﷽

Conférence intitulée :

EXPLICATION DU HADÎTH :

« JE VOUS AI VUES LE PLUS GRAND NOMBRE DES GENS DE

L’ENFER »

par Dr. Djamila Oum Mou3ad bint Nâshi Al-Mouzayni ‫حفظها اهلل‬

Traduction simultanée en langue française.

Institut Dar Al-Athar
 ، ‫عن أبي سعيد الخدري رضي اهلل عنه‬

َ ُ ‫أضحَ ى أو ِفطْر إلى امل‬

‫ فَمَ َّر على‬،‫ص َّلى‬ ْ ‫ خرج رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم في‬:‫قال‬
،‫النساء‬

.«‫َص َّد ْق َن فإني أ ُ ِريتُ ُك َّن أكثر أهْل النار‬ َ ‫مع‬

َ ‫ْش َر النساء ت‬ َ ‫ »يا‬:‫فقال‬

Abû Saʽîd Al-Khudrî (qu'Allah l'agrée) relate :

« Le Messager d’Allah (sur lui la paix et le salut) sortit prier pour la
fête du sacri ce (« ‘Îd Al-Aḍḥâ’ ») ou la fête de la rupture du jeûne
du mois de Ramadan (« ‘Îd Al-Fiṭr ») vers le lieu réservé pour la
prière,
puis il passa chez les femmes et dit : " Ô vous les femmes ! Soyez
généreuses en dons, car il m’a été donné de voir que la majorité
des habitants de l’Enfer sont des femmes !

Ce Hadith s’adresse spécifiquement aux femmes.

Après une prière le Prophète ‫ ﷺ‬s’adressa aux femmes dans une traduction
rapprochée : « je vous ai vues le plus grand nombre des gens de l’enfer »

Étonnées de cette parole effrayante et douloureuse les femmes ont questionné le

Messager d’Allah ‫ﷺ‬, certaines demandèrent pourquoi et d’autres ce qu’elles
ont fait pour cela.

‫صات‬ ِ ‫ ما َرأَيْت من‬،‫َشير‬

َ ‫ناق‬ ِ ‫ وتَ ْكفُ ْرن الع‬،‫ »تُ ْك ِث ْرن ال َّلعن‬:‫ و ِب َم يا رسول اهلل؟ قال‬:‫ف ُقلن‬
.«‫ب ال َّرجُ ل الحَ ازم من إحدَا ُكن‬ ِّ ‫َب لِ ُل‬ ِ ‫ع ْقل‬
َ ‫ودين أَذْه‬ َ

‫ »أ َليْس شهادة املرأة مثل ِنصف‬:‫ع ْقلِنَا يا رسول اهلل؟ قال‬ ِ ‫قصان ِد‬
َ ‫يننَا و‬ َ ُ‫ وما ن‬:‫ُق ْلن‬
َ
«‫شهادة ال َّرجُ ل‬

ُ ‫ُص ِّل ولم ت‬

.«‫َصم‬ َ َ‫ أ َليْس إذا ح‬،‫ »فذَلِك من نُقصان ع ْقلِها‬:‫ قال‬،‫ بَ َلى‬:‫ ُق ْلن‬.
َ ‫اضت لم ت‬
ِ ‫ »فذَلِك من نُقصان ِد‬:‫ قال‬،‫ بَ َلى‬:‫ُق ْلن‬
«‫ينها‬
fi
 Les femmes demandèrent : Pour quelle raison ô Messager
d’Allah ?
Il répondit : Vous souhaitez souvent la malédiction [aux autres], et
vous êtes ingrates envers [vos] maris. Je n’ai jamais vu des
personnes ayant des manquements de l’esprit et de la religion
réussir à faire renoncer [ou douter] un homme sûr de lui, comme
vous le faîtes !
Quels sont ces manquements de notre religion et de notre esprit ?
Il répondit : N’est-il pas vrai que le témoignage d’une femme ne
vaut que la moitié de celui d’un homme ?
Elles répondirent : Mais si !
Il dit : Ceci fait partie des manquements de l'esprit.
Il demanda ensuite : N’est-il pas vrai que la femme qui est dans sa
période de menstrues ne prie pas et ne jeûne pas ?
Elles répondirent : Mais si !
Il dit alors : Ceci fait partie des manquements dans leur religion !
"»

ce Hadith autorise les hommes a exhorter les femmes.

