Introduction à l’Interprétation Biblique

Ø Objectif principal : Introduire les définitions de base et les méthodes d’interprétation

biblique.

Ø Le besoin d’une solide interprétation biblique : Plusieurs passages du Nouveau Testament

supposent qu’il y a une interprétation correcte des Écritures – 2 Ti. 2 :15-17 ; 4 :2-3 ; 2 Pi. 3 :15-

16.

• Définition de l’herméneutique : Le terme « herméneutique » vient du mot grec

hermeneia qui est un substantif signifiant « interprétation » ou hermeneuo qui est un

verbe voulant dire « interpréter. » (Jn. 1 :42 ; Jn. 9 :7 ; 1 Co. 12 :10 ; 14 :26 ; et Hé. 7 :2).

Plus précisément, l’herméneutique est l’étude de la théorie générale de l’interprétation

telle qu’elle est appliquée de manière particulière au texte biblique.

• Définition de l’exégèse : Provient du mot grec exegeomai, « guider/extraire », qui

implique les méthodes ou les procédés particuliers d’interprétation. Ainsi,

l’herméneutique est la théorie générale de l’interprétation alors que l’exégèse est

l’application spécifique de principes, méthodes et stratégies d’interprétation sur des textes

particuliers.
Ø Quelques passages-clés des Écritures qui expliquent l’importance de l’herméneutique :

• Esdras explique la Loi : Né.8 :1-9

• Christ interprète l’Ancien Testament : Lu. 24 :27, 32-45

• Philippe explique les Écritures : Ac. 8 :30-35

• Paul raisonne à partir des Écritures : Ac. 17 :2-3 ; 28 :23-24

Ø L’interprétation implique une interaction entre l’A/auteur, le texte et le lecteur : Le sens de

tout texte doit prendre en compte cette interaction complexe, l’autorité suprême étant donnée à ce

que Dieu, l’ultime Auteur des Écritures, voulait communiquer à l’Église.

• L’A/auteur a pour intention de communiquer une idée spécifique à ses lecteurs.

• Le texte contient des « signes » de communication particuliers.

• Le contexte et les présuppositions du lecteur influencent son interprétation (tout aussi

bien pour le meilleur que pour le pire).

Ø Les problèmes de l’interprétation : L’époque, la langue, la culture, la

géographie, et

l’expérience personnelle du salut.

• Exemple du Nouveau Testament : Le bon Samaritain (Lu. 10 :30-37)

• Exemple de l’Ancien Testament : Le sacrifice d’Isaac par Abraham (Ge. 22)

L’autorité et la suffisance des Écritures :

• L’autorité des Écritures: La doctrine de l’autorité des Ecriture signifie que la Bible, en

tant que révélation écrite de Dieu, possède le droit suprême de gouverner nos croyances et

nos actions.

• La suffisance des Écritures : La doctrine de la suffisance des Écritures enseigne que la

révélation écrite de Dieu suffit pour communiquer clairement qui Dieu est et comment son

peuple devrait se conduire dans sa relation avec lui.

Ø Les Écritures et l’Esprit :

• En ce qui concerne l’Esprit, il est correct de faire une distinction entre l’inspiration et

l’illumination. Remarquez les déclarations sur le Saint-Esprit dans le BF&M 2000 : « Le

Saint-Esprit est l’Esprit de Dieu, pleinement divin. Il inspira les hommes saints d’antan à

écrire les Écritures. Par l’illumination, il permet aux hommes de comprendre la vérité. »

• Le rôle de l’Esprit dans l’interprétation

§ L’Esprit rend la compréhension possible (1 Co. 2 :6-16).

§ L’Esprit ne rend pas automatique l’interprétation (remarquez plus haut les

références à Christ et aux Apôtres expliquant les Écritures – Lu. 24 ; Ac. 8, etc…)

[Link] PRINCIPE DE DISPENSATION

1. L’étudiant de la Bible

A. Préparation (Ce qui est nécessaire).

A. Préparation (Ce qui est nécessaire)

1. Préparation personnelle

a. Une relation personnelle avec Jésus Christ – une personne qui

est régénérée. I Cor. 2:11

« Lequel des hommes, en effet, connaît les choses de l’homme, si

ce n’est l’esprit de

l’homme qui est en lui? De même, personne ne connaît les choses

de Dieu, si ce n’est

l’Esprit de Dieu. »

b. Une persuasion en ce qui concerne inspiration – La Bible est «

le livre » pas un livre.
Nous devons l’approcher avec un esprit ouvert et les genoux pliés.
L’étudiant de la

Bible ne devait jamais mettre un point d’interrogation là où Dieu

met une période.

c. Une passion et un désir de connaître la Parole de Dieu.

d. La prière pour le discernement.

e. Une prédisposition à l’obéissance – Un bon professeur

n’enseignerait pas ceux qui

refusent d’obéir. Si nous voulons connaître la Parole de Dieu il

nous faut obéir la

volonté de Dieu.

f. L’étude persévérante – Il est bien de songer que nos jours oisifs

sont les jours actifs du

Diable.

2. Préparation pratique

a. Ayez une bonne Bible.

b. Ayez une bonne concordance.

c. Ayez un bon cahier et une plume

B. Les Divisions
Quelqu’un a dit, « Le temps est un île dans la mer de l’éternité,
qui est divisé en plusieurs

dispensations ou période de temps. »

1. La Dispensation de l’Innocence.
a. De la création de l’homme jusqu’à sa chute : Ge. 1:26-2:23 - Le
temps exacte n’est pas

connu.

1) Ceci est l’état d’innocence avant la chute quand l’homme

n’avait pas la

connaissance du bien et du mal, d’être saint ou d’être pécheur,

d’être libre de

choisir quand le bien ou le mal était devant eux. Adam n’était pas
juste parce qu’il

n’avait pas encore choisi le bien. Adam n’était pas pécheur parce
qu’il n’avait pas

choisi de pécher.

2) L’homme était en probation.

Qu’est que cela veut dire « L’homme était en probation ?

____________________________
______________________________________________________
________________________

b. La responsabilité de l’homme : Ge. 2:8,9, 16, 17 - L’homme doit

choisir s’il croira la

Parole de Dieu ou les mensonges de Satan.

c. La faillite de l’homme : Ge. 3:6.

