THEME

Pour la restauration du RCC, exerçons nos charismes dans la

communion fraternelle et dans les exigences de l’Eglise.
Plan
Introduction
I-Définition et bref aperçu sur les charismes et leur classification
A-Définition du charisme
B-Bref aperçu sur les charismes et leur classification
II- Corps du Christ, devoir d’exercer les charismes dans la communion
fraternelle
A-Nous sommes le Corps du Christ : des paroles très fortes
B- La communion fraternelle
III- Exercice des charismes dans les exigences de l’Eglise
A-Les exigences de l’Eglise
B-Les attitudes à tenir en Eglise
VI- Des insuffisances du RCC dans la mise en pratique de la communion
fraternelle et des exigences de l’Eglise
V-Quelques points d’exhortation pour une bonne restauration du RCC
A- Se laisser conduire par l’Esprit Saint
B- Aspirer aux dons supérieurs
C- L’abandon en la Divine Providence
D- La relecture et l’accompagnement spirituel

Conclusion

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 Introduction
La vocation du chrétien est la sainteté et Dieu Lui-même nous y appelle
fermement. « Soyez saints, car je suis Saint, moi le Seigneur votre Dieu ».
(Lv19,2)
Par les sacrements, nous recevons les dons de sanctification qui sont pour nous.
Mais pour servir le peuple de Dieu, le Seigneur nous donne les charismes que
nous devons exercer en lien avec les grâces de sanctification.
Le sujet qui nous est proposé « Pour la restauration du RCC, exerçons nos
charismes dans la communion fraternelle et dans les exigences de l’Eglise »
est donc d’un grand intérêt pour nous tous.
Le développement sera axé sur cinq grands points à savoir :
-Définition du charisme et bref aperçu sur les charismes et leur classification.
-Exercice des charismes dans la communion fraternelle car nous sommes le
corps du Christ.
-Exercice des charismes dans les exigences de l’Eglise.
- Des insuffisances du RCC dans la mise en application de la communion
fraternelle et les exigences de l’Eglise
-Quelques points d’exhortation à la lumière de tout ce qui précède pour une
bonne restauration du RCC.

I- Définition du charisme et bref aperçu sur la classification des

charismes
La définition du charisme et la classification des charismes nous
permettront de distinguer les dons de sanctification des dons de service.

A-Définition du charisme
Le charisme est un don gratuit que Dieu donne pour le bien de tous.
C’est une œuvre de l’Esprit Saint, une manifestation de Jésus en chacun
de nous. Jésus vient nous transfigurer pour que nous lui ressemblons (2Co
3,18). Ce sont des signes extérieurs de la puissance et de l’amour de Dieu
pour son peuple. Nous devons nous ouvrir aux charismes, les
accueillir ,les exercer et les faire fructifier.

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B- Bref aperçu sur la classification des charismes
Les baptisés qui veulent servir reçoivent des dons pour le service. C’est
l’Esprit Saint qui donne les charismes comme Il veut.
Lire attentivement : 1Co 12, 7-11 ; Rm 12,6-8 ; Ep 4, 11-12 pour prendre
connaissance des charismes.
Il existe une diversité de charismes mais la liste n’est pas exhaustive. On
peut regrouper les charismes en plusieurs catégories :
 Les charismes de révélation : parole de science, de connaissance,
de discernement des esprits (discernement ordinaire, discernement
extraordinaire)
 Les charismes de puissance : don de miracle, de foi ( cf. la
guérison de l’infirme de la Belle Porte ( Ac 3, 1-9), les dons de
guérison.)
 Les charismes d’inspiration : prophétie, dons des langues (chanter,
prier, et parler en langue)
 Les charismes de la Parole :
-Charisme d’apôtre : charisme de celui qui proclame la Parole.
-Charisme de prophétie : charisme de celui qui interprète, exhorte et
console.
-Charisme d’enseignement : charisme de celui qui fait goûter la
Parole et annonce la Bonne Nouvelle avec assurance.
-Charisme de pasteur, de docteur : charisme de celui qui préside et
gouverne.
Il existe bien d’autres charismes : don d’accueil, de service , de
chant, de compassion, d’organisation, de créativité etc…
Le parler en langue appuie l’évangélisation.
Les dons de guérison attestent que la parole est juste et montrent
que nous devons avoir espoir à la résurrection.
Personne n’a le don de guérison, mais le don de la prière de
guérison.
De tous les charismes, les seuls dons qui nous appartiennent sont
les dons des langues, dons pour la louange qui édifient notre vie
spirituelle, don excellent d’intercession. Mais ils peuvent avoir un
usage communautaire .