Dans le début de ce Hadith spécifique aux femmes le Prophète ‫ ﷺ‬les exhorte à

accomplir l’aumône et à accourir vers la demande de pardon (Al istighfar). Les
hommes sont également concernés par cela, mais les femmes sont invitées de
manière spécifique.

L’aumône

Dans le sens religieux, de nombreux actes sont considérés comme une aumône
tel que : le fait de dire une bonne parole, éloigner un objet qui crée un obstacle
ramasser les ordures sur la route, etc. Il ne faut donc pas restreindre le mot
Sadaqa (aumône) à de l’argent.
En tant que croyant il est important de donner l’aumône afin de remercier Allah
pour toutes les parties de son corps en bonne santé et les bienfaits qu’Il nous
accorde, (la respiration, pouvoir marcher..etc). cela est la recommandation du
Prophète ‫ﷺ‬.

۟ ‫ﺖ ﻣﺎ َﻛ َﺴ ْﺒﺘُ ْﻢ َو ِﻣ ﱠﻤﺂ أَ ْﺧ َﺮﺟْ ﻨَﺎ ﻟَ ُﻜﻢ ﱢﻣ َﻦ ْٱﻷَرْ ض َو َﻻ ﺗَﯿَ ﱠﻤ ُﻤ‬

َ ِ‫ﻮا ْٱﻟ َﺨﺒ‬
َ ُ‫ﯿﺚ ِﻣ ْﻨﮫُ ﺗُﻨﻔِﻘ‬
‫ﻮن‬ ِ
۟ ۟ َ ‫ٰﯾَٓﺄَﯾﱡﮭَﺎ ٱﻟﱠ ِﺬ‬
َ ِ َ‫ﯾﻦ َءا َﻣﻨُ ٓﻮا أَﻧﻔِﻘُﻮا ِﻣﻦ طَﯿﱢ ٰﺒ‬
‫ُﻮا ﻓِﯿ ِﮫ َوٱ ْﻋﻠَ ُﻤ ٓﻮ ۟ا أَ ﱠن ﱠ‬
‫َ َﻏﻨِ ﱞﻰ َﺣ ِﻤﯿ ٌﺪ‬Z‫ٱ‬ ۟ ‫ﺎﺧ ِﺬﯾ ِﮫ إ ﱠﻵ أَن ﺗُ ْﻐ ِﻤﻀ‬
ِ ِ َٔ‫َوﻟَ ْﺴﺘُﻢ ﺑِـ‬
267. Ô vous qui croyez ! Faites l’aumône des bonnes choses licites que vous
avez gagnées, et des récoltes que Nous faisons sortir pour vous de la terre. Et ne
vous tournez pas vers ce qui est vil pour en faire aumône, alors que vous ne
l’accepteriez vous-mêmes qu’en fermant les yeux ! Sachez qu’Allah Se suffit à
Lui-même et qu’Il est digne de louange.
Surat Al Baqara

La Sadaqa est la seule oeuvre qui se multiplie jusqu’à 700 fois, et cela peut
augmenter encore plus selon la situation ( ex : situation de famine, aumône pour
les proches).

