,
enlevant... LolJutlon très expressive, ponr mar- VIII-XI; Am. VII, 1 et ss., etc. - Somniorum:
quer une chosecoutumière. L'expérience ayant les songesprophé[Link] [Link] et IV;
si bien réussI, le préposéentra pleinement dans Gen. ~L, 5; XLI, 1 etss.; N~. XII, 8,etc. Ce
les intentions de DauieL - Singulière objection don d'interprétation était extMmementprécieux
de quelques critiques contemporailfs,à proposde à Babylone, comme noùs le verrons bientôt.
cet épisode: Daniel et sesamis qui refusaient les 18-21. L'examen et l'admission à la cour.-
mets desChaldéens,auraient dû,nous dit-on, refu- Oompl~tis... diebus. Hébr.: A la fin des jours.
Berausside se laisserinstruire dansleurs sciences, O.-à-d.,après lei trois anuée~mentionnéesci-dessus
 DAN. l, li,l.

dixeràt rexut introducerentur, intro- ordonné .'q~I'O~lui présentât ces jeunes

duxit eos prreposi,tus eunuchorum in gens éta~t [Link] écoulé, le chef des eu-
co~spectu Nabuchodonosor. nuquesîes 'présèrita à Nabuchodonosor.
19. Oumque eis locutus fuisset rex, 19. Et le roI; s'étant entretenu avec
non sunt inventl tales de universis, ut eux, tJ"ouva qu'il n'yen avait point
Daniel., Anani~s, Misael et Azarias j et parmi tous, qui égalassent Daniel, Ana~
steterunt in conspectu regis. nias,
admisMisaël et Azarias'
au service du roi. ' et ils furent
20. Etomne verbum sapientireet in- 20. Sur toutes les questionsqui exi-
~~llec~~.,qu!}dsciscitatusest ab eisrex, gea~entdela&agesseet del'intelligence,
mvemt m ~ISdecuplum,super cunctos et que1eroi léur posa,il les trouva dix
ariolos et magos qui erant in universo foi~ supérieursà tousles devinset à tous
regnoejus. les mages qui étaient dans tout son
. royaume.
21..Fuit autemDanielusquead annum 21. Or Daniel fùt ainsi jusqu'àla preo.
pril!1umCyri regis. ' mièreannéedu roi Cyrus.
, i

.
(cf. vers. 5). -lntrOdumit... Le pronom e08 dé- Identique d"astpu. --'- Des premièresannéesdu
signe tous les adolescentsqui avalent fait leur règnèdeNabuchodonosor, le narrateur noustrans-
éducation avec Daniel et ses trois amis. Comp. porte tout à coup au règne de Cyi'us (vers.21),
les vers. 4 et 19.- éumque...looutus...(vers. 19). pour nous montrer Daniel résidant encore au
Nabuchodonosorse chargea donc lul-mame. de palais, y jouissant ~oulours d'une haute consJdé-
les' Interroger. - Non sunt wventt... Consé. ration et continuant d'y rempl1r sonIOle. Tel est
quencede la sagessemervell1euseque Dieu avait le sens de Ia"locutlon assezextraordlnalrefuU...
InIse en eux. - Steterunt in conspectu.:. Hé- Daniel... - Ad annum primum... C'est-à-dire,
braïsme (voyez les vers. 4het 5h),pour dire qu'Ils 11lsqu'àla prelnlère annéede sa domination sur
furent adlnls à la tour, en quallté de serviteurs Babylone et tOute la Chaldé[Link]. Esdr.v, 13;
personnelsdu roi; situation regardéecommetrès VI, 3, etc. Date très Importante pour les Juifs,
honorable. - Omne verbum... (vers. 20). Le nar- puisque ce fut celle qui mit lin à la captivité de
rateur Insiste sur les succèsde ses héros. Une Babylone. Cf. IX, 25; Il Par. XXXVI, 22. Tou-
fois au sctvlce du monarque,Ils continuèrent de tefolsl'écrlvaln sacréne dit pas que Daniel mou-
manifester en toute oCCIIBlon leur supériorité.- rut la première année du règne de Cyrus, mals
Deouplum su~r... Chiffre tond, pour dire :incom- seulement qu'II vivait encore à cette époque.
parablement plus. Les quatre jeunes gens,après Cf. x, 1. - Oyri. En hébreu, Kore§; reproduc-
avoir brll1é plUBque tous leurs condisciples,sur- tlon assezexacte du persan Kuru§.
passèrentensuite les hommesregardéscommeles '

plus savants et les plus habiles du royaume. - §.II. -:- Le songe de' Nabuchodonosor relatif
Ariolos et magos. Hébr.: les /lartummim et les a la statue gigantesque. II, 1-49.
'as§O,[Link] premier de oosdeux mots, qu'on ne Événement remarquable, d'abord en ce qui
rencontre pas eri dehors du livre de DanIel et concerneDaniel et ses amls..qu'lI..a contribuer
du Pentateuque, semble dériver de la racine à élever très haut; mais surtout à cause des
/léret, poinçon, et désigner les hommes habiles révélations qu'II fournit sur l'avenir des quatrc
Il manier le poinçondont on seservait pour écrire, grands empires paiens et du royaume messla-
par ~onséquentles savants, et probablement les uique.
!Epoypœl'I'œ'roiç,on scribes sacrés, dontl'arle 10 Nabuchodonosorrassembledans son palais
Hé[Link]. [Link],8, 24; Ex. VII, [Link]., les sagesde Babylone,pour se faire expllquer un
où les pratres égyptiens sont aussi non1més/lar- songe mystérieux qu'Il avait eu. Il, 1-3.
tummtm. Le substantif 'a~§o'ftmvient de la ra- [Link]. - 1. Le songe,effrayant, mals aus-
cine 'o'§a/, soulll~, mu=urer. Daniel est seul sitôt oubllé par le roi. :.- ln anno secundo...
à l'employer dans la Bible. il fait sans doute Plus haut (voyez la note de l, 1h), l'historien
allusion à la manlè~ mystérieusedont les devins sacréa donné par auticlpatlon à Nabuchodonosor
prononçaient leurs formules de conjuration. En le titre de roi; maintenant Il compte d'après
assyrien,lèSenchanteursportaient le ~om presque l'a..ènemeritproprement dit du prince, à la mort

" ,
 2. Le roi ordonna donc de rassembler 2. Prmcepit autem rex ut convocaren-
les devins, les mages, lesencbanteurs et tur arioli, et magi, et malefici, et Chal-
les Chaldeens,pour qu'ils lui fissent con- dmi, ut indicarent regi somnin sua. Qui
naître ses songes. Ils vinrent et se pré- oum venissent, steterunt coramrege.
sentèrentdevantle roi.
3. Et le roi leur dit: J'ai eu un songe i 3. Et dixit ad eos rex : Vidi somnium,
majs mon esprit est confus, et j'ignore et mente confusus ignoro quid viderim.
ce que j'ai vu.
4. Les Chaldéens répondirent au roi 4. Responderuntque Chaldmi regi sy-
en langue sYriaque: 0 roi, vis éternel- riace: Rex, in sempiternum vive! dia
lement; dis le songe à tas serviteurs, et somnium servis tuis, etinterpretationem
nous en qonnerons l'interprétation. ejus indicabimus.

de son père Nabopolassar: voilà comntent fi se quirent une telle réputation, que,longtempsaprès
fait que, trois ans au moins aprèsles événements encore,Chaldéenjut synonymede magicien et de
que racontele chap.l" ([Link] vers. 5bet 18-), devin]). F. Vlgouroux. Btble et decouvertes, t. IV,
le nouveau roi de Babylone n'est encorequ'il la p. 290-291de la 68édit. - Dia:!t... rea:(vers. 3).
secondeannéede son rè[Link] n'y a pasde contra- Quelquescommentateurs, s'appuyant à tort sur
diction entre ces deux donnéeschronologiques. le vers. 9, ont supposéque Nabuchodonosorfei-
Cf. Jer. xxv, l, et le commentaire. - V!dtt... gnlt d'avoir oublié les circonstancesdu songe,
8omnium...Hétr.: Nabuchodonosorsongea des afin de mettre à l'épreuve l'habileté des mages,. ,
[Link] n'y eut qu'un songe en réalité; mals, mals l'ensembledu récit montre qu'Il s'agit d'un
comme le montrera la suite du récit, Il se com- oubli réel. Le roi ne se rappelle que vaguement
posaitde plusieursparties distinctes: delà l'emploi et confusémentson rêve mystérieux: les détails
du pluriel. Cf. vers. 31-35.- Conte1'l'ttusest...: il et même les graudeslignes lui avalent échappé.
causedu caractèreetIrayantdu songe.L'hébreudlt Cependant Il était capable de se souvenir des
simplement: Son esprit se troubla. - Somnt1tm moindres traits lorsqu'on les lui aurait décrits.
ejus... Cette expression est amphibologique en Phénomènepsychologiquequi n'a rien de trop
latin; mais le texte 'prim1tifne laisseaucun doute extraordinaire. - Mente confusus...qutd... A la
sur la pensée: C'en fut fait de son sommeil lettre dans l'hébreu: Mon esprit est troublé de
pour)[Link], 18; [Link], 1. L'anxiété que le savoir le songe. C.-à-d., est troublé et désire
songeavait excltéi dansl'âme du roi et les etIorts savoir...
faits par le prince pour se rappeler les détails 2° Nabuchodonosorréitère son ordre et exige
l'empêchèrentde pouvoir se rendormir. Sur l'Im- deij mages, sous peine de mort, l'indication et
portance extraordinaire que les Assyriens et les l'interprétation du songe. II, 4-13.
Chaldéensattachaient aux songes,voyez F. Vlgou- 4. Première réponse des devins. - Dans ce
roux, la Btble et les découvert6smodernes,t. IV, verset et les suivants, le substantif Ohaldmi re-
p. 286 et ss. de la 68 édit.; Maspero, Lectures présente toutes les catégories de magesqui ont
historiques, Paris, 1892,p. 333 et ss. été citées plus haut (vers. 2). Peut- être les
2-3. Les magessont convoquéspour reconsti- « Chaldéens» formaient-ils la classeprincipale
tuer le songe et en donner l'interprétation. - du corps savant. - SlIriace. Hébr..: 'arâmît;
Ar/oU et magi. Hébr.: les lIartummtm et les LXX et Théodotlon : O"UpIO"~'. D'aprèsde nom-
'a~§âfim. Sur ces deux expressions,voyez l, 20, breux exégètescontemporains, cet adverbe ne
et la note'. - Maleflot. Hébr.: m.k6§fim; de la doit pas être rattaché aux mots qui précèdent,
racine kilsof, murmurer des paroles magiques. parce qu'alors Il expri'geralt une fausseté, les
Cf. Ex. vu,ll; Deut. XVIII, 18. IsaIe,XLVII, 9,12, magesayant dft répondre au roi, non dans un
mentionneégalementcessorciersCommeformant idiome étranger, mals dans la langue de la cour
à Bahyloneune castenomhreuse.- Le mot Oka!- et du pays.. l'assyro- habylonlen. Voyez la note,
dm! (hébr., Ka&dtm) a ici le même sens spécial de l, 4". Il formerait donc un titre isolé: En
qu'au chap. le., vers. 4b. Comp.Hérodote, I,181, araméen.C.-à-d.: Ce qui suit est écrit en ara-
et Diodore de Sicile, II, 24. Toutes les classes méen. En etIet, à parth" des mots sulva(lts, rea:
~vantes sont appeléesau palais à cause de la tn sB'mpiternum...,lusqu'à la fin du ehap. VII,
gravité de l'atIalre: ut tndtcarent... Ces mages ce n'est plus l'héhreu qui est employé, mals la
de divers genresétaient«les docteursde l'époque. langue aramé[Link] l'Introd., p. 215. Ce
Ils avalent donné une forme scientifique à l'in- changementd'Idiome est et demeureratoujours
terprétatlon de tous les présages,rédigé par écrit un problème. On en a donné des explications
leurs ohservations, réuni comme en une sorte plus ou moins suhtlles; celle-ci, par exemple:
d'encyclopédietoutes les règles concernant l'as- « Dieu est sur le point de révéler des faits qui
trologle, la nécromancie, les augures.Îes arus- se rattachent au monde paIen,'et c'est pour cela
pices, l'expllcatlon des phéuomènesatmosphé- qu'un langage paien est employé comme véhi-
rlques, les rencontres fortuites, les naissances cule de la révélation.» Il est plus simple de sup-
monstrueuses,enun mot, de tout cequfpeut ser- poser que l'écrivain sacré a essayé d'Imiter, en
vir d'alln]ent il III superstition. Ils étaient devenus se servant d'une langue dltIérènte de l'hébreu,
le corlJsle plus puissant du royaullJc,ct Ils s'né- l'idlome étranger dans lequel parlèrent lcs mage..
10*
226 DAN. 11,5-8.
5. Et respondens .Tex ait Chaldreis : 5. Le roi répondit aux Chaldéens:. La
Sermo recessit a me j nisi indicaveritis chose m'a échappéj si vous ne,.[Link]~t.c
mihi somnium, et conjecturam ejus, pas connaitre le songe et ce qu Il slgmfie
peribitis vos, et domus vestrre publica- vous périrez tous, et vos màlsons seron
buntur. confisquées.
6. Si autem sumnium, et conjecturam 6. Mais si vous me raconte~ le song~
e1us narraveritis, prremia, et dona, et et ce qu'il signifie, vous recevrez de mo
honorem multnm accipietis a me. Som- des dons, des présents et de grands hon-
nium igitur, et interpretationem ejus in- [Link]-moi donc connaitre le songe
dicate mihi. et son interprétation. .
7. Responderuntsecundo atquedixe- 7. Ils répondirentpour la secondefoIs
runt: Rex somniumdicat s~rvissuis, et et ils dirent : Quele roi dise le songeà
interpretationemillius indicabimus. sesserviteurs,et nouslui en donneron
l'interprétation.
8. ResponditTex, et ait: Cette novi 8. Le roi répondit: Je vois bien qu

Le langage araméen (qu'on appelle souvent chaI- même, et fis n'en trouveront pas d'autre à faire
déen d'une manière Impropre) était usité dans au roi (cf. vers. 7,10.11). '
le pays d'Aram ou Syrie. Il semble avoir été de 5-6. Nabuchodonosor répète sa demande, en
bonne heure« répandu dans toute PAsie occlden- raccompagnant de menaces et de promesses. -
'tale comme langue des relations internationales, Sermo... Le mot chaldéen 'azàâ', que la Vulgate
deia diplomatie (cf. Is. XXXVII, 11: Esdr. IV, 7) a traduit par recessU, n'apparalt qu'en cet endroit
et du commerce J. Voyez F. Vigouroux, Bib!e et et au vers. 8. Sasignlflcatlou est douteu,se.,D'après
saint Jérôme, Théodotion (a1rEI1T1j) e
A T .J'~ '- ~ d'autres exégètes anciens et contempo-
~~ "~ ralns, fi serait synonyme du verbe hébreu
.x~ T "-'"-T ..:!:--I~)~ ~ ~"'Tf 'âza!, sortir, échapper. La phrase slgnl-
~' ""-r~ ~ ~ iooIlT "'f-IT lierait donc: J'ai oublié la chose; ou,
-<1~ T ~ '~~ ~ selon d'autres: L'ordre vient de moi,
prenez garde! Mals fi est plus probable
-<1- T ~ ~ o(f~ que nous nous trouvons en face d'un
~ Y w./ ~".- ~ mot d'origine persane < dans cette langue
,,~ '" ~ Hf- en e1fet, azdâ a le sens de sftr, décidé
~ T ~ Par conséquent: C'est une chose bien
~- "-'arrêtée par moi; J'ai donné cet ordre e
l je ne le retirerai pas. - NiBi indica-
~'\(()\J:? I\~G,!!;:I1n "eritis... La menace (vers. 50). Nous
7/ "1J~~ U ~uU(b entendons vraiment le langage d'un
~~ despote capricieux, habitué à n'accepter
..n ~. M I t?J\ ~ aucun refus. - Peribitis. Littéralement
'1fi').~ ZJ r, ~ "'1{JJ ~ daus le texte original: Vous serez faits
;,' <V1 ~ membres.C.-à-d., vous serezmis e
~ pièces. Supplice assez fréquent dans ce
contrées; cf. l Reg. nI, 29, et xv, 33
Ez. XVI, 40, et XXIII, 41; II Mach.
1,10. Les monuments assyriens et'leurs
inscriptions le mentionnent plus d'une
décou"ertes, t. IV, p. 257-258 de la 6e édit. Sur fois. - Domus... pub!icabunlur. C.-à-d.: 9lle
son caractère spécial, voyez Max Müller, !a Science seront confisquées et vendues àu profit de PÉtat
du langage, p. 352 et ss. de la traduct. franç., D'après le chald.: Vos maisons seront réduites
Paris, 1867; E. Kautzsch, Grammatik des Bi- en cloaques. cr. IV Reg. x, 27; Esdr. VI, 11 (dan
blisoh-Aramreischen, Leipzig, 1884. - Zn sem- Phébreu). - Si autem... La promesse (vers. 6:)
pilemum vi"'e. Formule de salutetion respec. - Prremia et dona: de riches présents de toute
tueuse, dont on se servait lorsqu'on adressait la espèce.- Honorem multum: de hautes dignités.
parole aux rois orientaux. Cf. III, 9; v, 10; VI, Comp. le vers. 48. - Somnium igitur... Répéti
7,22; l Reg. m, 24; III Reg. 1,31; Neh. n, 3; tion très ferme de Pordre royal.
Judltb, XII, 14,etc. - DIasomnium...et...n'après 7. Seconde
réponse
desmages.
- Rex...dioat
le texte hébreu du vers. 3 (voyez la note), la Ils s'en tiennent simplement et respectuensemen

~
demande du roi avait été exprimée en termes à ce qu'fis ont dit plus haut (ver,. 40).
ambigus, car elle pouvait désigner aussi bien 8-9; Le roi insiste et veut absolument qu'on
l'interprétation du songe que sa nature même. lui révèle le songe. - Certe novi... Sou langage
Les mages la prennent donc dans le sens le plus montre qu'fi commence à nourrir des doutes su
simple, et aussi le plus favorable pour eux. Leur la .lncérité de ses prétendus sages. - Tempus
réponse
estass~ré:e::,~~:s,..ralsonnable
en,.e~e,- ,:suppose qu'fis espèrent quc, grâc
" teaimitis.,,:

"'1
.[Link] -

.-
 DAN. II, 9-12.
vous cherchez à gagner du temps, parce quod tempus redimitis,
que vous savezque la chosem'a échappé. recesserit a me sermo.
9. Si donc vous ne me faites pas con:' 9. Si ergo somniu~ nonindicaveritis
naitre le songe, vous subirez tous la mihi, una est de vobi3 sententia, quod
même sentence, parce que vous m'auriez interpretationem quoque fallacem et de-
donné une interprétation trompeuse et ceptione plenam composueritis, ut loqua-
pleine de fausseté, pour m'entretenir mini mihi donec tempus pertranseat.
jusqu'à ce que le temps se passe. Dites- Somnium itaque dicite mihi, ut sciam
moi le songe, afin qulj je sache que l'in- quod interpretationem quoqueejus veram
terprétation que vous en donnerez sera loquamini.
véritable. '
10. Les Chaldéensrépondirent au roi: 10. Resp'6uderitesergoChaldrei coram
Il n'y a pas d'homme sur la terre, {j roi, rege, dixerunt : Non est homo super
qui puisse accomplir ton ordre; et il n'y terram, qui sermonem tuum, rex, possit
a pas de roi, quelque grand et puissant implere; sed neque regum quisquam
qu'il ftît, qui ait jamais demandé une magnus et potens verbum hujuscemodi
pareille chose il, un devin, àun magicien sciscitatur ab omni ariolo, et mago, et
et à un Chaldéen. Chaldreo.
Il. Car ce que tu demandes, {j roi, est Il. Sermo enim, quem tu qureris, rex,
difficile; et on ne trouvera personne qui gravis est, nec reperietur quisquam qui
puisse l'indiquer en ta présence, excepté indicet ilium iu conspectu regis, exce-
les dieux, qui n'ont pas de commerce ptis diis, quorum non est cum homini-
avec les hommes. bus conversatio.
12. A cette réponse, le roi entra en 12. Quo audito, rex, in furore et in
fureur, et, dans son exu'ême colère, il ira magna, prrecepit ut perir~nt omnes
ordonna qu'on fit périr tous les sages de sapientes Babylonis.
Babylone.
"

à leurs atermoiements, l'affaire tombera d'elle- tur... Les magesInsistent à desseinsurl'Impos-

même et qu'II n'en sera plus question.- Sur les slblIité, pour de sImplesmortels, de répondreaux
mots recesserita me...,voyez la note du vers. 5. exigencesdu prInce. Seuls les dieux pouvaient
- Si... una est... sententia (vers. 9). RépétitIon faIre une révélatIon de ce genre. - Quorum non
de la [Link] sort terrible mentionné par le est... Chald.: Dont la demeure n'est point aveo
roI" les atteindra tous sans exceptIon. - Quoà la chair. C.-à-d., quI ne partIcIpent point aux
(dans le sensde «parce quelJ).../[Link].: faIblesseshumaines. Peut-être y a-t-Il dans cette
Car vous avez combiné des mensongeset des parole, commel'ont penséqUelquesInterprètes,
faussetés(littéralement: desparolescorrompues;. une allusion à un point spécIal de la théologIe
Théodotlon: r;;.(J.œ o'E:p6œp(J.É'io'i)
pour me parler babylonIenne.D'aprèsles Chaldéens,tout homme,
(c.-à-d., pour me les débIter). Le maintien de à sa naissance,est mIs sous la protection d'une
leur refus sera, aux yeux du monarque, une divinité spéciale, attachée à sa [Link]
preuve manIfestequ'Ils voulaient luI donner une dIvinIté vIvait en luI, habItaIt, pour ainsI dire,
interprétation mensongère du songe. - Donec « dans sa chair, » et participait, à cause de cela,
tempus...Chald.: Jusqu'à ce que les temps soIent aux infirmItés humaines; elle étaIt par là même
changés.C.-à-d., jusqu'à ce qu'un moment plus constItuée, relativement aux autres dieux, dans
favorable soIt arrIvé, jusqu'à ce que le roI aIt un étatd'lnfériorlté,d'[Link]
oublié la chose. - Somnium... ut sciam... S'Ils quI demeuraient en dehorsde tout contact avec
réussissent à reconstituer le songe, Ils prouve- les hommesconservaient leur pouvoir intégral.
ront qu'Ils sont aussi vraIment capablesde l'In- Voyez F. Lenormant, la Magie chezles OhaZàéens,
terpréter. p. 18H88,
10-11. TroIsième réponse des mages.- Non 12-13. Le roI irrIté ordonne le massacrede
est homo... Cette fois, Ils avouent franchement tous les mages de Babylone. - In /urore et in
leur Incompétence, et celle de n'Importe 'luel ira... Deux synonymes,pour accentu~rla pensée.
~omine, sur le point en question. - Seà neque - Prœcepit ut perirent...: conformément à sa
regum... Argument très fort dans la CIrCOIlS- mEnace(cf. vers. 5b et 9"). Le trait cadre parlal-
tance: la preuve que la choseétait ImpossIble, tement avec la cruauté des rois de l'OrIent. -
c;estque jamais aucun roi, quelquepuissant qu'II Sapientes.DénominatIongénérale,pour désignjOr
f1ît, n'avaIt pensé à demanderrien de semblable les quatre catégories de mages énuméréesau
aux mages. Et pourtant les rois tout-puissants vers. 2b. [Link] vers. 13, 14, 18, 24, ej;c. cc--
de l'Orient ne se gênaient guère pour donner à [Link] sentencene concernaIt donc q\le
leurs sujets desordres d'un accomplissementdlf- les magesde cette ville. D'ailleurs, la convocation
ficlle. - Serrno... gravis (vers. 11). Chald.: La ayaut eu .lIeu ImmédIatement après le songe
choseest rare; C.-à - d., dlfJlclle. ~ Nec reperie- .(camp..le vers. 2"). on n'avait évIdemment paa

C"",
~~;:'!~j!;WWW .[Link]
228 DAN. Ii, 18-18.
.
13. Et egressa sententiajsapientesin- 13. Cet arrêt ayant été prononcé,les
terficiebantur; quœrebanturqueDaniel sagesétaient mis à mort, et on cher-
et sociïejus, ut pèrirent. èhaitDaniel et sescompagnons pour les
faire p.érir.
14: Tunc Daniel rèquisivit de lege 14. Alors Daniel s'informa de la loi
atque sententia, ab Arioch, principe et de la sentence auprès d'.~rioeh, chef
militiœ regis, quiegrèssus fuerat ad in- de la milice du roi, qui était sorti pour
ternciendos
sapientes
Babylonis; mettrea mort les sagesde Babylone;
15..et inteuogavit eum,quia rege po- 15. et commeil avait reçu cet ordre
testatemacceperat,quamobcausamtam du roi, Daniel lui demandapour quel
crudelissententiaa facie Tegis esset motif le roi avait prononcéunesentence
è[Link] indic:SsetArioch si cruelle.Al1och ayant exposél'affaire
Danieli, [Link],
16: Daniel ingressusrogavit Tege:mut )6. Daniel se présentadevantle roi,
tempusdaret Bibiad solutionemindican- et le pria de lui accorderdu tempspour
dam regi. donnerau roi la solution.
17: Et ingressus est domum suam; 17. Et étant entré dans sa maison, il
Anani.œque et Misaeli et Azariœ, sociis déclara ce qui se passait à Ananias, Mi-
~ùis, iridicavit negotium, saël et Azarias, ses compagnons,
18. ut quœrerent misericordiam a facie 18. afin qu'ils implorassent la miséri-
pei cœli super sacramento' isto, et non corde du Dieu d1i ciel sur ce mystère,
perirent Daniel et socü ejus cum ceteris et que Daniel et ses compagnons ne pé-
sapientibus Babylonis. rissent pas avec les autres sages de Ba-
. bylone.

-
eu 1e temps de faire venir ceux des provinces.
Interftctebantur {vers. 13). D'après la VuJgate
ét d'asseznombreux commentateurs,la scuteuce
sévèredé[Link] roi? «Pl\r cette question,Daniel
désirait faire comprendreà Arloch qu'aprèstout
la chose n'était pas impossible, alnsl que les
aurait reçu un commencementd'exécution. Le magesl'avalent affirmé.»
chaldéen peut toutefois se traduire alnsi: Et les 16. Daniel prie le roi de lui accorder quelque
sagesdevaient être tués; c,-à-d" étalent $ur le temps pour trouver la solution cherchée,- In-
point d'être tués, - QUJerebanturque,.,D'où il uressus. Il entre dans l'appartemènt royal, évi-
suit que Daniel et sestrois amis n'avalent pas été demment après s'être fait annoncer par Arloch
mandésau palais avecles mages,auxquelsIls n'ap- (comp,levers, 25) ou par un autre serviteur du
partenaient pas encored'une manièrepropreme~t monarque, L'étiquette orientale était très sévère
dite; néanmoins, leur éducation ayant été faite sur ce polnt; cf. Esth. IV, 11; Hérodote, l, 99,
par ces savants, les exécuteurs de la sentence et I1I, 110,etc, Il fallait un grand courage pour
voulaient les traiter comme s'Ils avaient réelle- a1lronter Nabuchodonosoren de telles clrcons-
ment appartenu au corps des Chaldéens. tances; mais Daniel ne se dlstlnguait pas moins
2° Daniel obtient un délai pour fournir au roi par sa fermeté que par sa sagesse.- Ut tem..
l'explication désiré[Link], 14-16, pus... Commeon le volt par la suite du récIt,
[Link] et Arloch. - Requlstvlt de !ege... Daniel se proposait de mettre à prol![Link] délai
Belo~la Vulgate, Daniel aurait demandéà Arloch demandé,enimplorant de son Dieu la révélation
des renseignementssur ce qui se [Link] du songe.
danSle chaldéen: Daniel répondit (c.-A-d., s'a- 3° Le SeIgneur révèle le sOngede Nabucho-
dressa)avec conseil et prudence (d'une manière donosor A Daniel, qui lui offre les plus vives
sage ~t discrète) A Arloch. L'écrivaln sacré se actions de grâ[Link], 17-23.
borne A lndlquer le sommaire de ses paroles. [Link] prière des quatre Jeunesgens. PIU-
Cf. vers. 15..- Arioch est peut - être la trans- sieurs traits en sont empruntésA des livres anté-
crlptlon h~braïque du nom assyrien drt/o1/" Le rieurs de l'Ancien Testament, et rl~n n'est plus
long. qu'on trouve cité sur ie~ [Link] est naturef que ces rémlnlscebCet!. Comp,Jon. II, 2,
mentionné Gen, XIV, l, comme appartenant A la et la note. - Domum. C.' 11- d., l'appartement
région babylonienne.- Principe mUittœ. Chald.:' qui avait été attribué A Daniel dans le palais.-
c~efdesexé[Link],[Link],36,etlanote; Sociis inàicavit. « Pour donner plus de force à
IV Reg, xxv, 8; Jer. XXXIX,9. PersonnageImpor- sa prIère, Il y associases amis, menacéscomme
tant dans les cours orlent'!,les,comme le préfet lui. 1)Les LXX ajoutent: Il prescrivit le jefine,
du prétoire 11Rome. - Qui egresS'US.,.C'est lui, la prière et la pénitence. - Dei cœU. Nom dlvln
naturellement, qui avait été chargéd'exécuterla qui apparalt pour la première fois Gen, XXIV.7.
sentencede mort portée contre les mages.- Et Vers l'époque de Danle), Il était surtout employé
tnterrogavit... [Link] simplement dans pour opposerle vrai Dieu aux idoles; cf. Esdr.
le texte prlmftlf : Et Il prit la parole, et dit A l, 2, 6, 10; Neh, l, 6; Ir, 4, etc, -' Super sacra-
AIioch, l'officier du roi. - Quam ob causam. Le _IO'~c.-II.d., sur le songemystérieux. En chaI.
langageestdirectdansle chaldéen:fourquoice 4éefi,,'41; mot persan,encoreen usoge,- El
 DAN. II, 19-24.
19. Alors le mystèrefut révélé à Da- [Link] mysteriumper ;.'isio-
niel dansune vision pendantla nuit; et nem noctexevelatum estj et benedixit.
Daniel bénit le Dieu du ciel Daniel Deum creli,
20. et dit: Que le nom du Seigneur 20. et locutus ait: Sit nomen Domini
soit béni de siècle en siècle, parce que benedictum a sreculo et usque in s'recu-
la sagesseet la force sont à lui 1 lum, quia sapientia et fortitudo ejus
Hunt!
21. C'estlui qui changeles temps et 21. Et ipsemutattempora, et retates;'
les âges,qui transfèreet qui établit les transfert regna, atqueconstituitj dat sa-
royaumes, qui donne la sal?esseaux pientiam sapientibus,etscientiamintel-
sages,et la scienceà ceux qUI ont l'in- ligentibus disciplinam.
telligence. '
22. C'estlui qui révèleles chosespro- 22. Ipse revelat profunda et abscon.
fondeset cachées,et qui connait ce qui dita, et novit in tenebrisconstituta; et
est dans les ténébresj et la lumière est lux cum eo est.
aveclui.
23. Dieu de nos pères, je vous rends 23. Tibi, Deus patrum nostrorum, con..
grâces et je vous loue, parce que VO\!B fiteor, teque laudo, quia sapientiam et
m'avez donné la sagesseet la force; et fortitudinemdedisti mihi, et nunc osten-
maintenant vous m'avez montré ce que disti mihi qure rogavimus te, quia ser-
nous vous av<1l1s
demandé, car vous nous monem regis aperuisti nobis.
avezdécouvertle secretdu roi.
24. Après cela Daniel !llla trouver 24. Post hrec Dauiel ingressus ad
~rioch, à q~i le roi avait ordonné de Ariochj .quem constituerat rex ut per-
faire mourir les sages de Babylone, et deret sapientes Babylonis, sic ei lQcutus
il lui parla ainsi: Ne fais pas mourir les est: Sapientes Babylonis ne perQ~s; in-
sagesde Babylonej conduis-moienpré- troduome in conspectu regis,et solu-
sencedu roi, et je lui donneraila solu- tionemregi narrabo.
tion.
~

lIOn.,. cum ceter'B... Ils demandèrent donc à Dieu première paraisse plus générale. - Transfert
, qUb personne ne périt, puisque la sentence attel- regna (chald.: les rois) atque... Exemple partl-
gr:att le corps entier. cuIter de la manière dont Dieu manifeste sa toute-
19'. La révélation. - ~nc... La réponse du puissance dans le cours des âges. - Dat Bapien-
Seigneur ne se fit pas attendre longtemps.- ttam... Vers. 21b_22:développementde]a seconde
Elle eutlleuper vtstonem; non pas ~n songe, pensée, relative Il la sagessede DIeu. - Ipse
quoique ce fftt pendant la nuit (nocte), mals revelat... (vers. 22). Daniel venait d'en faire
durant une vjs1onextatique. l'expé[Link] croirait entendre Ici un écho de
-.19b.23.L'actlonde grâ[Link] est chaleureuse, ~ob, XII, 22; cf. PB. CXXXVlli, 12, - Luoo oum
émouvante.- Et benedia:tt...att. Petite formule eo. Chald. : Et la lumière habite avec lui. Ce
d'Introduction. - Bit nomen (vers. 20); Cri du trait explique comment Dieu sait tont, mêmece
cœur, qui prend la forme d'une belle doxologie. qu'il ya de plus caché. - Tibi Deus,.. (vers. 23).
- Sœptentta et lortttudo... Cf. Job, Xli, 13. Autre cri du cœur, pour conclure. - De1tSpa-
L'action de grâcesde " Daniel porte l'empreinte t1oum...Trait délicat: le Dieu qui avait comblé
dù songequi lui fut r6vélé...Les deux attributs ,sraël de si nombreux bienfaits. - SapÙ11tiœm
divins qu'il célèbre sont la force (vers, 2W et et lortitudinem.., Le Selgnaur avait donné à
la sagesse(vers; 210.22), parce qu'ils éclatent Daniel la sagesse,en l'écl~lrant d'une manière
partlcullèremeut dansla révélation communiquée surnaturelle; la force, en le rendant Inébranlable
à Nabuchodonosor([Link]. vers; 31 et ss.).C'est à l'heure du péril. - Mihi qum rogavtmus. Les
égalementcommedispensateurde la sagesse et de quatre amis avalent prié ensemble: mais la
I~ force que Dieu s'estrévéléà Daniel (vers. 23).» lumière d'en haut n'était tombée que sur Daniel,
- l~e mutat Vers. 21': développementde la - Sermonemregts est un chaldaÏsme: l'alfalre
première pensée,relative à la puissancedivine, qui concernait le roi; le songe, d'après le con-
DIeu règle lui-même les dtvers événementsqui texte.
ont lieu dllns l'histoire des peuples,et il n'aban- 4° Dauiel est introduit auprès de Nabucho-
donne rien au hasllrd. Cf, Jer. XXVII, 1: Act. donosor pour Inl exposer et lui Interpréter le
XVli, 26,etc. En tenant ce [Link] [Link], 24-30.
évidemment
veilleux desallusion
empires,auxqui bouleversements
venalènt de lu! mer-
être 24. Il désir
[Link] annonce
du àroi.
Arlœh qu'ilhmc,
- PORt est Chald.:
prêt à satls-
C'est 1

révéles.çt qu'il slgnalerll bientÔt au roi. - Tem. pourquoi.C.-11

- d., malntenautqu'il conualssalt
porœ et mtates: les teD1PS et les é[Link] le songe et son explication, - IngreBsus a,à
expressionsà pen près synonymes, qùoiqu1la Arloch, Il s'adressede préférenceà cet ofllcier~
230 DAN. II, 25-30.
25. Tulic Arioch festinus introduxit 25. Alors Arioch conduisit prompte-
Danielem ad regem, et dixit ei : lnveni ment Daniel auprès du roi, et lui dit:
hominem de filiis u'ansmigrationis Juda, J'ai trouvé un homme d'entre les captifs
qui solutionem regi annuntiet. des enfants de Juda, qui donnera au roi
. la solution.
26. Respondit rex, et dixit Danieli, 26. L~ roi répondit et dit à Daniel,
cujus nomen erat Baltassar : Putasne surnommé Baltassar : Penses-tu pouvoir
vere potes mihi indicare somnium quod véritablement me dire le songe que j'ai
vidi, et interpretationem ejus? eu, et son interprétation?
27. Et respondens Daniel coram rege, 27. Daniel répondit en présence du
ait : Mystenum, quod rex interrogat, roi et dit: Le mystère dont le roi s'en-
sapientes, magij arioli et aruspices ne- quiert, les sages, les mages, les devins
queunt indicare regi. et les augures ne peuvent le découvrir
au roi.
28. Sed est Deus in cœlo revelans 28. Mais il y a dans le ciel un Dieu
mysteria, qui indicavit tibi, rex Nabu- qui révèle les mystères, et qui t'a mon-
chodonosor, quœ ventura sunt in novis- tré, ô roi, ce qui doit arriver dans les
simis temporibus. Somnium tuqm, et derniers temps. Voici ton songe et les
visiones capitis tui in cubili tuo hujusce- visions qui t'ont traversé l'esprit sur ta
modi sunt : couche:
29. Tu, rex, cogitare cœpisti in strato 29. Tu commenças, Ô l~i, à penser à.
tuo, quid esset futurum post hrec j et qùi ce qui devait arriver après ce temps - ci j
revelat mysteria, ostendit tibi quœ ven- et celui qui révèle les mystères t'a mon-
tura sunt. tré les choses à venir.
30. Mihi quoquenonin sapientia,quœ 30. A moi aussice secreta été révélé,
est in me plus quamin cunctisviventi- non par une sagessequi serait en moi
bus, sacramentum hocrevelatumest,séd plus quecheztons les vivants,maisafin

-intime du roi. qui jouait unr6le Important dans ceux qui déterminent; de la racine gâzar, COll-
toute l'I'Jfalre. Cf. vers. 14. - Saptentesne ver- per, puis trancher, déterminer.- Seà est Deus...
lias. La première parole du jeune homme est un (vers..2S").Seul le Dieu du ciel (note du vers.1S"),
mot d'humanité, pour faire retirer au plus tôt le Dieu d'Isra~I, l'unique vrai Dieu pou\"alt faire
la terrible sentence. la révélation si ardemment souhaitéepar le roi.
25-26. Daniel est reçu par le roi, qui 1111 de- Joseph avait insisté de mêmeauprèsdu pharaon
mande s'il est vraiment en mesurede lui rèvéler sur ce privilège de Jéhovah. Cf. Gen. XLI, 16,
la nature du songe. - Festinus : car la chose 25, 2S. - QuIBventura... Cesmots indiquent la
pressait. - Inveni. Non qu'Arloch edt fait la portée généraledu songe: il concernait l'avenir;
moindre rechercbe dans le sens indiqué; mals, spécllllementl'a\"enir messianique,d'après toute
ainsi qu'il arrive fréquemment, il s'attribuE:, la force de l'expression in novissimis àiebus
pour plaire à son ma!tre, un mérite qu'il n'avait (chald. : b.'a/larit yômayy,?,').Voyez [Link],l,
pas. D'ailleurs, Ici encore,l'écrivain sacréabrège et la note.
et condense les faits, car nous avons vu que 2Sb_30. 1>anlel,aprèsavoir commencéà exposer
Daniel avait déjà paru devant Nabuchodonoso.' la nature du songe, s'Interrompt aussitôt, pour
pour lui demander
un dé[Link]. vers.16. - Dé reporterde nouveausur Jéhovahtoutela gloire
ftUis transmigrattonis... ChaldaYsme : parmi les de cette révélation. - 80mnium tuum... Courte
Juifs déportésà [Link]. J, 3 et 88.- Oujus entrée en matière, vers. 2Sb. - L'expression
nomen... (vers. 26). Voyez J, 7, et le commen- visiones capitis tut, chère à Daniel (cf. IV, 2,7;
taire. - Putasne fJ8f"e...'Le roi ne parle point vu, l, 15), est synonyme de songe. Elle désigne
à Daniel comme à un inconnu (cf. J, 19-20); directement les Images imprimées dans l'Imagi-
mals.l1est surpris de voir que«là où deshommes nation pendant le sommeil. - Tu". cogitare...
sageset expérimentés avalent échoué, un tout (vers. 29). L'occasiondu songeprophé[Link]
jeune homme, encorenovice}), prétendit pouvoir le chaldéen: A toi, roi, tes penséessur ta couche
réussir. ont monté. Nabuchodonosorétait donc étendn
27-2S".Humble réponsede Daniel: ce qui est sur son lit; avant de s'endormir, il se mit à pen-
Impossibleaux hommesest possibleau vrai Dieu. Ber aux destinéesde son Immenseempire, tout
- Mysterium q1toà... Le Jeune page justifie récemment fondé. Le passé était glorieux, le
d'abord l'aveu réitéré que les magesavalent fait présent plein d'espoir; mals que serait l'avenir?
de leur [Link]. vers. 7, 10-11. Ce que Lorsque le roi se fut endormi, Dieu rattacha le
le roi leur avait enjoint était vraiment au-dessus sbngeà sespréoccupations,afin de l'éclairer: qui
de leurs forces: nequeunt.,. - 8apientes...aru- revelat.,. ostenait...- Mihiquoque... (vers. Sir).
8pices. Le dernier nom de cette liste n'a pas Daniel insiste sur ce point avec une admlrabje
encore paru. Dans le texte chaldéen, gazrtn, modestIe: non in sapientia, qulB...Il ne se pré-
qu~ le roi sftt l'interprétation du songe,
et que tu connussesles penséesde ton
esprit.
31.0 roi, tu regardais, et voici qu'une 31. Tu, rex, videbas, et ecce quasi
statue immense t'apparut,. cette statue, statua una grandis, statua illa magna,
grande etextraordinairement élevée,était et statura sublimis, stabat contrl} te, et
[Link] 4evant toi, et son aspect était intuitus ejus erat terribilis.
terrible.
32. La tête de cette statueétait d'un 32. Hujus staturecaput exaÙrooptimo
or trèspur j la poitrine et lesbrasétaient erat., pectusautemetbrachia de argen-
d'argentj le ventre et les cuisses,d'ai- to, porro venter et femoraex rere;
Tain;
33. les jambes, de fer j une partie des 33. tibire &utem ferrere j pedum qure--
piede était de fer, et l'I}utre d'argile. dam pl}rs erat ferrea, quredam autem
fictilis.
34. Tu la regardais, 10J'squ'unepierre 3,4. Videbas ita, donec abscissus est
se détacha de la montagne sans la main lapis de monte sine manibus, et perclls-
d'aucun homme, et elle frappa la statue sit statuam in pedibus ejus fel'l~is et
sur ses pieds,de fer et d'argile, et elle fictilibus, et comminUlt eos.
les mit en pièces.
35. Alors le fer, l'argile, l'airain, l'ar- 35. Tunc contrita sunt pariter ferrum,
gent et l'or se brisèrent ens:emble, et testa, res, argeutum, et aurum, et re-
devinrent comme la menue paille d'une dacta quasi in favilll}m restivre arere;
aire en été j le vent les emporta, et on qure rapta sunt vento, nullusque locus

tend pas plus Intelligent ou plus habile que les poltrlne et les bras; d'argent; le ventre, les reins
autres; s'Il en salt plus long qu'eux, c'est parce et le haut des hanches, d'airain; les jambes et
que DIeu a daigné l'éClairer. - Utinterpl'etatiO les pieds, de fer, avec cette dlltérence que le
regi... Exquise Qourtolsfedans cette réfiexlon : métal des pieds, au lIejl d'être êntlérement-pur,
c'est l'Intérêt du grand roi que Dieu a eu en était mélangé d'argile, comme l'Indiquent les
vue tout d'abord, lorsqu'Il a fait cette révéla- mots peàum quredam pars... Les métaux vont
tion iL Daniel. - Oogitationesmentis... Chald.: en gradation descendantesous le rapport de la
les penséesde ton cœur, C.-à-d., les problèmes valeur, car Ils sont de moins en moins précieux
que le songe avait soulevésdans l'esprit du roi. iLmesure qu'Ils atteignent les parties Inférleures
5° Daniel recons~ltuele [Link], 81-35.. du corps. D'autre part, ils sont de plus en plus
31-35,Ce récit est très vivant et dramatique. durs, si ce n'est aux pieds, qui étaient d'une
- Tu...videbas,Levers. 31décrit d'abordla scène extrême fragilité. - Videbas ita,.. Secondacte
d'une manière générale.. - Et ecce. Cet adverbe de la vision, vers. 34-35. Tandis que le roi était
relève le camctère Inopiné de la vision, - Quasi plongé dans une contemplation attentive, tout il
statua. Chald.: comme une Image. La Vulgate coup une pierre se détacha(abscissusest) d'elle-
rend bien la pensée,. puisque, d'après la suite de même (sine manibus, sans le moindre concours
la description,cette Imageavait la forme humaine. des hommes,uulquement par suite de l'opération
Cf. vers. 32,33, 42. L'adjectif 'Una est Important: divine) de la montagne voisine, et se précipita
il n'y avait qu'une se1lleImage, [Link]ê fftt sur la statue. L'expression de monte manqueIci
composoode matières très distinctes et qu'elle dans le texte primitif; mals nous l'y trouvons
représentât des faits multiples. cr La puissance au vers. 45, La Vulgate l'a empruntée aux LXX
du monde est une dans toutes sesphases; c'est et il Théodotion, - Percussit.,. in peàibus. On
pour cela que, dans la vision, toutes ces phases devine, d'après ce qui a été dit de la faiblesse
sont unies dans une seule Image, ]) - Grandis. des pieds,quel sera le résultat produit: commi-
Autre trait frappant, sur lequel le narrateur n'Uit eos,- Tu~c contrita... (vers. 35). Ainsi
insiste: la statue était gigantesqueet magnifique, frappée iL sa base, la statue tombe lourdement
du. genre de ces colossesque les Babyloniens sur le sol et est complètement brisée. - Dé?'-
aimaient iL érig\Jr. Cf. m, 1.- Statura sub!imis. rum, testa, ws... Les métaux sont naturellement
Chald. : d'une splendeur extraordinaire. Cette énumérés,cette fois, dans un ordre Inverse, de
splendeur provenait de l'éclat des métaux qui bas en haut. - Quasi in faviUam Chald. :
composaientla statue. - Int'Uitus... terribi!is : COmmela balle (la légère enveloppedes grains
à causede sa taille colossale,.et peut-être aussi de blé) d'une aire pendant l'été. Sur cette com-
par l'expression de sa physionomie. - H'Ujus paralson, qui symbolise les jugements divins,
stature... Les vers, 32.33 contiennent une des- voyez PB. I, 4; Is. XLI, 15-16; Jer, LI, 33, etc.
crlption détaillée de la statue. Elle était formée - Ilapta sunt... nuUusque... Ainsi pulvérisées,
de quatre métaux divers,qui correspondaientaux les parcelles de la statue furent emportéesau
, quatr~ parties du corps. La tête était d'or; la loin par le vent, et leurs traces disparurent tOI/t
232 . DAN. II, 36-39.

inventus est eis; lapis autem, qui per- n'en trouva plus de trace; mais la pien'e
cusserat statuam, factus est mons ma- qui avait fl'appé la statue devint une
gnus, et implevit uuiversam terram. grande montagne et remplit toute la
terre.
36. Hoc est somnium; interpretatio- 36. Voilà le songe; nous en donnerons
nem quoque ejus dicemus coram te, rex. aussi l'interprétation devant toi, Ô roi~
37. Tu rex regum es, et Deus creli re- 37. Tu es le roi des rois, et. le Dieu
gnum, etfortitudinem, et imperium, et du ciel t'a donné le royaume, la force,
gloriam dedit tibi; l'empire et la gloire;
38. et omnia in quitus habitant filii 38. il t'a assujetti tous les lieux où
hominum, et bestire agri j volucres quo- habitent les enfants des hommes et les
que creli dedit in manu tua, et sub di- bêtes des champs j il amis aussi dans ta
tione tuauniversa constituit : tu es ergo main les oiseaux du ciel, et il a soumis
caput aureum. toutes choses à ta puissance: c'est donc
toi qui es la tête d'or.
39. Etpost te consurget
regnuma}iud 39. Aprèstoi il s'élèveraun autre
minus te, argenteum j et regnum tertium royaume, moindre que le tien, il ser~
aliud, rereum, quod imperabit universre d'argent; et'ensuite un troisième royaume,
ten're. qui
toutesera d'airain et qui commandera
la terre. . il.

à fait.- Lapis autem." Eftet ~ntlèrement con. ~te dans tous les sens de cette expression
traire: la pierre grandit, grandit encore et fInit puisque c'est lui qui l'avait fondé ]), et qu'Il
par recouvrir toute la terre. l'éleva à un très haut degré de puissanceet de
6° L'Interprétationdu [Link], 86-46. gloire..durant son long règnede plus de qua
ciLe néantIntenseet le caractèretransitoire rante ans.C'estpourcelaqueceprinceest,pour
de la puissance humaine dans Bon état le plus ainsi dire, IdentifIé avec la monarchiechaldéenne
[Link], d'autre part la force du royaume de 39". Le secondempire, fIguré par la poitrine
Dieu: tel est le sujet principal de cette vision. ]) d'argent. - Post te. C.-à - d., après l'empire de
(Dr Pu,ey.) Babylone, qui vient d'~tre personnifIéen Nabu-
86. Transition. - Dicemus. Ce verbe est au chodonosor,et qui n'eut d'allieurs, aprèsla mort
pluriel, parce que Daniel parIait \tussl au nom du ci roi des rois ]), qu'une durée relativement
de ses trois amis, q~1 l'avalent aidé à obtenir courte. - Regnum aliuà. L'empIre médo-perse
les lumières d'en haut pour connaftre et expll- suivant l'opinion traditionnelle. Il n'en est fait
quer le songe. Cf. vers. 17-18. Ici qu'une mention rapide, parce qu'Il sera plus
37.3S. Le premier des quatre empires, repré- longuement question de lui dansla secondepar-
sente par la t~te de la statue. -, Tu reo:regum... tle du livre. Cf. VII, 6; VIII, 3 - 7, 20; XI, 2-3.
Ézechlel,XXVI,7 (voyel\"lanote), attribue le m~me De m~mepour la troisième monarchie.- L'ad-
titre à Nabuchodonosor,et les In\icrlptlons de jectlf argenteum n'est ni dans le texte hébreu,
~Inlve; de Babylone et de Perse montrent qu'Il ni dans les autres versions. - Minus te. lnfé.
était, en eftet, porté par les rois de ces pays. rlorité symbolisée soit par celle du métal, l'ar-
Cf. Esdr. VII, 12. - Deuscœli..:C'estde Jého- gent au lieu de l'or, soit par le manqued'unité
vah, l'unique vrai DIeu (note du vers. 19), que dans la partie de la statue qui représentait ce
le roi de Babylonetenait son royaumeet sa puis- secondempire. Ce n'était plus une tête indivise,
sance. Remarquez l'accumulation solennelledes mals la poitrine avec les deux bras. En effet,
synonymesregnum..., gIO1'iam,destinéeà mettre dans la monarchie médo-perse,les Mèdeset les
cette puissanceen relief. - Et bestire;..Jerémie Pe~sesse disputèrent constammentl'hégémonie,
aussi, à deux reprises (XXVII, 6, et XXVIII, 14), et ce conflit dIminua considérablementsa force.
signale un trait semblableau sujet de Nabucho- quoique, sous le rapport de la durée et de
donosor; pour relever l'étendue de sa puissance. l'étendue de son territoire, elle ait dépassél'em-
Cf. Bar. III; 16; Judith, XI, 7. Le sulvJ\nt, valu- pire babylonien.
cres quoque..., n'est pas moins expressif: les 39b. La troisième monarchie, fIgurée par la
créatures les plus volages..les plus insoumises, partie d'airain de la statue. - ..fi'reum. Elle
obélsl!entelles-m~mesau joug du tout-puissant aussi,elle devait moins briller que les deux pré-
monarque. Les LXX et Théodotlonajoutent: les cedentesau point de vue de la richesseet de la
poissonsde la mer. - Sub ditions... universa. magnifIcence,bien qu'elle dftt leur être supérieure
Autre symbole; du moins, le royaume de Nabu- par ses conquêtes. C'est la monarchie gréco-
choJ()nosorétait vraiment ci le plus vaste que le macédonienne,fondée par Alexandre le Grand.
mondeeftt [Link]'alors]).Voyezr At!. géogr., Cf. VII, 6; VIII, 5-14, 21-26; XI, 2 et SB.- Impe-
pl. I. .~ Tu... caput aureum. Il n'y a donc pas rabit universre... Hyperbole évidente, pour ml\r-
le moindre doute sur ce point: le premier des quer un Immensedomaine.L'empire d'Alexandre
quatre empires prédits dans la vision est l'em- comprenait une partie des trois auclensconti.
pire babylonlen,dont~Nabuchodonosorétait cila [Link] l'At!. géogr.,.pl. L
 40. Le quatrième royaume sera comme 40. Et regnum quartum erit velut fer:'
le fer: de même que le fer brise, et dompte rum: quomodo ferrum comminuit et
toutes choses, ainsi il brisera et il' rè- domat omnia, sic comminuet. et conte-
duiratout cela en poudre. ret omnia hrec.
41. Mais, comme tu as vu que les 41. Porro quia vidisti pedum etdigi-
pieds et les doigts des pieds étaient en forum parte~ testre figuli, et partem
partie d'argile de potier et en partie de ferreami règnum divisum erit, qu()d ta-
fer, le royaume, quoique prenant son men de plantario ferri orietur, secundum
origine du fer, sera divisé, selon que tu quod vidisti fen'um mistum testre ex
as vu que le fer était mêlé avec la terre luto.
et l'argile.
42. Et comme les doigts des pieds
étaient en partie de fer et en partie de
terre, le royaume sera solide èn partie,
et en partie fragile.
43. Et comme tu as vu que le fer
était mêléavecla terre et l'argile, ils ,
se mêleront aussi paf des alliances hu-

[Link] quatrièmeempire,IIgur6 par lei 1 salt ne formèrentuneagglomération parfaite.-

jambeset les piedsde la [Link] est décrit Quoà...[Link].:En lm seraquelquechose
beaucoupplu$ longuement que les trois autres, de la solidité (Vulg., pZantarto) dn fer. - Et
soIt dans ce passage,soIt plus bas (of. VII, 1-8, dtgitos... (vers. 42). Des pl~ds, l'éerivaln saere
19-20).C'est l'empire romain, d'aprèsla tradition. passeaux doigts qui les terminent, et Il fait à
-'- Quomoàolerrum... En elfet, aucun autre leur sujet une aflIrmatlon toute semblable.-Ez
métal ne resiste au fer: ni l'or, ni l'argent; ni parte contrttum. C.-à.d., en partie fragile. -
l'airain. C'est bien ainsi que les Romains:brio Commiscebuntur...semtne (vers.43). Passageun
sèrent tout ce quI restait desempirespr6cédents. peu obscur, mais que la parole analoguede Jéré-
- Sic commlnuet... Ce trait ne slgnllIe pasque mie, XXXI, 21, sert à expliquer. Il décrit d'une
le quatrième royaume, quand Il lit son appari- manière expressivele moyen auquel on aura re.
tlon, trouva les trois autres existant encore sl- cours pour remédIer,pendant la dernière pérIode
multanément et qu'Il les brisa tour à tour; car du quatrième empire, à la causede faiblesseet
Daniel a déjàsupposéquele seconddevait prendre de ruine qui vient d'être signalée: par des ma.
la place du premier, et le second celle du troi- rlages contractésentre les différentspeuplesdont
slème. C'est donc en renversant la monarchIe sera composéecette monarchie,on essayerad'ln-
gréco-macédonienne,qui avait absorbél'empire trodulre en elle un élément d'unlt6, et par là
médo-perse et par là même l'empire chald6en; même de force. Mals ce moyen demeureraInsu!-
que les ROmains brisèrent omnta hœc.« Le second lIsant: non adhœrebunt... - Comme les notes
et le troisième empir~ empruntèrent, chacun l'ont dit à plusieurs reprises,en assimilant le pre.
quelque chose à celui qui les avait précédés; le mler empire à celui de Babylone, le secondau
quatrième introduisit un nouveausystèmeet une royaume médo- perse, le troisième au royaume
civilisation nouvelle.]) -A la lIn du vers. 40, le gréco-macédonien,le quatrième à celui desRo-
texte primitif répète les mots: commele fer qui malna, nous avons suivi l'Interprétation tradi-
brise. - Porro quta... (vers. 41). Daniel va expll' tlonnelle. qui a été de beaucoupla pius commune
quer au roi ce que slgnillait le mélangede'ter et à toutes les 6poquesde l'exégèse.C'estcelle qu'ont
d'argile dont étalent formés les pieds de la statue. donnée la plupart des Pères,l'historien Josèphe
[Link] vers. 33. Conformémentà l'ensemblede (A7\t.,x,10, 4), tous les commentateursdu moyen
la description (cf. vers. 32 et ss.),dans laquelle la Age,presque tous les commentateurscatholiques
successionchronologique des empires avait été deStemps moderneset contemporains,de nom-
marquéeen allant du plus ancien au plus récent, breux exégètesprotestants;Nous avons vu que,
les pieds «désignent la dernière phase du qua- pour laplemière monarchie,Il n'y a pasia moindre
trlème royaume]); les jambes, sa phase anté- dlflIculté, puisque Daniel dit nettement qu'elle
rieure. ~ Regnum ài"otsum...: comme le sont, représenteNabuchodonosoret son royaume (cf.
dans le cOrpshumain, les deux jambes,les pieds vers. 31- 38). Il n'yen a pas non plus pour la
et les d1xdolgts [Link]étail ne présagece- secondeet la troisième, touchant lesquellesnous
pendant pas une division proprementdlteetcom- recevrons aussi plus loin (cf. VIII, 20-21; XI,
plète du quatrième empire en tel ou tel nombre 2 - 3) des [Link] qua.
de parties distinctes, de royaumes secondaires; trième n'est nulle parr dét~rmlnée en termes,dl-
mals seulement un ~fautde cohésiondans l'en- rects par l'auteur inspire; mais le portrait qu'Il
[Link] solidité devait donc être plus appa- JJntrace convient si biel1 à l'empire romain, et
rente que réelle. Les guerresciviles et étrangères 1 si exclusivement à cet empire, qu'on a de la peine
troublèrent, surtout vers la lIn de son existence, à comprendre comment on a pu (en particulier
.l'unlté de l'empire romain; du reste, jamais la saint Éphrem) l'appliquer à l'empire d'Alexandre
masse des contrées disparates dont Il le compo. et de ses successeurs. Du reste, pour en arriver
234
Bibi, Bicuti ferrurn miBceri non maineB; mais ils ne de:meur~rontpas
teBtœ. unis, de même que le fer ne peut Be
mêler avecl'argile.
,44. ln diebuBautem regnorum illorum, 44. Au temps de ces royaumes, le
Bûscitabit Deus cœli regnum quod in Dieu du ciel suscitera un royaume qui
œternum non disBipabitur, et regnum ne sera jamais détruit, et ce royaume
ejus alteri populo non tradetur; commi- ne sera pas livré à un autre peuple; il
nuet autem, et consumet universa regna brisera et anéantira tous ces autres
hœc, et ipsum Btabit in œternum. royaumes, et lui-même subsistera éter-
nellement.
45. Secundum quod vidisti, quod de 45. Comme tu as vu que la pierre qui
monte abscissus est lapis Bine manibuB, avait été detachée de la montagne, sans
et comminuittestam, et ferrum, et reB, la main d'aucun homme, a brisé l'ar-
et argentum, et aurum, Deus magnus gile, le fer, l'airain, l'argent et l'or, le
ostendit regi quœventura sunt postea ; et grand Dieu a fait voir au roi ce qui doit
verum est somnium, et fideliB interpre- arriver plus tard. Le songe est véritable,
tatio ejuB. et l'interprétation en est certaine.

là, JIfaut admettre, contrairement aux assertions ~elon la chair, puis de l'Israi!l mystlque.- 00111-
de Daniel lul- mêmeet contrairement à l'histoire, minuet... et...: de mêmeque le quatrième empire
que le secondempire correspondau royaume des avait brisé lestrois précédents(note du vers. 40b).
Mèdes.. et le troisième à celui des Per$es. Or, ,lpsum staMt... Encore l'éternité du royaume
.indépendammentdes révélations spéciales qui du Messie,énoncéecette fois en termes positifs.
vlenn~nt d'être signalées, nous verrons toujours, - Seoundum quod... (vers. 46). Chald.: C'est
dan8 la Boite du livre, le prophète mentionner pourquoi tu as vu qu'une pierre... - De monte.
la puissance médo-perse comme étant indivise Peut-être la colline de Sion, qui, en d'autres
de son temps (c!. v, 28; VI, 8,12, 16; VUI, 20). oracles chrlstologiques, est mise eu relations
L'histoire nous apprend aussi qu'aprèsla chute étroites avec le Messieet son rè[Link]. [Link], 6,
de l'empire chaldéen, Il n'y eut pas une monar.. et CIX,2; Is. n, 2, etc. - Absci8sus...sine mani-
chie mède, puis une monarchie perse, mals seu, bus. Commeau vers. 34". Voyez la note. De nou.
lement un royaume médo-perse. Voyez ce qui veau l'origine divine du cinquième empire. -
sera dit plus bas, dans la note préliminaire du Lapis. Ailleurs encore, le Christ est comparéà
[Link],et le commentairedu vers.17decemême un rocher, quoique sous un autre aspect. Of.
chapitre., p$. CXVII, 22; Is. xxvm, 16; Matth. XXI, 42.
44.46.L'empire du Messie,fondé sur les ruines A Babylcne, cette image avait une force partl-
des Illonarchl~sterrestres. En effet, tous le$lnter- cullère, car les pierres y font défaut,et tout était
prètes, Juifs, chrétiens, rationalistes, sont d'ac. construit en briques et en argile. - Oommtnutt
cord pour reconnaltre que cette nouvelle des- testam,.. aurum. C.-à-d. que la pierre symbc-
criptlon déslg~ele royaumeque,d'aprèsles oracles IIque mit en piècesles royaumes figurés par ces
des prophètes; le Messiedevait fonder Icl-bas.- divers métaux. Dans le texte primitif, l'énumé-
ln dtebus... regnorum... Dans le chaldéen: aux ration a lieu d'après l'ordre que voici: le fer,
jours de cesrois. C'estle concret pcur l'abstrait; l'airain, l'argile, l'argent et l'or. C'est probable-
car évidemment Il s'agit encore des quatre ment à cause de l'assonancedes mots /laspâ' et
royaumes représentéspar la statue. La Vulgate kaspâ' que l'argile est rappro"héede l'argent. -
exprime dcnc bien la peusé[Link] de cesempires Daniel n'interPrète pasle trait «factus est mons.,.
auront disparu lorsque la pierre viendra frapper et Implevit... » (cf. vers. 35b),sufllsammentclair
et détruire le quatrième; mals Daniel les envi. par lui-mê[Link] cinquièmeroyaumedevait donc
sageto~s ensemble,comme continuant d'exister s'étendre peu à peu dans toutes les directions,
dans le dernier des quatre. - Susoitabtt Deus. de manière à envahir la terre entière.C'est bien
Le nouveau royaume qui leur succéderasera ce que l'empire du Messien'a pas cesséde faire
donc tout célesteet divin dans son origine, de depuis sa fondation. SonInébranlablesolidité ne
même qu'Ils étalent entièrement humains. - saurait être mieux représentéeque par l'Image
Regnum retel'num: tandis que le$ autres avalent d'une haute montagne,que rien ne peut renver-
été essentiellementtransitoires; Le prophète In- sel'.- Deus magnus. Remarquezcette épithète;
slste sur cette perPétuité: quod tn œtel'num.. par laquelle Daniel relève la toute-puissancede
- Alten populo non... Les monarchiesterrestres son Dieu. - Ostendit l'egi. Le jeune prophète
'sont soumisesà de fréquents changementsdans sIgnale de nouveau la condescendance particu-
le cours dessiècles,passantdesmainsd'un peuple 11èredeJéhovah enversNabuchodonosor. [Link].
à celles d'un autre, comme l'a précisémentdé- 28 et BO.- Quœ... postea: aprjls l'époque du
montré l'interprétation du [Link] royaume g!.and roi. Comp. le vers. 28b.- Verum (chald.:
-messlauiquene deviendra jamais la proie deacon'- solide, sftr).,. somntum... ConclusIonsolennelle,
quérants; Il sera toujours, de par la volonté de par laquelle Daniel garantit au roi que le songe
Dieu, la propriété d'Israijl : d'abord de ,- avait une entière « réalité objective " et que « ~ ce

[Link] /-
-,~;\:;;!j~,,~;:'i'!;;
 !)ÂN. II., 235
46: Alors le roi Nabuchodonosor se 46. Tune rex Nabuchodonosor cecidit
prosterna la face contre terre et adora in faciem suam, et Danielem adoravit j
Daniel, et il ordonna qu'on lui offrît des et hostias etincensum prrecepit ut sacri-
victimes et de l'encens. ficarent ei.
47. Parlant ensuite à Daniel, le roi 47. Loquens ergo rex, ait Danieli :
dit: Votre Dieu est véritablement le Dieu Vere Deus vester Deus deorum' est., et
des dieux, et le Seigneur des rois, et ce- Dominus regum, et revelans mysteria,
lui qui révèle' les mystères, puisque tu quo~iam tu potuisti aperire hoc sacra-
as pu dévoiler ce secret. . mentum.
48. ~'\.lorsle roI éleva Dàniel aux plus 48. Tunc rex Danielem in sublime
hauts honneurs et lui fit de nombreu~ extulit, et munera multa et magna dedit
et magnifiques présents j il lui donna le ei j et constituit eum principem super
gouvernement de toutes les provinces de omnes provincias Babylonis, et prrefe-
Babylone, et l'établit chef suprême de ctum magistratuum super cunctos sa-
tous les sages de BabyloJle. pientes Babylonis.
49. Daniel demandaau roi, qui l'ac- 49. Daniel autem postulayit a rege,

qu'il. symbolisait était entièrement certain ]) : et mysterta : ainsi que Daniel l'avait affirmé avant
,/idelts... de raconter et d'interpréter le [Link]. 29.
1° Nabuchodonosorcomble d'honneurs Daniel - Quoniam tu (pronom très accentué: toi, à
et ses trois [Link], 46-49. l'exœptlon de tous les autres) potutsti... C'est
46-41. Vive Impresslou prod1l1tesur le mo- cette puissancede Daniel qui arrachait au roi
narque par cette révélation. - OeoitZit super... Péloge du Dieu qui la lui avIlIt confiée.
Le potentat superbese prosternedevant son ser- 48. Daniel est nommé gouverneur de la pro.
vlteur, son captif. Bien plus, Danie!em adoramt. vince de B"bylone. - In sublime,." et munera:
Il est à noter que si le verbe Bagad,qui corres- conformément à la promessefaIte aux mages,
pond ici à fI adoravlt]), " tout d'abord la slgnl- vers. 6. - Oonstituit... super [Link] chaldéen
ficatlon de s'Incliner en signe de respect,il n'est a simplement: sur toute la province de Babylol!e.
employé dans la Bible que pour marquer un acte L'empire chaldéen était diviSé en un certaIn
d'adoration proprement dite. Cf, m, 5 et ss.: Is. - nombre de provinces (cf. nI, 2); Daniel fut nommé
XLIV,l3,19, et XLVI, 6, etc. Toutefois il est bien gouverneur de celle de Babylone, la première
évident, d'après le verset suivant (fI Vere Deus d'entre elles. - Et prœfeotum magtstratuum...
vester...]», que Nabuchodonosor,en se courbant Autre titre considérablequi fut conféré à Danicl.
ainsi devant Daniel, ne voulait nullement lui p'après le chaldéen: rab-stgnln (chef des prépo-
rendre à lui-même les honneurs divins; c'estun séa)sur tous les sages...Nomination très naturelle,
autre qu'il adorait en lu!, c.-à-d. Jéhovah, le fI puisque Daniel s'était montré supérieur à tous
Dieu desJuifs, qui venait de semanifester d'une et leur ~valt sauvé la vie. ]) Ainsi donc, à la tête
manière si visible par Plntermédialre du jeune de chaque groupe des sagesde Babylone, il y,
homme. Il est évident aussi que Daniel n'ac- avait un sagan ou président: le captif juif de-
œpta pas œs honneurs pour lui-même; et, s'il vint le chef de tous ces présidents, et par Jà
ne les repoussa pas formellement, c'est parce mêmefI l'un despersonnagesles plus élevéset les
qu' fI après ce qu'il avait dit au roi (cf. vers. 28) plus estimés de l'empire [Link] Ignore...
touchant celui qui révèle les secrets, il ne pou- quellesétalent au juste les attributions de Pem-
valt y avoir, dans Pactedu roI, aucun doute pos- plol de Daniel à la cour. Mals... rien n'Indique
slble ]). (Fabre d'Envleu, h. 1.) - Et... prœce" que cet emploi Impliquât desfou~lons, religieuses
pit... Nabuchodonosorveut rendre son adoration ou autres, propres au [Link] suffit de
complète, par Poffrande de sacrifices non san- connattre le monothéismerigoureux de Daniel,
glauts (min/lah; Vulg., hostias) et la combustion qui serévèle presqueà chaqualigne de son livre,
de parfums (incensum). Voyez PAtl. archéol., pour comprendreque Pexerclcede œtte charge
pl. CXVI, Jlg. 1: pl. cxvn, fig. 10, etc. - Lo- ne l'engageait à aucun acte d'Idolâtrie, à aucune
quens... Te:!:(vers. 41). Le roi explique très olal- superstition, à "aucunechosecontraire à la rell.
rcmeut la nature et la signification de son acte. glon mosaï[Link] prophète hébreu ne fut pas
- L'adverbe vere est mis en avant pour sou. chargé de présider des actes de divination, de
. ligner la pensée. - Deus vester : le Dieu de magie ou d'astr()Jogle..Il ne lui incombait pas de
DanIel, d'Ananias, de Mlsa;;l et d'Azarias. - surve\1ler la pratique des rites palens]). (Fabre
Deus deorum. En parlant ainsi, Nabuchodonosor d'Envleu, h. Z.)
est loin de reconnattre que Jéhovah fftt l'unique 49. Daniel obtient aussi d'honorablesfonctions
vrai Dieu: mals fI il le jnge digne de recevoir pour ses trois atnls. Ce trait prépare le récit du

.
une plaéetrès honorable dans le panthéonbaby- chap. ln. - Postulavit... Il pouvait tout deIuan-
Ionien Il, le regardant comme une divinité plus der en ce moment favorable. - Super opera...
puissante que les autres. L'expression demeura C.-à-d., sur les affaires de la province. Les trois
donc toute païenne sur les lèvres du prince. - compagnonsdenanlel eurent ainsi à remplir de~
Domtnus regum: supérieur à ce qu'Il y avait de tonotlonsimportantes,dlrectementsoùssesordres.
plus grand sur la terre et au ciel. - Revelans - Ipse autem...Le narrateurva sIgnalerun

~'\.;;;:';
;t,J.
--~ i,","',
23G [Link], 1.
et constituitsuper'operaproVinciœ
Ba- corda, de donner à Sidrach, à Mieach !

bylonis, Sidrach, Misach et Abdenago; et à Abdénago l'intendance des affaire~

ipse autem Daniel erat in foribus regis. de la province de Babylone; quant a
Daniel, il était à la cour du roi.

1. Nabuchodonosor
re~fecit statuam ~.. Le roi Nabuchodonosor
fit unesta-
auream, altitudine cubitorum se~aginta, tue d'or, haute de soixante coudées et
]atitudine cubitorum sex,et statuit eam large de six coudées, et il la plaça dans
in campo Dura,proVinciœ Babylonis. la campagne de Dura, qui était dans la
provincede Babylone.
:

autre privilège qui ne fut accordé qu'à lui seul. ~tre encore raison, du moins en ce qui concerne
- ln foribus revis. Le chaldéen emploIe le sln- la pensée, lorsqu'Ils ajoutent ces mots à la date

guller : A la porte du roi. Ce qui signifie que bidlquée plus haut: «Après que Nabuchodono-
Daniel fut admIs dans la partie la plus Intime Bor eut soumis tous les p~uples, depuis l'Inde
du pal~ls. « Erat ln ~ula,... regl proxlmus .et jusqu'à l'Éthiopie.» Daus ce cas, la fête aurait

intlmus.) (Saint Jérôme.) Cf. Esth. III, 2. eu sans doute pour but de f~ter ce glorleuxévé-

nement.
f III. - Les trois amis de DanieZ dans la 1° Nabuchodonosor érige une statue colossale,
fournaise. III, 1-97. à laquelle Il exige que tous ses sujets rendent

Autre narration pleine de beauté. D'après les honneurs divins. III, 1-7.
quelques mots aJou~és au vers. 1 par les LXX, CHAP. III. - 1. L'érection de la statue. -

Théodotlon et le syr!aque, ce fait aurait eu Ueu 1 Fecit statuam... « L'ére~tl?n d'ùne statue dang
pendant la dix. huitième année du règne de un but poiltlque ou religieux était une chose
Nabuchodonosor, qui fut aussi celle de la prise très fréquente dans les deux monarchies) assy.
et de la ruine de Jérusalem (cf. IV Reg. xxv, 8; rlenne et chaldéenne, comme le démontrent les
anciens monuments. Voyez F. Vlgou-
roux, Bible et découvertes, t. IV,
p. 297 et ss. de la 6' édit. - Auream.

