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Magie Catholique et Spiritisme

abbée julio partie 2

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kangouroudevoue
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— 12 — scientifiques, qui les fusionnera toutes

dans l'Unité par la Charité à travers


voudraient se rattacher à la terre à nos tous les Mondes.
dépens, et quand ils ont ce qu'ils veulent, Les Eglises sont spirites malgré elles,
laissent le champ libre à tous les souffles et particulièrement l'Eglise Catholique.
pestilentiels. Ces Esprits sont ce qu'ils Qu'est-ce donc que ces trois Eglises :
étaient sur terre : ils prennent tous les l'Eglise militante, nous tous les combat -
masques, ils satisfont plus ou moins tants de la terre ; l'Eglise souffrante,
les curiosités malsaines, et se moquent les désincarnés qui courent après l'in -
de leurs adeptes. C'est le spiritisme des fini sans pouvoir l'atteindre encore ;
salons ou des petites réunions privées. l'Eglise triomphante, les Fils de Dieu,
Résultats trop fréquents : maladies qui ont cherché la lumière ici-bas dans
nerveuses, déséquilibre, folie. Nous avons la simplicité de leur âme et la trouvent
guéri nombre de victimes de ce sport dans l'Au-Delà dans une ascension per-
trop recherché. pétuelle vers l'Absolu ?
Le spiritisme, que j'appelle scienti - Ce sont ceux-là qui sont nos vrais
fique, parce qu'il est pratiqué par des guides dans nos ténebres terrestres, ils
hommes de science et de haute intellec - n'ont pas cette céleste et insolente
tualité, mérite plus d'attention, car ils indifférence que l'Eglise leur prête si
sont sur le seuil du mystère et sûrement gratuitement ; ils ne se désintéressent
la clé du sanctuaire leur sera confiée. pas de leurs frères d'ici-bas, ils ont toutes
Mais ils ont aussi un grave écueil à les tendresses pour nos misères et nos
franchir. Dans leur enthousiasme des luttes, mais ne se communiquent qu'à
immenses découvertes qu'ils font chaque ceux qui sont dignes, par la préparation
jour, ils s'imaginent que le spiritisme nécessaire, par leurs efforts héroïques
est tout, que c'est une religion nouvelle vire la vertu, d'entrer en rapport avec
faite de toutes pièces, appelée à détruire eux.
toutes les religions, particulièrement
l'Eglise Catholique qui est intolérante Je crois à la Communion des Saints.
de par ses ignorants ministres et les Voilà le spiritisme vrai et pur, c'est
condamne en bloc sans se donner la matit que nous pratiquons, et nous en
peine d'examiner. avons t o u s l e s m o y e n s p a r l a F o i , e t
Le spiritisme n'est pas une religion : par la Prière, par la Vertu (ce sont des
c'est, je le répète, la Lumière qui èclai -
rera toutes les religions, qui les rendra
13 —
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moyens à la portée de tous), par notre
caractère sacerdotal, par la haute mé -
diumnité de personnes privilégiées, par
le Saint Sacrifice de la Messe.
Le don de médiumnité existe vérita -
blement, comme le don de prophétie,
l e don de gué ri son, l e don des langues
et tous les autres dons naturels ou sur-
naturels. ( ' e s t l ' E v a n g i l e q u i n o u s l e
dit.
Mais il en est de ces dons comme des
qualités naturelles : si vous les tour-
nez vers le bien, elles grandissent jus -
qu'à la perfection ; si vous en mésusez
ou simplement les galvaudez sans dis -
cernement, elles se dissipent et vous
font descendre au-dessous de tout.
Comme nous avons une mission qui
s'a c c om pl i ra à son he ure, Dieu nous a
donné la faculté, non de faire des mi -
racles fil n'y en a pas), mais de guérir
c e u x q u i so u f f r e n t , q u a n d t o u t e s p o i r
semble perdu, de consoler ceux qui
gémissent, non par nous-mêmes qui ne
sommes rien, mais par la Foi, par la
Pri è re , pa r l a Ve rt u du Sacrifice de la
Messe, avec l'aide de nos puissants
médiums et l'assistance des Bons Esprits
de l'Au-Delà.
Eclairé par ces Bons Esprits, nota
avons recueilli, coordonné, pendant que
nous é t i ons c uré de c a mpagne dans un
— 15 —
humble village de province, les Prières
rituelles de l'Eglise, prières qui ont tra-
versé les siècles, prières qui ont une
efficacité spéciale et prouvée depuis long-
temps, nous y avons ajouté les prières
traditionnelles de nos vieux pères qui
ne sont pas moins dignes de respect,
non moins efficaces, et nous avons fait
un gros volume intitulé G R A N D S S E -
CRETS MERVEILLEUX POUR AIDER
A LA GUERISON DE TOUTES LES
MA LADIES PHYSIQUES ET MORA-
L E S ( I ) . M ai s mal he ur e use me nt, i l
n'est pas à la portée de toutes les bour-
ws, et comme le plus grand nombre de
ceux qui souffrent est composé de ceux
qui peinent à la tâche, et sont loin
d'are comblés des dons de la fortune,
•'est une raison de plus de ne pas les
abandonner, mais de venir en aide à
[Link] misères en leur procurant un
I ivre de prix abordable, qui soit un
de l'autre et puisse leur suffire
!a plupart des cas.
I est évident que ce petit livre des
P r I l i s S e c r e t s Merveilleux n'est qu'un
a la portée des bourses modes-
ei qu'il faudra, en beaucoup de
ecourir à l'ouvrage complet,
de t r o i s grands volumes Les
f ig I s Secrets Merveilleux, Les Prières