‫ﺖ َﺳ ْﺒ َﻊ َﺳﻨَﺎﺑِ َﻞ ﻓِﻰ ُﻛﻞﱢ ﺳ ُۢﻨﺒُﻠَ ٍﺔ ﱢﻣ ۟ﺎﺋَﺔُ َﺣﺒﱠ ٍﺔ َو ﱠ‬

َ ٰ ُ‫ُ ﯾ‬Z‫ٱ‬
ُ ‫ﻀ ِﻌ‬
‫ﻒ‬ ْ َ‫ِ َﻛ َﻤﺜَ ِﻞ َﺣﺒﱠ ٍﺔ أَ ۢﻧﺒَﺘ‬Z‫ٱ‬ ِ ِ‫ﻮن أَ ْﻣ ٰ َﻮﻟَﮭُ ْﻢ ﻓِﻰ َﺳﺒ‬
‫ﯿﻞ ﱠ‬ َ ‫ﱠﻣﺜَ ُﻞ ٱﻟﱠ ِﺬ‬
َ ُ‫ﯾﻦ ﯾُﻨﻔِﻘ‬
‫ﻟِ َﻤﻦ ﯾَ َﺸﺂ ُء َو ﱠ‬
‫ُ ٰ َو ِﺳ ٌﻊ َﻋﻠِﯿ ٌﻢ‬Z‫ٱ‬
261. Ceux qui dépensent leurs biens sur le sentir d’Allah sont semblables à un
grain qui produit sept épis contenant chacun cent grain. Allah multiplie [Sa
récompense] à qui Il veut. Allah est immense et omniscient.
Surat Al Baqara

La particularité de l’aumône est qu’elle élève le croyant au degré de la

bienfaisance (Al-Ihsan).

Le Prophète ‫ ﷺ‬nous informe aussi qu’aucune aumône ne diminue une richesse.

L’échange ne sera pas forcément en argent comme nous pouvons le penser,
c’est un remplacement qui peut être d’une autre nature ou qu’on ne voit pas.
Anecdote : Un cheikh qui avait une somme d’argent a souhaité faire une
aumône, après réflexion, il décida de garder cet argent. En prenant la route peu
de temps après, il fit un accident qui lui coûta exactement la somme qu’il a
décidé de garder.

Nous devons comprendre que l’aumône peut nous sauver de différentes

manières, telles qu’en santé. Elle apporte la bénédiction (baaraka), elle peut
éloigner de nous une dépense qui nous coutera bien plus, mais que nous ne
vivrons pas.

Nous dépensons dans énormément de choses et tout ce qu’on dépense s’en va.
La nourriture s’en va, les vêtements s’en vont et nous ne gardons rien si ce n’est
l’aumône. L’aumône constitue ce que nous gardons réellement, ce principe doit
nous enjoindre donc un maximum à l’accomplir.

Nous comprenons ceci dans ce hadith :

: ‫عن عائشة رضي اهلل عنها‬

«‫ »ما بقي منها؟‬: ‫أنهم ذبحوا شاة فقال النبي صلى اهلل عليه وسلم‬

‫ ما بقي منها إال كتفها‬:‫قالت‬

.«‫ »بقي كلها غير كتفها‬:‫ قال‬.

ʽÂ’ishah (qu’Allah l’agrée) relate qu’ils avaient égorgé une brebis et

que le Prophète (sur lui la paix et le salut) demanda :
« Qu’en reste-t-il ? »
Elle répondit : Il n'en reste plus que l’épaule !
Le Prophète (sur lui la paix et le salut) dit : Il en reste la totalité,
sauf l’épaule !

Lorsque l’homme meurt, il ne laisse que trois choses derrière lui : une aumône
courante, une science utile dont les autres bénéficient, un enfant pieux qui
invoque. L’aumône courante qui continue d’être bénéfique, peut être un puit, ou
encore un bien laissé à l’utilisation gratuite.
Parmi les autres spécificités de l’aumône, il y a le fait de donner de ce que nous
possédons de mieux :

۟ ُ‫ﱡﻮن َوﻣﺎ ﺗُﻨﻔِﻘ‬ ۟ ۟

‫ﻮا ِﻣﻦ َﺷ ْﻰ ٍء ﻓَﺈِ ﱠن ﱠ‬
‫َ ﺑِ ِﮫۦ َﻋﻠِﯿ ٌﻢ‬Z‫ٱ‬ َ َ ‫ﻟَﻦ ﺗَﻨَﺎﻟُﻮا ْٱﻟﺒِ ﱠﺮ َﺣﺘﱠ ٰﻰ ﺗُﻨﻔِﻘُﻮا ِﻣ ﱠﻤﺎ ﺗُ ِﺤﺒ‬

92. Vous ne parviendrez au bien que lorsque vous dépenserez de ce que vous
aimez [de vos bien]. Et quoi que vous dépensiez, Allah en a parfaitement
connaissance
Surat Ali Imrân

Ce verset est une invitation a donner de ce que nous possédons de mieux.