L’homme a choisi de croire ce que Satan a dit au lieu de croire ce

que Dieu a dit. Satan

a dit, « Vous ne mourrez point; 5mais Dieu sait que, le jour où

vous en mangerez, vos

yeux s’ouvriront, et que vous serez comme des dieux, connaissant

le bien et le mal. »

Son but était de peupler la terre avec des êtres déchues. Ces
mêmes mensonges de Satan

sont à la base de ce qu’on appel l’apostasie aujourd’hui. Ge. 3:4,

Exemples, Eddyism –

« vous serez comme Dieu » ; Russisme – « Vous ne mourez pas » ;

Modernisme –

« Dieu a dit ? »

_____ Vrai/Faux – L’homme choisi d’obéir à Dieu plutôt que

Satan.
Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 3:14-19

1) Jugement de Satan

2) Jugement de la femme

3) Jugement de la terre

4) Jugement de l’homme

5) La promesse de délivrance : Ge. 3:15.

En voyant tous ces jugements le besoin d’un Sauveur peut se voir.

Remarquer que dans

ce verset la prophétie a eu naissance dans la faillite.

Qu’est-ce que Dieu a fait en conséquence de la faillite de l’homme
? ______________________

2. La Dispensation de la Conscience: « avec

connaissance »
a. De la chute de l’homme au déluge – 1656 ans – Ge. 3-7.

b. La responsabilité de l’homme : Ge. 4:7 « Certainement, si tu

agis bien, tu relèveras ton

visage, et si tu agis mal, le péché se couche à la porte, et ses désirs

se portent vers toi:

mais toi, domine sur lui. »

Il doit choisir entre le bien et le mal. Il insiste a faire le mal.

c. La faillite de l’homme : Ge. 6:5, 11, 12.

L’homme est excessivement méchant, car nous lisons, « L’Éternel

vit que la

méchanceté des hommes était grande sur la terre, et que toutes

les pensées de leur cœur

se portaient chaque jour uniquement vers le mal. »

Expliquez la responsabilité de l’homme pendant la dispensation

de la conscience et ce qu’il a

fait :

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 7

Jugement par le déluge

e. La condition morale : est devenue de mal en pire.

1) Commencent avec la naissance de Caïn, qui a était conçu selon

la ressemblance

d’Adam, déchu. Tous les homme au début de cette dispensation

sont déchus.

2) Le refus de Caïn à faire son sacrifice comme Dieu l’a commandé

(par le
versement de sang) commence la rébellion à l’égard de Dieu.

3) Ceci est suivi par le refus de l’homme à suivre la volonté de

Dieu.

4) Après quoi nous voyons le déclin de la race humaine.

5) La condition morale devient déplorable.

6) Il semble que le seul remède serait la destruction de l’homme.

Décrivez les conséquences et la condition morale de l’homme

pendant la dispensation
3. La Dispensation du Gouvernement Humain
a. Du déluge à la confusion des langues – 427 ans – Ge. 8:1-11:9.

Noé était un homme juste, le seul homme que Dieu a peut

trouver qui le croirait : Ge.

8:20 ; Hé. 11:7 ; Noé était sauvé avec 7 autres personnes.

b. La responsabilité de l’homme : Ge. 9:1 « 1Dieu bénit Noé et ses

fils, et leur dit: Soyez

féconds, multipliez, et remplissez la terre. » – Noé a reçu la même

commission

qu’Adam avait dans la première dispensation ; il devait gouverner

pour Dieu. Comme
une responsabilité ceci n’est jamais suspendu et ne s’arrêtera pas
jusqu’à ce que Christ

prenne charge du gouvernement.

Quelle est la responsabilité de l’homme dans toutes les

dispensations ? ___________________

______________________________________________________
_________________________

Noé avait le pouvoir de juger et de punir : Ge. 9:6 « Si quelqu’un

verse le sang de

l’homme, par l’homme son sang sera versé; car Dieu a fait
l’homme à son image. » La

raison – parce que lever la main contre quelqu’un créait dans

l’image de Dieu indique la

haine de Dieu lui-même.

Pourquoi quelqu’un doit payer avec sa vie s’il tue quelqu’un ?

__________________________

c. La faillite de l’homme : Ge. 6:5, 11, 12.

1) Si l’homme ne peut pas se gouverner lui-même, il ne peut pas

gouverner les

autres. Le péché de Noé : Ge. 9:20-23.

2) Bâtir la tour de Babel.

Une rébellion politique et religieuse organisait contre Dieu.

a) Idolâtrie et apostasie.

b) La faillite suit la désobéissance à Dieu.

c) Unification se montre ici comme un blasphème. L’unité n’est

pas mal d’ellemême mais ici Dieu a été mis dehors. La seule unité
qui a valeur est celle que

regarde vers Dieu.

d) L’homme s’exalte lui-même. Nous lisons « faisons-nous une

tour. »

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 11:5-9.

La confusion du langage et la dispersion du peuple.

e. La condition morale : ne pouvait pas être pire.

f. La miséricorde divine : Dieu était miséricordieux et il cherchait

un autre homme qui le

suivrait.

Expliquez les faillites et les conséquences pendant la dispensation

du gouvernement humain :

4. La Dispensation de la Promesse
a. De l’appel d’Abraham jusqu’à l’Exode – 430 ans – Ge. 11:10-15:21.

1) La condition d’Abram – Sans doute un idolâtre, mais il écoutait Dieu. Sa foi a

commencé quand il a laissé Ur. Il est devenu juste quand il a cru la promesse de

Dieu en ce qui concerne son fils.

2) La promesse et l’engagement : Ge. 12:1-3 « 1

L’Éternel dit à Abram: Va-t-en de

ton pays, de ta patrie, et de la maison de ton père, dans le pays que je te

montrerai. 2

Je ferai de toi une grande nation, et je te bénirai; je rendrai ton nom

grand, et tu seras une source de bénédiction. 3

Je bénirai ceux qui te béniront, et je

maudirai ceux qui te maudiront; et toutes les familles de la terre seront bénies en

toi. » ; 13:14-17 ; 15:6 « 6

Abram eut confiance en l’Éternel, qui le lui imputa à

justice. »

b. La responsabilité de l’homme : Ge. 26:2, 3 « 2

L’Éternel lui apparut, et dit: Ne

descends pas en Égypte, demeure dans le pays que je te dirai. 3

Séjourne dans ce paysci: je serai avec toi, et je te bénirai, car je donnerai toutes ces contrées à
toi et à ta

postérité, et je tiendrai le serment que j’ai fait à Abraham, ton père. »

1) De rester sur la terre que Dieu lui a donné, et de ne pas descendre en Égypte qui

est un type du monde.