II- Corps du Christ, nous devons exercer nos charismes dans la

communion fraternelle

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 Des paroles bibliques très fortes attestent que nous sommes
vraiment le corps du Christ et que nous devons vivre en
communion fraternelle.
A-Nous sommes le corps du Christ : des paroles très fortes.
En référence à la parole suivante : « En effet, comme nous avons plusieurs
membres en un seul corps et que ces membres n’ont pas tous la même
fonction, ainsi, à plusieurs, nous sommes un seul corps en Christ, étant tous
membres les uns des autres chacun pour sa part. » (Rm 12,4-5), nous devons
exercer nos charismes dans la communion fraternelle pour qu’ils portent du
fruit.
D’autres paroles vont dans le même sens et nous invitent de plus en plus à la
communion fraternelle :
- « Puisqu’il y a un seul pain, nous sommes tous un seul corps : car nous
participons à cet unique pain. » (1Co 10,17)
- « Il y a un seul corps et un seul Esprit, de même votre vocation vous a
appelés à une seule espérance, un seul Seigneur, une seule foi, un seul
baptême ; un seul Dieu et Père de tous, qui règne sur tous , agit par tous et
demeure en tous. » (Ep 4 ,4-6)
« En effet, prenons une comparaison : le corps est un, et pourtant il a
plusieurs membres ; mais tous les membres du corps, malgré leur nombre,
ne forment qu’un seul corps : il en est de même du Christ. Car nous avons
tous été baptisés dans un seul Esprit en un seul corps, Juifs ou Grecs,
esclaves ou hommes libres, et nous avons tous été abreuvés d’un Esprit…
Or vous êtes le corps du Christ et vous êtes ses membres, chacun pour sa
part. » (1Co 12,12-27)
B-La communion fraternelle
Si nous sommes le corps du Christ, nous devons exercer nos missions dans une
communion fraternelle, c’est-à-dire avec un même cœur et une même âme
comme la première communauté chrétienne (Ac 4, 32). Nul n’a le droit d’envier
le charisme de l’autre, mais nous devons nous soutenir mutuellement dans la
prière. Le combat de notre frère est notre combat.
La notion de la nouvelle fraternité doit toujours retenir notre attention : il s’agit
de la vraie famille de Jésus. Jésus n’a-t-il pas répliqué quand quelqu’un vint lui
dire « Voici que ta mère et tes frères se tiennent dehors, ils cherchent à te
parler » (Mt 12,47) : « Qui est ma mère et qui sont mes frères ? ». Montrant de
la main ses disciples, il dit : « Voici ma mère et mes frères » (Mt 12, 48-50).
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 Ainsi donc, la Nouvelle Fraternité, c’est dans le Christ. Abreuvés d’un même
Esprit par le baptême, nous formons la grande famille dont le Christ est la tête et
nous sommes les membres.
Par conséquent, nous devons vivre unis, remplis de compassion et d’amour les
uns envers les autres, quels que soient nos charismes, avoir un commun souci les
uns des autres « Si un membre souffre, tous les membres partagent sa
souffrance ; si un membre est glorifié, tous les membres partagent sa joie » (1Co
12, 25-26)
Aussi faut-il traiter décemment les membres du corps qui sont faibles en leur
faisant plus d’honneur afin d’éviter la division, sachant que les membres du
corps qui paraissent les plus faibles sont nécessaires. (1Co 12,22-2
Ce faisant, l’Esprit fortifiera notre homme intérieur (cf. Ep 3,16 ) fera
habiter le Christ en nos cœurs par la foi et l’amour s’enracinera en nous. Ainsi
comme la première communauté, la crainte de Dieu envahira notre vie et nous
mettrons en pratique les exigences de l’Eglise.