D'après Anas Ibn Malik (qu'Allah l'agrée) :

Abou Talha (qu'Allah l'agrée) était celui des Ansars qui possédait le
plus de dattiers et son bien qui lui était le plus cher était Bayrouha.
Cette palmeraie était devant la mosquée et le Prophète ‫ ﷺ‬rentrait
dedans et y buvait de l'eau qui s'y trouvait.
Lorsque ce verset a été révélé : « Vous n'atteindrez la véritable
piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez », Abou
Talha (qu'Allah l'agrée) est allé auprès du Prophète ‫ ﷺ‬et a dit :

« Ô Messager d'Allah ! Certes Allah a dit : -Vous n'atteindrez la

véritable piété que lorsque vous dépenserez de ce que vous aimez-
et certes celui de mes biens que j'aime le plus est Bayrouha. Elle
est donc une aumône pour Allah de laquelle j'espère la piété et sa
récompense auprès d'Allah. Ô Messager d'Allah ! Place la là où
Allah te l'aura montré.
Alors le Prophète ‫ ﷺ‬a dit : « Bakh ! Ceci est un bien qui rapporte
du béné ce, ceci est un bien qui rapporte du béné ce ! J'ai certes
entendu ce que tu as dit et je vois certes que tu dois la donner à
tes proches ».
Abou Talha (qu'Allah l'agrée) a dit : Je le fais ô Messager d'Allah !
Alors il l'a partagé entre ses proches et les ls de son oncle.
fi
fi
fi
 (Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1461 et Mouslim dans son Sahih n°998)

Nous voyons bien dans ce récit l’importance de ce que nous donnons.

Toutefois, il est permis de donner des choses que nous ne désirons plus mais, il
est impératif de donner une partie des choses que nous aimons.

Parmi les bienfaits de l’aumône :

Elle éteint la colère d’Allah.

elle nous est bénéfique dans cette vie et le jour du jugement. Le jour où les gens
attendront leur jugement avec de grandes souffrances, elle fera de l’ombre à son
acteur durant ce temps d’attente. Elle est également une cause de subsistance.

Abu Al Kheir, un rapport du Hadith, ne passait pas un jour sans faire une
aumône, que ce soit un gâteau ou un oignon. Ceci pour appliquer la Sunnah du
Prophète ‫ ﷺ‬et les ordres d’Allah qui incite à l’aumône et lui donne autant de
valeur.

Elle ouvre les portes de la subsistance.

:‫عن أبي هريرة عن النبيِّ صلى اهلل عليه وسلم قال‬

ِ
،‫األرض‬ ٍ
‫بفالة من‬ ٌ
‫رجل يمشي‬ ‫"بينما‬

‫ فأفرغ ما َءه في‬،‫السحاب‬

ُ ‫ فتنحَّ ى ذلك‬.‫ن‬ ٍ ‫ اسقِ حديق َة فال‬:‫فسمع صوتًا في سحاب ٍة‬
ٌ
‫رجل‬ ‫ فإذا‬،‫ فتتَّبع املا َء‬،‫الش َراجِ قد استوعبتْ ذلك املا َء ك َّله‬
ِّ ‫ش ْرجَ ٌة من تلك‬ ٍ
َ ‫ فإذا‬،‫حرة‬
،‫قائ ٌم في حديقته يُحو ُِّل املا َء بمسحاته‬
ٌ ‫ فال‬:‫ قال‬،‫ يا عب َد اهللِ؛ ما اسمُ ك؟‬:‫فقال له‬
،‫ن لالسم الذي سمعَ في السحابة‬

ِ
‫السحاب‬ ‫ إني سمعت صوتًا في‬:‫ فقال‬،‫ يا عب َد اهللِ؛ لم تسألني عن اسمي؟‬:‫فقال له‬
،‫الذي هذا ماؤه‬
ِ
،‫ فما تصنعُ فيها؟‬،‫السمك‬ ٍ ‫ اسق حديق َة فال‬:‫يقول‬
‫ن‬
ِ ُ ‫ فأتص َّدقُ بث‬،‫ أما إذ ُقلتَ هذا فإني أنظ ُر إلى ما يخ ُرجُ منها‬:‫قال‬
‫ وآ ُك ُل أنا‬،‫لثه‬
"‫ وأ ُر ُّد فيها ثُلثه‬،‫وعيالي ثُلثًا‬
 Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) relate que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Alors qu’un homme marchait dans une terre désertique, il

