Le statut de la femme dans le monde arabo-musulman

Le statut juridique de la femme dans le monde arabe et musulman n'est parfois pas le même et
évolue différemment selon les pays.
Le retour officiel du régime taliban en Afghanistan a porté un coup dur aux droits des femmes
dans ce pays. Depuis leur retour au pays, ils ne peuvent plus faire de sport, ni aller à l’école, ni
voyager seuls. En revanche, de nombreuses lois ont été adoptées ces dernières années,
notamment en Arabie saoudite et aux Émirats arabes unis, et sont perçues par l’Occident
comme une avancée en matière de condition de la femme. L'évolution du statut de la femme
dans le monde arabe, et plus largement dans le monde musulman, semble donc évoluer
différemment selon les pays et les forces politiques en présence. Mais l’évolution du statut des
femmes dépend aussi des évolutions de la société, souvent qualifiée de traditionnelle et
patriarcale. Ainsi, afin de mieux expliquer les évolutions et les perspectives concernant les droits
des femmes dans ces sociétés, il est nécessaire de comprendre les différents problèmes que
cela représente tant pour les pouvoirs politiques actuels que pour ces sociétés.
Le monde musulman, encore aujourd’hui, est souvent décrit comme marqué par des pratiques
patriarcales et traditionnelles ancrées dans la société. Nous verrons s’il s’agit d’une réalité ou
des évolutions positives apparues ces dernières années.
Tout d’abord, il est utile de distinguer le monde musulman du monde arabe.

Le monde arabe et le monde musulman

Le monde arabe, et plus largement le monde musulman, comprend des États comptant de très
nombreuses populations musulmanes sur toute la planète, comme l'Indonésie.
Cependant, faire une évaluation pour l’ensemble du monde islamique reste difficile car il est
divisé en de nombreux pôles et les États de chaque pôle progressent à des vitesses différentes.
Par exemple, la Turquie est régulièrement classée dans le monde musulman car la majorité de
sa population est musulmane. Mais il s’agit toujours d’un État laïc doté d’un code civil laïc. De ce
fait, la condition de la femme régie par ce code civil laïc met en avant un certain progrès par
rapport à d’autres pays musulmans comme l’Indonésie. Considérons délibérément cet exemple
lointain, que nous n'avons pas considéré directement, car dans ce pays océanien la condition de
la femme est entièrement régie par la charia islamique, c'est-à-dire la loi islamique. A titre
informatif, la charia, qui signifie « voie » en arabe, représente l'ensemble des normes et règles
de l'Islam qu'un musulman doit suivre pour respecter la loi divine.
Quoi qu’il en soit, pour répondre à cette question, il est important de s’intéresser à la place de
l’Islam dans la Constitution de chaque pays, car la place que l’on accorde au droit musulman
dans la Constitution affecte toutes les lois subordonnées. , parce qu'ils en découlent.

Si l'on prend l'exemple de la Turquie,

La loi islamique n’est pas inscrite dans la Constitution, qui est totalement laïque. C’est pourquoi
les lois de niveau inférieur réglementant le statut de la femme sont pour la plupart des lois
laïques garantissant l’égalité entre hommes et femmes. En revanche, en Indonésie, où l’Islam
est la principale source de législation, la condition de la femme est entièrement imprégnée par
la charia islamique. Enfin, pour savoir s’il y a des progrès ou non, il faut s’intéresser à chaque
pôle géographique, voire à chaque pays. En fait, il y a des pays où les progrès sont plus
importants, notamment dans les pays arabes, tandis que d’autres stagnent davantage, voire
régressent dans certains cas.
Pour comprendre un peu plus la complexité de ces avancées, il faut se pencher sur l’histoire du
droit islamique.