III- Exercice des charismes dans les exigences

Toute l’Eglise est charismatique et elle a des exigences spirituelles très

pratiques pour nous préparer à accéder à la vie éternelle. La condition pour y
parvenir est d’accueillir, de croire et de mettre en pratique lesdites exigences
jusqu’au bout.
A-Les exigences de l’Eglise
Nous citerons entre autres :
-Avoir la crainte de Dieu (cf. Les livres des Proverbes et de Sagesse). Sans la
crainte de Dieu, il est difficile de mettre en pratique les commandements de
Dieu, lesquels, sont des balises pour demeurer sur le chemin du ciel ;
-Nourrir quotidiennement notre âme par la Parole de Dieu ;
-Vivre les sacrements, surtout l’Eucharistie et le sacrement de pénitence pour
avoir la vie de Dieu ;
-Participer aux enseignements de l’Eglise, la formation étant indispensable pour
notre croissance spirituelle ;
-Témoigner du Christ à temps et à contretemps sans avoir peur ;

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-Mener une vie dans l’Esprit Saint pour ne pas s’égarer au moment des
épreuves.
En fait , beaucoup s’inspirent des paroles de Jésus en Mt 18 pour
relever les exigences fondamentales permettant de vivre concrètement la
communion fraternelle et la mission (travail en groupe). Il s’agit des passages ci-
dessous :
-Se faire petit comme un enfant voilà plus grand dans le Royaume des cieux.
(Mt 18 ,1-5) ;
-Ne pas entrainer la chute d’un seul de ces petits qui croient en moi (Cf Mt 18,
6-9) ;
-Se garder de mépriser aucun de ces petits (Mt 18, 10-14) ;
-La correction fraternelle (Mt 18, 19-20) ;
-Prier ensemble (cf. Mt 18, 19-20) ;
-Le pardon entre frères (Cf Mt 18, 21-35).
Au total, les préceptes de l’Eglise ont pour but de garantir aux fidèles
le minimum indispensable en ce qui concerne
-L’esprit de prière ;
-La vie sacramentelle ;
-L’engagement moral ;
-La croissance de l’amour de Dieu et du prochain .
B- Les principales attitudes à tenir dans l’Eglise
Les charismes doivent s’exercer dans le respect des exigences de l’Eglise
catholique afin que la communauté bénéficie des fruits qui en découlent et
croisse dans l’Esprit Saint.
Le Renouveau Charismatique Catholique, n’étant pas hors de l’Eglise, toute
activité doit se faire en Eglise. L’obéissance aux responsables ecclésiaux est de
règle pour la fécondité de toute mission. Par conséquent nous devons être
ouverts à leurs conseils et aux bonnes orientations qu’ils nous donnent pour
éviter les déviations et les inconduites. Un groupe qui n’obéit pas à l’autorité
fragilise ses charismes et finit par s’éteindre progressivement.
Aussi, devons-nous informer nos pasteurs de la vie de nos groupes et organiser
nos activités en collaboration avec eux.

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 Si nous exerçons nos charismes dans la communication fraternelle et dans
les exigences de l’Eglise, cela va nous aider à corriger nos insuffisances par la
grâce de Dieu , pour repartir .