entendit une voix provenant d'un nuage dire : " Arrose le jardin
d’untel ! "
Ce nuage prit aussitôt la direction du jardin et déversa son eau
dans un champ pierreux. L’une des crevasses présente absorba
alors toute l’eau. L’homme suivit l’eau jusqu’à arriver à une
personne debout dans son jardin.
Celle-ci faisait dévier l’eau avec sa bêche, alors le premier lui
demanda :
" Ô serviteur d’Allah ! Quel est ton nom ?
Il répondit : Untel. " C’était le même nom qu’il avait entendu du
nuage.
La seconde personne demanda alors : " Ô serviteur d’Allah !
Pourquoi me demandes-tu mon nom ?
L’homme répondit alors : J’ai entendu une voix, provenant du
nuage dont voici l’eau, dire : " Arrose le jardin d’untel ! " et il
s’agissait de ton nom. Que fais-tu donc avec le produit de ton
jardin ?
La seconde personne répondit : Puisque tu as dit cela… En fait, je
regarde ce qu’il produit et ensuite, j’en donne un tiers en aumône,
ma famille et moi en mangeons un tiers et je remets le dernier tiers
en terre. " »

L’homme ne doit pas arriver à se dire qu’il n’a rien et minimiser les choses qu’il
pourrait donner en tant que Sadaqa. Une chose petite peut avoir une grande
valeur auprès d’Allah.

Nous relatons deux Hadith qui nous encourage à cela :

1.

:‫عن ع َِدي بن حاتم رضي اهلل عنه قال‬

ِ ‫ »اتَّ ُقوا النَّار ولو ِب‬:‫سمعت النبي صلى اهلل عليه وسلم يقول‬
«‫شقِّ تمرة‬

:‫ قال‬،‫ وفي رواية لهما عنه‬.

‫سي َك ِّلمُ ه َربُّه ليس بينه‬َ ‫ »ما منكم من أحد إال‬: ‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلم‬
‫شأ َ َم منه فال يَرى إال ما‬ ْ َ ‫ وينظر أ‬،‫ فينظر أيْمَ ن منه فال يرى إال ما َقدَّم‬،‫وبينه تُ ْرجُ مان‬
‫ فمن‬،‫ فاتقوا النار ولو ِبشقِّ تمرة‬،‫ وينظر بني يديه فال يرى إال النار تَلقاء وجهه‬،‫َقدَّم‬

«‫لم يجد ف ِب َكلمة طيِّبة‬

Adî ibn Ḥâtim (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Craignez l'Enfer, ne serait-ce qu'avec une demi-datte ! »

Dans une autre version de Al-Bukhârî et Muslim, 'Adî ibn Ḥâtim
(qu'Allah l'agrée) relate que le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit :

« Il n'en est pas un d'entre vous à qui Allah ne s'adressera pas, et

il n'y aura alors aucun intermédiaire entre son Seigneur et lui.
L'homme regardera à sa droite et ne verra que ce qu'il a accompli.
Il regardera à sa gauche et ne verra que ce qu'il a accompli. Il
regardera devant lui et ne verra que l'Enfer face à son visage.
Craignez donc l’Enfer, ne serait-ce qu'avec une demi-datte ! Et
celui qui ne trouve rien, que ce soit avec une bonne parole ! »

2.

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète ‫ ﷺ‬a dit:

« Un dirham a dépassé cent mille dirham ».

Un homme a dit: Comment cela ô Messager d'Allah ?
Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit: « Un homme avait beaucoup d'argent duquel
il prit cent mille dirham qu'il a donné en aumône et un autre
homme n'avait que deux dirham, il en a pris un et l'a donné en
aumône »
La deuxième chose recommandée dans le Hadith étudié après l’aumône, est la
demande de pardon.

La demande de pardon

Il est important de savoir qu’Allah nous a demandé d’accourir vers la demande

de pardon.