2) Abram doute la Parole de Dieu et lorsqu’il y avait une famine il est descendu en

Égypte. Abram ne pouvait pas mourir malgré la famine parce que la Parole de

Dieu n’était pas encore accomplit.

c. La faillite de l’homme : Ge. 47:1 « 1

Joseph alla avertir Pharaon, et lui dit: Mes frères et

mon père sont arrivés du pays de Canaan, avec leurs brebis et leurs bœufs, et tout ce

qui leur appartient; et les voici dans le pays de Gosen. »

Toute la famille de Jacob est descendue en Égypte.

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ex. 1:8-14.

Esclavage en Égypte – péché et idolâtrie.

e. La condition morale : ils sont devenus idolâtre - Ez. 20:7-9

f. La miséricorde divine : La délivrance et la préservation d’Israël.

Décrivez le rôle de Dieu et le rôle de l’homme

________________________________________________________________________

5. La Dispensation de la Loi
a. Du Mont Sinaï au Calvaire – de l’Exode à la croix - 1491 ans – La condition de

l’homme au commencement de cette dispensation Ex. 19:1-8. Ils se sont conviés dans

leur propre force au lieu de se dépendre de Dieu. « Nous ferons tout ce que l’Éternel a

dit. »
b. La responsabilité de l’homme : Ex. 19:15 – De garder la loi ; les dix commandements

aussi bien que les autres lois, civiles et sociales. Celles-là étaient données uniquement à

Israël – Rom. 2:12 ; 9:4.

c. La faillite de l’homme : 2 Rois 17:7-17, 19 ; Actes 2:22-23.

Ils n’ont pas obéi à la loi, et la seule personne qui l’a fait ils l’ont crucifié.

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : 2 Rois 17:1-6 ; 25:1-11

[Link] Dispensation de la Grâce

a. De la décente du Saint-Esprit jusqu’à la décente de Christ – (Actes et les Épîtres.) La

condition de l’homme au début – il était perdu – Rom. 3:9-20 ; Eph. 2:2. Il y a deux

catégories de personnes dans le monde – ceux qui sont perdus et ceux que sont sauvés.

b. La responsabilité de l’homme : De croire au Seigneur Jésus-Christ. Jn. 1:11-13 ; 3:36 ;

Actes 16:31 ; Rom. 4:5 ; 5:1, 2 ; Eph. 2:8, 9 ; Gal. 5:6 ; Ti. 3:5. L’homme n’est pas

sauvé par ses œuvres mais uniquement par la foi.

Quel est le moyen du salut pendant la dispensation de la grâce ? ________________________

c. La faillite de l’homme :

1) « Sache que, dans les derniers jours, il y aura des temps difficiles. 2Car les

hommes seront égoïstes, amis de l’argent, fanfarons, hautains, blasphémateurs,

rebelles à leurs parents, ingrats, irréligieux, 3

insensibles, déloyaux,

calomniateurs, intempérants, cruels, ennemis des gens de bien, 4

traîtres,

emportés, enflés d’orgueil, aimant le plaisir plus que Dieu, 5

ayant l’apparence de

la piété, mais reniant ce qui en fait la force. Éloigne-toi de ces hommes-là. 6

Il en

est parmi eux qui s’introduisent dans les maisons, et qui captivent des femmes

d’un esprit faible et borné, chargées de péchés, agitées par des passions de toute

espèce, 7

apprenant toujours et ne pouvant jamais arriver à la connaissance de la

vérité. » 2 Ti.. 3:1-7.

2) Ayant une forme de piété mais sans puissance.

3) Ils voudraient faire Dieu un menteur à cause de leur incroyance, ce qu’est la plus

grande faillite de la dispensation I Jean 5:10.

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Dieu leurs abandonnera dans leurs

incroyances. I Tim. 4:1-3 ; II Tim. 4:3,4

e. La condition morale : déchue et plein de péchés.

f. La miséricorde divine : Dieu a pourvu le salut pour toute la race humaine.

Expliquez la faillite de l’homme et les conséquentes pour cette faillite :

______________________________________________________________________________
7. La Dispensation du Jugement ou des Tribulations

a. De l’enlèvement de l’église au millenium Apo. 6-19 ; Dan. 12:1 ; Jé. 30:7.

L’état de l’homme au début – 1 Th. 4:16-18

1) L’église est enlevée – 2 Th. 2:10-12.

2) Le Saint-Esprit, omniprésent, sera toujours là pour travailler avec les pécheur mais

étant donné que l’église n’est plus là, il ne sera plus actif dans l’église.

Qui ne sera pas présent pendant la tribulation ? ____________________________________

b. La responsabilité de l’homme : de reconnaître et adorer Dieu – Ap. 14:6.

c. La faillite de l’homme : Ceux qui sont méchant ne se repentiront pas – Ap. 9:20 ; 18:21-

24.

d. Les conséquences de la faillite de l’homme : Ge. 11:5-9.

______________________________________________________________________________

8. La Dispensation du Royaume

a. De la décente de Christ au jugement du grand trône blanc – 1000 ans – Ps. 2 et 11.

L’état de l’homme au début, il sera sur la règne de Christ – Actes 15:14-17 ; Ps. 2:6 ;

Ma. 24:29, 30 ; Es. 24:23.

b. La responsabilité de l’homme : Obéissance, soumission, et adoration du Roi – Ps. 2:12 ;

Es. 65:20 ; Za. 14:17.

c. La faillite de l’homme : Il suivra Satan – Ps. 66:3 ; Ap. 20:7-9.

d. Les conséquences de la faillite de l’homme :

La destruction provenant de Dieu, le feu qui vient du Ciel – Ap. 20:9.

e. La condition morale : déchue sans repentance.

f. La miséricorde divine : Dieu crée un nouveau ciel et une nouvelle terre

LE PRINCIPE D’APPLICATION

Leçon 2

A. Définition: C’est le principe par lequel une application de la vérité ne peut être donnée que

lorsque la bonne interprétation a été apprise.