VI- Des insuffisances du RCC dans la mise en pratique de la communion

fraternelle et des exigences de l’Eglise
Si nous parlons de restauration, cela suppose que qu’il y a des insuffisances,
des failles bref des corrections, des réparations à faire pour une meilleure
consolidation du RCC.
Frères et sœurs, à la lumière de tout ce qui précède des questionnements :
Quelle est la qualité de notre humilité quand nous savons qu’à cause de nos
orgueils subtils, des pardons ne sont pas donnés et reçus même par des
responsables ?
Quelle est la qualité de notre humilité, quand nous savons qu’à cause de nos
péchés de langue ( médisance, indiscrétion, malédiction ,critique,
calomnie) ,nous causons la chute de nos frères qui ont pris distance ou même
quitté le groupe.
La correction fraternelle, la fidélité aux plans spirituel, matériel et financier
n’ont-ils pas pris un coup au point que la confiance entre les uns et les autres a
diminué?
Quelle est la qualité de notre prière personnelle et de notre prière
communautaire quand beaucoup parmi nous, confrontés à des difficultés
(chômage, maladie, endettements etc.) cèdent aux plaintes, aux murmures, aux
angoisses, aux anxiétés à tel point qu’ils se laissent déprimer par la souffrance.
Le manque assistance spirituelle et matérielle ne se fait-il pas sentir de plus en
plus dans les groupes ?
Nous reviendrons en détails dans la cinquième partie de notre développement
sur lesdites insuffisances tout en essayant de proposer des solutions pour y
rémédier.

V- Quelques points d’exhortation pour remédier aux insuffisances

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Pour une bonne restauration du RCC la mise en application de moyens
spirituels et pratiques essentiels nous aideront à mieux vivre la communion
fraternelle et les exigences de l’Eglise. Nous en retiendrons quatre.
A- Se laisser conduire par l’Esprit Saint
St Séraphin de Sarov nous dit : « Le but de la vie chrétienne est l’acquisition du
Saint -Esprit ».
C’est l’Esprit Saint qui a été répandu dans nos cœurs par le baptême qui nous
établit dans la communion avec le Père et le Fils, et les uns avec les autres dans
l’Église.
C’est lui qui développe en nous ses sept dons reçus à la confirmation (don de
science, de conseil, d’intelligence, de sagesse, de piété, de force, et de crainte (Is
11 ,2)) pour que nous vivons pleinement de ses fruits que sont l’amour, la joie ,
la paix , la patience , la fidélité, l’humilité et la pureté (Gal 5 ,22) .
Par conséquent invoquons l’Esprit Saint puissamment à temps et à contretemps
par rapport à l’exercice de nos charismes dans la communion fraternelle et dans
les exigences de l’Eglise en vue de la restauration du RCC.
Renforçons frères et sœurs la prière à L’Esprit Saint de Jean PLIYA et ajoutons
d’autres comme la séquence au Saint Eprit (cf des Ténèbres à la lumière de Jean
PLIYA p 251 252) surtout l’extrait :
« Lave ce qui est souillé en moi, par le sang du Christ .
Baigne ce qui est aride dans mon esprit, par l’eau du coté du Christ .
Guéris ce qui est blessé dans ma vie , par les saintes Plaies de Jésus .
Assouplis ce qui est raide dans mon intelligence par Ton onction souveraine.
Rends droit ce qui est faussé dans mon jugement par la splendeur de ta vérité
…»
Invoquons l’Esprit Saint pour qu’il vienne dans notre histoire pour transfigurer
notre vie, nos gestes, nos paroles, notre identité profonde afin que nous vivions
de sa Vie et de son Amour.

B-Aspirer aux dons supérieurs (cf. 1Co 13 ,1 13 ; la hiérarchie des

charismes, Hymne à la charité )