‫ﯿﻦ‬ ْ ‫ت َو ْٱﻷَرْ ضُ أُ ِﻋ ﱠﺪ‬

َ ِ‫ت ﻟِ ْﻠ ُﻤﺘﱠﻘ‬ ُ ْ‫ﺎر ُﻋ ٓﻮ ۟ا إِﻟَ ٰﻰ َﻣ ْﻐﻔِ َﺮ ٍة ﱢﻣﻦ ﱠرﺑﱢ ُﻜ ْﻢ َو َﺟﻨﱠ ٍﺔ َﻋﺮ‬
ُ ‫ﺿﮭَﺎ ٱﻟ ﱠﺴ ٰ َﻤ ٰ َﻮ‬ ِ ‫َو َﺳ‬
133. Hâtez-vous vers [ce qui vous fera mériter] le pardon de votre Seigneur, et
un Paradis aussi vaste que les cieux et la terre, préparé pour les pieux.
Surat Ali Imrân

La demande de pardon (Al-Istighfar) est un acte d’adoration auquel étaient

assidu les Prophètes eux mêmes, d’Adam jusqu’à Muhammad ‫ﷺ‬. Le Prophète
‫ ﷺ‬demandait pardon 70 fois voir 100 fois (dans une autre version) dans la
journée alors que tous ses péchés étaient pardonnés. Il ne font donc pas négliger
cet acte d’une précieuse valeur.

Parmi les bienfaits que nous devons chercher dans l’Istighfar : une cause de
sauvetage contre le châtiment du feu, cela apporte une sécurité au serviteur.

Abu Mussa Al Achari a dit : il y’a deux moments où les serviteurs ont été et
sont préserver et en sécurité du châtiment. Le premier est à la mort du Prophète
‫ ﷺ‬et le deuxième à a chaque fois que les musulmans reviennent au pardon.

‫ﺎن ﱠ‬
َ ‫ُ ُﻣ َﻌ ﱢﺬﺑَﮭُ ْﻢ َوھُ ْﻢ ﯾَ ْﺴﺘَ ْﻐﻔِﺮ‬Z‫ٱ‬
‫ُون‬ َ َ‫ُ ﻟِﯿُ َﻌ ﱢﺬﺑَﮭُ ْﻢ َوأ‬Z‫ٱ‬
َ ‫ﻧﺖ ﻓِﯿ ِﮭ ْﻢ َو َﻣﺎ َﻛ‬ ‫ﺎن ﱠ‬
َ ‫َو َﻣﺎ َﻛ‬
33. Allah ne les châtiera pas tant que tu es parmi eux. Allah ne les châtiera pas
alors qu’ils demandent Son pardon
Surat Al Anfal
Invocation importante à Apprendre : Le Seigneur de la demande de pardon

َ ‫خ َل ْقتَنـي َوأَنا‬
‫عبْـدُك‬ َ ، َ‫ال ّلهـ َّم أَنْتَ َربِّـي ال إل َه إالّ أَنْت‬
، ‫استَـطَعْـت‬ ِ ‫ْـد َك َو َوع‬
ْ ‫ْـد َك ما‬ ِ ‫عه‬ َ ‫ َوأَنا عَلـى‬،
‫صنَـعْت‬ َ ‫شـ ِّر ما‬ َ ‫ك ِم ْن‬ َ ‫ أَعـوذُ ِب‬،
‫ع َلـيَّ َوأَبـو ُء ِبذَنْـبي‬ َ ‫ك‬ َ ‫ك ِب ِنعْـمَ ِتـ‬
َ ‫أَبـو ُء َلـ‬
َ‫نـوب إِالّ أَنْت‬
َ ِ ‫غ‬
ُّ‫ـف ُر الذ‬ ْ َ‫غفـِ ْر لي فَ ِإنَّـ ُه ال ي‬ْ ‫فَا‬

«Ô Allah !
Tu es mon Seigneur, nulle Divinité ne mérite d'être adoré si ce n’est
Toi, c'est Toi qui m'a créé et je suis ton esclave.
Je suis soumis à Tes promesses autant que je le puis.
Je cherche refuge auprès de Toi contre le mal que j'ai commis, Je
reconnais Ton bienfait à mon égard et je reconnais mon péché.
Pardonnes-moi, car nul autre que Toi n'absout les péchés.»