ilitutplio,
16 — Très Saint Sacrifice de la Messe ; elles
se contentent d'apporter des cierges à
Liturgiques, Le Livre Secret des Grands un sanctuaire quelconque. Elles oublient
Exorcismes (1) ; mais ceux mêmes qui que les cierges doivent être offerts
posséderont ces bons et utiles volumes comme accompagnement de la Messe ou
tiendront à avoir ce petit volume, parce d'une Prière speciale ; ils doivent brû -
qu'il est portatif et contient toutes les ler pendant cette Messe ou cette Prière,
prières les plus usuelles, dont on peut parce qu'ils signifient que le postulant
avoir besoin en voyage ou dans une ou la postulante prie avec ardeur ; que
circonstance pressante. 11 est difficile son coeur se consume d'amour pour Dieu
de transporter avec soi trois gros comme la cire que fond la flamme ; que
volumes ; il serait bien plus désagréable son âme brûle d'obtenir telle ou telle
de s'exposer à les abîmer, ou même à demande, par l'intercession des Saints
les perdre. De tels trésors se gardent invoqués dans cette Messe ou ces
précieusement dans le secret de la mai - Oraisons particulières. par la puissante
son. et efficace intervention de cette Divine
Nous ne pouvons ici qu'indiquer et Volontaire Victime qui intercède sans
d'une façon générale la vertu particulière cesse pour nous et avec nous.
de telle ou telle prière, ce que chacun, Le cierge seul n'a pas grande signi -
en les lisant, saura hien découvrir lui- fication : quelquefois même il n'est plus
même ; mais nous nous réservons de qu'une pratique superstitieuse, puisque
fournir, dans les cas spéciaux qui nous l'on se croit par là exempt de prier.
seront soumis, les indications les plus Voilà une aberration que certains prê -
précises, avec le mode de récitation, et tres laissent commettre et ne veulent pas
c'est à quoi servira grandement ce livre redresser, parce qu'elle tarirait une
précieux pour les croyants, puisqu'ils source de revenus. Nous croyons utile
n'auront qu'à suivre fidèlement nos de ramener les fidèles à la véritable
indications pour être guéris ou se trouver pratique chrétienne.
mieux. il vaut mieux, en effet, avoir une
messe, que d'offrir des dizaines de cier-
ges plus ou moins luxueux, sans messe
Beaucoup de personnes négligent ce aucune.
grand moyen d'obtenir une grâce : le On peut faire dire ces messes par
(1) Ed. Bus aère. — 17 —
r — 18
n'importe quel prêtre, mais de préfé -
rence par le prêtre de sa paroisse, en — 19—
lui faisant préciser le jour de la célé -
bration, afin d'y assister soi-même, s'il prescrivons aucun remède : c'est l'af -
est possible. Mais s'il s'agit d'une mala - faire du médecin. Le médecin se sert
die ou d'une neuvaine à faire, il est pré - des moyens naturels puisés dans sa
férable de les faire dire par un prêtre science acquise et dans une longue
guérisseur, qui prie en union avec la expérience ; nous, par les moyens dits
neuvaine. surnaturels, par les Prières, par la foi
Les résultats obtenus, en tout ce qui des postulants, nous venons puissam -
est possible et faisable, sont en pro - ment en aide au médecin, en dévelop -
portion directe de la foi des postulants ; p a n t cette même foi et confiance en
et si la générosité de Dieu est infinie, nous dans l'âme de ceux qui veulent
elle a aussi ses règles de sagesse, d'équi- guérir, et alors la guérison est certaine,
libre et de Providence distributive. Il y si elle est dans l'ordre des choses pos -
a des gens qui s'imaginent, parce qu'ils sibles. En donnant des conseils spiri -
ont prononcé les formules, accompli les tuels, des avis appropriés, le résultat
prescriptions et quelques minimes sacri- est le même, c'est-à-dire la réussite
fices, qu'ils peuvent commander à Dieu assurée, dans l'ordre des choses morales.
militairement, en deux temps et trois Et quand tout secours humain semble
mouvements, d'avoir à les servir dans faire défaut, n'est-ce pas à Dieu de mon -
un délai fixe. Ces gens ont une curieuse trer sa puissance, et à nous, ses humbles
idée de la Prière. Prière impérative sont serviteurs, qu'il a dotés du don de guérir
deux termes qui s'excluent. Et ils s'éton- et de consoler, de prouver notre foi ?
nent, et ils se fâchent ; ils sont leurs Ce n'est pas nous, c'est Dieu seul qui
plus rands ennemis, car ils posent à soutient, console et guérit : la foi du
leur emande une infranchissable bar - fidèle l'attire, et nos prières, unies aux
rière. siennes, montent avec plus de force vers
lui pour le faire descendre jusqu'à nous
(.t vers nos misères.
Terminons si Dieu, pour prouver
notre mission, nous a accordé quelque
Nous répétons à nouveau que nous ne pouvoir, nous sommes disposés à en
user largement pour le bien de nos frè -
res qui sont ici-bas ou dans l'espace ;