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Si nous avons les dons de langues, le don de prophétie, le don de science, la
plénitude de la foi à transporter la montagne, s’il n’y a pas la charité, frères et
sœurs, cela ne sert à rien .
Méditons le verset 13 aux fins de laisser les vertus théologales croitre en nous,
surtout la charité.
« Maintenant donc demeurent en nous foi, espérance, charité, ces trois choses,
mais la plus grande d’entre elles, c’est la charité »
Alors frères et sœurs l’assistance et le soutien spirituels n’ont-ils pas pris un
coup ?
Donnons-nous assez la dime de notre temps pour persévérer dans la prière avec
nos frères et sœurs malades, affectés par telle ou telle situation ?
N’avons-nous pas oublié de parler aux prêtres des personnes âgées, des malades
dont la mobilité est difficile pour qu’ils leur apportent la communion à domicile,
s’ils communient ?
Ne pensons-nous pas plus aux biens temporels qu’aux biens spirituels ?
Quelle place la compassion occupe dans nos relations fraternelles ?
Frères et sœurs, il n’est pas bon que les critiques, les jugements de nos frères et
sœurs qui tombent, prennent la place de la compassion. Imitons donc l’attitude
de Jésus : rempli de compassion pour la femme adultère humiliée, Il prononce
des paroles qui sauvent :
« Femme , où sont-ils ? Personne ne t’a condamnée ? Elle répondit « Personne
Seigneur ? Alors Jésus dit :« Moi non plus, je ne te condamne pas, va ,
désormais ne pêche plus » (Jn 8 , 10 11).
Faisons de même pour ramener nos frères dispersés à cause de nos jugements.
S’il y en a qui s’entêtent à nous écouter, respectons leur liberté et faisons pour
eux une prière de conversion.
C-L ’abandon en la Divine Providence
Nous devons nous abandonner à la Divine Providence pour :
- vaincre la peur, le découragement , l’humiliation , les émotions , les mauvaises
passions par la sérénité ;
- supporter l’attente dans une prière fervente ;
- accepter de mener le combat spirituel jusqu’au bout en saisissant les armes de
combat de foi.( Cf Ep 6, 10-18 ) ;
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- puiser la force dans la prière mais aussi dans la méditation quotidienne de la
Parole de Dieu , les sacrements ( surtout la Pénitence et l’Eucharistie ) et les
enseignements de l’ Eglise ;
- imiter la Vierge dans l’exercice des charismes. Pour y parvenir prenons le
temps de méditer les mystères joyeux , lumineux, douloureux et glorieux qui
nous font grandir spirituellement. Un bon Rosaire nous apprend à vivre les
vertus de Marie et de son Fils : la mortification des sens ( surtout la langue ) ,
l’ascèse , la maitrise de soi, le brisement, le jeûne et les abstinences ;
- contempler , adorer Jésus , faire l’oraison, le cœur à cœur avec Lui en vue de
laisser l’Esprit Saint fortifier en nous l’homme intérieur. (Ep 3, 16). Le silence et
l’esprit d’écoute sont les moyens pour y parvenir .
Si nous contemplons comme il faut Jésus, nous ferons fructueusement la
Lectio Divina, une lecture Divine qui fortifiant nos charismes nous
prépare à une bonne mission.
C’est une prière priante de la Parole de Dieu, intégrant toutes les formes
de prière (action de grâce, prière de demande, oraison… )
C’est un véritable dialogue avec Dieu dans lequel Il nous parle en
premier. Notre prière est une réponse à sa Parole. C’est ainsi que Dieu
peut vraiment toucher ,ouvrir et transformer nos cœurs.
Une petite méthode de la Lectio Divina est proposée par le moine
Guigues de Chartreux au XVe siècle. Elle se déroule en quatre étapes :
-la lecture
-la méditation
-l’oraison
-la contemplation
On commence par le signe de Croix et l’invocation de l’Esprit Saint.
La première étape , la lecture ( lectio) est la lecture lente et attentive d’un
petit passage biblique. Exemple :« Qui n’aime pas , n’a pas découvert
Dieu ? puisque Dieu est amour ( 1Jn 4, 8) »
La deuxième étape, la méditation (meditatio) consiste à méditer ce
passage pour comprendre ce que le Seigneur nous dit personnellement.
Par sa Parole , Dieu se révèle à nous et nous rejoint dans notre vie.
Il faut nous poser deux questions :
Qu’est-ce que la Parole me dit ?
Comment cette Parole me parle personnellement ?
La troisième étape, la prière de réponse, c’est celle de notre réponse à la
Parole du Seigneur. Cette réponse peut prendre la forme d’une action de
grâce, d’une demande de pardon, d’une supplication pour soi ou pour les
autres , d’une louange , d’une interrogation.
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 La quatrième étape , la contemplation ( adoratio )termine ce dialogue
avec le Seigneur par un moment de silence , de paix , dans la joie d’être
en sa présence
Il est important de conclure sa prière par une action de grâce
éventuellement une prière à la Vierge et un signe de la Croix.
Quand nous passons du temps à méditer la Parole de Dieu en sa présence,
plus nous nous rapprochons de Dieu, plus nous devenons conformes à
l’image du Fils unique de Dieu et plus nous serons sanctifiés :
-pour mieux vivre les sacrements que nous donne la vie de Dieu ;
-pour imiter aussi les Saints en cherchant à connaître leur histoire, y
puiser leurs vertus pour persévérer dans la vie de foi. Il est bon d’avoir un
Saint ami. Mon Saint ami est Saint Antoine de Padoue depuis mon jeune
âge. Et vous, quel est votre Saint ami ? Quelle est votre Sainte amie ?
D-La relecture et l’accompagnement spirituel
La restauration du RCC passe par aussi par une bonne relecture personnelle de
sa journée et l’accompagnement spirituel de ses membres, surtout les
responsables quel que soit leur niveau.
La relecture favorise notre croissance spirituelle : il s’agit, sans se culpabiliser,
de relever dans la prière tout ce qui a été pensé, dit et fait de bien et de mal.
Pour le bien qui a glorifié Dieu, il faut le remercier et chercher à y persévérer.
Pour le mal, demander pardon à Dieu et chercher à réparer la faute commise La
relecture est personnelle et communautaire avec un groupe restreint. Les
responsables qui ne font pas la relecture au quotidien peuvent tuer leurs propres
charismes et l’évolution du groupe.
L’accompagnement spirituel est une nécessité pour chaque chrétien. On n’est
jamais très fort pour supporter seul les contrariétés, les souffrances, les
blessures, les épreuves. L’humilité, l’ouverture d’esprit et le fait que nous
appartenons au même corps , exigent que nous ne laissons pas notre être se
détruire par des situations douloureuses qui peuvent constituer un frein pour un
bon exercice de nos charismes ; par conséquent, pour la restauration du RCC et
de l’Eglise, pensez à avoir pour ceux qui ne l’ont pas, un directeur spirituel ou
un accompagnateur laïc avisé. J’ai fait 3ans avec le frère Jean PLIYA pour me
faire accompagner.