Il est probable, vu les dimensions

gigantesques de la statue, qu'elle était,

« comme beaucoup d'autres statues
babyloniennes, seulement en terre
culte, revêtue de lames d'or p1us ou
moins épaisses, ) Comp. XIV, 6; Is. XL,
19; Jer.x, 3-4, etc. Cependant Héro-
dote, I, 188, parle d'une statue d'or

massif, haute de douze coudées, érigée

à Babylone en l'honneur du dieu Bel;
il en mentionne aussi une autre qui
avait coftté 800 talents d'or (au delà
Un guerrier veut faire ado~er par 1". trois jenne. gens la statue de 60000000 de francs). « La masse
érigée par Nabuchodonosor. (Peinture des Catecombes.) de métaux précieux que le plllage de
l'Égypts et de l' Asie antérieure accu-

Jer. LII, 12). Quoique ce soit là vraisemblable- mula à Babylone, du temps de Nabuchodonosor,
ment une interpolation, la date Indiquée cadre dépasse l'Imagination. Ce roi. grand constructeur
aesez bien avec l'ensemble du récit. Il ressort, et ami des arts, en employa la plus grande partie,
en effet, des vers. 32 et ss., surtout du vers. 38, au témoignage de Bérose (FTagm. 14), à la déco-
que Jérusalem, à cette époque, était complète- ration des édifices sacrés. Lui-même nous apprend,
ment tombée entre les mains des Chaldéens, et dans sa grande inscription, qu'l! fit plaquer en
que les Juifs n'avalent pms de sanctuaire nI de or et brlller comme le sole1l les sanctuaires de
culte officiel
espace de temps, l'Impression produite sur Nabu-
On conçoit qu'après un si long Mardouk à
vases sacrés du temple d'É Sagll,
Babylone; 11 couvrit
- aussi d'or
et orna la
les

chodonosor par le eonge mystérieux ait été à peu barque de Mardouk de pierres précieuses, qui la
près complètement effacée. Ce prince, ([ au mo- rendirent (dit-II) éclatante comme les ét01les du

ment où nous transporte le narrateur, était par- ciel.» (F. Vlgouroux, Z.c., p. SOI.) D'après quelques
venu au faite de sa puissance; 11 régnait sur Interprètes, la statue qui tient !Ine si grande
Qn vaste empire, comme le prouve 1'expresslon place dans la présente narration aurait été celle
Peuples, tribus et langues, qui revient trois fois de Nabuchndonosor lui-même. Cette opinion est
dans ce chapitre.» Aussi les LXX ont-Ils peut- peu probable, car 11 résulte à peu près sftrement
 DAN. III, 2-3.
2. Le roi Nabuchodonosor envoya en- 2. ItaqueNabuchodonosor rex misit ad
suite l'ordre de rassembler les satrapes, congregandos satrapas, magistratus, et
les magistrats, les juges, les chefs, les judices,. duces, et tyrannos, et prrefe-
intenda~ts, les préfets et tous les gou- ctos, omnesque principes regionum, ut
verDeUrsdes provinces, afin qu'ils assis- convenirentaddedicationemstaturequam
tassent à .la dédicace de la statue érigée erexerat Nabuchodonosorrex.
par le roi Nabuchodonosor.
3. Alors les satrapes, les magistrats, 3. Tunc congregati sunt satrapre, ma-
les juges, les chefs, les intendants, les gistratus, et judices, duces, et t~anni,
premiers officiers du, royaume et tous les .et optim~tes qui er~nt in potest~tibus
..

desvers. 12. 1~ 18 et 28, que c'étalt l'Image d'un texte original: 'a/ia§darp'nlyyâ', mot d'origine
dieu. Dans ses Inscriptions, Nabuchodonosorse persane (k§[Link], protecteur du royaume),
vante d'avolr érigé oelle de Bel-Mérodach, sa que I"s éçrlvalns grecs ont rendu classiquesous
divinité favorite. - AltUudine...sexaginta. 1\ Il' forme de satrape. On le trouve anssl Esdr.
s'agit naturellement de la coudéeroyale de Baby- VUI, 86, et Esth. III, 12. Les satrapesétalent de
lone. SI elle équivalait, comme celle des Juifs, hauts fonC}tlonnalres,placés à la tête des pro-
àOm625,celafaitunehauteurde plus de30 mètres. vlnces. - Mauistratus. LXX et Théodotion:'
- Latitudtne.., Se:!:.Environ 8 mè[Link] lar. O"fpœf1)yovç, généraux. Syriaque: les seigneurs.
geur n'est guère en proportion avec la hauteur. En chaldéen: signayyd', les préposés;titre que
En effet, la taille moyenne de l'homme est sen- nous avons trouvé, II, 48b(voyez la note), sous
lement de six fois sa largeur, tandis qu'Ici la la forme de signtn. - Judices. Les LXX et
hauteur égale dix fois la largeur. Aussi suppose- Théodotlon: [Link]œ~,les chefs de districts:
t-on que le piédestal sur lequel la statue repo~ Telle est la vraie signification du mot chaldéen
salt est compris dansles 60 coudées(par exemple, pa/iavdtd', qui correspond à l'assyrien pa/latu,
24 coudéespour la base et 36 pour la statue) ; et qui désigne les gouverneurs des districts. 1\
ce qui donnerait un ensemblebien proportionné. s'est conservé dans le substantif turc « pacha D.
OU encore,on pcut admettre que la statue avait - Duces. LXX: 01t.x'rouç.Théodotlol1: "ilyo'J-
été dresséeau sommet d'une colonne, comme (.Lévou;.Le chaldéen 'adargdorayyâ'. employé
dans la flgnre ci-jointe. Cepe~dantIl ne faut pas seulementIci et au vers. 8, est sansdoute l'équi-
onbller que les Chaldéens nimalent tes choses valent du persan endazgar,conseiller.- Tyran-
gigantesques. - In campo Dura. «Localllé nos a été calqué sur la traduction de Théodotlon
Immédiatement suburbaine.,D dont le nom s'est ('[Link]\)ç. LXX: OLOLX1)'r.xÇ, administrateurs),
conservéjusqu'à nos jours. Voyez appert, Empé- D'après de nombreux philologues, g'dâbrayyâ'
dttton en Mesopotamie,t, II, p. 239-240,et notre du chaldéen ne serait qu'one simple variation
.At!. géogr.,pl. IX. du mot giobârayyâ', trésorier, mentionné,Esdr.
2. Le r91 convoquetons leS principaux offl. VII, 21. [Link] persan ganjabara.- Pr&1lectos.
clers de son emplrc pour l'inauguration de la LXX et Théodotlon : 'rOù~t7t' t~ouà[Link]
statue. - ltaque... misit... 1\ a ton jours été ail pouvoir. Chald. : d'tabbrayyâ', les jnges,
d'usaged'Inaugurer solennellementles nouveal1x Comp.l'ancien persan dâtabara, le pehlvi data.
édifices, les statues, etc. D~nll la circonstance bar. - Aux six titres qui précèdent, le texte
présente,Nabuchodonoscrvoulut (t\1eln dédicace original en ajoute lin septième: tiltayyé' (d'après
fdt en rapport avec la richesse du monument. .ta note marginale, ti/tâ'é), que 16 Vulgate a
- .Ad congregandos.., L'énumération qui suit omis, suivant en cela l'exemple des ve~lons
est très Instructive, car elle complète ce que les grecques.11est [Link]ètes
inscriptions cunéiformes,consacréespresqueunl- lui attribuent aussi la signification de conseil..
qnement à faire l'éloge desrois, nous apprennent lers. - Omnes... principes... LXX et Théodo-
sur l'organisatIon intérieure du royaunle, Quol- tlon : tous les chefs (lipXOV'rE~). Chald. : tous
qu'ellesne mentionnent qu'un petit nombre d'of- lcs sultans (§i!toné) des provinces. Expression
lIciers d'État, ces inscriptIons sont bien d'accord générale, pour conclure et résumcr la liste.
avec les donnéesdu livre de Daniel; de part et 3-7, La fête de l'Inaugnratlon. - Satrapœ,
d'autre, en effet, nons voyons le vaste empire magistratus.., Dans le texte chaldéen, la IIst"
chaldéen divisé en provinces,
, dont l'admlnlstra- est absolument la même qu'au vers. 2: mals,',
tlon était confiée à des vice. rois, des gouver. cette fois, la Vulgate a une formulenonvelle, opU-
neurs, etc. Malhenreusement,Il n'est pas posslblc mates.,.constituU, qni correspondaux deux nCInS
de déterminer avec c~rtltude quel était au juste d'tabrayyâ' et tlltayyé', Les LXX et Théodo.:
le rÔle de ces sIx catégories de fonctionnaires, tlon intervertissent [Link] des titres. -
Les anciennesversionsne sont d'accord ni cntre Stabant autem.., Trait plttA>resque
: les voilà tous
clles ni avec elles-mêmes pour la traduction rassemblésdans la plaine de Dura, et debout
exacte des noms, qu'elles prennent parfois dans devant la statue. - Pr&1co (vers. 4). Le chal-
des ~ensplus ou moins divers. On ne peut donc déen karôzâ' vient de la racine sémitiquekârao,
préciser le sens quc d'une manière généràle. - crier, et n'a rien de commun avecle grec x'ijpu~,
Satrapas. De même les LXX. Théodotlon: 01t&- comme on l'apl\rfois prétendu. - Valenter:
tOU" Le syriaque:chefsde la [Link] d'onevoix forte. Cf: IV, Il, et v, 7; Ps,XXVIII,"
 DAN. III, 4-5.
..
constituti, et universi principes regio- gouverneUl'Sdesprovinces s'assemblèrènt
num, ~t convenirel\t ad dedicationem pour assister à la dédicace de la statuè
stature quam erexerat Nabuchodonbsor qu'avait érigée le roi Nàbuchodono8or.
rex. Stabant autem in conspectu statu~ Ils se tenaient debout devant la statue
quam posuerat Nabuchodonosor rex; qu'avait dresséele roi Nabuchodonosor,
4. et pr~co clamabat valenter : Vobis 4. et un héraut criait à haute voix :
dicitur populis, tribubus, et linguis : Peuples, tlibus et langue!!, voici ce qu'on
vous ordonne:
5. ln hora., qua audieritis sonitum 5. Au moment où vous entendrez le
tubre,. et fistulre, et citharre, sambucre, son de la trompette, de la flftte,de la
et psalterii, et symphonire, et universi cithare, de la sambùque, du psaltérion,
generis musicorum, cadentesadoratesta- de la symphonie et de toute sorted'instru-
tuam auream quam constituit Nabucho- ments de musique, prosternez-vous et
donosor rex. . adorez la statue d'or qu'a érigée le roi
Nabuchodonosor.
-:
etc. - PopuUs, trlbubus et Ztngui«. Ces trois grands amateurs de la musique. Cf. Ps. cxxxvr,
noms réunis, dont l'association est propre au 2-3; Is. XIV, 13; Vlgouroux, Etbleet découvertes,
livre de Daniel (voyez l'Introd., p. 214, note 8), t. IV, p. 305et [Link] la 6' édit. On voit sur leurs
désignent la totalité des peuples,d'origine et de monuments des Instruments de nature et de
langage si divers, qui étaient soumis Ii Na1!u- formes variées, et des groupes considérablesde
chodonosor. Le premier est plus général.; le musiciens (Atl. archéol., pl. LXI. flg.15). Cesdeux
secondreprésentedespeuplades,ou bien,desfrac- peuplesayant eu de bonne heure des relations
tlons de peuple; le troisième réunit tous les oommerclalesavec la Grèce,il n'est pas étonnant
individus parlant une même langue. Ce_dernier 1
détailCn'estpasune tautologie;car la distlnc- '
tion entre nationset languesestfréquentédans
l'histoire».(Fabred'Envieu,h. Z.) -Auàiert.
tis...Cepassagenousmontrela musiqueassociée
par les Chaldéens commepar les Hébreuxaux
[Link]. Ex. =, 18;
PB. nlX, 1; Neh. XII, 27; l Mach. IV, 54. - \
Sonttum... Encore une énumération, qui revien-
dra plusieurs fois dans la suite de ce récit. Cf.
vers. 7, 10, 15. Six instruments sont mentionnés,
Ii peu près tous faciles à identlJler. - Tubœ.
Chald.: qarnâ', la corne; c.-li-d. la trompette,
qui consistait, à l'origine. dans une corne de bouc
ou de bélier. Voyez l'At!. archéoZ.,pl. CIV, flg.4.
-,- Ftstulœ. Chald. : ma~roqttâ'; la flftte, si sou-
vent représentéesur les anciensmonuments(At!.
archéoZ.,pl. LXI, flg. 15; pl. LXII, fig. 4, etc.).-
Cttharœ: la harpe. Chald,: qatros; motévidem,.
ment d'origine grecque, et calqué sur x{[Link]'"
- Sambucœ.Chald. : tabM'. LXX et Théodo-
tion: aaIJo6')x"IJ. Cette fois, le nom est d'origine
sémitique,et ce sont les Grecsqui l'ont emprunté
aux Orientaux. Athénée, Detpnos., IV,77, dit en
propres termesque c'était un instrument à quatre
cordes, au son aigre, inventé par les Syriens.
Voyez l'At!. archéol., pl. Lxm, flg. 9.. - PsaZ-
tertio Dans le texte original, p'santértn, forme
chaldéennedonnée au substantif g~ec 7taœÀ't.,j- que nous trouvione Ii Babylone..sous le règne
P!OV.C'était une sorte de petite harpe (At!as de 'J;;abuchodonosor,desinstruments de musique
archéo!., pl. LXIII, flg. 7 et 8). - Symphonfœ. venus de ce pays et portant encoreleurs anciens
Chald. : sumponydh; troisième nom d'origine noms. fi sufllt de cette explication, aussi slmplc
grecque. fi désigne probablementl'l\quivalent de que naturelle, pour réduire à néant l'objection
la sampognades Italiens, de notre cornemuse, qu'on a tirée de cesnoms afin de nier l'authentl-
qui consiste en un sac de cuir rempli d'air, cité du livre de Daniel. Voyez l'Introd., p. 216,2..
auquel sont adapté~ deux tuyaux.. dont l'un, - Oadentes,[Link] prostration était le prin.
placé en haut du sac,y projette l'air, tandis que cipal geste d'adoration ~hezles Orientaux (At!.
l'autre, placé en bas, émet les sons, un peu criards. archéoL, pl. XCVI, flg.7, etc.) Cf. II, 46, etc. -
Y~yez l'At!. archéoL,[Link],fig.l0 et 12.- Les Si quis autem... L'ordre est accompagnéd'une
Assy~eI!S~t les Chalqée!Issemblentavoir été de terrible sanction. Cette menace n'est nullement
 "',:/'(C
DAN. Ill, 6-10:
..
6. Si quelqu:un ne s~ [Link] pas et j 6. ~i quis autem no~ prost~..atusado-
n'adore pas, Il sera a l'listant même raverIt, eadem hora mittetur li forna-
jeté dans une fournaise embrasée. cern ignis ardentis.
7. C'est pourquoi, aussitôt que tous les 7. Post hrec igitur, statim ut audierunt
peuples entendirent le son ,de la trom- omnes populi sonitum tubre, fistulre, et
pette... de la fliite, ~~ la cithare, de.!a citha~re, sambuc~...et psa;lterii, .et sym:
sambuque, dupsaltenon, de la sympho. phonlre, et omnis generIs musicorum,
.nie et de toute sorte d'instl'ument~de cadenteesomnes populi, tribus, et ,lin-
musique, tous les peu~leB, les trib~set ~ure,.adoraveruntstatuam auream quam
les langues se prosternerent et adorerent constituerat Nabuchodonosor rex.
la statued'or qu'avait érigéele roi Na-
buchodonosor.
8. Aussitôtet dansle mêmemoment, 8. Statimque in ipso tempore acce-
les Chaldéens,s'approchant,accusèrent dentes viri Chaldrei accusaveruntJu-
les Juifs, dreos, ,
9. et dirent au roi Nabuchodonosor: 9. dixeruntque Nabuchodonosor regi :
0 roi, vis éternellement 1 Rex, in reternum vive!
10. Roi, tu as donné l'ordre que tout 10. Tu, re~, posuisti decretum, ut
homme qui entendrait le son de la trom- omnis homo qui audierit sonitum tubre,
p~ttè, de la fliite, de la cithare, de la fistqlre, et citharre, sambucre, et [Link].
. .,

contraire,commeon l'a prétendu,à l'cssencemême 2° Les trois amiBde Daniei sont accusésde
du polythéismeet à la llberté qu'il laisseà chacun il'avoir pas adoré la statue. III, 8-12.
d'adorer les dieux de son choix. Nabuchodonosor 8-9". Introduction. - Statim... on ipso... La
ne prescrit point à ses sujets d'abandonnerles Vulgate insiste sur la promptitude de la dénon-
divinités auxquelles ils ottraient babituellement ciation. Petite nuance dans le chaldéen: C'est
leurs [Link] qu'il exige, c'est qu'ils re- pourquoi (à cause de la désobéissance des,Juif s,
connaissentle dieu favori de leur roi et lui rendent mise en relief par l'obéissanceuniverselle). au
un r)nIte; or, cela s'harmonisait pleinement avec même temps.- Acceàentes:s'approchantdu roi,
les pratiques ordinaires du pagal1iBme. De plus, qui assistait à la cérémonie.- Vin Oha!àœi.
dans ie cas actuel, les récalcitrants devaient être Non pas la catégorie spécialedes mages dont il
traités comme coupables d'un crime politique a été question pIns haut (n, 6; voyez la note),
en même temps qne d'un crime rellgieux, car mais des hommesde nationallté chaldéenne,par
« le refus d'adorer les dieux du pays (et de son opposition aux déportés juifs (JUàR10S),qu'ils
chef) serait regardé commeune haute trahison 1>. vont accuser;-AccusaV6TUnt. Le texte original
-,- In jornac6m... « On puniBsait avec la pIns emploie un idiotiBme très dramatique: Ils-man-
grande rigueur, dans les pays baignéspar l'Eu- gèrent les morceaux d'enx (desJuifs). Comparez
phrate et le Tigre, ceux que l'on considérait notre locution anajogne: déchirer à bellesdellts;
romme blasphémateursdes dieux... Nous appre- et le latin « mordere, dente carpere1>,etc. « Il
nons... par un cylindre (assyrien) que deux blas- est naturel de supposerque la promotion de trois
phémateurs, après avoir eu la langne arrachée, hommes d'origine juive (de quatre, en y com-
furent brftlés dans une fournaise... Un supplice prenant Daniel) avait été envisagéeavecles sen-
semblablefut inJIigé,à Babylonemême,à Sam!s- timents de la plus bassejalousie par les officiers
sumukin, frère d'Assurbanipal,qui s'était révolté babyloniens, qui sans doute avaient recherché
contre ce dernier. On punissait la rébellion contre soigneusementun temps opportun pour se ven-
les rois comlile la révolte contre les dieux... Le ger.1>Cf. VI, 11. - JuàR1osest une expression
suppllcede la fournaise était donc COmmunen géuérale,dont le senss~radéterminé un peu plus
Assyrie et en Chaldée; il était inconnu en Pales- loin (cf. vers. 12). Elle ne désignepas la masse
tine, et, au temps desMachabées, dansle royaume aesJuifs déportésà Babylone, mais seulement
des Sé[Link] avons encore ici, par con- quelques-uns d'entre eux.
séquent, une preuve nouvelle de la connaissance 9"-12.L'accnsation. - B6,", in R1ternum...Sur
parfaite qu'avait l'auteur du livre de Daniel de cette formule, voyez n, 4, et le commentaire. -
toutes les coutumesbabyioniennes.1>(F. Vlgou- Tu (pronom très accentué)posuisti,.. Les accu.
roux, !. c., p. 326- 328.)- pose hR1C...(vers. 7). sateursrappellent d'abord (vers. 10-11)les termes
Le décret trouva unc prompte obéiBsance,car mêmesdu déeret roysl et de sa grave sanction.
il ne gênait en rien des consciencespaIennes.- [Link]. [Link] signalent ensuite (vers. 12)
TubR1,ftstU!R1...La liste est incomplète dans le la désobéissancede leurs rivaux: Sune 6,.gO...
texte chaldéen,car elle ne contient que ies noms Le trait quos consUtuisti est mis en avant avec
de cinq instruments. C'estvraisembiablementpar beaucoupd'habileté, parce qu'il constituait une
suite d'une erreur de copiste que la sumpoayâh, circonstanceaggravante; le refus, de la part de
mentionnée aux ve~. 6, 10 et 15, a disparu en trois grands fonctionnaires de l'État, d'obéir à
cet endroit. Cependanton ne ia trouve pàs non l'ordre du roi, était, en effet, particulièrement
plus ic! dan~ les deuxversionsgrecque~ capa!!led"exciter lacolere de [Link]
 240 [Link], 11-15.
ni, et symphonire,et universi generis sambuque,du psaltérion, de la s~pbQ-
musicorum.,prosternatse, et adoretsta- nie et detoutesortèd'instrumentsdemu.
tuam aureamj Bique,!le prosternâtet adorâ[Link] statue
d'or',
11. si quis autem non procidens ado- 11. et que si quelqu'un ne se proster-
raverit, mittatur in fornacem ignis ar- nait pas et ne l'adorait pas, il serait
dentis. jeté dans une fournaise embrasée.
12. Sunt ergo viri Judrei, quos consti- 12. Or les Juifs à qui tu as donné
tuisti super opera regionis Babylonis, l'intendance des affaires de la province
Sidrach, Misach et Abdenago j viri isti de Babylone, Sidrach, Misach et Abdé.
contempserunt, rex, decretum tuum, nago, ont méprisé, Ô roi, ton ordon-
deos tu os non colunt, et statuam au- nance j ils n'honorent pas tes dieux, et
ream, quam erexisti, non adorant. ils n'adorent pas la statue d'or que tu as
érigée.
13. Tunc Nabuchodonosor, in fnrore 13. Alors Nabuchodonosor, plein de
et inira, prrecepitut adducerenturSi- fureur et de colère, ordonna.d'amener
d~ach,[Link] ~bdenago,qui [Link]- Sidr~ch,Misa~het Abd.énago, qui f';lrent
stlm adduch sunt III conspectu regls. aussItÔt condUIts en presencedu rOI.
14. Pronuntiansque Nabuchodonosor 14. Et le roi Nabnchodonosor,prenant
rex, ait eis : Verene, Sidrach, Misach, la parole, leur dit: Est':il vrai, Sidrach,
et Abdenago, deos meos non colitis, et . Misach et Abdénago, que vous n'hono-
statuam auream, quam coRstitui, non fez pas mes dieux et que vous n'adorez
adoratis? pas la statue d'or que j'ai érigée?
15. Nunc ergosi estis parati, qua; 15. Maintenant donc, si vous êtes
cumque hora audieritis sonitum tnbre, prêts. au moment où vous entendrez ]e
fistulre.,citharre, sambucre, et psa]terii, son de la trompette, de la flftte, de ]a
et symphonire, omnisque generis musi- cithare, de la sambuque..du psaltérion,
corum, prosternite vos, et ad6rate sta- de la symphonie et de toute sorte d'ins-
tuam quam feci. Quod si non adorave- truments de musique, prosternez-vous et
ritis, eadem hora mittemini in foruacem adorez la statue que j'ai faite. Si vous
ignis ardentis. Et quis est Deus qui eri- ne l'adorez pas, à .l'instant mênle vous
piet vos de manu mea? serez jetés dans une fournaise embrasée.
. Et quel est .le Dieu qui vous arrachera
d'entre mes mains?
c;
eux;- [Link] II, 49.- abstenuede venir à la fête de l'Inauguration.
Oon!empserun!...A la lettre, dans le chaldéen: toute liberté éta~t laisséeàce sujet aux simples
Ils n'ont pas posé snr toile décret: c.-à-d.: Ils particuliers (seuls les fonctionJ:slresfurent con-
le traitent comme s'II n'émanait pas de toi: et voqués officiellement); on comprend donc quc
n'en tiennent aucun compte. LXX: Ils n'ont pas l'accusation n'ait porté que sur Sidrach, Mlsach
redouté..- Doos tuos non... Accusation d'une et 'Abdénago.
portée générale, qui est aussitÔt précls~ : et 3° Les trois jeunes ge~, presséspat Nabucho.
statuam... - Mals pourquoi Daniel ne parait-il donosor d'adorer la statue, s'y refusent coura.
pas dans toute cette a1falre? Son abseuceest [Link], 13-18.
certalnemènt surprenante. On a prétendu, pour 13. Ils sont mandésauprèsdu roi. - In furor8
l'expliquer, qu'Il ne comptait point parmi les et ira. Deux synonymes pour renforcer l'Idée.
grands officiers de l'empire; ce qui est directe- Lesaccusateursconnalssalentledespoteetavalent
ment ccntredlt par II, 48. D'autres commenta- prévu cette conséquence Immédiatede leur dénon.
teurs ont supposéqu'II était malade,ou en voyage clatlon.
pour le service du roi; ou bien, qn'on n'avait pas 14.16,Nabuchodonosorexige d'eux l'obélssniloe
osé le dénoncer,parce qu'II était le favori du roI. ~ BOndécret. - Verene...' De même Théodotion
Il est probable qu'II ne se trouvait pas alors à et le syrIaque. Les LXX: Otà.,,!; Pourquoi?
Babylone, puisqu'II n'Intervient pas même pour Plus fortement dans le syriaque: Est-ce Il des-
essayerde sauver sestrois amis; mals on ne peut sein que...? Ont-Ils agi ainsi de propos âéllbéré,
rien dire de certain sur ce point, faute de docu- pour lui désobéir?- Nu!?" ergo (vers. 16). Il
ments. Quoi qu'II en soit, le silencedu narrateur y a une condescendance réelle dans cette propo-
à son égàrd ne prouve absolument rien contre sltion que leur fait le monarque de recommencer
l'authenticité du récit. On peut m8medire qu'un pour eux l'épreuve.- st... paratt... Dansle texte

.
faùssalren'aurait pas manquéde le faire paraitrc, original, cette phrase n'est point achevée: SI
pour le glorifier en lui prêtant un beau rÔle. vous êtes prêts, au moment où vous entendrez.~.
Quant Il la massedes Juifs déportés,elle s'était ~ vous prosterner pour adorer la statue que J'aS

'"

1 [Link] vc,èC',,;,""
~J,~,J"c:lk".,è!~i
 DAN,III,16-21.
16. Sidrach,Misach et Abdénagoré- 16. RespondentesSidrach, Misach et
pondirent au roi Nabucnodonosor : Il Abdenago,dixerunt regi Nabuchodono-.
n'est pasbesoin,Ôroi.. que nous te ré- sor: Non oportetnos de hac re respon-
pondionssur ce pOint; dere tibi;
17. car notre Dieu, que nou!!servons, 17, ecceenim Deusnoster,quem co-
peut [Link] de la fournaise ardente limus, potesteriperenosde caminoignis
et nousdélivrer,,Ôroi, d'entre tes mains, ardentis,.et de manibustuis, 0 rex, li-
berare,
18. S'il ne le veut pas, sache, Ô roi, 18. Quod si noluerit, notum sit tibi,
que nous ne servirons pas tes dieux, et rex, quia deos tuos non colimus, et sta~
que nous n'.adorerons pas la statue d'or tuam auream, quam erexisti, non ado-
que tu as éngée. ramus.
19. Alors Nabuchodonosor fut rempli 19. Tunc Nabuchodonosor repletus est
de fureur, et il changea de visage en re- furore, et aspectus faciei illius immuta-
gardant Sidrach, Misach et 'Abdénago; tus est super Sidrach, Misach et Abdena-
et il ordonna de chauffer la fournaise go; et prrecepit ut succenderetur fornax
sept fois plus qu'on avait coutume de la septuplum qilam succendi consueverat.
chauffer. '
20. Puis il commanda aux plus forts 20. Et viris fortissimis de exercitu suo
soldats de son armée de lier les pieds à jussit, ut ligatis pedib~s Sidrach, Misach
Sidrach, à Misach et à Abdénago, et de et Abdenago, mitterent eos in fornacem
les jeter dans la fournaise embrasée. ignis ardentis.
21. AussitÔt ces hommes furent liés 21. Et confestim viri illi vincti., oum
et jetés, avec leurs caleçons, leurs tiares, braccis suis, et tiaris, et calceamentis,
leurs chaussures et leurs vêtements, au et vestibus, missi suntinmedium for-
milieu de la fournaise embrasée, nacis igni& ardentis,

faite. n est aisé de la compléter: Je vous par- plum, Ce n'est pas.là seulementun chlJfrerond,
donnerai, etc. - Quoà si non... Le roi réitère équivalent à « hea~coupIl. Le nombre sept parait
la sentence,ajoutant, pour impressionner davan- avoir été regardé,danstout l'Orient, commecelui
tage les accusés:et quis... Deus...' Orgueil elfréné de 1a rétributIon complète sous le rapport du
de ce despote,qul se met au-dessusde n'Importe châtIment. Cf. Lev. XXVI, 18,21,24,28; Deut,
quel dieu, et qul« délie toutes les puissancessur- XXVIU, 7; Prov. VI, 31; Matth, XVIn, 21-22, Le
naturelles Il. vers. 22b montre à quel degréla fournaise avait
16-18. Les jeunes gens refusent péremptoIre. été chau1fée.- Quam [Link].: (Sept
ment de se livrer à cet acte d'Idolâtrie. Leur foIs plus) qu'II ne convenait; c..à-d.,qu'II n'étaIt
langage est un admIrable mélange de fermeté nécessaire,comme traduisent les LXX (1tap' 1)
et de modestIe.- Non oportet nos (ce pronom [BEI). La colère aveugle Nabuchodonosor,car
est fortement accentué). Ils afllrment d'abord plus le four était chaulré, moIns les victImes
sImplement qu'II ne leur appartient pas de ré- auraient à soulfrir; mals on ne raisonne'point
pondre au déllinsolent et blasphématoiredu roI en pareil cas. - Vins jortissimis... (vers. 20).
(de hac re); Ils abandonnentce soin à DIeu luI- L'armée assistaIt, elle aussi, à la céré[Link]
même(cf. vers. 17).- Ecceenim... Plutôt, d'après roI lit choisir dans ses rangs quelques-uns des
le chaldéen: SI notre DIeu, que nous servons, hommes les plus robustes; non qu'II craignit
peut (c.-à-d., s'II veut) nous délivrer, Il nous qlle les condamnésrésistassent,mals sans doute
délivrera de la fournaIse..., Ô roi. Parole d'un~ parce qu'II songeaIt au péril qu'allaIent courir
graude dé[Link] troIs jeunes héros Igno- 1es exécuteurs de la sentence en s'approchant
raIent, en elret, s'II plaIraIt au Seigneur d'ac- d'une fournaise chau1féeà ce point. - Ligatis
compllr un miracle pour les sauver; quelle que peàib:[Link] dans le chaldéen: lIés. La
fllt en cela sa volonté, ils proclament hautement Vulgate a suIvI les LXX et Théodotlon,quI men-
que sa puIssanceest de beaucoupsupérieure à tlo~ent aussI expressémentles pIeds.
celle de Nabuchodonosor,et, de plus, que c'est [Link]écution de la sentence.- Oumbrac-
à lui seul qu'Ils obéissent,et poInt au monarque: ms...et vestibus. Encoreune de cesénumératIons
notum 8it.., danslesquellesse complait notre auteur. Cf. vers.
4° AnanIas, Mlsaël et Azarias sont jetés dans 2 - 4, 5, 7, 10; II, 2, etc. La slgniticatlon des trois
la fournais\, ardente. III, 19 - 23. substantifs principaux n'est pas entIèrement cer-
19- 20~La sentence,- Bep!etus...jurore. Sa talne; on peut du moins la marquer avec assez
colère, déjà sI Intense (cf. vers. 13), redouble de [Link] premIer désIgneraIt,d'après

~
aprèseeforlJlel reflls. - Â.8pectus...
immutatus... la Vulgate, Théodotlon, Aqulla et Symmaque,
Trait pris sur le vif. La colère transforme la les braies ou pantalons courts que portaIent les
physlouomle. Cf. EcclL Xli. 31 (dans le texte Mèdes,et que les Persesleur empruntèrent (At!.
grec); ÎI Mach. lU, 16. -
S"clJenderet~r8ep~,,- arc/lé,,/., pl, l, ~g.12). Mals ce vâtement n'ét:.lt
CO)l~IE"'r.- VI.. Il
: WWW "JESUsM ARIE CaM
".cc. ".
_..';.;;~,vjt.~,-~i~;~\t~: It!~;iI~
 (
242 , DAN. III; 22-23.
22. nam jussio regis urgebat. Fornax 22. car l'ordI'e du roi é,tait pressa
antem sllccensa erat nimis; pol'ro viros Or la fournaise était extraordinairem~
ilIOB, qui miserant Sidrach, Misach et embrasée; aussi les hommes qui Y avaie
Abdenago, interfecit flamma ignis. Jeté Sidrach, Misach et Abdén~gofurl\I1
Ils tués par la flammeardente.
[Link] hi tres, id est, Sidrach, 23. Cependant, ces trois hommes,S
Misach et Abdenago, c6ciderunt in me- drach, Misach et Abdénago, tombère
dio camillo ignis ardentis, c,Q"lligati. liés au milieu de laÎournaise embras
Quœsequunturin he'braiisvoluminibus Je n'di pas trouve ce qui suit da
non reperi, "i l'hebreu.

pas ~n usagechez les BabylonlenJl.:Lenlotchal- gulalres, les autres cintrées. Des flammes
déen sarbaUtn, de la racine sù,rba!, couvl'lr, èhappent avec violence de plusieurs d'entre èl
représenteplntôt la tunique intérieure, ou che- Les t~tes d'uue dizaine de suppliciés condam
mise. - Ttaris. Chald.: p'tWn; nom de la tu- au feu sont figurées au-dee8us et aux côtés
nique supé[Link] encore saint J érOmea suivi la fournaise.J)(;[Link], Btble et àècouve
Théodotlon (-r,1ip~v, qui s'est laissé égarer StlnS t. IV, p. 328 de ia 6" édit.) - Nam jussto
doute par la ~mhlanœ du mot original avec (vers. 22). Le narrateur explique pourquoi
n~-r~ao" chapeau.- OalceCimentis. Théodotion: trois Hébreux furent jetés dans le feu tout hab
ne?tXv"t)(L,ôe;,des jamoorts. Chald.: karb'/ân, lés: le roi, furieux, ne voulait pas tolérer
moindre délai. D'ordinaire, com
on le volt par les monuments,
Assyrie et en Chaldée,les supplic
étalent d'abord dépou1llésde leu
v~tements (At!. archdo!., pl. LXX
flg. 3, etc.). -
Forna..autem...
répétition deœ détail a pour b
de préparer la mention du suivan
porro mros... Lorsque le four ét
chauffé d'une manière régulière,
bourreaux ne couraient aucun da
ger; dans le cas présent, Ils fure
asphyxiésen un instant. Leur mo
forme le plus frappant contra
avec la délivrance miraculeuse
ceux qu'Ils avalent lancés dans
flammes (cf. vers. 24 et ss.). - Vtr
Ires (vers. 23).En apparence,pas
moindre espoir de salut pour eu
puISqu'ils tombèrent liés dans ce
fournaise
cher sansdont
pé[Link] ne pouvait app
6" Prière d'Asarias au milieu d
flammes. llI, 24-46.
.
FournaIse""s)"nenne.(Portes de Ba\..wat.) L'observation insérée par sa
Jér Ôme ent re 1es vers. 23 et 2
[Link]... non reper!,
manteaux. Il est à remarquer que les trois vAte- ra\!porte il tout cequi suit, jusqu'au vers.90incl
ments cités correspondenttrès exactement à c'1 ,sivement, comme l'indiquera alors une autre no
qu'Hérodote nous dit (,, 196) du costnme bai)y- du traducteur latin. Ces soixante-sept vers
Ionien, cümpQséd'une chemisede lin, d'une tu- manquent donc dans ie texte original, et ont é
nique de laine et d'un manteau blanc. - Et empruntés à Théodotion. Sur leur authentici
[Link] générale pour conclure la et la langue dans laquelle Ils furent compos
description: "leurs autres vêtements, comme la voyez l'Introd., p.. 117 et U8. Dans le chaldé
coiffure, la chaussure,etc.- Mtsst...in ~dium...: actuel, il existe certainement,plusieurs ration
probablementpar une ouverture pratiquée Il l'un listes de marque en conviennent,un étrange ht
. d~ CÔtésde la fournaise. " Un bas-relief en tus entre .lesvers 21 et 24 (23 et 91 de la Vu
bronze d'une des portes du palais de Balawat gate), et Il est vl~lble que des détails Importan
(voyez la figure ci-dessus)représenteun de ces ont été omis. Par exemple,comme'll n'a pas é
: 'att4ln (c'est le nom que reçoit la fournaise dans dit que les jeunes gens furent sauvés(comp..
le texte chaldéen)."
. gulalreet COmme Il parait
p~rfugé de forme
en deux rectan-
étages,àcba- vers.
cendu24 dc lad'eux
auprès Vulg.),
([Link] qu'un
vers. ange
49), on ~tait
~ de de
la pei
cun desquels on remarque troiS ouvertures, en à comprendrel'étonnement manlfeatéparNabu
forme de portes ou de fenêtres,les unes reetan- chodonosor(cf. vers. 91 et ss,).
 DAN,.III, 24-28.
[Link] ils marchaient au milieu de la 24. ;lJ;tambulaba~t in medio fiam~œ,
flamme, louant Dieu et bénissant le Sei. laudantes Deum, et benedicentes Do-
gneur. mino.
25.. Or Azarias, se tenant debout, fit 25.. Stans autem Azarias o~[Link] eic,
cette prière, et, ouvrant la bouche au aperieusque os suum in medio ignis,
milieu du feu, il dit: ait: ;
26. Soyezbéni, Seigneur,Dieu de nGS 26. Benedictuses, Domine,De~ pa.
pères,et qQevotre nom soit loué et glo- trum ,nostrorum,et .Iaud~bileet glorio-
rifiedans tous les 1!iècles
; sum nomentuum in sœcula;
27. pa;rcequevous êtes juste dans tout 2~. quia justl1s es in omnibus qure
ce que vous nous avez fait, et que toutes fecisti nobis, èt universa opera tua vera,
vos ~uvres sont vraies et vos voies droites, ,etviœ tuœ rectœL et omnia judicia "tua
et que tous vos jugements sont veri- vera..
tables. .
28. Car vous avez rendu des jugemenjs 28. Judicia enim vera fecisti juxta
~quitalbles dans tout C6 que vous avez omnia quœind~xisti super nos,et cBu;per
fait venir sur nous et sur la cite sainte civitatem sanctam patru~ nostrotUm,
de nos pères, Jérusalem; parce que ,c'est Jerusalem, quia in veritate etin judicio
,

!4-25. La délivrance; Introduction à la prière. prélude (vers. 26-!7), débute très naturellement

- Et ambu!abant... Les lIammes avaient donc par une humble confession (vers. 28- 33); la de-

brftlé leurs liens. Cf. vers. 92". - Laudantes mande proprement dite est ensuite lormuléê en

Deum... Leur première pensée, en se voyant sau- un Ii'Dgage pressant (vers. 34-35): que Pieu

vés, lès porte à louer et à béntr -leur d1v~n IIbé- daignê ne pas dlltrutre ralliance çontr!\ct,lle au-

,rateur. ~ SlanB...aperie1tSque,.. Formule très trefols par lui ~vec les Hébreux, JUals qu"11

j;!,;:; rétablisse sa nat~Qnl'r~vlléglée et se glorifie ainsi

Ir';!.'i lui-même 1 - Les mots in medio 19niB sont ré-

pétés plusieurs fois, pour fatre ressortir le JUiracle.

Cf. vers. !3b, 24, 50', SI, etc.

26-27. Doxologie, qui sert de prélude à la prière.

- BenedictuB. n était juste que la louange for-

mAt le début de cette supplication touchante;

lo~è très concise, mals très forte et très dé-

licate. - Domine, DeuB patrum.,. Deux IIPpella.

tlons qui d1salent beaucoup pour un J!llf, car

Jéhovah en leur fi'"ellr. Oomp. les vers. 35-36;

1 Par. =,10, 20, etQ. - Laudabile...nomen...

Le Dom qe Dieu, c'est l'expression de ses manl-

festatlonsglorleuses; Il est donc Inilnlment!ilgne

.) d'élpges.~ Quia juatua... (vers. 27). Transition

" à l'Idée dominante de la prière. La justice du

Seigileurest l'un des attrIbuts les plus vantés

solenn~lle d'Introduction. Le nom hébreu d' A~ daus les saints Llvrel!. [Link], 4; Ps, CXVIlI,

"iaB rep,rait ,Iéiet au vers. 49 {[Link] loin, J'O7,151, et CXLIV, l'{,etc. - Le trait in omni-

v~rs. 88). Ce lait est très n~turei, car actuelle- bus est fortement sou\ig:né. Il s'applique Surlout,

ment, pollr ]e narrateur, Il ne s'agit plus du d:après ce qui suit, aux châtiments dont le Sel-

fonctlonnatre ,chaldéen, II)als de l'Israéil~elldèle, gn~ur avait frappé les Juifs par l'intermédiaire
- Oravit Bic. Azarias eut donc le ,principal fOIe des Chaldéens. Cf. Ne/!, IX, 33. - Opera...vera.

dans cette prière; voilà pourq!loi elle lui est Des (1!uvres sont vraies .Iprsqu'elles sont telles

appropriée. Mals elle ~exprJmaltpas moins les qu'elles dQivent être, et conformes soit à la nature,

sentiments de ses deux compagnons que les siens. sQlt aux de~selns de celui qui les accomplit. -

Elle s'élève imIl)édiateJUent au-[lessus du fait par- ,Vim tUHJ. C.-à-d" 'la conduite de Dieu dans ses

tlculler qui lui servit d~occaslon;en réalité, c'est plus petits détllils. Pour la pensée, voyez Os.

pour tout Israijl, et au nom de tout Israijl, ~lors' ~IV: 9b,; Act.~II, lOb. - Judicia... vera. Les

si malheureux, qu'elle est fait!1. Elle de~nde jugements terrlbiesde Jéhovah envers son peuple

au SelgIlellr, dont la puissance etlabQnté se 'n'avaient PlIS été trop sévères.

IIII!Illfesj;alent, à cette heure mêIl)e, d~une manière 28-33. Azarias fait une humble confession des

si extraordl!l!j,jÎ'~, la délivrance et le rétaillisse- péchés d'Israijl, - Judicia enim. ,. Développe-

JUent du pe!lpl~ théocratique. Comme les souf- m~ntde..Ia pensée qui précède. Au lieu de l'ad-

,franceset les hull)illatlons des Juifs provenaient jectlf vera, les de!lx textes grecs emploient

de -I~!lrscrlmes, la Buppllcatlon, après un collrt l'apstrait: des lugemen~s de vérlt'i. HébraYs!!lê

 omnia hrec
peccata dansla vérité'et dansla justice, à cau
denospéchés,quevousavezamenétou
cela.
29. Peccavimusenim, et inique egi- [Link]éché,et nousavon
mus recedentesa t&, et deliquimu~in commis l'iniquité en nou& retirant d
omnibus; vous, et nolis avonsmanquéen tout;
30. et prreceptatua non audivimus, 30. nous n'avonspas écoutéVO&pré
nec observavimus,nec fecimus sicut cepteset nousne lesavonspasobserv
prreceperasnobis, ut bene nobis esset. et nousn'avonspasagi commevousnou
. l'aviez commandé,afin quenousfussio
heureux.
31. Omnia ergo qure induxisti super 31. Ainsi toùt ce que vous avez a~en
nos, et universa, qure fecisti nobis, in sur nous et tout ce que vous nous ave
vero judicio fecisti; fait, c'est par une justice véritable qu
~ousl'avez fait;
32. et tradidisti nos in maIlibus inimi- 32. et vous nous avez livrés entre le
corum nostrorum-iniquorum, et pessimo- mains de nos ennemis, qui sont injustes
rlIm, prrevarlcatorumque, et regi inj IISto scélérats, prévaricateurs, et au roi le plu
et pessimoultra omnemterram. injuste et le plus méchantqu'il y ait su
la terre.
33. Et nunc non possumus aperire os; 33. Et maintenant nous ne pouvon
confusio et opprobrium facti sumus ser- pas olIvrir la bouche; nous sommes de
vis tuis et bis qui colunt te. venus la confusion et l'opprobre de vo
serviteurset de ceuxqui vousservent.
34. Ne, quresumus, tradas nos in per- 34. Ne nous abandonnez pas à jàmais
petuum, propter nomen tuum, et ne dis- nous vous en supplions, à cause de votr
sipes testamentum tuum; 'nom, et ne détruisez pas votre alliance
35. nequeaufera5misericordiamtuam 35. et ne retirez pas de nous votr
a nobis,propterAbraham,dilectumtuum, miséricorde, à caused'Abraham votr

évident.
- OmntaquIStndu:ristt...
Allusion
à la déens,
lesennemis
lesplusterrlbfes
du pen
ruine de l'État juif et à la captivité du plus grand juif. Ils sont caractérisés par quelqueséplthét
nombre de BeShabitants. Leur propre martyre énergiques: intquorom et... Celle d'aposta
rappelait vivement aux trois jeunesgensl'oppres. qu'on lit dans le grec au lieu de prœvartcat
sion cruelle que subissait alors toute leur nation. rom, doit représenter Ici le substantif hébre
~ Oivitatem sanctam. Bljau nom qu'on donnait mordim, qui signifie: rebelles, oplnlAtres, fa
il Jérusalem,en tant qu'elle était la résidencede rouches, et que les LXX traduisent assezfré
Jéhovah et la capitale de son peuple. Cf. N'eh. quemment par Œ.1tOa-r,x-rŒt. - Et reg!... Nab
XI, 2; Is. XLVill, 2, etc. - In "erttate... et judt. chodonosorest mentionné à part, comme aya
[Link]ébraïsme(lIsabondentdanslaprlére): été l'lnstrumeI1t princIpal et personnel du ch
par nn juste jugement. La punition n'avait P!I8 tlment. - Ultra omnem... Mieux d'après le grec
été plus griève qùe les fautes: propter peccata... sur toute la terre. - Et nunc... Conclusion d
- Peccavimus entm... Les vers. 29 et 30 com- la confession(vers. 33). - Non possumusap
mentent avec vigueur les mo~ «à cause de nos rire... Impossibleaux Juifs de s'excuser,de mu
péchés». - Recedentesa te: surtout par l'Ido- murer contre leur destinée,tant leur culpabilit
lAtrie, qui avait été le principal crime des Hé- était manifeste.- Oonfusto...servis tufs. D'apr
breux et la source de presqne tous leurs autres legrec: La confusionet l'opprobre ont été «<fnc
péchés,tellement multiples, qu'Azarias peut dire Hunt») pour tes serviteurs. Leçon très claire
sans exagération: deliqutmus tn omntbus. - bien prétérable.
PTœcepta...non... (vers. 30). Leur perpétuelle 34-46. La prière. Azarias conjure le Selgne
désobéissance à la 101divine est mise en relief de ne pas traiter lesJuifs selon leurs péchés,
par une triple répétition de l'Idée: nec... nec... de ne pas briser la sainte alliance qu'il ava
- Ut bene,..Détall très pathétique. n ne dépen. contractée avec eux, mals de les secourir au plu
dalt que des Juifs de trouver un bonheur par- tôt. - Ne... tradas... QueDieu ne les abandon
fait dans l'accomplissementfidèle des crdres de pas à tout jamais, sans espoir de délivrance (tn
leur Dieu. Cf. Deut. IV, 40. - Omnta ergo... perpetuum; c'est là l'Idée principale), entre'le
c'est l'hébreu tt'aUllh. Conclusion très légitime
(vers.81). D'après les LXX:«Et nunc,omnla...;» Motif très délicat: c'est moins
mains de leurs - leur propre Inté
ennemis. Propter '.omen

de,ce qui précè[Link] Israélites étalent r~t que celui de la gloire divine qu'Ils ont e
si coupables, c'est avec une entière justice que vue dans leur demande. SI Jéhovah ne sauva
Dlcu les avait punIs: in vero... - In manibus pas sa nation, les païens le croiraient Impuissan
'n~miçO1""m,..(vers. 8~) : aux m'lIns des ChaI. et se riraient de lui, Cf, Es. XXXVI, ~~. ~8. et
 bien - aimé, et d'Isaac votre serviteur, et et Isaac, servum tuum, et Israel, san-
d'Israël votre saint, ctum tuum,
36. auxquels vous avez parlé, promet- 36. qQibus locutus es pollicens quod
~an.t de mul.~iplier leur race comme .le~ ~[Link]!es \;emen eorum sjC?t s:ellas
etoùes dQ cIel, et co~me le 'Sable qUI c~h, et Slcut arenam qure est III httore
est sur le rivage de la mer j maris;
37. car, Seigneur, nous sommesréduits ,37. quia, Domine, imminuti sumus
à un plus petit nombre que toutes les plus quam omnesgœtes, sumusque hu-
nations, et nous sommes aujourd'hui hu- miles in universa terra hodie propter
péchés. .
miliés sur toute la terre à cause de nos peccata nostra.

38. Et il n'y a plus actuellement ni 38. Et non est in tempore hoc prin-
prince, ni chef, ni prophète, ni holo- ceps, et dux, et propheta, neque holo-
causte, ni sacrifice, Iii oblation, Iii en- caustum, neque sacrificium, neque obla-
cens, ni endroit pour vous offrir les" tio, neque incensum, neque locus primi.
prémices, tiarum coram te,
39. afin que nous puissions trouver 39. ut possimusinveIiire misericordiam
votre miséricorde. Mais recevez-no~s tuam. Sed in animo contrito, et spiritu
dans un çœur contrit et dans un esprit hu~ilitatis susciuiamur,
humili~ ,.. \

- Dtssipes est dramatique: jeter a tous .le$ ceps; LXX et Théodot.: iipxoov),nl chef religieux
vents (grec: oLCXaXEO"""'i';c'est 'par ce verbe (car tel est sans doute ici le sens du mot au",;
que les LXX traduisent habituellement la locu- dans le grec, "ilyov!J.évo,),ni prophète qui lui
tlon hébraIque' héler b'rit, briser l'alllauce). - fasseconnaitrelesvolontésde Dieu. Lessacrlllces,
Testamentum tuum: l'alliance, si honorablepour cesigneet cegagevIsiblesdel'alliance,ont disparu
IsraiJl, qui avait été formée auprès du SlnaI.- avec le temple, qui était le seul local où Il fllt
Propter Abraham... Autre motif délicat. En nom- permis de les olfrlr: neque..., neque... AzarIas
mant a DIeu les trois ancêtres d'IsraiJI qui lUI signale les principaux d'entre eux: l'holocauste,
avalent été plus particulièrement chers, Azarias les victimes d'actions de grâces(désignéesvral-
est sllr de l'attendrll., Chacundespatriarches est semblablementpar le mot général sacrtftcium,
caraetérlsépar une épithète spécIale.- Dtlectum 61Ja'~), les sacrlllces non sanglants (oblatto,
tuum. Abraham reçoit ce beau nom d'ami de 1tpoa~op«), l'encens qu'oll brillait avec chaque
DIeu, parce que le Seigneur lui avait donné les sacrlllce. - Locus primtttarum. Par l'offrande
marques d'une affection spéciale et très intime. des prémices (cf. Ex. XXIII, 19, etc.), IsraiJI
Cf, II Par. xx, 7; Is. XLI, 8; Jer. n, [Link] Arabes téu10lgnalt chaque jour qu'II était réellement le
le nomment encore EI-Khaltl, l'ami. - Ser=m peuple de Jéhovah,auquel Il payait ainsi la rede-
tuum. L'expression la plus habituelle pour mar- vance et l'Impôt. Variante dans le grec: Un lieu
quer des rapporte familiers avec Dieu. - San- pour sacriller de'Vant toi (contra te). Cette se-
ctum tuum. Jacob avait reçu, dans sa lutte conde moitié du vers. 38 était strictement exacte
mystérieuse avec le Seigneur, une bénédiction a l'époque de Daniel. Pour ce qui est de la pre-
de choix, qui l'avait sanctifié, consacré.Cf. Gen. mlère, Il est vraique le roi Joachln vivait encore
XXXII, 28; OS. XII, 4. - Qutbus locutus... lorsque Azarias adressait a Dieu sa belle prière
(vers. 36). Dieu avait promis fréquemment et (cf, IV Reg. xxv, 27 et ss,),qu'II y avait en Baby-
solennellement a Abraham, a Isaac et a Jacob Ionie, parIIll les Juifs captifs, des princes et des
de multiplier leur postérité d'une manière extra- prêtres nombreux, que Jérémie et Baruch en
ordinaire. Au lieu de poZUcens,les LXX ont Palestine, Ézéchiel et Daniel en Chaldée,prophé-
simplement: ÀÉ[Link] mot manquedan~Théo- tlsalent au nom du Seigneur; mals le roi et les
dotion. - Sicut steUas arenam... Trai~ em- princes étalent sans la moindre autorité, les
prunté a Gen. xv, 6; cf. XXII, 17. - Quia... prêtresnepouvaientexercerleurmlnistèreprln-
tmmtnuti... (vers. 37). A ces magnlllques pro- cipal, et les rares prophètes qui restaient ne
messes,Azarias oppose,pour mieux toucher le s'adressaientqu'a des fragments de la nation.
cœur de DIeu, l'état deplorable anquel)epeuple La penséerevient donc 'a celle-ci: le bel orga-
juif avait été réduIt, - In untversa terra. Les nlsme'dont se composait le gouvernementthéo-
Interprètes regardent pour la plupart commepro- cratique n'existe plus. [Link], 9; Thren.
bable, d'après .le parallélisme (comp. les nlots II, 9; Ez. XIV, 3, et xx, Il : passagesoù elle est
plus quam omneB ), qu'II y avait dans le texte exprimée de la mêmemanIère.- Seàin animo...
primItif: Plus que toute la terre. Voyez une (vers. 39). Réminiscencedu Ps. L, 18-19. Quoi-
penséesemblable,Thren. l, Il; v, 8, etc. - Et qu'Ils ne puissent se présenter devant leur DIeu
non est,.. (vers. 38). Détails navrants, pour dé- avec de nombreusesvictimes propitiatoires, les
peindre la trIste situation d'IsraiJI, qui étaIt Israélites le conjurent, par la bouche d'Azarias,
devenue telle qu'Osee, III, 4, l'avaIt autrefoIs d'agréer leurs sentImentsd'huml11téet de repen-
, predlte. Le peuple n'a plus ni chef civil (prtn- tir, comme Il c'étaient des sacrlAcesproprement
.:
 246
40. sicut in holocaustoarietum, et tau- 40. commeun holocallsted~ béliers
rorum, et sicut in millibus agnorumpin- de taureaux, comme des milliers d'
guium, sic fiat sacrificium nostrum in gneauxgras, qu'ainsinotre sacrificep
conspectutuo hodie, ut 'placeat tibi, raisse aujourd'hui devant vous et qu
quoniamnon est confusioconfidentibus vC!ussoit. agréable, car ceux qJli o
in te. confianceen vousne sont pasconfond
41. Et nunc sequimurte in toto corde; 41. Et [Link] vous suivo
et timemuste, et querimusfaciemtuam. detout notre cœurj nousvouscraigno
et nousrecherchonsvotre face.
42. Ne confundas nos, SM DC nobis- 42. Nenou8 confondez pas, mais agi
cum juxta mansuetudinem tuam, et sez envers nous selon votre douceur
secundum multitudinem misericordiœ selon la multitude de vos miséricorde
tuœ.
43. Et erue nos in mirabilibus tuis, 43.. Délivrez-nous par vos merveille
et da gloriam ~omini tuo, Domine j' et d(>nnezgloire à votre nom, Seignem
44. et confundanturomnesqui osten- 44. Quetous ceuxqui font sou:Œrirvo
dunt servis tuis mala, confundanturin serviteurssoientconfondus;qu'ils soie
omni potentia tua, et robur eorumcon- confonduspar votre toute-puissance,e
teratur,
45. et sciant quia tu es DominusDeus
queleur force soit brisée; .
45. et qu'ils sachentque vous, Se
solus.. et gloriosus super orbem terra- gneur, êtes le Dieu unique et glorieu
rom. sur toute la terre.
46. Et non cesBabantqui miserant eos 46. Cependant les serviteurs du roi qu
ministri regis succendere fornacem, na- les avaient jetés dans le feu ne cessaie
phtha, et stuppa, et pice, et malleolis j pas d'allumer la fournaise avec du b
tume, de l'étoupe, de la poix et dessa
ments;
47. et effundebatur flamma super for- 47. et la flamme s'élevait quarante-neu
nacem cubitis quadraginta novem; coudéesde haut au-dessusde la fournaise
48. et erupit, et incendit quos reperit 48. et elle s'élanç,aet brilla ceux de
juxta fornacemde Chaldœis. Chaldéensqu'elletrouva prèsdela fon
naise.
-
dits: sicut... sic... (vers. 40). - Arietum, taU. confondus en perdant toute leur puissance.H
. rorum, ag7lOrum: les animaux ofterts le plus bralsme évident. - Bt sctant quta... (vers. 45
souventen sacrlllce.- In [Link] le grec : Ce sera le résultat llnal. Azarias ne demanlle~a
avec des myriades. - Sa"rtjlcium nostrum. la rUine pure et simple des adversairesde so
-C.-à-d., leur contrition, leurs prières, leurs dis- peuple, mals leur humiliation, de sorte qu'I
posItions généreuses.- Quoniam non est...Bel soient contraints de reconnaftre la divinité d
acte de fol: Jamaisl'espoir de ceux qui ont espéré vrai Dieu. Cf. Deut. IV, 89; IV Reg. XIX, i9, et
au SeIgneur n'a été confondu.. - Bt nunc... 6' Manière mervellleus6 dont le Seigneur pro
. (vers. 41). Saintes résolutions pour l'avenir. tégealt ses trois serviteurs dans la fournalg
L'emploi du tempsprésent(sequimur, timemus...) !II, 46- 60.
marque l'intention que l'on a de les tenir sans Ce passage complàte ce qui a été dit au
-
retard. Qurerimus laciem... Hébra'isme: cher- vers.19- 28.
cher avec empressementles moyens de plaire 46-48. Les Chaldéenscontinuent de chauft
à Dieu et de reconquérir ses faveurs. Cf. Os.v, la fournaise. Ces détails font ressortir de plu
16, etc. - Ne confunàa8... (vers. 42). La prière en plus la grandeur du miracle. - Non cess
reprend, plus pressante, exprimée toujours en bant... Ceux des exécutcurs qui aralent échap
termes très délicats.- Jumta mansuetudinem...: aux llammes (qui [Link]...; cf. vers. 220) con
et non selon sa colère, comme Il en aurait par- tlnualent d'avlver le feu en y Jetant des matière
faltsment le droit. - .!Crue... tn mirabiZibus... très Inllammables.
- [Link] naphte,qu
(vers. 48). S'Ille faut, que Jéhovah renouvelle, abondeen Babylonle (cf. Dloscorlde,l, 101;sain
pour sauver son peuple,les mervelIles qu'l!, avait Jérôme, h. Z.), èst un bitume liquide, Incolore
accompliessI souvent dans le cours de leur hls- très Inllammable. - Stuppa. L'étoupe est aus
tolre. - Da gZoriam...Encore le motif supérieur mentionnée par Isate, l, 31. - MaZZeoZiB, comm
de la gloire de Dleu.-Oonlundantur... (vers.44): le grec 1tÀ'1jlLa~I;,désigne tout d'abord dessa
paropposltionàlademande«Neconfundasnos» ments; puis, et c'est le cas Ici, le petit bols e
(cf. vers. 42). Que les euuemls d'Isra1Jlsoient à général,lesfagots.- B$u..debatur...Conséquen
leur tour couverts de confusion! Au lieu de tn natureIle de ce chanftageextraordlualre. - Oub
omni potentia tua, le grec a "ette variantè: tis qv,adraginta novem. Ce qui fait enviro
«Coufl1ndantnr ab omnl potentla; » qu'Ils soient 25m73, la coudéeéquivalant à Om5:6. - Ince
 DAN. 1lI, 49-53.
40.. Or l'ange "U Seigneur descendit 49. Angelus autem l;)OIl1W descendit
auprès d'Azarias et dé ses compagnons cum Azaria, et sociis ejns" [Link] j
dans la fournaise, et il éearta les flammes et exeussittlammam igz!is de fornace,
et le feu de la Ïolirnaise,
50. et il fit ail milieu de la fournaise '&0. et fecit medium, fornacis quasi
comme URvent de r@séequi soufflait et le ventnm roris flantem, et non tetigit eos
feu ne les toucha nullement; il ne les in- ,omnino ignis, neque contristavit, nec
commoda pas et ne lellf causa aucune quid(fjUammolestireintulit.
peine.
51. Alors ces trois hommes, comme 51. T~c hi tres qll:asi~Xcuno ore lau-
d'uneseulebouche,louaient"glorifiaient dabant,et glorificabant,et benedicebant
et bénissaientDieu dans la fournai&e, Deum in .fornace,dicentes:
en dis&nt:
52. Vous êtes béni, Seigneur, Diewde 52. Benedictuses, Domine, Deus pa-
nos pères; vous êtes louable, et glorieux, trum nostrorum j et laudabilis, et glorio:'
et élevé au - dessusde tout dans tous l~s sus" et snperexaltat.u~ in srecula; et be-
, siècles;le saint nom de votre gloire est ne<;1ictum
noroell glorire ture sanctum;
béni, il est louable et élevé au-dessus et laudabile, et superexaltaturoin omo:
de tout danstous les siècles. nibus s~culis..
[Link]êtesbéni dansle templesaint 53. Be~dictus

dit quos... (vers. 48). Et pourtant, les bourreaux

.
tale, c'est que Jéhovah mérlte à tout jamaIs
avalellt faIt précédemmelltl'expérience du dan- «< ln srecula ))) des éloges extraordinaires, quI.
ger. Ce trait montre avee quel aeharnementIls ne eonvlennent qu'à lui seul «< superexaltat~s,
se-1\vralentà leur trls~ besogne. - De Cha!dret8. superlaudabills, superglorlosus, )) vers. 52-54,). Se
Commeau vers. 8, ce nomdéBlgneles Babyloniells sentant Incapablede fournir à Dieu cette louange
en général, et non les Jllages. adéquate, le poète s'élance par la pensée dans
49-50. L'ange du Seigneurprotège Azarlas et toutes les régions de l'espaee, et InvIte toutes
ses compagnons.- Desoendtta le sens du plus- les créatures à l'aIder à s'acquItter de ce devoir,
que-parfait. L'ange étaIt descendudans la four- On trouve dans les saints Livres d'aSBeznom..
nalse au moment où l'on y avaIt jeté les troiB bleu passagesquI expriment cette Idée (cf. Job,
martyrs,et c'estlniqnilesavaitsauvés.- ~m XXXVI, 22 et SB..XXXVll, 1 etss.; [Link], 1
Azarta ~t 80ottS...Les LXX et ThéodotloneJll, et SB.; [Link], 5; Ecell..XLII, 15 et ss.; XLIll,
ploient l'hellénisme bien connu, 0\ "6p\ "àv' 1 et SB..,etc.); JllaiBnullf' part elle n'est sI lon-
'A~cxp'œv.- E"'OU8sit...Il secouales flammes, guement et sI éloquemmelltdéyeloppéeque dans
de manIère à les faire sortir entièrement el! de- ce cantique et au Ps. [Link] mareheest très
hors de la fournaise; Il n'yen avait point à facile il suivre: après un prélQde de quelques
l'endroIt où se tenaient les jeunes gens.- Ven- lIgnes (vers. 62-56), qui ollre au Seigneur des
tum rorts (vers. 60). HébraYsme:un vent chargé louanges dIrectes, le cantique s'adressed'abord
de rosée, d'humidité rafraichlssante. Cf. Eoo!l. a= créatures du cIel, pour le~r collfter leur
XXVIll, 16, et XLW, 24. La rosée est souvent admIrable tâche (vers. 57-78); puis Illnter~elle
mentIonnéedansnotre lIvre (cf. IV, 15, 23,25,33; dalls le même sensles créaturesterrestres (vers,
v, 21). - Flantem. Grec: o'œaup'~~v, slftlant 74.-87),à la façon du Ps. cxLvnI, quI luI a serYI
à travers. TraIt pittoresque. - Et non teti,git... de modèle; Il se termine par unE!invitatIon spé-
C'étaIt PaccompliBsement littéral d'une &Ilelenne claie, ~ressée aux trois jeunesgens (yers. 88-90).
promessedu [Link]. Is. XUll, 2. - L'écrl- Tout du long, il fjhaque verset, comme au
vai'll saeréinsIste sur le miracle: neque...,7j,~O... Ps. CX1'XV,retj\ntlt un refrain, qnivarle légère-
7° Le eantlque des trois Jeunes ~ens. Ill, ment 10rsqQonpassedu prélude il l'hymne pro-
51- 90. prement dit.
, [Link]. - [Link]: ,xvaÀ:x66v"Eç 52-56. Éloge générai de Jéhovah. - Berl~dt-
oô, «assumentes
3Ut&ru;)) C.-à- d., prenantla otus... Deus patrum C'est le même début que
parole. HébraIsme.- Quasi e", uno ore: soIt ponr la prl~r".. Comp. le vers. 26". - Laudabt-
que Dieu, par un nouyeau prodige, leur aIt Ins- lts... Les deux textes grecs n'ont pas les mots et
plré sImultanément ce cantique; soIt, ce quI est glo"ioHUS.- ln 8",oula. Grec: E!ç "où, a!,;,v:.,..
beaucouppius vraIsemblable,que l'hymneexlstAt C.-il-d., il jamais, éternellement.- Nomen Qlo-
déjà, et que les troIs amis se le soIent approprié, rire". 8anotum est un hé[Link]: toll nOJll
en y ajoutant les vers. 88 et ss., pour l',\dapter glorIeux et saint.- Laudabi!e. D'aprèsles LXX
à leur sItuation. - Laudabant...benedioebant...et Théodotlon : V"EpatviTov,« superlaudabile,))
Les LXX ont un quatrième verbe '""œ\ ÈçvojIouv, au- dessusde toute louange. - ln templo...glo-
et Ils e1'altalent. Cette aecuJllulatlon de syno- ~!B (vers. 63). PetIte variante du grec: Dans le
nYJllesmarque la ferveur avec laquelle Azarias temple de ta sainte gloire. Le temple en ques-
ét ses compagnonsrécItaIent leur cantIque d'ac- tlon n'est pas celuI de JéruSalem, dollt Azarias
tion de grâces. CantIque très beau et très noble, meutlonnalt naguère la destructIon (comp. le
malgré sa grande simplIcité. SonIdée fondamell- vera. 38); Jll';!s celui du c;lel, où DIeu résIde
glorire ture, et superJaudabilis et super- de votre gloire, et élevé au-dessus de
gloriosus in srecula. toute louange et de toute gloire dans
tous les siècles.
54. Benedictus ~s in throno regni tui, 54. Vous êtes béni dans le trône de
et superlaudabiliset superexaltatus in votre royaume, et élevé au-dessus de
srecula. toute louange et de toute gloire dans
tous les siècles.
55. Benedictuses, qui intueris abys- 55. Vous êtesbéni, vousqui contem-
sos, et sedessupercherubim; et lauda- plez les abîmeset qui êtesassissur les
bills, et superexaltatus
in srecula. chérubins;et vous êtes louableet élevé
au- dessusde toute gloire danstous les
siècles.
56. Benedictus es in firmamento creli, 56. Vous êtes béni dans le firmament
et laudabills et gloriosus in srecula. du ciel, et vous êtes louable et glorieux
danstous les siècles.
57. Benedicite, omnia operaDomini, 57. Ouvragesdu Seigneur,bénissez
Domino; laudate et superexaltateeum tous le Seigneur;louez-le et exaltez-le
in srecula. danstous les siècles.
58. Benedicite,.angeli Domini, Do- 58. Anges du Seigneur,bénissezle
mino; laudate et superexaltateeum in Seigneur; louez-le et exaltez-le dans
srecula. tous les siècles.
59. Benedièite,creli, Domino; laudate 59. Cieux,bénissezle Reignéur;louez-
et superexaltateeum in srecula. le et exaltez-le danstous les siècles.
60. Benedicite,aqureomnesquresu- 60. Toutes les eaux qui êtes,[Link]-
per crelossunt, Domino; laudate et su- sus des cieux, bénissezle Seigneur;
perexaltateeumin srecula. louez-le et exaltez-le dans tous les
siècles.
1

[Link]étaphore,voyezPs.x,'; gneur représentent 101toute la créatlon,vlslble

Is. VI, 1; Rab. n, 20, eto. Ce trait n'est donc pas on Invisible. Elles le bénissentet le louent d'une
en contradiction avec la prière. - Superlauda- manière tacite, « en obéissant à ses lois, et en
Mlis, superelJJaUatus. Expressionsrares et éner- exécutant sesordres. - Voyez saint Jérôme,h. 1.
glques. - Benediotus es (vers. 54). Dans Théo- De plus, la contemplation de leur docilité par-
dotlon, ce verset passe après le 55'; les LXX faite excite l'homme lui-même à faire l'éloge de
suivent le même ordre que la Vulgate. - In leur auteur. Cf. Rom. J, 20, etc. - Laudate et...
throno regni... LXX: Sur le trône de gloire Le nouveau refrain, qui sera répété à chaque
(c.-à-d., glorieux) de ta royauté. Sur cette loau- verset,Jusquevers la fin du cantique(cf. vers.8Sb).
tlon tout hébralque, voyez 1 Reg. n, 8; Il Reg. - Beneàictte angeli;.. (vers. 58). Emprunt au
vn, 13; J er. XIV, 21. Ici encore,11est questiondu Ps. cn, 20 (cf. Ps. CXLVIII, 2). Les anges, les
trône célestedu haut duquel Jéhovah gouverne plus nobles de toutes les créatures, ouvrent la
le monde.- [Link] tntuerts... (vers. 55). Éloge de nomenclaturedesêtressoit célestes,soit terrestres.
la science Infinie de Dieu, à laquelle rien n'é- - CœU (vers. 59). Théodotion et le syriaque
chappe,pas même ce qu'Il y a de plus caché.- placent ce vera. 59 avant le 58', et cet arrange-
Abyssos: les ablmes profonds des mers. Cf. Ps. ment parait être plus logique; «en eJfet,le terme
xxXI, 7b; LXXVI, 17',' etc. - Sellessupe-roheru- général, les cieux, est naturellement mis en
Mm. Allusion au propitiatoire de l'arche, et aux tête, commerenfermant la catégoriespécialedes
deux chérubins aux alles déployées,sur lesquels anges.» Comp. le vers. 74, où la liste des créa-
.le Seigneur manifestait sa pré[Link] Ex. tures terrestres est également précédée d'une
xxv, 18-22; Ps. LXXIX,24; Is. XXXVII,16,et l'Atl. formule générale: « Benedlcat terra... » Voyez
archéol., pl. on, flg. 5; pl. OIn, flg. 6. - I~ JI"- auSsile Ps. C111, 19-20,et le Ps...OXLVIIJ,1-2. Le
mamento... Voyez Gen. J, 6, et le commen- mot c cieux» désignetout ensemblele ciel ma-
taire. térlel (qui correspondau ci:cœlumaereum» et au
[Link]è~ partie du cantique: toutes les CIcrelum sldereum »)des anciens) et le ciel spi-
créatures du ciel (ou du moins toutes cellesqui, rituel (ClcrelumempyreUm»). Cesdiverses,:ég!ons
d'après la croyancedes anciens, y avalent leur du ciel, avec leurs merveilles sansnombre, sont
origine ou leur centre) sont invitées à louer exhortées dès le début du poème à bénir leur'
Jéhovah. L'ordre suivi dans l'énumération est Créateur. - AqUlJ! omnes qUlJ! (vers. 60): les
très simple: le poètepart dessphèressupérIeures eaux supérieures,suspenduesdans les réglons les
et en redescendJusqu'àce qu'il atteIgnela terre. plus relevéesdu ciel. TraIt conforme à ce qui est
- Benedtotte omnia opeora... Empruut au PP. raconté Gen. J, 6-7. Cf. PB. CXLV111, 4. Variante
CIl, 22.C'estle thème développédans tout le corps dans les textes grecs, le syriaque,etc.: Bénissez,
du cantIque (vers. 57-87). Les œuvres du, Sel- eaux et tout ce qui est au-dessus dU ciel... La
 DAN. III., 61-72.
61. Toutesles vertusdu Seigneur,bé-
nissezle Seigneurj louez-le et exaltez-le
danstous les siècles.
62. Soleil èt lune, bénissez,le Sei-
gnejlrj louez-le et exaltez-le danstous
les siècles.
63. Etoiles dil ciel, bénissezle Sei- 63. Benedicite, stelire creli, Domino;
1

gneur; louez-le et exaltez-le dans tous laudate et superexaltate eumin srecula.

les siècles.
64. Pluies et rosées, bénissez toutes 64. l3enedicite, omnis imber et l'OS,
..le Seigneurj louez-le et exaltez -le dans Domino; laudate et superexaltate eum
tous les siècles. in srecula.
65. Tous les souffies de Dieu, bénissez 65. Benedicite, omnes spiritus Dei,
le Seigneurj louez-le et exaltez-le dans Domino; laudate et superexaltate eum
tous les siècles. in srecula.
66. Feu et chaleur, bénissez le Sei- 66. Benedicite,. ignis et restus, Do-
gneUl'j louez-le et exaltez-le dans tous minoj laudate et superexaltate eum in
les siècles. srecula.
67.. Froid et chaleur, bénissez le 67. Benedicite, frigus et restus, Do-
Seigneur; louez-le et exaltez-le dans minoj laudate et superexaltate etlm in
.tous les siècles. srecula.'
68. Rosées et bruine, bénissez le Sei- û8. Benedicite, l'ores et pruina, Do-
gneur; louez -le et exaltez -le dans tous mino; laudate et superexaltate eum in
les siècles. srecula.
69. Gelée -et froid" bénissez le Sei- 69. Benedicite, gelu et ftigus, Do-
gneurj louez-le et exaltez-le dans tous 'minoj laudate et superexaltate eum in
les siècles. srecula.
70. Glaceset neiges, bénissezle Sei- 70. Benedicite, glacies et niv~s, Do-
gneur;louez-le et exaltez-le danstous mino; laudate et superexaltateeum in
les siècles. srecula.
71. Nuits et jours, bénissezle Sei- 71. Benedicite, nQcteset dies, Do-
gneUfj louez-le et exaltez-le danstous minoj laudate et superexaltateeum in
les siècles. srecula.
72. Lumière et ténèbres, bénissez le 12. Benedicite, lux et tenebrre, Do-
Seignèurj louez-le et exaltez-le dans mino; laudate et superexaltate eum iD
tous les siècles. s~cula.

leçon de 1& Vulgate est préférablè.- Omnesvir. Le feu et la ohaleur produite par lui. Merve!lles
!utes... (vers. 61). Théodotlon emploie le slngu- si étomlantes et si utiles. - Frigus et œstus
11er: 1t&aœ-Ij ÔV'I:IfL'" Le vers. 21° du Ps. CI! (ver.. 67). La chaleur est mentionnéedeux fois
(hébr., oIm, qui parait avoir servi de type à ce de suite d'après la Vulgate et Théodotlon (xœO.
pasf'age, montre que par le mot « puissance}) fL"). On lit Ici dans les LXX: p!yo; xœ, "'0)(0',
JI faut surrout entendre Ici les armées du ciel le' froid violent (ou la fièvre) et le froid. -
(hébr., (bâ'6t), e.-à-d., l'ensemble des astres 110res(seconde mention de larosée; cf. vers. 64)...
avoc leurs nombreux phénomè[Link]. Gen. II, 1; Cevers. 6S est omIs par Théodotion. Au lieu de
Ps. XXXII, 6; Is. XXXIV,4, et XL, 26; [Link], pruina, les LXX ont : 'I.~"~oi, nuagesde neige
-
22, etc. Bo! et luna (vers.62).Lesdeuxastres se déversantsur la terre. - Gelu et /rigus
princlpallxdu ciel sidéraI. Cf. Gen. I, 14-16.- (vers. 69). L'eftet et sa [Link] froid est signalé
BteU", (vers. 63). Soit les étoiles flxps, soit les à son tour pour la secondefois (cf. vers. 67). Il
planètes. -:- Omnis tmber et ros (vers. 64); Du est possible que letra~ucteur grec ait rendu par
ciel sidéraI, l'hymne passe à notre atmosphère la même expressiondeux mots qui étalent dls-
et à ses phénomè[Link] pluie et la r08ée ont tlncts dansle texte primitif, mals dont JI ne coœ-
l'une etî'autre, dans l'Orient brftlant et dessé- prenait pas les nuances.- Glacieset... (vers. 70j.
ohé.une Importancecapitale.D'aprèslesHébreux, L'équivalent grec de nives est )(io'l.', les flocons
la roséevenait des nuages; c'est pour cela qu'elle dfl nelge.- Noctes et dies (vers. 71). La nuit
esta"socléeàlaplule.- OmllesspiTitus(vers.65; est mentionnée avant le jour, conformément à
le mot Dei est propre à la Vulgate). Il'[Link]œ~œ la coutume des Hébreux. qui comptaient les
destextes grecs correspondau mot hébreuru/l6t. journées du soir au soir. Cf. Gel1.l, 5, 8, 13,etc.:
parellIementé[Link]évldent,d~après Deut. XXVIII, 66: l Reg. xxv, 16; Is. XXVII, 3;
le contexte.. qu'Il est IDaintenant question du Act. xx. 31; XXVI. 1, etc. - Lux et tembrœ
vent, et non desanges.- Igllis et MStus(~ers.66). (vers, 72). La même penséequ'au verset précé-

11*
 PAN. III, 73.84.
73. Benedicite, fulgura et nubes, Do- 73. Éclairs et nuages, bénissez le Be
mino; laudate et superexaltate eum in gneur; louez -lé et exaltez .le dans tou
srecula. les siècles.
74. Benedicatteu!" Dominum; laudet 74. Que la terre bénissele Seignell
et superexalteteum ln srecula. qu'elle le loué et qu'elle l'exalte dan
tous les siècles.
75. Benedicite, monteset colles, Do- 75. Montagneset collines, bénissezl
mino; laudate et superexaltateeum in Seigneur; louez-le et exaltez-le dan
srecula. touslessiècles. 1
76. Benedicite, universagermi~antia 76. Plantes qui germezsur la terre
in terra, Domino; laudateet superexal- bénisseztoutes le Seigneur;louez-le e
tate eumin srecula.. exaltez-le danstous les siècles.
'/7. Benedicitè, fontes, Domino; lau- 77. Fontaines, bénissez le Seigneur
date et superexaltateeum in s'recula. louez-le et exalte~-le dans tous le
siècles.
18. Benedicite,maria et flumina, Do. 78. Mers et fleuves, bénissezle S~
mino; laudate et superexaltateeum 1n gneur; louez-le et exaltèz-le danstou
srecula. les siècles.
79..Benedicite, cete, et omnia qure 79. Grandspoissonset tout ce qui s
moventur in aqüis, Domino; lal1dateet, mèut dans les èaux, bénissezle Se
superexaltateeum in srecula. gneur; louez-le et exaltez-le dahs tou
les siècles.
80. Benedicite, omnès volucres creli, 80. Tous les oiseaux du ciel, bénisse
Domino; laudate et I!uperexaltate eUtn le Seigneur; louez-le et exaltez-le dan
in srecula. ' tous les siècles.
81. Benedicite, omnesbestire et pe- 81.'Bêtes et troupeauxsauvages,b
cora, Domino; laudate et superexalti\te nissez tous le Seigneur; louez-le e
ellm in srecuia, exaltez-le danstous les siècles.
82. Benedicite, filii hominum, Do- 82. Enfants des hommes,béRisse
mino; laud~ateet superexaltateeum in Seigneur; louez-le et exaltez-1e da
sœcula. tous les siècles.
83. Benedicat Israel Dominum; laudet 83..Qu'Israël bénissele Seigneur j qu
~t superexaltet eum in srecula. le loue et l'e~alte dans tous les sièclè
, 84. Benedicite, sacerdotes Domini, 84, Prêtres du Seigneur, bénissez
Domino; laudate et superexaltate eum Seigneur, louez-le et exaltez-le da
in srecula. tous les siècles. '

- '.. .
dent,expriméeen term~splu. généraux.
-li'ul- naturellement(vers.19) à leurshabitants: c
gura et nulles (vers. 13). La toudre, et les nuées (les grands cétacés:et. Jon. II,l, ete.), et omnta
dont elle se dégage. A partIr du vers. 66 Jus- (le reste despoissonset desanimaux aquatique
qU'ici, Théodotion est assezsouvent en dlssentl- cf. Gen. I, 21; Lev. XI, 46, etc.). - Voluc
ment avec les LXX et la Vulgate pour l'ordre cœU(vers.80).Lesvolatliesmultiples qui prenne
des versets. leurs ébatsdansPQcéan aérien.- BeBttœet pec
[Link]èmepartie du cantique: les créa- (vers. 81). Les quadrupèdessoit sauvages(gre
tures terrestres sont ausSI InvItées à bénir le 'rà. 6'f1p,cx),soit domestIques(grec: 'rà. x'r'fÎV
Seigneur. L'hymne ne suit plus désormais, D'aprésles LXX: quadrupèdeset bêtessauvag
comme dans ia première partie, une marchedes- - li'ilit homtnum (vers. 82). L'énumérat
cendante,allant « a maJoribusad mlnora)l, mals attell1t enfin Phomme, que Dieu a établi
une marche ascendants.- Benedtcat terra... de la création aulmée et inanimée. Ct. Gen
L'Idée principale est mise en avant: la terre 26 et ss. Lui, du molns,fi peut louer et béulr
avectout ceqU'ellerenferme.- Montes et colles Seigneurd'une manièrepropremeutdite. L'
(vers. 15). Ce sont les premiers êtres qu'ou ren- pressi~ « fils des hommes)1 est un hébraïsm
contre lorsqU'on descend du ciel sur la terre.- cf. Ps. VIII, fib; XXXII, 13, etc. - Be..edtc
Untversa germtnantia (vers. 16). Le monde Israel... (vers. 83). Le peuple de Jéhovah reç
bIgarré, gracieux, extrêmement utile, desplantes une invitation spécialeà louer son Dieu. Et, d
qui recouvrent le sol. - li'ontes (vers. 71). Les cé peuple,la classeprivilégiée des prêtres obti
sources d'eau vive. Dans les LXX: pluies et nne mentIon à part, commeaux [Link].9 -1
[Link]éodotlon a placé ceverset aprèsle 18'. CXVII, 2-3, et cxxxrv, 19-20 (benedtctte, sac
'-"" Maria et ftumtna (vers. 18).Toutes les mers dotes...,vers. 84). La louange du Seigneur ét
particulières, et leSnombreUX:cours d'eau qnlles en eilet, une de leurs principales attribution
allmentent.- Des mers et des fleuves on passe - Le mot servi (vers. 85; les textes gr
,
,
 DAN..JII,;85-91.
85. Serviteurs du Seigneur, bénissezle 85. Benedîcite, servi Domlni, Do-
Seigneur; louez-le et exaltez-le dans mino; )audate et superexalt~te eu~ in
tous les siècles. srecula.
86. Esprits et âmesdes justes, bénis., 86. Benedicîte,spiritus ~t animre ju-
sez le Seigneur;[Link] et exaltez.,le stOr\1m,Domino; laudate et superexal;.
. danstous les siècles. tateeum in srecula.
87. Saints et humbles de cœur, bénis- 87. Benedicite, sanctiet humilescorde,
sez le Seigneu!,; louez-le et exaltez-le Domino; laudate et superexaltate eum
dans tous les sleNes. in srecula.
88. An~nias, Azarias et Misaël,bénis- 88. Benedicite, Anania, Azaria, Mi-
sez le Seigneur; louez-le et exaltez-'le sael, Domino; laudàte et superexaltate
dans tous les siècles, parce qu'il nous a eumîn srecula, quia eruit nos de inferno,
tirés de l'enfer, qu'il nous a sauvés de et salvos fecit de manu mortis, et libe~
la mort, qu'il nous a délivrés du milieu ravit nos de medio ardentis flammre, et
des flammes ardentes, et qu'il nous a de medio ignis eruit nos. .
, tirés
[Link] milieugrâces
du feu. . parce'.
Rendez au Seigneur, 89. ConfiteminiDomino, quoniambo-
qu'il est bon, parceque sa miséricorde nns, quoniamin sreculummisericordi!+
est éternelle. 'ejus.
90. Vous tous qui êtesreligieux, bé- 00. Benedicite, omnesreligiosi, Do-
lissez .le Seigneur,'e Dieu des dieux; mino, Deo-debrumj laudate et confite-
louez-le et célébrez-le, parce que ~ mini ei, quia in omnia sreculamiseri.
miséricorde. s'étenddanstous les siècles. cordia ejus.
Ge qui a été mis jusqu'ici n'est pas Hucusque in hebrœonon habetur; et
dans l'hébreu; ce que nous y avonsplacé quœ posuimus de Theodotionis editiont
a été traduit d'après l'édition de Théo- translata sunt.
dotion.
91. Alors le roi Nabuchodonosor fut
frappé d'étonne~ent; il se lev!+tout à
coup et dit aux grandsde sa cour: N'a-
/ :
:'
,.
omettent Domini) désIgnetrès probablement/les cette pensée, qu'ils répètent trois fois encore
lévItes et les autres ministres InférIeurs du culte coup sur coup: salvos...,ltbei'[Link]...,/Jl'Utt...Sur
sacré.- Spti'ttus st antmœ (vers. 86). Dans le la métaphore d/[Link] moi'Us, voyez Ps. XLVUI,
greo : 7t'/EufJ.œ..œxœ! ljJuJ(œ!.Deux opinions se 16, et LXXXVIII,49; Os. XliI, 14. - Oonftt/Jmtni
solit f~rmées au snjet de ces substantifs. Selon (vers. 89). Le cantique s'acbèvepar la belle doxo-
la première, ils représenteraient les Ames des logle liturgique lIue les Ieraélltes avalent si son-
justes trépassés(Théodoret, Maldonat, Calmet, vent sur les lèvres. Cf. l Par. ,XVI,34, 41; II Par.
etc.). D'après la seconde,qui est beaucouppIns vu, 8, 6; Ps. ov, 1; CVI, 1; cxvu,l; cxxxv, 1,
vraisemblable, ils concernent les hommes vivants, etc. - R/JUgtost, Domtno (v/Jrs..OO). Plus cIal-
comme toute cette partie de l'énumératlÇln rement dans les textes grecs: Vous tons qui
(vers. 82 et ss.), avec cette dllrérence que 7tVŒU- honorezle Seigneur(oi "'E~6fJ.Œ'/0' ..0'/ Kup'o'/),
fJ.œ..œ désigneles facultés supérieures de l'âme bénissezle DIeu desdIeux. L'exhortation s'adresse
humaine, et ljJuJ(œ!ses facultés Inférieures, ani- donc à tous les adorateurs de Jéhovah. Sur le
males. C'est/en ce double sens que saint Paul superlatif D/JodeOi'um,voyezn, 41; XI, 36; Deut.
emploie cesmots; cf. l Thess.v, 23; Hebr. IV, 12, x, 17; Ps. cxxxv, 2, etc. '- ln omnta. sœcuÙl...
eto. --' [Link](vers. 81). "0",,°'/ des deux textes Théodotlon: Œl, ..0'/ a'oo'/'X{au singulier). Les
grecs traduit régulièrement,dans les LXX, l'hé- LXX ajoutent: Et dans les sièclesdes slècles.-
brou Io&tà, pieux. - La locution humU/JSooi'de S1Ir les mots hucusque...ti'[Link].s!mt, Insérés
n'a probablementrien de commun Ici avecl'hu- par saint Jérôme après !e vers. 90,Voyezla note
m!llté proprement dite; elle désigne plutôt.. qui précèdelë vers. 24.
comme dans les LXX au Ps. XXXIII, 19, ceùx 80 Nabuchodonosor,émerve!llé,joue lul-mêine
qui ont le cœur brisé par la soulrrance: dans le le DIeu d'IsraiJl et rend ses faveurs aux trois
cas présent, les Juifs déportés en Chaldée. - jeunes gens. III, 91- 91.
[Link]., Azarla... (vers. 68). Les trois jeunes ,Nons retrouvons Ici le texte chaldéen, dont
:;ens s'excitent mutuellement à louer leur divin notre vers. 91 forme le vers. 24.
Jffiérateur: quia. et"Utt...--' D/Jtnj/Ji'no. C.-à-d., 91'0'.. Etonnement du roi, en voyant que le.
Ilu sejour des morts, du ~'dl, comme disaient trois martyrs étalent demeurésvivants au milieu
leB Hébreux (grec: È~~oou). Ils Insistent SUI' desfiariit/les.- Obstuputt. Pendànt quelque
i
 DAN. III, 92-94.
['Î{
medium igniR compeditos? Qui respo~-- vons-nous pas jeté trois hommes liés au ~\i

dentesregi, dixerunt : Vere,

,
rex. milieu du feu?
C'estvrai, ô [Link] répondirentau roi:
92. Respondit, et ait: Ecce ego video 92. Leroi répondit: Voici, je vois quatre
quatuor viros solutos, et ambulantes in hommes sans liens, qui marchent au
medioîgnis, et nihil corruptionis
in eis milieu du feuj il n'y a en eux aucune
est, et species quarti similis filio Dei. lésion, et l'aspect du quatrième est sem-
blable à celui d'un fils de Dieu.
93. Tunc accessit Nabuchodonosor ad 93. Alors Nabuchodonosor s'approcha
ostiu~ fornacis ignis ardent1s, et ait: de la porte de la fournaise ardente et
Sidrach, Misach et Abdenago, servi Dei dit: Sidrach, Misach et Abdénago, ser-
excelsi, egredimini, et venite. Statimque viteurs du Dieu très haut, sortez et ve-
'gressi sunt Sidrach,'. Misach et Abde- nez. Aussitôt Sidrach, Misach et Abdé-
nago de medio ignis; nago sortirent du milieu du feu;
94. et congregati satr~pre, et magi- 94. et les satrapes, les magistrats, les
stroltus, et judiGes, et potentes regis, juges et les grands de la cour du roi
contemplabantur virus illos,. quoniam contemplaient ces hommes, s!1r le corps
nihil potestatis habuisset ignis in corpo- deijquelij le feu n'avait eu1l,ucunpouvoir j
ribus ec1'um, et capillus capitis eorum pas un seul cheveu de leur tête n'avait
non esset q,dustus, et. sarabala eorum été britlé, leurs vêtements n'étaient pas
non fuissent immutata, et odor ignis non changés, et l'odeur tlu feu ne se déga-
transisset per eos. geait pas d'eux.
f.