Règles relatives au statut personnel et au statut familial

En général, les érudits musulmans du XIe siècle ont décidé de fermer la porte à l'ijtihad, le
pouvoir d'interpréter les sources du droit islamique et de trouver de nouvelles solutions aux
problèmes non abordés dans ces sources. principalement le Coran et la Sunna. À partir de ce
moment, nous avons constaté une stagnation dans l’évolution du droit musulman et, en
conséquence directe, dans la condition de la femme. Par conséquent, il sera difficile pour le
statut des femmes de progresser et de progresser dans les pays qui souhaitent appliquer
strictement la charia islamique à travers leurs constitutions et la considèrent comme la
principale source de législation.
Bien que le Code du statut personnel varie d'un pays à l'autre, il est également disponible sous
le nom de Code de la famille dans certains pays. Historiquement, la plupart des pays colonisés
régis par la charia islamique, la loi musulmane, ont été contraints d’adopter leur propre arsenal
juridique après la fin du colonialisme.
La grande majorité des lois régissant le droit commercial, le droit du travail et le droit civil
s’inspirent des lois occidentales. Cependant, tout ce qui concernait le statut de la famille était
traité séparément et regroupé dans la structure appelée Code du Statut Personnel.
En droit musulman, la famille est entièrement régie par des règles strictes proposées par les
principales sources du droit musulman. Lorsqu’on évoque la situation de la famille, de
nombreuses questions viennent à l’esprit comme le mariage, le divorce, l’héritage ou encore la
garde des enfants. On voit immédiatement que les femmes sont les premières concernées par
ces multiples axes. Le statut juridique de la femme est donc logiquement et nécessairement
inclus dans cette loi sur le statut personnel.
Par exemple, quand on parle de mariage ou de polygamie, qui sont autorisés dans certains pays,
c'est surtout la femme qui est concernée par ces lois et c'est elle qui sera discriminée, par
exemple, dans le domaine de la polygamie. contexte de rejet, voire de discrimination, lié à
l’héritage. Il est évident que ces codes de statut personnel ne sont pas les mêmes dans le
monde musulman, y compris dans le monde arabe. Certaines lois sont plus avancées que
d’autres, mais ce qu’il faut retenir est que lorsque les règles du droit musulman ont été codifiées
et écrites, la condition de la femme a nécessairement été incluse.
Si vous prenez les codes du côté du Maghreb, de l'Algérie, du Maroc et surtout de la Tunisie, ce
sont les codes les plus avancés par rapport aux codes du Moyen-Orient, car ils ont connu de
nombreuses réformes.
En Algérie, cette pratique a été soumise à d'importantes restrictions suite à certaines réformes
juridiques, mais si vous allez au Moyen-Orient comme en Syrie ou en Jordanie, la polygamie
reste un droit presque automatique accordé aux hommes. Enfin, il est très intéressant de noter
que dans les années 1980 a été avancée l’idée d’adopter une loi unifiée sur le statut personnel
dans le cadre de la Ligue arabe. Mais ce fut un échec cuisant car les pays ne parvinrent pas à
s'entendre sur les définitions à donner à chacune des notions comme le déni, la polygamie,
l'héritage ou le témoignage.
D'un autre côté, il convient également de souligner que la loi sur le statut personnel ne
s'applique pas de la même manière selon la minorité religieuse. D’où l’évolution du statut de la
femme dans les pays musulmans entre une femme musulmane et une femme pratiquant une
autre religion.

Femme musulmane/Chrétienne

Cette expression est très significative car on a parfois l'impression qu'on oublie l'existence de
minorités religieuses, par exemple chrétiennes, dans les pays du monde arabe. Il existe une
minorité copte en Égypte et en Syrie, 10 pour cent de la population est chrétienne. Dans tous
ces pays, la justice est divisée en différents tribunaux, dont les tribunaux religieux. Les
musulmans sont soumis aux tribunaux sectaires musulmans, et les chrétiens sont soumis à leurs
propres tribunaux sectaires.
Nous verrons que le statut des femmes chrétiennes est bien en avance sur celui des femmes
musulmanes, que ce soit en Égypte ou, par exemple, en Syrie. Cette différence s’explique
simplement par le fait que la matière première n’est pas la même. Les textes originaux, à savoir
la Bible et le Coran, ne sont pas en réalité les mêmes. Pour revenir à l'exemple de la polygamie,
 cette pratique est autorisée dans le droit musulman mais pas dans le droit chrétien. À ce stade,
nous pouvons dire que le statut des femmes chrétiennes est en réalité plus élevé que celui des
femmes musulmanes.
Il est cependant très important de nuancer cette idée. Ce serait un constat hâtif, voire une
erreur, de prétendre que le statut des femmes chrétiennes en général serait plus avancé que
celui des femmes musulmanes. Il est vrai que si l’on examine le détail des lois appliquées par les
tribunaux des sectes chrétiennes et musulmanes, on ne trouve ni répudiation ni polygamie pour
les premières. Bien sûr, il s’agit d’un pas en avant, mais il est impératif de prendre en compte
que ce que nous appelons le droit traditionnel et coutumier dans le monde arabe existe toujours
dans ces sociétés. Selon cette loi traditionnelle, les mêmes conditions s’appliquent quelle que
soit la croyance. Par exemple, le droit d'une femme à disposer de son propre corps dépend
avant tout de l'image de la femme reflétée dans la société ; Cette image est étroitement liée aux
traditions et coutumes de cette société qui restent très patriarcales. Ainsi, de manière générale,
une femme, qu’elle soit chrétienne ou musulmane, doit respecter les règles d’honneur de ces
pays et donc se soumettre à ces dernières.
Or, dans ces pays on constate que l’appartenance à une certaine couche sociale affecte
grandement la mise en œuvre de ces coutumes, de ces traditions et de ces codes d’honneur.
Plus l’appartenance à une classe sociale parmi les musulmans ou les chrétiens est élevée et
riche, plus l’ouverture à ces questions apparaît. Cela s’explique en partie par le fait que ces
couches sociales sont plus proches des sociétés occidentales. À l’inverse, à mesure que l’on
descend dans la pyramide sociale, on constate que la dévotion à la religion augmente.

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