Définir le principe de l’application : ________________________________________________

1. Ceci veut dire que quand on étudie la Bible on doit chercher d’abord la bonne interprétation

du texte, le sens exact et le sens littéral. Il ne faut pas prêcher sur un texte sans en avoir

examiné chaque mot pour comprendre et découvrir:

a. la raison pour laquelle le passage a été écrit,

b. le but originel de Dieu pour ce passage,

c. la pensée de Dieu quand il a inspiré ce passage.

Que faut-il faire afin de trouver la bonne interprétation ? ______________________________

______________________________________________________________________________
_

2. Une fois que le sens réel d’un texte est connu, on peut l’appliquer à la vie d’un individu,

d’une communauté, etc., mais il faut d’abord découvrir le vrai sens du texte. Il y a beaucoup

de différence entre l’application et l’interprétation. Il y a beaucoup de confusion aujourd’hui

dans l’Église parce que certains hommes ont prêché la Parole de Dieu en faisant leurs

propres applications sans se référer à l’interprétation réelle.

3. La majorité des étudiants de la Bible doit être d’accord sur l’interprétation. On peut trouver
beaucoup d’applications mais il n’y a qu’une seule interprétation.

Combien de bonne interprétation et d’application y a-t-il ? _____________________________

4. Ce qui est nécessaire pour trouver l’interprétation exacte:

a. la foi - croire que les Ecritures sont la parole inspirée de Dieu

b. le bon sens - il faut savoir découvrir de l’harmonie dans les choses qui sont semblables

et les différences dans les choses qui ne se ressemblent pas.

c. le discernement spirituel

d. autres choses qui peuvent aider:

1) l’obéissance dans la vie personnelle

2) la pureté de vie

3) la connaissance de la géographie biblique

4) la connaissance de l’histoire de l’époque.

e. Il Timothée 3:14-16; Ephésiens 3:3,4; Colossiens 4:16; I Thes. 5:27. Les Ecritures

devaient et doivent toujours être lues et comprises par tout le monde.

Quelles sont les choses qui peuvent nous aider à trouver la bonne interprétation ? __________

______________________________________________________________________________
_

______________________________________________________________________________
_

5. Les obstacles à l’interprétation:

a. le désir d’être applaudi par le monde;

b. la vanité et la flatterie peuvent être causes d’aveuglement;

II. LE PRINCIPE D’APPLICATION
Leçon 2

A. Définition: C’est le principe par lequel une application de la vérité ne peut être donnée que

lorsque la bonne interprétation a été apprise.

Définir le principe de l’application : ________________________________________________

1. Ceci veut dire que quand on étudie la Bible on doit chercher d’abord la bonne interprétation

du texte, le sens exact et le sens littéral. Il ne faut pas prêcher sur un texte sans en avoir

examiné chaque mot pour comprendre et découvrir:

a. la raison pour laquelle le passage a été écrit,

b. le but originel de Dieu pour ce passage,

c. la pensée de Dieu quand il a inspiré ce passage.

Que faut-il faire afin de trouver la bonne interprétation ? ______________________________

______________________________________________________________________________
_

2. Une fois que le sens réel d’un texte est connu, on peut l’appliquer à la vie d’un individu,

d’une communauté, etc., mais il faut d’abord découvrir le vrai sens du texte. Il y a beaucoup

de différence entre l’application et l’interprétation. Il y a beaucoup de confusion aujourd’hui

dans l’Église parce que certains hommes ont prêché la Parole de Dieu en faisant leurs

propres applications sans se référer à l’interprétation réelle.

3. La majorité des étudiants de la Bible doit être d’accord sur l’interprétation. On peut trouver

beaucoup d’applications mais il n’y a qu’une seule interprétation.

Combien de bonne interprétation et d’application y a-t-il ? _____________________________

4. Ce qui est nécessaire pour trouver l’interprétation exacte:

a. la foi - croire que les Ecritures sont la parole inspirée de Dieu

b. le bon sens - il faut savoir découvrir de l’harmonie dans les choses qui sont semblables

et les différences dans les choses qui ne se ressemblent pas.

c. le discernement spirituel

d. autres choses qui peuvent aider:

1) l’obéissance dans la vie personnelle

2) la pureté de vie

3) la connaissance de la géographie biblique

4) la connaissance de l’histoire de l’époque.

e. Il Timothée 3:14-16; Ephésiens 3:3,4; Colossiens 4:16; I Thes. 5:27. Les Ecritures

devaient et doivent toujours être lues et comprises par tout le monde.

Quelles sont les choses qui peuvent nous aider à trouver la bonne interprétation ? __________

______________________________________________________________________________
_

______________________________________________________________________________
_

5. Les obstacles à l’interprétation:

a. le désir d’être applaudi par le monde;

b. la vanité et la flatterie peuvent être causes d’aveuglement;

 6. Quelques méthodes qui empêchent de trouver la
bonne interprétation:
a. mystique: son origine est païenne et revient à l’étude du sacerdoce. Ils croient que, seuls

ceux qui sont choisis par Dieu peuvent interpréter la Bible.

b. allégorique: cette méthode emploie la Bible comme si elle était faite de métaphores et

de comparaisons. Cette méthode ajoute à l’Écriture.

c. rationaliste: c’est la méthode de l’incrédulité, selon laquelle la nature est la base et le

raisonnement de l’homme est le guide. Tout doit s’accorder avec l’homme.

d. apologétique: celle-ci réclame la perfection absolue de chaque affirmation dans la

Bible. C’est l’opposé de la méthode rationaliste.

e. littérale: tout dans la Bible doit être pris littéralement.