Le Prophète ‫ ﷺ‬a recommandé, dans le Hadith aux femmes, de faire beaucoup

d’aumônes, de demander pardon, et il indique la raison qui est le fait qu’il les a
vues au plus grand nombre de l’enfer. La réaction des femmes a été de
demander par bon comportement ce qu’elles ont commis. La première raison
qu’il donne est que les femmes demandent énormément la malédiction pour les
autres.

La malédiction n’est pas une chose simple, c’est le fait de demander à Allah de
faire sortir quelqu’un de Sa miséricorde. Cependant, ceci ne fait pas partie des
caractéristiques du croyant.

Le comportement

La malédiction

Les gens qui maudissent n’ont pas des caractéristiques de croyant. Ces
personnes seront privées d’intercession le jour du jugement et ne peuvent être
témoins. La communauté de Muhammad ‫ ﷺ‬sera témoin face aux rejets des
autres communauté des prophètes qui nieront pour ne pas subir leur châtiment.
C’est un honneur pour ceux qui font partie de la communauté de Muhammad
‫ ﷺ‬sauf celui qui maudissait.

Le fait de maudire consiste en un énorme risque auquel il faut prendre garde.

Lorsque cette parole monte aux cieux, elle trouve les portes fermées alors elle
redescend sur terre et à nouveau elle trouvent les portes fermées. Elle doit donc
s’appliquer à quelqu’un, si elle est injuste alors elle s’applique à celui qui l’a
proférée.

Cette parole est interdite, il ne faut pas la proférer envers les enfants, ni les
voisins, ni les autorités, ni quelqu’un qui nous a nuit ou encore une bête. Il faut
prendre garde, car dans certaines culture cela est très propagé.

Le Prophète ‫ ﷺ‬nous informe que maudire le croyant est comme le tuer.

Il ne faut pas proférer dans des situations qui n’en valent pas la peine. Il se peut
qu’une femme se fasse arnaquer sur l’achat, d’un tissu ou encore un vêtement.
Rapidement dépassé, cette dernière va accourir pour proférer des paroles qui
n’en valent pas la peine contre cette personne.

Question d’une soeur : quels sont les mots exacts de la malédiction ?

Ce n’est pas forcément de la malédiction que nous allons proférer, cela peut être
les invocations de mal. Comme nous l’indique notre Prophète ‫ﷺ‬, il faut à tout
prix éviter surtout contre les enfants, en particulier pour la mère qui bénéficie
des invocations exaucées. Cette invocation peut se voir exaucée.

La malédiction interdite est vraiment dans le fait de dire « maudit sois-tu ».

Cette recommandation, faites aux femmes est pour quelle garde son calme, car
ses paroles peuvent avoir de grandes conséquences. Nous savons qu’elles sont
très sollicitées et qu’elles ont une grande charge mentale.

Il se peut qu’une chose subisse la malédiction :

D’après Imrân Ibn Husay, durant un voyage avec le Prophète ‫ﷺ‬, il entendu une
personne maudire sa chamelle.
Ils se sont retourné demandant qui a proférer ces paroles. C’était une femme qui
maudissait sa monture alors le Messager d’Allah ‫ ﷺ‬a ordonné de vider cette
chamelle de tout ce qu’elle portait et de la laisser car, elle est maintenant
maudite.

Imrân nous rapporte qu’il a vu cette bête errer sans que personne ne s’en
approche.

Il est donc reproché aux femmes de maudire, dans la suite du Hadith il y’a le
fait d’être ingrate envers son époux.

L’ingratitude envers l’époux

Les femmes mécroient des bienfaits de leurs époux. En langue arabe, le mot
Kouffr peut être la mécréance, mais également le péché commit ici c’est le fait
de ne pas être reconnaissante envers son époux (pas une mécréance totale).

« Même si l’une d’elle, tu es bon avec elle toute la vie. Il suffit qu’elle voie de
toi une mauvaise chose pour dire qu’elle n’a jamais rien vu de bien de toi. »
On reconnaît que la femme a tendance à rapidement ne pas voir les bienfaits, en
autres cela est du caprice.

Ce défaut retrouver chez les femmes est connue depuis les anciens peuples.
Anecdote aux temps du Prophète Ibrahim ‫ عليه السالم‬:

Après avoir laissé Hajar et son fils à la Mecque et être retourné en Palestine,
Ibrahim retourna quelque temps plus tard à la Mecque pour rendre visite à son
fils qui avait grandi et épousé une femme parmi la tribu de djourhoum.