Conclusion
La restauration du RCC n’est pas impossible si nous nous laissons conduire par
l’Esprit Saint en prenant les armes du combat de foie et en persévérant dans la

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crainte de Dieu dans la sagesse et le discernement ordinaire et extraordinaire.
Nous devons également accepter les conseils, les remarques, travailler et donner
la dime de notre temps pour les œuvres du Seigneur.
De plus, soyons attentifs pour discerner les charismes des frères et sœurs afin
qu’ils découvrent leurs lieux d’appel pour mieux servir le peuple de Dieu avec
amour fraternel et dans le respect des exigences de l’Eglise.
Avec l’Esprit Saint et l’intercession de la Vierge Marie et de son très chaste
époux Joseph, faisons des prières de Miséricorde comme le chapelet de la
Divine Miséricorde pour répondre au désir de Jésus « Vous donc, vous serez
parfaits comme votre Père céleste est parfait » (Mt 5, 48). Il faut qu’il y ait
beaucoup d’âmes miséricordieuses pour qu’ensemble d’un seul cœur, d’une
seule âme nous relevions les défis qui sont les nôtres. Gardons espoir frères et
sœurs. Ne disons plus, il n’y a plus rien dans le RCC. Si oui vous ne serez pas
présents dans cette salle de conférence dont l’initiative a été prise par des
anciens et la réflexion faite par des nouveaux. Nous avons beaucoup fait bien
qu’il reste encore à faire.
Nous encourageons nos chers responsables anciens et nouveaux. Bravo !
Bravo ! Demandons à l’Esprit Saint de renforcer le don de force en nous pour
continuer allègrement dans la foi, l’espérance et la charité, la marche qui nous
conduira tous, par la grâce de Dieu, à la vie éternelle. ?

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