B. Interprétation et application de différents textes

1. II Samuel 9 - David et Mephiboscheth

a. Interprétation: bienveillance de David envers

Mephiboscheth, et fidélité envers

Jonathan.

b. Application: c’est un beau tableau du salut par Jésus-

Christ. David, devenu roi, veut
montrer la bienveillance de Dieu envers la maison de Saül en
raison de l’alliance qu’il a

faite avec Jonathan, fils de Saül. David étant maintenant le roi,

personne n’aurait trouvé

mal de sa part qu’il tue les membres de la famille de Saül. Mais

le trône de David est

devenu un trône de miséricorde au lieu d’un trône de jugement

grâce à un autre

(Jonathan). Nous pouvons faire ici une comparaison, et montrer

que, par le sang de

Jésus- Christ, le trône de Dieu est aujourd’hui un trône de

miséricorde grâce à un autre,

son Fils. Mais ce trône deviendra un jour un trône de jugement

à cause de ceux qui

refusent Christ. Au verset 3 nous voyons que Jonathan avait un

fils nommé
Mephiboscheth. Ayant fait une chute, il était perclus des pieds.
Sa nourrice l’avait laissé

tomber quand elle apprit la mort de Saül et celle de Jonathan,

et qu’elle s’enfuit. Il a

chuté des mains d’une autre personne. L’homme pécheur est

tombé à cause d’un autre,

Adam. Chaque fils d’Adam est boiteux, perclus des deux pieds.
Maintenant, où était

Mephiboscheth? Il était dans la maison de Makir, fils d’Ammiel,

à Lodebar. C’est un

endroit intéressant et c’est justement là que se trouve le

pécheur. Makir veut dire

« vendu » - Mephiboscheth habitait une maison d’esclavage.

Nous sommes tous vendus

au péché et nous en sommes devenus esclaves. « Pays de

Lodebar » veut dire « pas de
pâturage ». Cela signifie aussi: « pas de paix ». Où il n’y a pas de
pâturage, il n’y a pas

de satisfaction.

Nous lisons plus tard que David l’a envoyé chercher dans la
maison de Makir

Mephiboscheth n’est pas allé chercher David mais David a

envoyé quelqu’un d’autre le

chercher. Quand nous étions encore des pécheurs Dieu a

envoyé son Fils

JésusChrist pour nous chercher; Luc 19:10; Romains 5:8.

Quand Mephiboscheth vint auprès de David il tomba sur sa face

et se prosterna. Il craignit David. C’est un tableau du pécheur
craignant Dieu au jour du jugement. Mais Mephiboscheth allait
recevoir miséricorde grâce à un autre. Grâce à Jésus-Christ,
Dieu

accordera son salut au pécheur qui vient vers lui. Dieu ne vous
sauvera pas grâce à vous-même mais grâce à un autre.
Mephiboscheth est allé habiter Jérusalem, ce qui signifie: « Paix
». Il est venu de Lodebar, « pas de paix » pour vivre dans la «
ville de paix ». Dieu a tout préparé pour le pécheur: le faire
sortir de « Lodebar » pour le faire entrer à « Jérusalem ».

« Et Mephiboscheth mangea toujours à la table du roi. Il était

boiteux des deux pieds. » Quand Mephiboscheth est allé de
Lodebar à Jérusalem; il est venu avec ses deux pieds boiteux.
Quand nous sommes allés chez le Roi pour manger à sa table et
devenus membres de la famille de Dieu nous avions nos « pieds
boiteux » avec nous. Nous pouvons nous réjouir de la
communion avec le roi malgré ce que nous sommes.

2. II Rois 5 - Naaman et Élisée

a. Interprétation: Le chef de l’armée de Syrie,
Naaman, était lépreux. Une petite fille

juive, servante de la femme de Naaman, croyait

sincèrement que le prophète Élisée

pouvait guérir Naaman.

b. Application: Une statistique affirme qu’il y a plus

de deux millions de lépreux dans le monde. Nous
savons que les lépreux spirituels sont encore plus
nombreux. Tout homme qui n’est pas purifié par le
sang de Christ est, spirituellement, un lépreux.
Cette histoire

retrace le plan du salut.

1) La lèpre est le symbole du péché. Les hommes

sont lépreux aux yeux de Dieu qui regarde le cœur.
Dans la nation d’Israël les lépreux étaient privés de
l’adoration dans la temple, par ordre de l’Éternel.
Ce n’était pas le cas pour les autres nations où les

lépreux étaient autorisés à aller avec le reste du

peuple.

Le péché, comme la lèpre, se manifeste sous les

formes les plus répugnantes, où tout le monde peut
les voir. Comme la lèpre, il laisse des cicatrices.
Comme la lèpre, il entraîne l’isolement. Dans la
nation d’Israël les lépreux ne pouvaient pas vivre
avec
les biens portants. Ils devaient crier: « Impur! »
lorsque quelqu’un approchait. Si les lépreux
spirituels ne crient pas « Impur! » on peut voir
néanmoins les traces du péché sur les visages ou
tristes et dégoûtés ou durs et arrogants, envieux et

orgueilleux. Le péché, comme la lèpre dans la Bible,

ne peut pas être guéri par les hommes. Un pécheur
est un homme voué à la mort et personne ne peut
l’aider, sauf Dieu. Il y a aussi quelques différences:
Un lépreux ne prend pas à la légère sa maladie,
mais beaucoup de pécheurs se laissent aller comme
s’ils n’avaient rien. Un lépreux sait qu’il est perdu en
tant que lépreux, mais beaucoup de pécheurs ne
reconnaissent pas leur état de perdition.

2) Quand un pécheur est conscient de son état de

péché, il est misérable comme l’était

Naaman. Avec tout ce que ce monde lui procurait,

avec des bonnes choses, même,Naaman n’était pas
heureux.

3) L’évangile - la bonne nouvelle - de guérison de sa

maladie est parvenue à Naaman par une petite fille,
pas par une grande dame; mais cette petite fille
avait un message

important à porter. Bien qu’elle ne soit que l’une

des servantes de la femme de

Naaman, elle était aussi une servante de Dieu. Voici

la leçon. L’instrument que Dieu
3. Luc 15 - Le fils prodigue.

a. Interprétation: Voir verset 1. Christ est entouré

de publicains et de gens de mauvaise

vie. Les pharisiens et les scribes murmuraient

contre lui, disant « Cet homme accueille
des gens de mauvaise vie et mange avec eux. »
Cette parabole fut dite pour les

pharisiens et pour les scribes. Par son interprétation

elle appartient à cette dispensationlà et doit être
comprise dans cette optique. Les publicains et les
gens de mauvaise vie

étaient des Juifs, tout autant que les scribes et les

pharisiens, et tout étaient sous

l’alliance que Dieu avait établie avec son peuple. Le

sacrifice offert chaque année dans

le Temple était pour les péchés de tous. Les

publicains et les gens de mauvaise vie

étaient semblables à des enfants prodigues ayant

quitté la maison du Père. Cette

parabole enseigne l’amour de Dieu envers ses

enfants pendant cette alliance. C’est une
alliance nationale, valable pour tous les enfants
d’Israël.

b. Application: Si on veut faire une application pour

notre dispensation, elle doit

concerner ceux qui sont sauvés. En d’autres mots, le

fils prodigue n’est pas un pécheur

perdu, mais un pécheur sauvé; il est un fils. Le fils

perdu, la brebis perdue, et la pièce de

monnaie perdue ont une application pour le

chrétien loin de Dieu. Chacune les cent

brebis était sauvée, toutes les pièces étaient «

sauvées », les deux fils étaient sauvés.