temps,la violence desfiammesavait été si grande, née, IV, 87,et v,5; Tertullien, contr. Marc.. IV, 10
que personne n'avait pu voir ce qui se passait et 21, etc.) aient aimé à l'appliquer au Messic-
dans la fournaise; c'est alors que les jeunes Dieu, qui serait venn lui-même délivrer Azarias
gens avaient adresséà Dieu leur prière et leur et ses compagnons. Les anciennes traductions
[Link] précisémentleur chant qui attira grecquesmontrent, par diverses nuances,qu'on
tout d'abord l'attention du monarque, d'après ne saurait lui donner cette signlflcation stricte.
le, deux versionsgrecques(Théodotion: t}1tovO"ôv Théodotion : Semblableà un flls (viti> sans ar-
ù~vouv..oov œ,j..ii>v). - Surrextt propere... Il ticle) de Dieu. Les LXX : La ressemblance
veut constater de près le phénomè[Link] scène d'un ange de Dieu. Symmaque: Semblableà un
est décrite en termes dramatiques. - Optima- flls des dieux. Et c'est cette dernière nuance qui
tibus. On ne connait pas le sens exact du mot exprIme sans doute pour le mieux la pensée.
chaldéenhaddab'rtn; fi est probablequ'il désigne 98-94. Le rot fait sortir les jeunes gens de la
les conseillers d'État, les ministres royaux les fournaise, et il constate, avec son entourage,
plus intimes. En e1let, IV, 38, nous verrons que qu'ils n'ont été aucunementatteints par le feu.
ce sont eux qui prirent en mains la direction - Ad ostium: la porte latérale dont nons avons
desa1lairesdurant la maladiede Nabuchodonosor. parlé ci- dessus(note du vers. 21). - Stdrach,
- Nonne tres...compeditos1 Deux circonstances ltlisach... Il est naturel que ces noms reparaissent
frappent particulièrement le roiuupremier ins- dans ce passageexclusivementchaldéen.- Servi
tant: on n'avait jeté que trois hommesdans la Dei ea:[Link] titre qu'ils reçoivent de Nabu-
fournaise, et fi en voyait maintenant quatre [Link]ément,enl'employant, ceprince
(ecce...quatuor, vers. 92); Ils étaient alors for- Il ne reconnalt pas le Dieu des Hébreux comme
tement liée, et Ils n'ont actuellementaucun lien le seul vrai Dieu; mais, sans se départir de son
(soZutos).-'- Bientôt Nabuchodonosor
se rend point de vue babylonien,et sousl'impression
compte de deux autres faits surprenants: ambu- saisissantedu fait qui vient d'avoir lieu, il pro-
Zantes(commel'ont dit les textes grecset la Vul- clamece Dieu supérieur à tous les [Link].
gate au vers. 24), et nihi! corruptionts... (chald.: le vers. 9Gb,et n, 47. - Congregati...(vers. 94).
aucune blessure). - Enfln, fi signale une cin- Toute la nobleassistancefait cercle,pour contem-
quième circonstance toute prodigieuse: lacies pler les jeunes gens au moment où ils sortaient
quarti... La physionomiedel'ange était empreinte de la fournaise.- Sur les nomssatrapl» (chald.,
d'une noblesseet d'une majestépar1;iculières,qui 'aqaSdarp'nayya'), magistratus (chald., Bi-
révélaient sa nat\lre supérieure. .II ne faut pas gnayya') et judices (chald., pa/1avata'), voyez
oublier qne la locution jlZ!ODei est proférée ici le vers. 8 et les notes. L'équivalent chaldéen de
par unpaYen, qui,dureste, l'interprète lui-même patentesest haddab'rln (note du vers. 9Ia).-
plus bas (cf. vers. 95) par le mot ange, messa- Contemplabantur quontam... Le résultat de leur
ger. Le roi se figurait donc que l'ange était une enquête est décrit avec une emphasevisible. -
sorte de demi-dieu,Issu, conformémentaux idées NihtZ potestatts... C'est l'idée générale. Trois
polythéistes,du mariaged'un dieu et d'une déesse. détails du miracle sont ensuite particnlièrement
Il ne faut pas chercher plus que œla dans ce relevés: capi!Zus (nom collectif: leur cheve-
nom de fils de Dieu, quoique plusieurs anciens lure)...; sarabaZa...(challl:., sarba!in, leurs tu.
écrivains ecclésiastIques(entre autres, saint Ire- niques; au vers. 21, la Vnlgate avait traduit ce
 PAN,l!I., 95-97.
95. Alors Nabuchodonosor, comme' 95. Et erumpens Nabuchodonosor,ait:
hors de lui-même, s'écria: Béni soit Benedictus Deus eorQm, Sidrach, vide-
leur Dieu, c'est-à-dire le Dieu de Si- licet, Misach et Abdenago, qui misit
drach, de Misach et d'Abdénago, qui a angelum suum, et eruit servos suos, qui
envoyé son ange, et a délivré ses servi- crediderunt in eum, et verbum regis im-
teurs qui ont cru en lui, qui ont résisté mutaverunt, et tradiderunt corpora sua
il l'ordre du roi et qui ont livré leurs ne servirent, et ne adorarent omnem
corps pour ne po~nt servir et pour n'a- deum, excepto Deo suo.
dorer aucun autre dieu excepté leur Dieu.
96. Voici donc le décret que je porte: 96. A me ergo positum est boc decre-
Que tout peuple, toute tribu et toute tum: Ut omnis populus, tribus, et lin-
langue qui aura proféré un blasphéme gua, qurecumquelocuta fuerit blasphe-
contre le Dieu de Sidrach, de Misach et miam contra Deum Sidrach, Misach et
d'Abdénago périsse et que sa maison soit Abdenago, dispereat, et domus ejus va-
détruitej car il n'y a pas d'autre Dieu steturj neque enim est alius Deus qui
qui puisse sauver ainsi. possit ita salvare. .
97. Alors le roi éleva en dignité Si- 97. Tunc rex promovit Sidrach, Misacb
d!ach, Misach et Abdénago dans la pro. et Abdenag~ in provincia Babylonis.
Vlnce de Babylone.
,
motpar « braooœ »); enlln,le traIt le pinsslgnl- cloaqne.
Voyezla mameJlote.- Ne~e entm...
tlcatlf de tous, et odortgnts... CecIes~encoredIt au poInt de vue polythéIste
[Link] par Nabuchodonosor du roI, lequel ne renonça pas le moins du monde
à J éhoVl'h et à ses tldèles serviteurs. - Erum- à adorer ses dIeux. - Tunc re~... (vers. 97).'
pm8. Mot très expressIf; mals le chaldéena 81m- Nabuchodonosorrend maintenant hommageaux
plement: Nabuchodonosorprit la parole, et dIt. jeunes gens eux-mêmes.- Promovtt. Chald.: Il
- BenedlctusDeus...Cette actIon
de grâcessolennelle,prononcéede"
vant toute rasslstance,fut le pre.
mler hommage que le roI rendit
au Dieu des Juifs. - Ange!um
Bttum. Les BabylonIens croyaient
aussi à rexlstence [Link] supé-
rIeurs. qui servaient àe messagers
aux dIeux. Il n'est donc pas Jléces-
salre depenser,avecquelquesinter-
prètes, que NabuchodonosoravaIt
apprIs des troIs jeunes gens que
leur sauveur était un ange. -
Qut creaiderunt... Il rattache très
justement leur délivrance à leur
foi. Belie pensée, quI n'est nul-
lement déplacée dans la bouche
du monarque palen; car Il té-
moigne lui-même, dans ses ins-
crlptlons, d'une condanceillimitée
en sesdieux. - Verbum...tmmu-
ta'IJerunt. Cbald. : Ils ont trans-
gresséson ordre. Il les félicite Im-
plicitement de leur désobéissance. BIen plus, Il lit prospérer. C.-à-d., Il leur rendit sa faveur,
célèbre rhérolsme et la noblessede leur con- Il les I!établit dans leurs hautes fonctions, leur
dulte: et tradtderunt... - A me ergo...(vers.96). accorda peut-être même de nouveaux honneurs,
C'est le second hommage rendu par le roI au comme le disent les LXX et Théodotlon. Après
Seigneur: Il interdit à sessujets,sousdes peines ce traIt, ils dIsparaIssentdu livre de Daniel;
très graves, de blasphémerle nom du Dieu des mals Ils seront signalésdeux fois encoredans les
.Juifs. - OmniB popu!us, tribu8... Sur cette for- saints LIvres (cf. 1 Mach. II, 59; Hebr. XI, 34)
mule, voyez la note du vers. 4. - Locuta.,.!l1a- parmi les hérosde la foi.
8phemtam. A la lett;re dans le texte original: §IV.-LafoUeet!aguértsondeNa!luchodono8or.
(QuIconque) dira de 1erroné. Proférer dcs choses
faussesau sujet de la divInité, c'est blasphémer
-
III 98 IV 34.
"
contre elle. - Dl8pereat. Chald. : Il sera fait Le récit a lieu sous la forme d'une procla-
[Link] u. 5, et la note.- Domus...va- matlon officielle, dans laquelle le roi exposelul-
lCetur. Cbald. : Qne sa maison soIt changéeen même à ses sujets un nouveau songequ"ll avait
 254 DAN. III, 98-100. .
98. Nabuchodonosor rex, omnibus 98. Le roi Nabuchodonosot, à tous tèt
populis, gentibus et linguis, qui habi- peuples, à toutes les nations et à' toutes
tant in universa terra.'Pax vobis multi- les langues qui habitent sur toute ]a
plicetur ! terre. Que la paix se multiplie pour
vous 1
99. Signa et mirabilia fecit apud me . 99. Le Dieu très haut a fait en mo
Deus exce]sus, des prodiges et des merveilles.
100. Placuit ergo mihi prredicare signà' 100. Il me plait donc de publier se
ejus, quia magnasunt; et mirabilia ejus, prodiges, parce qu'ils sont grands, e
quia fortia; et regnum ejus regnum sem- ses merveilles, parce qu'elles sont éton-
pitemum, ~t potestas ejus in generatio- nantes; son royaume est un. royaume
nem et generationem. éternel, et sa puissance s'étend de géné
! ration en génération.

eu, l'interprétation de ce songepar Daniel et son et la IJrittque rationaliste, t. IV, p. 330 de la

accomplissementIntégral. «On pourrait être sur- 2" édit.) Voyez Fabre d'Envleu, t. II, p. 312 e
pris de ce qu'un souverain raconte un événe. ss. La lettre royale contient, Il est vrai, quelque
ment aussi humillant pour lui; mals Nabucho- expressionsqui rappellent étonIlamment le lan
donosor, malgré tout son orgueil, reconnaissait gagedela Bible ([Link],99-10<l,[Link],13
sans peine les faveurs de la divinité, comme le IV, 32, et Is. XL, 17; xLIII, 13). Mals on expllque
montrent ses inscriptions; Il trouvait même suffisamment ce fait, en admettant que Danie
moyen de s'en faire gloire, parce qu'Il en tirait .lui-même aura été chargé de la rédaction, ou
une preuve que les puissancesoélestesl'altllalent que, du moins, on raura consulté pour savoi
et le protégeaient au-dessus de tous les autres en quels termes on devait parler du Dieu de
[Link] récit de sa maladie a été publlé aus- Jujfs. .
sitôt aprèssa guérison,danstoutela ferveurde 1° [Link], 98-100.
sa reconnaissance;l'aveu de ce qui s'était passé Ces trois versets auraient dft être rattachés
devait lui coftter d'autaIlt moins qu'Il n'appre- au chap. IV, et non au chap. III, duquel leur
. nalt à son peuple que ce que la plnpartsavaient sujet les sépare entièrement. L'épisode s'ouvre
déjà, car Il était impossible qu'on ellt 19uoré très brusquement, comme du reste, tous ceux
complètement
à Babylonele mal terrible qui qut composent
cettepremièrepartie du livre.
avait frappé Nabuchodonosor. 1>(F. Vigouroux, 98-100. Exorde de la proclamation. - Naôu
Bible et découlJertM, t. IV, p. 630.631 de la chotlonosor,.e",...Le rescrit commence,à la façon
6° édit.) Les rationalistes ont objecté, Il est vrai, antique. par une salutation adresséepar l'auteur
que chez aucun historien profane on ne retrouve à tous les destinataires. Cf. VI, 26; Esdr. IV, 11
le moindre souvenir d'un pareil évé[Link], v, 1, &tc. - Sur la formule po1'![Link]...,linguis,
alors mêmequ'II en serait ainsi, «que s'ensulvralt- voyez la note de III, 4. - ln unilJersa terra..
Il? Quele fait raconté par Daniel n'est point vérl- Fière [Link] rois d'Assyrie et de Chaldé
dlque? Nullement. Combien de traits de l'histoire prétendaient commander à toute la terre. - Pa",

ancienne qui ne nous sont connus que par un a le sens large de bonheur parfait, à la façon
témoignageunique. et que personnene révoque -
orientale. Commedate de la maladiede Nabu
en doute! Aucune histoire proprement dite de chodonosor,l\,s LXX mentionnent encore(IV,I)
Nabuchodonosorn'est parvenue jusqu'à nous; la dix-huitième année de son règue (voyez ~
nous n'en connaissonsque quelquestraits épars. commentaire de m, 1,). Ii est probable, d'aprè
Iiy a par conséquentbiell des détaIls de sa vie le vers. 21, qu'elle eut lleu à une époqueplus
qui nous sont Inconnus,ou mal connus,ou connus tardive, tout à lait vers S6$dernières années
par un seul historien. Mais, relativement à sa lorsque,ayant achevéses expéditionsguerrières
lycanthrople, si aucun écrivain de l'antiquité Il occupait ses loisirs à embellir Babylone et à
n'en a parlé d'une manière aussi circonstanciée construire des temples,commele raconte Béros
que Daniel, Il est difficile de ne pas voir une (cf. Josèphe, contra Ap., l, 19). - Signa et mi-
allusion à cette maladie du grand roi dans nn rabilta (vers. 99). Deux expressionssynonyme
pa'sage de Béroseéchàppéaux injures du temps, (elles correspondent à a'1!1~iœet à 'rÉpœ'rœ du
et où Il nous dit que Nabuch<!donosor, «étant N. T.), pour désigner des prodiges surnaturels
« tombé malade,changea$avie 1>(voyez Josèphe, Le roi début\' par un bel éloge de la blénvell
confr. Apion., 1, 20). Abydène a conservé aussi lance du: Seigneur à son égard; Il achèvera sa
le souvenir d'une tradition d'après laquelle le .lettre par une penséesemblable (cf. vers. 34)
rof de Babylone aurait prédit la chute future - Deus [Link]écédemmentdéjà, Il avai
de son royaume. Eusèbe de Césaréea Inséré donnéce titre au Dieu desJuifs. [Link]. 93
ce fragment dans sa Préparation ""angélique - PlaC'lLit mihi... (vers. 100). Chald.: Ii est beau
(IX, 41), paroe qu'II l'a considéré comme une devant mol; c.-à-d.: Ii m'a paru bon. Nabucbo
confirmation du récit de Daniel. Il est difficile, J donosorexprlme très nettement le but qu'ii se
,en e~et, de ne pas y reconnaltre un écho déll.- . propose dans sa proclamation: Il veut faire con-
guré des événements racontés avec exactitude IIattre à tous sessujets les prodiges, la bonté e
par le prophète.1>
(Vigouroux,lesLilJressaints la toute-puissance
éternelledeJéhovah.- Sign
 DAN. IV, 1-0. 25fi

CHAPITRE IV

1. Moi, Nabuchodonosor,j'étais tran- 1. Ego, Nabuchodonosor,

quietuseram
quille dansma maison et heureuxdans in domo~8a, et florensin palatio meo.
~on palais.
2. J'ai vu un songe qui m'a effrayé, 2. Somnium vidi, quod perterrnit me;
et mes penséessur ma couche et les vi- et cogitationes meœ in strato meo, et
sions de mon imagination m'épouvan- visionee capitis mei, conturbaverunt me.
tèrent.
3. Aussi je publiai un décret pour 3. Et per me propositum est decretum
qu'on fît venir en ma présence tous les ut introducerentur in conspectu meo
sages de Babylone, afin qu'ils me don- cuncti sapientes Babylonis, et ut solu-
nassent l'explication de mon songe. tionem somnii indicarent mihi.
4. Alors les devins, les mages, les 4. Tunc ingrediebantur arioli, magi,
Chaldéens èt les augures se présentèrent, Chaldœi et aruspices, et" somnium nar-
et je racontai mon songe devant eux, ravi in conspectu eorum, et solutionem
et ils ne m'en donnèrent pas l'explica- ejus non indicaverunt mihi;
tion.
o. Enfin Daniel, leur collègue, à qui 5. donec collega ingressus est in con-
j'ai donné le nom de Baltassar, d'après spectu meo Daniél, cui nomen Baltassar,
. le
mêmenoml'esprit
de mon dieu,
des dieuxetsaints,
qui a entra
en lui-
en secundum nomen sanctorum
spiritum deorum dei mei, qui habet
in semet-
ma pré[Link] je lni racontai mon ipso. Et somnium coram ipso locutus
songe. . sum,
"

ejus, quia... Chald.: Que sessignes sont grands! - Ut 10!UUonem...Cette fois, on ne demandera
que ses prodiges sont pulssantsl - Begnum... aux magesquel'interprétation,le roi ayantre-
gen8?'[Link]. PB. CXL1T,18. n n'était pas tenu tous les détails du songe.- Ario!i..., aru-
possible d'affirmer avec plus de vigueur la per- aptMS(vers, 4). Dans le texte original: lIartum-
pétnlté du royaume du vrai DIeu. mayyâ', 'alfallyâ', 1casdallllâ', gazrallllâ'. On
2° Nabuchodonosorconvoque tous les mages reconnalt aisément,sous cette forme chaldéenne,
de Babylone, puis DanIel, pour sefaire expliquer les mots hébreux lIartummtm, 'alâftm, 1casdim
un songé qn'll avait eu. IV, 1-6. et gatriM, qui ont été expliquésplus hant (notes
[Link]. - 1-2. Le mouarque a un second de n, 2 et 21).-So!utionem...non...Ces llommes,
songe, qui le trouble profondément. - Quittus parfois très habiles à découvrir les mystères de
tram. n Jouissait en paix du fruit de ses vlc- la nature et les secretsdu démon,étalent Impuls-
tolres, dormant sousseslauriers, comme dit le sants lorsqn'Il s'agissait de connattre les révéla-
proverbe. - In domo...,in palatio...: par oppo- tlons divines.
sltlon aux no~breuses Journéesqu'Il avait pas- 5-6. Daniel est Introduit auprès du roi, qui
séessous la. tente durant ses campagnes.- li'1o- lui adressela même demandequ'aux mages.-
f"[Link].: verdoyant. Métaphore assez fré- Donec coUega..- Chald. : Jusqu'à ce que, enfin,
quente dans la Bible. Cf. PB. l, 8; XXXVI, 85; (entra) Daniel. On s'est demandépourquoi Daniel
XCI, 15; Provo XI, 28; Ez. XLVII, 12, etc. - n'avait pas été mandé Immédiatement par le roi.
Somnium... q~ perterruit. Oe second songe, La réponse la plus simple consiste à dire que
en e1fet,n'était pas moins menaçant que le pre- Nabuchodonosor,se souvenantcette fois des clr-
mler par sa nature même.- OOgitationesmeœ: constancesdu songe,avait supposéque sesdevins
les penséesmultiples qui envahirent l'esprit du ordinaires suffiraient. La suite dn récit va mon-
roi, lorsqu'Il se fut évelllé en sursaut et qu'Il se trer que le monarque n'avait nullement oublié
mit à réfléchir sur ce qu'Il venait de voir. Of. n, la sagesseet l'habileté de son ministre Juif, dont
29 - 30. Sur l'expression viBiOn6BcapiUs..., voyez Il fera l'éloge à deux reprises.- Danie!,... Bal-
II, 28, et la note. [Link]. Le nom hébreu et le nom chaldéensont
8-4. Convocationdes mages: lenr Impulssanoe. asBOOlés dans oe document, qui intéressait tout
- PeTme...decretum.
Chald.:Je donnail'ordre. l'empire.- Seaundum
nomtn... Voyezl, 1, et
Dans son embarras, Nabuchodonosora naturel- la [Link] l'expressiondei met, Nabuchodonosor
lement recours, comme pour 80n premier songe désignait Bel-Mérodaeh, la divinité qu'Il alrec-
(cf. n, 2), à oeux qui étalent les Interprètes off!. tlonnalt partlOj1l1èrement.- Babet spiritum
ciels en pareil cas. - Ouncti .apiente.. Expres- deorum... Ce trait fait nne allnslon évidente à
sion générale,que le narrateur commenteralnl- l'Interprétation du premier 8onge par Daniel
mêmedanAnn [Link] vers,4,et II,12. (cf. II, 25et ss.).Le langageest tout à fait cor.-
 6.'Baltassar,princ~psariolorum, quo~
niam ego scio quodspiritum sanctorum
Ileorumhabeasin te, et omnesacramen-
tum non est impossibiletibi, visiones
somniorummeorum,quasvidi, et solu-
tionem earumnart'a.
7. Visio capitismei in cubili meo: Vi- 7. Voici la visionde monespritlorsque
debam,et eccearbor in medioterrœ, et j'étais sur ma couche:Je regardais,et
altitudo ejus nimia. voici qu'il y avait un arbre au milieu de
\ la terre, et sa hauteurétait extrême.
8. Magnaarbor, et fortis, et proceritas 8..C'était un arbregrandet fol't, et sa
ejus contingenscœlum; aspectusillius cime atteignait le ciel; onl'apercevait
erat usquead terminosuniversreterrre. jusqu'auxextrémitésde toute la terre.
9. Folia ejus pulcherrima,et fructus 9. Sesfeuilles étaienttrèsbelles,et ses
ejus nimius, et escauniversOrtlmin ea; fruits très abondants;il portait de la
subter eam habitabant animalia et be- Iiourriture pour tous. Souslui habitaient
stÎIè, et in ramis ejus conversabantur les animaux et les bêtessauvages;les
volucrescreli, et ex ea vescebaturQmnis oiseaux du ciel demeuraientsur ses
caro. branches,et toute chair trouvait en lui
sa nourriture.
10. Videbam in visione capitis mei 10. Je regardais, dans la vision de
super stratum meum; et ecce vigil, et mon esprit, sur ma couche, et voici,
sanctus,de crelodescendit. un de ceuxqui veillent et qui sont saints
descenditdu ciel.
'f ;

forme aux IdéespaYennesdu prInce; aussi est- Hyperbole évidente, pour marquer une taflle
ce bien à tort que Théodotlon a traduit: (Da- [Link] même dans le traIt quf suit:
nie!... qui) a le saint esprit de DIeu (1tvev(J.œ aspectus ; on pouvait l'apercévolr de toute la
0eoü &ytov); verslou qui a porté quelquesan- terre. - Polia ejus... Le vers. 9 relève sa beauté,
clens à croire que Nabuchodonosormentionne Ici sa fécondité, et encore ses dimensIons glgan.
l'Esprit saint. L'épithète sanctorum dénote pro- tesques.- Pruotus... nimius. Sesfruits étalent
bablement les dieux bienfaisants, par contraste extraordinairement abondants. puisqu'ils ser-
aux dlvlultés malfaisantes qu'admettaient les valent de nourriture aux nombreux animaux
polythéistes.- Après avoir fait pour Daulel un qui habitaient sous son ombre ou dans ses
second récit du songe (somnium coram...),le I1ranches(etesca...).Les LXX embellissentétran-
roi le prie, en termes non moins pressantsqu'al- gement la description; Il est visible qu'Ils ont
mable!. Je le lui expliquer: Baltassar.,. (vers. 6). /! manipulé le texte original]) tout à leur aise.
Le ton de cette demande montre la conllance et - Subter... habitabant.,. Chald.: Les bêtes des
l'estime que le mlnJstre avait su inspirer à son champsse mettaient à l'ombre sous lui (LXX:
souverain. - Princeps arialarum, Chald.: rab èaxlœ~ov).- Omnis caro. C.-à-d" tous les ani-
/lartummayyâ,'. Titre analogue à celui que nous maux.
avons vu plus haut (II, 48; voyez l'explication). 10-14. Sentenceterrible port~ contre l'arbre.
- Omne...non est,..A la lettre dans le chaldéen: - La formule videbam,.. super... marque le
Aucun secret ne te resserre: c.- à. d., ne te met commencement d'une scène nouvelie dans la
dans l'embarras, dans l'angoisse. ~Ion. [Link] vers. 7": VII, 2, 6, 7, 8, 9, 18;
HoNabuchodonosorraconte à Daniel le songe VIII, 8, 5, etc. - Vigil et sanctus. Chald. : '~r
symbolique qu'Il avait eu. IV, 7-1&. v'qaàdU. C.-à-d.,l'un de ceux qui vefllent et qui
7-9. Le grand arbre dans sa magnlllcence.' sont saints (CI vIgil et hic quldem sanctus]».
- Les mots visio... in cubili meo... formen~ Nabuchodonosoremprunte cette expressIon au
une sorte de titre, qui résume le contenu du messagercéleste, qui en lit usage le premier
vers. 2. - V;àebam. Chald.: J'étais voyant. Tour- (comp. le vers. 14") pour désIgner la catégorie
nure qui marque la prolongation de l'acte. -Et' d'êtres à laquelle il appartenait: à son tour.
ecce: tout à coup, à l'Improvlstfl. - Arbor. Ici, Daniel l'empruntera au monarque(cf. vers. 20").
signe de mafesté,de pulssance.-In meài(),terrœ. Elle n'apparait qu'en ce seul passagede la Bible.
/! Cette place centrale]) qu'occupait l'arbre sym- D'après l'interprétation à peu près unanime, elle
, hollsel'importance qu'avait, pour la terre entl~re, représenteles anges,éminemmentsaints (cf, Job,
1e monarque représenté par lui. Cet arbre est xv, 1&: [Link],8, etc.) et toujours attentifs
décrit avec une complaisancevisible. Comparez soit à la volonté de DIeu, pour l'exécuter, soit
la description analogue d'Ezéchl~l, XXXI, 8 -14. à celles des choseshumaines qui leur sont con-
- Magna". etfortis (vers, ~). Ohald.: L'arbre fiées (cf. x, 12 et BR,). Les LXX traduisent sim-
grandit et se fortifia. Le roi le voyait croitre à plemént la pensée: un [Link]éodotldnseborI)e
vue d'œil, durant le songe.~ OonUngenscœlum. à transcrire 1epremier desdeux mots chaldéens:
 DAN. IV, 11.15. 257
Il. Il cria avec force, et il dit: Abat- Il. Clamavit fortiter, et sic ait: Suc-
tez l'arbre, coupez ses branches, faites cidite arborem, et prrecidite ramas ejus,
tomber ses feuilles et dispersez ses ex;cutite folia ejus, et dispergite fructus
ft'uits; que les bêtes qui sont dessous ejus; fugiant bestire qure subter eam
s'enfuient, ainsi que les oiseaux qui sont sunt, et volucres de ramis ejus.
sur ses branches.
12. Cependant laissez en terre le germe 12. Verumtamen germen radicum ejus
de ses racines; qu'il soit lié avec une in terra sinite, et alligetur vinculo ferreo
chaîne de fer et d'airain parmi les herbes et rereo, in herois qure foris sunt, et rare
des champs; qu'il soit trempé de la rosée creli tingatur, et cum feris pars ejus in
du ciel, et qu'il ait, avec les bêtes sau- 'herba terrre.
vages, l'herbe de la terre pour son par-
tage.
13. Que son cœur d'homme soit changé, 13. Cor ejus ab humano commutetur,
et qu'on lui donne un cœur de bête, et' et cor ferre detur ei, et septem tempora
que sept temps passent sur lui. ' ,mutentur super eum.
14. Cette sentence a été portée par 14. In sententia vigilum decretum est,
ceux qui veillent; c'est la parole et la et sermo sanctorum, et petitio, donec
demande des saints, jusqu'à ce que les cognoscant viventes quoniam dominatur
vivants connaIssent que le Très Haut do- Excelsus in regno hominum, et cuicum-
mine sur le royaume des hommes, qu'il quevoluerit, dabit illud, et humillimum
le donne à qui il lui plaît, et qu'il éta- hominem constituet super eum.
blit roi le plus humble des hommes. '
15. Voilà le songe que j'ai eu, moi le 15: :Hoc somnium vidi, ego Nabucho-
.'

1 Etp.- OlamamtJortiter... (vers. 11): à \a 1açon Sep~m tempora. « Sept ]1 est Ici, comme a~
d'un héraut (cf. m, 4), et s'adressant à ceux qnl chap. m, vers. 19 ([Link] note), un chltrre rond
devaient exécuter la sentence.- Buccidite..., et symboUque, le nombre du ch~tlment divin.
eœcutite..., dispergite... L'ordre est donné en Qnantàlapérlodedésignéeparlemotlltemp8]1,
termes trè8 énergiques. II1aut que l'arbre 8olt elle est vague, incertaine, et l'on doit renoncer
entièrement ml8 en pièces.- Fugiant,.,Ré8ul. il déterminersa duré[Link] opinlon8contradlc-
tat naturel du traitement qu'Il aura 8ubl. - tolres qui 8e sont 1ormoosà son sujet dans le
Verumtamen... (vers. 12). Un adouci8sementest cours des temps 8out arbitraires (d'aprèsdivers
toutefois apporté à son BOrt. - Germen radi- auteurs, une semaine, un mois, trois mois, six
Ctlm... Chald.: Le tronc de ses raclne8. C..à-d., mol8; d'aprè8 un plus grand nombre d'inter.
la souche,ou bas du tronc, à laquelle 8ont atta. prète8, une année).Plu8 loin, Vil, 25, cette même
chées le8 racine8; la partie de l'arbre qui de,; expre88lonreparaltra, également incertaine. -
meure en terre aprè8 qu'on l'a coupé à la base. Mutentursuper... C.-à-d.:8'écouleront,pa8seront
Toute vie ne sera donc pas auéautle dansl'arbre, 8ur lui. -' Sur le mot mgilum (vers. 14), voyez
pul8que des rejeton8 pourront naftre de cette la ncte du vers. lOb. Les anges 8ont cen8é8dé-
BOuche,de manière à reformer une nouvelle créter eux-même8 la 8entencede l'arbre, parce
plante. C1.18. XI, l, etc. - AUigetur (ce verbe qu'Il8 étaient le8 as8esseurs du souverain Juge.
exprime bien l'idée; mal81l manquedans]e texte Cf. vers. 21; VII, 9", lOb, nI Reg. XXII, 19: JOb,
primitif) vtnculo... D'après l'interprétation et. l, 6 et ss. - Sermo,..petitw. Chald.: La demande
l'ac~ompll8sementdu 8onge(cf. ver8. 20b,29-30), (provient) de la parole de8 Baint8. Le8 ange8,
ce lien 8ymbollse ]es humll1atlon8 et ]es sour. ju8tement indignés de l'orgueil de Nabuchodo-
france8par ]e8quellesdevait passerle roI 8uperbe. noBOr,prirent donc l'initiative de demander à
Cf. Job, XXXVI,8; Ps. cxv, 16; [Link], 17, etc. Dieu BOnchâtiment. Le8 saints et ]es vell1ants
Avec ce trait, ]a métaphore commenceà dispa- sont Identiques, comme au vers. 10. - Donec
raitre; car personne ne lie de chalnes, pour ]a cognosoont... La punition devait durer jusqu'à
préserver et l'empêcher d'éclater, une souche ee que cet heureux ré8u]tat ftit produit. -
]ai88éeen terre.Toutefigurece8sera
bientôt,et Eœcelsus:
Jéhovah,le vrai [Link]. m, 93.-
l'on verranettementque c'e8td'unhommequ'Il Dominatur...in regno...Il dl8po8e
desroyaumes
e8t que8tion. - In herbis quœ...[Link] vers. humains comme bon ]ul 8emb][Link]. vers. 22b;
22bet 30.- Sur l'expre881on
'j'orecmli, voyez v, 21b,etc. -
Et humiUimum,.. En elfet, Dieu
la note de nI, 64. - Oum Jens pars... Voici qui se p]ait à exa]terîe8 petits et ]e~ humb]e8. Cf.
ne saurait convenir qu'à un être humain, réduit 1 Reg. n, 8; Luc. l,52, etc. - Super Bum. Plu-
à la condition de8 bêtes.- Oor... ab humano... tÔt: Il 8uper lI1ud, ]1sur ]e royaume.
(vers. 13). C.-à.d. : Son cœur ce8serad'être un 15. Nabuchodonosorpre88ede nouveauDanle]
cœur d'homme. Les mots suivants, cor Jerœ,.., <telui expliquer ]e songe. Comp. le vers, 6. -
complètent l'idée: c ses pensées,ses gotits, ses Hoc somntum,.. Conclusion analogue au petit
atrections, prendront un caractère bestiaL» - préambule du vers. '1. - Narra. Chald. : Inter-
 DAN. IV:, 16-,19.
.,
donosor, rex. Tu ergo, BaJtassar, int~r- roi Nabucho(lonosor. Hâte-toid9nc., Ba.l-
pretationem narra festinus; quia omn~ tassar, de m'en donner l~explic!l-tion; car
[Link] regni mei non queunt solutio-- tous les 6ages de mon rôyau~e n'ont P!1
neœ ediGeremihi; tu autem potes, quia me l'interpréter; m;ais toi, tUc le peux,
spiritusdeorum sanctorum in te est. car l'esprit des di~uxsaint:!!;est en toi.
16. Tunc Daniel, cujus nomen Bal- 16. Alors Daniel, surnommé Baltas.
tasSaI.,. cœpit intra semetipaum tacitus sar, commença à. penser en ~ui - même
c@gitalJequasi una hora; et cogitationes en silence, pendant près d'un&;heure, et
ejus contw;babant eum. Res~nden~ au- ~es pensées le troublaient. Mai~ le roi,
tem 1'ex ait: Baltassar, somnium et prenant la parole, dit: Baltassar; que ce
interpretatio ejus non conturbent' te. songe et son interprét~tion ne te troublent
Respondit BaltAssar, et dixit : Domine point. Balt;iBsar répondit: Mon seigneur,
mi, somnium his qui te oderunt, et in- que ce songe soit pour ceux qui, te
t~rpretAti~ ejus hostibus tui$ sit! haïssent, et son inte1'prétation pour tes
ellnemili!
17. Arborem qua~ vidisti sublimem 17. L'arbre que tu as vu grand et v.t~
atqoo 1'oliJustAm,
ad cœlum, cujU$ altitudo
et aspectus illius inpertingit
omnem gow;eln,
le ciel et et dontapercevait
qu'on la hauteursur
atteig!lait
toutela '
terram, terre,
18. et ramiejus pulcherrimi, et fru- 18. cet arbre dont les branches étaient
ctus ejus nimius, et esca omnium in ea; très belles et les fruits trèsabonrlants , qui
subter eam habitantes bestiœ agri, et in portait de la nourriture pour tous, sous
ramis ejus commorantes aves cœli : lequel habitaient les bête6 des champs,
et parmi les branches duquel demeu!aient
les oiseaux du ciel,
19. c'est toi, Ô roi, qui es devenu
grand et puissant, dont la grandeur s'est
accrue.'et s'est élevée jusqu'au ciel, et
dont la puissance s'est étendue jusqu'aux
ex;trémités de la tetr~ entière.

prète. Le mot fe8tinm 'manqne dans le texte qni essaye très aimablement de le calmer. -
original. - Sapientes... non queunt... Voyez le Somntum his qui_. Souhait délicat, qui préve-
Velts.4. Mais le roi est sOr que Daniel sera pius nalt en même temps le roi que le songe annon-
puissant que les mages (tu... potes...; frappante çalt des événementsdouloureux pour lui. ([ Hostl-
antithèse), parce [Link] salt que la divinité l'ins- busevenlat. 1>lisons-nous di! même dans Ovide,
pire. Sur l'expression lpil'itm deorum..., voyez Fa8t., UI, 494.
la note du vers. 6b. 11-19; Ce que l'arbre 8ymbollsalt. - Daniel
4° L'Interprétation du [Link], 16-24. Interprète 8uccessivementles düIérentes parties
16. Préambule. - Cœpit... cogital'e. La VuI- du 8onge,en suivant pas il pas le récit de Nabu.
gate paraphra8e. Le texte dit &Implement : (Alors chodonosor. - AI'bol'em q,.am... Les vers. 11-18
Daniel) fut 8tupéfalt. Dieu lui ayaut aussitôt répètent, en l'abrégeant tant soit peu, la des-
révélé le sens de la vision, il comprit tout ce crlptlon qui a été donnéede cet arbre aux vers.
qu'elle présageait de grave pour le monarque, 7!'-9.- Aspectus...in omnem... Il faudl'alt : ([ ln
et il en fut si consterné, qu'il ne put d'abord omni terra. » On l'apercevait de toute la terre.
prendre la parole.. ni cacher son émotion. - Cf. vers. 8b.- Tu 88, l'ex. Vers. 19 : explication
Quasi une hoi'a. Les LXX et Théodotlon tra- de cette première partie du songe. L'arbre
dulsent de même la locution chaldéennek'so"dh, gigantesquefigurait Nabuchodooosorlui-même,
qui peut, en effet, avoir ce [Link]&la plnpart qui était arrivé alors au faite de 8a puls&anee:
des hébraJ&antsmodernes pensent il bon droit qui magnift"atm... Cf. II, 37-38.- In tel'minos
que cette expressionsignifie plutôt Ici: pendant unwersw... Hyperbole, aS&urément;mals avec
quelque temps. Comp. UI, 6, où le mot io"âh un graM fond de vérité. ([L'étenduede l'immense
a précisément la slgnlJlcatiou de moment, Ins- domaine de Nabuchodonosorpeut être déterml-

~
tant. Onkélos, dans sa paraphrasechaldaIque de née comme il suit. avec aS8ezde précision: au
Nnm. XVI, 21, traduit directement par k'M'o'h nord, Il pos&édaltl'Arménie et une partie consl-
l'hébreu k'I'éga', dont le sensstrict est : Comme dérable de l' ~sle Mineure; à l'ouest, la Syrie et.
en -un In&tant. Il est d'ailleurs peu vraisemblable il une certaine époque, l'Égypte~ au sud. sa
que Daniel ait gardé le silencependantune heure puissances'étendait lusqu'au golfe Perslqne~ à
entière, avant de répondre au roL - Cogita- l'est, les Mèdeset les Elamlteslui étaientsou-
t.one8...contuI'babant... MAme expression qu'au. mis. Possédantla Méditerranée et le golfe Per-
vers.
[Link]'avalt
- Re8pol1àens...
pas échappéTex. Le trouble de
/1:Nabuchodonosor, slque,iI
du monde avait à sa(Atl.
connu.» disposition tonsletleSVIII.)
géogl'...pl. ésors

WWW .[Link]
i
 DAN. IV,. 20-~4,
20. Le roi a vu ensuite que celui qui 20. Quod a\ltcm vidit ~ex vigilem et
veille et qui est saint est descendQdu sançtum descenderede crelo, et dic~re ;
ciel et qu'il a dit: Abattez cet arbre et Succidite arborem, et dissipate illam,
détruisez-le; cependant laissez en terre attamen ge~enradic~mejus in teJ;ra
le germe de ses racines; qu'il soit lié dimittite; et vinciatur ferro et rere i~
avec le fer et l'airain parmi les herbes herbis foris,. et rorecreli conspergatur,
des champs ; qu'il soit trempé par la rosée et cum feris sit pabulu1n ejus, donec
du ciel, et qu'il paisse avec les bêtes septem tempora mutentur super eu~;
sauvages,jusqu'à ce que sept temps ,
soientpasséssur lui.
21.. Voici l'interprétation de la sen- 21. hrec est interprei;atio [Link]~ntire;
tence du Très-Haut, qui a été prononcée Altissimi, qure pervenit super dominl1m
contremonseigneur
le roi: . meumregem.
22. On te chassera du milieu des 22. Ejicient te ab hominibus) et cum
hommes, et tu habiteras avec les ani. bestiis ferisque erit habitatio tua; et
maux et les bêtes sauvages; tu mange- fœnum, ut bos, comedes, et rore crelt
ras du foin comme un bœuf; tu seras infunderis; septem quoque tempora mu-
trempé de la roséedu ciel, et sept temps tabuntur super te, [Link]~asquocl do.
passerontsur toi, jusqu'à ce que tu saches minetur Excelsus super regnum homi.,
que le Très-Haut domine sur le royaume num, et cuicumque voluerit, det illud.
rIes hommes, et qu'il le donne à. qui il
veut.
23. Quant à l'ordre de laisser le germe 23. Quod autem prrecepit ut relinque-
des racines de l'r,.rbre, cela signifie que retur germen tadicùm ejus, id est arbo-
ton royaume te demeurera, lorsque tu ris, regnum tuum titi manebit, postquam
auras reconnu que toute puissance vient cognoveris potestatem esse crelestem.
du ciel.
24. C'est pourquoi, Ôroi, puisse mon 24. Quamob rem, rex, consiliummeum
conseil te plaire; rachète tes péchés par placéat tibi; et peccata tua eleemosynis
des aumÔnes, et tes iniquités par des redime, et iniquitates tuas misericordiis

20-23. Signilloationde la sentenoeprononcée donc pas donner de successeurà Nabuchodono-

cOntrel'arbre. Comp. les vers 10.14.- Vigilem Bor peudant sa maladIe. Cf. vers, 33b,- Potesta-
et sanctum. Voyez la note du vers. lOb. - Ger- tem esse...Chald.: (Jusqu'à ceque tu reconnaIsses)
men... Chald. : le tronc de ses racInes. Comme que les cieux sont puissants. " Les cieux J) :
au vers.12".- Au lieu de pabul.,mejus,le 1 expression
poétIque
pourdésigner
celuIquI a été
texte porte, comme plus haut (vers. 12b):" pars appelé précédemmentle DIeu du ciel (cf.. II, 1S,
ejus.J)- HJ1!c... interpretatîo... (vers. 21). Chald.: i 81,44), et quI sera nommé plus loIn le roi d~
I

Ceci est l'Interprétation, et le décret du Trèi- cIel (cf. v, 23). Elle n'apparaJt qu'en cet ~droit
Haut. C'est donc Dieu qui était le véritable au- de l'Ancien Testament. Les talmudlste& l'em-
1
teur de la sentence,quoIqu'elle et\t été promul- ploIent souvent. .
guée par les [Link] vers. 14.- Ejioient 1 24. DanIel IndIque à Nabuchodonosor un moyen
te... (vers. 22). C'est IcI la partIe prIncIpale de d'échapperau danger quI le menaçait;- Oo1/si-
l'explicatIon du songe. - Oum bestiisjerisque. 1 lium meum... Formule très respectueusepour.
Chald.: Avec les bêtes des champs. - Et jœ- IntroduIre le conseil. - Pecoata...eleemosynis...
num..., et rore... LIttéralement, dans le texte orl- 1D'après le chaldéen: Rachète (ou bien, brIse)
ginal: Et on te fera manger de l'herbe, comme tes péchéspar la justioe. Le tout-puissant des-
aux bœufs, et on te trempera dans la rosé[Link] pote s'était rendu coupable d'injustIces san~
actes sont appliqués, d'une manière IIgurée, aux nombre, soIt envers ses sujets, soIt enversles
exécuteurs célestes de la sentence. - Septem peuples étrangers, qu'Il avaIt dépouillés sans
tempora...Voyez la note du vers. 18b.- Donec scrupule; DanIel lui recommande,commemoyen
scias... Au vers. 14b,nous lisIons: « Doneccogno- d'expIation, la vertu opposéeà ce vice. ~als Il
scant vlventes... J)lcl, ce traIt est appliqué dlrec- est possIbleque le mot f'àdqdh aIt IcI, comme
teillent à [Link] même aux vers. en maint autre passagede l'Ancien Testament
23bet 2910.- Quoà autem... (vers. 28). Transl- et des écrits rabbinIques (comp. aus&1II Cor..
tion à un dernier détail, relatIf à la souche laissée i IX, 9, et voyez Gesenlus. Thesaurus phil.- cri!.
dans le 801.- Prœceptt. Le chaldéen a le plu- 1 [Link] ckalà., t. III, p.1151),le Kensspé.
riel : Ds ont dIt. Un seul des " saints veillantsJ) cial de libéralité, bleufalsance,aumô[Link] paral-
avait parlé, mals comme représentant de tous. lélisme, et." miserîcoràiÎ8.,., favorise cette tra-
Comp. le vers. 14. - [Link]... manebit. A la ;
duction, pour laquelle saint Jérôme a suIvI les
lettre dans le te~te : Ton règne sera stable pour Septante et Théodotlon. - Le génitIf pauper.,m
1

. toi; c.- à - d., te sera maintenu. On ne devaIt est un hébraIBme, et slgnllle : e'!vers les pauvres,
pauperum
; , forsitan œuvres
demiséricorde
envers
lespauvres;
tuis. peut-être le Seigneur pardonnera-t-il
tes fautes.
25. Omnia hrec venerunt super Nabu- 25. Toutes ces choses arrivèrent au
chodonosor regem. roi Nabuchodonosor.
26. Post finem mensium duodecim, in 26. Après douze mois, il se promenait
aula Babylonis deambulabat; dans le palais, de Babylone;
27. responditque rex, et ait: Nonne 27. et le roi prit la parole et dit: N'est-
hrec est Babylon magna, quam ego redi- ce pas là cette grande Babylone que j'ai
ficavi in domum ~egni, in robore forti- bâtie comme résidence royale, dans la
tu~inis mere, et in gloria decoris mei? force de ma puissance et dans l'éQlat de
ma gloire?
28. Cumque se~mo adhuc essetin ore 28. Cette parole était encore dans la
regis, vox 'de crelo ruit : Tibi dicitur, bouche du roi, lorsqu'lme voix s'élança
Nabuchodonosor rex: Regnum tuum du ciel: Voici ce qui t'est annoncé, roi
transibit a te, Nabuchodonosor: Ton royaume te sera
enlevé,
29. et ab hominibus ejicient te, et 29. on te chassera du milieu des
'cum. bestiis ~t feris erit habitatio tua; hommes, et tu habiteras avec les ani-
fœnum quasI bos comedes, et septem maux et les bêtes sauvages; tu man-
tempora mutabuntur super te,. donec geras du foin comme un bœuf, et sept
.sciasquod domiùeturExcelsusln regno temps passerontsur toi, jusqu'à ce que'
,

- Forsttan,.. Le prophète ne donne pas à Nabu- roux, Bible et découvertes,t. IV, p. 156-164 de
chodonosorune certItude absoluede pardon, car la 6" édit.; l'AU. géogr., pl. IX. - Quam ego
ce point dépendait de Dieu seul; du moins Il luI œdiftcam. NabuchonosoravaIt le droit de tenir
donne une espérancetrès forte. Cf. Joel, II, 12 ce langage,comme on le volt par sesinscriptions
etss.; Am. VII, 3, 6; Jon. m,'5 et ss., etc. - et par le témoignage des ancIens historiens. Il
- [Link] delict1s...Le chaldéen dit aveo une avait tellement embelli [Link] y avaIt cons-
nuance: (Peut-être) y aura-t-Il de la durée pour trult de si nombreux et de .1 riches monuments,
ta postérité.Celarevient au mêmepour la pensée. qu'on peut le regarder commele .econd fonda-
- Ce vers. 24 est regardé à bon droit par les teur de la grande cité (voyez J. Ménant, Baby-
théologiens comme un « locus classlcns» pour lone et la Chaldée,p. 116). « Il bâtit le temple
démontrer le mérite des bonnesœ[Link]. Tob. de Bel, dit Bérose (cité par Josèphe, .tnt., x,
IV, 1 et ss.; XII, 8-9; XIV, Il; Eccll. nI, 33; Il,1), et beaucoupd'autres édlllces avec profu-
xvu, 18; XXIX, 15. sion; bien plus, de ce qulétalt, dans les temps
5° L'accomplissementdu [Link], 25 - 30. plusanciens, une ville, Il lit une autre ville par
25. Le fait, brIèvementslgnalé.-Omnla hœc... sa magnlllceuce,la rétablissant de nouveau.»-
Tout se réalisa, sans exception. In domumregni. C.-à-d.,commerésIdenceroyale
26- 21. L'occasion spéciale du châtiment. - et commecapitale de l'empire. - In gloria deco-
Post ftnem... Les douze mois sont comptés à ris... PlutOt, d'après le texte: Pour la gloire de
partir de la vision. Nabuchodonosoravait eu ma splendeur. « Ce que Nabuchodonosoraimait
une année entière pour se repentlr.~ In aula dans Babylone, c'était surtout... le piédestal de
Babylonis. Chald. : Sur le palais de la royauté sa propre grandeur. DSonorgueil eftrénéfait qu'Il
(le palais royal) de Babylone; c.-à-d.,sur la vaste rapporte tout à lui- même, comme à un centre
terrasse, du haut de laquelle Il pouvait contem.. suprême.
pler toute la ville. Cf. II Reg. XI, 2, etc. (AU, 28-29. Nabuchodouosorest averti que l'heure
archéol., pl. XU, IIg. l, 4, 5, 10; pl. nu, IIg. 2, 3, du châtiment est venue pour lui. - Oumque
etc.) - Respondttque (vers.21).C.-à- d., Il prit adhuc... Trait dramatique. « C'estau moment
la parole. - Nonne hœc...Réflexion pleine d'or- 011l'homme se fait dieu, que Dieu rabaisse au
guell, qui révèle les penséesIntimes ethabl- niveau de la bête. D - Vo:J;de cœ[Link]. le
tuelles du monarque. - Babylon magna. Ville vers. 10, 011'le « saint veillant» descendait du
réellement Immense.« Le Qarré régnlier formé ciel pour apporter la sentence.- Buit, D'après
par ses murailles couvrait une superllcle de ie chaldéen: tomba. Cette voix fut-elle exté-
613 kilomètres (carrés); superllcle plus étendue rleure, ou simplement Intérieure? On ne saurait
que le département de la Seine et sept fois plus le dire avec certitude. Peu Importe, d'ailleurs.
grande que l'enceinte fortlllée de Pans. »Stra- Nabuchodonosorn'eut pas de peine à savoir d'oll
bon et Pausanias lui donnent aussi le nom de elle venait et à qucl phénomèneprécédent clle
grande; Hérodote, 1, 191, lui attribue 480stades Rerattachait. - 'l'Ibi dWitur. Littéralement dans
de circonférence (le stade équivaut à 185m). Il le texte: « Tlbl dlcentes.» Formule très solen-
est vrai que cet espaceétait loin d'être complè- n~lIe d'introduction. - Begnum... transibft...
tement Mtl. La ville était remplie de magnlftques D'après'Jechaldéen: « Regnum transilt a te. D
édlllces,sacréset [Link]. Is. nu;'J9; [Link]- Le fait est envisagé[Link],dan.
 DAN. IV, 30-32. 261
tu saches que le Très-Haut domine sur hominum, -voluerit, det
le royaume des hoxnmes, et qu'il le illud.
donneà qui il veut. ,
30. A la mêmeheure,cetteparolefut 30. Eadem hora sermocompletusest
accompliesur Nabuchodonosor:il fut superNabuchodonosor; et ex hominibus
chassédu milieu deshommes,il mangea abjectusest,et fœnum,ut Qos,comedit,
du foin commeun bœuf, son corps fut et rore creli corpus ejus infe;ctumest,
trempé de la roséedu ciel, jusqu'à ce doneccapilli ejus in similitudinemaqui-
que sescheveuxeussentcrlI commeles larum crescerent,et unguesejus quasi
plumesd'un aigle, et ses ongles comme avium.
ceuxdesoiseaux.
31. A la fin du temps marqué, moi, 31. Igitur post finem dierum, ego,
Nabuéhodonosor, j'élevai mes yeux au Nabuchodonosor, oculos meos ad callum
ciel, et le sens me fut rendu; je bénis le 1evavi, ét sensusmeus redditus est xnihi;
Très-Haut, je louai et je glorifiai celui et Altissimo benedixi, et viventem in
qui vit éternellement, parce que sa puis- sempiternum laudavi et glorificavi, quia
'iance est une puissance éternelle, et que, potestas ejus potestas sempiterna, et re-
son royaume s'étend de génération en gnum ejus in generationem et genera-
génération.
. [Link] les habitantsde la terre sont
tionemi
32. Et omneshabitatoresterraI apud
devantlui commèun néant; car il agit eum in nihilum reputati sunt; juxta vo-
commeil lui plaît, soit avec les vertus luntatem enim suam facit taro in virtu-
célestes,soit aveè les habitants de 1a tibus creli quap]in habitatoribusterrre;
terre; et nul ne peut résisterà sa main, et non est qui resistat manui ejus, et
ni lui dire: Pourquoi avez-vous fait
cela? dicat ei : Quarefecisti? ,
'

- :
,,;.(

les LXX, une longue addition apocryphe.-Ab throple, se croyant changéesen bêtes, se nou;.
hominilnl.8...(vers.29). Reproduction littérale du rissent quelquefois d'herbe, comme les animaux
vers. 22, à part les mots« et rore cœllinfunde- herbivores. JI (F. Vlgouroux, les Liwes saints
ris JI,qui sont omis Ici. et la critique rationaliste, t. IV, p. 331 de la
30. Exécutlou de la sentence.- Eadem hora... 2. édit,)
Le coup fut soudain,foudroyant. - Et ex homi- 6°Aprèssaguérlsol!,Nabuchodonosortémoigne
nibus... L'accomplissementde la vengeancedivine sa reconnaissanceà Dlen. IV, 31- 34.
est décrit à peu près dans les mame~termes que 31- 33. Il s'humilie, recouvre la santé et re-
la [Link]. le vers. 29. Non toutefois que prend ses fonctions royales. C'est la réalisation,
Nabuchodonosorait été chasséau loin par ses très exacte aussi, de la seconde partie de la
sujets, C'est lui- mam~ qui, devenu Insensé, prédiction. Comp. le vers. 23.- Post ftnem die-
s'éloigna de la société des homme~ et se mit à rum. HébraYsme: à la lin du temps 1Ixé pour le
vivre avec les animaux sauvages,senourrissant châtiment. Comp, les vers. 13, 22, 29. - Ego
d'herbecommeun bœuf,soumlsàtoutes leslntem- Nabuchodonosor. Dans la première portion de
péries des saisons (rore... corpus...), négligeant son rescrit (ill, 98-IV,15), le monarquea d'abord
de soigner son corps,et laissant croftre sesche- parlé à la première personne; puis tout à conp
veux et sesongles (doneccapilli..,). - In simili- le récit est devenu indirect (cf. IV, 16.30), sur-
tudinem aquilaru,n :c,-à-d., à la façon desplnmes tout dans les versets qui décrivent la folle de
desoiseauxdeproie.- Unguesquasi am1.m: par Nabuchodonosor(vers. 25 et es.).. T,a première
consé[Link] recourbés.- Cegenre de folle personnereparatt subitement Ici, - O",.los... ad
est bien connu; c'est la terrible maladie que
l'on nomme, en langage médical, « Insanla zoan-
cœlum... Ce fut là son premier mouvement,lors-
qu'Il commença à se ressaisir. - Sensus... red.- .
throplca JI ou « lycanthropla JI. Tous les traits dilus... La raison lui est aussitôt rendue plelne-
~Ignaléspar l'écrivain sacré sont d'une parfaite ment, et Il recouvre le sentiment de sa person-
exactitude. Celui qui est atteint de ce Ina1 se nalltâ humaine. Il en fait un très noble usage.
croit métamorphosé en un animal quelconque, qu'Il met en relief, dans son récit, en multipliant
dont Il Imite les mœurs, les cris. les attitudes. les expresslon~synonymes: benedi~, laudam, et...
.~ont
C'est choseàd'expérience
exposé~ j'1n1Juenceque,
de~ plus lestemp~
mauvais cheveuxet - Quia
ver~et 32potestas...Répétition
est entièrement de ill, à100b.-
consacré releverLe
la '
aux rayons du ~olell, plus Il~ acqnlèrent de du. toute-puissance de Jéhovah. La première ligne,
reté, de Inanlère à devenir en cela ~emblables et omneB... reputati sunt, ~e retrouve presque
aux plumes des ol~eaux... Il e~t aussi certain Identlquement dan~ I~aYe, XL, 17; la ~econde,
que le~ ongles, ~I on ne le~ taille point, ~e re- juxta 1Joluntatem... terrœ, a une très grande
courbent et deviennent semblable~,..à des grltres analogie avec Is. XXIV, 21; la troisième, et non
ci'olseaux.En1Jn,les personnelattelntel de lycan. est..,tccisti, coYncidepresque avec Is. XLIII, 13

,
 33. ln ipso tewpol'e 8en~USmeus l'e- 33. En ce ~ê)lle temps le sens me Fe.
versus est ad nie, et ad honorem l'egni vint, et je recouvrài l'éclat et la gloire
mei decoremque perveni; et figura meR de mon royaume; ma première forme
reversa est ad me, et optimates mei et me fut rendue, mes grands et mes ~a-
magistratus mei l'equisierunt me, et ln gistrats vinrent me chercher; je fus ré-
recgno meo restitutus &UUl, et magnifi- tabli dans mon royaume, et une magl1i-
eentia amplior addita est mihi. ficence plus grande !ne fut donnée.
34. Nunc igitur,~go,Nabuchodonosol', 34. Maintenant donc, moi, Nabucho-
la\ldo, etmagnifico, et glorifico Regem donoso.., je loue, j'exalte et je glorifie le
creli, quia omnia opera ejus vera, et vire Roi du ciel, parce que toutes ses œuvres
ejus judicia, et gradientes in superbia sont vraies, ses voies pleines de justice,
potest hurililiare. et qu'il peut humilier ceux qui marchent
avec orgueil.

CHAPIT'RE V
.
1. Baltassarrex fecit grande convi- 1. Le roi Baltassarfit un grand festin
1

,yï\lmoptimatibussuismille, et unl!sqlIis- à mille desgrandsde sa cour"et chacun

que secundulJl sualJl bibebat retatem. ,buvait gelon son âge. '

(cf. Job, IX, 18). Sur cette couleur biblique de dientes...[Link]'cn

l'édit, voyez la fin de la note qui sert d'intro. faire la terrible expérience.Réfiexion fréquente
ductlon à ce paragraphe,p. 254..- Le texte chai- dansles saints Livres; cf.I [Link],1; [Link], S8;
déen n'a pas les mote apud eum. Au lieu de in Is. x, 33; xm, 11.; xxv, Il, etc. C'est wuJours
nihilum reputati..., U dit seulement: <1 non repu- en polythéiste que le monarque chaldéentient
tatl sunt.1) n emploie le singulier «1in virtute ce beau langage an sujet de Jéhovah. La puls-
creIl J>;la force, c.-à-d., l'armée des anges), au sance du Dieu des Juifs l'avait rempli d'admi-
lieu de in 1Jirtutlbm.., - (l'Ui resistat... A la ration, et 11lui rendait un culte respectueux,
lettre: Qui lui frappe sur la main (pour l'em- mais sanscesserd'adorer sesautres dieux. Voyez
pêcher d'agir). - ln ipso tempore...(vers, 33). Il,4.1; Ill, 96- 96, et les notes.- Les LXX ont
Au moment même où Nabuchodonosors'huml- encore en cet endroit une longue interpolation.
liait ainsiselon
la santé, devant Dieu, avait
qu'Ului U recouvrait pleinexnent
été prédit. Cf. vers. § V. - Mané, ThéceZ,Pharès. V, 1-31.
2Sbet [Link] trait est répété ([Link] vers.3Ia>, <1Magnifique peinture. 1)La scènedécrlte« pré-
à cause de sa connexionintlmeavoole suivant: sente une grandeur saisissanteJ>.Elle nous con-
et ad honorem... Dans le texte: :Jt pour l'hon- duit brusqnement de l'hlswlre de la folle dn
neur de ma royauté, ma splendeur (VUIg., deco- grand roi à «la dernière nuit de Bl\ltassar, qui
rem), mon éclat (Vulg., J/q1Lramea), me re- fut aussi la dernière de l'indépendancede Baby-
vinrent. Cette splendeuret cet éclat représentent loue J>.
probablement la dignité d'hommeet la prestance 1° Le festin sacrilège de Baltessar. V, 1-4..
,extérieure que Nabuchodonosoravait perdues. Ce fut l'occasionde tout l'épisode.
- Optimates...requisiBrunt...Non qu'on eut CUAP.V. - 1.. Le banquet.- BaUassar.
abandonnéle roi complètement à lui-même dn- Ce nom, quoique identique dans la Vulgate à
rant sa maladie; mais ces mots désignentl'acte celm qui avait été donné à Daniel (cf. l, 1;
solennelparlequelU fut réintégré dans sesfonc- IV, 6), n'a pas la mGmeorthographe,ni la même
,tlons. - MagniflCBnttaampliOf'... n vécut donc signification, dansJe texte original. Là, c'était
un temps assez considérable après sa guéris'on. i BeU§a'~,ar; Ici, nous lisons BeZS'aMar, qui cor-
0 «Sesderniers jours furent brillants commeles respond à l'assyrien Bel-sar-uf§'Ur, <1que Bel
,premiers. 11 mourut à Bab3!lone,après u!l règne protègele roi 1» Voyez la note deJ, 1. ~Lamen-
de quarante-trois années,en 661avant J.-C. n tion de ce I!rlnce par l'auteur du \Ivre de Daniel
devait avoir prèsdequatre-vingts ans.D([Link]- a créé de w~t temps de grandes dlffieultés.
roux, Z.o., p. 338.) , D'après les ve~. 2, 11, 13, 18 et 22,U ajlralt été
34..Conclusionde l'édit. 11 s'achève par nne' fils de Nabuchodonosor;d'après VIl, 1 et VIll, 1,
autre ,belle doxologie. Cf. m, 99.100.- Laudo, U régna environ trois ans à Babylone; d'lIprès
et maghifto"... Accumulation de synonymes, le ve~. 31 du présent cbapltre, l'Qmplro chai.
eomme au vers. 31,pour marquer un vIf empres- déen sombrala nuit m&mede sa mort, et passa
sement à louer Dieu. - Opera". vera. D'après entre les maiDSde Darius le Mè[Link], les autres
.Ie Qhaldéen: Toutes ses œuvres sont fermeté, documents olaB8lques,soitsaci"és, sQit profane.',
c.-à-d.vérité (~rfal~ement ço!lformesà la v~lté). qui concernentcette époque,semblentcontredIre
- Judicla. De nouveau l'abstrait pour le con-' en tous "points ces données.Jérémie, Lll, 31, et l
orej;: sa couduite entlèl'e est équitable. - G'l'a-i l'auteur du quatrième livre des Rois, ~v, S7.

1
 2. Le roi, déjà pris devin, ordf)nna 2. Prrecepit ergo, jam temulentus, ut
qUJORapportât les vases dJor et d'argent afferrentur v~sa aurea et ax:genteaqure
que son père Nabuchodonosor avait en- asportaveratNabuchodonosor,paterejus,
levés du temple de Jérusalem, afin que de templo qùod fuit ill Jerus~lem, ut
le roi, ses grands, s~s femmes et ses biberent in eis rex et optimates ejus,
concubines s'elIBervissent pour boire; uxol1esqueejus, et concubinie.

supposentformellement que Nabuchodonosoreut SOClatiOIi au trône eut uneproclamatioll oflicielle

pour suèceSseur son tIJs ÉvlImérodacb,et œ fait quelquesannéesavant la lin deNabonide,comme
est attesté plus clairement encore par les frag- cela se lit pour [Link] vivant d'Asar-
ments qui nous restent de Béroseet d'Abydène, haddon, et c'est de cette é!'oqueque Daniel date
et par le canonde Ptolémée.D'après cesdernières quèlques-unesde sespropbétles(cf. VII, 1; VIII, 1).
sources,nous savonsqu'Évllmérodach fut assas- Cette asSociationau trône est admise par la plu-
slné, après un règne tyranulque de deux ans part des assyrlolognes...Mais le contexte laiBse
(561.-559 avant J.-C.), par Nériglissor, son beau- entendre que Baltassar n'était pas encore mo-
frère; que celul-ollul succédaet régna trois ans narque Indépendant: Il n'occupe que la seçonde
. et quelques mois (559-556); que NériglIssor eut place du royaume, et Daniel, dont Il veut faire
pour successeurSontout Jeunefils, qui périt blen- son mlulstre,lI'occupera que la troisième (cf..Dan..
t6t, assassInéIi son tour (566); que Nabonide v, 7,16)... De plus, dans le texte chaldéen, on
s'empara du trône et régna pendant dix-huit lit b'ma!kàtâ', dans le royaume, et non (comme
ans (556-538),pulsqu'au moment où Cyrus s'em. le disent les versionsgrecqneset latlnes)..b'maZ-
para de Babylone, Il fut fait prisonnier dans une "'"ti. dans mon royaume. A plusieurs reprl,ee,
ville du nord de la Chaldée, où Il se trouvait
alors, et qu'Il fut réduit Ii accepter ~e son vain- "T~'~
queur le titre de satrape de Carnlanle. Rien de ~j."1-1 + -T
~ T -lil~";>"""-~
:...", -~ ~~
Baltassaren tout
11-12,signale commecela.
filsSans doute,pré,omptlf
et héritier Baruch,J, y' . sa Bîl-sar-usur
de Nabuchodonosor
un princede ce nom; ~als \ Eten cc-
on ne saurait Identifier cee deux Baltassar, qui conc~rne
. Baltasa-'
~
puisquele passagede Baruch est daté de l'an 583,
tandis [Link] sommesIci en 538. On conçoit ...~
. que les rationalistes aient essayéde tirer parti . ~
de cette difficulté, en niant purementet si,m- nabal
. quant
plement
lal'existence du roi Baltassar,
véracité,l'authenticité deset en atta-
pages qui [mQn J
'--'-'_T
~1-1
ris- tu
fil S premler-:n~
""~
.. 04

.
- T ~~111f
..
-u

parlent de lui d'une maulère en apparencecon- T .

traire Ii l'histoire. Les c~mmentateurs anciens et t=fY ~T A /x' ~ t::~
modernes,nepouvantfalredelulunpersonuage . ~II ~JQ ~ ~- rf
Ii part, ont essayé
de l'Identifieravecquelque . . . .
roi babyloulendecestempe(ona nommé tour ~l-. 'le hb- bt.- . va
Ii tour Làborosoarchod,
Évllmérodach, Nabonide le reJeton. de mQn 'cœur
etc.>; toutefois, aucun de ces systémesn'était sa-
tiSfaisant. Mals voici que « des textes cnnél- Inscription de Nabonide,mentionnant
formesrécemment découvertsont sinon Jeté une son III. Baltassar.(D'apràsun cyliudre babylonien.)
pleine lumière, dn moins grandement éclairci
cette question et [Link]é Daniel. Grâce Ii une il est vrai, Baltassar est nommé I!1s de Nabu-
Inscription dédicatolre de Nabonide... 4jt Ii une chodonosor; mais... les IDOtspère, tIJs, ont Ici
tablette de Cyrus contenaut un abrégé du règne le sens large, fréquent en babylonien, en assy-
(de Nabonide).." nous savons qne le fils alné rien et daus toutes les langues sémitiques,d'au-
de celul- ci se nommait précisément Baltassar cêtre ou prédécesseur, descendant ou succes-
(BeZ-Bar-ufrwr); que ce prinœ, tandis que son seur, Rien ne s'oppose(d'aUleurs) à ce que Na-
père se tenait perpétuellement renfermé dans bonide ait véritablement épousé une fille de
son palais de Téma, protégeait le pays Ii la tête Nabuchodonosor,même avant de monter sur le
\, septième
des grandsannée,
et de Nabonide
l'armée... Au CQntraire,
prend lui-mêmela dlx-
le trÔne.
gleux decarl'emplre.)I
Il était alors grand dignitaire reli-
(F. Vigouroux,Dtctionn. de
co~mandement de l'armée, quItte Babylone, et, Za Bible, t. l, col. 1420-1421).- Fecit... convi-
battu par Cyrus, est fait prisonnier. Commele tnum. La ville était Ii ce moment assiégéepar
.texte ne dit plus rien du fils du rol,ll est croyable les troupes de Cyrus; mals 011la croyait Impre-
qu'Il était rentré Ii Babylone et y commandait nable, et les habitants vivaient dansune avengle
Ii 1&plaéede Sonpère. Le rÔle joué par Baltas- séourlté. Cf. If. XXI. J;, et le comm~ntalre.-
sarest donc analogue Ii celui de Nabuchodono- Optiinatibus... miUe. Cenombre n'a rien d'étoJ!-
sor,du vivant de son père Nabopolassar;aussi nant dans 1" circonstance-Cf. Esth. J, 3- 8. Les
Jérémie, XLVI,2, donne-t-il Ii Nabuchodonosor banquets glgantesqnesétaient dugodt des an-
le titre de roi, comme Daniel, v, 1, le donne Ii clens, surtoùt dans les cours orientales. :-
fultassar.
.., II-est probable que'.. cette sorte d'as- Unusqmsqt,e,.. Becunàum...Le chaldéen a nne .
 ,DAN. V, 3-7.
3. Tunc allata sunt vasa aurea et ar- 3. Alors on apporta les vases d'or et
gentea qure asportaverat de templo quod d'argent qui avaient été. enlevés du
fuerat în Jerusalem; et biberunt in eis temple de Jérusalem, et le roi, ses
rex et optimates ejus.. uxores et concu- grands, ses femmes et ses concubines
binre mius. s'en servirent pour boire.
4. Bibebant vinum, et laudabant deos 4. Ils buvaient du vin et ils louaient
sucs aureos et argenteos, rereos, ferreos, leurs dieux d'or et d'argent, d'airain, de
ligneosque et lapideos. fer, de bois et de pierre.
5. ln eadem hora apparuerunt digiti, 5. Au même instant [Link] des
quasi manus hominis scribentis contra doigts et comme la main d'un homme
candelabrum, in superficie parietis aulre [Link]écrivait en face du candélabre, sur
regire; et rex aspiclebat articulos manus la paroi du mur de la salle royale, et
scribentis. le roi voyait les doigts de la main qui
écrivait.
6. Tunc facies regis commutata est, 6. Alors le visage du roi se changea,
et cogitationes ejus conturbabant eum, et ~espenséesle troublèrent, et les join-
et compages renum ejus solvebantur, et tures de ses reins se relâèhèrent, et se~
. genuaejus ad se invicem collidebantur. genouxse choquaientl'un l'autre.
7. Exclamavit itaque rex fortiter, ut 7. Le roi cria donc avec force qu'on
introducerent magos, Chaldreos et aru- fit venir les mages, les Chaldéens et les
spices; et proloquens rex ait sapientibus augures; et le roi, prenant ]a parole, dit

tont autre leçon: Et fi (le roi) buvait du vin 2° Réponsede Jéhovah à la provocationdu roi.
devant lesmille. Cedétafi prépare celui du vers. 2. V, 5- 9.
Baltassar était probablement assis à une table 5. L'inscription mystérieuse.- ln eadem ho-
séparée,conformément à l'étlquette de l'Orient. ra. Soudain, à l'improviste (cf. IV, 30); au plus
C'est à la suite du repas proprement dit qu'eut fort de l'acte $acrllège, que le Seigneurne vou-
lieu la scène d'orgie qui va être racontée. lut pas laisser Impuni. - .4pparuerunt digiti.
2 - 4. Le roi, dans son Ivresse,profane les vases On ne vit que des doigts; le reste de la main
sacrés du temple de Jérusalem. - Prœcepit... [Link]. vers. 24. - Contracan-
temulentus. Chald. : Bal- delabrum. Ce détail est signalé à dessein, pour
taEsar dit, tandis qu'fi montrer que le phénomèneeut lieu en pleine
goûtait le vin; c.-à-d., lumière. - ln superficie parietiB. D'après le
après avoir beaucoupbu, chaldéen: Sur la ohaux de la muraille. Dans
tout surexcité par le vin, l'intérieur des palais assyriens et babyloniens
comme traduit la Vul- comme les découvertesmodernesl'ont démontré,
gate. - Vasa quœ...Sur les murs, constrnlts en briques cultes ou crues,
cesvasessacrés,voyez l, étalent toujours revêtns d'nne sorte de mastic
2 et la note; Esdr. i, 9 blanc, formé de chaux et de plâtre, qui adhé-
et ss. - Ut biberent... rait fortement à l'argile. Voyez Perrot et Chipiez,
D'après les vers. 4 et 23, Hist. de l'art dans l'antiquité, t. II, p. [Link]
le roi, en agissant ainsi, détail d'une telle précision supposenn autenr
se proposait directement contemporain et vivant sur les lieux. - .4rti-
d'insulter le Dieu des culos manus. Chald.: l'extrémi.té de la main.
Juifs, au culte duquel oos 6-1". Baltassar, terrldé, convoqueles mages
vases précieux avaient et les devins, pour se faire interpréter l'inscrlp-
servi. - Urooreset ooncu- tlon. - Puna...L'impression produite sur le roi
Oinœ.C.-à- d., les femmes est décrite en termes dramatiques.- Facies re-
de premlere. de second gis. Ohald. : L'éclat du roi; c.-à-d. la fratcheur
rang, selon la coutume. de son teint, qui fit place à une pâleur mortelle
orientale. Cf. C~nt. VI, 8. (immutata est). - Cogitationes...conturbabant...
- Au vers. 3, lisez, d'a- Expressionchère à l'auteur de notre livre. Cf. n,
près le texte chaldéen, 30; IV, 2,16; VU,15. Les penséesd'angoissese
« quooasportaverant ", (les vases qu'on avait euccédaientdans l'esprit de Baltassar, qui com-
apportés), au lieu de quaI asportaverat. - Bi- prit aussitÔtque ootte apparition lui présageai
bebant... (vers. 4). Trait bien conforme à la quelque malheur. - Compagesrenum... Chald.:
réputation des Babyloniens dans l'antiquité. Ds Les ligaments de ses reins se relâchèrent. Locu-
passaient pour aimer le vin et la débauche. tlon métaphoriquetrès é[Link] la Bible,
Cf. Quint'!-Curce,v, I. - Et laudabant deos...: les reins sont regardéscommele siègede la force
en chancant des'llymnes en leur honneur. - (cf. Ps. LXXVIII, 24; Ez. XXIX, 1, etc.). - Genua
&reos;.. lapideos. Énumération, en gradation ..jus... Antre effet produit fréquemment par la
desoondante,des matériaux dont on se servait peur. - Exclamavit... (vers. 1). Comme Na.
pour fabriquer les idoles. buchodonosoren deux occasionsànalogues([Link],~
 DAN. V, 8.
al1X sages de Babyloné : Qùiconque lira Babylonis: Quicumque legerit scriptu-
cette écriture et fi' en donnera l'interpIlé- ram hanc, et interpretationem ejus mani-
tationsera revêtu de pourpre, aura un festam mihi fecerit, purpura vestietur,
collier d'or à son cou et sera le troisième et torquem auream habebit in collo, et
dans mon royaume. tertius in regno met>erit.
8. Tous les sages du roi, étant alors 8. Tunc ~ngressiomnessapientesregis
entrés, ne purent ni lire l'écriture, ni non potuerunt rlec scriptm'am legere,
en donner l'interprétation au roi. nec interpretationem indicare regi.