Common questions

Alimenté par l’IA

The document suggests that mediumship, much like prophecy, is a genuine gift that, when used righteously, can be perfected and beneficial. Both are depicted as divine gifts akin to natural talents, implying that their efficacy and moral standing depend on their use. If directed towards the good, they expand in virtue; if misused, they dissipate and can lead to moral or spiritual degradation .

The document views priests as vital facilitators in the process of prayer and healing, positioning them as intermediaries who conduct sacramental rituals, like the Holy Sacrifice of the Mass, which are essential components of effective prayer. It suggests that, particularly for healing, priests who are considered healers have a more pronounced impact due to their union with divine grace and their alignment with the faith and intentions of those seeking healing .

Faith plays a crucial role in the process of healing as it is directly proportional to the outcomes attained. The sources emphasize the power of faith and prayer, suggesting that the results, whether moral or physical healing, are significantly influenced by the level of faith held by those praying and those seeking healing . It is repeated that without strong faith, the efforts in prayer and other spiritual practices might not yield the expected results .

'Les Prières Secrètes Merveilleuses' are instrumental for those seeking spiritual aid, especially for physical or moral malaises. The text emphasizes that these prayers, which integrate historical Church rituals with traditional prayers, hold proven efficacy. Despite their profound spiritual value, they are designed to be accessible and affordable, intended to support individuals across diverse economic backgrounds, thus broadening their spiritual support network .

The document stresses that spiritual gifts, such as healing, prophecy, and mediumship, must be used responsibly for the greater good; otherwise, they risk being squandered, potentially leading to negative consequences. It emphasizes that these gifts should grow towards perfection when aligned with altruistic objectives and faith, while irresponsible use diminishes their efficacy and ethical standing .

The document reconciles spiritism with existing religious frameworks by suggesting that spiritism is not a standalone religion but rather a complement to illuminate religions, including Catholicism. It presents spiritism as the unifying source of enlightenment that can enhance the understanding and integration of various religious teachings, potentially leading them all towards unity through charity across all worlds. It asserts that spiritism possesses the capacity to integrate with Catholicism despite perceived theological conflicts .

The document is cautious about the reliance on material expressions of faith, like lighting candles, unless they complement genuine spiritual practices such as the Mass or structured prayer ceremonies. It warns against treating these practices superstitiously without engaging in authentic acts of faith, suggesting that candles alone are insufficient and can become meaningless if not associated with heartfelt prayer and participation in the sacraments .

The document articulates that while human efforts in terms of faith, prayer, and adherence to religious practices are crucial, ultimate success and healing are attributed to divine intervention. It stresses that human efforts prepare the way and build the necessary faith, but it is God, through his providence, who actualizes the healing and provides consolation. This indicates a synergistic relationship where human perseverance in faith solicits effective divine intervention .

The document argues that mere ritualistic practices devoid of genuine faith are limited in their spiritual efficacy. It emphasizes that the true power of rituals comes from the faith, intention, and fervor with which they are performed. The document criticizes a superficial approach towards rituals, describing them as ineffective unless they are grounded in proper belief and earnest supplication, thereby stressing the integral role of faith as the underpinning force that actualizes the intended results of religious practices .

The document differentiates scientific spiritism from that practiced in private gatherings by emphasizing the intent and the outcome of the practices. Scientific spiritism is associated with men of science and intellect who seek to uncover mysteries and is portrayed as a potential enlightenment source, while the spiritism in private gatherings is criticized for being trivial, often resulting in nervous maladies or even insanity, as it indulges in superficial practices without deeper understanding .

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