C’était bien une brebis - non une chèvre - qui était

perdue. C’était une vraie drachme
que la femme avait perdue, pas une fausse. Le fils
était toujours un fils, qu’il fut dans la

maison ou loin de chez lui, et même lorsqu’il gardait

les pourceaux il était toujours un

fils. Cette parabole montre l’amour éternel de Dieu.

Même si le fils était mort dans un

pays lointain, il serait demeuré un fils. Quand il est

revenu, le Père l’attendait les bras

ouverts.

Expliquez l’application de la parabole du fils

prodigue pour notre dispensation : __________

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_____________________________________

__________________________________________
___________
4. Exode 10:23 - La lumière chez lez enfants d’Israël.

a. Interprétation: Il y a des ténèbres en Égypte, le

peuple de Dieu est esclave, et Dieu va

le délivrer. Le peuple est délivré par des jugements;

celui-ci est le neuvième. Les

ténèbres sont une provocation à l’une des divinités

des Égyptiens: le dieu-soleil (Râ). Le

jugement frappa l’Égypte parce que le pharaon ne

laissait pas partir le peuple de Dieu.

Mais la contrée dans laquelle vivaient les enfants

d’Israël était éclairée.

b. Application: Les ténèbres sont dans le monde; les

pécheurs sont esclaves de Satan et
peuvent être libérés par Dieu. Aujourd’hui il y a des
ténèbres spirituelles parce que le

monde ne veut pas reconnaître Dieu et son Fils

Jésus-Christ. La lumière que nous

portons au milieu de ce monde est une lumière

surnaturelle. Nous sommes des enfants

de lumière et devrions marcher dans la lumière.

Les jugements en Égypte avaient à faire avec qui ou

quoi ? _____________________________

5. Le livre de l’Ecclésiaste.

a. Interprétation:

1) ch. 7 v 16 – « Ne sois pas juste à l’excès,... »

2) ch. 7 v 17 – « Ne sois pas méchant à l’excès,... »

3) ch. 2 v 24 – « Il n’y a de bonheur pour l’homme
qu’à manger et à boire... »

4) ch. 3 v 4 – « un temps pour danser... »

Il faut nous souvenir que l’Ecclésiaste est un livre de

l’homme naturel, inconvertis.

Nous y trouvons « vanité des vantés » 28 fois. Ce

livre nous montre le vide, la vanité de

toute vie en dehors de Dieu. La clef de ce livre est

au ch. 6 v 12.

b. Application: Au chapitre 1 il y a trois paraboles.

1) v 5 - le soleil se lève et se couche toujours dans le

même lieu. Les choses de ce

monde reviennent toujours à la même chose ou au

même endroit.
2) v 6 - le vent se dirige vers le midi, tourne et
revient pour reprendre toujours le même

circuit. C’est une image de l’homme perdu.

3) v 7 - tous les fleuves vont à la mer et la mer n’est

point remplie; tout ce que le

monde peut offrir, tous ces fleuves vont dans le

cœur de l’homme et il n’est quand

même jamais satisfait.

Comment faut-il comprendre le livre de l’Ecclésiaste

? Pourquoi ? _______________________

__________________________________________
_____________________________________

6. Josué 7, 8 - Akân et Aï.

a. Interprétation: Au chapitre 6 nous avons la prise
de Jéricho, une ville donnée aux

Israélites par la puissance de Dieu. Au chapitre 7

survient la défaite d’Aï à cause du

péché d’Akân. Dieu a été obligé de retirer sa main

jusqu’à ce que le péché soit jugé.

b. Application: Le péché d’Akân fut commis au cours

d’une victoire et il entraîna une

défaite. C’était un péché sacrilège, Akân ayant volé

Dieu. C’était en outre un péché

secret, mais Dieu le connaissait, cela a entraîné un

jugement contre tout le peuple. Nous

avons besoin de juger le péché dans l’Église

aujourd’hui. Nous aurions plus de
puissance s’il y avait plus de discipline à l’égard du
péché. (I Chroniques 28:9)
7. Josué 2 - Rahab.

a. Interprétation:

1) Josué était le plus grand général de l’histoire

parce qu’il suivait le Seigneur et ses

conseils.

2) Rahab a demandé le salut pour elle et pour sa

famille.

3) Jéricho était condamnée à être dévouée par

interdit, mais Rahab et sa famille furent

sauvées.

b. Application:
1) Rahab habitant une ville condamnée est comme
le pécheur vivant dans le monde

sous la malédiction de Dieu.

2) Rahab n’avait rien en elle qui puisse la

recommander. Par son état de pécheresse,

elle était condamnée comme tous les autres.

Romains 3:10.

3) La foi de Rahab. Parce qu’elle avait entendu

parler du Dieu d’Israël, elle a cru et a

demandé le salut. Elle avait l’assurance que si au

péril de sa vie elle protégeait ces

espions elle serait sauvée.

4) Rahab eut la vie sauve grâce à d’autres qu’elle.

Les hommes étaient prêts à mourir
pour Rahab et les siens v 14. C’est l’image de la
substitution qui eut lieu au

Calvaire.

Expliquez comment Rahab fut sauvé et ce que cela

veut dire pour nous :

[Link] PRINCIPE DES TYPES – Leçon 3

A. Définition: Un type est une illustration divine d’une vérité scripturaire.

1. Prétextes pour négliger l’étude par types:

a. L’ignorance.

Sir Robert Anderson a dit: « La typologie de l’Ancien Testament est l’alphabet du

langage dans lequel la doctrine du Nouveau Testament est écrite. Beaucoup de

théologiens ignorant la typologie, nous ne devons pas être surpris qu’ils ne soient pas de

plus sûrs dispensateurs de la doctrine. »

b. La difficulté.