2, ~1; IV, 8), Baltassar mande au plus vite au- ! veralns dans letoyaume» (Nabonide et Baltassar,
près de lui ceux de ses sujets dont la profession ainsi qu'U a é,té dit pl!'s haut). - ~nc ingressi...
consistait à Interpréter les songes,les visions, (vers. 8). Idiotisme évident, puisque les sages
tons les phénomènesextraordi-
naires. - Magos, Ohaldœos et
a'[Link].: Les 'a§fayifâ.,
les kasàayyâ' et les gazrayyâ'.
Voyez les notes de II, 2, 27, et
de IV, 4-5. Il est étonnant, au
premier regard, que les I-arpum-
mtm, ou scribessacrés,ne soient
pas mentionnés cette fois; car
Us étalent, ce semble, les pIns
nécessairesdans le cas présent.
Il est probable qu'ils sontccm-
pris dans les autres catégories.
1b.9. Les sagesde Babylone
sont Impuissantsà donnerl'expli-
cation demandée.- Sapientibus.
Ce nom représente en abrégé,
comme au chap. ll, 18,14, etc.,
toutes les classesdes devins et
des mages;- Quicumque !ege-
rit... L'InBcrlptlon était dODC de-
meurée visible sur la muraUle.
- A celui qui réussirait, soit à
la déchl1lrer, soit à l'IDterpréter
(et interpretationem...), le roi
promet une magnifique -réCQm-
pense, conslstaDt en des hon-
neurs presque royaux. - Pur-
pura "estietur. La pourpre a été
detrès bonne heure,surtout dans
les coDtréesorientales, le vête-
ment des rois, des princes et de
tous ceux qu'ils voulaient hono-
rer. Cf. Esth. VllI, 15; Xéno-
phon, Anabas., I, 5, 8, etc. Dans
l'antiquité, la pourpre de Baby-
lone était très célèbre, comme
celle de Tyr (cf. Philostrate,
Ep. XXVII), La mot chaldéen
'arg'1Jûn,l'~~~valent de l'hébreu
'argâmân, désigne la pourpre
rouge, plus précieuse que la
pourpre violette, - Torquem au-
ream. C'était là aussi l'emblème
d'une jlaute dignité. Cf. Gen. ,
XLI,42;Hérodote,III,20;Xéno- ~.
phon,rAnab" II, 27 et V;8, etc. Divinité assyriennemnnled'nn colller~enx. (D'apràll'orlglnal,
., (AU. ~rchéol., pl. LXXXII,tlg. 5). tronvé Ii Ninive,)
- Et tertjus...(aulieu deerit,le
ohaldéenporte: il domlnera).«POUrqUOlletroi-
, étaient. déjà entrés, d'après le vers. 1. - Nec..,
slème,et non le second,comme dans les cas sembla- legere. On a fait diverses hypothèses pour expll-
bles, Gen. XLI, 40, et Esth. x, 8 ? Ce trait ne s'ex- quer l'embarras des mages. Par exemple, on a
pl1que que par le fait qu'il y avait alors deux sou- dit que les caract~res étalentOOllx du vieil al-

12
 '.
DAN. V, 9-12,
9. UndeTex Baltassar satis contm'ba- 9. Aussi 1e roi Baltassar [Link] très
tus est, et ~ultus illius immutatus est j troublé ,.et son visage fut changé, et les
sed ~t optimatesejusturbabantur. grands fnrent troublés comme lui.
10. Regina autem, pro re qure acci- 10. Mais la reine, à cause de ce qu
lierat regi, et optimatibus ejus, domum était arrivé au roi et à ses grands, entra
convivii ingressa est, et proloquens ait: dans la tialle du festin et dit: 0 roi, vis
Rex,.in reternum vive! Non te contur- éternellement! Que tes pensées ne te
bent cogitationes ture, neque facies tua troublent point, et que ton visage ne se
inlffiutetqr., change pas..
11. Est virin regno tuo qui spiritum 11. Il Y a dans ton royaume un homme
deorum sanctorum habet in se, et. in qui a en lui l'esprit des dieux saints, et
diebus patris tui scientia et sapientia du temps de ton père, on fi. trouvé .,e
inventre sunt in eo j nam et rex Nabu- lui la science et la sagessej aussi)e roi
chodonosor, pater tuus, principem ma- Nabuchodonosor, ton père, l'établit-il.
gor\lm, incantatorum, Chaldreorum et chef des mages,. des enchanteurs, des
aruspicum constituit eum j pater" in- Chaldé[Link] et des augures; ton père,
quam,tuus,orex; dis-je,. ô roi;
12. quia spiritus amplior, et prudentia, 12. parce qu'on trouva dans cet homme
intelligentiaque et interpretatio somnio- dans DànieI, à qui 1e roi donna le nom
rum, et ostensio secretorum, ac solutio de Baltassar, un esprit supérieur, de la
Iigatorum, inventre sunt in eo, hoc est prudence, de l'intelligence,1e don d'in-
in Daniele, cui rex posuit nomen Bal- terpréter les songes, de découvrir l~s
tassar. Nunç itaque Daniel vocetur, et secrets et de résoudre les questions les
interpretationem narrabit. plus difficiles. Qu'on appelle donc main-
tenant Daniel, et il donnera l'interpré-
tation.

phahet phénicien, et nQft cenx de l'écrltnre car- 1 salt an roi. VQyezII,4,etlanQte.-NontecQntur-

rée, plus récente; ou bien, que l'lnscrlptlQn était bent...([Link] note du vers. 6'). Elle CQmmen
hlérQglyphlque, etc. NQUSverrons plus bas que par r~surersQn fils; puis elle lui conseilleaus
les mots étalent sémitiques; il est vraISemblable, sitôt de faire venir Daniel. - Est vir... ([Link]).
en Qutre, que l'~crlture n'étAIt pas illisible en La manière dont elle parle du prophète hébreu
elle-même, de sorte que les sagesbabylQniens mauifeste la hante estime qu'elle avait pour lUh
purent cQntrÔlerl'explication. La difficulté rési- - Qui spiritum deor"m... Sur' cette locutlQn
liait sans dQute dans l'agencem~nt des lettres, qui vQyez IV, 5b, et le cQminentaire. - In diebus..,
fQrmalent nne sorte de cryptogramme. Daniel, inventœ... AlluslQn à II, 26 et ss., et à IV, 16
divinement oolairé, eut aussitôt la clef du mys- et [Link] le sens large du mot patris, voyez ce
tère, tandis que les autres ne purent rien dé- qui a été dit dans l'lntrodnctlQn à ce chapitre
couvrir. - tlnàe re",... (vers. 9). L'Impuissance p. 263. - Scientia et sapientia. La Vulgate
des devins redoubla l'effroi du monarque et de abrège.D'après le texte: La lumière, l'intelll-
tous les assistants (sed et Optimates...). A leur gence et une sagessesemblableà la sagessedes
point de vue c'était, surtout si l'on sesouvient dieux ont été trouvées en lui. - Principem ma,
que la ville était entourée d'ennemis, un très gorum... Cf. II, 48; IV, 6", et les [Link] fois
lâcheux pronQstlc. - Vultus iUius... Chald.: les quatre catégoriesde sag~ssQntmentIQnné~
Son état fut changé. Voyez la note du vers. 6". Comp. le vers. 7. - Pater, inquam... La reine
3" La mère du roi l'engageà consulter Daniel. Insiste sur ce fait, PQur rendre son conseil plus
V, 10-12. efficace: Ton père, si sagelui-même, avait une
10-12. Le bon cQnsell de la reine. - Regina. entière confiance en Daniel. - Quia spiritus...
L(t reine mère évidemment, puisque les femmes (v:ers.12). NQuvelélQgedu prophète Juif, encore
du roi ét(tlent dans la salle du festin. Voyez les plus fort que le premier; - OstlJnBiosecr
vers. 2 et 23. Le récit montre qu'elle Jouissait rum... Chald.: (L'action d') expliquer lesénlgmes
d'une grande Infiuence ~u palais, car sa propo- - Solutio ligatorum. Chald.:Déller d~s nœuds
sltlon fut Immédiatement accepté[Link] Orient, Comparezl'expressionIdentique desLatins: It no-
la reine mère a toujours exercé un rÔle prépon- dos SOlvere». - Qui... nomen... Cf. l, 7 et la
dérant. - Pro requœ..,ejus; Chald,:àcause note; IV, 5. - Nunc itaque... Concluslcn natu-
des paroles du roi et de sesgrands. Le bruit des relIe de œtte chaude recommandation.- Inter-
conversationsbruyantes qui s'engagèrentdans la pretationem narrabit. La reine n'avait pas le
salle du festin à la suite de l'incident parvint moindre doutesur ce point. Mals pourquoi, a-t-on
jusqu'à l'appartement de la reine, et elle sortit objecté, Daniel n'avait-II pas été appelé tout
pour se rendre comptepar elle-même de ce qui d'abord? Nous répondrons, comme précédem
se passait: domum convivii... - Re:!: in ~ter. ment (note de IV" 5), que. le roi avait penséen
num... La fQrnrulehabltuelle, lorsqu'on s'adres- premier lieu aux Interyrètes ettltrés, De plus,
 DAN..V, 13-19.
13. Dltniel fut donc introduit devant 13. Igitur introductus estDaniel coram
le roi; et le roi lui dit: Es - tu Daniel, rege; ad quem prrefatus rex ait: Tu es
l'un des captifs des enfants de Juda, Daniel, de filiis captivitatis Judre, quem
que le roi mon père a amené de Judée? adduxit pater meus rex de Judrea?
14. On m'a dit de toi que tuas l'esprit 14. Audivi de te, quoniam spiritum
des dieux, et qu'il s'est trouvé en toi une deorum habeas, et ,scientia,. intelligen-
science, une intelligence et une sagesse ti~que ac sapientia ampliores ipventre
supérieures. sunt in te.
15. Je viens de faire venir devant moi 15. Et nunc introgrestli sunt in con-
les sages et les mages, pour lire cêtte spectu meo sapientes,magi, ut scriptu-
écriture et pour m'en indiquer l'inter- ram hanc legerent, et interpretationem
prétation, et ilf! n!ont pu me dire quel ejusindicarent mihi, et nequiverunt sen-
est le sens des mots. sum hujus sermonis indicere.
16. Maison m'a dit de toi que tu peux 16. Porro ego audivi de te, quod pos-
expliquer. lès chosesobsc,urese~ résoudre sis obs~ura interpreta~, et ligata dissol-
les questIons embarrasseesj SI donc tu vere; SI ergo vales scrlpturam legere, et
peux lire cette écriture et m'en indiquer interpretationem ejus indicare mihi,
l'interprétation., tu serasrevêtu de pourpre purpura vestieris, et torquem auream
et tu porteras un collier d'or à ton cou, circa collum tuum habebis, et tertius in
et tu seras le troisième prince dans mon regno meo princeps eris.
royaume.
17. Daniel, répondant à ces paroles, 17. Ad qure respondens Daniel, ait
dit en présence du roi: Que tes pré- coram rege : Mllnera tua sint tibî, et
sents soient à toi, et donne à un autre les dona domus ture alteri da; scripturam
biens de ta maison; je te-lirai néan- autem legam tibi, rex,. et interpretatio-
moins cette écriture, Ô roi, et je t'en in:- nem ejus ostendam tibi.
diquerai l'interprétation.
18. 0 roi, le Dieu très haut donna à, 18.0 rex, Deus altissimus regnum et
Nabuchodonosor, ton père, le royauIIie, i IIiagniticentiam, gloriam et hono,remde-
la grandeur, la 'gloire et l'honneur; dit Nabuchodonosor, patri tuo;
19. et, à cause de la grandeur qu'il 19. et propter magnificentiam quam
lui avait donnée, tous les peuples, toutes dederat ei, universl populi, tribus, et
les nations et toutes les langues le crai- lingu~ tremebant et metuebant eum :
gnaient et tremblaient devant lui: il fai- quos volebat, interficiebat, et quosvole-
sait mourir ceuxqu'il voulait, il frappait -1 bat, percuticbat, et quosvolebat, exal-
ceux qu'il voulait, il élevait ceux qU'il / tabat,et quos volebat, humiliabat.

voulait, et;l abaissait ceux qu'il vou-

lait. .

si l'on songe que de longues années s'étalent par la reine semj)lent lui avoir remis en mé.
écouléesdepuis la mort de Nabuchodonosor,et moire les haut. folts de l'ancien ministre; car Il
que de grands changementsavalent eu lieu à la se souvient maintenant de son origine et de sa
cour pendant cet Intervalle; que Daniel, quoique patrie: de filiis.,. quem...- A udill! de te...(ver-
toujours employé à la cour (cf. VIn, 21), n'y set 14). Baltl!ssar répète délicatement à Daniel
avait ni la mêmeautorité ni la même notoriété; l'éloge fait naguère par la reine. Comp. les vers.
enfin, q1!eBaltassar, prince belliqueux, souvent 11-12. - n le met ensuite brièvement au cou.
absent de Babylone,n'avait probablementjamais rant de la sltnatlon (et nunc..., vers. 15); puis
eu avec lui de rapports personnels, on ne sera Il revient sur le don mervelllenx qui lui avait
pas étonné de cet oubli. été départi (porro... auàiv!...vers 16"), et lui
4° Daniel comparait devant le roi; Il lit et fait les mêmes promE\ssesqu'aux mages (si
Interprète l'Inscription. V, 13-28. ergo...).
13-16. La pressantedemandede Baltl!ssar. - 11.24. Première partie de la réponse de Da.
4d quem... re",... Le petit discours du prince nlel: l'orgueil de Baltassar sera châtié comme
n'est pas moins empreint de respectque celui de celui de Nabuchodonosor.- Munera tua... Le
sa mère.- Tu es Daniel...? n futerpeJle le saint prop)lète commence par refuser nettem~nt les
vieillard par son nom hébreu, sans doute à olfres royales, montrant ainsi qu'Il étl!lt bien
causede la très grande ressemblancequi existait résolu à dire la vérité pour elle-même et à ne
entre leurs deux noms chaldé[Link] la note pas parl~r en vue d'une récompensehumaine.
du vers. 1". La question du roi prouve bien - Scripturam... legam. Déjà Il avait reçu à ce
qu'Il ne connaissait pas encore personneJlement sujet les lumières d'en haut, et déchllfré et com- '
Daniel. Cependant, les circonstances signalées pris l'Inscriptlo!l. - De1'B:aUi8Bim~... Verse~
;
 20. Quandoâutem elevatum est cor 20. Mais, après que son cœur se fùt
ejus, et spiritus illius obfirmatusest ad élevé et que son esprit se fut affermi
superbiam,depositusest de solio regni dansl'orgueil, il Îut déposéde sontrône
sui, et gloria ejus ablata est, royal, sa gloire lui fut enlevée,
21. et a filiis hominum ejectus est; sed 21. et il fut chassé du milieu des en-
et cor ejus cum bestiis positum est, et fants des hommes j son cœur devint sem-
cum onagris erat habitatio ejus; fœnum blable à celui des bêtes, et sa demeure
quoque, ut bos, comedebat, et rore creli fut avec les ânes sauvages; il ll;langea
co~us ejus infectum est, donec cogno- l'herbe des champs comme un bœuf,
sceret quod potestatem haberet Altissi- et son corps fut trempé de la rosée du
mus in regno hominum, et queJncumque ciel, jusqu'à ce qu'il reconnÎlt que le
vO'luerit suscitabit super illud. Très-Haut a la puissance sur le royaume
deshommes,et qu'il y établit'qui il lui
plait.
22. Tu quoque,filius ejus, Baltassar, 22. Toi aussi, Baltassar,son fils, tu
non humiliasti cortuum, cumscireshrec n'as pas humilié ton cœur, quoiquetu
omnia; sussestoutesceschoses;
23. sed adversum Dominatorem creli 23. mais tu t'~s élevé contre le domi-
elevatus es; et vasa domus ejus allata nateurdu êiel; les vases de sa maison
sunt coram te, et tu, et optimates tui, ont été apportés devant toi, et vous y
et uxores ture, et conçubinre ture, vinum avez bu du vin, toi, tes grands, tes
bibistis in eis. Deos quoque argenteos, femmes et tes concubines. En même
et aureos, et rereos, ferreos, ligneosque, temps tu as loué les dieux d'argent et
et lapideos, qui non vident, neque' au- d'or, d'airain et de fer, de bois et de
diunt,neque sentiunt, laudastij porro pierre, qui ne voient point, qui n'en-
Deum, qui habet flatum tuum in manu tendent point et qui ne sentent point,
sua, et omnes vias tuas, non glorifica- et tu n'as pas glorifié Dieu, qui tient
sti. dans !!a main ton Bouffie et toutes tes
voies.
24. ldcirco ab eo missus est articulus 24. C'est pourquoi il a envoyél'extré-
manus qure scripsit hoc quod exaratum mité de cette m~in, qui a écrit ce qui
est. est marqué sur la muraille.
25. Hree est autem scriptura quredi- 25. Or voici l'écriture qui a ététracée:
gestaest: Mane, Thecel, Phares. Mané, Thécel, Pharès.

18-21 : Daniei ~appelle.. Baltassar de quelle trop imité le vice capital de Nabuchodonoso
manière avait été puni l'orgueil de Nabuchodo- sera puni sévèrement.- Oum scires hrec. Ciro
nosor. Cf. .IV, 16-17,22,[Link] jeune roi connais. constanceaggravante: instruit par ce terrible
sait certainement ces faits, d'après le vers. 22". exemple, il aurait d1i profiter de la leçon. -
Le vers. 18 siguale la bonté du Seigueur envers 800 adversum... (vers. 23). Sesb)aspbèmes et sa
Nabuchodonosor;le vers. 19, la toute-puissance conduite sacrilège tiraient de là une gravité
du vieux monarque, résultat de cette bonté. La particulière, puisqn'il connaissaitla puissancedu
description du pouvoir lllimité d'un despote Dieu qu'il insultait (Dominatorem...) - Deos
oriental est très expressive; notez surtout la quoque... En passant, Daniel relève, comme
répétition des mots quos volebat. Il vaudrait d'autres écrivainBsacréB,la folie qu'il y a à ado-
mieux traduire l'équivalent chaldéen de percu- rer deBdieux Bansvie. Cf. [Link], 28; Ps. cxrn,
ttebat par CIil faiBait vivre»; le parallélisme le deuxièmepartie, 15 et ss.; CXXXIV,16; [Link]
demande, et ma/lé' a réellement ce sens si on 9, etc. - J'orro Deum... Contraste frappant. -
le rattache à /lay&h, vivre. -"- Quando autem... Idcirco ab eo... (vers. 24). Le céleste messag
([Link].20). Châtiment de l'orgueil du grand roi. avait donc un caractère pénal, comme toute l'as-
- La locution spiritus.;; obftrmatus... marque siBtancel'avait [Link]. Vers. 6 et 9.
Bon endurcissement volontaire dans l'orgueil. 25-28. Deuxième partie de la ré[Link]-
- Et a ftUis... (vers. 21). Suite du châtiment. niel cite (vers. 25) et explique (vers. 26-2S)l'ins-
Au lieu de cor ejus... positum est, lisez: Son cription mYBtérieuBe.- Mane, Thece!, Phares
cœur a été rendu Bemblable...Oum onagriB eBt D'après le texte original: M'né, m'né', Ifqe! ufar.
un trait propre à ce paBBage. Sur l'onagre envi. sin. C.-à-d.,littéralement: Compté,compté,pes
sagé comme type de sauvagerie, voyez Job, et partageant. L'oracle eBt exprimé BOUBla
xxXIx,5-S (At!. d'hist. nat., pl. Lxxxn, fig. 1,5; forme du participe passé et du participe pré
pl. LXxxm, fig.5). - Donoocognosceret... Terme sent, parce que ce mode désigne l'action soi
marqué pour le châtiment. Cf. IV, 22", 23",31.- comme déjà accomplie, soit comme ayant déjà
~ quoque...VerB. 22-24: BaltasBar,qui n'a que commencé& s'accomplir. Manière de dire que
 . DAN. V, 26-29.
26. Et voici l'interprétâtion de ces 26. Et hrec est interpretatio sermonis :
mots. Mané :, Dieu a compté ton règne Mane, numeravit Deus regnum tuum,
et y a mis fin. et complevit illud.
27. Thécel
balance.. et tri :as
tuété
as trouvé
été pesé
tropdans
lé[Link] et 27. Thecel,
inventus appensus
es minus es in statera '
habens.
- 28. Pharès: ton royaumea été divisé, 28. Phares,divisum est regnumtuum,
et donnéaux Mèdeset aux Perses. et datum est Medis et Persis.
29. Alors, par l'ordre du roi, Daniel 29. Tunc, jubente rege, indutus est
fut revêtu de pourpre, et on lui mitau cou Daniel purpura, et cu'cumdata est tor-
un collier d'or, et on publia qu'il avait ques àurea colloejus, et prredicat~m est
\

.-
J'arrêt est irrévocable. Le premier mot, m'né., (qui la constltueut) se décomposeen trois par-
est répété deux fois, parce qu'il contient J'Idée tles rigoureusel)ient symétriques: 1° le mot à
principale. En etfet, fqel n'est qu'u~ synonyme expilquer; 2° une première explication littérale
de m'né', etjarstn (u représentela conjonction du mot; présentant ce mot en tête de la phrase,
cret ») Indique simplement la conséquencede à. divers états grammaticaux; 3° une seconde
ce calcul, de ce pesage. Théodotion %l'a cité Interprétation consécutivede la première, sorte
qu'une fois le verbe m'né', et saint Jérôme J'a de parap1lraseà la fois plus longUeet pins pré-
Imité: en J'Interprétant (cf. vers., 26), Daniel cise de J'explication littérale, à laquelle elle est
cessera:lui-même de le répéter. - H~... inter- uniformément rattachée par la conjonction et, »
pr"etatio... (vers..26). Dans son Interprétatlon,.le Clermont-Ganneau, Journal aBiaUque,VlIIesé-
prophète pr~de avec une méthode remar- rie, t. VIII, p. 42. On a ainsi une série contl-
quable. cr Chacune des trois phrases parallèles nuelle de JeUxde mots, à la façon orientale:

COMPTÉ.Dieu a comptéta royauté et l'a achevée.

PESÉ. Tu as été pesédausles balances et tu as été trouvé manquaut(de poids).
DIVISÉ. Ta royantéa été divisée, et elle a été donnéeau Mèdeet au Perse.

- Mane. Chald.: m'né'; participe passif dU ! hauts fonctionnaIres assemblés. Cf. vers. 1-2.
verbe m'nâ', qui slgniile compter, puis QOmplé- Daniel avait d'abord refusé ces honneurs (comp.
ter, achever. il est pris coup sur coup dans ces, le vers. 17), pour témoigner qu'il ne se laISsait
deux sens, ainsi que le marque le commentaire 1 guider, dansson explication, que par J'amour de
de Daulel. - Nume~atJit (chald.: . '
mânâh)... ,.egnum... C.-à-d.: Dieu a
déterminé la durée de ta royauté. Or
cette durée est maintenant à son
terme: et cbmpletJit...- Thecel(ver-
set 27). Chald.: fqel; participe passif
i de fqal, Il a pesé. - Appensus es.
Chald.: fqiltâ'. -;- Résultatdu pesage:
1 inventus... minus habens. A la lettre,

dans le texte : Tu as été trouvé man-

quant (du poids voulu). - Phares

(vers. 2S). Chald.: p'rès; participe
passif de p'râs, diVIser, partager. IcI,
Daniel mod11lelégèrementle texte de
J'Inscription, pour rendre son inter-
prétatlnn plus symétrique. - DiviBum
est. Chald.: p'riBat. Premier jeu de
[Link] mot Pârâs, PersiB, en forme
-.aussitôtun [Link] Mèdeset les
Persesallaient douc faire la conquête
de J'empire chaldéen.
5° Daniel est combléd'honneurs par
le roi; celui-ci périt cette mêmenuit,

1 et Darius le Mède lui succède. V,

29-31.
29. Int'ronisatlon du prophète dans
sa nouvelle dignité. - Tunc, ju-
bente... On est touché de voir le roi ildèle à la véqté. il n'y avait désormaisaucun inconvé..
sa promesse,quoique J'interprétation fût si dé- nient à les accepter; Il consentdonc à ce qu'on
sastreuse pour lui. - Prœàicatum est... Pro- honore en lui le prophète du Seigneur,et agrée
clamatlon officielle qui eut lieu dans J'inté- une dignité quI devait tourner à J'avantagede
rieur du palais, devant le roi, la cour et les son peuple.
 DAN. V, 30-31.
de eo quodhaberetpotestatemtertius in en puissancele troisième rang dansle
regno suo. royaume.
30. Eadem nocte interfect,usest Bal- 30. Cette même nuit, Baltassar,roi
tassar,rex Chaldœus. dés Chaldéens,fut tué.
31. Et Darius Medus successit in 31. Et Darius le Mède lui succéda
regnum, annos natus sexaginta duos. dans la royauté, étant âgé de soixante-
deux ans.

30. Mort de Baltassar. - Elle est mentionnée donnent à supposer qne c'est Cyrus qnl régna
d'une manière toute sommaire, l'écrivain sacré à Babylone aussitÔt aprèsla prise de cette ville.
se bornant à constater le fait: interlectus est". Les rationalistes ont donc vu, Ici encore, une
rex Ohaldreus(dans]e texte: roi desChaldéens). fiction littéraire et un argument contre l"authen-
« La brièveté de ]a conclusion du récit achève tlclté. " De nombreusestentatives ont été faites
de donner à cette scènela couleur ]a plus tra- pour Identl1ler ce DarIus avec que]qu'un des per-
glque... Pendant que Daniel expliquait à Ba]tas- sonnagesde cette époque connus par l'histoire
Bar]es mots terribles écrits sur ]a muraille, l'ac- profane comme ayant pris ou ayant pu prenl!re
compllssement des menacesqu'ils contenaient part à ]a conquête de Babylone par Cyrus: Cya-
était déjà, en effet, en cours d'exécution. Pro- xare Il, fi]s et successeurd'Astyage (Josèphe,
fitant du désordre causé dans Babylone par la Ant. x, 11, 4), Astyage lui-même.", Darius fils
fête, les soldats de Cyrus y pénétraient silen- d'Hystaspe...Mals tout ce qu'ont écrit là-dessu
cleusement, par ]es deux extrémités, en suivant les savants ne repose que sur de pures conjeo
]e lit de l'Euphrate mis à sec. Les habitants tures. Il est Inutile désormais,Don seulement de
avalent oublié les Perses; üsne soDgeaientqu'à les Wacuter, mals même de ]esénumérer, parce
que nous savons, par
T ,A t::. ~
.-. r. ..~T
~ ~
~ ~I
J- f ~~ 'f
j, -4~ l
les documents Indl-
gèneseux-mêmes,quel

Gu- ba- r~
.h .
pl. at7.- SU
est celui qui gouverna
le paysImmédiatem
Gobrias son gouverneur (et) aprèsla chutede ]a
dynastie Indigène. Un
~ I- T-4-4 T«< -~ ~ T-TT~ T ~ TT fragment de ]a Chro-
~ ~I j,~~ - - ~ .l't:::=T ~.(" --r nique babylonienne, dé-

Pl..ha t u .
ma Ek- . 7.p-.
7. . t e- .d
<}1. couvert en 1879, ra-
~nte ainsiqu'II sui
des gouverneurs dansBa~ylone Il ~tabht les événements
qui se
passèrent la dlx-sep-
Prag~ent de la Chronique babylonienne relative à Ugbam. tlème année du règne
de Nabonide, roi de
leurs orgies. Surpris au milieu des ténèbres,ren- Babylone, et père de Baltassar: «Les hommes
dm ir!capab]esde résister par leur état d'ivresse, d'Accad se révoltèrent. Les soldats de Cyrus,
Ils tombèrent, non comme des soldats, mals le quatorzième jour du mois de tourmouz (juln-
comme des femmes, sous les coups des valn- Juillet, 538avant J.-O.), prirent Sappata(Séphar
-queurs. ]) (F. Vigouroux, Bible et dkouvertes, vaIm) sans combat. Nabonide s'enfuit. Le sel
t. IV, p. 371de la 6' édit.). Cf. Xénophon,Oyrop., zlème jour, Ugbaru, gouverneur de la terre de
VII, 5, 26-81; Jer. L, 30 et LI, 4, 80. Gutium, et l'armée de Cyrus, .ans combat, des
31. Darius le Mède. Dans le texte primitif, cendlrent à Bàbylone...Aù mois d'araq san!'UU
ce verset est rattaché au chap. VI. - Darius. (octobre-novembre),le troisièmejour, Cyrus des
Ohald. : DaryavE!§.Dans la langue perse: Da- cendlt à Babylone... La paix dans la ville Il
rayavu§. Ce prince est surnommé Medus parce établit. CYlllS annonça la paix à Babylone en-
qu'II appartenait à la race mè[Link]. IX, 1. Deux tlère. Il établit Ugbaru, son lieutenant, comme
autres Darius sont cités dans l'Ancien Testament: gouverneur dans Babylone.]) On ne peut douter
Darius l", fils d'Hystaspe (cf. Esdr. v, 6; VI, d'après le document cunéiforme qu'on vient de
1, etc.), et Darlus]e Perse (cf. Neh. XII, 22), lire, qu'Ugbaru ne soit le personnagedont]e nom
c.-à-d., suivant l'opinion la plus projJable, Da- a été altéré par ies copistes en celui de Darius
rluS II Nothus, fils d'Artaxerxès Longuemaln. qui leur était plus familier. Ugbaru se rend
- S-Ucoossitin regnum. Chald.: reçut]e l"Oyaume maltre de Babyloneet y exerce]e souverainpou
(LXX et Théodotion: 1tapÉÀcx~.T'r)V f3cxO'IÀ.iav). voir jusqu'/! l'arrivée de Oyrus, qui n'a lieu que
Oomp. IX, 1 et la note. - Annos natus. Sonâge trois mois plus tard. n continue ensuite à l'ad.
à l'époque de son [Link]. -La mentlcn ministrer pour ]e grand roi, qui l'en établit ex-
de ce personnage a fourni jusqu'à nos jours, pressémentgouverneur. II ne 'reçoit pas l'InYes
comme ce]ie de Baltassar au début du chapitre tlture du royaume de Baby]one, Il n'a Jamai
([Link] vers.!), un problème historique que l'on pQrtéle titre de roi de cette ville; les nombreux
était Incapable de ré[Link] effet, nulle part contrats qu'on a trouvés sur place...établissen
alllenrs Il n'est question de Darius ]e Mède, et qu'lmmédlatementaprès)a conquêtece fut Cyrus
tous les autres historiens de l'antiquité nous qui porta le titre de roi de Babylone...Mais Il
-'
 1
1. n plut à Darius d'établir sur son 1. Placuit Dario, et constituit super
royaume cent
vaient être vingt
dans satrapes,
tout son qui de-
royaume. regnum
essentinsatrapas centum
toto regno suo. et 'viginti, ut
2. Il mit au-dessusd'euxtrois princes, 2. Et supereosprincipestres, ex qui-
dont Daniel était un, afin que ces sa- bus Daniel unus erat, ut satrapieillis
trapes
roi leur rendissent
n'éprouvât compte et que le
aucun souci. redderent rationem, et rex non
ret molestiam. . sustine~
3. Daniel surpassait donc tous les 3. Igitur Danielsuperabatomnesprin-
princes et tous les satrapes,parce que cipes et satrapas,quia spiritus Dei am-
l'esprit deDieuétait plusabondantenlui. plior erat in illo.
4. Le roi pensaitmêmeà l'établir sur 4. PO1TO rex ~ogitabatconstituereeum
tout le royaume;aussi~esprinceset les superomne regnum; unde principeset
satrapes cherchaient-ils une occasion satrapiequlere}>antoccasionemut inve-
pour accuserDaniel en ce qui regardait nirent Danieli ex lat~re regis; uullam-
les affaires du roi; mais ils ne purent que C8usame~sJ1spicionem reperirepo-

tautbIenremarquer
quele livredeDanieldItde l'exactltnde
deêechitrre.- Ut essent
tn...re-
Dariusle Mède: qabb81malkàtd', « Il re<}utle gno...: à la tête de chacunedes provincesdu
royaume; "Il le reçut de la maIn d'on Ilutre, vaste empire. - Principes tres (vers. 2). Chald.:
par l'autorité ..te Cyrus. Cette locution s'appl1que trois sarktn. Ce mot désigneau propre des « in-
très bien à celuI qui fut établi par Cyrus pour tlmes "; il reçut ehoaite la slgnlftcation dérivée
adminlstr"r à sa plaœ et en son nom comme de gouverneurs, qu'Il a en cet endroit. Cesper-
viœ-rol. Cette même locution est employéé, sonoagesformaient, sousl'autorité du roi, comme
Dan. VII, 1S : Les saints du Très-Haut reœ- un trlomvir'lt de minIstres d'État. - Ez quibus
vront le royaume; et Il nè s'agit là aucune- Daniel. Darl"s conservadonc au prophètejuif le
ment d'une royauté proprement dIte, mals sim- rang que Balt'issar lui avait conféré (cf. v, 29).
plement de puIssanceet de gloire. Si Darios le Le vice - roi IIV11t évidemment eu connaissance,
Mède est qual!fté de roi, Dan. VI, 4,6,8, etc., ainsi que le !uppose saint Jérôme, du prodige
œ titre doit se prendre dans le sens de vice-roi, qui s'était passéau palais., la nuit même de la
comme pour BaltaSBar." (F. Vigouroux, Dtct. prise de Babylone,et du rÔle que Daniel y avait

. .-
de la Btble, t. II, au mot Darlns le Mède.) joué, çomme aus~1de toutes les preuves de sa-
A
VI Da ,., à
[Link]-
,-
'
2S.
ans MN
l'
Josseauz .ons.
gessefournies par l'ancien ministre de Nabu-
chd 0 onosor, et 1.1 ne voulut point se pas",:r de
, sesservices.- Et rez non... Grâce à cette or-
L'épreuve n'avait pas encore, ce semble, at- ganisationnouvel1e,le souverainéviteit un grand
teint personnellementDaniel, depuis qu'Il avait surcrolt de travail, n'ayant plus à traiter dlrec-
été admis à la cour de Babylone. Voici qu'elle tementavec les [Link] chaldéendit, avec
tombe sur lui après qu'il est arrivé au faite de une nuanœ : De peur que le roi ne reçût du
la grandeur; mals Il saura la supporter en vrai [Link] qui sIgnifie: pour empêcherqu'il
servlleur de Jéhovah. Dieu l'en récompensera ne ffit lésé dans ses revenus. Les trois sarlotn
en accompl1SBant un grand miracle pour le sau- surveillaient donc soigneusementl'administra-
Ter. tlon des finances de l'État, et empêchaient les
10Les satrapescirconviennent le roi et lui font satrapes et les autres offlci~rs royaux de s'en-
porter un décret destiné à perdre Daniel, dont rlchir anx dépensdu roi. - Dante! superabat...
Ils étaient jaloux. VI, 1- 9. Mieux, d'après le texte: Daniel se distingua
[Link]. - 1-3. La nouvelle organisation parmi... Il n'est pas encore questron pour lui
des hauts fonctionnaIres de l'empire. - Placutt d'une prèséance officielle, mals d'une supérlo-
Dario... Il était dans l'ordre qu'nn remaniement rlté morale. - MotIf de cette supériorIté: quia
administratif de œ genre efit lieu après la con- spiritUS... Le mot Det manquedans le chaldéen
qu~te du royaume et après l'lnstal1atlon d'oue et dans Théodotion: Parœ qu'un esprit plus
dynastie étrangère.- Centummgi»tt. Le nombre abondant était en lui. C.-à-d., parœ qu'il était
des satrapesa beaucoupvarié, suivant les temps, pins habile.
dans le royaume médo- perse.Hérodote, Ill, 89, 4. Le roi veut élever Daniel plus haut encore;
n'en signale que Vingt sous Darius fils d'Hys- jalousie des autres fonctionnaires. - Reœcogt-
taspe; une inscription de Persépolis en cIte tabat... Frappé de œtte habileté de son miolstre,
vingt-neuf sous le même règne, et une autre Darius se proposait de lui conférer une dignité
inscription vingt-trois. Sous Xerxès, Il y en eut -
à part, quI, le plaçant au dessus des dcux autres
[Link]'à œnt vingt-sept, d'après Esth. l,l, et triumvirs, f~ralt de lui une sorte de grand-vIzIr
'YIJI, 8. On n'a donc aucune raison de contester (constituere st/per olnne...). - Unde et... Lei
 DAN. VI, 5.1.

tllerunt, eo quod fidelis esset, et omnis trouver aucun prétexte pour le rendre
culpa et suspicio non inveniretur in eo. suspect, parce qu'il était fidèle et qu'on
ne trouvait en lui ni faute ni cause de
soupçon. .
5. Dixerunt ergo viri illi : Non inve- ô.Ces hommes dirent dqnc : Nous ne
~iemus Danieli huic aliquam occasi<;>,- trouverons aucunf' [Link] contre ce
nem, niai forte ln lege Dei sui. Dan~el, si ce n:'~st peut-être au sujet de
la 101 de son DIeu.
6. Tunc principes et satrapresurripue- 6. Alors les princes et les satrapes
runt regi, et siclocuti sunt ei : Dari rex, s'approchèrent du r<?i et lui parlèrent
inreternumvive! ainsi: Roi ,Darius, vis éternellement!
7. Consilium inierunt omnes principes 7. Tous les princes de ton royaume,
regni tui, magistratus,. et satrapre, sena- les magistrats et les satrapes, les séna-
tores, et judices, ut decretum imperato- teurs et les jl1ges sont d'avis qu'il se
rium exeat, et edictum, ut omnis qui fusse un édit royal, ordonnant que qui-

" ,
autres sarktn (Vulg.,princtpes; note du ver- cnlte, dont Ils ne faisaient pas un mystère,
set 20) et un certain nombre de satrapes, ayant étalent parfaitement connus des Chaldéens. ~
eu [Link] de ce dessein, en ressentirent Punc... sumpuerunt... (vers. 6). D'après le texte:
une vive jalousie et s'eftorcèrent dès lors de Alors les princes et les satrapes vinrent tu.
perdre leur rivai. - Quœrebant Qooasionem... m,ultueusementaoprès du roi (Théodotlon : 1t~-
Chald.: Ils cherchaient une cause(d'accusation) pEO"T1)O"~V).Leur but visible, en agissant ainsi,
contre Daniel. - Em later. revis. Plus claire- 1 était d'Imp~esslonneret d'effrayer le vice-roi;
ment dan&le texte original: Du côté du royaume: car, en Orient surtout, le pays par excellence110

c.-à.d., en ce qui concern~lt les affairesde l'État. l'étlquette et du décornm, une pareille démarche
Ils tâcjlaient de trouver Daniel en défaut dans était particulièrement extraordinaire. Aussi
ses fonctlQus oftlclelles. Mals en vain, comme cette conduite des satrapes à l'égard de Darius
l'ajoute le récit avec une insistance marquée: semble..t-elle contlrmer ce qui a été dit plus
nuUamque...,eo quodftdelis... haut (note de v, 31), au sujet de la vrâle sltua-
6 - S. Le .Inlstre projet. des satrapes - Dixe- tion politique de ce prince; peut-être n'anralent-
runt ergo.,.: lorsqu'Ils furent las de chercher en Ils pas osé se compQl'teravec tant d'audace,s'l1
vain de ce côté. - Non inveniemus... Les voilà avait été lenr roi d'une manière proprement
obligés, malgr{,(leur haine, de rendre hommage dite. - Sur la formule rex, in œternum.." voyez
à la parfaite Intégrité de leur ennemi. - Da- II, 4 et la note. - ConsiZiuminierunt omnes...
nie!i huic. Le pronom est très dédaigneux. - Assertion évidemment fausse, puisque Daniel
Nisi in !ege Det.,. Il Le plan des conspirateurs était 'iol- même un des princes, et que, du rcste,
sera de placer Daniel dans une telle sltuatiQn, les satrapesne se trouvaient pas tous à Baby-
que ses devoirs civils et religieux seront forcés lone pour cette circonstance. Il s'agit simple-
de seheurter les uns c{)ntrelesautres,J)et alors on ment d'un'! groupe de meneurs J), qui exagé-
aura l'occasion, vainement désiréejusque-là, de raient pour arriver plus sÜrementà lenrs fins.-
l'attaquer devant le roi, Le strict monothéisme Magistratus...judtces. Les quatre nomschaldéens
des Juifs et les principales pratiqUes de leur sont: signayy&', 'a/tasdarp'nayy&', haddab'ra".
 273
conque, durant l'èspace de trente jours, 1 petierit ali'quam petitionem a quocumque
adressera une demande à quelque di~u deo et homine, usque ad triginta dies,
ou à quelque homme que ce soit, si ce nisi a te, rex, mittatur in lacum leo-
n'est à toi, Ô roi, sera jeté dans la fosse num.
aux lions.
8. Maintenant donc, Ô roi, confirme 1 8. Nunc itaque, rex, confirma senten~
cet avis et écris le décret, afin qu'on ne tiam, et scribe decretum, ut non immu-
change pas ce qui a été établi par les tetur quod statutum est a Medis et Per-
Mèdes et par les Perses, et qu'il ne soit sis, nec prrevaricari cuiquam liceat.
permisà personnede le violer.
9. Le roi Darius fit donc cet édit et le 9. Porro rex Darius proposuit edictum,
promulgua. et statuit.
10. Quand Daniel eut appris que cette 10. Quod cum Daniel comperisset, id
loi avait été faite, il entra dans sa mai- est, constitutam legem, ingressus est do.
son, et, ouvrant, les fen~tres de sa mum suam; et fenestris apertis in cœ-
chambre du côté de Jérusalem, trois naculo suo contra Jerusalem, tribus tem-
fois le jour il fléchissait les genoux, et l' poribus in die, flectebat genua sua, et
.
1/8-',pa/1av&t&'. Voyez nI, 2 et la note. Ils ne tout le long de l'Euphrate... Les rois taisaient,
sont pas placésici dans le même ordre. - Ut en e~et, de la chasse aux lions un de leurs
decretum... et edictum exeat. Chald.: pour que passe-temps fav$rls... Ils étalent toujours am-
Ie roi établisseun décret, et qu'Il consolideune plement pourvus de ces animaux; Ils en exl-
InterdlctiCin (à la lettre: un lien). - Ut omnis geaient un trIbut de ceux de leurs vassauxquI
qui... Cet ~dlt ne contraignait pas les BabylonIens pouvaient leur en fournir... L'histoire de la tosse
de renoncer d'une manière absolueà leurs dieux. aux lions, dans le livre de Daniel, nous fournit
Tout ce qu'on leur demandait,c'était de démon- donc encore une nouvelle preuve de l'authentt-
trer par des actes,pendant un temps déterminé, cité de cet écrit. 1>(F. Vlgouroux, Bible et dé-
qu'Ils regardaient vraiment le roi comme le re- couvertes, t. IV, p. 379- 381 de la 6" édit.) -
présentant de la divinité. C'était en DarIus que Nunc itaque... (vers. 8). Les conspIrateurs
les habItants de la capitale (car l'édit ne con- pressent le roI de porter Immédiatement le dé.
cernait que Babylone) devaient adorer leurs cret en questlon,avec toutes les tormalltésvon.
dieux. Or, cela ne tirait poInt à conséquence pour lues, craignant que, s'il prenaIt du temps pour
les paYens,qulregardaient les rois commela manl- réfléchir, Il ne refusât ensuite son consentement.
festatlonVivantede la divinité. VoyezQulnte- - Scribe...Chald.: SIgnel'écrit. ;- Ut non...:
Curce, vIn, 5, Il (CI Persas reges~uos Inter deos de manIèreà le rendre Irrévocable. - Quodsta.
colere1>) ; Plutarque, Thémist., XXVII; Hérodote, tutum... nec... Chald. : Selon la 101des Mèdeset
l, 99; Diodore de Sicile, I, 90, etc. « Cette me- des Perses,qui ne change pas. En e~et, d'après
sure extraordinaire fut probablement colorée la Joi des Perses,un édit écrit au nom du roi
d'un prétexte politIque, et on la présenta à Da- et scellé de son sceau était censé immuable.
rlus comme dIrIgée contre les nouveaux sujets Camp. le vers. 15, et Esth. vrn, 8. Cela venaIt
du royaume médo-perse,commeun moyen effi- de ce que le roi, étant regardé comme l'lncar-
cace d'asseoirsa puissanceet de s'assurer de la nation de la divinité, ainsi qu'Il a été dit plus
fidélité et de la soumissiondes vaincus.I>(F. VI- haut, était censéInfaillible dans toutes sespres-
gouroux, Bible et découvertes,t. IV, p. 376 de criptlons.
la 6" édit,) Comparez, d'a!Jleurs, le décret ana- 9. Darius acceptela proposition des satrapes.
logue de Nabuchodonosor,ru, 2 et ss. Les Juifs - Proposuit... et statuit. Chald.: (Le roI) écrivit
Beulspouvaient être gênéspar l'ordre de Dariu@, le décret et finterdlctlon. Darius ne comprit pas
et les conspIrateurs le comprenaient tort bien. qu'Il y avaIt en cela un complot contre Daniel,
- Ad triginta dies. Période relativement consl- et il trouva la chosetoute naturelle, vu les Idées
dérable; mals les enneml~ de Daniel voulaient reçues.
être sllrs de prendre le saint vieillard en défaut. 2° DanIel, surpris en flagrant délit de déso.
~ In lacum Zeonum. CI Ce genre de châtiment bélssance à l'édit, est jeté dans la fosse aux lions.
est tout à fait babylonien, comme celui de la VI,10-17.
fournaise, dont Il a été questIon au chap. VI... 10. Il continue d'adorer son Dieu comme de
La fosseaux lions devient pour nous, dit Fran. coutume. - Quodcum..,[Link] simplement
çois Lenormant, un détail d'une exactitude et dans le texte original: Lorsque Daniel sut que
d'une précision topiques, en présencedes admi- le décret était écrit. - Et... apertis. Chald.: Et
rables baR-reliefsde chassed'Assurbanipal,trans- BeSfen~tres étalent [Link] ne les ouvrit pas
portés à Londres, où nous voyons comme sur tout exprès pour montrer qu'Il bravait la dé.
le terrain, dans des cages, les lions gardéspour fense; mals ce trait dIt simplement qu'elles
les plaisirs du roi (voyez l'Atl. d'hist. nat., pl. CI, étaient dépo~vues du treillis si fréquemment
flg. 10)... Les lions abondaient dans les environs usité en Orient. Cf. Ez. XL, 16 (AU. a!'ChAo!.,
de Babylone et dans toute la Chaldée, de même pl, xv, flg. 4, 6,9, etc.).- Oœnaculo,La chambre
qu'en Assyrie... On en trouveencor~auJ~urd'hul hau~ constrUite sur une partie de la terrasse
 274 DAN. VI, 11-13,
adorabat, con:fitebaturque coram Deo il adorait et louait son Dieu, comme il
suo,sicut et ante facere consueverat. avait coutume de faire'auparavant.
1LViri ergoilli curiosiusinquirentes, 11. Alors ceshommes,qui l'épiaient
invenerunt Danielem orantem et obse- avec soin, trouvèrentDaniel qui priait
crantemDeumsuum. et adorait sonDieu..
12. Et accedentes locuti sunt regi su- 12. Et se présentant devant le roi, .ils
per edicto : Rex, numquid non consti- lui dirent au sujet de l'édit : 0 roi, n'as-
tuisti ut 1)mnis homo qui rogaret quem- tu pas ordonné que tout homme qui,
quam de diis et hominibus, usque ad dies pendant l'espace de trente jours., prierait
triginta,nisite,rex,mittereturinlacum quelqu'un des dieux ou des hommes,
leonum? Ad quos respondens rex, ait: excepté toi! Ô roi, ser~it jeté,dans,la
Verus est sermo juxta decretum Medo- fos:;e aux lions? Le rOI .leur repondlt:
rum atque Pers~rum, quod prrevaricari Vous dites vrai; c:est une loi des P~rses
tlonlicet. et des Mèdes, qu'll n'est pas permIs de
violer.
13. Tuncrespondentes dixerunt coram [Link] prirent denouveaula paroleet
rege : Dauiel, de filiis captivitatis Juda,' dirent au roi: Daniel, l'un descaptifs
non œravitde legetua et,deedictoquod d'entre les fils de Juda, n'a pas tenu

de \& plupart des maisons orientales. Voyez l'AU; de se tourner du côté de Jérusalem et du temple,

a,'chéo!., pl. XI. fig. 3.4,5; pl. XII. fig. 3. Cet lorsqu'on fait sa prière, Cf. III Reg. vm, 44,

4S, 49; Il Par. vm, 29, 34, 3S; PB. XXVII, 2, etc.

- Tribus temporibus. Le matin, à midi et le

soir, ainsi que nous l'apprend le PB, LIV, ]S. -

P!ectebat genua. Attitude très ancienne dessup-

pliants. Cf: III Reg. vm, 54; Il Par. VI, ]3;

Esdr. IX, 5; Luc, XXII, 41, etc. (AU. archéo!"

pl. XCV, fig. 3. etc.). - Adorabat. Chald.: Il

priait. - Confttebatur...C.-à-d., Il louait Dieu,

lui rendait grâces. - Sicut et ante... Daniel con-

tinua donc d'agir, sans la moindre ostentation

et aussi sans la moindre crainte, comme si le

décret n'existait pas. Les honneurs et le pouvoir

n'avalent altéré en rien la fot de sa jennesse

(cf. l,Set ss.).

Il.13. Il est épié et dénoncé par ses en-

nemis. - aurios/us inquirentes. Saint JérÔme

a suivi Tbéodotlon (1t~pE'r'r)p~aav'ro). Le texte

primitif porte, comme au vers. 6 : Ils entrèrent

tUmultueusement. Ce détail suppose jusqu'à

l'évidence que les conspirateurs étaient en petit

nombre; comment admettre, en effet, que les

cent vingt satrapes se précipitèrent tous à l'Im-

proviste dans rappartement de Da1!lel? - ln-

venerunt,.. orantem. De la terrasse d'une maison

voisine, on avait pu als~ment constater le fait;

puis on était accouru pour surprendre le pieux

vleWard. - LocuU... regi (vers. 12). La con-

duite de ces men\\urs est habile. Sachant à quel

point le roi aimait Dànlel, Ils se gardent bien,

tout d'abord, de mentionner le pulssantmlnlstre;

Il leur sulllt, au premier moment, d'ajDener

Darius à reconnaltre et à confirmer son ~dlt :

... - numqu;d...1
Le chaldéen a Verus
de est...
nouveau, - Juxta
comme au decret'um
vers. S" :

. D'après la 101 des Mèdes et des Pers\\s, qui ne

change pas.- Tunc... tlixerunt... ("ers. 13). Ils

formulent maintenant leur accusation en termes

directs, car Il était désormais Impossible au roi

appartement étant Isolé, on y est plus à l'aise de reculer. - De flliis captivitati... D~tall ln..

pour prier. Cf. II Reg. xvm, 33; III Reg. XVII, séré avec beaucoup de perlldle: Daniel, malgré

'c, ~O; Act. l, 13 et x, 9, etc. - Contra Jerusalem. les honneurs dont on ravalt comblé, n'était

;1 'C'~talt \\t c'est encore la coutume,chez lesJuLfs, qu'un étranger, un captif, dOIlt la désob~lssance