Il frappa à la porte en l’absence de son fils et interrogea son épouse sur leur vie.
Elle lui répondit qu’ils vivent mal, qu’ils sont dans le besoin. Cette réponse
pleine de plainte auprès d’Ibrahim a eu pour réponse « lorsque ton mari sera de
retour salut le de ma part et dit lui de changer de seuil de sa porte. » et il s’en es
allé tant dis que la femme ne comprenait pas.

Au retour d’Ismâ’il , son épouse l’informa de cette venue et il dit que ce vieil
homme est son père et qu’il lui a demandé de se séparer de sa femme.

Les plaintes de cette femme face à la pauvreté lui a coûté la séparation avec
Ismâ’il.
Plustard, Ismâ’il épousera une femme, la scène se répéta mais sa femme était
remercieuse. Elle loua Allah et affirmât qu’ils étaient dans des meilleurs
conditions. Ibrahim lui demanda alors de saluer son époux et de garder le seuil
de sa porte, cela voulait donc dire qu’il était satisfait de cette épouse.

Ce remerciement et cette reconnaissance du bien si peu soit-il, est ce dont la

femme musulmane doit s’orner. Le fait de remercier pour le peu que donne le
mari, ne pas demander plus que ce que l’époux peut, peut être une cause à la
subsistance.

Il faut également prendre garde à un second mauvais comportement !

Il se peut que la femme se réunisse avec des soeurs et qu’elle décide de libérer
son coeur en parlant, mais qu’elle souille l’image de son mari.
C’est une attitude très négative et répréhensible qui peut mener la femme au
feu.

La raison

Dans la suite du Hadith le Prophète ‫ ﷺ‬a affirmé et nous ne pouvons que

accepter, que les femmes ont un manques d’esprit, de raison et de religion.

Concernant le manque d’esprit et de raisons les causes peuvent être

nombreuses. Nous pouvons le comprendre par plusieurs voies, ne serait ce que
par le témoignage. Deux femmes témoignent pour un homme, pour plusieurs
raisons comme l’oublie plus fréquent dû aux préoccupations de la vie qui
touche plus la femme que l’homme.
Les femmes sont sujettes à l’oubli et à la perte de mémoire.

Les femmes ne peuvent pas prendre de poste publique à responsabilité dans la

société telle qu’être juge. Le Prophète ‫ ﷺ‬fut étonné lorsqu’on lui rapportera
que chez les romains une femme a été nommée gouvernante. Dans le sens
rapproché, nous retrouvons dans sa parole : « Un peuple ne pourra pas arriver à
la réussite en ayant une femme en tant que gouverneur ».

Toutefois, cela ne veut pas dire qu’il n’y a pas de femmes plus raisonnables que
d’autres, le Prophète ‫ ﷺ‬avait l’habitude de prendre conseil chez certaines de
ses femmes. Ceci une généralité mais certaines femmes sont dotés d’une raison
plus fine que d’autres.
Concernant le manque en religion ceci désigne que certains jours du mois, les
femmes ne peuvent pas prier et jeûner. Le jeune est remplacé, mais pas les
prières. Cela est une invitation aux femmes à se rendre compte qu’il leur
manque cette partie là afin d’être assidues pendant ses jours dans l’adoration.

Les femmes ont été citées dans le livre d’Allah comme étant de grandes
adoratrices, des femmes qui jeûne et qui se lèvent la nuit. Elles ne sont pas
privées d’être décrites comme une grande adoratrice, seulement, nous savons
que par l’ordre d’Allah il y a certains jours où elles ne peuvent pas de par leur
nature physique faire certaines adorations.

Il faut prendre cela comme un encouragement à accomplir plus d’adoration

durant ces jours là.

Ce Hadith est en réalité un avertissement ! Ce ne sont pas toutes les

femmes qui ont ses défauts qui amènent à faire partie des gens de l’enfer.
Il y a beaucoup de femmes raisonnables, remercieuses auprès de leur mari,
qui aime le bien et qui préserve leur foyer. Ce sont parfois même elles qui
préservent plus leur foyer que leur époux.

!‫واﻟﺤﻤﺪ‬