L’étude des types demande du temps, du travail et de la prière, mais la négliger est pure

paresse.
Pourquoi les gens négligent l’étude des types ? _______________________________________

2. Raison pour l’étude des types:

Colossiens 2:17 – « c’était l’ombre des choses à venir, mais la réalité (le corps) est en

Christ. » On ne peut pas avoir une ombre sans qu’il y ait un objet pour donner l’ombre.

Dans l’Ancien Testament nous voyons l’ombre qui précède Christ et dans le Nouveau

Testament nous rencontrons l’objet, Christ, qui a produit cette ombre. Les types sont des

images, des symboles ou des leçons d’objets. C’est par elles que Dieu a enseigné à son

peuple sa grâce et sa puissance de salut.

Pourquoi faut-il étudier les types ? _________________________________________________

______________________________________________________________________________
_

B. Le type dans les Ecritures:

Le mot « type » vient du grec « tupos » qui se trouve 16 fois dans le N.T.

2 fois « la marque » Jean 20:25

1"

« la figure » Romains 5:14

2"

« images »

Actes 7:43, Hébreux 8:5

7"

« un modèle »Tite 2:7, Actes 1:44, Phil 3: 17; I Thes 1:7; II Thes. 3:9; I Tim 4:12; I Pierre 5:3
1"

« ombre »

Hébreux 8:53

1"

« règle »

Romains 6:17

2"

« exemples » I Cor 10:6,11.

Le mot grec a plusieurs sens et plusieurs nuances. La signification originale est l’effet d’un

coup, d’une impression ou timbre, marque, modèle, forme ou moule.

Qu’est-ce que c’est un type ? ______________________________________________________

______________________________________________________________________________
_

C. La classification des types:

1. Une personne - dont la vie illustre un grand principe, ou une vérité de la rédemption.

Romains 5:14 Adam

Hébreux 5:6 Melchisédek

Hébreux 7:11 Aaron

Galates 4:28 Isaac

Il y en a beaucoup d’autres: Sara, Jonas, Joseph, etc.

2. Un événement - I Cor 10:11 - Les expériences du peuple d’Israël.
a) La délivrance de l’esclavage d’Égypte.

b) Le voyage dans le désert.

c) La conquête du pays de Canaan.

3. Une chose - Hébreux 10:20 - Le voile du tabernacle. Nombres 21 - Le serpent

4. Une cérémonie ou un rite - Les sacrifices, le sacerdoce, le tabernacle et son mobilier, la

Pâque. Hébreux 9:11-12; I Cor 5:7.

Donnez les classifications des types : ________________________________________________

D. L’interprétation des types: Un vrai type doit être:

1. une image véritable de la personne ou de la chose qu’il représente ou qu’il préfigure,

2. divinement choisi;

3. une image de quelque chose de futur.

Un type ne doit absolument pas être employé pour enseigner une nouvelle doctrine mais

seulement pour illustrer une doctrine déjà enseignée clairement ailleurs dans la Bible Jean 3:14;

I Cor 5:7.

Que ne faut-il jamais faire en tirant des types ? _______________________________________

E. Comment employer les types dans l’étude biblique:

1. L’Agneau de Pâque - I Corinthiens 5:7

C’est un type de Christ; Dieu lui-même nous le dit. Lire Exode 12. C’est un chapitre

remarquable, contenant un des types les plus saisissants de la Bible. Israël est en Égypte,

réduit en esclavage. Le jugement de l’Égypte et la délivrance d’Israël par l’Agneau de Pâque

ont lieu la même nuit. D’Exode 12 il faut aller à Jean 19:36 « Aucun de ses os ne sera brisé.
Il fut révélé à Jean-Baptiste que Christ était l’Agneau de Dieu » - Jean 1:29. Dieu n’a

jamais pensé qu’à un seul agneau, Jésus-Christ son Fils. Malgré le fait qu’il y eut beaucoup

d’agneaux tués la nuit de Pâque la Bible parle d’un seul agneau comme étant la Pâque de

l’Éternel. « Tuez-le » dit Dieu et pas « Tuez-les ». Tous les sacrifices sont incarnés en

l’unique Agneau sacrifié depuis la fondation du monde. Le Calvaire est le point culminant

de tous les sacrifices de chaque agneau depuis Adam. Pour Dieu, Christ, en tant que

sacrifice, était mort avant la fondation du monde.

a. Ce qui ressort d’Exode 12 est le fait qu’Israël était en esclavage. Cet esclavage était

devenu si lourd que le peuple n’en pouvait plus (Ex. 2:23). Le pécheur est un esclave du

péché et de Satan. Cet esclavage est pire que celui des esclaves d’Israël

b. Ils étaient dans le péché. Leur esclavage était le résultat de leurs péchés. Nous avons

tendance à les plaindre et à les prendre pour des martyrs mais ils méritaient ce qu’ils

supportaient. Ils n’étaient pas seulement esclaves, ils étaient surtout pécheurs. On

pourrait même dire qu’ils étaient pires que les Égyptiens car les enfants d’Israël avaient

de la lumière, ce que les autres n’avaient pas. Ils étaient en contact avec Dieu et ils le

connaissaient. Ils avaient des promesses que les Égyptiens n’avaient même jamais eues.

Mais Israël adorait les dieux d’Égypte (Ézéchiel 20:33-38). Israël était si contaminé par

les Égyptiens, et si obstiné dans son idolâtrie, que Dieu songea à le détruire. Voilà un

tableau de l’homme qui n’est pas en Christ.

c. Les enfants d’Israël furent délivrés par l’agneau. C’était le plan de Dieu de faire

sortir ses enfants d’Égypte, de les libérer. Mais, avant qu’il puisse les délivrer, avant
qu’ils connaissent la bénédiction de Jéhovah vivant au milieu d’eux, avant qu’ils
marchent avec Dieu de nouveau, il fallait que le problème du péché soit résolu. Dieu est

saint et il ne peut s’associer au péché. Il ne pouvait donc délivrer ce peuple avant que le

péché soit jugé. Le jugement est passé sur chaque premier-né d’Égypte (Exode 11:4-5).