.";;,.",; [Link]..COM ""c:c~:J','"i", \ ;:,~

~~~~~c':'~ ~~jj;;,~I.~I-
 compte de ta loi ni de l'édit que tu 8S. constituisti, sed tribus temporibusper
\>orté,et il fait sa prière trois [Link] diem Oratobsecratio~e sua.
Jour.
14. Lorsquele roi eut entenducela, il
fut très affligé; et il prit en son cœurla
résolution de délivrer Daniel, et jus-
, qu'au coucherdu soleilil s'efforçaitde le
sauver,
15. Mais ces hommes, comprenant 15. Viri autem illi, intelligentes re-
l'intention du roi, lui dirent: Sache, Ô gem, dixerunt ei: Scito,réx, quia lex
roi, que c'est une loi des Mèdes et des Meddrum atque Persarum est, ut omne
Perses qu'il n'est permis de rien changer d!Jcretum quod constituerit rex, non
dans tout édit que le roi a établi. liceat immutari,
16. Alors le roi donna un ordre, et 16. Tunc rex prrecepit, et adduxerunt
on amena Dan~el,et on le jeta dans la Danielem, et miseront euro in lacum
fosse aux lions, Et le roi dit à Daniel: leonum, Dixitque tex Danieli : Deus
Ton Dieu, que tu adores sans cesse, te tuus, quem colis semper, ipse liberabit
délivrera. 1 te. '
17. On ùpporta unepien'e, et on la 17. Allatusque est lapis unus, et po-
mit sur l'ouverturede la fosse; et le roi situe est superos laci, quem obsignavit
1

ragement à son ministre, avant de se séparerde

lui. - Deus... libe;:abit te... Le chaldéena l'op-
ta~lf : Puisse ton Dieu... te délivrer 1 C'est donc
un sltnple désir que Darius exprime Ici. Ayant
entendu parler de Jéhovah et des prodigesqu'II
avait naguère accomplis à Babylone, Il espérait
vaguement qu'Il sauverait Daniel. - PositU6.,.

super os.., (vers. 17). La pierre fut placée en

avant de la porte latérale dont n a été parl6
dans la note du vérs. 16, - Quèm [Link]...
"Cet usagede sceller avec des anneaux portant
des cachets particuliers ou avec des chatons dc
bagueest très ancien (voyezl'AU. archéo!.,pl. IX,
flg. 6-9; pl. xxx, tlg; 6). On savait déjà, d'après
Hérodote,que chaquehabitant de Babyloneavait
son sceauou SOAcachet. De nombreux anneaux
assyriens et babyloniens se trouvent dans no$
muséeset dans nos collections particulières. Lè
roi mit donc son sceau pour que nul n'osât ton-
cher à la pierre, et auSsiafin que les ennelIlls de
Daniel ne pussent pas lui nuire. Les grands, dè
leur côté,y mirent lèur propre sceaupour empê-
cher les atnls du !Ils de Juda (et le rot spéèla-
 276 DAN. VI, 18-2..
rex annulo suo, el: annulo optimatum . la scelladesonsceauet du sceaudeseS
suorum,ne quid fieret contra panielem. grands, de peur qu'onne fît quelque
chosecontre Daniel.
18. Et abiit rex in domun1 suam, et 18. Le roi rentra ensuite dans sa mai-
dormivit incœnatus j cibique non sunt son et se coucha sans avoir soupéj on
allati coram eo, insuper et somnus re- ne servit pas de mets devant lui, et le
cessit ab eo. sommeil s'éloigna deîui.
19. Tunc rex primo diluculo consur- 19. Le roi se leva dès le point du jour
gens; festinus ad lacumleonum perrexit j et alla en toute hâte à la fosse des lions;
20. appropinquansque lacui, Danie- 20. et, s'approchant de la fosse, il
lem voce lacrymabili inclamavit, et af- appela Dauiel d'une voix triste et lui
fatus est euro : Daniel, serve Dei viven- d1t: Daniel, serviteur du Dieu vivant,
tis, Deus t~us, <;ui tu servis .semper, t?n Dieu que. ~u sers sa!ls cesse a-t-il
putasue valUlt te hberare a leonlbus? b1en pu te dehvrer des hons?
21. Et Dauiel regi respondens, ait: 21. Daniel répondit au roi: Roi, vis
Rex, in œternum vive! éternellement!
22. Deus meus misit angelum suum" 22. Mon Dieu a envoyé son ange, qui
et conclueit ora leonum, et non nocue- a fermé la gueule des lions, ~t ils ne
runt mihi, quiac9ram eo justitia inventa m'ont fait aucun mal, parce que j'ai été
est in me; sed et coram te, rex, delictum trouvé juste devant lui j et devant toi
non feci. non plus, ô roi, je n'ai rien fait de mau-
vais.
23. Tunc vehementer rex gavisus est 23. Alors le roi fut transporté de joie,
super eo, et Danielem prœcepit educi de et il ordonna qu'on fit sortir Daniel de
lacu j eductusque est Danie~ de lacu, et la fosse; Daniel fut retiré de la fosse,
nulla Deo
didit lœsio inventa est in eo, quia cre-
suo. et on ne
parce qu'iltrouva
avait sur
crulQiaucune blessure,
en son Dieu. .
24. Jubenteautemrege, adducti sunt 24. Sur l'ordre du roi, on amenales

lement) de lui venir en aide. - (Fabre d'Envleu, relève l'admirable IIdéllté de Daniel enversJého-
h. 1.) - Ne qutd... "ontra... Nuance dans le vah; Jldélité qui méritait un prodige, pensait-
chaldéen: AtIn que rien ne fftt changé envers fi: valut! te...' - Et Dantel...(vers. 21). Réponse
Daniel. rassurante du serviteur de Jéhovah. - Mistt
3° Daniel est miraculeusement ~1'vé. VI, angelum... (vers. 22). Souvent, dans la sainte
lS-24. Écriture, Dieu emploie ses anges pour arracher
18-22. Le grand prodige. - AMtt ,.~... La ses amis au danger. Cf. nI, 49; XIV, 33 et ss.;
tristesse qui avait envahi l'âme de Darius est PB. XXXIII, S-11; xc, 11-12, etc. - Oo""luBit
fort bien décrite. - Dormitlit. C.-II-d., fi se ora...SalntPaulattr:ibue expressémentce miracle
coucha, puisqu'fi est dit expressémentà la lin à la fol de Daniel. Cf. Hebr. XI, [Link] Jin
du verset qu'fi ne dormit pas, D'après le chal- du vers. 23. - Justitta. D'après le chaldéen:
déen : n passa la nuit. - aM. Le texte emploie -
l'Innocence. ,seà et ()(Y~m te... Trait délicat.
Ici une expreBBlonobscure, da/la'J8n, '!.ul a été Daulel a coIIsclenced'avoir été Jldèle à son roi
très diversement traduite. Théodotlon et le sy- comme à son Dieu. Cf. vers. 4-5. - Delictum
rlaque ne dI1rèrent pas de la Vulgate. D'après non... Chald. : Je n'al pas fait de bleBBure;c.-à-d.,
les rabbins: une table; ou bien: desInstruments Je n'al causéaucun dommage.
de musique. Les hébralsants modernesse par- [Link] est extrait de la fosseaux lions;
tagent entre cesdivers sens: une concubine,des sesaccusateursy sont jetés et sont aussitôt dé-
danseuses,des parfums. La signification donnée vorés. - Tunc "ehementer...Littéralement dans
à da/lâvan par les anciennesversions est très le texte: Le roi, beaucoup de bon fut sur lui
vraisemblable; nous dirons toutefois que le verbe (c'est à tort que les mots super eo sont ratta-
chaldéen qui correspondà sunt a!!att est tou- chés à Dsniel par Thécdotlon et la Vùlgate).
jours appliqué à des personnesdans le livre de Comp. la formule analogne : Beaucoup de mal
Daniel (cf. n, 24-26; v, 7, 13, 16), et jamais Ii fut sur lui, employée au vers. 14 pour décrire
desobjets lnanlmés.- Prinw dilucuZO(vers.19). sa tristesse. - Prœcepit eàutJt. or En présence
Littéralement dans le chaldéen: A l'aurore. à la de cette Intervention visible du Dieu de Daniel,
Inmlère. Empressementqui met en relief l'a1fec- le roi reprend l'autorité qui lui appartient. D-
tlon du roi pour Daniel. - L'expression Det Vin... qui .atJtJtt8averant.(vers. 24). Chald.: Ces
tliventts (vers. 20) est remarquablesur les lèvres hommes qni avalent mangé des morceaux de
d'un polythéiste, car elle est foncièrementlsraé- Daniel. Voyez m, 8, et la note. - Ir. lacum...
IIte (cf. 1 [Link], 36: [Link],3; LXxxnI, 3,etc.), missi... C'estla 101du talion. Les calomniateurs
Darius pouvait la tenir de son mlnlstre.- Deus... étalent condamnésau supplice qu'auraIent subi
IJUttu BertItB...Commeau vers. 16b,le monarque ceux qu'Ils avalent Injustement accusés.- SC
 DAN. VI, 25-28. 277
)lommes qur -avalent accusé Daniel, et viri illi, qui accusaverant Danielem, et
ils fUre~t jetés daDs la fosse aux lions, in lacum leonum missi sunt, ipsi, et fiIii,
eux, leurs enfants et leurs femmes j et et uxores eorum; et non pervenerunt
avant qu'ils fussent venus jusqu'au pavé usque ad pavimentum laci, donec arri-
de la fosse, les lions les saisirent et bri- perent eos leones, et omnia ossa eorum
sèrent tous leurs os. comminuerunt.
25. Alors le roi Darius écrivit à tous 25, Tunc Darius rex scripsit universis
les peuples, a toutes les nations et à populis, tribu bus et linguis, habitantibus
toutes les langues qui habitaient sur ln universa terra: Pax vobis multiplice-
toute la terre: Que la paix se multiplie tur 1
pour vous!
26. J'ordonne par cet édit que, dans 26. A me constitutum est decretum,
tout mon empire et mon royàumé, on ut in uni~erso imperio et regno meo,
révère et on craigne le Dieu de Daniel; tremiscant et paveant Deum Danielis;
car c'est lui qui est le Dieu viv~nt ipse est eDim Deus vivens, et reternus in
et éternel dans tous les siècles j son sreculaj et regnumejus non dissipabitur,
royaume ne sera pas détruit, et sa puis- et potestas ejus usqu-ein reternum.
sancedurerajusquedansl'éternité.
27. C'est lui qui est le libérateur et le 27. Ipse liberator atque salvator,
sauveur, qui fait des prodiges et des faciens signa, et mirabilia in crelo et in
merveilles dans Je ciel et sur la terre j terra, qui liberavit Danielem dè lacu
c'est lui qui a délivré Daniel de la fosse leonum.
aux lions.
28. Or Daniel demeurajusqu'aurègne [Link] perseveravitusquead
de Darius, et au règne de Cyrus le regnumDarii, regnumqueCyri Persre.
Perse.

fiU(, et "",ores... D'après la coutume cruelle de déen porte: Jusqu'à la fin. C'est la même pen-
ces temps, les femmes et les enfants étalent sée. - Faciens signa... Voyez III, 99, et la note.
rendus solidaires des fautes de leurs ~arls et de - Qu( l(beramt... L'édit se termine par la
leurs pères. Cf. Esth. XIV, 18: Hérodote, m,1l9; mention du fait spécial qui lui avait servi d'oc-
Ammien Marcellin, XXIII, 6. La 101 mosarque casion.
coudamnait cette atrocité (cf. Deut. XXIV, 16). 28. Conclusion de la première partie. Elle
- Non pervenerunt.., Détails dramatiques, et consiste en une note chronologique semblable à
contraste saisissant. celle que 110USavons lue à la fin du chap. x-
4° Darius prescrit à tous ses sujets d'adorer (vers. 21). - PerseveravU. Chald.: prospéra.
le Dieu de Daniel. VI, 25-28. C.-à-d., fut dans les honneurs. - Usque ad
25 - 27. Le décret royal. n a une très grande regnum est une traduction Inexacte. Il faudrait:
analogie avec celui que Nabuchodonosor avait dans le règne: ce qui ,signIfie: pendant toute
publié après le miracle' de la fournaise (cf. III, 96), l'administratIon de Darius le Mèdé, et, d'après
et on doit l'interpréter de la même manIère. En x, 1, au molnsjusqn'à la troisième année du règne
favorisant le culte de Jéhovah dans son royaume, de Cyrus.
Darius ne cessa pas plus que son prédécesseur DEUXIÈME PARTIE
d'être polythéiste, et n n'enjoignit pas plus que
lui à ses sujets d'abandonner le culte des Idoles. Oracles dans lesquels se déroulent les des-
- Punc Darius... terra. Formule d'Introduc- tinée~ d?s empires paYens et du royaume
tlon. - Sur les mots popu!fs... UnguM, voyez messIanIque. VII, 1 - XII, 13.
III, 4, et la note. - ln un(versa... Locution hyper- Dans cette seconde partie du livre, à l'excep-
bollque: sur toute l'étendue de 'l'empire médo- tlon de deux passages très courts (VII,l et x, 1),
perse. - Paz oob(s... La salutation accoutumée. Daniel se met dlrectèment en scène pour racon~r
Cf. III, 98b, et la not~.- Prem(scant et paveant... ses visions. La narration avait toujours été Imper-
(vers. 26). C'est le fond même de l'édit. - lpse sonnelle dans la première partie.
1 àenim...
ses sujets
Raisons
de vénérer
pour lesquelles
le DIeu Darius
des Juifs
ordonnait
{vers. § 1. - Première ms,on .. : les quatre -
an,maux

26b_21). -Elles sont exposées en un langage tout symboliques, jugés par 1'.Jnoien des jours.
biblique, qui ressemble beaucoup à celui de cer- VII, 1- 28.
tains passages de la proclamation de Nabucho- D'une part, ce chapitre cr contient la penséE'
-donosor (cf. m, 9S-100; IV, 31, etc.), et qui donne mère du livre» tout entier; de l'autre, fi forme
de nouveau à supposer que Daniel fut consulté très exootement «le pendant du chap. II », dans
par lc roi sur la nlanlère dont on devait parler lequel nous avons déjà rencontré cette pensée
de son Dlt!u. - Regnum ejus..,. Cf. II, 44; IV, 3: mère. Les commentateurs le reconnaissent unaul-
~. 14. Au lieu de usque (n œ[Link], le chaI-.. mement, les quatre animaux« correspondent aux

www .JEsuSMARIE..COM
 1. Anno primo Baltassar,regis Baby., 1. La premièreannéede Baltassar,roi
lonis,DaIli~lsomniumvidit j visio auteIl1 de Babylone, Daniel eut un songe; il
capitis ejus in cubili suoj et somnium eut cette vision dans son lit; et, écri-
scribens brevi serIl1o~ comprehendit, vant le songe,il le résumaen peu de
summatimque perstringens, ait: , mots
points:et e~ marqua
'
ainsi les principaux

2. Videbarn in visione mea nocte,et 2. Je regardais dans ma vision noc-

ecce quatuor venti creli pugnabant in turne, et voici, les quatre vents du ciel
mari magno, se coIl1battaient sur la grande mer,
3. et quatuorbestiregrandesascende- 3. et quatregrandesbêtes, différentes
tant de mari, diversreinter se. les unes des autres, montaient hors de
, la mer.
4. Prima quasi lerena, et alas habebat 4. La première était comme unelionne,
aquilre j aspiciebam donec evulsre sunt et elle avait desailes d'aigle j je regardais,
aIre ejus jet sublataest de terra, et su- jusqu'à ce que sesailes furent arrachéesj
,
,
quatre parties de la statue, et doivent être iuter- 1 modeet le temps de la révéiation.-Ecce. Comme
prétés de la même manière ». Dans les deux d'ordinaire, cette particule signale le caractère
visions,nousvoyonsquatre grandsempirespaïens sQudalnde l'apparition..- Quatuor venti... Em-
renverséstour à tour, et le royaume du Messie bième des énergies et des passionshumaines,
s'établissant sur leurs ruines. Dans les deux ré- s'agitant, iuttant les unes contre les autres, pro.
cits, on insiste davantage sur le quatrièm~ de duisant des explosions et des bouleversements
ces empires. C'est donc en réalité la mêmerévé- dans l'histoire des empires. Le nombre quatre
lation, avec cette seule diiIérence (indépendam- désigne'les points cardinaux, la terre entière
ment de celle des images) que, plus haut, elie (cf. Vill, 8; Jer. XLIX..36; [Link], 5, etc.); en
s'adressaità Nabuchodonosor,tandis qu'ici elle outre, il prépare celui des animaux. - Pugna-
est faite direfJtementà Danièl. bant. Chald.: se précipitaient. - In mari magno.
1° Introduction historique. VII, 1. Dans la Bible, cette expression sert habituelle-
[Link]. -,1. La date et .Jemode de la ment de nom à la Méditerranée (cf. Jos. XV, 47,
révélation. - Anno primo... Sur BaUassar, etc.); mals elle est -prise ici dans un sensfiguré,
voyez la note de v, 1. Il n'est pas poBBlblede pour représent6r l'humanité païenne, l'océan
déterminer avec certitude la première année immense et toujours agité des [Link]
du règne de ce prince, puisqu'on ignore à quelle vers; 17; PB. XLV, 4; Is. XVII, 12, et LVII, 20;
époqueilfutassocléautrôueparNabonide,son Apoc. XVII, 15,etc. - Et q..atuor bestire.,.
père. Ce fut vers l'an 540 avant J.-C" pUisqu'il (vers. 3). Figure de quatre grands empirespar-
mourut en 638, et qu'il régna au moins deux ticuliers, émergeant de cet océan des nations..
ans d'après VIII, 1. Les événemeuts racontés Ailleurs aussi (cf. [Link], 31, et LXXIII, 13-14;
dans ce chapitre SI! passèrent donc après ceux Is. XXVII, l, et LI, 9; Jer. IV, 7, et v, 6; Es.
qu'a exposésle [Link]. - Somnium 'Vidit. La XXIX, 3, et XXXII,2, etc,), les puissancespaïennes
révélation relative aux destinéesdesempiresfut sont symboliséespar des animaux, et le plus
communiquéeà Daniel vers la fin de 1a monar- souvent par des fauves ou des monstresmarins.
chie ch:lldéenne, comme à Na1)uchodonosor vers - Ascendebant: non pas en même temps, mais
le début de cette mêmemonarchie,sousla forme l'une après l'autre, ainsi que vont le dire les
d'une vision, pendant un songe.- Visio,.,capi- vers.4-1.- mversreinter se: soitpar leur forme
tis... Sur cette expression,voyezla note ~eII, 28. extérieure, soit par leur symbolismedIstInct.
Le chaldéenemploie le pluriel: les visions de sa 4. Le premier animal. Il correspond à la tête
tête. De même aux vers. 2,7 et 13. Il Y eut, en d'or de la statue (cf. II, 32',31-38). - Quasi
effet, toute une série de visions juxtaposées.- ![Link]ôt, d'aprèsle chaldéen:Commeun lIon.
Somnium scribens. P~sage Important pour la Emblèmedenoblesseet deforce.-A!as... aqui!re.
question de l'authenticité du livre. Cf, XII, 4. Emblème de vigoureuse agilité. Cf. Jer. IV, î3;
Cette rédaction eut lieu peu de temps après le Ij:ab. l, 8, etc. On rencontre souvent des lions o~
songe. - Brevi..., ait. Plus simplement dans d'autres animaux ailés sur les bas-reliefs assy-
le texte primitIf: II dit les chosesprinéipales riensetchaldé[Link]'At!.archéo!.,[Link].
(à la lettre: la somme des choses);Daniel prit Ce trait est donc pIe!,. de [Link]°l!ci'
la parole, et dit. aùssi que le roi de Chaldée est comparéà un
2° Description des quatre animaux. VII, 2 -8. lion par Jérémie ( IV, 1; XLIX, 19; L, 17). et à
2- [Link] dela vlsiou.- Videbam... un aiglepar Ézéchiel(XVII, 3); or ce lion allé
[Link] narrateur revient brièvement sur le -
figure précisémentl'empire chaldé~1I. Aspï,c
 DAN. VII, 5-7.
elle fut ensuiteenlevéede terre, et elle per pedesquasihomostetit, et corhomi-
se tint sur sespiedscommeun homme, nis datum est ei.
et un cœurd'hommelui fut donné.
5. Et voici, une autre bête, semblable 5. Et eccebestiaalia, sihlilis urso,in
à un ours, se tenait sur son côté j elle parte stetit, et tres ordines erant in ore
avait trois rangées 4e dents dans la ejus, et in dèntibus ejus j et sic dicebant
gueule, et on lui disait: Lève-toi, mange ei: SurgI!, comede carnes plurimas.
beaucoup de chair.
6. Après cela je regardais, et voici,
une autre était comme un léopardj et
elle avait au-dessusd'elle quatre ailes
commeun oiseau;cettebêteavaitquau'e
têtes, et la puissancelui fut donnée.
7. Après cela je regardaisdans cette
, c

barn... L'attention du voyant est vivement excl- faltement en rapport avec la voracité insatiable
tée; une modIfication Importante a lieu tout à de l'ours (Aristote, Hi8t. nat., VIII, 56, le nomme
coupdaas le corps de l'animal. - Evuls",... aire. ~wo" 1t~fL'Pœyo", animal qui mangetout). X;'em-
Le lion fut donc prIvé de son agilité extraordl- pire figuré par la secondebête aura donc pour
nalre, et Il dut mettre fin à sesconquê[Link] est caractère principal la gloutonnerie dans la con-
évident que cedétail marqueun amoindrissement, quête. Comp. Is. XIII,17; et Jer. LI, 11, 2S, où
une punition; les suivants aussi.- Sublata est... les Mèdessont excités par Dieu il s'élancercontre
Ainsi qu'il résulte des mots super peaes quasi, Babylone.
homo, le lion, au lieu de s'appuyersur sesquatre 8. Le troisième animal. Il correspondau [Link]
jambes,fut obligé de se tenir debout sur
celles de derrlèrè; position kès gênante
pour un quadrupède, qui perd une
grande partie de sa force lorsqu'elle se
prolonge.'-: Et cor hominis... Autre signe
de décadencepour l'empire représenté
par ce lion atlalbll, qui n'a plus que
le courage et la force d'un homme.
C'est donc bien il tort que divers com-
mentateurs ont pris ces quatre traits,
CIevulsœ...,sublat~..., super pedes..., et
cor..., )1en bonne part, et y ont vu une
allusion il la guérison de Nabuchodonosor
(cf. IV, 36 et ss.).\ C'est la chute de la
monarchie fondée par ce prince quI est
au contraire prédite dans ce passage.
5. Le secondanImal. Il correspondil la
poitrine et aux bras d'argent de la statue
(cf. II, 32b et 39&). - S~milis urso. Autre fauve et aux hanchesd'airain de la statue (cf. II, 32",
robuste, mais inférieur au lion. - In parte stetit 39&.).~ Paraus. Fauve Inférieur au lion et à
(Théodotlon: El, fLÉpo, ~" ~aT&6'tJ). Le chaldéen l'ours (Atl. a'hist. nat., pl. XCIX, fig. 2, 3). Son
est un peu obscur. Sion le traduit il la façon agilité est proverbiale (cf. Jer. v, 6; Os. XIII, 7;
de Théodotlon et de la Vulgate, Il signifiera que Rab. l, 8); mals elle est encore rehaussé~dans
l'ours se tenait, s'appuyaIt sur un côté. Mals le Jaclrconstance présente par quatre alles placées
~rltable sensest plutôt, avecune légèrenuance: sur le dos de l'animal (alas... super 8e). Tra!t
ft éleva un côté; c.-il-d., Il setint de telle sorte, qui convient admirablement à Alexandre le \
qu'un cÔté de son corps était plus haut que, Grand, fondateur de l'empire gréco-macédonien.
l'autre. Cela fignre CIla prépondérancede la na- - Quatuor capita. La première bête était re-
tlon perse sur la nation mède dans1" monarchie marquable par son unité; la seconde,par son
médo-perse)[Link], 3, où la même pensée dualisme; la troisième est, pour ainsi dire,
est exprimée par les deux cornesdu bélier, dont quadruple. Ce détail !Ilarque que la monarchIe
l'une était plus grande que l'autre. -: Tres orai- dont elle était l'emblème devait se développer
nes... in amtibm... Chald. : Trois côtes étalent en quatre royaumes (cf. VIII, 8, 22). - Pote.,tas
dans sa bouche, entre sesdents. Cescôtesrepré. data... 'Dleu, le maltre de l'univers et le dlstrl-
sentent une proie saisie et dévorée par l'ours buteur des empires, dl!valt donner 11cette trQI.
(cf. [Link], 7); Ici, trol.s royaumes conquispar slème monarchie une étendue plus vaste encore
la monarchie médo-perse,dont cet animal était qu'aux de'!x précé[Link]. II, 39.
l'emblème (par exemple, la Babylonle, l'Égypte 7-8. Le quatrième animal. Il oolTespondaux
et la Lydie; mals on ne peut l'ien dire de sftr jambes et aux pieds de la statue. Cf. II, 33, 40
. ce sujet). - Surge,comede.
Cetrait est par- ~t ss.C'estlui qui estle pluslonguement
décrit,
 DAN. VII, 8-10.
c~s, e~,eccebesti~[Link], atque visio~, ~octurne, et voici, il y avait une
mlrablhs, et fortls nlmlS; dentes ferreos quatrleme bête, terrible, et étonnante, et
habebat magnos, comedens atque com- extraordinairement forte. elle avait de
miünens, et reliqua pedibus suis concul- grandes de~sdefer; elle' dévorait met-
c3;~s; dissi!llilis autem erat ceteris be- tait ~n piè[Link] [Link] aux pieds ~e qui
StllS quas Vlderam ante eam, et habebat restaIt; elle différaIt des autres bêtes que
cornua decem. j'avais vues av~nt elle, et elle avait dix
, cornes.
.8..Considerabam cornua, et ecce cornu 8. .Je considérais les cornes, et voici,
ahud parvulum ortum est de medio eo. une autre petite corne sortit du Illilieu
rum; et tria de cornibus primis evulsa d'elles; trois des premières cornes furent
sunt a facie ejus j et ecce oculi, quasi arrachées de devant elle j et voici, cette
oculi hominis, erant in cornu isto, et os corne avait des yeux comme les yeux
loquens ingentia. d'un homme, et une bouche qui disait
/ de grandeschoses.
9. Âspiciebam donecthroni positi sunt, 9. Je regardais, jusqu'à ce que des
et Â~tiquus dierum sedit. Vestimentum trônes furent placés, et l'Âncien des
ejus candidum quasi nix ,et capilli capi- jours s'assit. Son vêtement était blanc
tis ejus qu&si .Janamundaj thronus ejus comme la neige, et les cheveux de sa
flammre ignis, rotre ejus ignis accensus.' tête couille de la laine pure j son trône
était commedes flammesardentes,et
les roues du trône commeun feu brft-
l~nt.
10. Fluvius igneus rapidusqueegre. 10. Un fleuve de feu, rapide, sortait
,
la quatrième monarchie étant ici, comme au rlté trois rois ou trois États Issusdu quatrième
chap. II, J'objet d'une révélation plus consldé. empire. ]) (Fabre d'Envleu, h. 1.)- Et ecceoouli...
rable. 4(Il est si différent des quatre premiers, Symbole d'intelligence, de clairvoyance, d'habl.
et d'un aspectsi terrible, que Daniel peut à peine leté. - Os laquens..,Symbole d'orgueil et d'im.
trouver des paroles pour le décrire. » Aussi le piété, car le mot ingentia désigne évidemment
texte ne nous dJt.1l pas quelle était son espèce; des paroles de blasphème,de vaine gloIre, etc.
c'était un vrai monstre, qui n'est comparé à Cf. [Link], 4; Apoc. XIII, 5, etc. Dans cette petite
aucune bête exlstante. - Terribilis atque mira- corne les Pères (entre autres saint Irénée, Théo-
bi/is. Chald.: Terrible et épouvantable. Deux doret, saint Jérôme, Lactance), les commenta-
épithètes synonymes,pour insister sur la pensée. teurs modernes (Maldonat, CornelIus a Lap.,
Ce trait, qui formait le caractère principal de Calmet, etc,) et de nombreux exégètescontem.
la quatrième bête, est ensuite commenté par le porains, soit catholiques,soit protestants,ont vu
narrateur. - Dent~s ferreos,.. Une mâchoire à bon droit 1"Ilg\ire de J'Antechrlst. Voyez les
extrêmement solide, capable de tcut briser: vers. 24b.2fi.
comeàensaeque,..Ceque cette bête cruelle n'avait 3. L'Ancien des jours prononoo la sentence
pas dévoré et mis en piècesavec ses dents, elle des quatre animaux. VII, 9.12.
J'écrasait sans pitié sous ses pieds (peàibus...), 9-10. Description de J'Ancien des jours. -
tant sa rage de détruire était grande. - Dlssi. Asptoiebam.L'atteritlonde Daniel, déjà si intense,
mi/ta autem... Les trois autres bêtes avaJent redoubleau moment où commencecette nouvelle
entre elles quelques rapports de ressemblance; scène toute grandiose. - Donec throni... Ces
la quatrième possédaitun caractèreentièrementà trônes étalent destinés au souverain Juge et à
part. - Oornua àecem.D'après les vers. 24 et 25,. Sèsassesseurs,les principaux d'entre les anges.
ces cornesreprésententdesrois ou desroyaumes [Link]. LXXXVIII,6.8.- Antiquus àierum. Ohald.:
puissants. Dix est très vraisemblablementIci un Un avaneé en jours. Ce grand âge dénote la
chiffre rond. - Oonsiàerabam...(vers. 8). Une majesté, la sagesse.C'est Dieu évidemment, le
mod11lcatlonImportante a lieu tout à coup, sons Dieu éternel, qui est désignépar oot anthropo.
les yeux du prophète, dans la tête dn monstre: morphisme. Cf. Deut. xxXlli, 27; Ps. LIV, 20;
et eoce...- Cornu parvu/.m. 9uolque petite et l Tim. 1,17. - Vestimentum...Cette,robe d'une
insignifiante au début, cette onzième corne de. blaneheur éblouissante(quasi niœ) symbolise la
vint ensuite plus grande et plus forte que les sainteté, la justice parfaite. - CapiUi... quasi
autres, comme le dira le vers. 20. En elle'devait lana...: ainsi qu'Il convient à un vieillard. Sur
se conoontrer toute la force du monstre. - la comparaison, voyez Is, l, 18b, - Thronus.;
EvuZsa...CIfacie ejus. HébraYsme,qui équivaut rotm... Le trône divin avait donc quelque res.
à : (Trois des premièrescornes)furen~àrrachées semblanceavec celui qu'Ézéchiel, l, 4 et ss., B
par elle. 4(Ce trait indique que l'individu repré- rendu si célèbre.- Flammm...,.ftuvius igneus...
senté par la petite corne, ou le royanme qu'Il Cesflammes,ce fleuve de feu, sont la figure soit
aura~ndé, s'agrandira et soumettra à son auto- de la gloire et de IB~plendenr du Trè[Link]
.
 de dévant sa face; mille milliers le ser- diebatur 'a facie ejus; millia mill~um
vaient, et dix mille millions l'assistaient. ministrabant ei, et decies millies cen-
Le jugement se tint, et les livres furent tena millia assistebant ei. Judicium se-
ouverts. dit, et libri aperti sont.
Il. Je regardais, à cause du bruit des Il. Aspiciebam propter vocem sermo-
grandes paroles que cette corne pronon- num grandium quos cornU illud loque-
çait; et je vis que la bête avait été tuée, batur; et vidi quoniam interfect~ esset
que son corps était détruit et qu'il avait bestia, et perisset corpus ejus, et tradi-
été livré pour être brftlé au feu; tum esset ad comburendum igni;
12. je fJÏ8 aussi que la puissance des 12. aliarum quoque bestiarum ablata
autres bêtes leur avait été ôtée, et que esset potestas, et tempora vitre consti-
la durée de leur vie leur avait été mar- tuta essent eis usque ad tempus et tem-
quée jusqu'à un temps et un temps. pus.
13. Je regardais donc dans cette vision 13. Aspiciebam ergo in visione noctis,
nocturnè, et voici, quelqu'un, semblable et ecce cum nubibus creli quasi Filius
au Fils de l'homme, venait avec les hominis veniebat, et usque ad Antiquum
nuées du ciel, et il s'~vança jusqu'à dierum pervenit. Et in conspectu ejus
1'Ancien des jours. Ils le présentèrent obtulerunt eum,
devant lui,
14. et illni donnala puissance,l'hon- 14. et dedit ei potestatem,et hono-
0/ -
(cf. Deut. IV, 2" etc.), soit de sa cclère qui CCIl'- Un royaume spirituel, sans fin, va remplacer
sume ses enuemls (cf. [Link],41; XCVI,B, les monarchies terrestres qui ont été renversées.
etc.). - MUlia millium. Chald.: un million. - Ce trait ccrrespondà II, 40 et ss.
DecWsmiZlie!...Chald.: une myriade de myriades, 13. Le Fils de l'homme est présentéà l'Ancien
c.-à-d., cent millions. ChlJrresronds, pour dire des Jours. - Aspiciebam... in viBione... Cette
que des multitudes innombrables d'esprits cé- formule plus ccmplète, qui avait d'abord ouvert
lestes formaient la ccur du Juge suprême, et la vision (cf. vers. 2), et quI avait ensuite intro.
l'entouraient, toujours prêts à exécutersesordres. duIt l'apparition du quatrièmeaulmal (cf. vers.1),
Cf. Deut. xxxm, 2; PB. LXVII, lS. - Juàicium... sert maintenant d'introduction à l'acte final et .
L'abstrait pour le ccncret : les Jngess'assirent. principal, l'apparition du Fils de l'homme. -
- Libri...: les livres quI sont censésccntenir Oum nubibus... C..à-d., sur les nuées,porté par
trait pour trait l'histoire des individus et des' elles. Le personnagequi va être décrit vient
peuples(cf. Ex. XXXII, 32; [Link], 9, et LXVIII, 29; donc du ciel. C'est ainsI que Jébovah lui-même
Is. IV, 3; Mal. m, 16, etc.). Image de la science s'avance sur les nuages dans les théophanies
infinie de Dieu. bibliques; cf. PB. XVII, 11; XCVI, 2; cm, B, etc.
[Link] quatre aulmaux sont Jngéset ccn- - Filius hominis. Chald.: bar 'Mal. Nom rendu
damnés. - ABpiciebam. Ce verbe ccntinue de célèbre par l'application que Notre- Seigneur
scander, ccmmeun refrain, les dlJrérentesscènes J6sus-Christ s'en est faite ~i souvent, et surtout
de ce grand drame. Cf. vers. 2, 4, 6, 1, 8, 9, 13. dans une circcnstance particulièrement solen-
- Propter [Link] aux paroles blasphé- nelle, où Il fit une allusion très directe à ce
matc-lresmentionnéesci-dessus, vers. 8b, et qui passagede notre livre: Je vous le dis, vous ver-
vont être la cause principale du châtiment de rez désormaisle Fils de l'homme assisiL la droite
la petite cerne. En les entendant, Daniel se de la puissancede Dieu, et venant sur les nuées
demandait si Dieu n'allait pas se venger d'un du ciel (Matth. XXVI, 64; cf. XXIV, 21, etc.).
être si insolent et si Impie. - Viài quoniam... D'après le témoignage même de Jésus,cette appel.
Chald.: Je regardai, Jusqu'à ce qlle la bête fût latlon désigne donc certainement Ici le Messie,
tuée. JI s'agit de la quatrième bête, sur laquelle et telle était la croyance des anciens Juifs, qui
s'était développéela petite cerne.- Traàitum... est devenueœlle de l'Église. Elle marque que
ad oomburenà[Link] seulementle monstre fut œlul à l'égard duquel on l'emploie était revêtu
tué, mals son cadavre fut réduit en œndres de la nature humaine; mals la particule quasi
ccmme quelque chose d'Immonde. - AZiarum. prouve, ccmme l'ont déjà fait les mots cr cum
quoque... (vers. 12). Ce trait est rétrospectif. nublbus D, que le Fils de l'homme était un être
Daulel apprend maintenant quel avait été le sort supérieur. Comparezœ que le vers. 14 dira de sa
des trois premières bêtes, qui avalent disparu puissanceuniverselle, éternelle,vraiment divine.
avant la quatrième. Cf. vers. 4-6. - Tempora - Et usquB ad". n s'approche du trône, pour
DitSJ... Ohald.: Une prolongation de vie leur que le Très-Haut lui confèresespouvoirs.- Et".
fut donnée pour une saison et pour un temps. [Link] angeslui font ccrtège, pour l'ho-
O.-iL-d. qn'elles vécurent chacune durant une norer.
période déterminée par.1a voloIrté de Dieu. .14. Tout pouvoir est donné sur la terre au
4° Le Fils de l'homme, et la toute-puissance Fils de l'homme. - Dedit si... Comparezles pas.
que Dieu lui conférera sur la terre entlere. VII, sagesanaloguesPB. II, 6 et 88.; CIX, 2, 5- 6, etc.
13-1'- - PoteBtatem,
sehonorsm...
Accumulation
de
 DAN. VII, 15-17.
rem, et regnum., et ornnes populi, tri- neur et le royaume, et tous les peuples,
bus, et lingual ipsi servient; potestas les tribus et les langues le serviront; sa
ejus, potestas alterna, quaI 'non aufere- puissance est une Puissanceéternelle qui
tuf, et regnum ejus, quod non corrum- ne lui sera point ôtée, et son royaume ne
petur. sera jamais détruit.
15. Horrnit spiritus meus; ego, Da- 15. Mon esprit fut épouvanté; moi.
niel, territus sum ln his, et visiones ca- Daniel, je fus effrayé par ces choses, et
pitis mei conturbaverurit me. les visions de mon esprit metroublérent.
16. Accessi ad unum de assistentibus, 16. Je m'approchai d'un de ceux qui
et veritatem qurerebamabeo de omnibus étaient là, et je lui demandai la vérit~
his; qui dixit mihi interpretationem ser- sur toutes ces choses. Il m'interpréta ce
monum, et docuit' me. qui se passait et me l'enseigna.
. 17. Hre quatuor bestial magnaI qua- 17. Ces quatre grandes bêtes sont
tuor suntregna quaIcon~urgentde terra. quatre ,royaumesqui s'élèveroIltde ~a
terre. 1

synonymes,pour accentuer l'idéè. En tant que qùi abrège et généralise, parle des quatre mo-
Fils de Dieu, le Messie possédait la puissance narcbles au futur. - Déjà le commentaire a
infinie; mais, en tant qu'homme,il avait besoin montré qu'en cet endroit comme au chap. n
d'être solennellementintronisé par son Père. - (note du vers. 43), nous adoptons sans hésiter
Et populi, trilYus...Voyez nI, 4, et là note. Là, l'opinion dite traditionnelle, en [Link] concerne
cette expression était une formule el! grande ces monarchies. C'est le seul système où tout
partie mensongère,inventée par l'ambition; ici, s'expliquesimplementetaisé~ent, .ansla moindre
elle est absolument vraie, car le royaume du [Link] effet, les preuvesintrinsèques ne lui
Messien'a pas de limites sur la terre. Il n'en a sont pas moins favorables que les témolgn~es
pas non plus sousle rapport du temps: pote- extrinsèques.L'auteur même du livre prend soin
stas..., ",terna... Cf. III,IOO; IV, 34; VI, 20,etc, de nous dire (n, 37.38) que le premier empire
- Begnum... quoà 1l0n...: tandis que les quatre ne diffère pas de celui de Baby~one,fondé par
grandesmonarchiesdevaientêtre détruites,comme Nabuchodonosor;que le secondn'est autre que
tant d'autres royaumesterrestres,qui ont sombré la monarchie médG-perse(cf. VIII, 20), et le trol-
. depuis. slème, la monarchie grecque (cf. VIn, 21). Seul
60 Interprétation de là vision. VII, 16.27. le quatrième symbole CIn'est nulle part inter-
16. Impres~ion très vive produite sur Daniel. prété dans la prophétie elle-même ]1. Et cepen-
- Borruit spiritus... in his. Variante intéres- dant, quoique le prophète n'ait pas mis de titre
sante dans le texte primitif: Mon esprit se trou- aux deux descriptions qui regardent \a dernière
'bla, à mol, Daniel, au milieu de son fourreau. monarchi~, CIqui ne reconnaîtrait à ces traits
C'est le corps qui est le foutreaü de l'âme. Cf. l'empireromaill? N'est-il pas vrai qu'un esprit
PlIue, Bist. nat., vn, '62. On cronçoitsans peine non prévenu, qui lirait la description de Daniel
le trouble du prophète, car la vision avait été sans savoir quel en est l'auteur, s'écrierait sur-
très effrayante, surtout en ce qni concernela le-champ: Voilà bien "et empire de fer, qui a
quatrième bête. Les mots très accentués ego broyé l'univers entier sous ses pieds, dominant
Danie!, que noUsretrouverons trois fois encore partout, surpassanten puissanceet 1Jngrandeur
dans une collne~iOnsemblable(cf. vnr, 1, 15, et tous les empires qui l'avaient précédé, brisant
x, 7), sontcomrlle la signature du voyant. Oorllp. tout'!s lèSrésistances,dévorant toute la terre avec
l~ vers. )b et la note. ses dents et sesonglesde fer...; voilà bien Rome
10". Daniel demande à l'un des assistantsle et sesCésars; il est Irllposslblede les peindre en
sensde la vision. ~Accessi... Tout sepasseenCQre termes plus expressifset plus caractéristiques...
en songejusqu'au vers. 27 inclusivement. - De Cet empiie romain, que personnen'hésiterait à
à8sistentibus. L'un des esprits célestesqui en- reconnattre dans CèStableaux, les rationalistes
touralent le trône de Dieu. Cf. vers. 10b.- Ven- refusent de l'y voir, parce qu'ils le lisent, non
tatem... Chald. : de lui demandai du certain; dans un historien, mais dans un prophète! Ce
c.-à-d., une interprétation authentique. royaume,qui diffère de tous les autresroyaUrllèS
lOb-18. Signlflcàtlon générale de la vision. - 'par son étendue et par sa force, qui absorbela
Q,uatuor...regna. Chald.: QUatre rois. Mais, en terre entière,... ce royaume, c'est, d'après eu~,
réalité, c'est bien de royaumesqu'il s'agit, comme celui du successeurdes généraux d'Alexal!dre,
Il sera dit formellement plus bas (vers. 23j,au qui régnait dans un petit coin de l'Asie occl-
~ujet du quatrième anlm~l. Cf. n, 37, 39. Les dental~ ou de l'Afrique, c'est la Syrie d'Antio-
tois sont mentionnés en tant que fondateuts et chus Epipha~e ou l'É~YPte,des ptolémées1 QuI
repré[Link] en sera de même pourra le croIre, à moins dêtre aveuglé par les
au [Link], 20 et 21. - Quœ[Link] préjugés de l'incrédulité? Jamai~ les Séleucides
premier des quatre empires existait déjà depuis ou les ptoléméesn'ont été les maltres du monde;
d'assezlongues annéeset approchait mêmeqesa leur royaume n'a pas eu la dureté du fer; ils
fin au moment de la vision; mais,commeles trois ont, au contraire, courbéîa tête sous le joug de
suivants appartenaient encore à l'avenir, l'ange, [Link] le tableau...convIent à l'empire ro-
 'DAN. VII,
18. Mals les .saints du Dieu très - haut 18. Suscipient autem regnum sancti
recevront le royaume, et ils obtiendront Dei altissimi, et obtinebunt regnum
le royaume jusque dans les s.iècles et usque iu sreculum, et sreculum sreculo-
lessièclesdessiècles. rum. \

19. Ensuite je désirai vivement ap- 19. Post hoc voiui diligenter discere
prendre ce qu'était la quatrième bête, de bestia quarta, qure erat dissimilis
qui était très différentede toutesles \ valde ab omnibus,et terribilis nimis;
autres et extrêmement terrible, dont les dentes et ungues ejus ferrei; comede-
dents et' les ongles étaient de fer, qui bat, et comminuebat, et !eliqua pedibus
dévoraitet mettaitenpièces,
et qui fou- suisconculcabat; 1
lait aux pieds ce qui restait.
20. Je voulus m'enquérir aussi des dix 20. et de cornibus decem qure habebat
cornes qu'elle avait sur la tête, et de in capite, et de alio, quod ortum fuerat,
l'autre qui était sortie et devant laquelle ante quod ceciderant tria cornua, èt de
trois dE! ces cornes étaient tombées,. et cornu illo, quod habebat oculos, et os
de cette corne qui avait des yeux et une loquens grandia, et majuB erat ceteris.
bouche proférant de grandes choses, et
qui était plus grandequeles autres.
21.. Je regardais, et voici que cette 21. Aspiciebam,et ecce cornu illud
cornefaisait la guerre contre les saints facitlbat bellum advE!rsussanctos, et'
et avait l'avantagesur eux, prrevalebateis, .
22. jusqu'àce que l'Ancien desjours .22. donecveuit Antiquus dierum, et
vint et donnale jugementaux saints du [Link] sanctisExcelsi; et tem-

main seul.» (F. Vlgouroux, Btbw et découvertes, un Immensehonneur pour les sujets du Messie;
t. IV, p. 392-393de la 6eédlt.) En outre, on tombe Ils participeront d'une certaine manière à sa
facilement dansl'arbitraire et dansce qu'on a Jus- royauté (obttnebuntregnum), à tout Jamais(u8que
tement appelé« l'exégèsedes combinaisonsartlll- tn...), car leur empire et le sien sont IdentlqQes.
clelles»,lorsqu'on veut Interpréter autrement que [Link] vers. 14 et 27.
le fait l'opinion traditionnelle les détails relatifs 19-22. Daniel demande des renseignements
aux divers royaumes. Par exemple,Il est impos- plus complets sur la quatrième monarchie. -
BIble d'appliquer aux successeursd'Alexandre le Actuellement,Dieuneèommunlquerapasd'autres
Grand la description relative aux dix COrnesnées détails à son prophète an suJet des trois pre-
sur la tête de la quatrième bête (cf. vèrs. 7 et 24). mlers empires. Le plus ancien de tous avait été
AJoutonsque l'empire grec avait succombélong- suffisamment désignédansle songede Nabucho-
temps avant l'avènement du Messieet de son donosor (cf. n, 37-38), et d'ailleurs son Impor-.
règne; or, d'après la vision (vers. 11-13,17-18; tance était moindre désormais, puisqu'II appro-
cf. II, 44), le quatrième empire devait subsister chalt de sa fin; quant à la seconde et à la
encorelorsqueserait établi celui du Fils de troisièmemonarchie,Il seraassezlongnement
l'homme. Seul l'empire romain a rempli cette question d'elles aux chap. VIII et XI. La qua' -
condition. Voyez, pour les développements,les trlème présentait, dans la vision, des partlculà-
commentairesdu [Link] et de M. Fabre rltés extraordinaires, sur lesquellesDaniel était
d'Envieu, h. 1.; A. Hebbelynck, De auctorttate naturellement désireux d'être éclairé: PO8thoc...
hi8tonca libri Danteli8, p. 220 etss., et surtout - Volui... [Link].: Je désirai du certain;
la savante [Link] du Dr F. Düsterwald, c.-à-d.,desrenseignementscertalns.-De be8tia...
die WeUreicheund da8 Gotte8reich nach den qure... L'écrivain sacré réitère Ici en partie la
Wei8sagungende8Propheten Daniel, Fribourg- description donnée plus haut (cf. vers. 7-8). n
en-Brlsgau,1890.- Su8cipientautem... (vers. 18). aJoute néanmoinSquelquestraits qui n'avalent
Les saintsrecevront desmains du Fils de l'homme pasencoreété mentlonnés:notamment,auvers.19,
le royaume spirituel qui lui aura été donné par - ungue8 eju8 ferrei; à la lin du vers..20, majus...
Dieu et qui remplacerales grands empirespaYens. ceterl8 (chald. : son apparenώtait plus grande
- Sancti Dei alti88imi. Le chaldéen a simple- q~e celle du re~te); au vers. 21, [aciebat... et
ment, comme aux ven. 22, 25 et 27: Les saints prrevawbat... Ces deux Impatfalts marquent la
du Très~Haut. Ces saints ne diffèrent pas du durée du douloureux état de choses décrit par
vrai peuple théocratique, auquel Jéhovah lui- le narrateur. Cependaut,le triomphe de la petite
même avait autrefois attribué le nom de nation corne ne sera pas perpétuel, car Dieu lui-même
sainte (cf. Ex. XIX, 6; Deut. VII, 6). Toutefois, interviendra pour protéger sessaints, son peuple
Ils ne seront pas tirés exclusivement du 8èln de (voyezlanoteduvers.18):donecvenit...(vers.22).
la race Israélite, puisque, d'après le vers. 14, le [Link] vers. 9-12.- Jud!cium dedit... C..A-d.:
royaume messianique doit avoir une étendue n1eur lIt rendre Justice,lIt respecterleurs droits,
universelle: ns appartiendront à toutes les con- les délivra de l'Injuste et cruelle persécution
trées du globe, eil'Église qu'Ils formeront sera dirigée contre eux par celni que symbolise la
1

catholique. II y a,dans cette promessede l'ange, corne. II ~'e8t guère probabi.e,en ellet, que le
pus advenit, et regnum obtinuerunt san- ~ès-Hau.t; et le temps arriva
cti. samts obtmrent le royaume.
2$. Et sic ait; Bestia quarta, regnum 23. Et il me parla ainsi; La quatrième
quàrtum erit in terra, quod majus erit bête est un quatrième royaume qui exis"
omnibus regnis; et devorabit universam tera sur la terre, et qui sera plus grand
terram, et conculcabit, et comminuet que tous les royaumes; il dévorera toute
eam. la terre, la foulera aux pieds et la bri-
sera.
24. Porro cornua decem ipsius regni, 24. Les dix cornes de ce même
decem reges erunt; et alius consurget royaume, ce sont dix rois; il s'en élè-
post eos, et ipse potentior erit prioribus, vera un autre après eux, et il. sera plus
et tres reges humiliabit. pui$sant que les premi~rs, et il abais-
sera trois rois.
25. Et sermones èontra Excelsum 10- 25. Il proférera des paroles contre le
quetur, et sanctos Altissimi conteret, et Très-Haut, il écrasera les saints du
putabit quod possit mutare tempora, et Tr~s-Haut, et il penRera,qu'il pourra

mot crJudicium » ait en cet endroit le sens de pour Dieu. Cf. II Thess.n, 4. - Banctos...con-
pouvoir de Juger, comme l'ont pensé quelques teret. Chald..: il opprimera les saints.- Putabit
interprètes, et que ce passageprélude aux pro- quoà Le [Link] questions'arrogeradono
messesdu NouveauTestament d'après lesquelles une puissance surhumaine, car 11 n'appartient
les élus Jugeront le monde. Of. Matth. XIX, ~8, qu'à Dieu, le souverain législateur, de régler et
et 1 Cor. VI, ~. - Pempus aàventt... : le temps de crchanger les temps ». Cf. n, 21; Gan. l, 14,
fixé par Dieu COmme limite aux agissements etc. Le mot temporaparattêtre pris dansun
.Impiesde la petitecorne. sensgénéral; 11ne désignepas seulementles
~3-21.L'angedonneà Danielles éclaircisse- fêtesreligieuses,
quoiquecelles-cine soientpas
-
mentssouhaités.- Regnumquartum: celui exclues. Et [Link] seulementles lois Juives,
qui a été déjà longuement annoncéau chap. U, mais les ordonnancesdivines et humaines sans
40-43.- Quoà majus... Chald.: il sera d1Jférent [Link] inique et impie voudra renverser
de tous les autres royaumes. Oomp. le vers. 7". tQutesles institutions les plus sacrées,tous les
- Devorabit universam... L'empire figuré par fondements de la religion et de la société.Ainsi
la quatrième bête devait être vraiment univer- que l'a déjà dit la note du vers. 8, Il n'est autre
sel, ce que ne furent pas les trois autres. Les que l'Antechrist, dont saint Paul, II Thess. II,
traits conculcabit et comminuet conviennent B-1O, tracera un portrait tout [Link]-
aussi très bien et d'une manière exclusive à chissant tout à coup, comme en d'autres pas-
l'empire romain. - POrTO cornua àecem... sages analogues, un intervalle de longs siècles,
(vers. 24). Dans ce chapitre et dans le suivant la prophétie nous transporte de la ruine de l'em-
(cf. VIn, 8, 22), crles cornes indiquent des frac- pire romain à la fin des temps. il est vrai que
tionnements de grands empires.» Les dix cornes plus bas, à diftérentes reprises (cf. VIII, 9-1~,
de la quatrième bête représentent donc autant 2B-26; XI, B6 et ss.), nous trouverons plusieurs
:le rois, qui devaient sortir du quatrième royaume, traits semblables,y compris l'image de la petite
divisé et démembré.Cescornes se tenant à Côté corne, qui désiguerontcertainementalors Antio-
l'une de l'autre sur 1.. tête de l'animal, cril faut chus Épiphane d'une manière directe; ce qui a
regarder les dix rois commesimultanés...Par là fait dire à d'assez nombreux exégètes que, dès
est symbolisé le partage de la quatrième monar- cet endroit, 11est questlorrdu monarque syrien
chie en dix principautés, car dix rois simultanés et non de l'Antechrist. Mais, quand on compare
[Link] dix royaumes coexistant les uns au- attentivement cesdivers passages, on volt bientôt
près desautres.» Dix est probablementun cb1Jfre qu'il existe entre eux de grandes d1Jféreuces
rond, qui figure la division de l'empire romain, D'après vn, 8, la petite corne nalt au milieu de
à la suite de l'invasion des barhares,crenun cer- dix autres cornes, et elle en arrache trois;
tain nombre d'États,qui ont conservésa politique d'àprèsvrn, 9, elle se forme sur l'une des quatre
et ses lois.» - Altus co~rget...: un autre roi, cornesdu boucsymbolique,et elle ne nuit pasaux
distinct des dix autres, et dollé d'une puissance trois autres. La petite corne du chap. vn appar-
particulière. C'est de lui que la petite corne était tient d'unecertainemanièreau quatrlème'!mpire;
l'emblème (cf. vers. 8 et 20). - Au lieu de ipS6 celle du chap. VUI fait partie du troisième, le
potentior , le chaldéenporte, commeau vers. 2B: gréco- macédonien. Quant aux resssmblances,
il sera dl1férent des premiers. - Humiliabit elles sont très réelles et visiblenlent accentuées,
C.-à-d.,11renversera,il abattra. - Ce roi se fera parce que le roi Antiochus Épiphanedevait être,
remarquer par une impiété inoule jusque -là, dans sa coIidllite envers Jéhovah et les Juifs, le
qu'il exerceraen toute liberté pendantun certain type des persécutions qui seront dirigées par
temps: Et sermones...(vers..25). A la lettre dans 1'Antechrist contre le Christ et son Église.. il
le texte original: il proférera des parolesà côté était donc très naturel que Dieu désignâtle type
du Très-Haut; c.-à-d., des paroles par lesquelles et l'antltype par une seule et même figure. -
Il se placera à côté de Dieu et se fera passer Praàentur... A savoir, les saints du Très-Haut.
 DAN. VII, 26-28. 285
changer les temps et les lois; et ils se- leges; et tradentur in manu ej';ls:[Link]
ront livrés entre ses mains pendant un ad tempus, et tempora, et dlmldlum
temps et des temps, et la moitié d'un, temporis.
te~[Link] le jugement se tiendra, afin 26. Et judicium sedebit, ut auferattIr
que la puissance lui soit enlevée, qu'il potentia,etconteratur,etdispereatusque
soit détruit et qu'il disparaisse à ja- ID finem;
mais,
27. et que le royaume, la puissance et 27. regnum autem, et potestas, et
la grandeur du royaume qui est soustout màgnitudo regni, quœ est subter omne
le ciel, soient donnés au peuple des saints cœlum, detur populo sanctorum Altis-
du Très-Haut; son royaume est un simij cujus rcgnum, regnum sempiter-
royaume éternel, et tous les rois le ser- num est, et omnes reges servient ei, et
viront et lui obéiront. obedient.
28. Ce fut la fin de ce qui me fut dit. 28. Hucusquefinis verbi. Ego, Daniel,
Moi, Daniel, j'étais fort troublédansmes multum cogitationibusmeisconturbabar,
pensées,et mon visage en fut changé; et faciesmeamut"taest in me; verbum
mais je conservaices parolesdansmon autemin cordemeo conservavi.
cœur.

DieupermettraIi l'Anœchrlstd'exercerpendant 1 après&trearrivé peuIi peuau fatte du pouvoir.'

quelque temps sa tyrannie contre le peuple du sera subitement et Ii jamais renversé.Le langage
Messie. - Ce temps est déterminé par une for- est très énergique. - Regnum autem... (vers. 21).
mule mystérieuse: tempus, et tempora, et... Frappant [Link] domination que lesquatre
Placé entre u~ temps et la moitié d'un temps, animaux avalent exercée pendant des siècles
le substa~tlf pluriel « tempora » équivaut évi- nombreux passera au peuple du Seigneur, aux
demment au duel et sigullle: deux temps. La saints (cf. vers. 18, 21 et 22), par l'Intermédiaire
eomme totale est donc de trois temps et demi. et sous l'autorité du FIls de l'homme, comme il
De ~ombreux commentateurs a~clens (saI~t a été dit plus haut (voyez le vers. 14.).- Cujus
Éphrem, sal~t JérÔme, Théodoret, etc.), mo- regnum. Le pronom peut être rattaché soit Ii
dernesetcontemporalussupposentqu'uncrtemps» Alti88imi, soit Ii populo 8anctOTum; dans \es
correspond Ii une année. Ils s'appuient surtout, deux CaB,on a une Interprétation rigoureusement
pour le démontrer, sur deux textes de l'Apooa- vraie. « La mêmeformule (eo~règne est un règne
lypse (XI, 2-8,et XltI, 5) dans lesquelssaint Jean éternel) est appliquéeIi Dieu, au Fils de l'homme
fait une allusion manifesteIi cepassagede Daniel, et au peuple des saints. C'est, en elfet, toujours
et où Il prédit que la dOminationde l'Anteohrlst le règne de Dieu dans le FIls de l'homme, et,
durera quarante-deux mois, par conséquenttrois par cet Homme- Dieu, dans le peuple dessai~ts.
ans et demi. Quoiqu'elle eolt loin d'être certaine, Ce peuple' est appelé Ii vivre et Ii régner avec
cette opinion est ce qu'II y a de plus plausible. -
Jésus Chrlst daM le ciel. - Fabre d'Envieu, h. l.
En tout cas,Il est Ii remarquer que l'ange ne dit - Omne8rege8 (chald. : toutes les pulssancelf;
pas slmpleme~t: trois temps et demi, mals: un Théodotlo~ : ~! [Link]~')..:« Il n'y a que l'empire
temps, deux temps." Il divise ainsi l'ère de l'An- de Jésus-Christet de Ion Egllse en qui l'on trouve
teohrlst en trois périodes Inégales: l'une relatl- l'accomplissementréel et véritable de cette ma-
vement courte, durant laquelle l'en~emi de Dieu guifique promesse.» (Calmet, h. l.)
et des hommes établira sa puissance;la Peco~de 6° Co~[Link], 28.
plus longue, qui le verra exercer son i~fiuence 28. Fln de la vision et impression profonde
néfaste; la troisième, qui semblàit devoir sepro- que Dfuiel en conserva.- HOlCUSque fini8... Ce
longer davantage encore, sera au contraire très qui revient Ii dire : Ainsi se termina la chose
courte, parce que son pouvoir sera tout Ii coup (verM; ce mot désignetout Ii la fois la vision
brl~ par 1e Seigneur. - Les vers. 26-21, qui cor- et son Interprétatio~). - Ego [Link]. Le pronom
respondent,le premier aux vers. 9-12,le second est très accentué, comme au vers. 15. - Mu!-
aux vers. 13-14, exposent le terrible jugement tù.n cogitattonibus... Le prophète revenait sans
prononCécontre la petite corne, et le glorieux cesse,par la pensée,sur ce qu'Il avait vu et en-
avènement du règne éternel du Messie et des tendu, et ce souveuir le remplissait de trouble:
saints. Sur la formule Juà'cium 8edeMt,voyez conturbabar.-Factesmea... Littéralement: Mon
1a~ote du vers. lOb.- Ut auleratur... Telle sera éclat changeaen moi. C.-Ii - d. que so~ visage en
la conséquencedu jugement pour la petite corne, devint tout pâle. - Verbum... conserva"': fidè-
dans laquelle la pui88ancedu quatrième auimal lement et solglleusement,comme l'on fait pour
doit atteindre son point culminant, L'AnteOhr!st. une ohoseimportante. Cf. Luc. Il. 51.
 DAN; VIII, 1-4.

CHAPITRE VIII

l
'). Anno tertio regni Baltassarregis, 1. La u'oisièmeannéedu règnedu roi
vi~io apparuit mihi. Ego, Daniel, post Baltassar,j'eus une vision. Moi, Daniel,
ld quodvideramin principio, après cè
ment, \
que j'avais vu au commence-
2:vidi in visione mea, cum essem in 2. je vis dans ma vision, lorsque j'étais
Susis casu'o, quod est in LElam regionl' j au château de Suse, qui est au pays
vidi autem in vit!ione esse IJle super por- d'Élam j je vis donc dans cette vision
tam3. Vlai.
Et levavi oculosmeos,et vidi j et que3.j'étais à la
.Jelevai lesporte
yeuxde
etrVlaï.
je vis; et voici
ecce aries unus stabat ante paludem, qu'un bélier se tenait devantle marais;
habenscornua excelsa,et unum excel- il avait descornesélevées,et l'une était
- siusalteroatquesuccrescens.
Postea plushautequel'autreet croissaitpeuà
peu. Après cela
4. je vis que ce bélter donnait des
,
1 II. - Seco7'de vision: le bélier et le bouc la; capitale de l~ Perse (cf. Esth. l, 2); mals elle
qui triomph(3 de lui. VIII 1- 27. n était alors qu une de,s villes prlnclp",les de la
, province d'Élam ou d'ElymaYs, dont la Susiane
Cette vision complèteles révélations de la pré- formait une partlè (cf. Jer. XLIX, 34). On y
cédente au sujet de la secondeet surtout de la montre encore aujourd'hui un édicule que l'on
troisième monarchie [Link] vers. 20-25 nomme le tombeau de Daniel. - Castro.Hébr.:
nous donnent une interprétation si c]alre des habMrâh, la forteresse,la citadelle. Cf. ;Neh.1,1,
symboles placés sous les yeux de Daniel, que etc. - Super portam. Hébr.: Sur le fieuve ('llbal,
l'accord est complet entre les commentateurs - mot employé seulement dans ce livre>.. La Vul-
relatIvement à leur slgulficatlon. - L'hébreu gate a Imité la traduction Inexacte des LXX:
remplaceIci le chaldéen, et Il seraemployéjus- è1t~-r'ijç 1tuÀ"ç. - maiestle nomhébreu dn
qu'à la fin de la partleprotocanonlque du livre. cours d'eau en question. On le retrouve, chez
1° Introduct,lon. VIII, 1-2. les auteurs classiques,sousla forme d'CIEulreus!!,
[Link]. - 1-2. La date et le lieu [Link] sur les bords duquel Pline l'Ancien, Hist. nat.,
vision. ~ Anno tertio... BaUassar. Voyez les VI, 27,nous apprend,en el1et,que Suseétait bâtie.
notes de v, 1. et de VII, 1. Deux annéesau moins Mals comme,d'autre part, Héroqote,1,188,place
s'étalent écoulées depuis les faits racontés au la ville auprèsdu Choaspe,plusieurs commenta-
chap. VII; la monarchie chaldéenneàpprochalt teurs ont penséque l'UlaY était simplement un
de plus en plus de sa lin. - Vista apparuit... canal artificiel. D'autres supposentque les noms
HébraYsmequi signifie: J'eus une vision. Dans de Choaspeet d'UlaY servaient à désigner une
l'hébreu, les mots ego Danie!, solennelscomme seule et même rivière, le premier étaut le nom
plus haut (cf. vu, 15 et 28), sont rattachés à la Indo-germaulque, le secondle nom sémitique.
proposition qui précède: J'eus une vision. mol 2° Description de la vision. VIII, 3-14.
Daniel. IIsaflirment que le témoin de la vision 3-4. Le bélier et ses conquêtes.- Lel1avi...
ne dllIère pas de celui quI en est le narrateur. - et vidi. Formule solennelle,pour passerau récit
Post id quod...Plutôt: Après celle (la vision) que de la vision. - Aries unus. C.-à-d. Un bélier
j'avals vue. La locution in principio équivaut [Link]é.Comp. [Link],'17,etxxxlx, 18,
Ici à l'adve,be CIantérieurement» (comp. Gen. où cet animal est aussi mentionné comme un
Xill, 3; XLI, 21, etc., où saint JérÔmela traduit symbole de force. - Ante paludem. Hébr. : En
parc prius, antea »), et fait allusion àla révé- face du fieuve ('llbal). - Cornua est au ~el
latlon relative aux quatre grandes monarchies dans l'hébreu. Par conséquent,deux cornes. -
(cf. VII, i et ss.).- Oum essem: d'une manlè~ Unum exce!sius... D'aprèsle vers. 20, le bélier
extatique, et non pas en réalité. Tel est le sentl- représentel'empire mé[Link] deux cornes
ment de la plupart des Interprètes.- ln Suris. sont donc l'équivalent desdeux bras de la statue
Hébr.: à Sll§an. Cité célèbre, remontant à une gigantesque (et. il, 34) et des deux côtés de
hauteantlqulté{iJf.Hérodote,v,49;Polybe,V,48), l'ours (cf. VII, 6); elles figurent à leur tour le
que les découvertesmodernesont fait en quelque dualisme de cette [Link] plus haute est
sorte revivre. Voyez F. Vigouroux,Bible et déeou- l'emblème de la Perse et de son rôle prépondé-
'Vertes,t. IV, p. 626-633de la 6° édit.; M. Dieu- rant. - Atque succrescens.L'hébreu rattache à
lafoy, Fouilles de Suse, campagne 1884-1886, cesmotsl'adverbepostea;cequldonneunmell-
Parls,1886; MmoJane DleuJatuy,A Suse,journal leur sens: Et la plus haute (des deux cornes)
des fouilles, Paris, 1888; M. Dleulafoy, l'Acro- s'éleva en dernier lieu (la dernière). - Vidi...
pole de Suse..P_rls, [Link] devint plus tard 'VenUlantem (vers. 4). Le bélier donnait dei
~
 DAN. VIII, 5-8.
"
contra occidentem, et contra aqmlonem, coups de èorne contre ~'occide~t, contre
et contra meriùiem ; et omnes bestire non l'aquilon et contre le midi; et toutes les
poterant resistere ei, neque liberari lie bêtes ne pouvajent lui résister, ni se dé-
!nanu ejusj fecitque secundum volunta- livrer de sa main; il fit ce qu'il voulut,
tem suam, et magnificatus est. et il devint puissant.
5. Et ego intelligebam; ecce autem 5, Et j'étais attent1f; et voici qu'un
hirCUBcaprarum ven~ebatab occidente bouc venait de l'occident sur la face de
superfaciem totius terrre, et non tange., toute la terre, sanstoucherla terre; or
bat terramj porro hircushabebatcornq ce boucavait unegrandecorneentreles
insigneinter,oculossuos. yeux.
6. Et venit usque ad! 6rietem ilIum 6. Il vint jusqu'à ce bélier qui avait
cornutum, quem videram stantem'ante des cornes,et que j'avais vu setenir de-
portam, et cucurrit ad eum în,ïmpètu vant la porte; et il coqrut sur lui avec
fortitudinis sure.' l'impétuositéde sa force,
7. Cumque~ppropinqu~sset propearie- 7. Lorsqu'il se fut approchédu bélier,
tem, efferatusestîn eum, et percussit il l'attaqua avec furie et le frappa, et
arietemj et comminuit duo cornu~ejus,. ililli brisa les deux cornes,sansque le
et non poteratariesresistereei; cumqlie bélier pftt lui résister; et, l'ayant jeté
eum misissetin terram, conculcavit..et \ par terre, il le foula aU:Kpieds, et per-
uemo quibat liberare arietem de !nanu sonnene pouvait délivrer le bélier de sa
ejus. main. . . .
8. Hirpus autem caprarum magnus fa., 8. Or le bouc deVlnt extraordrnaue-
ictusest~i~i~; cumquecrevisset, fractum: ~ent ~and, et, lorsqu'il eut crft, sa

coups de corne dans tro~ directions dllTérentes

(contra occiclentem,et...); symboledes attaques
\regarder attentivement un phénomènepour s'en
rendre [Link]. Is. l.x1I, 1. Une nouvelle scène
dirigées par lui contre les régions de l'ouest (la va comI!1encer. - Hirl:l1,scaprarum. Hébraisme,
Babylonle, la Syrie, l'Asie Mineure), ~u nord fréquemment employépour désigner le bouc. Cf.
(l'Arménie, la Colchide, la Scythie, eto.) ~t ~u Geu. xxxvn, SI; Lev. XVI, 5,etc. D'après le ver-
sud (l'Égypte). Voyez l'At!. gtogr., pl. VIII. il ne set 21,oet animal ligure la monarchiegrljco-macé-
frappe pas du côté de l'est, parce qu'll tournait donlenne, qui (ut en réalité agile et bondlssante
dans ses victoires, soit comme le léopard (cf.
VII, 6), soit comme un bouc. - AI> occidente:
de la Macédoine,l):'où Alexandrele Grand s'élança
pour conquérir le monde oriental (Atl. gtogr.,
pl. l, XVIII). - Non tangebat... Ce trait drama-
tique dénote une rapidité extraordinaire. il cor-
respondaux quatre alles dont était muni le léo-
pard de la premièrevision (cf. VII, 6). - Cornu
insigne: une corneconsidérable, qui attirait
aussitôt les regards. Emblème d'Alexandre en
personne,d'après le vers. 21. - Inter OI:l1,!os...:
au milieu du front. Signe d'une grande vigueur
Intellectuelle et morale.- Ante portam (vers. 6).
L'hébreu dit, Ici encore: Devant le lIeuve ('-o,ooZ;
note du vers. 2b). C'est là que se tenait, suivant
le vers. S, le bélier que le booovoulait attaquer.
- Oul:l1,rrit...in impetu... Hébr.: il courut dans
la chaleur de sa force. il ne fallut qu~ trois ans
à Alexandre le Grand pour conquérir tout l'em-
le dos à cette contrée, qui lui appartenait en -
pire perse. Cumque appropinquasset... Le
propre. il est aisé de voir que ce trait corres' vers. 7 déorlt en termes tragiques la lutte des
pond aux trois os que l'ours de la vislou précé- deux animaux et la victoire du bouc.- EtnOl&
dente tenait dans sa gueule ([Link]~, fi). - Et poterat... Le bélier est aussi Impuissant à se
omnesl>estire : les autres nations, également défendre qne l'avalent été autrefois devant lui
IIgurées par des animaux. Aucune d'elles ne put les autres animaux. [Link] vers;4b. il n'a per-
tenir tête à ce bélier Irrésistible. - Fecit... secun- sonnenon plus pour le secourir et le sauver: et'
àum... il domina en maitre absolu sut tous les nemo,..
pays conqu~. - Magniflcatus est. Hébr.: il lit 8-12. Quatre nouvelles cornesnaissent sur la
de grandes choses. Locution qui marque une tête du bouc, puis une cinquième, particulière'
domination orgueilleuse et arbitraire. ment redoutable. - Magnus... nimis. Comme
5-7. Apparition d'un bouc, qui triomphe à BOn Alexandre, parvenu au faite de sa puissanceet
tour du bélier. - Inte!!igebama le sensde de sa gloire.- Cumquecrevisset. D'aprèsl'hé-
 grandecorneserorilpii, et quatre cornes est cornumagnum,et orta SUJltquatuor
poussèrentau-dessous,vers les quatre cornua subter illud peI' quatuor ventos
ventsdu ciel. creli.
9. Mais de l'une d'elles il sortit une 9. De uno autem ex eisegressum est
petite corne, et
vers l'orient quivers
s'agrandit vers le midi,
la force. .cornu uniIm
grande'contramodicum, èt contra
meridiem,et factumorien-
est .
tem, et contrafortitudinem.
10. Et elle s'éleva jusqu'a la puissance 10. Et magnificatum estusque ad for-
du ciel, et elle fit tomber des forts et titudinem creli, et dejecit de fortitudine.,
des étoiles, et elle les foula aux pieds. et de stellis, et conculcavit eas. '
Il. Elle s'élevajusqu'auprince de la Il. Et usquead principemfortitudinis
force,et lui [Link]àle sacrificeperpétuel, [Link]~catumest! e.t àb eo tulit .juge
et renversale heu de son sanctualte. sacnficlum, et deJecltlocum sanctifica-
tionis ejus.

breu: Comme11était daus sa force.-Practum de toutes pour un Juif, c.-à-d. .la Palestln~.
est cornu...: la corne que le bouc avait entre [Link], ]6, 41; Jer. III, 19; Ez. xx, 6,16, etc.
les deux yeux (cf. vers. Db).Sa'fracture symbo- Théodotion [Link] ~aba', armée, force, au lieu de
lise la mort soudainedu jeune conqué[Link]. ~/!bl; delà sa traduction (ltpoç.,..~v BVVŒ!ltV),
le vers. 22". - Et orta... quatuor. Hébr.: Et que saint Jérômea Imltée.-Magnlflcatum est...
s'élevèrentquatre [Link] LXX (vers.10). Ceverset et les deux suivants décrivent
e. Théodotlon : Qu~tre autres cornes. Figure du la conduite d'Antlochus enversle peuplede J ého-
partage de l'empire d'Alexandre en quatre par- "ah. Cf. l Mach. I, 24 et 88.; II, 38; II Mach.
ties, l'an 301, après des luttes Intestines très IX, 10, etc. - Ad fortttudinem clll!i. Hébr.:
sanglantesentre ses généraux: la Macédoineet Jusqu'à l'armée «(M') des cieux: c.- à - d., jus-
la Grèce échurent à
Cassandre, la Thrace
et la Bithynie à Lysl.
maque, l'Égypte avec
la Palestineet l'Arable
Pétrée à Ptolémée, la
Syrie et la Perse à
Séleucus. - De uno
autem... (vers. 9).
Il Sans suivre davan.
tage le développement
de œs quatre cornes,
le prophète passeaus-
sitôt à la petite corne
qui était sortie de
l'une d'entre elles, et
qui devait acquérir une si grandeImpcrtanœ pour qu'aux astres. Mals œtte locution aussi est mé.
l'histoire du peuple de Dieu.» - Cornu... moai, taphorlque, et, par cette armée,JI faut entendre
oum. De l'avis unanime des exégètes,elle ligure le peuple lulf, envisagé dansson caractère supé.
Antlochus Éplphau&, roi de Syrie. Cf. vers. 23. rieur, en tant qu'il était la nation choisie de
Nous avons dit plus haut (note de vn, 26) que DIeu. Il De même que les anges et les étoJles
la ressemblanceentre cette Image et œlle qui forment l'armée du Seigneur dans le ciel, de
représentel'Antechrlst est purement extérieure, ~ême les enfants d'Isra81forment SO!\~éesur
et que les deux petites cornes des deux visions -
la terre. » Dejecit de fortitudine. Hébr.: Il lit
sont l'emblème de deux personnagestrès dls- tomber à ~erre (une partie) de l'armée et des
tlncts.. Les commencementsd'Antlochus furent étoiles. Allusion aux cruautés d'Antlochus et de
très huIl!bles: pendant onze ans il fut otage à ses agents contre les Juifs. Cf. l Mach. I, 24, 30"
Rome, et il n'arriva que peu à peu au pouvoir, efc. - Et usque qd principem... (vers. 11). Mêm~,
en grande partie par l'Intrigue. - Gra~ con- variante dans l'hébreu: Et jusqu'au prince dQ
tm... et cont.'a... C'est l'Égypte qui est désignée l'armée. Ce prince, c'est Jéhovah lui-même. Cf.
par le sud; la Médie et la Persele sont par l'est. vers. 25b,et XI,36. Il Antlochus s'éleva jusqu'au
Les campagnesd'Antlochus ÉPiphanecontre les Trè!!"Haut, il s'attaqua à Dieu, et il parut avoir
régions méridionales sont mentionnées brlève- en quelque sorte l'avantage sur Dieu lui-même.»
ment l Mach. I, 17 et ss.: celles de l'est sont (Fabre d'Envieu, h. !.) - Tu!itjuge... Le suh-
racontéesl Mach. m, 81-37,et VI, 1-4. - Contra stantlf sacrlflcium a été ajouté par saint Jérôme
fortituàinem. Le substantif hébreu~ébia la Bignl- pour rendre la pensée plus claire. L'adjectif
llcatlon de beauté, de gloire. Ici et en d'autres hébreu lamid, perpétuel, représente,en effet, le
passages,11est employémétaphoriquement,pour sacrlllce de deux agneaux que les Jsraélltes de-
Indiquer celle des contréesqui était la plus belle valent olrrlr à Dieu Il chaquejour, à perpétuité»~
COMJmNT. - VI. 18

-
&;~
 DAN. VIII, 12-14.
12. Robur autëm datum est ei contra 12. La puissance.1~ifut donnée c6ntr.
juges acrificium, propter peccata jet pro- le sacrifice perpétuel à cause des péchés,
sternetur veritas in terra j et faciet, et et la vérité sera renversée sur la terre,
prosperabitur. et il agira et il réussira.
13. Et audivi unum de sanctis loquen- . 13. Alors j'entendis un des saints qui
tem; et dixit unns sanctus alteri nescio parlait j et un saint dit à un autre, je ne
cui loquenti :Usquequovisio, et juge sa- sais lequel, qui lui parlait: Jusques à
crificium, et peccatum desolationis, quaI quand [Link] la vision, et le sacrifice
facta est, et sanctuaril1m, et fortitudo perpétuel, et le péché de désolation?
conculcabitur? JUSqu68à quand le sanctuaire et la force
seront-ils foulés aux pieds?
14. Et dixit ei : Usque ad vesperam 14. Et il lui dit: Jusquesau soir et
et mane, dies duo ~illià trecenti; et au mati~, deux mille trois cents jours,
mundabitur sanctuarium. et le sanctl1aire sera purifié.

Sêlon les termes In~ de 'l'ordonnance ino- soient foulés aux pieds? ci Péché de dévasta-
salque (ct. EX. :XxIX, 8&). Sur l'accomplISsement tlon Il est une expressioncollective, par.\aquelle
littéral de cette prophétie, voyez 1 Mach. l, 47 sont désignésles crimes qui devaient causer la
et SB.- Looum sanotiftoattonts. Hébr. : le lieu désolation matér:lelle et morale du pays Juif.
derori sanctuaire. Antiochus Épiphane profana Comp. le vers. 12. - Et dt:.it ei (vers. 14). Un
odieusementle temple de Jé[Link]. 1 Mach. second ange va répondre au premier. L'hébreu
1; 28-24, 8!1,49, 57-5&, 62; IV, 8&, 48-44,etc. - porte: Et 11me dit. Les LXX et Théodotion ont
Bobur autem... (vers. 12). Voici le sensprobable la mêmevariante que lai'"ulgate, et cette leçon
du texte hébreu: Une armée (~âba') seralI~ée est beaucoupplus naturelle. - Usquead..., tre-
avec (c.-à-d., eu même temps que) le (sacrUlce) centi. Le substantif dtes parait avoir été ajouté
perpétuel, à causedes péché[Link] arméefigure par la Vulgate, à la suite des deux traduc-
encore le peuple Juif, qui devait être momenta- tions grecques.L'hébreu dit seulement: Jusqu'à
nément ahandonnépar Dieu entre les mainsd'An- 2 800 [Link] que faut-U entendrepar
tiochus, à causedes crimes et de l'apostasied'un ces ci soirs-matins Il? il Y a désaccordsur ce
certain no\llbre de ses [Link]. 1 Mach. l, point entre les Interprètes. Les uns volent dans
12-16,45, etc. D'autres traduisent, mals moins cette locution, dont Us associentétroitement les
bien: Une armée sera établie auprès du (sacrl- deux me\llbres, l'indication de jours de vingt-
fice) perpétuel, pour le péché.Dans ce cas,l'ar- qnatre heures,comptésdu soir au matin à la ma-
mée représenterait les troupes d'Antlochus Épl- nière des Hébreux (voyez la note de lli, 71, et
phane, qui firent cesserles sacrificeset le cillte, [Link]. I, 5, &, etc.; Il Cor. XI, ~5, etc.). Les
etquicommlrentàJérusalemtcutesorted'atrocl- autres comptent à part les soirs et les'matlns,
tés, de péchés.. - Prostemetur veritas... Locution commede simplesdeln1-Journées, et n'obtiennent
d'une grande énergie. La vérité, c'est la vraie ainsi qu'un total de 1150 Jours, ou de trois
religion, le culte théocratique,que le tyran syrien annéeslunaires. Ce secondsentiment a été ima-
ne réussit que trop à écraserpour un temps. - giné pour faire cadrer la présenteprophétie avec
Pooiet et prosperabitur. HébraYsme, qui exprime 1 Mach. l, 57, 62, et IV, 52, où l'on volt que le
le succès complet des desseinsles plus arbl- roi Antiochus fit cesserpendanttrois ans le sacrl-
tralres. ftlJeperpétuel, Immolé soir et matin. Mais ciun
[Link]ée de la puissancede la petite corne. lecteur hébreu aurait été Incapable d'entendre
- Et audivt..'.
dIa1ogue qui avaitDaniel entcnd
lieu entre deuxtout à coup
esprits unl'expre8Bion
célestes
journées ou de2800 soirs-matins
1 )50 deautre
jours -. D'un 2800côté,
demi-1
au sujet de cette cruelle persécution,et 11le cite n'y a aucun motif de limiter en cet endroit la
à causede son importance.- Unum de sanctiB. prophétie à la cessation du sacrifice dit perpé
Rébr.: un saint. C.-à-d.,un ange. Voyez la note tuel, car la description qui précèdeest générale
de IV, 10. - AUs" n6scio cui est 1Ine bonne et s'applique à la persécution entière du mo-
paraphrasede l'hébreu pa!m~ni, qui est une con- narque syrien, laquelle se prolongea pendan
w'actIon pour p'lon. 'aZmon., et qui équivaut environ 2800 jours ou six ans et demi; en eJfet
simplement augreo6 ôE'.,œ,aulat1nclquidam~ commencéevers la fiu de 170 avant J.-C., elle
J,es LXX et Théodotlon sem:\Jlentn'avoir pas ne setermina qu'au mUieu de l'année [Link]
éompris ce mot, qu'Us reproduisent slmplemènt. 1 Mach. 1, 2~ et ss.; il Mach. v,11-16, avec
sansle traduire. - Usq..equo...Combiende temps 1 [Link], [Link] est la solution l~ plus satls
dureront les faitS si terribles que prédisait la lin falsante de œ petit problème exégétlque. - La
de la vision? La phrase hébralque n'a pas été fin de œttedouloureuse période est déterminé
tldèlement coupée par la Vulgate. il faudrait: par les mots et (et alors) m~1Idabitur sanotua
J'usq"es à quand (s'accomplira) la vision (rela- ,.ium. Dans l'hébreu: Et le saint (c.-à-d., les
tive) au (sacrifice) perpétuel et au péchéde dé- chosessaintes,le culte, etc., comm&au vers. 12b
vastatlon? (Jusques à quand) sera-t-11 permis sera Justifié (c.-à.d., sortira de son étst de pro-
que le saint (c.-à-d.,leschosessaintes)et l'armée fanatIon). Allusion, d'après cette traduction IIt-
(le peuple de DIeu, comme aux vers. 10 et Il) térale, non pas à la purification du temple par
 ..-
DAN. VIII, 15-20.
.. c
15. Or; tandisquemof, Dani(Jl, j'avais 15. Factum est autem cùm viderem,
cette vision et que j'en cberchaisl'intel- ego Daniel; visionem, etqurererem ill-'
ligence, voici qu'il se tint devant moi telligentiam, ecce stetit iil conspectu
commeunefigure d'homme. meo quasispeciesviri j
16. Et j'entenqis la. voix d'un homme 16. et audivi vocem viri interUlai, et
au milieu de l'UlaÏ; et îl cria et dit: clamavit, et ait ~ Gabriel, fac intelligere'
Gabriel, fais comprendre cette vision. istam visionem.
17. Et il .vint et se tint près du lit)u 11. Et venit, ~t stetit juxta ubi ego
?ù j'étais; et, l?rsqu'il fut venu, effray.é ~taba~; cumque v~[Link], pavens corrui
Je tombaI le VIsage conU'e terre j et Il III faclem meam; et aIt ad me : Intel.,
me dit; Coiilprends, fils de l'homme, lige, fili hominis, quoniam in tempore
car la vision s!accomplira au temps de finis complebitur visio.
la fin.
18. Et, comme il me parlait, je tom~
bai le visage contre terre; et il me tou-
cha et me replaça debout,
19. pni~ il me dit: Je te montrerai ce
qui doit àrriver à la fin de la malédic-
tion, car l~ temps s'accomplira.

20. Le bélier que tu as vu, et qui

avait des cornes., est le roi des Mèdes
et des Perses.

Judas Machabée (c!. 1 Mach. IV, 1;2 et ss.), mais Une vive impression d'effroi fut produite sur le
à la cessation complète de la persécution d'An- prophèteparcetteapparitionsurnaturelle:pavens
tlochus; ce qui nous conduit à une époque plus corrui... Cf. x, 9 ; Is. VI, 5; Ez. 1, 28; Apoc. 1,
tardive. Lorsqu'il parle du sanctuaire, Damel 11, etc. L'hébreu distingue mieux les deux actes:
emploie le substantif miqtla§ (c!. vers. il; IX,11; Je fus épouvanté et je tombai... - ln,tellige.
XI, 31). Gabriel attire l'attention du voyant sur ce qu'il
30 Interprétation de la vision. VIII, 15-26. va lui dire. - Fili homini8. Hébr.: ben-'âdâm.
15.19. Préliminaires: l'ange Gabriel est envoyé C'est la seuie fois que Damel est appelé de ce
à Damel pour lui expli'luer les symbolesfigurés nom, que BOncontemporain,le prophète Ézéchiel,
par le bélier et le bouc: - Oum viàerem... Ce reçut plus de cent fois. Voyez Ez. II, 1, et la not~
verbe a ici la siirnificatlon de chercher à com- - In tempore finis... Dans l'hébreu: Pour le
prendre. - Quasi species Remarquezcette !or- temps de la fin (est) la vision. C.-à-d. : Cette
mule: le personnagequi appamt à Daniel avait vision concerne le temps de la fin. Non pas la
revêtu la forme humaine, mais ce n'était pas~n fin des temps d'une manière absolue, mais la
holJlme. - Viri. Dans l'hébreu, géber; la plus période finale qui, dans la vision, avait été placée
noble des expressionsqui servaient à désigner sous les yeux de DanIel; par conséquent,d'après
l'homme dans la langue sacrée. Eile marque la les vers. 9-12 et 23-25, la période d'Antiochus
majestétoûtecéleste de l'ange. - Vocemvirl. É[Link] était Vl'aimentle <1point cuiminant»
C.-à-d., "ne voix humaine; car le prophètene vit de la vision. - Oumque loqueretur... (vers. 18).
point celui qui parlait. Cette voix aurait été celle Loin de calmer les craintes de Daniel, ces pa-
de Dieu mêri1e,d'aprèsdivers interprètes anciens roles de l'ange ne font que les accro!tre,comme
et modernes; celle de saint Michel, d'après la le montre, dans l'hébreu, l'emploi du verbe ni...'
tradition juive. Tout ce que dit le texte, o'est àamt- (Vuig., collapsus sum), qui marque une
que c'était la voix d'un esprit céleste. - Inter sorte d'étourdissement et d'évanouissement. -
mai. Entre les deux rives du fieuve; par con- Tetigit me... L'ange le toucha doucement, pour
séquent, au-dessusde seseaux, comme il est dit le rassurer (cf. x, 10 et ss.), et l'aida à se relever
plus bas,XII, 6. ~ GabrieLest ane transcription (et stah'it...). - Bgo ostenàam...(vers. 19). Ga-
exacte du nom hébreu, qui -iérive de géber et brie1 répète,en le développant,son petit préam-
de' B/" et qui signifie: hommede [Link] résuite de bule du vers. 11.- In novissimo maleàictioni8.
Luc,1, 19,que satnt G~briel était l'un des anges Hébr. : A la fin (b"aloarit) de la oolè[Link]-
supérieurs <1quise tiennent devant Dieu ». Cf. sionsynonymedu <1temps de la fin »(cf. vers.11b):
[Link], 2. il prélude, ici et surtout au [Link], à l'époque où Dieu laissera un libre conrs à sa
au grand rÔle qu'il devait jouer dansle Nouveau colère, excitée par les péchés d'Isra81, et où il
Testament; car déjàil prophétise la préparation permettra au tyran syrien de persécuterles Juifs.
du royaume meS8!anique et la venuedu Rédemp- - Quoniam habet...Hébr.: Car elle (la vision)
teur. - .Facintelligere... Hébr.: Fais comprendre est pour le temps de la fin.
(c.- à- d., explique) à celui - ci (au lieu de islam} 20- 26. L'ange explique à Daniel les détails
la vision. -,- Venit et stetit... (vers. 11). L'ange principaux de la vision. - Arles quem... Comp.
obéIt. e~ se rapproche de Daniel pour lui parler. les vers. 3-4. - Bez Meàoi"Um...atque... Hébr.:
292 DAN. VIII, 21-25.
21. Porro hircus caprarum,rex Grre- 21. Le bouce~tle .roi des Grecs,et l
corum est; et cornu grande, quod erat grandecorneqUIétaIt entre sesyeux e
inter oculosejus, est r~x primus,. le premier roi.
[Link] illo surrexerunt 22. Les quatrecornesqui se sont él
quatuorpro eo, quatuor regesde gente véesaprèsquela premièrea été romp
ejus consurgent,sed non in fortitudine sont quatre rois qui s'élèveront de s
ejus; nation, maisnon avecsa force;
23. et post regnum eorum, cum cre- 23. et après leur règne, ..lorsquele
verint iniquitates, consurgetrex impu- iniquités se seront accroes,il s'~lève
dens facie, et intelligens propositiones. un roi au visa~eimprodent etqUl com
prendrales énIgmes. '
24. Et roborabitur fortitudo ejus sed 24. Sapuissances'accroîtr~,mais no
non in viribus suis; et supraquam ~redi 'par ses propresforces, et Il ravag:
potest, universavastabit, et prosperabi- tout au delà de ce que l'on peut [Link]
tur, et faciet. Et interficiet robustos,et et il réussiraet agira. ~l fera mounr l
populumsancturnm, ,forts et le peupledessaints, . ..
25. secundumvoluntatemsuam,et di- 25. selonsavolontéj sa mam dmge
, rigetur dolus in manu ejus, et cor suum la r:useet son cœur deviendra arrogan
magnificabit,et in copiarerom omnium et, dansl'abondancedes prospérités

les rois de Madaï (la Médie)et de pâ'fâs lIa 1 cornesqui l'avaientrempiacée,

l'angelui dév
Perse). il est frappant de voir qne l'ange réunit le symbole de la petite corne née sur .J'une
ces deux contrées en un seul royaume et sous ces quatre. Cf. vers. 9-1S. - Oum creve'fin
un unique &ymbole. Ce trait condamne évi- Variante dans le texte massorétique: Lorsq
demment les systèmes d'interprétation qui les 1er pécheurs (liappoA"'tm; saint JérÔme a
sé[Link] les notes de n, 43, et de vu, 17. /lapp'sâ'tm, comme les LXX, Théodotion et
- PO'fTolli'fcus... (vers.S1). [Link] vers. 5-7. syriaque) auront comblé (la mesure de le
- Be:!: GTœoomm. Hébr. : le roi de Yâvân. Par iniquités). Sur cette locution, voyez Gen. xv,
Matth. =, 3S, etc. Ces
cheurs sont probablemen
oppresseurs
paYens d'Israël,
médlatement avant Antioc
Épiphane; selon d'autres,
Juifs apostats. - Be", imp
dens...Hébr,: Un roi au vis
dur. Cf. Deut. xxvnI, 50;
XIX, 4. Antlochns se mon
Impudent et insolent en
Dieu et envers les homm
- InteUtgens p'fopos
7188.Hébr.: Comprenant
énigmes (/ltdôt). eette lo
tion est évidemment prise
mauvaise part, et fait a
sion aux procédés~tucleux
cemot, quine fait que reproduire le grec 'I&o'/Eç, à« la diplomatie tortueuse» d'Ântlochus. Co
les Hébreux, les Égyptiens, les Assyriens, les le vers. 25 et XI, 21. - RoboraMtu'f... (vers.
Chaldéens,etc., désignaient tous les peupleshel- Sa puissancedevait promptement grandir,
léniques; c'est que la branchelouienne,qui avait toutefois par ses mérites personnels,mais pa
fondé des colonies en Asie Mineure, avait été permission de DIeu, qui voulait se servir de
connue la première par les peupl~ de l'Orient. pour accomplir ses desseinsprovidentiels. Su
- Re", primus. Alexandre le Grand, fondateur sensde l'expression nqn in "tribus suis, vo
de la monarchiegré[Link]édonienne. - Quatuor l Reg. II, 9; PB. xxxn, 16, etc. - Supra qua
,.eges(vers. 22). Hébr.: Quatre [Link] potest. L'hébreu dit avec une concision é
la note du vers. 8b. - Non in fortitudine... Les gique : Niftâ'6t, merveilleusement. - Vast
royaumes issus de celui d'Alexandre après son Les conquGtesdu tyran et surtout ses pers
démembrementne devaient avoir, ni séparément, tionscontre les Juifs. L'adjectifuntveTsa man
ni tous ensemble,la force qu'II avait lui-mGme dans le texte. - P'foBpe'fabitur et faciet.
possédée. - Et post !egnum... (vers. S3).Hébr.: même hébraIsmequ'au vers. 12b,pour marq
Et à la !ln de leur domination. C.-à-d., durant un succèsentier. - Inte'fftclet... Exemples d
la dernière période de leur [Link]ès avoir fO:rceet des succèsd'Antiochus. Les rois les
indiqué à Daniel ce que signi!laient Foit la pre. puissants ('fobustos) seront vaincus par lu
mière corne unique du bouc,soit lesquatre autr~ plus forte raison « le peupiedessaints », la na
 DAN. VIII, 26
fera mourir beaulJoup d'hommes;Il s'élè- occidet plurimos; et contra principem
vera contre le prince des princes, puis principum consurget,et sine manu con-
il sera brisé sansla main des hommes. teretur.
26. Cettevision du soir et du matin 26. Et visio vespereet manequœdi-
dont il s'agit est véritablej scelle donc cta est, vera estj tu ergovisionemsigna,
cette vision, car elle n'arrivera qu'après quia post multosdies erit.
des jours nombreux.
27. Et moi, Daniel, je fus longuement [Link],Daniel,langui,et œgrotavi
malade pendant plusieurs jollrs jet, per diesj cumquesurrexissem,faciebam
qlland je me levai, je travaillais ~ux opera regjs, et stupebam ad visionem,
affaires dll roi, et j'étais étonné de la et non erat qui interpretaretur,
vision, et il n'y avait perso!lnepour l'in-
terpréter.

1. La premièreannéede D~rius, fil~ 1 1. [Link] primo Dari!,.filii As~ueri,

d'Assuérus, de la race des Medes, qUI de semme Medorum, qullmperavlt su-

régna sollsl'empire desChaldéens, perregnllm Chaldœorum,

Juive, malgré les prodiges de valeur qu'elle fit connaissaient.- Quia post... erit. L'hébreu est
pour lui résister, commefi est raconté aux livres encoreplus concis: (f Quia ln dies multos. }) La
des Machabées.- Se"undum vo!untatem... (ver- vision se rapportant à une époqueéloignée, Il
set 25).L'hébreu commenceIci unenouvellephrase, n'était pas nécessairede la divulguer Immédm-
et dit avec une légèrevariante: Selon son habl- tement. C'est plus tard .eulement qu'elle devait
leté Il fèra ré[Link] la ruse dans sa main. - Cor... avoir toute .on Importance.
Cf. xu, 4, 9.
magniftcabit. L'orgueil que sesvictoires devaient 4° Concluslo~.VIII, 21.
21. Vive Impression que cette vision et son
interprétation laissèrent dans J'âme de ~anlel.
Of. Vil, 2S. ~ 'Langui et ",grotavi. Il avait été
brisé par J'émotion; Il le fut aussi par la trIs-
tesse,en pensantaux souJfrancesqui attendaient
son peuple. La locution peT dies dénote un
temps assezconsidérable.- OUm...[Link]:
lorsqu'Il eut cesséd'être alité. - Faciebam opera...
Daniel continuait donc d'exercer, sous le règne
de Baltassar,un rÔle Important dans J'adminis-
tration. - Stupebam ad... Plutôt, d'après J'hé-
hreu : « Super vlslonem.}) Il ne cessaitpasd'en
inspirer à Antlochus. - ln copw rerum... L'hé- ~tre étonné, émerveillé. - Non erat qui...
hreu signifie probablement: A J'Improviste; D'après J'hébreu: Et personne ne comprenait;
lorsque les adversairess'y attendront le moins. c.-à-d,. ne comprenait complètement la vision,
Selon d'autres: En tranquillité; c.-à-d., «en dans laquelle bien des points demeuraient obs-
pleine paix, lorsqu'on se croira en sécurité. })- curs, malgré les explications donnéespar J'ange.
. prin"ipum. Antlochus, enivré
Contra plin"ipem § III .- Troi sième -~.
voBton:1ess",=n~-..
~ .. Ai '"
par ses succès, osera se dresser contre Dieu même,
le roi des rois. Comp. le vers. 11 et XI, 36b. -
A' ,.- IX , 1 21
semai nes ..ann..,.. -.
Et sine manu... Il périra tout à coup, frappé Prophétie d'une Importance exceptionnelle;
directement par ce Dieu vèngeur, sans J'Inter- aussleat-elle célèbre dans J'histoire de J'apolo-
médlalre des hommes. Pour J'accomplissement, gétlque chrétienne. Elle détermine J'!\poquede
voyez 1 [Link], 10 et ss.; Il Mach. xv, 6 etss., J'avènementdu [Link] fois, les symboles
et, sur J'expression, u, 34; Job, XXXIV, 20; disparaissent; la révélation a lien en langage
Thren. IV, 6. - Et visio vespere... (vers. 26). direct.
Après avoir ainsi expliqué la vision, J'angecon- 1° Introductlcn historique. IX, 1-4".
, fil'me solennellementsa vérité. Hébr.: La vision CHA!'. IX. - 1,4". La date et J'occasionde
du soir et du matin; c.-à.[Link] aux 2 300solrs- J'oracle. - ~nno primo Darii. Sur ce prince et
matins. Voyez le ve~. 13 et la note. - Signa. J'époquede son gouvernement, voyez la note
D'après J'hébreu: F![Link] la vision, c'est I de v, 3J - FiUi Assueri est un trait nouveau,
la tenir secrèts; non pas cependant d'une ma- que J'écrivain sacré n'avait pas eucore signalé.
nlère absolue,puisque nous verrons, par le trait La forme hébraYquedu nom d'Assuérus est
[Link] du vers. 21, que d'autres que Dauièl la .Aàa$véroS,dont les LX~ ont fait' AO"O"DVYjpO,.

" .., [Link]..COM

,\,;;~~;~~;ji1~,i~~it~~ --~""-
 2. anno uno regni ejus, ego, Daniel, 2. la première année de son règne,
intellexi in libris numerum annorum, de moi, Daniel, je compris, par les livres
quo factus est sermo Domini ad Jere- saints, d'après le nombre des années
miam prophetam, ut complerentur deso- dont le Seigneur avait parlé au prophète
lationis Jerus~lem septuaginta anni. Jérémie, que là désolation de Jérusalem
devait durer ~oixante-dix ans.
3. Et posuifaciem'meam ad Dominum 3. Je tournai mon visage vers le Sei-
Deum meum, rogare et deprecari in je- gneur mon Dieu, pour le prier et le con-
juniis, sacco et cinere. jurer dans les jeftnes, le s~c et la cendre.
4. Et !>ravi Dominum Deum meum, 4. Je priai le Seigneur mon Dieu, je
et confessus sum, et dixi: Obsebro, Do- lui fis cette confession et je dis: Je vuus
mine, Deus magne et terribilis, custo'- supplie, Seigneur, Dieu grand et terrible,
diens pactum et misericordiam diligen- qui gardez votre alliance et votre misé- ,
tibus te; et custodientibus mandata tua. ricorde envers ceux qui vous aiment et
qni observent vos ~ommandex;nents.

Dans la langue persane, Kh§ayar§a, Dans le ciem." (vers, 8), Dans son angoisse,fi tourna ses
livre d'Eether (voyez Esth, l,let la note), ce regards vers le ciel, d'où viennent la lumière et
nom désigne le fameux Xerxès le,; mals Il la consolation. .:.- Bogare et deprecali. Plus for-
représente certainementIci un autre personnage, tement dans l'hébreu: Pour chercher la prière
puisqu'II s'agit d'une époque antérieure à celle et les supplications, Cette ardente prière n'a pas
de Xerxès. « D'après un grand nombre de com- pour but immédiat d'obtenir de Dieu des éclair.
mentateurs, ce personnageest le roi des Mèdes closementssur le problèmequi tourmentait Da.
Cyaxare (le" IIls d'Astyage; voyez Knabenbauer, nlel. Le suppliant se propose surtout d'obtenir le
h, 1.). L'Assuérus de Daniel est -II réellement pardon des fautes de son peuple; le resten'avait
Cyaxare? Les moyens de résoudre le problème pour lui qu'une Importance secondaireà côté de
avec certitude nous font défaut. Il est cependant ce point capital. 8a prière n'est pas sans ressem-
peu vraisemblable, d'après le récit cnnélforme blance avec celle d'Azarias (cf, nI.. 25 et SB,);
de la prise de Babylone par Cyrus, que le géué- ce qnl s'expliqne par l'analogie généraledesclr-
raI (Ugbaru) qui gouverna la ville conquise au constances,Elle ressembleaussibeaucoupàcelles
nom de Cyrus soit un IIlsou un petlt-lIls de d'Esdras (cf. Esdr. IX, 6 et SB.),de Néhémie
Cyaxare.- Vigouroux, Dictionn. de la Btble, au (cf. Neh. l, 5-11, et IX, 6 et ss.)..et de Baruch
mot Cyaxare.- De semtne Medorum. C'estpour (cf. Bar. x, 15-II, 20), parce que toutes ces sup-
cela qu'Il était surnommé DarluB le Mède. - pllca\lons emploient un certain nombre de for-
Qu. tmperavit.. Hébr,: Qui fut fait roi. Cette mules couranteset tradltlounelles, qui étalent Bur
formule parait avoir été choisie à dessein,pour toutes les lèvres. Mals leurs divergences sont
montrer que Darlu~« n'était pas roi par un droit plus nombreusesencore, et suffIsent pour prou-
personnel I!, mals qu'II avait reçu le pouvoir en ver l'originalité de chacnnde [Link]
des conditions [Link] la note de n'empêche, d'aIlleurs, qu'Esdras et Néhémie
v, 81. - Anno uno... (vers, 2). Répétition em- n'aient fait des emprunts à Daniel. - ln jeju-
phatique de la date, à cause de l'Importancede nits. Le jel1necommuniqueune plus grande force
l'oracle, Les mots ego Dantel accentuent encore à la prière; c'est pourquoi on aimait à le lui as-
la Bolenalté de 00 préambule. Cf. vn, 15, 28; socler, Cf. x, 2-3; II [Link], 16; Luc. II, 31,etc.
vnx, 1, 15, 21. - lntel!eœi in ltbi-iB...Plutôt: Je - Saccoet cintre. Deux autres Bignesde deuil
compris par les livres. Daniel veut dire qu'II Be et de pénitence. Cf, II Reg, m, 31; nn, 19;
mit à réfléchir attentivement Bur les deux pro- xx, 82; Neh. IX, 1; Esth. IV, l, 8 ; Judith, IV,î6 ;
phétles de Jérémiequi concernaientles solxante- IBo LVill, 5, etc. - El oravi: en son propre
dix années de la captivité. Cf. Jer. xxv,U-12, et nom et comme représentant de tout IsraiJl. -
XXIX, 10, Il est à noter que, d'après ootteexpres- Oonlessussum. La confessiondesP'!chésdu peuple
Blon, ce qu'on nommele canon biblique existait forme, en eftet, un des principaux éléments de
déjà en partie à l'époque de Daniel, puisqu'un cette prière.
certain nombre de livres sacrésavalent été réu- 2° Ardente supplication de Daniel pour les
nia dans un recueil. On ne Baurait toutefois Juifs. IX, 4"-19,
IIxer l'étendue ,de ootte collection. - ut rom- Elle est très pathétiqueet d'une grandebeauté.
plerentur.., La phrase est tout hébrafque. Elle 4"-[Link]éambnie: humble confessiondesfaute~
revient à dire: Je compris... qu'II devait s'écou- de la nation entIère.- Deus magne et terrtbtlts.
1er Bolxante-dix ans pour la désolat\Qn(hébr., Ces deux épithètes sont en harmonie avec le
pour les rltfnes) de Jé[Link] sedeman- fond de la ,prière. Dieu avait manifesté Ba puiB-
dait donc avec une certaine anxiété Bile temps sanooet Ba terrible grandeur par le chAtlment
IIxé pour la durée de la captivité ne s'était pas d'lsral!l [Link] Jéhovahn'avait pasmoIns
entièrement écoulé.La réponsesemblait afllrma- fait preuve de fidélité à l'alllance contractéeavec
tlve; aussi craignait-II, c"mme le mentionne sa leB JulfB (custodtens pactum; c,f, Ex. XIX, 5;
prière, vers. 4 et ss., que les p3chésdes Juifs Deut. vn, 9, 21) et de paternelle miséricorde.
n'eUssentprolongé les châtiments. - Posui la- Conditions de cette fIdélIté et de ootte bontA1
 6. Nous avons'-péché, nous avons 5. Peccavimus,iniquitatem fecimus,
commisl'iniquité; nous avons fait des impie egimus, et recessimus,et decli-
actions impies, nousnous sommeséloi. navimusa mandatistuis ac judiciis.
gnés et nous nous sommes détournés
de vos commandements et de vos pré-
,ceptes.
6. Nous n'avons pas obéi.à. ,"os servi- 6.. Non obedivimus servis tuis pro-
teurs les prophètes, qui ont parlé en phetis, qui locuti sunt in nomine tua
'votre nom à. nos rois, à nos princes, à regibus nostris.. principibus nostris, pa-
'nos pères~tà. tout le peuple du pays. tribusnostris,0m.uiquep9pulo terrœ.
7. A vous,Seigneur,
estla justice,et .7... Tibi, Dominé,j~stitia; nobisau-
à nous la confusion du visage, telle tem confusio faciei, sicut est hodie viro
qu'elle est aujourd'huip~r les hommes .ruda,et~abita~oribusJerusalel;n,e~omn!
deJud~, et pour les habI~ants de Jéru-, Israel, ,biS qUI }?rope ~unt, et biS. q~l
salem, et pour tout Israel, pour ceux procul m UnIVersiSterns ad quas eJeCI-
qui sont près et pour ceux qui sont loin, f5ti eos, propter iniquitates eorum, in
dans tous les pays où vous les avez quitus peccaverunt in te.
chassé:!!.
à causedes iniquités qu'ils ont
coIQmisescontrevous.
8. Seigneur, à nous la confusion du 8. Domi~e;n,obis confusio faciei, regi-
visag~, à no~ rois, ,à nos princes et à bus nostr!s, [Link] nostris, et patri-
nos peres, qUI ont peché. bus nostris, qUIpeccaverunt.
9. Mais à vous, Seigneurnotre Dieu, 9. Tibi autem, Domino Deo nostro,
la mit!éricordeet la. propitiationi :car ,~isericordia et propitiatio, quia reces-
nousnoussommesretirésde vous" Simusa te,
10. et nousn'avonspasécoutéla voix 10. et non audivimus vocelxiDomini
du [Link],?treDieu,. pour [Link]! .Dei nostri,?t am?ularemus in lege ejus,
danssa101,qu rI nousavaIt prescntepar qu~m P°!1UItnobis per servossuospro-
sesserviteursles prophètes. ph~t~.
11. Tout Israël a transgressévotre loi 11. Et om:nis Israel prrevaricati sunt
et s'est détourné pour ne pas entendre legem tuam, et declinaveruntne audi-
votre voix; et la malédiction et l'exé- refit vocem tuam; et stillavit supèr nos
ération qui est décrite dans le livre de maledietio etdetestatio quœ scripta est
Moïse, serviteur de Dieu, a découlé sur in libro Moysi, servi Dei, quia peccavi-
nous, parce que nous avons péché contre
Dieu. mus
" ei.'

'.

ài!igentibus...,
custoàientibus...
- l'eccavimus... quitates...La causedu châtimentestencorosi- .
1 (vers. fi). Cf. m, 29 et [Link] synonymessont gnalée, et elle contJnuerade l'êtro.- Nobiscon-
accumuléspour appuyer sur l'idée. - Declinavi- Jusio... (vers. S). Répétition de la pensée,afin
mus a... Leur prJncipalefaute avait consistédans de mieux apitoyer le cœur de Dieu; car Daniel.
leur désobéissanceperpétuelle aux comm8Jlde- va faire un rapld~ et touchant appel, quoique
ments dlvJns. - Non obeàivimus... (vers. 6). d'une manière tacite, 10ses miséricordes: Ubi
Circonstance aggravante: le Seigneur, voyant autem... (v~rB. 9).- Et non audivimus... (ver-
les Israélites s'égarer, les avait fait avertir par set 10). Le suppliant revIent toujours sur
de nombreux prophètes, qui leur avalent rap. l'humble aveu de la culpabilité quI avaIt attiré
pelé leurs graves obligations; mals la massedu tant de malheurs sur Israël.
peupl~ n'avaIt pas tenu compte de ces précieux 11-14. Comment de si gr;tnds crimes ont été
avertIssements, quoIque tout~s les classes d~ la châtiés. - Omnis Israel. L'adjectif est accent)lé:
nation (regibus...populo...) les eussententendus. la faute avait été universelle, nationale. - De-
- Tibi... justitia (vers. 1). Trait d'une grande clinave~nt nt... Détail pittoresque, très expres-
dé[Link]é la sévérIté de ses châtiments, slf. - Stillavit... Le verbe hébreu (se déverser)
DIeu étaIt demeuréparfaItement juste, et on ne marque plutôt une pluie torrentIelle. - Detesta.
1 pouvait rien reprendro dans sa conduite envers tio. Hébr.: l'Imprécation. Un serment dlvJnavalt,
les JUIfs, quI étaient I~s vrais responsables: pouraJnsldlre,mlslesceauàlamalédlctlon.- Qum
nobii!autem...- Oo,,!usio!aciei. « La hontequi s~ scripta est...Lisez cette t~n'lble malédiction,L~v.
manif~stepar'un trouble extérl~urdu visage.])Le XXVI,14~t ss.;D~ut,xxvm, Ifi ~t ss.-Etstatuit...
détail sicut... hodie est très pathétIque. - Vira {vers. i2). HébraIsme: Il a réalisé ses menaces. -
(ce mot est collectIf)... habitatoribus... Énumé- Principes... qui juàicaverunt. Hébr. : Sur nos
ratIon éloquente, pour montrer que personne juges, quI nous ont jugés. Le mot « juges» est
Il'avait échappé10la punitlon~ - Propter ini- s~ns général, pour désigner les~
pris IcI dans 1211
 296 [Link], 12':16.
12. Et staturi Bermones s\l,os) qUOB 1~.' Et il a accompli ]eB paroles qu'il
]ocutus est Buper nos et Buper'prInCIpes ava1t prononcées contre noue et contre
~OStrOB,q';1i judicaverunt noB,:ut super- nos princes qui noue ont jugés; pour
mduceret In nos magnum malum, qua]e amener Bur nous un grand malheur, tel
nunquam fuit sub omni crelo, Becundum qu'il n'en a jamais existé BOUStout le
quod factum est in Jerusalem. , ciel, et qui est arrivé à Jérusalem.
13. Sicut Bcriptum est in lege Moysi, 13. Selon qu'il est écrit dans]a loi de
omne malum hoc venit super nos; et non MoïBe, tous ces maux sont tombée sur
rogavimuB faciem tuam, DOniine DeuB nous, et nous n'avons pas Bupplié votre
noBter, ut reverteretur ab iniquitatibuB face, Seigneur notre Dieu, de manière
nostris, et cogitaremùs veritatem tuam. à nous détourner de nos iniq~téB et à.
être attentifs à votre vérité.
14. Et vigilavit Dominus Buper mali- 14. Aussi ]e Seigneur a veillé Bur ce
tiam, et addllxit eam Buper rios. Justus malheur, et il l'a amené sur noue. Le
DominuB Deus noBter in omnibus operi- SeigneUl'notre Dieu est juste dans toutes
bue BuiB, qure fecit; non enim audivi- les œuvres qu'il a faites, car noue n'a-
mus vocem ejuB. vons pas écouté sa voix.
15, Et nunc, Domine DeuBn9ster, qui 15. EtlIia~ntenant, Seigneur notre
eduxisti populum tuum de terra lEgypti; Dieu, qui avez tiré votre peuple du pays
in manu forti, et fecisti tibi nomen se- d'Egypte avec une main puissante, et
cundum diem hanc, peccavimus, iniqui-' qui vous êtes fait un nom tel qu'il est
tatem fecimus. aujourd'hui, nous avons péché, nous
avonscommisl'iniquité.
16. Domine, in omnem justitiam tuam, . 16., Seigneur, [Link] toute votre jus-
avertatur, obsecro, ira tua et furor tuus, tice, Je vous e~conJure, que votre colère
a civitate tua Jerusalem et monte sancto et votre fureur se détournent de votre
tuo; propter peccata enim nostra, et ini- ville de Jérusa]em et de votre montagne
quitates patrum nostrorum, Jerusalem et Bainte; car, à cause de nos péchés et. des
populus tuus in opprobrium sunt omni. iniquités de nos pères, Jérusalem et votre
bus per circuitum nostrum. peuple sont en <1pprobreà tous ceux qui
nousenvironnent.

rois, les princes,les magistrats,toUBleschefs civils Transition, Cf. nI, 33, 41, etc. - Q,wteduxisU...
du peuplethéocratique. - Ma!um,., qua!e nun. Le suppliant rappelle à Dieu l'un de ses plus
quam... C'était vrai. [Link], l, 12; Ez, v, 9, grands bienfaits passés,pour le mieux exciter
etc. - Bicut scr!ptum". omm,., (vers. 13), Autr,e à bénir et lA secourir, dans le présent, le peuple
répétition pleine d'emphase.- Non rogavimus... auquel Il avait témoigné tant de bonté. Les écrl-
Ala lettre dansl'hébreu: Nousn'avom pas caressé vains sacrés citent souvent la sortie d'Égypte
ton [Link]. Ex. xxxu, 11; Ps, XLIV, 13.C.-à-d., comme l'un des prodiges les plus remarquables
nous n'avonspas recherchéta faveur, Commeon accomplis par Jéhovah en faveur des Hébreux.
le volt par divers passagesdes prophètes (cf. la. D'ailleurs, la captivité de Babylone n'était pas
I, Il et ss,; Os. VI, 6; Am. Vill, 21-24; Mlch. VI, sans ressemblanceavec la servitude en Égypte.
6-S)., les Juifs avalent été généralementfidèles Of. Is. LI, 9-10, - Fecisti,.. nomen, Bel anthro-
au culte extérieur; mals île n'avalent pas joint pomorphlsme. Par cette merveilleusedélivrance,
lA leurs prières et lAleurs sacrifices le ferme pro- le DIeu d'Is~ls'étslt acquisune renomméeétcn.
pos d'une conversionsincère(ut reverteremur".),. nante et avait rendu son nom très glorieux,
et tout cela n'avait compté pour rien devant Cf, Ex. XIV,18,- Domine, in fJmn6m,.,(vers. 16).
Dieu. Cf. Ps. XLIX, 8-23. - Verttatem tuam. Une nouvelie phrase doit commencer avec ces
C.-à - d., l'accomplissementrigoureux desmenaces mots,commedansl'hébreu: Seigneur,selontoutes
divines. - Vil/ilavit.,. super.., (vers. 14).'Locu- tes justices, je t'en prie... Daniel nomme ici jus-
tlondramatlqued'unegrandevlgueur,qulmarque tlces de Jéhovah les œuvres exéoutéespar lui
une prompte exécution du châtiment. On dirait à l'avantage d'Israël. - Oivilate tua.., Jérusa-
un emprunt à Jérémie, I, 12 et XLIV,27. - Ma- lem était, de par le choix divin, la capitale
Zitiam : les malheurs que DIeu avait juré de théocratique, le centre religieux et politique de
faire tomber sur les Hébreux, s'Ils persistaient la nation. - Monte sancto.,.: la colline de Sion,
lAl'offenser. - Justus Dominus, Daniel tient lA sanctifiéepar l'arche et le tabernacle,et lAjamais
redire, en terminant son humble confession,que célèbredans l'histoire des Hé[Link]. [Link],
Jéhovah était demeuréInfIniment juste, en dé- 17-18;cxXXI, 13-14;Is. u, 2-4, etc. - Proptef'
plt de sa sévérité, puisque les Juifs lui avalent peccata...Encore l'humble aveu de la culpabilité
été rebelies : non enim auàivimus... d'Israël, juste cause de châtiments AI terribles.
15-19. La prière proprement dite. - Et nunc. - Opprobrium."
omnibus..,
Touslespeuples
lt-
 DAN. IX, 17-20. 297
17. l~aintenantdonc, écoutez,notre 17. Nunc ergo exaudi, Deus noster,
Dieu, les prièreset l~s supplicationsde orationemservi tui, et precesejusi et
votre serviteurj montrez votre face sur ostendefaciem tuam supersanctuanum
votre sanctuaire,qui est désert;faites-le tuum, quod desertumest, propter te-
pour vous-même. metipsum.
18. Abaissez,mon Dieu, votre oreille 18. Inclina, Deusmeus,auremtuam,
et écoutezj ouvrez vos yeux, et voyez et audi j aperi oculostuos, et vide deso-
notre désolationet cette ville sur la- lationem nostram, et civitatem super
quellevotre nom a été invoquéj car ce quam invocatum est nomentuu~ j ne-
n'est pas à causede notre justice que queenim in justificationibusnostnspro-
nous vous présentonshumblement nos sternimusprecesante faciem tuam, sed
prières,mais à cause-devos nombreuses in miserationibustuis mnltis.
miséricordes.
19. Exaucez,Seigneurj apaisez-vous, 19)Ex~udi,
Domine;placare,
Domine;
Seigneur; soyezattentif et agissez; ne attendç, et fac j ne moreris propter te-
tardezpas,mon Dieu, pour vous-même, metipsum,Deusmeus,quia nomentuum
parce que votre nom a été invoquésur invocatum est super civitatem et super
cette ville et sur votre peuple. populumtuum.
20. Comme je parlais encore et que je 20. Cumque adfiuc loquerer, et ora':
priais, et que je confessais mes péchés rem, et confiterer peccata mea, et pec-
et les péchés d'Israël mon peuple, et' que cata populi mei Israel, et prosternerem
j'offrais humblement mes prières en pré- preces meas in conspectu Dei mei, pro
sence de mon Dieu, pour la montagne monte sancto Dei mei;
sainte de mon Dieu,

mitrophes de la Palestine avalent accueUli avec remarquable,en avant de chaounede cesardentes

Iole et dérision les humUiatlons des Juifs. Cf. supplications: Adonal, écoute; Adonal, sols
Tbren. n, 15-16; Ez. xxxv, 12-13, etc. - Nunc propice; Adonal, fais attention. Peut - être en-
ergo...(vers 11). I1ya beaucoupd'art danstouw tendons-nous Ici nn écho de IV Reg. XIX, 16
cette prière, quine demandeet ne conJurequ'à- (cf. Is. xxxvn, 11). - Ne morens,.. Le châti-
près avoir préeenté les meUieurs motifs d'~tre ment durait depuis tant d'annéesdéjà! - Quia
exaucée.- Ostendelaclem... Hébr.: FaIshriller ta nomen... Comme au vers. 18.
face; c.-à-d.,regarde [Link]. Num. 3' Prophétie relative à l'avènement du Messie.
VI, 26, etc, -, Super sanctuanum,.. desertum. IX, 20-21.
Trait pathétique. Héhr.: sur ton sanctuslre qui Ces lignes sont certainement les plus impor-
estdévasté.-Proptertemettpsum.Hébr.:Acause tantes du livre de DanieL On les trouvera étu-
d'Adonal. Motif très délicat, réitéré au vers. 19. dléesà fond par les grands commentateurset les
En implorant la divine clémenceponr les Juifs, théologiens,ou dans des monographiesspéciales.
Daniel pense surtout à la gloire qui reJaillira Voyez surtout L. Relnke, dtemessiantschenWeiI-
sur leur Dieu. - Inclina,.. (vers. 18). La suppli- sagungen, t. IV, 1" partie, p. 206-399;Giessen,
cation devient de plus en plus pressante.- Vide 1862; Corluy, Spiotlegium dogmatioo-bib!iOttm,.
desolationem. Nouvel appel à la pitié du Sel- Gand, 1884,t. l, p. 414-513; Knabenbauer,h.l.,
gneur. - Oivltatem super quam... D'après p. 229-216;Fabre d'Envleu, h. !., t. III, p. 880-
quelquesInterprètes: la ville où le nom deJého- 1328;F. Fraldl, die Ezegeseder BiebzigWochen
vah avait été si fréquemment invoqué. Selon Danie!s in der aUen und mittleren Zen, Graz,
d'autres: la cité au sujet de laquelle on Implo- 1883; D. Palmieri, Vattcintum Danie!is, ap-
rait alors de tous côtésle nom divin. Mieux: la pendlceau volume intitulé: de Verttate historioa
vUle qui avait eu la gloire d'être appeléecité du !ibriJudith, Gulpen, 1886, p. 61-112; A. Heb-
SeIgneur. Cf. [Link], 2-3; Is. un, 1 et 88.,etc. helynck, de Auctoritate historioa libri Danielts,
- Neque.,. in juslij!cattonibus,.. Encore le sen- Louvain, 1881,p. [Link] datescitéespréseB-
timent de la p)us profonde humUlté : les Juifs wnt d'assezgraudesdifficultés, mals J'ensemble de
savent qu'Us n'ont aucun mérite personnel à al- l'oracle et la plupart des détaUs sont très clairs.
léguer pour obwnir leur pardon et leur déli- [Link]éambule : l'ange Gabriel apparalt de
vrance; Us n'ont qu'\1n se\1ldroit, le droit à la nouveau à Daniel, et lui annonce qu'fi va lui
pitié divine: seàin miserationibus... - Proster- donner le renseignementdésiré.- Cumqu6ad-
nimus prtces... A la lettre dans l'hébreu :;Nous httC... Le prophèw achevait à peine sa prière,
faisons tomber nos prières. Cf. Jer. XXXVI, 1; dont les dernière6 paroles étaient encore sur ses
XXXVIU, 26; xLn, 9. C'est une allusion aux lèvres, qu~ déjà le Seigneurdaignait l'exaucer,
prostrations qui accompagnaient souvent les dans un sensqui surpasoalttoutes les prévisions
prières (At!, archl!o!., pl. I,xXIX, fig. 4, 9; pl. XCVI, du suppliant. - Et confltere1',..Allusion à la
fig. 1). - E=uài.,.. placare...(vers.19),Dans confession
qui avaitoccupéunelouguepartiede
l'hébreu,Je nom sacré'.tdonGï (VuJg" Domine) la prière, vers. 5 -14. - Sur la formule prqster-
est mis trois fois de s11iw, avec une énergie nerem preces,voyez la note du verp. 18". -- Pro
lS. .
298 DAN. IX, 21-24.
21. adhuc me loquente in oratione, 21. comme je parlais encore dans ma
ecce vir Gabriel, quem videram in vi- t':rière, voici que l'homme Gabriel, que
sione, a principio, cito volans, tetigit me J'avais vu au commencement dans la vi-
in tempore sacrificilvespertini. sion, vola rapidement, et me toucha,
au temps du sacrifice du soir.
22. Et docuit me, et locutus est. mihi, 22. Il m'instruisit et il me parla, et i
dixitque : Daniel, nunc egt'essussum ut dit: Daniel, je suis venu maintenan
docerem te, et intelligeres. pour t'instruire et pour que tu com
[Link],
23, Ab exordio precum tuarum e~res- 23, Dès le colllmencetnent de tes
sus est sermoj ego autem veni ut l~di- prières la parole est sortie, et je suie
carem tibi, quia viT desideriorum es; tu venu pour te l'annoncer, car tu es un
ergo animadverte eermonem, et intellige homme de désirej sois donc attentif
visionem. mon discours, et comprends la visio~,
24. Septuagintahebdomades abreviatœ 24. Soixante-dix semaines ont ét

[Link], la collinede Sionreprésente nattreau prophètela « parole» en question,-

la ville entièrede Jérusalem,Comp,le vers.16. Quia vir... Motif pour lequel Danielobtint
- Adhuo me.,. Daniel Insiste sur ce détail. - promptement ce qu'il souhaitait, Dans l'hébreu
Eooe(tout à coupl),.. Gabriel, Voyez VIII, 16 et Parce que tu es /laml!d6t, c.-à-d., désirs. Plu
la note. Le prophète donne à l'ange le nom de complètement au chap, x, Il et 19 : 'ti-haml!-
"'r (hébr,: 't!, autre désignation de l'homme en dôt, homme de désirs, Locution hébraYque,qu
tant qu'envisagédans son caractèrede noblesse), ne signifie pas: homme vivement désireux d
à causede la forme humaine souslaquelle Il lui connattre l'avenir de son peuple, mals: homm
était apparudanssaprécédentevision, [Link], 16b. qui était l'objet des désirs,de l'alrection du Se
-,- A priOloipio. C.-a.d.,commeplushant (VIII, 1), gneur; par conséquent,le bien-aimé de Dieu
antérieurement, précédemment. - Otto volans C'est à œ titre que Jéhovah allait communiquer
est une bonne traduction ,de l'hébreu mu'8J a Daniel un de sesplus grands secrets.«Celui-c
M'al (littéralement: volant de vol. LXX: 't,xXEI dœlralt connattre à quel moment finiraient le
CPEP"![Link]" Théodotion: ?;E~6![Link],). Isaie, VI, 2 soixante-dix ans de la captivité; Dieu 1111 ré
et 88., parle des alles des séraphins et de leur vèle une dél1vranœbien plus Importante, don
vol; l'Idée présentéeIci n'est donc pas le moins celle que Jérémie avait prédite n'était que l
du monde étrangère à la doctrine de l'Ancldn fignre, » - Tu ergo antmadverte. Transition
Testament en œqul concerne les anges. Voyez ~'oracle.L'ange excite fortement l'attention d
aussi Jud, XIII, 21. - Tetigtt me. D'après l'hé- voyant,
breu: S'approchantde mot, - Tempore...vespor- 24, Les solxante- dix [Link] versetexpo
ttni. Le sacrificedu soir consistait en uu agneau la penséegénérale de l'oracle: Dans soixante-d
qu'on immolait et qU'on olrrait en holocauste semaines, le peuple Juif sera comblé par Die
avant le coucher du .olell, habituellement a de toute espècede biens. Soit Ic', soit dans le
trois heures de l'après-midi. Cf. Ex. XXIX, 39; développementsqui suivent (vers. 26-21),l'ang
Num. XXVIII, 4, C'était une partie du sacrifice parle dansun style « en quelquesorte lapidaire 1
.perpétuel, qui a été mentionné pins haut (cf. remarquable par sa concision et sa vigueur.
VIn, Il). - Doouit,.. et. looutus.,. (ver.. 22). donne à Danlél une chronologiede l'avenir, de
Remarquez la solennité de toutes ces formules tlnée à guider et à consolerles Juifs durant le
d'introduction. On sent que quelqne chose de annéesde douk>ureuseépreuve par lesqnellesI
grand se prépare. - Egressus sum, C,-à-d.: devaient passer. - Septuaginta hebdomad
Je suis venu. L'adverbe nunc relève la coYnci- (Daniel est seul à employer la forme masculin
dence qui existait entre la prière de Daniel et i'bu'tm, au lieu de !'bu'6t au féminin). Il e
l'apparition du messagercéleste; Il était envoyé évident, d'après le contexte, qu'Il ne s'agit pa
de Dieu comme une réponse Immédiate et vI- tci de semainesordinaires,de «semainesde jours
vante a cette prière. - Ut docerem...et tnteUi- commeellessont appeléesunpeu plus bas (cf,x,2)
geres. D'après l'hébreu: Pour te rendre habile les événementsqui vont leur être assignés(entr
et Intelligent. AInsi éclairé, Daniel sera plus autres, la reconstruction d'une grande cité, un
capable de comprendre l'oracle. - Ab e:IJord'o gnérre importante qui amènerala ruine de cet
preoum.,. (vers. 23). L'ange met encore davan- mêm~ville et du pays dont elle était la capitale
tage 'en relief la promptitude avec laquelle Da- n'auraient pas pu s'accomplir en 490 jour
niel avait été exaucé.Comp. les v~rs, 20 et 21. (1 X 70).Nous devons donc compter, comme
- Egres8U8 !st (scil" « a Deo 1». HébraYsme : est dit Nnm. XIV, 34 et Ez. IV, 6, « une auné
cf. Luc, 11,1. - Sermo, Hébl'.: dâba,., une P;i- pour chaqueJour. 1>T~lle est l'opinion a peu prè
raie. C.-a-d., snivantles uns, l'ordre de venir unanime des anciens Interprètes (notamment d
trouver Daniel(LXX:1tp°O"'t(X'Y!I.(X?;(XPo.
xvplov); CIémeut d'Alexandrie, de Tertullien, d'Eusèb
mieux, d'après les autres, la révélatiou conte- de saint Cyrille de Jérusalem; voyez Fraldl,!. c
nue dans les vers. 24-21. - Vent ut indioargm passlril), et celle de la plnpart des auteurs ma
(Ubt manque dans l'hébreu): pour faire con- derneset contemporains,Cescntlmenttraditionne
.
 DAN. IX, 24, 299
décrétées sur ton peuple et sur ta ville sunt super populum tuum et super urbem
Bainte, pour que la prévarication Boit sanctam tuaI::. ut consummetur proova-
a~o!ie! que ~e péché trouve Ba fi~, que ricatio, e.t .fih~m accipiat peccat~m! ~t
l'IniqUité BOit ~ffacée, que la JustIce deleatur IniquitaB, et adducatnr JustItia
éternelle soit amenée, que la vision et sempiterna, et impleatur visio et pro-
la prophétie soient accomplies, et que phetia, et ungatur sanctus sanctorum.
le Saint dessaintsreçoivel'onction.

est snrtoutbasé[Link],I-IOetxxVI,34et ss., le verbe «consumrnetur» est représenté par

passagesoù l'on mentionne également desséries kallé', quI a plutôt le sens de fermer, empêcher;
de sept année., appelées« semainesd'annéesJI. mals les LXX et Théodotlon (ftvvTôÀ~a6'ijv",)
Le livre apocryphe des Jubilés, composépar un l'ont traIté, à la manIèrede saint Jérôme,éomme
Juif, un peu avant la destructIon de Jérusalem un synonyme de kâ!âh. achever. mettre lin à.
par les Romains, est Intitulé: LIvre dessemaines Celarevient au mAmedansles deux cas.- Fine'1'4:,
d'années.Al1 IVe livre d'Esdras, qui parait dater accipiat. L'hébreu a /lâtem, sceller, et cette leç°t!
d'envIron un demI-sIècle plus tard, nous tron- es, adoptée par Théodotlon (aq1pay,aa,>et par
vons cette mAmeexpressIon: une semained'an- Tertnlllen «<nt signentur peccataJI).Mals la note
nées. Les païens aussI employaient une méta- marginale hâtem, terminer, abolir, mérite nos
phore Identique; témoin le mot de Varron, cIté préfé[Link] Importe, d'ailleurs, puisque la
par Aulu-Gelle,nt, 10:« n dit qu'II est déjà entré slgnillcatlon est encore la même, quelque opl-
danssa onzIèmesemained'années,et qu'Il a éerlt nlon qne l'on admette: en elfet, des péchésmis
jusqu'à ce jour soixante-dix semainesde livres. JI sous1esceausont des pécbéspardonné[Link] LXX
Cf. Aristote, Polit., vn, 16. C'est bIen à tort ont O"'ItavCaa',rendre rare: ce quI ne dIt pas
que quelques commentateurs ont prétendu qu'II assez. - Deleatur. D'après l'hébreu : pour expIer
faut regarder 10 comme un chUfre rond, sym- (LXX et Théodotlon:à.7taÀ~;o/a"pourellacer).
bollque et indéterminé. L'ange indIque de la Le pardon sera donc complet, les crimes ayant
faA;Qnla plus nette que ce nombre doIt Atre reçu une réparation, une explatlon. D'autres
Interprété à la lettre, puIsqu'II le décompose nombreuxoraclesde l'AncIen Testamentsignalent
ensuIte en 1.+ 62 + 1. D'ailleurs, l'oracle, quI pareillement cette rémissIontotale despéchésdu
veut être avant tout chronologique,n'auraIt plus peuple de Dieu commeun des princIpaux carac-
aucun sens s'Il ne présentaIt que desdates;vagues tères de l'époquedu :[Link]. Is. IV, 4; LIll, 1
et sans pré[Link] corrélation entre ces 10 se- et ss.: J er. 111,11.; XXXI, 34; Ez. XXXVI, 25;
malnes et les 10 annéesde la captIvité de Baby- Os. XlV, 4"; Mlch. VII, 18-19; Boph. nI, 13, etc.
lone (voyez le ven. 2) montre aussIque le cbUfre - Et adducatur... sanctorum. C'est le second
est précis et littéral dans le second cas comme groupe, composéaussi de trois petItes proposl-
dans le premIer. - Abrev!ata. sune. L'hébreu tlons, quI mentIonnent les biens posItifs que le
(1/~/lla1c;au singulier, parce que les 70 semaines Messieapportera aux Israélites après leur avoir
sont regardéescomme formant un tout) slgnille pardonné leurs fautes. Cette fois, les expressions
au propre: ont été coupées;puis, dans unsens sont beaucouppIns variées. - Justttia sempi-
dérivé: ont été ftxées, déterminées.C'est à cette terna. Littéralement dans l'hébreu: une justice
significatIon, bien comprise par les LXX ([Link]- de sIècles; c.-à-d, qui durera de longs siècles, à
!l'Ia,,v), que nous devons ramener le verbe em- jamais. Cette justice représentela sainteté mo-
ployé par la Vulgate. Camp. Is. x, 22, où les raIe quI, suivant les autres prophètes aussi,
mots « consummatlo abrevlata JI désignent un devaIt caractériserl'ère [Link]. Is. Xl, 9 ;
malhenrcomplet,consommé.-h'uperpopulum,.. LI, 6-8; LIll, 11; .[Link], 6; Ez. xI, 19-20;
et urbem.,. C'est donc au sujet de la nation théo- XXXVI, 26- 27; Os. n, 19 et ss.; Jœl, 111,17, etc.
cratlque et au sujet de Jérusalem,la ville sainte - Et tmpleatur. Nous retrouvons dansl'hébreu
par excellence(voyez 111,68 et la note), que la le verbe /lâlam, mettre le sceau, que Théodo-
date qui précèdea, été IIxée par Dieu. Les pro- tlon a encoreIIdèlementtradnlt (aq1payCaa,).Les
noms tuum et tuam sont accentués: le temple LXX lui ont donné,commela Vulgate, la signlll-
et la cIté auxquelBtn prends un si vif Intérêt. cation d'accomplir, réaliser (avv'raÀ~a6i\va,),qui
- Ut... L'ange Gabriel va marquer, en destermes convient certainementmieux Ici. car ellemarque
~marquàbles par leur rythme ,le noble but qnl le parfait accomplissementdes prophéties rela--
sera atteint lorsque les 7j) semainesd'annéesse tlves au [Link] les oracle~ auront été
seront écoulé[Link] but est exprimé par .ix petites résllsés,la périqde messianiqueaura évidemment
propositions, qui s'arrangent d'elles-mAmesen commencé.Il est vrai que divers iDterprètep.
deux groupes de trois, et qui signalent, soIt ancIens et modernes prennent le mot /lâtam
négatlvemeut, soit positIvement, les biens spI- dans le sensstrict de sceller, et luI font désl-
rituels dont Dieu comblera son peuple prlvllé- gner la œssatlontQtale desprophéties à Pépoqne
gié, après cette longue pérIode de 490 ans. La du Christ; mals ce sentiment parait en contr~-
rénovation et la rédemption d'Isrsijl seront alors diction avecun passagede .Tœl(n, 28),qui prédit
OOItlPlètes. - Consummetur...iniquitas. C'estle au contraire que le temps du Messie sera une
premier groupe. II contient troIs expreEslons période de révélationsplus fréquentes,plus com-
s,vnonymes,qui décrl,.ent énergiquementla ces- plètes.- Et ~ngatl'r". La gradation est a!Cell-
aatlonet le pardondespéehéa.
~ Dansl'hébreu,. dsnte,car cesmotsdécriventle plus grand, le

-= '= ;~::"~
www .[Link]
 300 DAN. IX, 25.
25. Scito ergo, et animadverte. Ab 25. Sache donc et remarque. Depui
exitu sermonis ut iterum redificetur J~ l'ordre donné pour rebâtir Jérusalem
rusalem, - usque ad Christum ducem, jusqu'au Christ chef, il y aura sept se
hebdomades septem et hebdomades se- maines et soixante-deux semaines; e
xaginta dure erunt; et rursum redifica- les places et les murs seront rebâtis e
bitur platea, et muri in angustia tem- des temps d'angoisse.
porum.

plus précieux des biens promis ici par l'ange 1 26. Le point de départ et les deux premières

Gabt:iel. La lucution qodM qâdâatm, qui corres-

1 l'hases des 70 semaines. - 8ctto ergo... Avant

pond [Link] l'hébreu à Banctus Banctorum, est un de passer à des détails complexea et délicats,

superlatif analogue à serviteur des serviteurs qui serviront de développement au vers. 24,

(cf. Gen. IX, 26), cantique des cantiques (of. Canto l'ange fait un nouvel appel à l'attention de Daniel

1,1), vanité des vanités (cf. Ecol. J, 1). Elle (comp. le vers. 230). Les 70 semaines vont être

est au neutre, et serait plus littéralement tra- divisées en trois périodes très Inégales, à chacune

dulte, si on l'envisage en elle-même, par CI san- desquelles est rattaobé un événement d'une gra-

ctum sanctorum}), ohose très sainte. Dans l'An- vlté ~ceptlonnelle : la première, de 7 semaines,

clen Teatament, où elle est fréquemment em- . sera témoin de la reconstruction de Jérusalem;

ployée, elle représente tantôt un local (le temple au terme de la seconde, de 62 semaines, le Measle

en générai,et, d'une manière plus spéciale, la sera mis à mort; la troisième, d'une seule se-

partie la plus intime du sanctuaire; of. Ex. XXVI, malne, verra la confirmation de l'alliance. - Ali

3S; Num. IV, 4, 19; III ~g. VJU, 6; Ez. XLJU, exitu BermoniB... CI Parole}) qu'Il importe de

12; XLV, S, etc.), tantôt des objets sacrés de duré- bien déterminer, puisqu'elle marque le point de

rente nature, tels que l'autel (r,i. Ex. XXIX, S7 ), les départ des 70 semaines. Dieu avait annoncé par

sacrifices (cf. Ex. xxx, 10; Lev. u, S, 10; VI, 10; IsaXe, XLV, 13, et par Jérémie, xxx, 1S (cf. XXXI,

vu, 1,6, etc.; Ez. XLII, 13, etc.), tantôt des S8-S9), que Jérusalem, détruite par les Chal-

personnea (comp. 1 Par. nUI, la, où Il est déens, serait rétablie après l'exil. Mais Il ne

afJll'Iné qu'Aaron et ses fils furent mis à part sauraIt être question Ici de oos oracles. En eifot,

pour le service du Seigneur, comme CI une chose d'un côté, Ils ne portent aucune date; or, l'ordre

très sainte }) ).Ce dernier trait snfftt pour expll- auquel l'ange fait allusion a dd être nettement

quer et légitImer la tradnction de salntJérOme, daté, puisqu'il devait servir de " terminus

qui est amsl celle des LXX, du syriaque, de quo» pour la supputation des années. D'un

nombreux Pères et commentateurs chrétiens autre côté, à l'époque de Néhémie (of. Neh. Il

(voyez Fraldl, die ExegeBe der [Link] Wocken 1 r. et ss.), c.-à-d. plus de deux cents ans après

Daniels, Graz, 188S, passim), et même de quelqnes la mort d'IsaXe, plus de cent ans après oolle d

interprètes rationalistes. " Tout le contexte, dIt Jérémie, Jérusalem était encore en ruines, tan-

l'un de ceux-ci, nous engage à rapporter ce dis que, d'après la prophétie de Gabriel, elle

titre de Saint des saints au Messie, et \1 y a devait être reconstruite dans l'intervalle de qua-

oortalnement dans le mot mdaak, oindre, une rante-neuf ans. Il s'agit donc d'un ordre lancé

allusion au ,naMa/t des vers. 26 et 26. }) Nous par un homme; et, de fait, les saints Livres

pensons, nous anssl, que cette expression déslgue mentionnent quatre décrets royaux, permettant

directement l'auguste personnage qui sera bien- aux Jults de reconstruire leur capitale rainée

tôt mentionné sous le nom de Messie-prince. le premier est de Cyrus (cf. Esdr.I, 2 et ss.),

Comp. Luc. J, 36, où le même archange Gabriel 1 remonte à l'an 5S6 avant J.-C.; le second est d

appellera le Christ CI une chose sainte }). Cepen- Darius, \lIs d'Hystaspe (cf. Esdr. VI, 1-12),

dant,l'usageplus fréquent des mota qodM qlidd- date de l'an 618; le troisième et le quatrième

Alm pour représenter dea êtres Inauimés a porté sont d'Artaxerxès dit Longuemain, et furent

quelques commentateurs contemporains (parmi portés, l'un en 457, la septième année de son

les catholiques, Palmleri, 1. c., p. 75; Knaben- règne, l'autre en 445, durant la vingtième année

bauer, k. 1., etc.) à voir tout d'abord, dans cette de son gouvernement. Les commentateurs sont

locution, l'Église du Messie, 00 temple mystique d'aooordpour admettre que le décret de Darius n

qu'il devait à Jamais fonder; puis, d'une manière mérite gnère d'entrer en ligue de compte, attendu

indirecte, le Messie lui-même, chef deoo temple 1 qu'il ne faIt que renouveler oolui de Cyrus. Mais

sacré. Dauiel, ajoute - t -on pour appuyer ce sen- l'édit de Cyrus Ini - même n'a trouvé qu'un petit

timent, venait précisément de prilS pour le sanc- nombre de partisans, car il ne se rapporœ qu'à

tualre de Jérusalem, détruit par les Chaldéens la construction du temple de Jérusalem, et n'

(comp, les vers. 16, 17 et 20); Dieu lui répond pas un mot pour celle de la ville. C'est dono

, q~1l est exaucé, mals d'une façon supérieure, entre les deux décrets d'Artaxerxès que se par-

merveilleuse, par l'établissement et la consécra. tagent surtout les interprètes. Toutefois, ce qu

tion du sanctuaire idéal et parfait dont avait vient d'être ~It au sujet de l'ordre de Cyrns e

parlé le prophète Ézéchlel,Ccf. Ez. XXXVII, 26-28). également vrai du premier décret d'Artaxerxès

Cette interprétation n'est pas dénuée de vérité; Longnemaln, qui n'a trait directement qu'au

mals ello nous parait un peu cherchée. Nous temple. Au contraire, le second édit de ce prince

trouvons la première beaucoup pbts naturelle et concernait formellement et immédiatement

plus VJ'a\e. ville, qui était encore en ru!ne8 et &anS rem-

 DAN. IX, 26.
2~.Et, aprèssoixante-deuxsemaines, 26. Et post hebdomadessexaginta
Je Christ sera mis à mort, et le peuple duas occidetur Christus; et non erit
qui doit le renier ne seraplus à lui. TJn ejus populusqui eum negaturusest. Et
peuple,avecun chef qui doit venir, dé- civitatem et sanctuariumdissipabit po"'

parts en 44~, lorsque NéhémIe demanda au roI olrconstancesdifficiles et doulou~euses,au mIlieu

la permission d'aller la rebâtir. Cf. Ecoll. XLIX, de souffrancesmultiples. " L'histoire entière de
13-15. C'est dono à partir de cet édit que nouS la reconstruction de Jérusalem (après l'exil)
essayeronsplus bas de oalculer les 70 semaines est un long récit d'oppositionssans cesserenou-
d'années. - Usque ad Ohnstum ducem. Ces velées, 1>de la part des Samaritainset des antres
mots Indiquent le « terminus ad quem J) des peupladesvoisines de la Judée. Cf. Esdr. ~v, 1
'1+ 62 semalnesquivont~trementionnéesdans etss.; v,6 et ss.;Neh. 1, 3 et ss.;lv,1etss.,etc.
un Instant. Saint Jérôme a très littéralement 26-27. Troisième pbase: description de la
reproduit dans sa traduction les substantifs hé- soixante-dixièmesemaine,la plus Importante de
breux Mâsla!l-Nâgtd. Le premier, qui signifie totites. L'oracle lui assignetrois grands événe-
Oint, est celui-là mêmedont vient le mot Messie. ments : la mort du Messie, suivie de maux ter-
Dèsl'époquede David, le futur libérateur d'Isra8l riblespour Jérusalem;ia confirmationdel'alliance
était ainsi nommé par antonomase,parce qu'II théocratique pour des Juifs nombreux; la cessa-
avait reçu plus que personnel'onction sainte, qui tlon des sacrificesde l'ancienne101,accompagnée
le consacrait et le mettait à part pour son rôle de la ruine complète de l'État juif. - Post...
magnifique. Cf. PB. il, 2; XLIV, 8; Is. LXI, 1 ; sexaglnta dU([Link] conséquent, après que les
Luc. IV, 18, 21. C'est le nom que lui donnaient 69 premières semaines (7 + 62) se seront écoulées
cduramment les Juifs au temps de Notre-8()I- et que la sotxante-dtxlème aura commencé.-
peur Jésus-Cbrlst (cf. Joan. 1,20,25; III,28; Oocidetur. Employé comme Il l'est ici, le verbe
IV, 2~, etc.), et Il est tout à fait certain que hébreu kâra~ mar:[Link] une mort violente.
c'est à lui, à lui seul, qu'II convient dans ce Cf. PB. XXXVI, 9; Provoil, 22; Zach. xm, 8..etc.
[Link] secondtitre, Nâgtà, prince, est aussi D'autres prophètesavalent déjà clairementprédit
parfaitement approprié au Messie,qui devait être ce genre de mort pour le [Link]. PB. X;CI
par excellencele chef du peuple théQcratlque. et Is. LIll. Au lieu de traduire en cet endroit
Aucun des deux substantifs n'a reçu d'articie, mâSia!l par le concret, comme l'ont fait très
parce que 'le premier, qui est le prlnclpsl, est justement la Vulgate (Christus), et Aquila (~ÀEt-
traité comme un nom propre, et que le second IJ.É'/oç),et Symmaque (xpCaToç), les LXX et
lui est rattaché par apposition. - Hellàomades Théodotlon le rendent par l'ab~tralt (xpCalJ.œ.
8eptem: c.-à-d.,49 ans. Sexaginta duas: 434ans. l'onction), et la version latine prinlitlve les a
Les 69 semaines équivalent donc ensemble à imités «< extermlnabltur unctlo Il); ce qui ne
483 ans. La ponctuation actuelle de l'hébreu fouruit aucun sens satisfaisant, et qui a égaré
coupe autrement la phrase: Jusqu'au Messie ceux des Pères grecs et latins qui ont pris œs
prince, sept semaines;et soixante-deuxsemaines traductions pour bases.- Et non erit... populus...
(pendant lesquelles)la place sera rebâtie... Mais L'hébreu a simplement: V"ein W; c.-à-d., " Et
cette ponctuation estcertalnementfantlve,puisque non (erlt) ei Il (Aqulla: "œ! OU" ëa..t'/ [Link]».
1:.' l'a~e se con~edlralt si, après avoir fixé l'appa- n y a ellipse; et il faut nécesSalre,ment suppléer
ritlon du MessIe à la fin de la septième semaine, quelque chose; œ que l'on a faIt de diverses
il reculait ensUite sa mort jusqu'à la sotxante- manières: Ce n'est point pour lui-même qu'il
dtxième semaine. D'ailleurs, l'événementprinci- mourra, mais pour d'autres, en vue de procurer
pal assignéà la période de 62 semainesn'est pas leur salut; Ce n'est pas à cause de sespropres
la reconstrnction de Jérusalem,mals la mort du péchés,mals pour les péchés d'autrui (Théodo-
Christ (comp. le vers. 26). Il faut donc corriger tlon: "œ, "p!lJ.œOU" ëaT"/ [Link], Il n'y a pas
ici le texte massorétlque,et traduire commel'ont de motif de châtiment cn lui); etc. La para-
fait toutes les ancienncs versions. - Rursum phrase de la Vulgate est [Link] indique
BJdi/!cabitur... Ce rétablissement de la cité sera un premier effet désastreuxque les meurtrier.
complet lorsque les sept premières semaines dn Christ ne tarderont pas à re,sentir: Ils lai-
aurcnt pris fin. L'ange ne le dit pas en termee salent partie de son peuple; mals, l'ayant cruel-
formels, mais cela résulte évidemment du con- lement renié, Ils ce,seront de lui appartenir,
texte. Deux périodes ont étémarquéee: on an- pour leur plus grand malheur. - Et civitatem...
nonce qu'à l'Issue de la secondetel grand fait Antre résnltat terrible de ce meurtre criminel:
aura lieu; si aucun événementn'était mentionné la ville et le temple de Jérusalem seront dévas-
pour la première, elle n'aurait aucune raï,on tés par une nation étrangère. C'est par anticipa-
d'être. D'un antre cÔté,à quelle époqueJérnsa- tlon que ce détail est mentlcnné en cet endroit.
lem aurait-elle été rebâtie, sinon pendant .les Sans dcute, la ville coupable sera punie pour
.9 premières années, commele prouve l'histoire avoir mis à mort son Messie; mais l'oracle ne
de ces temps? - Platea rend bien le seDS de dit pas à quelle époque, et l'association logique
l'hébreu r'!l6b, vaste espacevide, place publique. desdeux faits ne prouve pas qu'ils aient do. se
~ Mun. Le mot !lârâ$ est synonyme du chal- succéder d'une manière immédiate, san. le
déen !lârî", fossé,rempart lThéodotion :..E'XOÇ). moindre Intervaile. - POPUlU8 cum duce. Hébr.:
~ Inanllu8tiatemporum. C.-à-d., parlllldes Le peuple d'un nâlltà. Mals Il est de touteévl-
302 DAN. IX, 27.
pulus cum duce venturo; et fiuis ejus truira la ville et le sanctuaire; et sa fin
vastitas, et post finem belli statuta de- sera la ruine, et, après la fin de la
solatio. guerre, viendra la désolation décrétée
27. Confirmabit autem pactum multis 27. Il confirmera l'alliance avec un
hebdomada una; et in dimidio hebdo- grand nombre pendant une semaine, et
madis deficiet hostia et sacrificium, et au milieu de la semaine, les victimes e

denceque œ nâgîà n'a rien de commun avec le puJs tout l'ensembledu culte [Link] réta
Messle-prinœ.Eu elfet, la prophétie ne .lui fait bllssant l'alliance du BInai sur de nouvelle
Jouer qu'un rÔle secondaire; c'est au peuple et bases,le Messie créera une religion. nouvelle
non au chef qu'est attribuée la part principale. c'eat pour œla qu'll abrogera auparavant l'ancie
Surtout, œ nâgîà n'appartient pas à la nation culte. Du reste, le saorllice du Messie rendai
théocratique, qu'Il vient au contraire attaquer tous les autres complètement Inutiles. Cf. Rom
et détruire (venturo est pris en mauvaise part: vu, 4; GaI. n, 21; Hebr. x, 14. - Et erit... D
venir avec des intentions hostiles. Cf. l, 1; même que, au vers. 26, l'auge a rattaché à la
XI, 10, eto.). - Finis ejus. Non pas la fin du mort du Christ la ruine de la ville et du San
prince, car « dans ce qui suit Il n'y a pas le tuaire, de même Il rattache maintenant à la œs
moindre indice d'uue défaite }) qu'II devra subir; satlon des sacrlllces la profanation et la dévas
mals, comme Il résulte de l'ensemble de la des- tatlon perpétuelle du temple. Mals redisons
oriptlon, la fin, la ruine de la ville et du sanc- comme au vers. 26, que œtte counexionest avan
tualre. - Vastitas. Dans l'hébreu, avec une tout logique, et qu'Il n'est pollit parlé d'une
figure énergique: (Et sa !ln) par l'inondation. successionImmédiate des faits. - In templo
C.-à- d. que les ravages produits seront aussi La Vulgate a ainsi traduit, à la suite des LXX
rapides, aussi violents que ceux qu'une Inonda- et de Théodotlon (È1t1 oro topbv) la locution
tlon laisse derrière elle. Cf. XI, 10,22,26,40; hébralque 'a! k'naf, qui est assez obscure en
Is. VUI, 8, etc. - Et post ftnem... àesolatit1. œt endroit. Le substantif k'naf désigneuue aile
D'après l'hébreu: Jusqu'à la !ln, (Il y aura) la au propre et au figuré; parfois, le bord ou
guerre; décret de ruines. On ne pouvait pas pré- l'~xtrémlté d'un obJet. Il peut donc fort bien
dire avecune concisionpIns vigoureuseque, par être employé Ici pour représenter, comme l'ont
Bulte du décret divin porté [Link] Juifs, la 'penséjes auteurs de ces trois anciennesversion
guerre devait s'installer chez eux et ne œSBer et la plupart des commentateurs, l'aile ou le
qu'aprèsleur ruine totale. -Mals, commel'ajoute sommet du temple (œque les Grecs, se servan
l'ange,lasoixante-dIx1eme semainene sera pas de la même image, nommaient 1torÉpovou '!t'ro
uniquement témoin de faits désastreux: Conftr- ?vytov). Cf. Matth.. IV, 5. C'est aussi au temple
mabit... (vers..21), Dans la Vulgate, ce verbepa. de Jérusalem que Notre- Seigneur Jésus-Chris
rait avoir pour sujet les mots hebdomaàauna, a appliqué ce passagedans une célèbre prophé
qui sont probablementau nominatif, commedans tle (cf. Matth. XXIV, 15), et cette interprétation
Théodotlon (OIJVŒ([Link]... é6oo(L'" (LtŒ). C'est est œrtalnement la meilleure de toutes celle
une métonymie,la semaineétant.,enséeproduire qu'on a proposées(comparezles deux suivantes
les événementsqui auront lieu durant son cours. L'abomination...seraà soncomble; La dévastatio
Toutefois, le substantif hébreu b'rtt (Vulg., serasur l'aile des abominations, c.-à-d.,dirigera
palJtum) ne pouvant repr.;senterici que l'alliance l'armée odieusequi les commettra). - Abomina-
théocratique, qu'II désigne le plus habltuelle- tio àesolation.. (en hébreu: Siqql1l!imm'hêm;
ment (cf. XI, 28, 30, 32, etc.), Il est mieux d'at- d'sprès les LXX et Théodotlon: ~OÉÀIJY(LŒ or",
tribuer au Messielui-même œtte conlirmatlon spYl(Lliiaooov). Autre expressionsur laquelle on a
ou consolidation, qui rentre si bien dans .on beaucoupdiscuté, et dont on ne peut détermine
rÔle, tel q1\'\I est tracé par les prophè[Link]. le sensavec une entière [Link] retrouve
Is. LIV, 10; LV, 3; LIX, 21; LXI, 8; Jer. XXXI, 31 plus loin,légerement modllié[Link]. XI,31 et XII,ll.
et ss.; XXXII, 40; Ez. XVI, 60,62 et XXXIV, 26; Le substantif Aiqq11,., qui est employé.au pluriel
Os.n,18 etss., etc. Nous i;radulsonsdonc:Il af- dans le texte primitif, a leseI\sde chose abo
fermlra.l'alllanœpOurungraudnombre(pendant) minable, Ignoble, Impure; Il sert souvent, dan
une semaine.- Multl.. C'est ce qu'lsale, LIJI, la Bible hébralque, à déslguer, d'une manière
avait prédit très nettement: Mon serviteur (le liguréc, les Idolesdu paganismeet œ qui servait
Messie) en justlliera un grand nombre. Ainsi, à leur culte (cf. Deut. XXIX, 16; 1II Reg. XI,
pendantlademlèresemaine;leMessledoitrendre 5,1; IV Reg. xxm; 13-14;11 Par. xv, S; Is
l'allIance théocratique d~ plus en plus Bolide LXVI,3;[Link],l;vu,30;XIII,21;Ez.v,11;
pour œux qui adhéreront à lui. - Un autre vu, 20.; l Mach. v, 51, etc.). On a tout lieu de
événement capital est ;mnoncépour œtte même croire qu'II se rapporte également,en cet endroit
époque: [Link] àimiàio... Après trois an. et demi à desactes Idolâtrlques par lesquelsle temple de
(car tel est le mIlIeu d'nne semaine d'années), Jérusalem devait être profané; en particulier,
àeficlet... L'hébreu dit, à .l'actif: Il (encore le d'après un grand nombre d'interprètes, à l'ln-
Messie-prince) fera cesser...Les mots hostia traduction des aigles et des eJlselguesromaine
(hébr.: zéi)a/l, ce qu'on immole) et salJ/iftlJium dans le sanctuaire, car ces enseignes étaien
(hébr,: min/ldh, présent) désignentdirectement réellement l'objet d'un culte de la part de
tous les saorilices, sanglants et Don sanglants, légions de Rollle. Voyez Josèphe, [Link]., ~
 DAN..IX, 27. 303
]e sacrifice cesseront, l'abomination de erit in templo abominatio desolationis,
la désolation sera dans le temple, et la et usque ad colli!ummationem et finem
désolation durera jusqu'à la consomma- perseverabit desolatio.
tion et jusqu'àla fin.

8,1; F. Vlgouroux, Diot. de la Bibl6, t. J, col. 68-.13.. sente des dlftlcnltés considérables,et qne, sur
Qnant au second mot, m'86mem, il est regardé ce point, la division a existé de tont temps
comme un nom d'agent par les uns (Celui qui parmi les Interprètes croyants. Cela tient en
désole, qui dévaste), comme un terme abstrait partie, noos l'avons va pIns hant, à l'lncertl-
par les autres (la désolation, la dévastation). Ce tude qoi existe ao soJet do décret mentionné
eecondsentiment est favorisé par les anciennes dans le vers. 26, en partie aox obscorltésde la
versions; la première semble pIns en harmonie chronologie en ce qnl concernesoit l'avènement
avecle contexte, qui nons a déjà montré un chef d'Artaxerxès Longuemaln, soit la naissance,la
venant saccagerla ville sainte et le temple à la yje publlqne et la mort de Notre-SeIgneurJésus-
t&te de ses troopes. - Et ","que... ae..olatio. Christ. En de telles conditions, ancun système
A la lettre dans l'hébreu: CIEt usque ad exoi- ne pent présenter de parfaites garanties. Néan-
'dium detlnltum, seseeffundet super [Link] moins, on arrive, m~me sous ce rapport, à éta-
Ce que prédisent cesparoles énergiques,c'est la bllr des calcuis approximatifs assezsatlsfmsnnts.
perpétuité de la roine et de la désolation déjà 1° Suivant la parole de l'ange (vers. 25), le Messie
annoncéesprécédemment(of. vers. 260).L'oracle a dft se manifester 69 semaines,c.-à- d. 483 ans,
l'achève ainsi par de terribles [Link]'en après le décret relatif à la reconstruction de
est fait désormais d'JsraIJl comme nation. JI - Jérusalem. D'autre part., selon saint Luc, III,
Tel est le sens littéral de ces lignes remar- 23, Jésus-Christ avait environ trente ans au
quables. Leor accomplissement est admirable commencementde sa vie publique. Or, en re-
aussi. Pendant les sept premièressemaines,Jéru- trancbant 30 de 483, on obtient l'année 453,
salem a été reconstroite par Nèhémle et ses qui nous condoit en plein règne d'Artaxerxès,
luccesseurs. A la fin de la soixante-neuvième puisque ce prince, d'aprés la chronologie habl-
semaine, le Messie a paru dans la personne de tllellement reçue, régna de 465 à 424 avantJ.-C.
Notre-Seigneur Jésus-Christ, qui a apporté au 2. nest aisé de préciser [Link] calcnls
peuple théocratique le pardon de sesfautes et baséssur les donnéesdes mellleors historiens de
la Justice éternelle. Ce m~meJésusa réalisé à la l'antiquité permettent de croire que ce n'est pas
perfection toutes les prophéties;.au milleo de la seulementen 465, après la mort de Xerxès son
dernière semaine il a été renié et mis à mort père, mals an plus tard en 470,et probablement
par sesconcitoyens; Il a fondé la nouvelle alliance dès 474, qu'ArtaxerxèB Longnemaln monta sur
et aboli les [Link] peu plus tard, le trône (voyez Hebbelynck, l. c., p. 310- 313 ).
le temple a été profané, puis détruit par les Ro- Sa vlngtlè!"e année,durant laquelle;commenous
mains; la ville a été saccagée;le peuple, écrasé, l'avons Vu plus haut (note du vers. 26"), Il porta
n'a Jamaispu se relever de cette ruine, et il est trèBvraisemblablement l'édit permettant de re-
, dispersé sur toute la terre. La coYncidence entre bâtir Jérusalem, coYncldera1tdonc avec l'an 454
les événementset la prédiction ne pouvait pas avant J.-C., ou l'an 300 après la fondation de
être plus frappante. Aussi n'est-il pas étonnant Rome.483 (69X7) + 300 donnent 183, et cette
que la tradition chrétienneait toujours cru, 783' annéede l'existencede Romecorrespond
d'une façon à pell près unanime, que cet oracle précisémentà la trentième du Sauveor, ou au
Berapporte exclusivementà Jésns-Chrlst,et qo'il début de sa yje publique, d'après la chronologie
a été pleinement réalisé par loi. Voyez Fra1dl, dite valgalre. 3. n est vrai que cette chrono.
die E",eg6Be..., passim. Les Juifs contemporaIns logle ne parait pas~tre exacte, attendu que son
de saint Jérôme l'entendaient pareillement du auteor, Denys le Pet~, sembleavoir retardé de
Messie; plusleDrBcélèbrescommentateurs Israé- quelquesannéesla naissancede J ésns(II la place
lites du moyen âge,entre autres Jarchi et Abar- l'an 753 de Rome). Toutefois, mAme dans cecas,
banel, faisaient de mAme (.nr les étonnantes nous pouvons établir de nouveaula coYncidence,
divergencesque présentent ici les LXX, voyez en reculant ou l'époque de l'avènement d'Arta-
A. Blndau,Die aleOJanàrini8ohe UebeT8etZ1J,ngdesxerxès, on celle de la yje pnbUque de Jésus-
Buohe8 Daniel, Frlbonrg - en- Brlsgau, 1'897, Christ.. les documentsqui 1Ixent ces dates étant
p. 104-130). Quant aux rationalistes, s'ils BOat assezé[Link] le voit, sile problèmen'est
d'accord pour exclore entièrement le Messiede pas complètementrésolu, faute de donnéestout
oos lignes, dans lesqoellesils ne volent qu'un à fait sftres, il l'est suffisamment pour nous
« vaticln1um post eventum JI, c.-à-d., des faits garantir qoe Jésns-Chrlst, et 101seul, a réalisé
déjà passés,ra'1.°otésen style prophétique, Ils l'oracle. D'alllenrs, CIDieu a tranché lol..m~me
se divisent et se combattent mutuellement poor la difficolté... Un événementmanifeste noos met
tous les détails. CIAussi le résultat (de leor Inter- an-dessusde tous les raffinements deschronolo-
prétation) ~t-il une vaine chimère, où sont fou- glstes. et la ruine totale des Jolfs, qol a suivi
)ées aux pieds toutes les lois de la langne, de de ~i près la mort de Notre-Seigneur, fait en-
l'exégèse et de l'histoire. j) Voyez A. Rohllng, tendre aux moinsclairvoyants l'a,ccompllssement
Da.. Buch de8 Prophct,n Dan;e!, p. 283 et ~. de la prophétie. JI (Bossoet, Di8cours BUTrh..e.
n est vrai que la supputation des annéespré- uni"., lie partie, ch. Ix.)
 l, Anno tertio 'Cyri, regis Persarum, 1, La troisième année de .CyrlIS, roi
verbum revelatum est Danieli, cogno- des Perses, une parole fut révélée à Da-
mento Baltassar, et verbum verum, et ,niel, surnommé Baltassar, parole vraie
fortitudo magna j intellexitque sermo. et grande force j et il comprit la parole,
nem, intelligentia enim est opus ill'vi- car il est besoin d'Intelligence dans les
sione. visions,
2. ln diebus illis, ego, Daniel, luge- 2. En ces jours-là, moi, Daniel, je
barn trium hebdomadarumdiebusj pleurai tous les jours pendanttrois se-
maines j .
3. panem desiderabilem non comedi, 3. je ne mangeai pas de pain agréable
et caro et vinum non introierunt in os au goftt, ni chair ni vin n'entrérent dan.s
D;leum,sed neque unguento unctus sum, ma bouche, et je ne m'oignis d'aucun
donèc complerentlIr trium hebdomadâ- parfum, jusqu'à ce que ces trois se-
rum dies. maines fussent accomplies,
4. Die autem vigesima et quarta men- 4, Le vingt-quatrie~e jour du pre-

t IV. - Quatrièmevision: les calamitèsquè texte les m~ts opusest: qui donnentà cette
le peuplede Dieudevrasubir de la part des p~oposltlon 1apparence d un aphorisme abstrait,
f)aïens avant son glorieu...rétablissement. L hébreurépètesimplement sousuneautreforme
X , 1 - XII " 13 la
luiphrase
danslaquivision.
précède: Et :l'Intelligence
C.-à-d. (fut) à
Il eut l'Intelligence
Cetterévélationest celle qui reçoit lesplus [Link] cesformulessolennelles, l'écrl-
longs développements,Elle complète en partIe valu sacré relève l'Importance partlcul~re de la
ce qui a été prédit au chap. VIII, car elle fournit révélation qu'II reçut aJors.- Ego Daniel (ver.
d'Intéressants détails sur la secondeet la trol- set 2). Mots accentuéscommeplus haut (cf. VII,
slème monarchie, et surtout sur la petite corne 16, 2S; VIII, l, 27, etc.) - Triùm.., diebus.
qui devait surgir du royaume gréco-macédonien. D'après l'hébreu: Trois semaines de jours. Cf,
Aux souJfrailcesqu'lsraill endurera de la part du Gen. XLI, 1; Deut. XXI, 13. Il est très probable
roi Impie représenté par cette corne, elle oppose que Daniel emploie cette expressionpour oppo-
le triomphe final du peuple de Dieu. Ber ces semainesordinaires aux semainesd'an.
1° Prologue. X, 1 - XI, 1. nées dont Il a été ques~londans l'oracle précé-
CIIAI'. X. - 1-3. Préliminaires de la vision. dent, Cf. IX, 24 et ss. - Lugebam. La causede
- La date: anno tertio CI/ri, C'est la plus tar- ce deuil prolOngé,qui était accompagnédejetînes
dive de celles que signale le livre de Daniel. Elle et d'~utres privations, est aisée à indiquer.
doit être comptée à partir de la conquête dé Daniel, retenu à Babylone par ses hautes fonc-
BBbylone par Cyrus. Les Juifs déportésen Chai- tlons, n'avait pas pu profiter del'édit qui mettait
dée par Nabuchodonosoravaient donc reçu de- fin à l'exil de ses [Link]é leur
puis deux ans la permission de rentrer en Judée, liberté rendue, la plupart dc cesderniers étalent
- Verbum. Hébr.: dûbûr; nue parole,une chose. aussi demeurésen Chaldée; mals, généraJement,
,- BaZlassar. Daniel c..tlnnalt de porter à la par égoYsme,pour ne pas abandonnerle bien.
cour ce nom qui lui avait été Imposésoixante- être qu'Ils avalent acquis là- bas, pour ne pas
dix ans [Link]. l, 7 et la note. - Et ver. alfront'1r les périls et Jesépreuvesd'une Instal-
bum verum. La révélation qui vIent d'être men. latlon nouvelle dans un pays miné. Ceux qui
tlonnée, et qui va former le thème de ce long avalent fait preuve de courage et qui étalent
paragraphe, est caractériséebrlèvemeut, dansle revenus en Judée rencontraient des dlfficuJtès
texte hébreu,commeune « parole vraie}), c.-à-d. sansnombre. Le prophèt'1soullralt de tout ceJa,
certaine,et comme«une grandecalamité}) ($ûbû': et c'est sansdout'1 pour obtenir de DIeu la ces-
au propre,armée;puis,au dérivé,servicemilitaire, sation de ces dlllérents maux, qu'II multipliait

~
corvée, tribulation; cf. Job, VII,I, et ls. XL, 2. sesprières et ses pratiques de pénitence. - Pa.
C'est à ce sens qu'II faut ramener la traduction mm desiderabilem. HébraYsme(littéralement:
de la Vulgate, fortitudo...). L'oracle va donc du pain de désirs), pour désigner des mets
annoncer aux Juifs de grands malheurs; Il est délicats. Daniel se condamna, pendant cestrois
vrai qu'II s'achèverapar de glorieusespromesses. semaines, à n'user que d'une nourriture gros.
-- InleU~itque...: grâce Il un secours spécial slère. - Neque unguenlo... On supprimaIt, en
du [Link] les parties de la temps de deuil, les onctions d'huile et de par.
prophétie
ainsi ne dIra
qu'il le furent pas expliquées
lui-même à Daniel,
plus bas (cf. XII..8). fums,VI,
Am. si chèresaux Orientaux..
6; Matth, VI, 16-17, Cf.
[Link] ~eg. XII'2 ;

~ InteUigentiaenim..,La Vulgatea ajoutéau ,. 9, Un angeapparaità Da!llel,- Die...men-

" -
, WWW ,JEsUSMARIE..COM "'"
mier mois, j'étais près du grand fleuve
qui est le Tigre.
5. Et je levai les yeu~ et je vis : ,et
voici qu'il y avait un homme v~tu de
lin, et dont les reins étaient ceints d'Qr
trèspur; . . . .
6, son corps étaIt comme le chryso- 6. et corpus eJus quasI chrysohthus,
lithe, son visage brillait comme l'éclair, et facies ejus velut species fulguris, et
et ses yeux étaient comme une lampe o?uli ejus ut lampas ardens; et brachia
ardente; ses bras, et tout le reste du eJus, et qure deor8um sunt usque adpe-
corps jusqu'aux pieds, étaient comme un des, quasi speciesreris candentis; et vox
airain étincelant, et le bruit de sesparoles sermonum ejus ut vox multitudiRis.
était comme
7. Moi,. le bruit
Daniel, je d'une multitude.
vis seulla vision; - 7. Vidi autem,egoDaniel,solusvi-
lèS hommes qui étaient avec moi ne sionem; pOrTO vir~ qui erant mecumnon
la vir~n~pas, mais une [Link];~me viderunt, sed ter.r°r [Link] super
se preCIpitasur eux, et Ils s'enfUIrent eos,et fugerunt ln absconditum.
dans
8. les
Et lieux
moi, cachés.
resté seul, je vis cette 8. Ego autem relictus solus, vidi vi-
grandevision; aucuneforce ne resta en sionemgrandemhanc; et non remansit
moi," mon visage fut tOut changé, je in me fortitudo, sed et speciesmeaim"
tombai en faiblesse et je perdis toute mutata est in me, et emarcui,nechabui
vigueur. ' quidquamvirium.

Bis primi. Les trois semaines mentionnées el- ZUhus (vers. 6). Hébr.: Son corps était comme
dessusfont maintenant terminées. Le premier le lar~s. PIerre précieuse très brillante, ainsi
moIs de l'année juive était celui de nisan, qui nomméeparcequ'elle venait d'Espagneou du pays
correspondàla lin de mars et au commencement de 'farSis. Voyez Ex. XXVIII, 2 et la note; Ez. l,
d'avril. L'octave de la Pâquevenait de s'achever.. 16, etc.-" FaIJies...et omtZi...Son visage et ses
puisque cette f~te s'ouvrait le 14 nisan au soir. yeux n'étalentpasmoins étlncelants.- BraIJhia...
- Juxta ftuvium.,. C'est d'ordinaire l'Euphrate et qure... Hébr.: Sesbras et le lieu de ses pieds;
qui est appelépar antonomaseCIle grandlleuve »; c.-à-d., le milieu et la partie inférieure du corps.
Cf. Gen. xv, 18, etc. Ici ce nom est également - Ql/asi... (Bris... Hébr.: Commel'apparencede
donné au Tigre (hébr.: QiddéqeZ; voyez Gen. l'airain poli. - Vqœ sermonum ejus est un
II, 14 et la note). - Lerovi... et viài (vers. fi). hébraYsme:le bruit qu'Il faisait en parlant, le
son de sa voix. Il prononçadoncquelquesparoles,
que Daniel ne nons a pas conservé[Link]. vers. 9.
- Ut... muZtitudinis. Commele bruit que fait
une grande foule. Cf. Is. XIII,4. - Vidi... so!us...
(vers. 1). Saint JérÔmerapprocheà bon droit ce
phénomènede celui qui eut lieu en faveur de
~ Saul sur la route de Damas. Cf. Act. IX, 1;
xxn, 9. Daniel seul vit l'apparition et entendit
des paroles distinctes; les serviteurs ou lesamis'
qui l'accompagnaientalors (viri qui... memtm)
n'aperçurent ri~n, et n'entendirent que le bruit
formidable de la voix. ElIetprodult sur eux:
terror nimius...; puis, lugerunt... - ln absIJon-
ditum. Petite nuance dan~ l'hébreu: pour se
Autre formule solennelle, qui sert d'introduc- cacher. - Ego autem... (vers. 8). Daniel raconte
tlon Immédiate à la vision. - Et
personnageesj;très soigneusementdécrit. Qu61-
eooevir... Ce avec candeur les impressions par .lesquelles Il
passalul-m~me, lorsqu'Il fut demeuré seul en ~

qu'Il apparftt sousla forme humaine, tout, dans face de ce personnage visiblement surnaturel
son apparenceextérieure, marquait une dignité ([Link] grandem...). Cf. VIn, 18. - Non ..e-
et une nature de beaucoupsupérieuresà l'huma- mallsit... Sesforces physiquesfurent paralysées
nité. - Ve..Utus... Sesvêtements consistaient en par l'e1Irol.- Spectcs... et [Link]'hé-
une .longue tunique blanche (Uneis), semblable breu, avec une grande vigueur: Ma beauté fut