Cela comprenait les premiers-nés des maisons des hébreux comme les premiers-nés des

maisons des Égyptiens. Dieu s’élevait contre les dieux des égyptiens et contre tous ceux

qui les adoraient. Dieu choisit ce qui faisait la plus grande joie de chaque foyer;

l’héritier de la famille, celui en qui étaient placés tous les espoirs de la famille. Ce

premier-né était le représentant de la famille et de la culpabilité de cette famille. Toute

la famille est sous la condamnation, une condamnation qui tombe sur le juif comme sur

le païen. « Tous ont péché » et « le salaire du péché, c’est la mort. » C’est précisément

le salaire du péché que Christ a reçu sur la croix. Il ne méritait pourtant pas ce salaire

puisqu’il était parfait, sans péché; il l’a reçu quand même pour nous. La condition est

celle-ci: Voici un peuple, des esclaves pécheurs condamnés par Dieu. Mais Dieu a dit

« Je descendrai les délivrer. » et c’est cela la grâce. Moïse n’était pas le Libérateur, il

n’était qu’un instrument dans les mains de Dieu. Dieu était le Libérateur. Il y a 2000 ans

Christ, le même « Je suis » est descendu des cieux pour délivrer les hommes - c’est la

grâce. Ce qui était valable pour le peuple d’Israël peut être valable pour le pécheur

aujourd’hui (lire Rom 3). Il n’y a pas de différence. Tous n’ont pas commis le même

péché ou le même nombre de péchés mais tous ont péché. Il n’y avait pas de différence

entre Israël et Égypte, mais Dieu en fit une. Il y avait l’agneau entre l’un et l’autre.

Quelle était la condition d’Israël en Égypte ?

d. L’agneau

1) Spécifications - Exode 12:3: Un agneau est toujours suffisant et Christ est toujours

suffisant. L’agneau doit être un spécimen parfait, un mâle premier-né sans tache

extérieure ni défaut corporel I Pierre 1:19; Hébreux 7:26.

2) L’agneau devait être tué. Un agneau vivant ne pouvait pas sauvait le premier-né de

la maison.

3) Le sang devait être mis sur les deux poteaux et sur le linteau de la porte. Il fallait que

le sang soit appliqué. Il faut plus que le sang versé pour sauver un pécheur. Il doit y

avoir aussi une appropriation personnelle. Le sang doit être mis sur la porte en

forme d’une croix. Le sang dans l’agneau - l’incarnation. Le sang dans un récipient -

la mort. Le sang sur la porte - l’application.

4) L’agneau devait être mis au feu. L’agneau devait être tué puis rôti au feu tout entier.

L’agneau était littéralement crucifié. Ceci nous donne une image de Christ crucifié.

Il était étendu devant le feu du jugement et les flammes de la colère de Dieu

passèrent sur lui.

5) L’agneau ne devait pas être mangé cru. La carcasse devait être rôtie au feu jusqu’à

ce que tout soit cuit. Christ a dit « Tout est accompli! » Il a subi toute la colère de

Dieu à cause de nos péchés. L’agneau ne devait pas être mis dans l’eau celle-ci

empêchant l’action du feu. Rien ne pouvait être fait pour soulager les souffrances de

Christ sur la croix. Il a tout souffert - complètement - pour nous.

6) Ils devaient manger l’agneau. Manger l’agneau leur donnerait de la force pour le

voyage. Il faut s’approprier l’Agneau pour sortir d’Égypte. Il y a des chrétiens

aujourd’hui qui ne se sont pas nourris de l’Agneau et de ce fait n’ont pas assez de

force pour sortir d’Égypte.

7) Tout ce qui restait devait être brûlé. Si quelque chose n’était pas mangé cela

pourrissait. Cet agneau est typique de Christ et comme il est écrit que son corps ne
e. Le sang.

Le sang était mis sur la porte pour Dieu. C’était afin que Dieu le voit non l’aîné. Nous

n’avons pas vu le sang, au Calvaire, mais Dieu l’a vu et cela suffit.

f. Résultat de la Pâque.

La Pâque terminée, il y avait un mort dans chaque foyer en Égypte. Dans les foyers

égyptiens c’était le premier-né; dans les foyers Israélites c’était l’agneau. Le prix doit

être payé, que ce soit par Dieu, que ce soit par les hommes.

g) Le festin de pain sans levain Ex. 12:15.

Ceci fut institué aussi. Ils devaient retirer toute levain de leurs maisons, et pour sept

jours devaient manger le pain sans levain.

h) L’heure de la Pâque.

L’agneau était mort à trois heures de l’après-midi; le jugement vint à minuit. Entre trois

heures et minuit il y avait le temps pour répandre le sang, mais après minuit aucun sang

ne pourrait être aspergé; il était trop tard.

Christ fut crucifié il y a 2000 années. A trois heures de l’après-midi. Il y a un minuit

pour le jugement de Dieu qui va venir, mais avant cela les hommes doivent appliquer le

sang à leur propre vie, s’ils veulent être sauvés!

i) La Nouvelle Année.

Dans L’Exode 12 nous lisons que Dieu changeait le calendrier des Israélites. Ils étaient

au début du septième mois, mais Dieu l’a changé au premier mois. Six est le chiffre de

l’homme, échec et péché. Six mois avaient passé, et le septième été venu, et le septième

doit être le nouveau début basait sur la Pâque. Le vieux six est radié.

Quelle était la plus grande leçon qui vous avez tiré de l’agneau pascal ? __________________

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2. Le serpent d’airain

C’est un des types de la croix que le Seigneur relève. Il est comme s’il ne voulait pas que

nous manquions ce type - Jean 3:14, 15. Cela nous ramène à Nombres 21. Les Israélites

étaient pécheurs, et murmuraient contre Dieu. Comme jugement, les serpents brûlants

étaient envoyés parmi eux. Quand les gens pleurèrent pour l’aide à Moïse, Dieu lui a dit de

construire un serpent d’airain et de le placer sur une perche. Quiconque était mordu devait

regarder ce serpent. « Regarder et vivre. » C’est un cas de guérison physique dans l’Ancien

Testament que Christ prends comme une illustration de guérison spirituel dans le Nouveau

Testament. Ce cas de guérison physique est typique de guérison spirituel.

Comment un serpent peut-il être un type de Christ ? __________________________________

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a. La condition des gens: La mort était parmi eux- « Beaucoup d’Israélite mourut. »

C’était à cause de la morsure du serpent brûlant. Il n’y a personne qui n’a pas le poison