à celle des prêtres, et en une ceinture d'or très changéeen mol en corruption. C.-à-[Link]'Il devint
pur. Cf. Ez. IX, 2 (At!. arIJhéoZ.,
p,i. l, iIg.10; tout pâle de frayeur et que sa physionomie fut
pl. cvn, IIg. 5, 6, 1). Au lieu de aUTOobri.o, comme décomposé[Link] description est drama-
l'hébreu dit: en or d"Uld.; ce qui est peut-être tique. - Et audiens... terrre(vers. 9). Variante
une erreur de trauscrlptlon pour Ophlr. Voyez dans l'hébreu: Et lorsque l'entendis le bruit de
Jer. x, 9 et la note. - Corpus:.. quasi IJhrvso- sesparoles., je fus engourdi (nirdâ.m) sur ma
306 9"13.
9. Et audivi vocerosermonumejus; 9. J!entenqisle bruit de ses paroles,
et audiens jacebam consternatussuper et, l'entendant, je gisais sur ma face,
faciem meam, et vultus meus hrerebat consterné,et mon visage était collé à
terrre. ten'e.
[Link] eccemanustetigit me, et erexit 10. Et voici qu'une main me toucha,
supergenuamea et supèrarticulos ma- et me dressasur mesgenouxet sur ~es
nuum mearum. mains.
Il. Et diiit ad me : Dani~l; vir~desi- Il. Et il me dit: Daniel, homme de
deriorum, inte!lige verba qureego loq~Qr dési~s, coml!rends [Link] que ~e va~s
ad te, -et sta ln gradu tuo; nunc eni~ te dire, et tiens-toi debout; car Je SUIS
sum missus ad te. Cumque dixisset m}4i maintenant envoyé vers toi. Lorsqu'il
serm°!lem istum, steti tremens. m'eut dit cela, je me tins debout en
tremblant.
12. Et ait ad me : Noli metuere,Da- 12. Et il me dit: 'Ne crains point,
niel; quia ex die primo quo posuistioor Daniel, ÇI1,r
dèsle premierjour où tu as
tuum ad intelligendumut te affligeresin appliqué ton cœur à comprendreet à
conspectuDei tui, exaudita SUlltverba t'affliger en présencede ton Dieu, tes
tua, et ego veni propter sermonestuos. parolesont étéexaucées,et je suisvenu
à causede tes paroles.
13. Princeps autem regni Persarum 13. Le prince du royaume des P~rses
restitit mihi viginti et uno diebus; et m'a résisté vingt et lin jours; mais voici
ecce Michael, unus de principibus pri- que Michel, un des premiers princes, est
mis, venit in adjutorium meu~; et ego ve?u à mon secours; et je suis demeuré
remansiibi juxta regem Persarum. là, près du roi des Perses.

face, et ma face (était) à terre. Sorte d'éva- 1 tn gradu...Daniel,en elret, était encoreà ge-
nonlssementsemblableà celnl de VIII, 18 (voyez nonx et appuyé sur ses mains. Cf. vers. lOb. -
la note). Quel pouvait bien être ce personnage Stett [Link] réuesltà se lever complètement,
qui prodnlslt une impression si profonde sur mals son trouble était loin d'avoir disparu. -
Daniel, accoutumé pourtant aux apparitions cé- Et ait...: NoZi...(vers.l~), Autres parolesaimables
lestes? Quelques commentateurs ont pensé au et réconfortantes. Pourquoi DanJel serait-fi ef-
Messie, parce que Notre-Seigneur Jésus-Cbrist frayé de ce qui était pour lui une marque de la
se manifesta. plus tard à saint Jean sous des bonté divine et une réponse à sa prière? ~
traits semblables(cf. Apoc. 1,13-15); d'autres, Ea: die primo... Dès le premier des vingt et un
à DIeu lui-même, car, disent-Ils, la description jours mentionnés ci-dessus. Cf. vers. ~-8. Les
tracée dans les vers. 5- 6 n'est pas sansanalogie mots ut te afjUgeresfont allusion aux jellnes et
aveccelle qu'Ézéchieldonnede Jéhovah au début au deutl de Daniel. - Posuisti cor (hébraIsme)
de son livre (cf. Ez. l, 16, ~4). Mals aucune de ...ad inteUigendum... L'homme de DIeu désirait
ces opinIons n'est vraisemblable, Au vers. Ub, comprendreplus parfaitement encore quel serait
l'Interlocuteur se dira ({envoyéIl vers Daniel; au l'avenir de son peuple, et sa prière avait de-
vers. 13, Il ajoutera qu'Il a eu besoin du secours mandé de la lumière sur ce point Importan;;.-
d'un esprit céleste. Ces détafis ne conviennent Princeps autem...(vers. 13). Motif pour lequel le
ni à DIeu, ni au Messie.C'est donc, suivant le messager céleste ne se présentait que malnte-
sentiment général des Interprètes, un ange qui nant, quoique la prière de Daniel ellt été exau-
apparut alors à Danlel,mals un ange d'un rang cée dès le premier jour. Le ({ prince de Perse Il
8upérleur; peut-être Gabriel, qui lui avait déjà (l)ébr., Pâras) n'est nullement un personnage
transmis deux fois de suite lesrévélations divines. terrestre, comme1>nl'a dit parfol8; fi appartient
Cf. vm, 16, et IX, ~O. certainement,d'après tout ce passage,au m~nde
10-19. Daniel est graduellement rassuré par des esprits, de même que le ({prince des Grecs Il
le messagercéleste.- Ecce manus... Cette main dont parle le verset ~[Link] ces deux génies,
qui toucha le prophète et l'aida à se relever, qui protégeaient des réglons paIennes, étalent-
était évidemmentcelle de l'ange qui vient d'être fis de bons anges ou de mauvais anges? Les
décrit. Cf. VIIX;18b. On a supposé à tort qu:11 deux opinions ont trouvé des défenseurs, et la
s'agit d'un nouveau personnage. - Erea:it me, seconde semblerait, à première vue, la meilleure,
Littéralement dans l'hébrell:II me tlt trembler puisque le récit va nous montrer le prince des
sur mes genoux, C.-à-d., Il m'aida, tout trem, Perses en lutte ouverte avec l'ange qui avait
blant que j'étals, à me mettre sur mes genoux.. apparu à Daniel, et avec saint Michel. Néanmoins
- Super artionZos...Hébr.: Sur les paumes de la plupart des .interprètescatholiques ancienset
mes mains. - Et dia:'it (vers. Il). L'ange con- modernes(entre autres,Origène,Théodoret,saint
tlnua de rassurer Daniel par quelques paroles Jérôme, saint Grégoire le Grand, saint Thomas
alrectueuses.- Sur le titre mr desideriorum, d'Aquin) admettent qu'il s'aI(lt uniqUement de
voyez la note de ~x, ~3. - InteUigeverba... bons anges dans ces versets, et ce sentimentest
À.[Link] à l'attention du prophète. - Sta plus en_harmonie avec le texte, qui, en donnant
 DAN. X, 14-18. 307
14. Je SUISvenu pour t'apprendre ce 14. Veni autem ut aocerem te quœ
qui doit arriver à ton peuple aux der- ventura [Link] tuo in novissimis
niers jours, car la vision concerne encore diebus, quoniam adhuc visio in dies.
cestemps-là. ,
15. Tandis qu'il [Link] cesparoles, 15. Cumqueloquereturmihi hujusce-
je baissaile [Link] je me modi verbis, dejeci vultum meum ad
tus. terr!tm, et mcui.
16. Et voici que quelqu'un,qui avait 16. Et ecce quasi similitudo fiill ho-
la ressemblance d'un homme,touchames minis tetigit labia mea; et aperiensos
lèvresjet, ouvrant la bouche,je parlai, meum, locutusBum,et dixi ad eum qui
et je dis à celui qui se tenait devant stabatcontrame : Dominemi, in visione
moi: Mon seigneur,à ta vue tous mes tua dissolutœsunt compageBmeœ, et
nerfsBesontrelâchés,et il n'estresté nihtl in meremansitvirium; 1
en moi aucuneforce;
.17. et comment ~e serviteur de mQn ~7. et .quomodo t>oterit [Link]!ui
seigneur pourra-t-Il parler avec mon 'mel 10qUIcum domIno meo? NlhIl emm
Beigneur? Car il n'est resté en moi au- in me remansit virium, Bed et halituB
cune force, et le Bouffie même me meus intercluditur.
manque.
18. Celui qui avait la figure d'un [Link] tetigit mequasivisio
tlomme me Et
me fortifia. toucha .
il dit:donc de nouveauet hoininis,
- et confol-tavitme, et dixit:

aux protecteurS spirituels de la Perse et de la intéreBSéàcette victoire, pulsqu'j) étalt,d'aprèB

Grèce le même tItre qu'à saint Michel, le pro- le vers. 21b,le protecteur spécial, cile champion
tecteur des Juifs, les place par copséquentdans splrltuel]l du peuple Juif. - Ego f'8mansi... Le
une seule et même catégorie. [Link] vers, 13, verbe hébreu nôtarlt a été traduit de dlJférentes
20, 21 et XII, 1. Quant à la lutte, l'on ne doit manières.D'après les LXX et Théodotlon: Je le
pas s'en exagérer la portée, car elle s'explique laissai là (l'archangesaint Michel). Belonquelques
par l'intérêt que prenaient aux nations parennes commentateurs: Je fus de reste; c.-à- d.: Ma
les anges auxquels Dieu en avait confié la pro- présence devint inutile, pnisque saint Michel
tectlon. D'autres passagesde la Bible (cf. Ex. était là pour résister; c'est pourquoi l'al pu
XIV, 19; Num. xx, 16; Jos. v, 14; IV Reg. XIx, venir. Belon d'autres: J'al eu le [Link] Vul-
35; Zach. VII, S, etc.) nous apprennent que le gate donne un excellent sens: Je suis demeuré
royaume théocratique avait des esprits célestes auprès du roi de Perse, pour exercersur lui une
pour patrons et défenseurs; celui-ci complète heureuseInfluence en faveur d'Isra8l. - Juœta
la révélation, en disant qu'j) en était de même regem... L'hébreu a le pluriel: Auprès des rois
des empires parens. II n'y a, en cela, rien qui de Perse (Cyrus et ses successeurs).ci II est à
ressemble à un emprunt fait au parslsme. - remarquer qu'à partir de cette époqueles rois de
Restittt mini. Comme l'explique saint JérÔme, Perse furent, eu somme, favorables aux inté-
le conflit avait pour cause la cessation de la rats des Juifs. ]1 - Vent autem'... (vers. 14).
captivité des Jnifs. L'ange de I_aPerse,déelreux Le céleste Interloçuteur de Daniel lui répète
de sauvegarder les Intérêts spirituels de cette pour la troisième fois (comp. les vers. 11bet 12b)
contrée, qui seraient lésés, Ille prévoyait, par qu'II est venu tout exprès pour lui, afin de lu!
le départ du peuple de Dieu, mettait toute son communiquer des révélations Importantes tou-
inlluence en œuvre auprès de Cyrus, pour arrê- chaut l'avenir d'Isra81.- In noviBrimts... Dans
ter ou pour rt!tarder l'édit qui permettrait aux l'hébreu, nous lisons l'expression bien connue
Juifs de rentrer en Palestine. - Vigintt et "no... b"a/larit hayyâmtm, qui désignetoujours d'une
C.-à-d.,pendant toute la durée de la prière et manière plus cu moins rapprochée les temps
du jellne de Daniel. Cf. vers. 2 et 3. C'est donc [Link]: Il, 28; VIII, 17; Gen. XLIX,1 et
cette résistancequi avaIt empêchéle messager la note, etc. -ln dies. La révélation que Daniel
céleste de venir annoncer Immédiatement au allait recevoir (vtsto) ne devait se réaliser com-
prophète l'heureux résultat de son Intercession.
Oomp. le vei-s. 12. - Et ecce...Comment la
plètement qu'après un temps
Oumq-ueZOqtJ61'etur...
considérable. -
(vers. 11). L'écrivain sacré
résistance du prince des Perses avait été continue de décrire en termes dramatiques ses
surmontée. - Michae!. Nom glorieux, qui se impressions et Sll -condnlte. 8a crainte a en
décomposeainsi: Mt ka-' E!, Qnl (est) comme grande partie disparu (cf. vers. 12); mals 11
Dieu? L'archange qu'II représcnte n'est men- éprouveun sentlmeut de profond respect en faue
tionné que dans ce livre, dans l'épttre de saint d'un prince si augnste; aussi se tient - Il dans
Jude, vers. 9, et Apoc. XII, 7. - De principtbus l'attitude d'un humble serviteur (dejeci vuUum...)
prim",. C.-à-d., l'un des premiers des esprits et n'ose prendre la parole (tacut). II était
célestes.-Venit tn aàjutortum...: pour trlom- «comme fasciné devant l'apparition D. - Quast
pher du prince de la Perse. Saint Michel était simi!ituào'M On serait tout d'abord porté .
 XI,I.
19. Noli timere,virdesideriorumj pax 19. Ne crains point, homme de dé,.
tibi! confortare, et esto robustus. Cum- sirs; que la paix soit avec toi! reprends
que loqueretur mecum, convalui, etdixi : vigueur et sois ferme. Et, comme il me
Loquere, domine mi, quia confortasti parlax, je repris des forces et je dis:
me. Parle, mon seignéur, parce que tu m'as
fortifié.
20. Et ait: Numquid scis quare vene-' 20. Alors il dit: Sais-tu pourquoi je
rim ad te? Et nunc revertar ut prrelier suis venu à toi? Je m'en retourne main-
adversum principem Persarum. Oum ego tenant pour combattre contre le prince
egrederer, apparuit princeps Grrecorum des Perses. Lorsque je sortais, le prince
veniens. des Grecs est apparu.
21. Verumtamenannuntiabotibi quod 21. Mais je t'annonceraice qui est
expressumest in scliptura velitatis j et marquédansl'écriture de vérité;et nul
nemo est adjutor meu&in omnibushis, ne m'aide danstoutesceschoses,sinon
nisi Michael, princepsvester. Michel, votre prince.

XI

1. Ego autem ab anno primo Darii 1 1. Et mop,dès la premièreannéede

Medi, stabamut confortaretur et robo- Darius le Mède, j'étais auprè&de lui
raretm'. pour le fortifier et le soutenir.
-
"
croIre que l'expressIonftZit hominis désIgneen
..
est plus concIs: Et voici, le prince de Yavan est
cet endroit, comme au [Link], 15, le Fils de venu. Prétérit prophé[Link] le nom de Yû,:ûn
Phomme par excellence,le [Link] l'hébreu voyez la note de VIII, 20. L'auge envoyé par
n'ad!Detpas cette InterprétatIon, car Il emploie Dieu à Daniel jouera donc aussiauprès d~ prince
le pluriel: Commeune ressemblancedes Ills de des Grecs le rÔle de protecteur d'Israël. Ces
l'homme; c.-à-d...commeune apparition humaine. détails préparaient le prophète aux révélations
~ D'ailleurs, le vers. 18 et l'ensembledu récit quI vont suivre,carellesnousmontrerontIsraël
montrent qu'Il s'agIt toujours du personnagequI menacéen premier lieu par les rois de ~erse,
a été mis en scèneà partIr du vers. 5. - Pett- puis, davantage encore, par les rois grecs. -
oit labia.,.: pour rendre au prophète l'usage de Verumtamen... (vers. 21). Ce que l'ange va
la parole, que l'émotion luI avait enlevé. Cf. la. d6voller à DanIel touchant l'avenir d'Israël a été
VI, 7; Jer. l, 9. - Domine mt... Daniel excuse consigné in scriptura verUatts; c.-à-d., fait par-
sa manière d'agir, qu'Il explique par sa frayeur tle des plans provIdentiels relatifs à l'histoire
Irrésistible. - Et quomoào...(vers. 17). Danscet desnations. Cf. Deut. xxxu, 34; Pa. CXXXVUI,18:
état, il craint de ne pouvoir s'entretenir avec Mal. Ill, ]6, etc. - Etnemo... Parole de récon-
l'esprit céleste.C'est luI-même qu'Il désignepar fort. Dans tous ces périls (in omntbus htB),
la locution servusdomini met. - Beàet halitus... saint Michel [Link] Instant de défendre
Hébr.: Je n'al plus de respiration. Trait pltto- le peuple théocratique.
[Link]. III Reg. xvu, 17. - Bursum ergo... CUAP. XI. - 1. Continuation de la meme
(vers. 18). C'était la troisième fois que l'ange le pensé[Link] verset aurait dft être rattaché au
touchait pour le réconforter. Cf. vers. 10 et 16. chap. x, dont il fait réellement partie. - Ab
" - Vir àesideriorum (vers. 19). Commeau ver- anno p'1mo...: l'année mêmedlfla prise de Baby-
set Il. Voyez la note de IX, 28b. - Pax ti~, lone par Cyrus. Voyez v, 30, et la note; IX, 1.
con/ortare...Accumulationde parolesrassurantes. A cette époque décisive, où unp dynastie nou-
Un heureux eftet fut aussItôt produit: Conva- velle arriVait au pouvoir, il était important d'agir
lui, et dixi... DanIel se sent xnalntenant plein vigoureusement pour les Juifs; c'est pourquoi
de force et pret à recevoir les communicatIons l'Interlocuteur de Daniel avait précisémentprêté
de l'ange. alors, dans ce but, son concoursà leur" prince D.
[Link] dIrecte à l'oracle. - Num- - Ut con/ortâretur...Hébr.: Pour le soutenir

~
quid Bois...L'esprit célesteattIre encorel'atten- et le fortiller. Le pronom ne se rapporte pas à
tlon du serviteur de Dieu sur l'importance de DarIus, mais à l'archange saint MIchel.
son apparitIon. - Nunc revertar... Lorsqu'il 2° L'oracle proprement dit. XI, 2 -XII, 13.
quittera DanIel, ce sera pour aller lutter de Ce passageest aussi unique en son genre BOUS
nouveau contre Je prince des Perses, en faveur le rapport de la netteté aveclaquelle les moindres
desJuifs. [Link] vers. 18.- Oumqueegrederer. événementssont décrits longtempsà l'[Link]
Plutôt: Lorsque je seraI parti. Lorsqu'Il aura prédIction. esqnlssed'abord en quelquestraits
triomphé delui.
quItté l'ange - Apparu«.,.
protecteur ventenB.
de la Perse, L'hébreu
après avoir chiegrecque
fhistoire de lajusqu'au morcellement
monarchie perse et dede mon r-
lal'empire

"" www,JEsUSMARIE..COM .,:,.

:' i~!t:a~4:~},t;c
 DAN. XI, 2.5.
2. Et maintenant, je t'annoncerai la 2. Et nunc veritatem annuntiabo tibi.
vérité. Voici,. il y aura encore trois rois Ecce adhuc tres reges stabunt in Per-
en Perse, et le quatrième' s'élèvera par side, et quartus ditabitur opibus nimiis
la grandeur de ses richesses au-dessus super omnesj et cum'invaluerit divitiis
de tous; et, lorsqu'il sera devenu puis- suis,concitabitomnesadversumregnum
sant par ses richesses, il excitera tous Grrecire.
les peuplescontreJe royaumede Grèce.
3. Mais il s'élèvera un roi vaillant, 3. Surget vero rex fortis, et domina-
quidom\nera avec une grande puissance bitur potestate multa, et faciet quod
et qui fera ce qu'il lui plaira. placuelit ei.
4. Et,. après qu'il se sera élevé, son 4. Et cum steterit,. conteretur regnum
royaume sera détruit, et divisé aux ejus,et dividetur in quatuor ventos creli;
quatre vents du ciel; il ne passera pas sed non in posteros ejus, neque secun - -
à ses descendants, et il ne conservera dum potentiam illius, qua dom~natus
pas la puissance qu'avait eue ce roi; car estj lacerabitur enim regnum ejus etiam
son royaume sera déchiré \ et il passera à in exteruos, exceptis hie.
aesétrangers,à l'exceptionde'ceux-là.
5. Le roi du midi se fortifiera, et l'un 5. ~t confortabitur rex austri; et de
de ses princes prévaudra sur lui, ,et il principibus ejus prrevalebit super eum,
dominera avec puissance, car son empire et dominabitur ditione; multa enim do-
sera grand. minatio ejus.

d'Alexandre; puis elle décrit longuementlesluttes Il semblait être parvenu au comble de la gloire
qui eurent lieu entre deux desdynastiesIssuesde et de la puissance(323 avant J ..C.).. Alors son
cet empire, celles des ptolémées et des Séleu. empire se brisa de lui-même,et, aprèsdesguerres
cldes...Elle raconte ensuite les entreprisesd'An. sanglantes,quatre de ses généraux s'en partae
tlochus oontre la religion et le culte desJuifs, et gèrent les fragments: dividetwr in quatuor...
annonce enfin, après ce temps de calamité, la Voyez la note de VItI, 22. Le trait non inposte.
délivrance finale du ~uple de Dieu. L'ange, sans ros... est d'une merveilleuseprécision: en elfet,
mentionner aucnn nom pr!,pre, caractérise avec aucun membrede la famille d'Alexaudre n'hérita
tant de précision et de si minutieux détails toute de sesÉtats ni de ses [Link] fils uaturel
une série de rois, leurs relations et leurs guerres, Héraclèspérit ~sasslné,sonfrère aussi; de même
que nous pouvons, l'hletolre en mains, indiquer le fils posthume,Alexandre, qu'lI eut de Roxane.
trait pour trait le sens de ce tableau. ]) Saint Cf. Diodore de Sicile, XIX, 105, et xx, 2S; Pau.
Jér6meatrès bienfait cette adaptation dans son sanlas, IX, 7; Appien, SY'r., LI, etc. - Neque
oommentalre. secundum... Audnn de ceux qui gouvernèrent
2.4. La monarchie perse et la monarchie les débris de son royaume n'eut Jamaisd~ plIls-
grecque.- Et nunc. Transition. Après ceslongs sancecomparableà la sienne. - ln eo:ternos...
et solennels préliminaires (x, 1. xI, 1), l'ange Ce seront, l'ange le répète, des étrangers,et non
aborde la prédiction et commencepar tracèr une pas ceux de sa race (e:!)ooptts1IIs),qui se parta-
rapide esquissedes monarchiesperse et grecque. geront ses provinces.
- Adhuc tres reges... Les trois premiers succes. 5-19. Guerres entre les rois du SlId et les role
selIrs de CyrlIs: Cambyse, le faux Smerdis et dlI Nord. L'ange « ne parle que de delIx des
Darius fils d'Hystaspe. - Et quartu8... Ce fut quatre royaumes qui formèrent la slIccesslon
Xerxès, caractérisé soit par ses immenses ri. d'Alexandre: l'Égypte et la Syrie. La raison en
chesses(ditabltur...; cf. Hérodote, III, 96; IV, est que [Link] d'Israël, qui jusqu'alors avait
27.29; Justin, II, 10; Cicéron, Tuscu!.,V,7,20,.. joui d'lIn repos relatif, se trouvera désormais
etc.), soit par sa famellse lutte contre la Grèce entr;ainé dans les vicissitudes du conflit qui va
(cimcitabtt.,.). - Begnum o..a,ci11!. Hébr,: le surgir entre ces deux royaumes ]). La Palestine
royaume de ydvan. Cf. x, 20b, et la note. Le fut conquisetantôt par l'un, tantôt par l'autre,
nom de royaume est donné à la Grèce par an~. et elle elIt beaucoupà soulfrlr de îeurs luttes.
clpatlon, car elle ne le portait pas encore à Dflux phasesdu conflit sont décrites successive.
l'époque mentionnéepar l'ange. ~ S"rget... rBai ment: les guerres des role d'Égypte contre celIX
jortis (vers. 3) : Alexandre le Grand, dont cette de Syrie,vers. 5-9; la guerre d'AIitiochlIS le Grand
prophétie réslIme admirablement j'histoire. Cf, contre l'Égypte, vers. 10.20. QuoiqlIe les dates
VII, 6; VIII, 5-8, 21.22.- Dominabttur... Quinte. ~olent rares et générales(cf. vers. 6, 13 et 20),
CiIrce, le principal historien de ce grand conqué- et que les divers rois qui sesuccédèrentdansles
rant, dit de lui (x, 5, 35) : « Fortunam solus deux contrées rIvales soient à peine dletlngués
omuillm mortallum in potestate habuit... Agere les uns des autres, l'accomplissementa rendu la
videbatlIr gentlbus quidquid placebat ]) (jactet prophétie alIssl claire que possible.- Be:!)austri.
quod placuertt...). Cf. VIII, 4. - Sa prompte die. C'est par rapport à la Palestine que sont em-
parltiou ne fut pas moins remarquable: et...con- ployéesces expressions({ le Sud, le Nord ]), pour
teretur... (vers. 4), n,mourut à l'heure même où représenter l'Égypte et la Syrie (At!. géogr.,
,
 DAN. XI, 6-8.
6. E.t post [Link]?rum. fœderabun- ? Après quelqi)és a?nèes:il~ ~ei'ünt
tur fihaque regIs austn vernet ad regem alhance, et la fille durol du mIdI vlendrli
aq~ilonis facere amicitiam; et non obti- vers le roi de l'aquilon pour faire amitié;
nebit fortitudinem brachii, nec stabit mais elle ne s'établira point pa. un bras
semen ejus' et tradetur ipsa, et qui ad- fort, et sa race ne subsistera pas; elle
duxerunt e~m adolescentes ejus, et qui sera Jivrée elle-même, avec les jeun~s
confortabant eam in temporibus. hommes qùi l'avaient amenée et qui la
soutenaienten cestemps.
7. Et stabit de germine radicum ejus 7. Mais il sol-tira un rejeton du germe
plantatio; et venietcum exercitu, et in- de ses racines j et il viendra avec une
gredietur provinciam regis aquilohis, et armée, et il entrera dans les provinces
àbutetur eis, et obtinebit. du roi de l'aquilon; il les ravagera et
s'en rendra martre.
8. Insuper et deos eorum, et sculpti- 8. Bien plus, il emmèn~ra captifs en
lia vasa quoque pretiosa argenti et Égypte leurs dieux, leurs statues et leurs
au;i, captiva ducet in lEgyptum j ipse vasesprécieux d'argent et d'or, et il pré.-
prrevalebit adversus I:egem aquilonis. vaudra [Link] roi de J'aquilon.

..

ainsi les deux royaumes en un seul. Ce projet

échoua misérablement; Bérénice ne réussit pas
à obtenir une lntIuence solide (fortituàinem bra-
chii, hébraïsmepittoresque), et sa race mêmene
devait pas subsister (nec stabit semen...). En
elfet, Laodlce, furieuse d'avoir été évin-
cée, réussit à faire massacrer,dès l'an-
née 246, sa rivale (tradetur ipsa), le
roi lui-même, le fils né de cette mal-
heureuse union, et lès Égyptlèns qui
avalent accompagnéBérénice en Syrie
et qui lui servaient d'appui (adole-
scentesejus.,,). L'hébreu présente quel-
ques variantes dans ce passage: Elle
ne conservera pas la force de son
bras, et cela (l'alliance) ne tiendra
pas, non plus que son bras, et elle sera
livrée, elle, et ceuxqui l'avalent amenée,
et celni qui l'avait engendrée, et celui
fonda le royaume de Syrie, le plus considérable qui l'avait soutenuependant un temps,"--'Stabit
, de ceux qui furent formés du démembrementde de germine... (vers. 15. è.-à-d.: un reJeton sor-
l'empire d'AleXandre (mu!!;' enim,..). A partir tira de la tige dont était issueBérénice;fi s'agit
de ce moment, Il y eut des guerres presqueper- de PtoléméeIII Évergète{247-221),frère de cette
pétuelles entre les deux Contrées,qui se dispu- princesse,fils et successeurde PtoléméeII. AUBSI
tèrent avec acharnement la prépondérance en ardent que son père avait été mou et efféminé,
Orient. - Post ftnem annorum (vera. 6). Hé- il s'avança,pour venger sa sœur,contre Séleucus
braIsme: après un certain nombre d'années.
Suivant le contexte, après cinquante ans envi-
ron, vers l'an 200.- Fœderabuntur. Une alllanc~
fut conclue en 248 entre les rois d'Égypte et de
Syrie, à la manière qniva être aussitôt indiquée.
"'- FiUaque... Cesmots se rapportent à Bérénice,
fille de Ptoléméen Philadelphe (285-247), qui
avait succédé à Ptolémée Soter sur .le trône
d'Égypte. Elle vint, en quallt~ de fiancée et
comme gage de paix (jacere amicitiam;,hébr.:
pour faire des chosesdroites, c.-à-d. pour con-
clure une paix loyale), auprès du roi de Syrie,
qni était alors Antiochus II 'rhéos (26.1-246). Call1nicus(241-226), qni avait succédéà Antlo-
~ avait mis pour condition à ce marlsge que chus 'rhéos, s'empara d'une partie considérable
le roi Antlochus répudierait Laodlce,qu'il avait de la Syrie et de la Cilicie, et lit mourir ]a cruelle
épouséeen premièresnoces,et qu'il déshériterait Laodlce. - Provinciam. Hébr. : mû'a., la for-
les deux fils qu'il avait eus d'elle, de sorte que [Link] collectif; à moins qu'Il ue désigne
la successionau trône appartiendrait exclusive- spécialementSéleucie,port fortillé, voisin d'An-
ment aux enfants de Béré[Link] espéraitréunir tloche (AC!.g~"'ipl; VIII, XVII), dont Ptoléo
 "-

D~;XI,
9. Le roI du midi entrera dans son 9. Et intrabit rnregnum rex austri,
royaume, puis il reviendra jlans son etrevèrtetur ad terram suam...
pays.
10. Ses fils s'animeront et réuniront ~[Link]üautem ejus provocabuntur, et
de puissantes armées; et l'un d'eux vien- congregabunt multitudinem exercituum
dra en toute hâte, comme un torrent qui plurimorum, et veniet properans, et
déborde; il revie~dra ensuite, et, plein inundans; etrevertetur, et concitabitur,.
d'ardeur, il combattra contre les forces et congredietur cum robore ejus.
du midi.
Il. Le roi du midi, provoqué, sortira Il. Et provocatusrex austri egredie-
et combattra contre le roi de l'aquilon; tur, et pugnabif adversus regem aqui-
il rassemblera une multitude immense, lonis; et prreparabit multitudinem m-
et l'armée ennemie Sera livrée entre ses miam, et dabitur multitudo in manu
!nains. ejus.

mée III s'emparadès le début de la campagne, par une tempête (240 avant J.-C.). L'oracle
- Insuper et deOB...(vers. 8). Un riche butin montre, du reste, qu'il s'en retourna sans avoir
tomba entre les mains du vainqueur, Sur la cou- obtenu de grands avantages: et revertetur... -
turne d'emporter comme trophée les Idoles des Ftl,t autem... (VE!rs.10). D'aprèsl'hébreu, les ftIs
peuplesvaincus, voyèz Is. XLVI,1-2; Jer. XLV, 1, du roi du Nord. Ces ftIs de Séleucus II furent
eto. Dans la circonstanceprésente,
le roi d'Égypte dut éprouver une
satisfaction toute particulière; car,
parmi les trésors dont Il s'empara,
se trouvaient les statues des dieux
égyptiens, enlevées autrefois par
Cambyse (521 avant J.-C.). Aussi
est-ce pour lui témoigner leur re-
connaissanceque ses sujets lui dé-
œrnèrent alorsle surnom d'Évergète
ou Bienfaiteur, - Vasa... pretiosa.
Hébr. : les objets de leurs désirs.
C.-à-d., leurs richessesles plus pré-
cieuses.- Ipse prœvalebtt...Le sens
de l'hébreu n'est [Link]- SéleucusIII Céraunus(226- 222 avant J.- C.) et
ment: Il se tiendra pendant des annéeséloigné Antlochus m, dit le Grand (222-181), Le pre-
du roi du Nord. En tout cas,l'expresslonmarque mler mourut tandis q~'on préparait l'expédition
la cessationdeshostilités entre les deux royaumes prédite Ici par l'ange; c'est donc sur Antlochus
durant un certain temps.-Et intrabU,.;(vers.9). que retomba tout le poids de la lutte. Comme
Variante dansle texte original: Et Il (le roi du Il a été dit plus haut (note d~ vers. 6), ce verset
Nord) entrera dans le royaume du roi du Sud, et les suivants racontent la secondephase de la
.. guerre entre les rois d'Égypte et de
Syrie. - PrOvocabunt'tr: excités
par la défaite de leur père.- Ventet
properans... Ces mots se rapportent
à AntlochuslII,qul s'élançaavec lm-
pétuoBlté contre l'Égypte, balayant
tout sur son [Link] lamétapbore
expressiveet tnundan., voyez IX, 26
(Vulg" «vastltasj»),et le commentaire.
- Bet'ertetur.., oum rooore...Hébr.: Il
reviendra et Ils combattront jusqu'àses
forteresses(du roi du Midi), Après une
trêve momentanée,pendantlaquelle Il
, était rentré en Syrie, Antlochus m
C'est ainsi que tr"d~t à bon dro)t Théodotlon. reprit la campagne,cette folsoontre PtoléméeIV
L~sLXX ont lu oommela Vu!gate. Désireux de Phllopator (221-205avant J.-C.); Il s'emparade
prendre sa revanche, SéleucusCall1nicusenva- Tyr, de PtolémaIs et de Gaza(At!.. géogr" pl, X),
hit Ii son tour le domainedes~nrlval, dans l'ln- et s'avançaen conquérant contre l'Égypte. -Et
tentlon de s'en emparer. Il réussit il reprendre p,'o1!ocatus..,(vers, Il). Le mot hébreu itmar-
quelques-uns des territoires qu'il avait perdus mar dénote une violente colère, qui était très
.. dans
fut enlaréalité
guerredésastreuse,
précédente;
ellrmals sa rampague
Il essuyasur terre naturelle
La dans la
bata!llefut circonstance.
livrée à Raphia,- auEtsud-ouest
pugnabtt...
de
une sélieuse défaite, et sa !lotte fut dispersée Gaza(en 211), Le roi d'Égypte remportanne vlo-
 312 DAN. XI, 12-15.
12. Et capiet multitudinem, et exal- 1 12. Il s'emparerade cette multitude, et
tabitur cor ejus j et dejiciet multa mil- son cœur s'élèvera; il renversera des mil-
lia, sed non prrevalebit. liers nombreux,mais il ne triomphera pas.
13. Converteturenim rex aquilonisj et 13. [Link] roi de l'aquilon reviendra
prreparabit multitudinem mnlto majo- et rassembleraune multitude beaucoup
rem quam prius; et in fine temporum plus nombreusequ'auparavant;et, à la
annorumque, venietproperanscum exer- fin des temps et des années,il. s'avan-
citu magnoet opibusnimüs. cela en toute hâte avecune grandear-
méeet d'immensesrichesses.
14. Et in temporibusillis multi con- 14. En cestemps-làbeaucoups'élève-
, surgentadversusregemaustrij filliquo- font contre le roi du midi; les enfant$
que prrevaricatorum populi tui extollen- des prévaricateurs de ton peuple s'élève-
tUf ut impleant visionem, et con'uent. ront aussi pour accomplk la vision, et
ils tomberont.
15. Et veniet rex aquilonis, et com- 15. Le roi de l'aquilon viendra, et il
portabit aggerem, et capiet urbes muni- dressera des terrasses, et il prendra leB
tissim~s; et brachia austri noffsustine- villes les plus fortes; les bras 'du midi

tolre éclatante, tua 10000 hommes de farmée 1

..
alors
.
fEgypte avec Philippe 111, roldeMacé-

ennemieet fit 4000 prisonniers:àabttur mulli- dolne,souaIllé. - Et opibus...:muni de tout

tudo... - Et exaUabttur... (vers. 12). Cet orgueil fargent nécessaire pour entretenir nue grande

nuisit grandemeut aux Intérêts de Ptolémée IV; armée en campllgne. - MuUt consurgent...

(vers. 14). Allusion à des mouve.

ments Insurrectionnels, qui éclatè-

rent en Égypte pendant les premières

années du règne de Ptolémée V. Le

détail qui suit (fiUt... populi tut, des

membres du peuple auquel appar-

tenait Daniel) prédit qu'un certain

nombre de Juifs devaient prendre

part à ces révoltes. Cf. Josèphe, Ant.,

XlI, 3, 3. Ils en sont vivement blâ-

més d'avance par l'expression fiUi...

prœvaricatorum (hébr.: des fils vio-

lents de ton peuple), qui sert à

Ptolémée IV Phllopator. les déslguer. Évidemment, ces Juifs

espéraient reconquérir )eur Indépen-

car, grisé par son triomphe, Il ne sut pas en tirer dance en se liguant avec Antlochus. - Ut

tous les avaI)tages qu'Il avait le droit d'en espérer. impleant [Link]. Leur folle conduite devait

En frappant un coup décisif, Il auraIt pu écraset contribuer à l'accomplissement de la présente

entièrement son adversaire allalbll; mals, dénué vision (cf. x, U), qui annonçait de grandes

d'énergie, Il se contenta de reprendre les places soullrances au peuple théocratique. - Oo7'7'Uent.

perdues précédemment par l'Égypte et retoiI)ba ~eur échec. - Ventet rex... (vers. 15). Toujours
dans sa vie de débauche. - Oonvertetur

entm... (vers. 13). Ce qui eut lieu en 203,

quatorze ans après la bataille de Raphia.

Antlochus III (rex aquilonis) mit à

profit, dans ce retour ollenslf, la mort.

de Ptolémée IV et la Ininorlté du Jeune

Ptolémée V Épiphane (205-189), âgé

seulement de cinq ans lorsqu'Il monta

sur le trône. - MultitUàtnem...

majo-
t'em... : nne armée plus considérable en-

core que celle qui avait été battue pré-

cédemmeI)t par les Égyptien.. Cf. vers.

10-12. Antlochus le Grand avait aguerri

ses troupes par des expéditions vlcto- AntiochuB III le Grand.

rieuses en Perse et en Asie Mineure. -

Et in fine temporum... Comme au vers. 6: après l'Infatigable Antlochus III, qui s'avanoo de plUl

nn nombre Indéterminé d'années. De fait, après en plus ver. le sud, serrant de près son ennemi.

environ quatorze ans. - Ventet properan - Oomportabit aggerem. Hébr. : Il élèvera des
Camp. le vers. lOb. Quoique très succincte et pro- terrasses; c.-à-d., les collines artificielles que les

cédant seulement par grands traits, la révélation anciens dressaient en face des places fortes dont

.t vivante et dramatique. Antlochus ln envahit lia voulaient faire le siège (At!. "rchooz., pl. XOD.
 313
n'en soutiendront pas l'effort; ses hommes bunt, et consurgent electi ejus ad resi..
d'élite se lèveront pour résister, et ils stendum, et non erit fortitudo.
seront saDSforce.
16. Venant contre lui, il fera ce qu'il "16. Et facietveniens super eum juxta
lui plaira, et il n'y aura personne qm s~ placitum suum, et non erit qui stet con-
tienne devant lui; il entrera dans la tra faciem ejus,;et stabit in terra inclyta
contrée si célèbre, et elle sera ruinée et consumetur in manu ejus. '
BOUSsa main.
17. Il s'affermira dans le dessein de 17. Et ponet faciem suam ut veDiat
venir s'emparer de tout son royaume; il ad tenendum universum regnum ejus.
agira équitablement avec lm, il lm don- et recta faciet cum eo, et filiam femi:
nera sa fille en mariage,'afin de le ren- narum dabit ei, ut evertat illnd; et non
verser; ~ais cela n'aura pas lieu, et il stabit, nec illius erit.
ne réussIra pas.
18. Il se tournera contre les îles, et il 18. Et convertet faciem suam ad in-
en prendra plusieurs; il arrêtera le prince sulas; etc~piet multas; et cessare faciet
qui doit le couvrir d'opp'robre, et son p!incipem ?ppro~rii 's,m, et opprobrium
opprobre retombera sur lm. eJus convm'tetur ln eum.

-
IIg. 10), - Oapiet urbes.,. L'hébreu emploie le minera tout. - PonetJaoiem... (vers. 17). Hé-
'~nguller : la ville très forte. SI ce substantif braIsme, qui marqueun desseinbien arrêté. Le
n'est pas collectif, fi peut désigner spécialement plan du roi de SYrie conàlstalt à soumettre tota-
la ville de Sidon et sa conquête par Antlochus lemènt l'Égypte, iJd tenendum... Nuance dans
le Grand. Scopas, général de Ptolémée V, s'y l'hébreu: (pour arriwr) avectoutes les forces de
était réfugié avec 10000 hommes; mals la famine son (propre) royaume.- Recta...c",m eo. Autre
le contraignit de serendre aux Syriens(19Savant, hébraIsme, pour marquer des Intentions exté-
.T.-O.). Antlochus s'empara alors de toutes les rleures de paix, En eJfet, les Romains s'étant

Ville torte. (D'aprèsun bas-relief de Ninive.)

possessions asIatiquesde Ptolémé[Link] l'apogée opposés à ce qu'AntlochU8 III s'emparât de

de sa gloire et de sa puissance.- Brachia au- l'Égypte, fi recourut alors à la ruse pour arriver
sIri. Locution figurée: les troupes de l'Égypte. à sesfins,et Il oJfrit il PtoléméeVIa main de safille
Elles furent Incapablesde résister à Antlochus, Cléopâtre,célèbre par sa beauté: et f!!iam femi.
qui les vainquit encoreil Panéas,la mêmeannée. namm (hébraIsme)...Il espérait, grâce à ce ma.
-
Les soldats d'élite eux mêmes (consurgent e!e- rlage, exercer une Influence prépondérante dans le
cti...) ne purent an.êter le dé[Link] triomphe palais même de son rivaI et achever de conqué.
d'Antlochus fut donc aussicomplet que possible, rlr alns! l'Égypte (ut evertat...). Mais Cléopâtre
commele dit emphatiquementle vers.16 : lac/et... ne se prêta point au rÔle odieux qu'on voulatt
juxta placitum.,. (super eum : contre le roi du lui faire Jouer; deve!lue la femme de Ptolémée,
Sud). - Stabit in terra inc!yta. Hébr. : dans le elle prit le parti de son mari, et lit éohouer le
pays de la beauté.O'est la Palest!nequi est ainsi projet de son père: et non stabit, nec... - El
nommé[Link] la note de vnr, 9. On lui prédit convertet...(vers. 18), Déçu de ce côté, Antlo-
qu'elle aura beaucoupil soulfrir de !a part d'An- chus se tourna vers les crnes »; nom souvent
tlochus III : consumetur in manu... n y exter. donné dàils la Bible aux régions occidentales.n
OI>KKB!!T.
- VI. l' '
 314 DAN. XI, 19-21.

[Link] conv~rt~tfa~ie~suam ad im- [Link]~ [Link]~n~uiteversles

penum terrre sure, et lmprngetjet cor- de son empIre,et Il se heurtera
ruet, et non invenietur. tombera, et on ne le trouveraplu
20. Et stabit in loco ejus vilissimus 20. Un homme très méprisable
et rndignus decore regio; et in paucis digne du nom de roi prendra sa
diebus conteretur, non in furore, necin et,il sera brisé enpel;l de jOUl.S,no
prrelio. la colère ni dans le combat.
21. Et stabit in loco ejus despectus, 21. A sa place sera un homm
et non tribuetlir ei honor regius; et ve- prisé, à qui on n'accordera pas les
wet [Link], et obtinebit regnum in frau- neuis royaux; il viendra en secret
duIentla. s'emparera du royaume par la frau

remporta, en e~et, de brillantes victoires en Asie alné et successeurd'Antlocbus III, envoya

M;lneure et s'ellipara de plusieurs !les de la mer il est raconté II Mach. Ill, son généra
jj:gée (Rhodes, ~amos,etc.; AU. g~ogr., pl. XVII). dore à Jérusalem, pour pUler le templ
-'- Oessarejacjet.., On peut. avec Théodotlon, encore la Palestine qui est représentée
regarder principem comme~un nom collectif mots Cla gloire du royaume». Voyez le ve
- In paucis dlems.., Cet a
vait porter malheur au nouv
qui fut empoisonnépar ce
Héliodore. - Non ln jurore,
Allusion à cetre fin ignom
21-45. Le roi Impie du S
D'après divers commentate
ciens et modernes, c;est à
christ que se rapportera
ce passage.D'autres pense
n'est question de lUi qu'à
du vers. 36. Mals on adm
commlInément, et avec be
, plus 'de vraisemblance, q
(&p)(OVTœ,~,qui 'représenterait tous les chefs morceau entier doit être appllqlIé d'un
vaincus, privés de leur pouvoir et humiliés par nlère directe et Immédiate au roi An
Antlochus(la locution tout hébraique, II prince Épiphane; II il faut reconnaltre, en elret
de son opprobre,» équivaut à: prince qu'il avait senslittéral sevérifie dans sa personne.»
couvert Ci'opprobre).- .Opprobrium... converte- 9-13,23-25,et-les notes. Cependantplusie
tu",.. La honte dont le roi du ~ord avait cou- traits mentionnésà la fin du tableau conv
veIt les, autres retomba sur lui lorsque les à l'Anteohrlst, qu'Usvisent probablement
Ro~ains, dont U avait d"a-
bot;tl refusé d'écouter les
Inj~ctloÎ1s quand ils lui
or~nna~nt ~e laisser l'É-
gYil:te, l'jlttailuèrent et lui
lnt\Jgère4t 1)ne honteuse
défiüte à!Mainésle(en 1110),
pul$ de :très dures condi-
tions de paix. Voyez Justin,
XXXI, 1. - Et convertet...
(vers. 111). Il fut alors
obligé de rentrer en Syrie;
.
adlmperium terrre...;hébr..
vers les forteresses de son
-
pays. Implnget et cor- SéleucosIV Philopator.
t'Uet... Ce langage méta-
phorique est d'une grande
vigueur. AntiochusIII périt ~sasslnéà Ély- 'antltype du roi de Syri~.-, Et stab
mars, dont il avait voulu pUler le temple, vers. 21 caractériseadmirablement le suc
pour se procurer les ressourcesrendues néces- de SéleucusPhllopator. - [Link]
salres par le lourd tribut que les Romains lui i surnom d'Épiphane (1'I11ustre), que lui d
..valent Imposé (187 avant J.-C.). - Et stabtt...la flatterie de quelques-unsde sessujets
t'egius (vers. 20). Grandevariante dans l'hébreu: i ~us IV (175 -164 avant J.-C.) était en
Et sc tiendra à sa place un (homme) qui fera un homme très vil et aux instincts gr
venir un exacteur dans la gloire du royaume. Aussi le peuple ne tarda-t-il pas à paro
, ~ ef[ct. Séleucus IV Philopator (187-l75). fils surnom, qu'il transforma en ]J:plmane (l'In

~
 DAN..XI, 22.25.
22. Lee bras d,] combattant seront 22. Et brachia pugnantis expugna-
chassésdevant lui et brisés, comme aussi buntur a facie ejus, et conterentur; in-
le chef de l'alliance. super et dux fœderis.
23., Et, après des alliances, il le trom- 23. Et post amicitias, cum eo faciet
pera, il s'avancera et triomphera avec dolum, et ascendet, et superabit in mo-
peu de troupes. dico populo.
24~ .II entrera dans les villes grandes 24. Et abundantes et uberes urbes in-
et riches, et il fera ce que n'avaient fait gredietur; et faciet quœ non fecerunt
ni ses pères, ni les pères de ses pères: patres ejus, et patres patrum ej~s: ra-
il amassera le butin, .les dépouilles et pinas, et prœdam, et diVitias eorum
leurs richesses,il formera des entreprises dissipabit, et contra nrmissimas cogita-
contre .les forteresses, et cela pendant tiones inibitj et hoc usque ad tempus.
un certain temps.
25. Sa force et son cœur s'excit~ront 25. Et concitabitur fortitudo ejus, et
contre le roi du midi, avec une grande cor ejus adversum regem austri in exer-
armée; et le roi du midi sera provoqué citu magno; et rex austri provocabitur
.à la guerre par de grands secours et de ad bellum multis au~iliis et fortibus ni-

.;
Cf. Polybe,xxVI, 10. - Et non tTibuetur... 1,33 et ss.; JoBèphe,Ant., XII, 5, 1. En e1fet,
Hébr. : On ne luI avaIt pas donné la dignIté le mot,b'rit désignehabItuellement,danSle Ilv!:ij
"Iyale. C.-à.d. qu'on ne le regardait point tout de Daniel, l'alliance théocratique, le peuple juif
d'abord comme l'hérItIer présomptif du trOne, (èf. IX, 27; XI, 28, 30), et c'est le grand prêtre
le roi ayant un fils, nommé Démétrtus, qui de. quI étaIt le chef d'IsraIJl après l'exil. - Et pose
valt luI succéderBUlvant toutes les apparences. amicitias... (vers. 23). Ce traIt caractérise fort
Malgréson Indignité, Antlochus obtint néanmoIns bien anssl Antlochus ÉpIphane. Devenu roI par
la conronne de Syrie, mals par la ruse et l'In- l'Intrigue, Il conserva sa puissance par l'hypo-
trlgue, commele dIt clairement l'oracle. - Veniet crIBle et la ruse. Lorsqu'Il avaIt conclu un traité
clam; LXX: Il viendra soudain. j:.'hébreu a plu. de paix ou d'amItIé, fi ne songeait qu'II tromper
tôt cette seconde slgnlllcatlon.
- Obtinebit... tn fraudulentta...
Antlochus Épiphane était lIls
d'Antlochus III et frère de Sé-
, leucus Phllopator. Il était à
Rome ~n qualité d'otage, lorsque
son retour fut demandé et ob.
tenu par Séleucns,alors régnant.
Celui. ci ayant été assassinépar
- Héliodore (note du vers. 20b),
ÉpIphane manœuvra sI bIen,
qu'Il dépossédason neveu et
pupille DémétrJus,et monta snr ,
le trône Il sa [Link] vers. 22
et [Link] sesguerrescontre
l'Égypte.-'Et brachia...(vers.22).
A la lettre dans l'hébreu: Et les
bras del'inondatIon seront inondésdevant sa face. ses confédérés, alln d'arriver à les renverser:
Métaphore 6xpresslve(voyez IX. 26bet la note) cum eo (pro!:tomcollectIf)... dolum. - Et ascen-
pour dIre que des troupes envahIsSantes,d'une det... Petite descriptIon très vivante de cette
force considérable,seront brisées et balayéespar conduIte perJlde. Il marchera contre eux avec
Antlochus É[Link] e1fet, PtoJéméeVI Phi' une poignée d'hommes seulement (in modi-
lométor (181-1,71 avant ;J.-C.),Ills de PtoléméeV co...), pour mieux cacher son jeu sousdes appa.
et de Cléopâtre (note du Yers. 17b), quI régnait rences paclJlques; pnis, les surprenant à l'Impro.
alors en Égypte, déclara la guerre -/1son oncle vlste, Il les vaincra (superabit). C'est ce qu'An.
Antlochus.. sous prétexte de réclamer la dot de tlochus IV fit en particulier à l'égard du jeune
sa mère, qui n'avait jamais été payée; mais Il roi d'Égypte, son neveu. Cf. Polybe; XXVIII, 17.
fut battu à Péluse, sur ses propres frontIères - Et abundantes... (vers. 24). Continuation du
(Atl. géogr., pl. IV et V), et fait prisonnier par même tableau. Hébr.: En temps de paix (ou
les Syriens.- Insuper... PrédiCtion d'une autre bien: tout soudain) Il entrera dans les parties
grande victoire d'Antlochus É[Link] du.;: les plus grassesde la province.Évidemment avec
1l!!~eTis(hébr.: .âgid b'riV, on entend commù- l'intention de s'en emparer.- Factet qulB non...
nément le grand prêtre Ouias III, que le roi de Ces mots mettent en relief les sucoèsétonnants
Syrie déposa d'une manière sacrilège et qu'Il d'Antlochus É[Link]'aucundesesancêtres
..&~plB~ par Josué ou [Link]. II Mach. rv, n'avait fait, Il réussit à l'accomplir, - Ba*
c
 DAN. XI, 26-29.
mis, et non stabunt, quia inibunt adver- fortes troupes; mais elles ne tien
sus eum consilia. pas, car on méditera de mauvais
seinscontrelui.
26. Et comedentespanem cum eo, 26. Et ceux qui mangerontdu
conterent ilIum, exercitusqueejus op- avec lui le ruineront; son armée
primetur, et cadentinterfecti plurimi. accablée,etles mortstomberonten
nombre.
27. Duorum quoque regum cor erit ut 27. Le cœur des deux rois sera
malefaciant, et ad mensam unam men- à Îaire le mal, et à la m~me tab
dacium loquentur; et non proficient, proféreront .le mensonge, et ils ne
quia adhuc finis in aliud tempus. , siront pas, car la fin est pour un
temps.
28. Et revertetur in terram suam cum 28. Il retournera dans son pays
opibus multis, et cor ejus adversum te- de grandes richessesj son cœur sera
stamentum sanctum; et faciet, et rever- tile à l'alliance sainte; il agira et
tetur in terram suam. tournera dans son pays.
29. Statuto tempore revertetllr,. et ve- 29. Au temps prescrit, il retou
niet ad a~strumj et non ~rit priori si- et reviendra vers le midi,.et son d
mile novissimum. état ne sera pas semblable au prem

nas... dissipabit. Plutôt, d'aprèsl'hébreu: Il leur la note du vers. 22.-Duorum quoque...(ve

distribuera le butin, les dépouilleset les richesses. Le roi du Sud essayerad'imiter les artif
Moyen hypocrite de faire croire aux habitants la ruse de celui du Nord, et Ils cherch
qu'II venait 8 eux COlnme un alni; mais son but se tromper mutuellement. - Ad mensam u
réel, comme le dit encorel'hébreu, sera de s'em- 18 même où les cœurs semblent le plu
parer de leurs forteresses: Et contre les places Ce trait supposeque la paix régnera mo
fortes Il méditera des desseins(Vu]g. : contra némententrelesdeuxt'[Link]$habltantsd'A
ftrmissimas...). C'est ce que fit réellement Antlo- drie s'étant ré;;oltés contre PtoléméeVI e
chus IV dans la Basse- Égypte. Cf. 1 Mach. III, proclamé à sa place son frère PtoléméeVII
gète II (dit Physcon), Ant
Épiphane fit semblant de proté
roi légitime. - Non proftcient
succès de leurs machination
proques, et motif de cet échec
adhuc... Prolonde pensée:les h
ont beau Ialre, Ils ne sauraie
cipiter l'accomplissement des
divins. - Et revertetur... Le
28-86 décrivent à l'avance c
se passa depuis la première p
tion des Juifs par Antiochu
- phane, en 170, jusqu'au soulè
Ptol~mâeVI Phllométor. des Machabées,en 167. Le roi
revint dans ses États (in t
27-30. -Hoc usque...: jusqu'au temps fixé par suam), chargé de dépouillesprises à l'É
les décretsprovidentiels. CI. vers. 35; VIII, 17,19; chemin faisant, Il nourrissait de noirs d
XII, 4. - Et concitallitur... (vers. 25). Hébr.: Il contre le peuple théccratique, appelé i
excitera sa force et son cœur. Ici commencela métaphore testamentt!m sanctum. Voici
description d'une nouvelle campagned'Antlochus dent qui servit de prétexte à sa colère. L
contre l'Égypte. - Regem austrt. Ce roi était de sa mort s'étant répandu à Jérusalem,le
toujours PtoléméeVIPhilométor. Malgré sa vIve prêtre Jason (note du vers. 22b), qui av
résistance (provooallitur... mu/tis.. .),11 devait dépossédéà son tour par le roi, en fav
encore avoir le dessousdauscette guerre (hébr.: Ménélas(ef. II Mach. IV, 23 et ss.), crut
I[ non stabit, » au lieu de non stabul1t), car Il ment Iavorable pour reprendre ses foncti
n'était point capablede lntter contre un adver- vive Iorce ; il réussit momentanémentet fit
SBiresi habile que son oncle (quia inibunt...). beaucoupde sang dans Jérusalem (ct. II
- Comedentes panem... (vers. 26). C.-à-d., ses v, 5 et SB.). Antiochus liftecta de voir dan
amis les plus Intimes, [Link]. [Link], lutte Intestine un acte de rébellion cont
10, et la note. PtoléméeVI fut trahi par sesdeux autorité royale, et Il s'avançacontre la c
courtisans de prédilection, Eubœuset Lenœus, juive pour sevenger. - Et Jactet. L'ange
qui exerçaient sur lui une grande Influence le succèsde cette entreprise. En e1fet,
depuis la mort de sa mère. - Exercitus... oppri- étant entré dans la ville avec sestroupes
metur. Dansl'hébreu: Sonarméeinon\[Link] sacra un grand nombre de citoyens et s'e
 DAN. XI, 30-33.
30. Les vaisseauxet les Romainsvien- 30. Et ventent super eum tneres et
dront COl1tre
lui; il serafrappé,il re- Romani
j et percutietur,et revertetur,et
tournera, et il s'indignera contre l'al- indignabitur contra testamentum san-
liance du eanctuaire, et il agira; il ctuarii, et faciet; reverteturque, et co-
retournera encore et entreprendra contre gitabit adversum eos qui derelinquerunt
ceux qui auront abandonné l'alliance du testamentum sanctuarii.
sanctuaire.
31. Des bras sortiront de lui et vioJe- 31. ~t brachia ex eo stabunt, et pol-
font le sanctuaire de la force; ils feront luent sanctuarium fortitudinis j et aufe-
cesser le sacrifice perpétuel, et ils met- !ent juge sacrificium, et dabunt abomi-
tront l'abomination dans la désolation. nationem in desolationem.
32. Et les' prévaricateu~ de l'alliance 32. Et impii in testamentum simùla-
useront de déguisement et de fraude; bunt fraudulenter; populus autem scieris
mais le peuple qui connait son Dieu s'at- DeuJll suum, obtinebit,et faciet.
tacheraà la loi et agira.
33. Les savants parmi le peuple en 33. Et docti in populo docebunt plu-
instr\liront un grand nombre, et ils tom- rimos j et ruent in gladio, et in flamma,
beront par l'épée, par la flamme, par la et in captivitate, et in lapina dierum.
captivité et par des brigandages prolon-
gés.

des [Link] du temple. Cf. 1 Mach. 1,20-24; qui ne manquaient pas alors (cf. 1 Mach. l,
II Mach. v, 11-21.- Statuto tempo,." (vers. 29). 11-16; II Mach. IV, 10 et ss.) et sur lesquels
Au temps voulu par DIeu. L'oracle aborde la Ântlochus porta les yeux pour en faire sesauxl.
troisième campagned'Antlochus ÉpIphanecontre llalres.- Et brachia... stabunt (vers. 31). C.-à-d.:
l'Égypte (16Savant J.-C.). - Et ..on trit... ri- Destroupes envoyéespar luI (Ba:"0) prévaudront.
mU"... Cette dernière expédItIon (nolJtssimum) AllusIon aux armées qu'Il devaIt lancer contre
fut loIn de ressembler aux précédentes (priori) Jérusalem et le lieu saint. - Et polZu"..t... Ses
bOUS le rapport des succès,comme l'ange l'an- soldats et ses amis ne reculèrent devant aucun
nonce brlèvemeI)t à DanIel, et comme l'histoIre forfait. Sur cette profanation, voyez 1 Mach.l, 44;
le raconte longuement.- Motif de l'échec d'An- VI, 7, etc. Les mots sanctua,.ium fortttudinis
tlochus: veni"nt supe,. eum... (vers. 30). Hébr.: dé[Link], qui était commela citadelle
Des valaseaux de Kttttm viendront contre lui. spirituelle de la nation Juive.- Aufe,.ent juge...
Kitttm était le nom primItif de l'ne de Chypre; Voyez VIII, 11, et le [Link] acte sacrl-
Il désigne aussi, dans un senslarge, toutes les lège eut lieu le 15 clslev (fin nove!Ilbre et une
contrées marItimes de l'occIdent. Cf. Gen. Ix, 4; partie de décembre) de l'année 168. - Abomt-
Num. XXIV, 24; 1 Mach. l, 1; Josèphe, An!., 1, nationem in desolationem.Hébr.: 8iqq~ m..o.
1 6, 1, etc. Les LXX, puis Théodotlon, ont pré. mem, l'abomInation de la dé[Link] la
clsé la penséeen traduisant: Les Romains vlen- note de IX, 27b. Le temple fut alors consacré
droRt; la Vulgate les a Imlto!s. PtoléméeVI Phl- à JupIter Olympien. Cf. 1 Mach. 1, 57 ej. ss.;
lométor et son frère Physcon, menacésl'un et II Mach. VI, 2. - Et impii... (vers. 32). t'ange
l'autre par le roi de Syrie, s'entendirent pour va indIquer de quelle manIère les apostatsmen-
appeler les Romains à leur secours, et ceux-ci, tlonno!s plus haut (note du vers. 300) aIderont
qui ne demandaientqu'à accroitre leur Iulluence Antlochus à réaliser ses honteux projets. -
dans ces réglons, accoururent aussitôt. - Pe,.. Simulabunt l,.aÙàulenter. Hébr.: Il (le roI) cor.
cutiet."..Hébr.: Il sera attristé; c.-à-d., décou- rompra par des ftatterles les traitres envers l'al-
ragé. C'est alors, en e1fet, que Poplllus Lœnas, llance. En les ftattant et en leur faisant de belles
le délégué de Rome, enjoignIt à Antlochus de promesses,Il réussira à les rendre aussI profanes
quitter l'Égypte, et, comme le roI parlaIt de que les paï[Link], 1 Mach. II, 17-18, un
eonsulter sesamis sur cepoint, traça sur le sable exemple de ces ftatterles. - Populus au!em...
avec sa canne, autour de lui, le fameux cercle Contraste. A ces misérables, l'oracle opposeles
dont Il lui défendit de sortir avant d'avoir pro- 'Juifs nombreux qui devaient demeurerftdèlesau
mis d'obéir. Il fallut bIen se soumettrelmmédla- Seigneur. Cf. 1 Mach. II, 19 et ss., 42 et ss.;
temept. Voir Polybe, XXIX,11; Appien, 8y,.., 66; VII, 13; II Mach. XIV, 6, etc. - 8ciens Deum...
Tite-LIve, XLV, 12, etc. - Indignabitu,. contra... Expression qui dit beaucoup: Ils eonnalssalent
Ce furent les Juifs (testamentum sanc!ua,.ii; leur DIeu d'une maulère tout à la fois spécula-
hébr.: la sainte alliance, cf. vers. 28) qui por- tlve et pratique, par le cœur autant que par
tèrent le poids de sa vengeance.- Reve,.!"tu,.: l'esprit. Les -passages quI viennent d'être citésles
en Palestine, pour exécuter les projets Impieset nomment" Assld",1}J,de l'hébreu !oasUtm,pieux.
cruels que lui suggérait la colère. - Oogitabtt - O!JUnebttet lam"t. Hébr.: sera fort et agl~
adv""sum... L'hébreu dit au oontralre : Il sera Les livres des Machabéessont remplis de leurs
attentif à ceux qui auront abandonnél'alliance glorieux exploits. - Docti in populo (vers. 33).
salute.1I s'agit, c'est évIdent. des Juifs apostats, Ces 0( savants» ne di1fèrent pas du 0(populUI
 318 DAN. Xl, '34-37.
34. Oumque corruerint, sublevabuntur 34. Après être tombés, ils sero
auxilio parvulo, et applicabuntur eis plu- lagés par un faible secours, et plu
rimi fraudulenter. se joi~dront à eux par hypocrisie.
35. Et de eruditis ruent, ut confleniur, 35. II y en aura parmi les sava
et ~ligantur, et dealbentur usque ad tem- succomberont, pour passer par le
pus prrefinitum, quia adhuc aliud tempus devenir purs et blancs jusqu'au
erit. prescrit; car il y aura encore un
. temps.
36. Et faciet juxta voluntatem suam 36. Le roi fera ce qu'il voudra;
rex; et elevabitur, et maguificabitur ad- lèvera et se grandira contre tout
vergue omnem deum; et adversus Deum il parlera insolemm~nt contre le
deorum loqu~tur magnifica; ~t dirigetur, desdi~ux; il réussira jusqu'à c~
don~c compleatur iracundia; perpetrata colère soit accompli~, car il a ét
quippe est definitio. arrêté. ,
37. Et Deum patrum suorum non r~- 37. II n'aura aucun égard au D
putabit, et erit in concupiscentiis femi- ses pères, et il sera dans la pass
~arum, néc quemquam d~orum curabit, femmes; il ne se souciera d'aucu
quia adversum universa consurget. dieux, car il s'élèvera contre
choses.

sclensDeum... Il. Cf. XII,JOb. - Docebuntp!u- ignobles çaprlces. - E!etJabitU'r... adI

l"imo.: non moins par leurs exemplesque par Enfié par le succès,Il mépriseratout, Di
leurs paroles. Cf. 1 Mach. n,let ss.; Il Mach. bien que les hommes,les divinités du pa
VI, 18 et ss., etc. -
Et I"uent in... Beaucoup (omnem deum) aussi bien que le Dieu
d'entre eux subirent la persécutionet le martyre (Deum deorum). Magniftca: <l'orgueille
pour leur fol. Cf. 1 Mach. I, 63 et 88.; m, 43 phè[Link] Épiphane ne çraiguit
et ss.; v, 13; Il Mach. vn, 1 et ss., etc. - ln prendre sur sesmonnaiesle nom de 8.6"
I"apina: par la confiscation de leurs biens: - Il ordonna à tous sessujets de pratiquer s
Le substantif diel"um se rapporte à " ruent Il et reUgion, profana la plupart des templ
non à" raplna Il: Ils tomberont" pendant deS Cf. 1 Mach. I, 43; Diodore de Sicile, X
Jours Il, ç.-à-d., pendant un çertaln temps. - Polybe, XXXI, 4,etc. - Et dirigetul". R
Oum... col"l"uel"int... (vers 34). DIeu n'a~n- prospérera. Tontefols son triomphe ne
donnera pas complètement ses amis persécutés; que pour un temps: doneccomp!eatul"...
Il permettra qu'Ils soient secourus par leurs çe que le Seigneur ait cesséd'être irrité
frères: 8ub!e"abunt1J.I"...Ce secours est appelé Israël, qu'Il châtiait au moyen de ce
petit (modico) par comparaisonavecla puissance Cf. Il Mach. VI, 12-11; vn, 32 et ss. -
du persécuteur; mals Il fut assez çonsidérable ~ata quoque... Dans l'hébreu: Ce qui a
pour empêcher Antiochus d'anéantir la nation: çrété s'acç[Link] faut que les malhe
Il vint surtout de la noble et vailiante famille des dits se réalisent. - Et Deum... (ver
Machabées. Cf. 1 Mach.n, 42 et 88.- AppUcabun- Mieux vaudrait le pluriel: Jesdieux de s
tur ei8... Un certain nombre de Juifs tièdes ou (LXX: 'rOll, 6.0,),); ç.-à-d.,lesdivinités
Indifférents se Joiguirent à çes hommes fidèles, au culte desquelies les ancêtres d'An
mais par pure [Link]çequ'Ils craignaient s'étaient ralliés. Lui, Il les dédaignerato
la Juste colère des Machabé[Link]. 1 Mach. m, »rit in conCUpiSCIm!ii8... La traduction d
6,8, etc. - Et de eruditis... (vers. 36). Ces Jérôme fait allusion aux débauchesInfâ
Ceruditillso~tidentiquesaux"doctillduvers.33. roi syrien. Mals Il est impossiblede la J
Nous apprenons ici le motif pour lequel Dieu car, d'une part, le verbe erit n'a rien qui
permettra que la meilleure partie de son peuple respondedans l'hébreu, et, de l'autre, l
soit ainsi humiliée et torturée: ce sera pour les " le désir desfemmesIl sont rattachéspar
purifier par le feu de l'épreuve, à la façon d'un original au verbe qui équivaut à curab
précieux métal qu'on Jette dans le çreuset (ut lettre: Il n'aura pas égardau désir des f
conjlentur), pour les séparer des jnoohants (et ç.-à-d.,à ce qui fait l'objet desdésirset de
e!igantur), pour les laver des moindres souil- des femmes. Mals l'expression demeure
lure. (et dea!bentwr). Mais cette épreuve aura obscure sous cette forme, et elle a été
une fin: usque ad tempus (hébr.: Jnsqu'autemps ment Interprétée. D'après quelques aute
de la fin). - Quia adhuc a!iud... Cet autre désignero.1tles enfants, désirés et aim
temps sera çelui de la victoire et de la paix. En femmes; ou les femmeselles-mêmes,en
attendant, Il faudra passer par une nouvelle comme symbole de ce qui est délicat. T
explosion de la fureur impie d'Antiochus, comme ie contexte montre qu'Il s'agit plutôt
le disent les vers. 36-39.~'est ici surtout que ce 1 l'obJet d'un cuite. C'est pour cela que la
prince tyrannique nous est préseuté comme un descommeutateurs modernes out vu dans
type vivant de l'Ant:christ. - Faclet juxta... sagetantôt Adouis, dont les femmesple
Cf. vm, 24-25. Il &glraau gré de ses cruels et la mort chaque année (cf. Ez. vm, 14, et
~
" "'.;,:j~:.,,.c': '.

-é,C :,;." [Link] '":t~~

-'-,~c.T,~;!
 [Link], 38-41.
38. fi révérera le dieu Maozim dans 38. Deum autem MaozllI1'in l:oco suo
son temple j et il honorera avec l'or, l'ar- \ venerabitur j et deum, quem ignorave-
gent, lespi~rres précieuses et ce qu'il y runt patres ejus, colet auro, et ~rgento,
a de plus beau, un dieu que ses pères et lapide pretioso, rebusque pretiosis.
ont ignoré.
39. Et il fortifiera Maozim au moyen 39. Et faciet ut muniat Maozim cum
du dieu étranger qu'ita connu j il, mul- deo alieno quem cognovitiet multipli-
tipliera leur gloire, il leur donnera de la catit gloriam, et dabit eis potestatem in
puissance en beaucoup de choses, et il multis, et terram dividet gratuito.
partagerala terre gratuitement.
40. Et, au temps marqué, le roi du ,40. Etin tempore prœfinito prœlia-
midi combattracontre lui, et le roi de bitur adversuseumrex austi:i, et quasi
J'aquilonviendra contrelui commeune tempestasveniet contraillum rex aqui..
tempête,avecdeschars,et descavaliers; lonis, in curribus, et in equitibus,et in
et unegrandeflotte; il entreradansles classemagnaj et ingI'edieturterras, et
tel'res,et il les ravagera,et il passeraà conteret,et pertransiet.
travers.
41. Il entrera dans le pays de gloire, 41. Et introibit in terram gloriosam,
et plusieurs provinces succomberont. et !pultœ corruent. Hœ autem Boire saI-
Celles- ci seules seront. sauvées de ses vabuntur de manu ejus: Edom, et Moab,
mains: Edom, Moab et la principauté et principillm filiorum Ammon.
dese~ants d'Ammon.
.
mentalre); tantôt, d'une manière plus probable, fidèles, en leur accordant une grande puissance
la déesseque les peuples de l'Orient biblique et eu leur faisant de riches largesses.- In, tem-
adoraient sous les noms de Mylltta, de Baaltls, poreprreftntto~. (vers. 40). Hébr.: au temps de
- d'Astarté, d'Ana'ltls (la «Nan~a ~ de II Mach. la fin; c.-à-d., durant toute la période du règne
I, 18-16); en un mot, la déesseAphrodite. Telle d'Alitlochus qui vient d'~tre décrite. D'après
était déjà l'opinion de saint Éphrem.«Alitlocllus de nom;llreux commentateurs, les versets 40-45
méprisa,en elIet, le culte [Link] gràtide déessedes contiendraient un résumé du règne entier d'Ali'
Orientaux, puisqu'II pilla un de sestemples dans [Link] qui rend ce sentiment très probable,
l'Élymalde. }) Cf. 1 Mach. VI, 1; Appien, Bel!. c'est qu'après avoir quitté l'Égypte sur l'ordre
syr., 66. - Deum... Maoztm (vers. 38). Hébr. : des Romains (note du vers. 800), Épiphane ne
le dlcu de~ma'uztm. Saint JérÔme,à la suite de' -parait pas y ~tre revenu. Porphyre,1I est vrai
Théodotlon (Mcxw~e!!,,),a regardé ce mot comme (voyez saint JérÔme,h. 1.). avu dàns ce passage
un nom propre; mals c'est un nom commun, le récIt d'une nouvelle campagned'Alitlochus IV
qui signifie [Link], le dieu des forte- contre les Égytlens; mals les historiens sont
[Link] Il règne aussiune grande Incertitude muets à son sujèt. Deux faits principaux sont mis
au sujet de cette autre divinité, qui serait, d'après en relief dans cette récapitulation: la gnerre
les uns, Mars, le dieu de la guerre; d'après les contre l'Égypte et la persécution dé, Juifs. -
autres, Jupiter Capitolin, en l'honneur duquel Prreliabttur... L'hébreu emploie une 'expression
Antloc~s Épiphane fit construire un temple figurée: frapper à coupsde [Link] cer-
magnifique à Antioche (Tite-Live, XLI, 20). Ce tains animaux. Image d'une lutte très violente.
secondsentiment est le plus [Link] qu'II - Quast tempestas. Autre comparaison très
en soit, ce roi beHlqueuxne vénérait que le dieu expressive.- ln classemagna. La bataille de
des forteresseset des batailles. - ln loco suo : Péluse,m~ntlonnéeplus haut (note du vers. 22).
dans le temple qu'II lui avait érigé. L'hébreu eut lieu sur mer. - lngredtetur terras: à la
parait signifier: sur sa hase; et alors Il s'agirait façon d'un conquérant auquel rien ne résiste.
de la statue du dieu. - Deum quem ignorave- La description est d'une grande vlgneur. - Con-
mnt... C'était là un culte entlèremen; nouveau teret. Hébr.: Il Inondera. Comme aux vers. 10
dans la famille d'Antlochus; mals celui-ci y met- et 22.:.- Et tntrotbit... (vers. 41). Résuméde la
tait toute sonâme (c~let auro...), ne trouvant rien lutte d'Antlochus Épiphanecontre les Juifs. Les
de trop précieux pour sa divinité prlylIéglée. - mots terram glorjosam désignentde nouveau la
Fadet ut... (vers. 39). Passageassezobscm:.Le Palestine. Comp. les vers. 16 et 28; VIII, 9. -
Sensparait être que, sousles auspicesde ce dieu MuUœ...C.-à-d.,de nombreusesvilles et provinces.
étranger (oum deo alte"o), le tyran travaillera - Hœ autem solre... Les trois peuplades nom-
à rendre ses citadelles de plus en plus fortes. méespar l'ange habitaient à l'est et au sud-est
Les mots quem cognovtt manquent dansl'hébreu de ]a Palestine (AU. géogr., pl. v, vn); elles ne
et dans Théodotlon. Ici, !Jedernier traduit très se trouvaient donc pas sur la route d'Alitlochus
exactement ma'uztm par O)(UpW!,,~O"t, places qnl, presséde se jeter sur l'Égypte, passa!an~
fortes. - MuUtplicabit gloriam : grâce à ses les Inquiéter. - Prinoiptum...: la partie prln-
victoires et à sesconquêtes.-Dabit ets...Antlo- clpale des fils d'Ammon. - Mtttet manum...
chus récompenserade leurs services sespartisans (vers. 42). Le monarque syrien s'avancetriom.
 [Link], 42 - XU, 1.
42. Et mittét manum sUam in terras, 42. Il étenqra sa main sur les con
et terra lEgypti non effugiet. et le pays d'Egypte n'échappera po
43. Et dominabitur thesaurorum auri et 43. Il se rendra maîtrl; des trésor
argenti, et in omnibus pretiosis lEgypti; et d'argent, et de tout ce qu'il y
per Libyam quoque et lEthiopiam trans- précieux en Égypte; il passera au
ibit. travers la Libye et l'ÉthiOpie.
44. Et fuma turbabit euro ab oriente 44. Des nouvelles de l'orient e
et ab aquilone; et veniet in multitudine l'aquilon le troubleront.. et il vie
magna ut conterat et interficiat pluri- avec de grandes troupes pour bris
mos. pour massacrer des hommes nombr
, [Link] 45. Il dressera sa tente à Apa
inter maria, super montem inclytum et entre les mers, sur la montagne cé
sanctum; et veuiet usque ad summita- et flainte; et il ira jusqu'à son som
tem ejus, et nemo auxiliabitur ei. et personne ne lui viendra en aide.
/

1. ln tempore autem illo consurget 1. En ce temps-là, Michel, le g

, Michael, princepsmagnus,qui stat pro prince, s'élèvera,lui qui protègele
filiis P?puli tui; et veniet tempusquale fants de ton .f euple; et il viendra
non nut ab eo ex quo gentes eSse cœpe- temps tel qU'l n'yen a pas eu d
runt usquead tempus illud. Et in rem- queles peuplesont commencéà ex

phant. Le voilà bientÔt maltre de l'Égypte: et vers. 44 et 45 exposent la lin d'.[Link]

terra... Cf. vers. 22 et ss..- Et dominabUul'... Talmud raconteque, peu de tempsavant sa
(vers.43). Il s'enrichIra desdépouillesdesvaincus. 1\ fut troublé et épouvanté par des nou
Cf. vers. 2S. - Per Libyam... et ..Ii'thiopiam... sinistres. L'histoire est encore plus précis
Hébr. : Les Lubim et les Kà8im (seront) sur ses elle signale la révolte des Parthes et des
'niens, peuplessitués à l'est (ab oriente)
nord (ab aquilone) des États d'Antlochus.
dilt s'élancerdanscette direction, poul'les ré
et ce fut sa dernière campagne (et veniet.
Et flget... (vers. 45). Apaàno est encoreu
hébreu que saint JérÔme,à la suite de Th
tlon, a regardécommeun nom [Link] si
son palais. Il faudrait donc traduire: Il
la tente de son palals,(la tente qui lui s
d'habitation royale pendantsesexpédition
rières) entre les me,:s(la mer Morte etJa
terranée). - Super montem...: sur la glo
colline de Sion. Ce n'est pas personnell
cette fois, qu'Antlochus IV occupa Jéru
mais par l'Intermédiaire destroupesqu'Il y
laissées.- Veniet...ad summitatem... Hé
viendra à sa lin, c,-à-d. au terme de s
« L'heure del'expiation avait sonnépour ce
criminel.» - Nemo auxiliabUur... Atteint
mal horrible, 1\ périt misérablement, da
complet abandon (164 avant J.-C.). Cf. II
IX, 5. Spr ses remords tardifs, voyez 1 Ma
1-16.
[Link]. - 1-4. Délivrance du peu
\'88; o.-à-d., à sa suite, parmi sessoldats(LXX: Dieu: la résurrection et la gloire des s
EV't'ÏÏ O';(À'r aù'tov, dans son armée; Théodo- « Épilogue magnlllque de toutes .les prop
tlon: lv 'totç o'Xupriil"aatv aù-roü, dans sesfor- du livre de Daniel. » t'est par une paro
teresses). Ces deux peuples étalent domiciliés, grande consolation que l'ange termine son
le premier à l'est, le secondau sud de l'Égypte discours. Les malheurs qu'l\ a prédits ne
(At!. géog".,pl. l et IV), dont Ils étalent d'ord!- fOnt pas toujours; d'ailleurs, saint Miche
naire les alliés. Cf. II Par. XII, 13, et XVI, 8; là pour protéger le peuple de Jé[Link]
Jer. XLVI, 9; Nah. III, 9, etc. - Et lama.. Les temps marqué par Dieu, 1\ y aura une pa
 DAN. XII, 2-3. 321
j~squ'à. ce j°l!r. En ce temps-là, qui- pore. illo salvabi~ur P?pulu~ tu!ls omnis
conque, parmI ton peuple, sera trouvé qullnVentus tuent scrlptus ln hbro.
écrit dans le livre, sera sauvé.
2. Et beaucoup de ceux qui dorment 2. Et multi de his qui dormiunt in
dans la poussière de la; terre se réveille- terrre pulvere e!ig:ilabunt, al!i in vita~
font, les uns pour la Vle éternelle, et les reternam, et alu ln opprobrrnm ut Vl-
autres pour l'opprobre qu'ils verront tou- deant semper.
jours..
3. Et ceux qui auront été savants bril- 3. Qui autem docti fuerint fulgebunt
leront comme la splendeur du firmament; quasi splendor firmamenti; et qui ad ju-
et ceux qui en auront instruit plusieurs stitiam erudiunt multos quasi stellre in
dans la justice luiront comme des étoiles perpetuaB reternitates.
dans des éternités sans fin.

et éternelle rétribution: les bons seront récom- terre de la poussière; c.- à - d., dans la poussière
penséset les méchants punis. - ln tempore... du tombeau. Cf. Job, XIX, 25; PB. XXI, 16, 30;
illo. C.-à- d...d'aprèsl'Interprétation la plus natu- Is. XXVI, 19,etc. Sur la belle métaphoredu som-
relIe, adoptée par de nombreux commentateurs mell pour désigner la mort, voyez Job, nI, 13;
auclens et modernes, à l'époque d'Antlochus Ps. XnI, 4; Jer. LI, 39,57; Matth. IX, 24; Joan.
Épiphane, que la secondepartie du chap. IX a XI, 11-13; 1 [Link], 14.- Ev;gilabunt. Contl-
longuement décrite. - Consurget...L'archange nu~tlon de la figure: du sommeil de la mort Ils
saint Michel se lèvera comme défenseurd'lsraGl passerontau réveil de la vie. Cf. IV Reg. IV, 31;
(cf. x, 13, 21), et interviendra victorieusement Ps. XVI, 15, etc. - Alii...,alii...Lesressuscités
pour mettre fin aux persécutionsd'Antlochns. sont aussitôt divisés en deux classestrès dIs-
Les mots princeps magnus relèvent sapuissance. tlnctes, destinéesl'une à une gloire et à un bon-
Au secondlivre des Machabées,nI, 6; x, 29, et heur aans fin, l'autre à des humiliations et à
XI, .8, nous apprenonsque les anges prêtèrent des soulfrancesperpétuelles. Au lieu de ut vi.
réellement leur secoursau Juifs opprimés par deant semper, l'hébreu porte: Pour une douleur
le tyran. - Et veniet tempus. Hébr. : Et Il Y (l'dir'ôn) éternelle. Saint JérÔme a lu li"""t,
aura un temps d'[Link] même Théodotlon. pour voir (sans cesseleur Ignominie). II Rien
Ici l'oracle franchit tout à coup un intervalle de n'est plus exprès que tout ce verset pour prou,
longs siècles,pour olfrir aux Israélites éprouvés ver la résurrection desmorts; c'est le sen~simple,
une consolation d'un ordre supérieur, celle de littéral et naturel, de cet endroit.» (Calmet,h. !.)
la récompenseéternelle du ciel, s'Ils demenrent Ainsi l'ont pensétous leSanclenscommentatenrs
fidèles à leur Dieu. « Après avoir évoqué l'ef- chrétiens,dont 11n'est pas possibled'abandonner
frayante Image d'Antlochus, l'ange, suivant un Ici le sentiment. En elret, ce passageest trop
procédé habituel à l'Esprit prophétique, passe général pour ne se rapporter qu'aux Juifs per-
du prototype à l'antltype, de l'Antechrist de sécutés par Antlochus, et d'al1leurs,le contexte
l'Ancien Testament à l'Antlochus mystique, à 1 nous conduit à la fin du [Link] au mot
l'Antechrlst de la fin des temps. Des transitions 'Inulti, Il est mis pour« omnes», comme en plu.
de ce genre ne sont pas rares dans les écrits des [Link] passagesanalogues (cf. Matth. xx, 28;
prophètes,» (J!'abre d'Envieu,h.l.) - Quale xxvr, 28; Rom. v, 15-16: 1 Cor. xv, 22; 1 Joan.
non fuit... Les angoissesde la fin destempssont If, 2, etc.), et Il déeJgnela multitude entière des
caractériséescomme devant atteindre un degré morts. Ce passageest donc d'une hautelmpor-
lnonY jusqu'alors. En elret, les persécutionsde tance, et Il complète la révélation de Job, XIX,
l'Antechrlst dépasserontde beaucoupen violence 25-27,d'lsaYe,XXVI, 19, et LXVI, 24, d'Ézéchiel,
cellesd'Antlochus É[Link]. [Link],19-20; XXXVII, 1 et ss. Non seulement Il afljrme le fait
II [Link], 3 et ss.- USqUBad tempus illud. de la résurrection généraleet de la vie éternelle,
La calamité parviendra donc alors à son fatte; mais 11décrit dans le langage le plus Clair la
mais elle ne sera l'as de longue durée. Ce trait dlJlérencequi existera entre la destinéedesjustes
cadre fort bien avec ce qui a été dit plus haut, et celle des pé[Link]. Matth. xxv, 31 et ss.
VII, 21-25, de la petite corne mystérieuse qui - Levers.3 donne quelques détails sur la gloire
symbolisait l'Antechrlst. - Et in tempore...Ces future desbons... Qui... doc!i...; hébr.: les Intel-
moœ sont accentués:à la suite de ceseJfroyables IIgenœ (dans le grec : (jV'i,i'i~E'; l'anciennever-
épreuves.- Salvabitur... Délivrance qui seraper- siou latine: «intelligentes»). C;.à-d.,cenx qui ont
pétuelle cette fois. - Qui... sCTiptus...:Inscrit la sciencede Dieuet deschoses de Dieu,et qui
au livre de vie, dans la liste des citoyens du vivent conformément à cette science; tous les
royaume des cieux. Cf. VII, lOb; Ex. XXXII, 32; bons et fidèles serviteurs du [Link]. xI,33.
Ps. LXVllI, 29; Iso IV, 3, etc. Les moœpopulus Ils auront une récompensespéciale: à leurs
tum ne représentent donc pas seulement les lumières d'Icl- bas correspondront des clartés
Juifs, mals tout l'IsraGI de la lin destemps, des Inelrables dans le séjour des éluS: fulgebunt
hommes provenant de toutes les nations et fai- quasi... La splendeur du firmament, c'est notre
sant partie du royaume d~ Christ. - Et muZU... ciel terrestre lorsqu'II est rendu tout brillant
Hé~r.: Beaucoupde ceux qui dorment dans la par l'éclat du soleil.,[Link] promessesemblable
. 1'.

.tt~"'~-i
 322 DAN. XII, 4-8.
4. Tu aut~m, Daniel, claude sermo- 4. Pour toi, Daniel, tiens ces par
nes, et signa librum usque ad tempus fermées, et scelle le livre jusqu'au te
statutum j plurimi pertransibunt, et mul- marqué j plusieurs le parcoun'Ont, e
tiplex erit sciéntia. science se multipliera.
5. Et vidi, ego Daniel, et ecce quasi 5. Et moi, Daniel, je regardai
duo aliistabant : unus hincsuper ripam voici, comme deux autres hommes éta
fluminis, et alius inde ex altera ripa flu- debout: l'un en deçà, sur une rive
t,ninis. . fleuve, et l'autre au delà, sur l'a
rive du fleuve.
6. Et dixi viro qui erat indu tus lineis, 6.' Et je dis à l'homme vêtu de lin
qui stabat super aquas fluminis: Usque- se tenait sur les eaux duflèuve : Qu
quo finis horum mirabilium? sera la fin de ces merveilles?
7. Et audivi virum qui indutus erat 7. Et j'entendis l'homme vêtu de
lineis, qui stabat super aquas fluminis, qui se tenait sur les eaux du fleu
cum elevassetdexteram et sinistram suam elevant au ciel la main droite et la m
in crelum, et jurasset 'per viventem in gauche, il jura par celui qui vit éter
reternum, quia in tempus, et tempora, lement que ce serait dans un tem
et dimidium temporisj et cum completa deux temps et la moitié d'un temps
fuerit dispersio manus populi sancti, que toutes ces choses seraient acc
complebuntur universa hrec. plies, lorsque la dispersion de l'ass
blée du peuple serait achevée.
8. Et ego audivi, et non intellexi. Et 8. 'J'entendis, et je ne compris pas
dixi: Domine mi, quid erit post hrec? je dis: Mon 'seigneur, qu'arrivera-toi
après cela?

du Sauveur, Matth. XIJI, 48. - Qui ail justi- [Link] viennent pour donner plus de sole
tiam... Hébr.: Ceux qui en rendent justes uu au serment dont 11 sera bientôt question
grand nombre; c.-à-d.,les hommesqui coopèrent, vers. 7). - Unus hinc..., aZius...118étaient
soit par leurs paroles, soit par leurs exemples, séparéspar le Tigre. Cf. x, 4. - Et Ilio:i (ve
à la sanctification des autres. Ce trait dit plus D'après J'hébreu: Et 11(J'un de cesdeux a
que le précédent; aussi un degré supérieur de dit. Les LXX ont lu comme la Vulgate
gloire est-l1 promis à ces justes, qui auront été manuscrits de Théodotlonvarient entre E1
pour leurs frères desInstruments de salut: quast El~Ev. - Vf;roqui... indutus...Voyezx,
ste!iœ
tn...- [Link]...
(vers.,). L'angeva C'étaitle personnage - Stabatsu
principal.
recommander à Daniel, comme plus haut (cf. D planait sur les eaux du fteuve. - Usq
VIJI, 26), de garder soigneusementles oracles ftnts... Idiotisme qui signifie: Quand viend
qùl lui ont été communiqués.- G!autle,signa. réalisation de ces II\ervellles? - Horum m
c Les prophètes fermaient le livre, le rouleau, MZium : le8 chosesmervellleusesqui avale
et y apposaient leur sceau.» Par sermon88 11 prédites à Daniel dans la dernière parti
faut probablement entendre la présente révéla- l'oracle (la délivrance du peuple de Die
tion (XI, 2-XIII, 8), et, par Ztbrum, toutes les pro- résurrection générale,et, par suite, J'avèn
phéties que Daniel a consignées dans son livre. du règne éternel du Messie). - Oum elevas
Ce livre, scellé commeun documentauthentique (vers. 1). D'ordinaire, pour pr~ter sermen
et mis en lieu sftr, devait servir, au temps de se contenta~ de lever la main droite (cf.
à manifesterla vérité parfaite XIV,22; Ex. VI, 8: [Link], 'O: Ez.x
J'accomplissement,
des divines révélations. Cf. Is. XXXIV, 16.- Ail etc.). En levant sesdeux mains vers le ciel, l
temp~ slatutum. Hébr.: Jusqu'au temps ~~ la marquait la gravité spécialede son attesta
lIn. - PZurimi pertramibu~. Le verbe hébreu - Per 1Jiventem...C.-à-d., par Jéhovah
signifie: courir çà et là. Jérémie,v, l, l'emploie m~[Link]. IV, 81, etc.-In tefnpus, et temp
pour décrire J'action de rechercheravec empres- Expression semblable à celle que nous a
sement la vraie doctrine, et 11a sans doute Ici rencontrée au [Link], 26 (voyez la note)
le m~me sens, « Au temps de la fin» on par- doit s'expliquer de la mêmé manlère.- Et
courra donc avec Intérêt le livre de Daniel, afin oompZeta... Autre renseignementdestiné à
de le mieux comprendre,et d'admirer la mer- quer J'époquedemandée.Hébr.: Lorsque la
vellleuse conformité des faita avec les prédlc- (c.-à-d., la force) du peuple saint alJra a
tlons. d'~tre brisée. C'estdonc alors seulement,lo
5-11.Épilogne: l'époque déterminéepour J'ac- le peuple de Dieu sera arrlv6au combledu
compllssementde la prophétie. - Et 1Jilli..., et heur, que J'oracle recevra sa réalisation t
ecoo... La scène rappelle celle qui avait Introduit (oomplebuntuf'...) - Non ,nteZ/exi (vers.
cet oracle important. Cf. x,, et ss. - Q,uasi Daniel ne comprit pas la signification des
(ce mot manque dans J'hébreu,les LXX, Théo- Indiquées: elles 6talent, en etret, vagueset
dotlon et le syriaque) Iluo aZii: deux autres térleuseR.«(L(", propbèt'18ne reçoivent pas
anges. quine s'étaient pas 'encore manifestés Il jours J'interprétation de ce qui leur est ré

1
 DAN. XII, ff-I3. 323
9, Et il dit : Va, Daniel; car ces pa- 9. Et ait: Vade, Daniel; quia clausi
roles sont fermées et scellées jusqu'au sunt, signatique sermones, usque ad
temps marqué. prrefinitum tempus.
10. Plusieurs seront élus, et blanchis, 10. Eligentur, et dealbabuntur, et
et éprouvéscomme par le feu; lesîmpies quasi ignis probabuntur multi; et impie
agiront avec impiété, et tous les impies agent impii, neque intellige~t omnes
ne c~mpre!ldroiit pas i mais ceux qui se- impü; porro docti intelligent.
ront mstnnts comprendront.
Il. A partir du temps OÙ,le sacrifice Il. Et a tempore cum ablatum fuerit
perpétuel aura été aboli, et l'abomina- juge sacrificium, et posita fuerit abomi-
tion de la désolation établie, il y aura natio in desolationem, dies mille du-
lIlille deux cent quatre-vingt-dix jours. centi nonaginta.
12. Heureux celui qui attend et qui 12. Beatus qui expectat, et pervenit
parvient jusqll'à mille trois cent trente- usque ad dies mille trecentos triginta
cinq jours! quinque! '
13. Pour toi, va jusqu'au témps mar- 13, Tu autem, vade ad prrefinitum, et
qué, et tu te reposeras, et tu demeureras requiesces, et Btabis in sorte tua in
dans ton sort jusqu'à la fin des jours. finem dierum.

Jusqu'ici, ce que nous avons lu de Da- HUcusque Danielem in h~brœo volu-

niel se trouve dans l'hébreu. Ce qui suit, ,mine legimus. Quœ sequuntur usque ad
jusqu'à la fin du livre, a été traduit finim libri, de Theodotionis editionetrans-
d'après l'édition de Théodotion.' , lata sunt.
-- -
Ils ont besoin d'étude et d'application, ou d'une - Dies mille... Cette date et celle du vers. 12
révélation particulière, pour le bien entendre.]) ne sont pas sans difflcultés. Plus ha~t, VIn, 14
(Oalmet, h. 1.)~ Qutà.,. post htec?Hébr.: Quelle (voy~zla note), aprèsavoir été fvertide la future
sera la fin de ces choses?- Et ait... (vers. 9). Interruption du sacrifice perpétuel, Daniel avait
L'ange ne répond pa~ directement à la question appris qu'elle durerait 2 SOOjours, c.-à-d. envl-
de Daniel, mais Il sebome àletranquilliser.- ronsix ans et demi. Ici, l'ange ne parle que de
Vade, quia... Demeure en paix; la lin vIendra 1290 jours,.parce qu'Il a en vue non pas la durée
au temps voulu. Su!, les mots clausi... sigrlati- entière de la persécution d'Antlochus, mais seu-
que..., voyez le vers. 4' et la note. Rien ne dis- lement le temps pendant lequel elle devait sévir
para!tra des révélations divines,qUi s'aocompll- avec plus de vIolence. Telle est du moins l'Inter.
ront exactement. L'a1Ige va cependant préciser' prétation la plus satisfaisante que .l'on puisse
jusqu'à un certain point l'époque de la fin, vers. donner de cette divergence des chl1fres.
10-12.- Eligentur... (Hébr.: seront purifiés.) Of. [Link] l'oracle. - Qui e"'pectat:
XI, [Link] l'opinion qui nous parait la plus celui qui attendra avec patience la réalisation
probable,ce IraIt nous ramène à l'époque d'An. des plans divins. - Dies mille... 0.- à - d., les
tiochus et aux maux dont îI devait accabler le 1290 jours qui viennept d'être mentionnés, et
p~uple juif. En effet, dans ce chap. xu, «l'ange 45 autres jours en plus. Il est possible, comme
distingue clairement deux époqneset denx trl- l'admettent d'a3seznombreux exégètes,que la
bull\tions, et cela dès le vers. 1; dansles vers.6-S, mort d'Antlochusdlltarrlver aprèsles 1290jours.
11s'agit de maux prédits précédemment,vu, 25; Un mois et demi plus tard, la persécutionaurait
à partir du vers. 9, l'ange revient à la persécu- entièrement cessé: voilà pourquoi l'ange pro-
tion décrIte VIn, Il et ss.; XI, S: et SB.j) (Kna- clamebienheureuxceux desIsraélites qui vivront
benbauer, h. 1.) La cessation du sacrifice per- alors. Mais Il règne beaucoupd'Incertitude sul'
pétuel, que va mentionner le v~rs. Il, nous con- ce :point obscur. et les docUmentsfont défaut
duit de nouveau à la persécution d'Antlochus pour l'élucider. - Tu autem... (vers. lS). Oe
Épiphane, dont elle fut un point caractéristique. sont les adieux de l'ange. - Vade ad prteftni-
- Impie agent... Cela résulte des détails qui tum. Hébr. : Va à la lin; c.-à-d., à la lin de ta
précèdent: lorsque les bons sont persécutés,ce vie, à la mort. - Et ,.equiesces : dans le tom-
sont évideniment les IÎléchants qui les tour- beau. - Siabts in Borte... Allusion à la résur-
mentent. - Nequeintelligent... Oetteîntelllgenoe rectionbienheureuse et à la vie éternelle qui ont
desdesseinsprovidentiels seraréservéeaux justes, été prédites ci- [Link]. vers. 2 - S. « O'estainsi
aux àoctt. Voyez la note du vers. S.-::'Juge sacri- que celui qui avait reçu tant d'oracles pour son
tf1Jium:Sur ce sacrifice,voyez VUI, lS, et le coin- peuple reçoit aussi,.à la lin, pour lui-même une
m1?ntalre.- Abomi1Uttio in à[Link] prophétie pleine de consolation.])
fhébreu: iiqqu~ su",[Link] XI, Slb, et la note.

~
 DAN. XIII, 1-4.

CHAPITRE XIII

1. Et erat vir habitans in Babylone, 1. Il Y avait un homme qui hab

Et nomen ejus Joakim. à Babylone, et dont le nom était Joak
2. Et accepit uxorem nomine Susan- 2. Il prit une femme no~mée Susa
nam, filiam Helcire, pulchram nimis, et fille d'Helcias, parfaitement belle et c
timentem Deum; gnant Dieu;
3. parentes enim illius, cum essent 3. car ses parents,qui étaient jus
justi, erudieruntfiliam suam secundum avaient instruit leur fille selonla lo
legemMoysi. Moïse.
4. Erat autem Joakim dives valde, et 4. Or Joakim était très riche, e
erat ei pomarium vicinum domui sure; avait un jardin fruitier près de sa m
et ad ipsum confiuebant Judrei, eo quod son; et les Juifs affluaient chez lui, p
e8set honorabilior omnium. qu'il était le plus honorable de tous.

h6breu lltlqtyyah, employéassezsouventco

APPENDIOE nom propre dansl' Ancien [Link]. II
d IV, 18; 1 Par. VI, 18,45, et IX,ll; Jer.I,l,e
n se compose de trois fragmenta Is~lncts: - Le narratenr tait en qnelques mots l'
loPhlstolre de Susanne,XlII, 1-64; 2° Ilmpos- de son héroYne: sous le rapport extérieur
ture des p~tres de Bel, XIV, 1:27; 8° la mort du chram ntmis; au point de vue moral, tim;n
dragon adoré par les Babyloniens, XIV, 22-42. Deum.« Ces deux qualités servent de b
Sur sa canonlclté, son authenticité, la langue tout le récit; la première excita la passio
dans laquellc Il a été primitivement écrit, voyez anciens et la secondesauva Susannede
PIntrod., p. 217 et 218. Par la note Hucusque... mains. ; - O'est à l'éducation religieuse q
translata aunt, placée entre les chap. XlI ,etxm, avait reçue dans sa famille que Susanned
saint Jérôme nous apprend, comme Il la déjà sessentimentsdeplété:parentesentm...(ver
tait plus haut (cf. nI, 23 et 90), que, ces pas- L'épithète justi doit ~tre prise dans le sens
sages manquant dans l'hébren, c'~t d'après la qne lui donnaient les Juifs: ~tre juste, c
version grecque de Théodotlon qu Il les a tra-
duits. accomplir Intégralement la 101 ..0/ Matt h .
Luc. J. l, etc. - SecuMum !6gem...O.-à-d.
§ 1. - Hts~1"6 de Susanne. XIII, 1-84. manIère conforme aux prescriptions de l
mosaYque. 0/. ])eut. IV, 9-10; VI, 1, 20. etc
Récit vivant et pathétique. Sa place chrono- Erat autem... (vers. 4). L'écrivain sacré re
logique serait. la snlte du chap. X", car 11 sur Joakim, pour citer, au sujet de sa po
appartient à la jeunessede [Link] vers.45 sociale, quelques circonstancesqui prépar
et la note. « Tous les détails que nous offre ce la suite de l'épisode.- DllJ6svalde. Ains
tableau prouvent que l'auteur connaissaitparfal- le n$lt déjà Origène,ce détail n'a pas lie
tement la condition des Juifs exilés, pendant la trop nous [Link] tols installés eu
captivité de Babylone. JI Fabre d'Envleu, t. l, dée, les Juifs déportésseIIvrerent au comm
p. 88. Voyez F. Vlgouroux, Mélanges bibliques, commeIls l'ont tait, depuls,danstant de con
p. 463-488de la 2' édit., Paris, 1889; A, Delattre, et un certain nombred'entre eux acquirent b
Les de= derniers chapitres de Daniel, Lyon, une fortune considé[Link]. Tob. x, 18-1
1818, 11.44et 8S.- Nombreusesvariantes dans etc. - Et Brat ~t... L'équivalent grec de p
le texte des LXX, qui n'e8t qu'une traduction rium est nœpa8El0"0" mot calqué sur l'h
dans le senslarge. pardès, verger. Ot. Neh. n, 8; [Link], 1
1° Introduction. xm, 1-4. «n n'était pas dlfllclle de se rendre propri
[Link]. - 1-4. Joakim et Susanne.- d'un parc dans l'immense Babylone, célèb
:- Et erat. O'est le vaYy'hi hébreu, que les hls- sesJardins suspendus,et où le terralh cultiv
torlens sacré8 mettent parfois en tAte de leurs enfermé dans les murs, était si étendu, qu
narrations. Voyez Jos. I, l, et la note. - Joakim habitants pouvaienty trouver de quoi se no
est la forme abrégée de l'hébreu Y"hôhdqîm. pendant un siège, et braver l'Investissem
Cf. Judith, IV, 6, etc. - [Link] F. Vigouroux,Mélanges
bibliq.,p. 486.-
Dom, qui dérive de 8A8dn, Ils. « L'hl8tolre de ipsum... Le riche Joakim Jouissaitnaturelle
cette temme, qui était à la tols pure et belle d'une grande Inlluence auprèsde 8escore
comme un lis, l'a POPularisé.JI Une des saintes nalres, qui accouraient chez lui pour le c
amies de Not~-SelgneurJésu8-Christ le portait ter, lui demander son appui, etc. - Ro
aussi; cf. [Link], 3.- Relclre. Dans le grec, bilto, HébraYsme: le comparatif au lie
XEÀ1IÎœ,.O'est la reproduction exacte du mot superlatif.

1
 DAN. XIII, 5-11. 325
5. On avait établi pour juges, cette 5. Et constituti sunt de populo duo
année-là, deux vieillards d'entre l~ tienes judices in illo anno, de quibus
peuple j c'est d'eux que le Seigneur a locutus est Dominus : Quia egressa est
dit: L'iniquité est sortie de Babylone iniquitasde Babylone a senioribusjudi-
par des vieillards qui étaient juges, qui cibus, qui videbantur regere populum.
semblaient conduire le peuple.
6. Ceux-là fréquentaient la [Link] 6. Isti frequentabant domum Joakim,
Joakim, et tous ceux qui avaient des et veniebant ad eos omnes qui habebant
affaires à juger venaient les y trouver. judicia.
7. Lorsque la foule était partie, sur le 7. C\lm autem populus revertisset per
midi, Susanne entrait et se promenait dans meridiem, ingrediebatur Susanna, et
le jardin de son mari. deambulabat in pomario viri sui.
8. Ces vieillards l'y voyaient tous les 8. Et videbant eam selles quotidie in-
jours entrer et ~e promener, et ils brii- gredientem et deambulantem; et exarse-
lèrent de pa~sion pour elle j runt in concupiscentiam ejus j
9. ils pervertirent leur ~ens, et ils dé- 9. et everterunt sensum suum, et de-
tournèrent leurs yeux, pour l1e pas voir clinaverunt oculos suos ut non viderent
le ciel et pour ne se pas souvenir des creluIli, neque recordarentur judiciorum
justes jugements. justorum.
10. Ils étaient donc tous deux blessés 10. Erant ergo ambo vulnerati amore
de son amour, mais ils ne s'entre-dirent ejus, nec indicaverunt ~ibi vicissim do-
point leur peine j lorem suum j
Il. car ils rougissaient de se découvrir Il. erubescebant enim indiéàre Bibi
l'un à l'autre leur passion, voulant cor- concupiscentiam suam, volentes concum-
rompre Susanne. bere cum ea.

2° Les deuxjugesImpudiques. XIII, 1-14. tres accentué.

En elfet,dit saintJérôme,«ceux
6-12". Leur passioncriminellepour Susanne. qui sont Injustementà la tête du peupleont
- De populo: du sein du peuple Juif. - Duo seulementle nom de juges,et Ils paraissentpln-
senes iudices. Ce détail montre que les Juifs tôt gouverner le peuple qu'lIs ne le gouvernent
déportésàBabyloneJouissaientd'uneassezgrande en réalité. Il - lsti fl'equentabant... (vers. 6) :
liberté et pouvaient, en de certaines limites, et c'est dans la maison de Joakim qu'Ils exer.
suivre leur 101nationale, régler entre eux leurs çaient fréquemment leurs fonctions de jnges.-
aUalres privées, s'administrer à leur manière Qui habebant...Ceux qui avalent desdlJrérends,
accoutumée. Les Chaldéens exigeaient d'eux avant des procès. - Qum... f'evel'tiBset (vers. 1). Dans
tout qu'Ils payassentle tribut et qu'Ils ne tron- le grec: Lorsque le peuple se retirait. - Pef'
blassentpas l'ordre, II n'est donc pas surprenant merldiem. C'était l'heure du diner chez les an-
qu'II soit fait Ici mention de leurs magistrats. clens Juifs. Voyez le vers. 13.- Ingf'ediebatuf'...
Que si, plus loin (coIhp. les vers. 41, 45, 61-62), Susanneprofitait de ce moment pour se prome-
nous voyons les juges israélites prononcer et ner dans son jardin, qui était alors solitaire.
exécuter d'eux-mêmes une sentencede mort, il Les faits vont désormais se précipiter rapide-
. n'y a pas de doute que la tolérancede Nabucho- ment. - Et videbant... (vers. 8). C'est cette vue
donosor pdt aller jusque-là:« une vie d'homme fréquente qui excita peu à peu la passioncrlmi-
lui importait fort peu, et ce n'est pas pour l'exé- nelle des deux anclenB.- Et e"'al'sel'Unt...Théo-
cutlon d'un coupable qu'II aurait inquiété ses dotion dit seulement: «Fuerunt (tyé'lo'l..o) ln
captifs. Il (F. Vigouroux, Z. c., p. 481.)- In iZZO concupiscentlaejus.1I - Evel-tel'unt...(vers. 9).
anno. Le récit n'étant point à sa place chrono- lis laissèrentagir en eux la convoitise, qui per-
logique,Il n'est paspossiblede déterminer l'année vertlt et aveugla bientôt complètementleur ral-
en question. Ce n'était pas, comme on l'a dit son (sBnsum; Théod.: ..0'1'IOV'I). - DecZinave-
parfois, celledu mariagede Joakim et de Susanne, ront... ne... [Link],ll. Cœ!umdésigneIci Dlen
puisque, d'après le vers. 30, I)s avaient alors lnl-même. Cf. IV, 23", et la note. - Neque l'eror-
plusieurs enfants. - La formule de quibus !ocu- àal'entul'... Les justes jugements sont ceux que
tus... ànnonce habituellement une citation bi- Dieu a prononcéscontre les pécheurs.- Ef'ant...
bllque, et cependant les mots Egl'essaest ini- w!nerati (vers. 10). Le mot grec xcx..cx'le'luy
quitas... ne se trouvent nulle part ailleurs sous (J.É'IOt
marque une émotion violente, causéesur-
cette forme dans l'Ancien Testament. Suivant tout par le chagrin. Leur passion ne tarda pas
divers auteurs, le passage cité serait perdu; à devenir pour eux une soufirance. Les mots
mals Il vaut mieux admettre que le narrateur amore ejus ne sont pas dans le grec.- Nec inài.
avait en vue soit Jer. XXill, 14, Boit Jer. XXIX, cavel'unt...: en partie par suite d'un sentiment
20.23 ([Link] le vers. 20), dont Il se pro- de honte, comme Il est dit au vers. 11; en partie
posait simplement de faire une application libre par jalou!!le, comme l'ajoute le vers. 12 d'après
au cas actuel. - (lut videbantuf'. Oe verbe est le texte grec (~tÀo..itl.o. au lieu de !!oUlcitu.).

-~ . ,
jË[Link]- " .
 [Link], 12-18.
12. Et observabant quotidie sollicitius 12. Et ils cherchaient tous les jours
videre eam. Dixitque alter ad alterum: avec grand soin, à la voir. Ils se diren
l'un à l'autre: '..
13. Eamus domum, quia hora prandii 13. Allons chez nous, car c'est l'heur
est jet [Link],recesserunt a se. du dmerj et, étant sortis, ils se sép
-. rèrentl'un del'autre.
14. Cumque revertissent, veneruht in 14. Mais, revenant aussittJt, ils se ren
unumj et sciscitantes ab invicem causam, contrèrent, et, après s'en être demand
confessi sunt. concupiscentiam suam; et mutuellement la raison,ils avouèrent leu
tunc in communi statueront tempus passionj et alors ils fixèrent ensemb
quando eam possent invenire solam. un temps où ils pourraient la [Link]
seule.
15. Factum est autem, cum observa- 15. Comme ils cherchaient un jou
lent diem aptum, ingressa est aliquando ~onvenable, il arriva que Susanneentra
sicut heri et nudiustertius, cum duabus selon la coutume, accompagnée seule
solis puellis, voluitque lavari III poma- ment de deux jeunes filles, et ellevou-
rio, œstus quippe eratj lut se baigner dans le jardin, car il fai
sait chaud;
16. et non erat ibi quisquam, prœter 16. et il n'y avait là personne que le
duos Bellesabsconditos, etcontemplantes deux vieillards, qui étaient cachés et qu
eam.,
, 17. pixit ergo puellis : Afferte mihi la 17.
regardaient.
Elle dit donc aux jeunes filles
oleu~, et smigmata, et ostia pomarii
Apportez-1lloide l'[Link] [Link]
claudlte, ut laver. et fermezles portesdu Jardm, afin qu
je me baigne.
[Link] fecer;1:'nt
sicu~prœceperat
j clau- 18..Elles firent ce qu'elle avait corn
seruntqueostla pomanl, et egressœ sunt mande; elles fermèrent les portes du
~

per posticum,ut affe~rentquœjussemt; jard!~ et elles sortirentpar une porte ~

nesclebantquesenesmtus esseab~con- [Link],pour apporter ce qu'elle aV;t
ditos. ordonnéj et elles ne savaientpasque le
vieillards fussentcachésà l'intèrieur.
~

12b_14. ils s'entendent pour agir de concert. de ce désir: UJstusquippe... - Le trait et non
- Eamus domum. ils essayèrentd'abord de se erat... (vers. 16) prépare la suite de la nan:atlon
tromper l'un l'autre, chacun d'eux désirant se - Oontemplantes... MIeux, d'après le grec:
trouver seul avec la jeune femlpe. - Oumque l'épiant (.7tŒpŒT1)pOÙVTEÇ). Comme des bête
revertl.,.em... (vers. 14). Le récit est très vivant, fauves qui attendent le moment de s'élancersur
et la hontense scène admirablement décrite. - leur proie. - .dfferte mihi... (vers. 11). En Orient,

Représentation
allégoriqnede Susanneet desdenx vieillards.(PeintnredesCatacombes.)

Venerunt in unum. C.-à-d., au mêmelieu (grec: surtout pour les personnesaisées, tout bain est
.t1tt TO CXVTO),
à l'endroit où Ils s'étalent quittés. accompagnéd'une onction d'huile et de parfums.
- Sciscitantes...causam: la causede ce prompt - Olauseruntque. Dans le grec: <X1tEXÀEtO

~
~etour. - Oon/essisune. Ils se IIrent mutuel- elles fermèrent solidement. Au vers.l1b,l'éqUI-
lement l'aveu de leur passion. valent de claudite était simplement Y.ÀEia'ŒTE
3. La Rolllcitation criminelle. XIII, 15.21. [Link] : la porte de derrIère. D'après le greo:
15-18. Susanne dans le jardin avec les deux les portes de côté.
juges. - Herl et nudiustertius. HébraïsmebIen 19-21. L'odIeux attentat. - Oum... egressU
connu, qui signifie: comme auparavant, comme L'occasionsi ardemment désiréeétait enlln trou-
d'ordinaIre (LXX: xcxTà TO E!oo6oç,selon la vée. Dans sespromenadesdes jours préCédents

IV, 18, etc, -

cout,ume). Cf. Gen. XXXI, 2; Ex, v, 1, 13; Jer.
Lavari: pren~ un bain. Motif et n'était Jamais demeuréeseule. -
Susanneavait gardé ses servantes anprès d'elle
.licou",...

\, , ~

, --wwW:JESÛSMARIE.COM_;", "
 DAN. XIII, 19-27.
19. Lorsque les jeunes filles furent 1 [Link] autem egressœ essentpuèllœ,
sorties, les deux vieillards se levèrent, surrexerunt duo senes, et accurrerunt ad
coururent à Susanne et lui dirent: eam, et dixerunt :
20.. Voici, les portes du j!lfdin sont 20. [Link] poma~i clauRa ~unti ~t
fermées; personne ne nous VOlt, et nous nemo nQSvldet, et nos ln concuplsce~tla
brftlons de passion pour toi; rends- toi tui sumus; quam ob rem assentire hopis,
donc à notre désir et unis-toi à nous. et commiscere nobiscum.
21. Si tu refuses,nous témoignerons 21. Quodsi nolueris, dicemuscontra
contre toi, et nous dirons qu'un jeune te testimonium,quodfuerit tecum juve-
hommeétait avec toi, et que c'est pour nis, et ob hanc causamemiserispuellas
cela que tu as renvoyétes jeunesfiUes. a te.
22. Susannegémit et dit: L'angoisse 22. Ingemuit Susanna,et ait: Angu-
m'entourede tous côtés; car si je fais stiœ sunt mihi undique; si enim hoc
cela, c'est la mort pour moi; si je ne le egero, mors mihi est; si autem non
fai~ pas, je n'échapperai pas de vos ègero,.non effugian:lmanusvestras.
mams.
23. Mais il est meilleur pour moi de 23. Sed melius est mihi absqueopere
tomber Bansmotif entre vos mains, que \ incidere in manus vestras, quam pec-
de pécheren la présencedu Seigneur. care in conspectuDomini.
24. Alors Susannepoussaun grand 24. Et exclamavitvocemagnaSusan
cri, et les vieillards crièrentaussicontre na; exclamaveruntautem et senesad-
elle. verSU8 eam.
25. Et l'un d'eux COMutà la porte du, 25. Et cucurrit unUBad ostiapomalii
jardin et l'ouvrit. et aperuit.
26. Ayant entendu crier dans le jar- [Link] ergo audissent clamorem fa-
din, les serviteurs de la maison se pré- muli domus in pomario, irruerunt per
cipitèrent par la porte de derrière, pour posticum,. ut viderent quidnam esset.
voir ce que c'était.
27. Après que les vieillards eurent. 27. PostquamautemBenes locuti sunt
parlé, les serviteurs éprouvèrent une erubueruntservi vehementer,quia nun-
gra?[Link]~e, parce qu'on n'avait ja- qùam d~ctusfuerat sermohujuscemod
malSnendlt de semblablede Susanne. de Susanna.

t'Unt... D'aprèsles LXX : è~e6,&~o'i'roœù'r~'i, la réponse analogne du chaste Joseph, Gen

ils essayèrentde lui arracher son consentement XXXIX, 9.
par la violence. - Ecc. ostia... clausa (vers. 20). 24-27. L'accusation. - Et e:IJclamavit...Son
Ils fout valoir la situation de la façou la plus parti une fois pris, Susannefait la seule chos
ignoble, montrant à Susannequ'elle était abso- qui lui olrrlt quelque chance de salut: elle
lument en leur pouvolr.- ([Link]éo- appelle à son secours.- Les vlellla,"ds l'Imitent
dotlon emploieune expressionplus voilée: ye'iov (eœclamaverunt...),pour donner à leur calomnie
(Itala: « esto noblscum »). - Quoà
([Link]'f)([Link]'i une apparencede vérité. - (Juourrit unus.
si nolueris... (vers. 21). Ils ont tout prévu, et ils (vers. 26) : dans le but de faire croire que le
Joignent la menaceà la prière. Leur plan avait complice de Susanne s'était échappé*par la
été combiné avec une habileté toute dlabo- porte laisséeouverte. Voyez le vers. 39. - Oum
lIque. ergo... (vers. 26). Grand élnol dans la maison
4" Noble refus de Susanne, qui est ausslMt lorsqu'on entendit ces cris. Au lieu de famuli
accuséepar les deux juges. XllI, 22-27. domus, le grec p'orte: les serviteurs de la dame
22-23. Elièrejette avechorreur l'Infâme pro. (-r'i)ç xvp~/X~).- peT [Link] la note
position. -Ingemuit. A haute voix, selon toute du vers. 18. - Postquam... loouti... (verS. 27)
la force de l'expression (grec : œ'/ea-'ré'i/X~e).~ Dans le grec: Après que les vieillards eurent dit
Angustire... unàique. C'était vrai: quelque parti leurs parole!! i c.-à -d., proféréleur accusatio
qu'elle prit, elle ne pouvait échapperau terrible - Erulluerunt sel'VÏ... quia... Trait délicat. S
djIemme. SI elle consentait, c'étalt pour elle la des bruits fâcheux eussentauparavant couru au
mort morale, par le péché(mors mihi...); si elle sujet de leur maitresse, Ils n'auraient pas res
refusait, les vieillards Irrités ne manquerale!lt senti alors une si vive émotion. D'autre part,
pas d'exécuter leur menace,et, de ce cOtéencore, Ils ne pouvaient s'empêcherde croire les deux
c'était une mort Ignominieuse (non effugiam). anciens, malgré l'estime qu'Us avaient toujours
« Sa situation était inextricable» humainement. eue pour l'accusée.
Mais elle tranche le nœud d'une manière hé- '6° Susanneest conduite devant le tribunal,
roïque. Quoi qu'il advienne,elle ne saurait olfen- et condamnéeà mort cOmmecoupable d'adul
1er son Dieu: [Link]... (vers. 23). Comp. tère. XIII, 28-41.
328 [Link], 28-38.
2~. Et facta est dies cr~stina;; cum~ue 28. ,Le lendèmain a~iva, et le p~up
venisset populus ad Joakim, Virum eJus, étant venu chez Joakim son man, le
venerunt et duo presbyteri, pleni iniqua deux vieillards y vinrent aussi, plein
cogitatione adversus Susannamut inter- d'une résolution criminelle contre Su
ficerent eam. . sanne, pour lui faire perdre la vie.
2\1. Et dixerunt coram populo: Mit- 29. Et ils dirent devant .]e peuple
tite ad Susannam, filiam Helcire, uxo-.. Envoyez chercher Susanne, fille d'Hel"
rem Joakim. cias, femme de Joakim.
30. Et statim miserunt; et venit eum 30. On y envoya aussitôt, et elle vin
parentibus, et filiis, et universis cogna- avec ses parents, ses enfants et tous se
tis suis. proches.
31. Porro Susannaerat delicatanimis, 31. Or Susanneétait d'une délicates
et pulchra specie. et d'une beautéparfaites..
32. At iniqui illi jusseruntut discoo- 32. Ces méohantsordonnèrentqu'o
periretur (erat enim cooperta),ut velsic lui ôtât son voile (car elle était voilée
satiarenturdecoreejus. afin de se rassasierau moins en cett
manièrede sa beauté.
33. Flebant igitur sui, et omnesqui 33. Les siens et tous ceux qui l'a
noveranteam. vaient connuepleuraient.
34. Consurgentes autem duo presby- 34. Alors les deux vieillards, se levan
teri in medio populi, posuerunt manus au milieu du peuple, mirent leurs main
suas super caput ejus. sut sa tête.
35. Qureflens suspexit ad crelum; erat 35. Elle, en pleurs, leva les yeux a
euim cor ejus fiduciam habens in Do- ciel, car son cœur avait confiance dan
mino. le Seigneur.
36. Et dixerunt presbyteri : Cum de- 36. Et les vieillards dirent: Comm
ambularelIius in pomario soli, ingressa nous nous promenions seuls dans le jar-
est hrec cum duabus puellis; et clausit din, cette femme est entrée avec deu
ostia pomarii, et dimisit a se puellas. servantes; eHe a fermé les portes du
jardin et elle a renvoyé les jeunes filles
'37. Venitque ad eam adolescens, 37. Et un jeune homme, qui était ca
qui erat absconditus,et concubuit cum ché, est venu et a péchéavecelle.
ea.
38. Porro nos, cum essemusin angulo, 38. Nous étions dans un coin du jar~
pomarii, videntes iniquitatem, cucurri- din, et, voyant cette iniquité, nou
mus ad eos, et vidimus eos pari ter com- SOjllmes accourus à eux, et nous le
misceri. avons vus s'unir.

2S-33.L'accuséedevant ses juges.- Dies but de préparerle trait suivant. - Iniqut

crasttna... Dans les contrées orientales, le jnge- jusseNnt (vers. 32). Ils agissent tout à la foi
ment a tonjours suivi de très près l'acte d'accu. comme juges et comme témoins. - Ut dtsco
satlon. - Oum... venisset... D'après le grec: periretur. C.-à-d., qn'on lui ôtât son voile. Ce
LorsqlJele peuplese fut rassembléchez Joakim. ordre était jnsqu'à un certain point conform
Ce concoursétait occasionnépar le jugement qui aux prescriptions de la 101(cf. Num. v, lS);
allait être rendn, comme l'ajoute la traduction mais les àccusateurs éhontés avalent un moti
syriaque.- Pleni tniqua... Les deux accusateurs inavouable de le proférer: ut vel sic... - FIe
étalent disposésà tout faire pour se venger du bant... sui (vers. 33). La scène étalt, en ellet
refus de Snsanne, et aussi ponr échapper aux doulourensement pathétlque, quelque opinio
conséquences redoutablesque leur calomnie au- qu'on se fit de la vertu de Susanne.
rait pu amenersur eux, sl elle avalt été reconnue 34.40. L'acte d'accusation.- Oonsurgente
comme telle. - Mttttre ad... (vers. 29). C.-à-d.: posuerunt... Acte symboliquetrès Imposant,qn
Envoyez chercher, faites comparaltre... - M. la loi mosaïqueexigeait de cenx qui accusale
Ziam..., UXOTem...Tous les titres de l'accnsée le prochain d'un crlme grave: en imposant ains
sont mentionnés, selon la coutume universelle les mains sur l'accusé, les témoins « affirmaien
en pareil cas. - Oum parentibus (vers. 30): sous serment sa culpabilité, et se déchargeaie
son père et sa mère. - Filiis. Théodotion : -rœ snr sa tête de la peine de sa mort et de so
-rEX'iaaùor7j~,sesenfants. Les LXX: Sesquatre sang»; - Qu", fiens suspeo:it...(vers. 35). Déta
jeunes enfants (7tal8Ia). - Universis cognatts. des pins touchants, Par ce gestemuet, la pieus
8a famille entière vonlnt Iut donner cette marque et pure jeune femme cherchait du secoursdan
de synlpathle. - Porro... delicata... (vers. 31). l'uutqne direction où elle pouvait en espér
Détail rétrospectif (cf. vers. 2"), qui a ici pour dé[Link]. le vers. 9", comme contraste
 [Link], 39-47.
39. Lui, nous n'avons pu le prendre, 39. Et ilIum quidem non quivimus
parce qu'il était plus fort que nous, et comprehendere, quia fortior nobis erat,
qu'ayAnt ouvert la porte, il s'est échappé. et, apertis ostiis, exilivit.
40. Mais elle, aprés l'avoir prise, nous 40. Hanc autem cum apprehendisse-
lui avons demandé quel était ce jeune mus, interrogavimus quisnam esset ado-
homme, et elle n'a pas voulu nous ~e leRcens, etnoluit indicare nobis. Hujus
dire. C'est de quoi nous sommestémoins. rei testes sumus.
41. La multitude les crut, parce qu'ils 41. Credidit eis multitudo quasi seni-
étaient des anciens et des juges du peu- bus et judicibus populi; et condemna-
pIe, et ils la condamnèrent à mort. verunt eam ad mortem.
42. Alors Susannepoussaun grand cri 42. Exclamavit autem voce 'magna
et dit: Dieu éternel, qui pénétrez ce qui Susanna, et dixit : Deus reterne, qui
est caché, et qui connaisseztoutes choses absconditorum es cognitor, qui nosti
avant qu'elles arrivent, omnia antequam fiant,
43. vous savezqu'ils ont porté un faux 43. tu scis quoniam falsum testimo-
témoignage contre moi; et voici que je nium tulerunt contra me; et ecce mo-
meurs, sans avoir rien fait de tout ce rior, cum nihil horum fecerim qure isti
qu'ils ont inventé malicieusement contre malitiose composuernnt adversum me.
moi.
44. Et le Seigneur entendit sa voix. 44. Exaudivit autem Dominus vocem
ejus.
45. Et comme on la conduisait à la 45. Cumque duceretur ad mortein, sus-
mort, le Seigneur suscita l'esprit saint citavit Dominus spiritum sanctum pueri'
d'un jeune enfant nommé Daniel, junioris, cujus nomen Daniel;
46. qui cria à haute voix: Je suis pur 46. et exclamavitvoce magna: Mun-
du sang de cette femme. dus ego Hum a sanguine hujus.
47. Tout le peuple se tourna vers lui 47. Et conversus omnis populus ad
et dit: Quelle est cette parole que tu as eum, dixit : Quis est iste sermo quem
proférée,? tu locntus es?

- ETatentm... Malgrétout, elle pensaitbien prendà témoinde l'Injusticedeliaccusatlonet

que Dieu ne l'abandonneral~ pas. - Et dio:e- dela sentence.
- Et eccemorior. Trait pallié-
mnt... Les deux anciens développent avec une tique. - Ezaudivtt autem... (vers. 44). L'heu.
audacecruelle(vers. 36.40) l'accusationdont reux résultatde la prière.
ils avalent d'avancemenacéleur victime. Camp. 46-49. Daniel est suscitépar Dieu pour sauver
le vers. 21. - IlZum quidem... (vers. 39). Ils Susanne.- Spiritum sanctum pueri... Comp.
prèviennent hardiment l'objection qu'on aurait IV, 9, 18 et v, Il, où les Babyloniens eux-
pu leur faire: Mals qu'est devenu le Jeune m@mesaffirment que Daniel possédait« l'esprit
homme? - Hujus ,.et testes... (vers. 40). Con. des dieux saints». D'après les LXX, un ange
cluslon solennelle de leur odieux récit. leralt venu apporter au Jeunehomme de la part
41. La sentence.- Oredidtt eis...En sol, l'accu- du Seigneur l'esprit d'intelligence, qui le rendit
satlon n'avait rien d'invraisemblable,et le carao- apte à discerner l'Innocencede Susanneet la
tère de ceux qui l'avalent formulée (senibuB et malice de ses accusateurs.- Pueri junw'"Îs.
judicibus...) lui ajoutait un poids é[Link] ne Théodotlon : 1ta,aap'ov vew-rÉ[Link] ne faut
vint à la penséede personnede supposerque ces pas trop presser cette expression,qui est aussi
deux juges d'Israël avalent pu se rendre cou- élastiqueque l'hébreu na'ar, Jeunehomme, par
pablesde la plus Indlgue [Link] ne laquelle on pouvait désignerun hommede vingt
songea-t-on pas à faire la moindre enquête,et à trente [Link]. [Link], 12et XLIII, 8; II Reg.
la sentence fut aussitôt prononcée. - Ad mor- XvnI, 6; III Reg. XI, 42 et XIV, 21, etc. Daniel
lem. C'était le châtiment légal des femmesadul- pouvait avoir, à cette époque,de quinzeà vingt
tères. Cf. Lev. xx, 10; Deut. XXII, 23; Joan. ans. - Ezc!amavtt vooo...(vers. 46): comme
VIII, 6, etc. avait fait Susannepeu d'Instants auparavant.
6" Daniel obtient que la sentenceportéecontre Cf. vers. 42. - Munlius ego... Le pronom est
Susannesoit redressé[Link], 42- 64. très accentué. Daniel dégage sa responsabilité,
42-44. Ardente prière de Susanne.- Ezcla. en déclarant qu'Il ne prenait, lui, aucune part
mavit vooo...:mettant dan~ce cri toute'sonâme, à la condamnation et au supplice de la Jeune
toute sa détresse,toute sa confiance,toute l'éner- femme. C'était une manière très forte de dire
gle de BQnInnocence.- Absoonditorum... oogni- qu'Il la croyait Innocente. - Et oonversus...Ce
taro Appel ù la scIenceinfinie du [Link]. cri attira aussitÔt l'attention de la foule. Tous
Deut. XXIX, 29: Act. l, 24 et XV, 8. - Tlt sois voulurent savoir pourquoi Daniel avait tenu un
quoniam... (vers. 43). Susanneapplique à son pareil langage: Quis... tste se,.mo...?D'ailleurs,
cas particulier cette omnisciencedivine, qu'elle le Jeunepage qui avait déjà donnéde si grandes
 ,
DAN. XIII, 48-55.
48. Se tenant debout au milieu d'eux
il dit : ttes - vous assez insensés, fil
d'Israël, pour condamner, sans la juge
et sans connaitre la vérité, une fille d'IB
..l ?
rae. .
49. Revertiminiad judicium, quia fal- 49. Jugez-la de nouveau,car ils on
sum testimonium locuti sunt adversus porté un faux témoignagecontreelle.
eam.
50. Reversus est ergo populus cum 50. Le peuple revint donc en grand
festinatione, et dixelount ei senes : Veni, hâte, et les vieillards dirent à Daniel:
et sedtJ in medio nostrum, et indica Viens, et prends place au milieu de nous
nobis, quiatibi Deùs dedit honorem se- et instruis-nous, puisque Dieu t'a donn
nectutis. l'honneur de la vieillesse.
51. Et dixit ad eosDaniel: Separate 51. Daniel dit au peuple: Séparez-l
illos ab invicem procul, et dijudicabo l!unde l'autre, et je [Link].
eos.
52. Oum ergo divisi essent alter ab 52. Lorsqu'ils eurent été séparés l'un
altero,vocavit unum de eis,etdixit ad de l'autre, Daniel appela l'un d'eux e
eum: Inveterate dierum malorum, nunc lui djt: Homme vieilli dans le mal, le
venerunt peccata tua, qure operabari~ péchés que tu as commis autrefois
, prius... viennentmaintenantsur toi,
53. judicans judicia injusta, inno- 53. qui rendaisdesjugementsinjuste
centes opprimens,et dimittens noxios, qui opprimaisles innocentset qui relâ
dicente Domino: Innocentemet justum chaisles coupables,quoiquele Seigne
non interficies. ait dît : Tu ne feras pas mourir l'inno
cent et le juste.
54. Nunc ergo., si vidisti eam, dic sub 54. Maintenant donc, Ri tu l'as vue, di
qua arbore videris eos colloquentes sibi. sous quel arbre tu les as vus parler en
Qui ait: Subschino. [Link] dit: Sousun lentisq,ue.
55. Dixit autem 'Daniel: Recte men- 55. Daniel lui dit: Vraiment tu a
titus es in caput tuum; ecce enim ange- menti contre ta tête; car voici qu
lus Dei, accepta sent~ntiaab eo, scindet l'ange de Dieu, ayant re9u son arrêt, t
te medium. couperaen deux.

preuyeede sagesseà la cour de Babylone (cf. J, le dit plus simplement le te~te grec, orà 1tp
17) n'était point un Inconnu pour ses corell- o-ôôiov,le droit d'un ancien, par suite, le dro
glonnalres. Chacun comprit, en l'entendant,qu'II de juger? - Et di:!'!t... (vers. 61). Le jeun
parlait ainsi sous l'Inspiration divine. Comp. le homme accepte, et prend immédiatement un
vers. 60b. - Qui... ait (vers. 4&).Il leur reproche décision préliminaire des plus habiles: Separa
sévèrementla .légèretéde letlr conduite en une iUos... Il fallait, en ellet, pour la réussite d
matière si grave:Sic jatui...Defalt, Il n'y avait son plan, que les deu~ coupables ne pusse
pas eu de jugement, mals une simple accusation, commUÎllquer entre eu~. Voyez les versets 6
suivie de la wntence. Comp. le vers. 31. """"Fi- et 68.
liam Israe!. Circonstanceaggravante: une femme 62- 66. L'interrogatoire du premier vieillard
de la race théocratique. - Revertimini ad... - In1JBteratedierum... C.-à-d., vieillard crlm
(vers. 49). Daniel invite le peuple à réviser cette nel qui as passé toute ta vie dans le péch
injuste sentence, affirmant que l'accusation Reproche accablant.- Nunc venerunt...D'aprè
n'avait été qu'une calomnie infâme: quia ja!- quelques interprètes: Tes péchéssont venus e
aum... pleine lumière, Plutôt: Tu vas recevoir le châ
[Link] peuple conseutà revenir sur-lejuge. tlmeut de tes crimes. - Judicans... (vers. 53
meut et confère à Danielle soin de diriger les Daniel décrit, par quelques traits énergique
débats. - Reversus...cum jestinatione. On suit directement opposés à la loi divine, quelque
sans hésiter le eonsell du jeune homme.- Di:lJe- unes des iniquités de ce lDauvals juge, qui agis
runt... aene.: non pas les deu~ calomniateurs, sait au nom du droit et de la justice. - Dicen
mais les anciens en général, qui remplissaient Domino... L'[Link] fait à E~. xxm, 7. -
chez les Juifs le rôle de juges. - Sedein me- Nunc errjo... (vers. 64). Transition à l'interroga
dio...: à la façon d'un président.-IndiC'!- nobis... tolre proprement dit. - [Link] u
Ds se déolarent prêts à lui obéir. Motif de cette euphémismeévident. '°v.'ÀoiJvorôçdu grec a par
confiance Illimitée qu'Us ont en lui: quia tibi fois le sens de «habere consuetudinemcum mu
De"s... Dieu lui-même ne lui avait-II pas vlsi- lIere.)J L'Itala le traduit Ici par. ({ trActantes )
blement accordé honorem senectutis,ou, comme - Sub schino. ~X!voç est Je nom grec du len
 DA~. XIII, 56-59.
56. Après l'3voirrenvoyé, il ordonna
qu'onfît venir l'autre, et illui dit: Race
de Chanaan,et non de Juda, la beauté
t'a séduit, et la passiona perverti ton
cœur:
57. C'est ainsi que vous traitiez les 57. Sic faciebatis filiabus Israel, et
filles d'Israël, et" effrayées, elles vous illre timentes loquebantur vobisj sed
parlaientj mais une fille de Juda n'a pu filia Juda non sustinuit iniquitatem ve-
souffrir votre iniquité. stram.
58. Maintenant donc, dis-moi sous 58. Nunc ergo, dic mihisubqua ar-
quel arbre tu les as surprislorsqu'[Link] bore comprehenderis eosloquentessibi~
[Link] dit: Sousun chêne. Qui ait: Sub prino.
59. Dauiellui dit: Vraiment, toi aussi 59. Dixit autemei Daniel: Recte men-
tu as menti contre ta têtej car l'ange du titus es et tu in caput tuumj manet enim
Seigneur est prêt, et ~ient l'épée pour te angeluij Domiui, gladium habens, ~t se-
couper par le milieu et pOlIr te faire cet te medium, et interficiat vos.
mourir.

tique, arbre dont la gomme-résineétait très ap- le grec: 7rp{o"!xIO"ô.Ce verbe a)l~~1forme un
. ptéclée des anciens. Cf. Pline, Rist. nat., XIV, jeu de mots avec le nom del'"rbre. Dès le~ pre.
20: xv, 6, etc.: l'At!. d'hiat. nat., pl. XXXIII, mlers sIèclesdu christIanIsme, on s'est appuyé,
fig. 5. - Recte mentitus... (ver~. 55). Le vleil- comme on le fait encore de no~ jours, sur ces
lard avaIt" fort bIen Il mentI pour sa condam- deux jeux de mots, pour attaquer.!'autheuticlté
natIon (in caput...), puisqu'II venaIt d'avouer et la véracIté de .l'histoire de [Link] a
Impl!cltement son crime. Cf. vers. 59. - Ecce prétendu et l'on continue de prétendre qne ce~
enim... ManIère de dire que ce juge crIminel ne paronomases" ne sont po~~lblesque dans la
devaIt pas échapperà la vengean~ céleste,puis- langue greoque: comme on ne pariaIt pas grec
que DIeu avaIt déjà prononcé sa sentence,dont à Babylone du temps de Daniel, Il s'ensuit que
Il avaIt confié l'exécutIon à un ange. - Scindet .le langage mIs dans la bouche de ce prophète
te. Dans le grec: o-x!O"ô'O"ô.Il y a un jeu de est de pure invention, et que le récit dans le-
mots remarquable entre ce verbe et le nom de quel sa sentencetient une place sI considérable
l'arbre sons lequel le calomnIateur prétendaIt est une fable grecque...Ona,falt à eettecoojee.
avoir vu Susanne;Voyez le vers. 54". C'estpour tion des réponsesdIverses: 1,' Le jeu 46i»1ots
conservercette paronomaseque saint Jérôme a grecs ne prouve aucùnement quI) l'hlstqlf,(I de
employéle mot grec " schlno Il, au l!eu de dIre Susanne n'a pas été primItIvement écrite en
" lentlsco Il, commel'Itala. hébreu ou en chaldéen, car on peut fal;e en ces
56-59. Interrogatoire du secondvieillard. - langues des jeux de mots semblables: ainsI
Et amoto...Danlel suIt le même ordre que dans rs:X!vo" le lentlsq\Ie, correspondà l'hébre\I ~ori,
la premIère phase de son jugement. Nous trou- et O"X{O"ô.,
au verbe ~arâ', Il a fendu; 1'pïvo;,
vons en premIer l!eu une Invective qui n'étaIt l'yeuse, correspond à [Link], et 7rptO"!Xt peut
que trop justIfiée (vers. 56-57), puIs uue ques- correspondreà la racine fârad, quI, en arabe,
tlon servant de piège (vers. 58), enfin la sen- ale sensde mettre en morceaux.2. SI l'on n'ad-
tence (vers. 59). - SemenOhanaan. Reproche met pas cette explicatIon et d'autres semblables,
d'une énergIe extraordinaire (ct. Ez. XVI, 3, qui sont sujettes, en èffet, àdegraves difficultés
45, etc.), car les Chananéensétalent une race 'phllologlques, on peut répondre que beaucoup
maudite de Dieu dès l'origine (cf. Gen.u, 25-27). de mots hébreux se sont perdus, et que, dans
- Non Juda: la race sainte entre toutes. - l'ignorance où nous sommes des expressIons quI
8peciesdecepit...Parole expliquée par la suivante:. se trouvaient dans le texte original, nous n'avons
et concupiscentia...- Sic faciebatia... (vers. 057). pas le droit de conclure qu'Ils n.y existaient pas.
DanIel avaIt reprochéà l'autre juge de corrompre 3. Une troIsième expl!catlon, quI nous parait la
habituellement la JustIce (cf. vers. 53), il accuse -
plus probable, est celle ci :- Les mots employés
celuI-ci d'avoir vécu dans une honteusedébauche. par Daulel à Babylone peuvent être conservés
- FiUabus..., et il!œ. .. Beau contraste entre encoredans ce quI nous r~ste de la langue hé-
la noble fermeté d'une fille de Jnda (sed filia...), braYque, mals Il est inutile de les chercher,
c.-à-d., de Susanne,et la lâche soumissiondes parce que le traducteur grec, pour garder le leu
filles d'Israêl. - Loquebantur. EuphémIsme sem. de mots de l'origInal, n'a pas traduIt exactement
blable à celuI du vers. 54. - Sub prino (ver- "les expressionsdu texte; Il a choisi des termes
set 58). Cette fois encore, saint Jérôme a con- ~ formant un jeu demots danssa [Link]
servé le mot grec (ùoto otpÎvov). L'Itala porte: quI frappaIt dans les répons~ de DanIel aux
" sub IIIce; Il traduction tres exacte, puisque vieillards, ce n'était pas l'arbre même, dont le
otp,vo, étaIt le nom du Qhênevert, quI croit nom imj5ortait assez peu; c'était la manière
en Babylonle, comme le lentisque (At!. d'hist. dont Il jouaIt sur ce nom pour annoncer aux
nat., pl. xv, fig. l, 3, 4). - Recte mentitus... coupables le sort qui leur était réservé. C'est ce
Voyez le vers. 55 et la note. - Ut secet te. Dans qu'a faIt une des versions syriaques, qui, pour
332 DAN. XIII, 60-65.
60. Exclamavit itaqlte omnis cœtus 60. Alors toute l'assembléepoussaun
vocemagna; et benedixeruntDeum,qui grandcri, et ils bénirentDieu, qui sauv
salvat sperantesin se. ceux qui espèrenten lui.
61. Et consurrexerunt adversus duos 61. Et ils s'élevèrent contre les de~
presbyteros, convicerat enim eos Daniel vieillards, que Daniel avait conv~ncus
ex ore suofalsum dixissetestimonium; par leur proprebouched'avoir porté un
feceruntqueers sicut male egerant ad- faux témoignage;et ils leur firent le ma
versusproximum, qu'ils avaient fait à leur prochain,
[Link] facerentsecundum legemMoysi. 62. pour exécuterla loi de Moï[Link]
Et interfecerunteos,et salvatusestsan- les firent mourir,et le sanginnocentfut
guis
[Link]
Helciasin die illa.
autem et uxor ejus lauda- sauvé en ce jour-là.
. 63. Helcias et sa femmelouèrentDieu
verunt Deumpro filia sua Susanna,cum au sujet de leur fille Susanne,avecJoa
Joakim, marito ejus, et cognatisomni- kim son mari et tous sesproches,de c
bus, quia non essetinventa in ea res querien de honteuxne s'était trouvéen
turpis. elle.
64. Daniel autem factus est magnus 64. Quant à Daniel, il devint gran
in coÎlspectupopuli, a die illa, et dein- devant le peuple, depuisce jour-là e
ceps. dansla suite.
65. Et rex Astyagesappositusest ad 65. Et le roi Astyagesayant étéréun
patressuos,et suscepitCyrus Persesre- à sespères, Cyrus le Perselui succéd
gnum ejus. dansle royaume.

conserver le jeu de mots, a Rubstitué le pista. §II.- Une àouble vtctotre de Dantel.-XIV, 1-42
chier au lentisque et le grenadier à1'yeuse, fai-
sant correspondre au pistachier (ptst'ka) le Ce chapitre raconte deux autres événemeu
verbe p'sàq, couper (la tête), et au grenadier célèbres dans l'histoire du prophète: les vic
(rtmmwa) le mot remkha, lance (une lanc!! toires qu'iiremporta soit sur les prêtre8 de Be
est dans sa main, pour frapper, pour tuer). ]) soit sur le dragon adoré par les Babylonien
F. Vigouroux, Mélangesbibliques,2. édit., p. 457, Voyez A. ~Iattre, Les deuoodernterg chapitre
et Man. bibI., t.'II, n. 1064. de Daniel, Lyon, 1878, p. 52 et 88.;A Scholz
60-62. Le peuple rend grâce8 à Dieu de ce Oommentar über das Buch Judtth, und übe
jug~w\!nt et punit le8 coupable8.- Eooclamavit... Bel und Drache, Wurtzbourg, 1896, po 197-23
vocerl1agna.CommeSu8anne(vers. 42) et comme 1° La 8upercheriedes prêtres de Bel dévoilé
DaI\ieL(vers.46). - Deum qut salvat... Allu8ion par Daniel. XIII, 65 ~ XIV, 21.
à la pieuse conliance de [Link]. Yer8. 85, 65. Introduction chronologique. Commel'on
42- 43. ~ Et conBurreooerunt...(ver8. 61): dans remarquéla plupart des ancien8commentateu
un mouvement de vive indignation contre les latin8, ce verset ne doit pa8 être rattaché à J'hi8
calomniateurs. - Fecerunt... Bicut... Le talion, toire de Su8anne,qui se pa8sadurant la jeu
qui était à la ba8e du code judiciaire de8Hé- ne8Bede Daniel (cf. vers. 45); par conséquen
breux. - 8ecundum legem... (vers. 62). Deut. sous le règne de Nabuchodonosor. Il sert d
XIX, 19, il est dit formellement que les faux préambule à l'épisoderelatif aux prêtres de Be
témoins devaient 8ubir la peine destinéeau crime dont illixe approximativementla date. AU88iau
dont il8 avaient accuséle prochain. - Sa/vatus... ralt:on d\\ l'unir au chap. XIV, auquel il appa
Banguts... e8t nn écho de Deut. XIX, 10, et XXI, tient. - Astyages. Astyage fut le dernier des rois
8-9. mède8(~84-549avant J.-C.). Sa lille Mandan
63-64. Joie de la famille de Susanne,célébrité avait épou8éCambyse,roi des Perse8, et de c
crois8antede Daniel. - Helcias était le père de mariage naquit Cyrn8. Cf. Hérodote, l, 107. -
J'héroYnede ce récit. Cf. ver8. 2. - Quta non Et suscep!t...C'esten 550 queCyrus délit Astyag
esset...Il Ce qui préoccupeHelcias, sa femme et et s'emparade la Médie; l)Iai8 il traitarespoo
toute sa famille, c'est que Susanne a été trou- tueusement son grand-père, et lui iais8a l'appa
vée pure et sans tache; ils font :pIns de cas de rence de la royauté (Hérodote, 1,130).Cette not
son Innocence et de sa vertu que de sa vie. ]) chouologiquea évidemment pour but de montre
Fabre d'Envieu, h. 1. - Dantel autem... (ver- '!1)eles évéuementsqu'elle précè~e ont eu lie
Bet 64). Conclu8ion naturelle de l'épisode. Le sou81erègne de Cyru8, mai8 longtempsaprès s
jugement du jeune homme était, en e1let,com- conquêtede la Médie,puisquela 8uite du récit v
parable à celui de Salomon et dénotait une sa- nous le montrer commeroi de Babylone (cf. XI
gesseremarquable. CI. Ez. XIV, i4. ' 1 et ~s.).
 1. Daniel mangeait à la table dù roi, 1. Erat autem Daniel conviva regis,
qui l'avait honoré au-dessus de tousse~ et honoratus super omnes arnicas ejus.
amis.
2. Il Y avait alQ]:s chez les Babylo- 2. Erat quoque idolum apud Babylo-
niens une idole nommée Bel; on dépen- nias nomine Bel, et impendebantur in
sait cha:quejour pour elle douze mesures eo per dies singulos similœ artabœ duo-
de farine, quarante brebis et six am- decim, et oves quadraginta, vinique
phares de vin. amphorœ sex.
3. Le roi l'honorait aussi, et il allait 3. Rex quoque colebat eum, et ibat
chaque jour l'adorer. Mais Daniel adorait per singulos dies adorare euro. Porro
son Dieu. Et le roi lui dit: Pourquoi Daniel adorabat Deum suum; dixitque
n'adores-tu pas Bel? ei rex: Quare non adoras Bel?
4. Il lui répondit: Parce que je n'adore 4. Qui respondensait ei : Quia non colo
pas des idoles faites de main d'homme, idola manufacta, sed viventem Deum,
mais le Dieu vivant, qni a créé le ciel qui creavit cœlum et terram, et habet
et la terre, et qui a puissance sur toute potestatem omnis carnis.
chair.
5. Le roi dit à Daniel: Est-ce que 5. Et dixit rex ad euro : Non videtur
Bel ne te parait pas être un Dieu vivant? titi esseBel vivens Deus? An non vides
Ne vois - tu pas combien il mange et boit quanta comedat et bibat quotidie?
chaque jour?

[Link].-[Link]'nlelrefusad'l'do.
ÀEW, désigneII' fleur de II' fl'rlne du blé. -
rer le dieu Bel. - Erat autMn... Trl'nsltlon, qui .4rtabœ. L'« artabl'» étaIt, chez les Perses,une
nous conduIt l'U cœur du sujet. - Oonviva. Le des prlnclpl'Ies mesures de cl'pl'clté, quI équl-
grec O'vIJ.6ttV..7); (LXX et Théodotlon) l' le sens vl'll'lt, d'l'près Hérodote, l, 191, à un médlmne
layge de compl'gnon; IcI, d'amI intime, de ml- ( 52 lit. 53) et à troIs « chœnlaJ)(la 168partIe du
nlstre. - Honoratus super... Oomp. VI, 28, où médlmue) [Link]' qul'ntlté totale [Link] fl'rlne
nouslisonsque Daulel fut combléd'honneurssous offerte chaque jour à Bel étaIt donc d'envIron
le gouvernementde Oyrus, comme Il l'avaIt été 670IItres.-Oves quadraginta. Seulementquatre
sous ceux de Nabuchodonosor(cf. l, 21; n, 48), brebIs d'après les LXX et une des versIons
de Baltassar (cf. v, 29) et de Darius le Mède syriaques.- Amphorœ.Dans le grec: IJ.ETp1JTœl
(cf. VI, 8). Les LXX et le syriaque ont IcI une mesuredesliquIdes, quI correspondaItà 89 litres.'
étrange leçon; car Ils donnent au vers. 9 la - Re", qtloque... (vers. 8). Les textes cunéI-
forme suivante: II y avaIt un homme,un prêtre formes confirment égalementce traIt, car Cyrus
nommé DanIel, fils d'Adal, compagnon du roI s'y vante d'avoir adressédes prIèresquotIdIennes
1 de Babylone. II ya là une erreur manifeste, car à Bel et à Nébo, et d'avoIr bâtI des temples aux
Daulel n'appartenaIt certainementpas à la race dieux babyloniens en général. Voyez F. Vlgou-
lévltlque (cf. Ii 8, 6). - Erat quoque...(vers. 2). roux, 1. c., p.413 et as. - Porro Daniel... COn-
Cette Idole va jouer, avecDaulel, '~rÔle princIpal traste frappant. L'équIvalent grec de adorabat
dans la narratIon. - Bel, dont le nom complet est 'ltpOO'EXV'IEI, se prosternaIt; c'était le geste
étaIt Bel-Mérodach, étaIt la dIvinité tutéll'l1'e principal de l'adoration chez les Orlentaux.-
de Babylone. Of. Is. XLVI, 1 et la note; Vlgou- Quare non...' A cette question du roI, Dauiel
roux, Bible et découvertes,t. TV, p. 165, 167, fait une réponse franche et courageuse: Quia
846-347 de la 68 édIt. - Impendebantur... Hé- non colo... (vers. 4). En ajoutant le mot manu-
rodote, l, 188, et DIodore de Slcfle, n, 9, jacta, Il relève habilement la folle qu'Il y a,
nous apprennent aussi que Bel recevait des pour un homme intelligent, à adorer sespropres
Babylouienscette sorte d'[Link] .inscrlp- œuvres. Cf. Deut. IV, 28; IV Reg. XIX, 18; Is.
tlons cunéiformes ne sont pas moins formelles n, 8, etc. - Viventem Deum, qui...: par opposl.
sur ce point. Dans l'une d'elles,Nabuchodonosor tion aux Idoles sans vie. Of. PB. CXII, deuxième
« assurequ'fi déposaItjournellement sur la table partie, 3.8, etc. - Qui... potestatem omni...
de sesdlcux favorIs un bœufentier, du poIsson, Hébraïsme,pour dire: le maltre absolu de tous
de la volaille, quantité d'autresaliments,des les êtresanImé[Link]. [Link], 22.- Réplique
boissonsvariées,parmi lesquellesdu vin de sept du roi: Non tibi videtur... (vers. 5). II croit
ou huit pays, abondants commeles eaux d'nne ne pouvoir mieux démontrer que Bel est un dieu
pluie. J) (Delattre, Les deuo: derniers chapitres vIvant, qu'en rappelant à Daniel tout ce qu'Il
de Daniel, p. 53). - Simi!œ. Le grec O'[Link]~- fl'Ilait à l'Idole pour son allmentl'tlon quotl-
 334 'DAN. XIV, 6-13.
6. Et ait Daniel arridens: Ne erres, 6. Danier dit en souriant: Ne
'rex j iste enim intrinsecusluteus est, et trompe pas, ô roi j ce Bel ~st de bo
forinsecus rereus, neque comedit ali- au dedans et d'airain au dehors, et
quando. ne mange jamais.
7. Et iratus rex vocavit sacerdotes 7. Alors le roi irrité appelales prêt
ejus, et aiteis : Nisidixeritis mihi quis de Bel et leur dit : Si vousne me di
est qui comedatimpensasbas, m(!rie- q~er est celui qui mange tous ces a
mini. ments, vous ~ourrez.
8.. Si autem ostenderitisquoniam Bel 8. Mais si vousme montrezque c'
comedathrec,morieturDaniel, ql1i~bla- Bel qui mangetout cela,Daniel mou
sphemavitin Bel..Et dixit Dàniel regi : parcequ'il a blasphémécontre Bel. D
Fiat juxta verbumtu:um. " niel dit au roi; Qu'il soit fait selon
parole. .-
9. Erant autem sacerdotes Bel septua- 9. Or les prêtres de' Bel étaient
gi~ta,excep~is uxorib~s, et parv~lis.. ~t nombre de soixante-dix, sans comp
[Link] vemt rex cum Damele ln teln- leurs femmes, leurs enfants et lè
plum Bel; petits:' enfants. Lé roi alla avec Dan
[Link] de Bel,
10. et les prêtrès de Bel diren
Voici, nOl1Sallons sortir; et toi, ô r
fais apporter les mets et servir le vi
puis ferme la porte et scelle-la de t
anneau;
11. et cum ingressus fueris mane, nisi 11. et quand tu seras entré dem
inveneris omnia comesta a Bel, morte matin, si t~ ne trouves pas que Be
moriemur, vel Daniel qui mentitus est tout mangé, nous mourions, nous,
adversum nos. Daniel qui a menti contre nous.
12. Contemnebantautem, quia fece- 12. Ils parlaient ainsi avec mép
rant sut mensaabsQonditum introitu,m, par<;equ'ils avaientfait sousla table u
et per [Link] semper et
devorabant ~
èntrée secrète,
tOUjOUl'S par laquelle
pour dévorer ils venai
les offrandes.
13. Factumestigitur postquamegressi 13. Après donc que les prêtresfure

.
dlenne : An non vtàes...fÉtrange démonstration, prêtres dans le royaume d'Israël, sous le rè
'1mpruntée à une fonction grossière, qui est d'Achab. Cf. III Reg. XVIII, 19, 22. - Les m
!Jommuneà tous les animaux. ({ La nécessitéde et parmtlis ne sont que dans la Vulgate. -
'se nourrir est une preuve non de divinité, mals templum... Théodotlon: Dans la maison de B
de mortalité. ]) Qu~lIe dlftéren!Jeavec l'unique HébraYsme.
vrai Dieu (cf. Ps. XLIX, 7-13) 1 Aussi n'est-ce 10-12. La fourberie desprêtres. - Dixerun
pas sans un sourire .ironique (arriàens, vers. 6) Loin de paraitre déconcertés, ns vont e
que Daniel refuse d'admettre l'argumen~tdu roi. mêmes au- devant de l'enquête, dQnt ns p
- Ne erres. D'aprèsles LXX,avecune grande posent hardiment les détails, comme s'no n
.Igueur: MYjôœlJ.w;[Link]ôEi;0"..1tœp"Àoyt~É0"6",. valent rien à en redouter. - Vinum mis
C.-à-d...:Que personneen aucune manière ne te Allus4onà l~ cùutume orientale de verser d
trompe par un faux raisonnement. - lste... tn- le vin soit un peu d'eau, soit surtout un m
tnnsecus... Telle était fréquemment la composl- lange d'aromates. Cf. Prov. IX, 2, 5; Is. v,
tlon de~ Idoles: un fond de bols ou d'argile, et Marc. xv, 23, et!J. ~ Claude...et signa... C
un revêtement de métal plus ou moins riche. double opèration devait attester que perso
,.pf. Is. XLIV,1~ et ss.: Jer. x, 5; Bar. v~,50, etc.
n'aurait pénétréd~nsletemplependantla nult.
- lrat... rex... (vers. 7). Piqué au vif, le roi Moriemur,vel..(vers.J.1).Eux-mêmes,nsacce
è, veut Immédiatement éclaircir la chose. - Sa- la sentence,non sans accuserDàniel de les av
cerà[Link] prêtres de Bel, auquel sé rapporte calc)mnlél!,et le dévouer aU:supplice comm
-
le pronomejus.- Nisi àweritis...Cespremières seulcoupable. Oontemnebant(vers. 12).
paroles, empre~ntesde colère, montrent qu~ le m~prisent l'~ccusatlon et le danger, p~rce qu
monarque avait été fQrtement Impressl~~nép~r croyaient avoir les moyens d'éluder l'enquê
l'assertion si nette et si ferme de Daniel. - Si quia fecerant... Supercheriequi doit avoir
autem... (vers; 8). Lasecondepartl~ du dilemme. reproduite plus d'une fois dans l'histoire
- Dixit Daniel. Le saint prophète açc~ptel'al. p~ganlsme,sous une forme'ousous une au
ternatlve sans la moindre hésitation. ~ Erant... [Link] déjouacette Impostu
septuaginta..; Ce chlftre 11eparaIt nullement - Postquam egressi...il fut fait entièrem
exagéré. si l'on ~ SOUrlelltque ~l avait 4W; comme Ils l'~valent souhait!!: Tex posuit... M
 DAN. XIV, 14.;22.
sortis, le roi pla~ les mets devant Bel, sunt il Ii , rex posuit cibos ante Bel j prœ-
et Daniel commanda à ses serviteurs cèpit Dani~l pueris suis, et attulerunt
d'apporter de la cendre, et il la répandit cinerem, et cribravit per totum templum
par tout le temple devant le roi;. ils sor. cor;amrege jet egressi clauserunt ostium j
tirent ensuite et fermèrent lit porte, et, etsignantes annula regis abierunt.
l'ayant Bcellée avec l'anneau du roi, ils
s'en allèrent.
14. Les prêtres entrèrent durant la 14. Sacerdotes autem ing~essi sunt
nuit, selon leurcoututrie, avec leurs nocte,juxta consuetudinem suam, et
femmes et leurs enfants, et ils mangèr~nt uxores et filii eorum, et comedèrunt
et burent tout. omnia, et biberunt.
15. Le roi se leva dès la pointe du 15. Surrexit autem rex primodiluculo,
jour, et Daniel vint avec lui. et Daniel cam eo.
16. Et le roi dit: Daniel, le sceau est-il 16. Et ait rex : Salvane sunt signa-
intact? Il répondit: Il est intact, ô roi. cola, paniel? Qui respondit : Salva,
rex.
17. Aussitôt le roi, ayant ouvert la 17. [Link]ùe cum aperuisset o~tium,
porte et voyant la table, s'écria à haute intuitus rex mensam, exclamavit voce
voix: Tu es grand, ô Bel, et il n'y a magna: Magnus es, Bel, et non estapud
pas en toi de tromperie. te dolus quisquam?
18; Daniel se mit à rire, et, retenant le 18. Et risitDaniel,et tenuit regem ne
roi pour qu'il n'avançât pas dans l'inté- ingrederetur intro, et dixit: Ecce pavi-
rieur, il dit: Voici le pavé j remarque de mentum, animadverte cujus vestigia sint
qui sqnt ces traces. hœc.
19. Le roi dit: Je vois des traces de 19. Et dixit rex : Video vestigia viro-
pieds d'hpmmes, et de femmes, et de mm, et mulierum, et infantium. Et ira-
petits enfants. Et le roi fut irrité. tus est rex.
20. Il fit alors [Link] prêtres, leurs 20. Tunc apprehendit sacerdotes, et
femmes et leurs enfants, et ils lui m°l!-.' uxores et filios eorum j et ostendenmt ei
~rèrent l~s petites portes seCrètespar o.ù abscolidita ostiola per quœ ingredieban- .
ll~ entraIent pour manger ce quI ét&lt tur, et consumebant quœ erant super
sur la table. mensam.
21. Le roi les fit mettre à mort, [Link] 21. Occidit ergo illos rex, et tradidit
livra Bel au pouvoir de Daniel, qui le Bel in potestatem Danielis, qui subvertit
renversa ainsi que son temple. euro et templum ejus.
22. Il Y avait aussi en ce lieu-là un 22. Et erat draco magnus in loco illo,
grand dragon, que les Babyloniensado- et colebant eum Babylonii.
raient.
- i
Daniel Intervint tont il ooup, pour ajouter au leurs enfants. - Àpprehendlt sacerdotes...:pour
program!ne un détail qui n'avait pas été prévu: les faire mettre il mort, selonqu'Il était oonvenu.
prœceplt...etattultrunt... - Sacerdotes...
egressi... Voyez les vers. 1, Il,21. - Subvertit eum. On
(vers. 14). Ils sortirent de leurs maisonspour conçoit sans peine que le roi, désabusé,Il ait
entrer dans le temple par la porte dérobée. ordonné la destruction de ce vain simulacre.»
]5.21. La découvertede la fraude et le châ- - Et templum ';us. S'Il s'agit du grand et
tlment des coupables.- Primo dlluculo. Fré- famenx temple de Bel, il huit étages,qui ne fut
quent hébraïsme.Dès son réveil, le roi vint détruit que plus tard par Xerxès (cf. Hérodote,
constater ce qui s'était passé.Sa première pen- 1,188; Strabon, XVI, 1, etc.), et dont on volt
sée se porta naturellement sur les scellés: Sal- encore les rUines il Babylone, Il faudra dire que,
rone... (vers. 16). - lntultus... mensam (ver- Daniel en :renversaseulement le sanctuaire. La
set 17). C'était sa seconde préocCupatIon.-:" suite du chapitre supposed'ailleurs que l'édifice
Magnus es... Cri de Iole et de triomphe, en n'avait pas été complètementrenversé.
voyant que les mets avalent dlspaf/l. - Rlsit 2° L;ép)sodedu dragon. XIV, 22- 42.
Daniel (vers. 18). Pour le prophète, la scène 22.26. Victoire remportée par Daniel sur 1$
était, en effet, pleine de ridicule. - Eccepa"l- dragon de Babylone. - Draco. âpti".w'l a Ic),
menium. Empêchant le roi de pénétrer dans le co!nme parfois dans les auteurs classiques, le
temple, Il attira son attention sur un fait capl- sensde serpent. Cf..Homère,n., II,208 et ss.,etc.
tal. - Cujus vestigla... C'étale!)t, commele dit - ln loco tlw. Dans le temple de Bel, d'après
Je vers. 19, les traces lalssée$sur 'la cendre par le vers. 21. - Et coZebant C'est tout il fait il
les pieds ~es prêtres, de leurs femmes et ~e., WI:t, ~o~~~ l'avoue un rat)onal\~te çon~!npq-
 23-28.
23. Et dixit rex Danieli : Ecce nunc 23. E~ le roi dit à Daniel: V
non potes dicere quia iste non sit Deus maintenant tu ne peux pas dire qu
vivens; adora ergo eum. lui~ci n'est pas un dieu vivant j ado
donc.
24. Dixitque Daniel: Dominum Deum 24. Daniel dit: J'adore le Seig
meum adoro, quia ipse est Deus vivens; mon Dieu, parce que c'est lui qui e
is~e a~tem non est Deus viyens. Pieu vivant; mais celui-ci n'est
.[Link] vivant.
25. Tu autem, rex, da mihi potestatem, 25. Mais toi, Ôroi,-[Link] la
et interficiam draconem absque gladio et mission, et je tuerai ce dragon
fuste. Et ait rex : Do tibi. épée ni bâton. Le roi dit: Je'
donne.
26. Tulit ergo Daniel picem, et adi- 26. Daniel prit donc de la poix
pem, et pilos; et coxit pari ter, fecitque graisse et des poils; il fit cuire tou
massas, et dedit,in os draconis; et di- semble, et il en fit des masses qu'i
ruptus est draco. Et dixit : Ecce quem dans .la gueule du dragon, et le dr
colebatis. creva. Et Daniel dit: Voilà celu
vousadoriez.
27. Quod cum audissent Babylonii, ! 27. Lorsque les Babyloniens e
ind~gnati sunt veheme?ter; et congre- appris cela, ils s'indignèrent vio
gatl adversum regem, dlxerunt : Judœue ment, et, s'étant assemblés cont
factus est rex; Bel destruxit, draconem roi, ils dirent: Le roi est devenu
interfecit,' et sacerdotes occidit. il a renversé Bel, il a tué le drag
, il a fait mourir;les prêtres.
28. Et dixerunt, cum venissent ad 28. Ils vinrent donc trouver le
regem: Trade nobisDanielem; alioquin ils lui dirent: Livre-nous Daniel. a
interficiemuste et dotllum tuam. ment nouste tuerons,avectoute 'ta
son.

raln(le DrSchrader),qu'on a nlé,danscesder- Ln: Est-ce que vous ne vénérez p

nlers temps, que le culte du serpent ~It été en choses?La réllexion de DanIel est d'un
vogue chez les BabylonIens. Les monuments dante IronIe, sous quelque forme qu'elle
cunéiformes permettent, au contraIre, de cIcon- présentée.
stater que l'on rendaIt en elret un culte au ser- 27- 31. DanIel est Jeté pour la secon
pent à BabyloneIl. F. Vlgouroux, Btble "t déeou- dans la fosseaux lions. - Quodoum audts
vertes, t. IV, p. 385 de la 6" édIt. Voyez aussi
Delattre, Les de"", derniers chapj,tresde Dontel,
p. 55-57. - Et di",tt reœ: Cyrus, comme dans
l'épIsode relatif à Bel. Voyez la note de xIa, 65.
- Nunc non potes... cIMaIntenant, cette foIs, Il
par allusIon à la scèneracontéeplus haut (cf. ver-
sets 4-5). Après les mots Deus ulvens, les LXX
et quelquesmanuscrits de Théodotlon aJoutent:
Est-ce que tu dIras aussIqu'il est d'airaIn? Voici,
il vit, il mangeet il boIt. - Conclusion pratIque:
adora... eum. - Domtnum... adoro (vers, 24).
RémIniscenceprobable de Deut. VI, 63. Le pro-
nom tpse est fortement accentué. - Le traIt
'ste au!em non "st... manque dans les textes
grecs. - Tu autem." (vers. 25). DanIel secharge
de nouveau de démontrer au roI que Jéhovah
est l'unique DIeu vIvant. - Fus!e: un bâton
servant d'arme. Cf. I Reg. XVII, 40, 43. - Do DanIel et le dragon. (Oatacomb"L)

ttbt. Le monarque consent à laisser faire cette

nouvelle épreuve. - Ptcem, adipem, pilos: La mort du dragon suscIta dans Babylo
troIs substancesdes plus indIgestes. - Fecit." véritable émeute, dirIgée autant contriJ
massas. D'après le grec :1L&~aç, des gâteaux. ~ que contre son mInIstre. - Judœus fact
- IJtruptus est (grec: oteppcXï"l). Le serpent ExpressIon de profond dédaIn. Les preu
fut étoulré par ce mélange,dont il avaIt absorbé l'appUI de cette étrange assertion sont a
uneqnantltéconsldérable.- EIJcequem...D'après données: Be! destru:!'/,t (cf. Vel"8.21"):
Théodotlon:Voyez vos divinités ('Cà.ae~cXalLaTœ nem... (cf. vers. 26); saIJerdot"s...(vers
fI~oov, les objets de vos adoratIons). D'aprèsles Ayant permIs au JuIf DanIel d'acoomp
 DAN..XIV,.29-34.
.29.. Le roi vit donc qu'ils le pressaient" 29. Vidit ergo rex quod irruerent in
avecviolence,et, contraint par la néces- eum vehementer,et necessitatecompul-
sité,...
il leur livra Daniel. sus, tradidit eis Danielem.
30. Ils le jetèrent dans la; fosse aux 30. Qui miserunt eum in lacum leo.
lions, et il y demeura six jours. rium; et erat ibi diebus sex.
-
3L Or il y avait dans la fosse sept i ..3L Porro in lacu erant leones septem,
lion~, et on leur donnaitchaquejour i etdabantureisduocorporaquotidie,et '
deux corps et deux brebis; mais on ne dure oves; et tunc non data suht eis, ut
l~ur en donna point alors, afin qu'ils d~vorarent Danielem.
dévorassent
Daniel.
32. Cependant le prophète Habacuc 32. Erat autem Habacuc propheta in
était en Judée; il avaIt fait cuire des ali- Judrea;- et ipse coxerat pulmentum, et
ments, et il avait broyé du pain dans un intliverat panes in alveolo, et ibat in
vase, et il allait aux champs les portèr campum ut ferret messoribus.
aux moissonneurs.
33. Et l'ange du Seigneurdit à Haba- 33. Dixitque angelusDomini ad Ha-
cuc: Porte à Babylonele repasque tu :lJacuc: Fer prandiumquodhabesin Ba-
as, pour Daniel, qui est dans la fosse bylonemDatrieli, qui estin lacu leonum.
aux lions.
34. Habacucdit: Seigneur,je n'ai pas 34. Et dixit Habacuc: Domine, Ba.
vu Babylone, et je ne connais pas la 9ylonllmnon vidi, et lacum nèscio.-
fosse.
,
:
trois actes, le roi semblait être de connivence vlrlt ainsi en aide à son servltenr. - Habacuc
avec Inl et avoir adoptéle judaYsme.- Prade... pr(ipheta. Malgré l'Identité du nom et du titre,
lIanielem (vers. 28). C'est évidemment pour le Il <!st peu vraisemblable qu'on puisse identifier
mettre à mort qn'Ils réclament le prophète. - ce personnageavec le petit prophète Habacnc,
Alioquininterjtct6mus... Vrai langaged'Insurgés. qui parait avoir vécu à une épcquenotablement
La passion religieuse ne confiait pas de bornes
lorsqu'elle est vivement surexcitée. Eu outre,
l'histoire attesteque les Babyloniensétalent sans
cesseportés à la révolte lorsqu'Ils étalent soumis
à des dynasties étrangères, comme c'était alors
le cas. Ils entrèrent souventen rébellion ouverte
contre les Assyriens et contre les Perses. -
Vidit ergo... (vers. 29). Frappé de la grave tour-
nure que prenaient les choses,le roi s'efforcede
calmer la foule« en cédant à ses désirs et en
lullivraut Daniel, Dquolqueavecune répugnance
notée par le narrateur (neoossitate...) - Mise-
runt in lacum... (vers. 30). Sur ce supplice,
voyez VI, 7", et le commentaire.- S~ àiebus.
Bous Darius le Mède, Daniel n'était resté qu'une
seulenuit avec les lions. Cf. VI, 19. - Po,.,.oin
lacu... (vers. 31). Quelquesdétails Intéressants, '
. destinés à mettre en relief l'étendue du prodige
qui serabientôt raconté. - Duo corpora. Théod.:
awlLœ-rœ. Locution assezvague,qui parait désl-
guer deux corps humains.D'aprèsles LXX, deux
hommes condamnésà mort pour avoir conspiré
contre le roi. Cela,avecles deux brebis(et àUIBM.), antérieure à celle de Daniel. Voyez l'Introd. à son
n'était pas trop pour la nourriture quotidienne livre. - Ooœeratpu!mentufl!,: en assezgrande
de sept lions. - Et tunc non..., ut... Pour quantité, puisque ce mets devait servir de repas
rendre la férocité des fauves plus gmnde envers à plnsleurs moissonneurs: Daniel en eut donc
Daniel, on ne leur donna pas leur nourriture pour plusléurs jours. - Intriverat panes: pour
accoutumée, aussi longtemps qu'il demeura les mettre dans le potage.- D1(o!Jitque ange!us...
anprèsd'eux. (vers.33).Dansles deuxtextesgrecs,&YYEÀ"Ç
32.38. Dieu nourrit miraculeusement Daniel n'a pas d'article: un ange dn Seigneur.- Dizit
dans la fosse aux lions. -Erat autem... D'après Habacuc (vers. 34). Réponse,pleine de candeur
les traducteurs d'Alexandrie, cet épisoden'aurait naYve.- Et apprehendit...(vers. 35). Dieu avait
eut lieu que le sixième jour. Théodotlon et la fait un miracle analogueponr Élie (cf. III Reg.
Vulgate ne fixent aucune date, et Il est prObable xvm, 12; IV [Link], Il), et, plus tard, le diacre
que c'est dès les premiers jours que le Seigneur PhUippe fut transporté de la même manière
CoHKENT.- VL 15

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338 DAN. XIV,
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35-42.
35, Et apprehendit eum angelus Do- 35. Alors l'ange du Seigneur le
mini in vertice ejus, et portavit eum par le haut de la tête et le porta par
capillo capitis sui, posuitque eum in Ba- cheveux, et il le déposa à Babylo
bylone, supra lacum, in impetu spiritus au-dessus de la fosse, avec l?împétuo
sui. de son esprit.
36. Et clamavit Habacuc, dicens: 36. Et Habacuccria en disant:
Daniel, serveDei, toIle prandium quod niel, serviteurde Dieu, prendsle re
misit tibi Deus. que Dieu t'a envoyé,
[Link]: Recordatuses mei; 37. Et Daniel dit: Vous vous ê
Deus,et non dereliquistidiligenteste. souvenude D!,oi,ÔDieu, et vous n'a
pas abandonnéceux qui vousaimen
38. Surgensque Daniel comedit. Porro 38. Et, se levant, Daniel mang
angelus Domini restituit Habacuc con- Mais l'ange du Seigneur remit auss
festim in loco suo. .. , , Habacuc au lieu où il l'avait pris.
39. Venit ergo rex die septimout lu- 39. Le roi vint, le septièmejour, p
geret Danielem; et venit ad lacum, et pleurerDaniel; il s'approchade la fo
introspexit, et ecce Daniel sedensin et regarda dedans,et voici que Da
medioleonum. étàit assisau milieu deslions.
40. Et exclamavit voce magna Tex, 40. Et le roi poussaun grand cr
dicens: Magnuses, Domine, Deus Da- dit: Vous êtesgrand, Seigneur,Dieu
nielis. Et extraxit eum de lacu leonum. Daniel. Et il le fit tirer de la fosse
lions.
41. Porro illos qui perditionis ejus 41. Puisil fit jeter dansla fossec
cansa fuerant intromisit in lacum; et qui avaient voulu perdre Daniel, e
devoratisunt in momentocorameo. furent dévorés devant lui en un
ment.
42. Tunc rex ait: Paveant omnes ha- (2. Alors le roi dit: Que tous les
bitantes inuniversa terra Deum Danie- bitants de toute la terre tremblent dev
li8, quia ipse est salvator, facien8 signa le Dieu de Daniel, cn'f t'est lUi qui
et mirabilia in terra, qUi liberavit Da- le sauveur, qUi fait deI! prodige8 et
nielem de lacu leonum. merveilles sur la terre, et qUi a dél
Daniel de la fosseaux lion8.

(cf. Act. Vin, 89); bien plus, Jésus lui-même accompli en safaveur. Les LXX prêtent ce
devait permettre au démon de l'emporter dans gage au monarque: Le DIeu de Daniel est g
les airs (cf. Matth. IV, 6, 8). Ce prodige n~a et Il n'yen a pas d'autre qne luI- La se
donc rien d'étrange, - OapiZloest un nom col- proposition, ajoutée par eux, fausse entière
Jectlf : par les cheveux.- In impetu spiritus,.. la penséeet la narration, et montre combie
C.-iL-d" avec l'Impétuosité naturelle iLun esprit. les éditions de la version d'Alexandrie mér
Cette locution marque un mouvement extrême- de créance en ce qui concerne ce livre; ca
ment rapide. - Recordatus es." (vers, 81).Vlv~ le roi perse a pu reconnaltre, comme autr
reconnaissancede Daniel pour son DIeu. 11géné- Nabuchodonosor(cf, Il,41; III, 96,99-100;IV
rallse aussitôt la pcnsée: et non àereliquisti". et Darius le Mède (cf. VI, 26- 27), que le
89- 42. Belle conduIte du roi, lorsqu'II vit que adoré par DanIel était le DIeu suprâme, I
son ministre avait été si merveilleusementsauvé. pas songé un seul Instant iL abandonne
- Venit,.. ut lugeret, En effet,lI ne doutait pas croyancespolythéIstes.- Porroiltos.,. (vers.
que Daniel n'eût été dévoré depuis longtemps Le talion accoutumé,Voyez VI, 24 et la not
par les lions. - lntrospezit, et,., seàens. Ces DevoraU." in [Link] contraste ne po
traIts dramatisent le récIt. Les mots in medio pas être plus saIsissant. - Puna rex... Ce
leonum sont propresiLla Vulgate. - Ell:clamavit set, qui semble être une reproduction de
iIoce magna (vers. 40): sous J'empire d'une vlo- 26-27 (selon d'autres, de n, 26, ou de IV,
lente émotion, Cf. XIII, 42, 46, 60. - l1agnus n'existequedansla Vulgateactuelle,et les
es...II était manifeste que Daniel n'avait pu âtre anciens manuscrIts de notre ver~on latin
sauvé que par un gra!1d miracle, et ce miracle, J'ont pas non plus. II aura été ajouté par qu
J'unlqne Dieu qu'II adorait pouvait seul l'avoir copiste.