Document généré le 7 nov.

2024 23:58

Intervention

Robert Filiou : une galerie dans une casquette

Chantal Gaudreau

Numéro 6, 1980

URI : [Link]

Aller au sommaire du numéro

Éditeur(s)
Intervention

ISSN
0705-1972 (imprimé)
1923-256X (numérique)

Découvrir la revue

Citer cet article

Gaudreau, C. (1980). Robert Filiou : une galerie dans une casquette.
Intervention, (6), 41–43.

Tous droits réservés © Les Éditions Intervention, 1980 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des
services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique
d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
[Link]

Cet article est diffusé et préservé par Érudit.

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de
l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.
[Link]
Robert Filiou : une galerie
dans une casquette
«Un flux et une marée faire, n'importe quoi... Ce qui devient
Qu'on vous souhaite bonne chance me
révolutionnaire dans l'air» important, c'est l'esprit dans lequel
semble plus important que de regarder ces choses sont faites.»
une peinture moderne (1)
I l y a beaucoup de méprise, beaucoup
ROBERT FILLIOU d'incompréhension au sujet de FLUXUS échappe ainsi à toute tentative
FLUXUS (3). Georges Brecht, un fluxien de définition, de catégorisation parce
très actif, explique ce phénomène que FLUXUS est avant tout un état
ainsi: «La mauvaise compréhension de d'esprit, un mode de vie imprégné
Fluxus me semble venir de la com- d'une superbe liberté de penser, d'ex-
paraison de Fluxus avec des mouve- pression et d'action.
ments ou des groupes dont les mem-
bres ont eu quelques principes en Il est difficile de situer historiquement
commun, ou un manifeste. Il n'y a les débuts de FLUXUS parce qu'ils se
jamais eu aucune tentative d'accord confondent avec ceux du «happening»;
sur les buts et le méthodes de Fluxus; impossible de le circonscrire géogra-
quelques individus ayant quelque phiquement puisque FLUXUS a des
chose d'indescriptible en commun se ramifications internationales: France,
sont simplement réunis pour publier et Allemagne, États-Unis, Japon, Canada,
présenter leurs oeuvres au public. Ils Hollande, e t c . ; difficile d'en dénom-
ont peut-être en commun le sentiment brer ses participants; la liste qu'on
que les frontières de l'art sont bien pourrait dresser serait sûrement im-
ROBERT FILLIOU, peignant le canon
plus larges que les conventions vou- pressionnante mais toujours incom-
de l'art. Terrasse Dufferin, dimanche
laient le faire croire, ou que l'art et ses plète; difficile de définir ou de prévoir
le 11 novembre 1979.
frontières de longue date ne sont plus sa stratégie, aucun programme, aucu-
Robert Filliou, «anartiste-poète» de la très utiles.» (4) L'art contemporain ne orientation n'ayant jamais été pro-
rocambolesque aventure FLUXUS (Dada, Marcel Duchamp, John Cage) posés. En somme, il est difficile de
était de passage à Québec (2), nous lui annonçait (fin des années cinquante/ cerner, d'encadrer le travail parallèle,
avons donné rendez-vous à la Cham- début des années soixante) l'étonnan- incohérent, éclaté, de ces artistes
bre Blanche. Dans l'anti-chambre de te explosion de FLUXUS qui revendi- «iconoclastes» plus près de la vie du
l'hiver qui s'annonçait «grisement» au- quait pour l'artiste une liberté totale en vingtième siècle et de ses change-
dehors de ce dimanche après-midi, préconisant et en procédant à toutes ments que de «l'art» en définitive. Le
Robert Filliou en grignottant un mor- les fusions possibles entre les arts, domaine de FLUXUS est celui du con-
ceau de gâteau nous a communiqué hors de la problématique du «quali- cret, des événements liés au quotidien.
quelques-unes de ses propositions tatif»: «Qu'une oeuvre artistique soit FLUXUS, selon l'expression de Ben
artistiques, nous a fait partager quel- BIEN FAITE/MAL FAITE OU PAS FAITE Vautier, c'est une «interprétation de LA
ques aspects de ses recherches me semble du point de vue de la RÉALITÉ À TRAVERS LA RÉALITÉ»
actuelles et de sa philosophie optimiste. CRÉATION PERMANENTE, indifférent» consistant «dans la communication de
déclare Robert Filliou. (5) Abattre les la prise de conscience du fait que tous
Ce qui va suivre se présente comme cloisons qui isolent les arts entre eux, les détails de la réalité sont de par eux-
un collage de quelques fragments du sortir les artistes de leur champ de mêmes spectacle. Alors que le happe-
discours de Filliou, discours qui s'arti- spécialisation: «Si tu es peintre, dit ning en dehors de la peinture trans-
cule principalement autour de certai- Filliou, et que tu as envie d'écrire un formait la vie de façon passionnée, ici
nes investigations dans le champ poème et de le publier, tu le fais, n'est- on représente et on communique LA
éclaté de l'art-non-art contemporain. ce pas? Si tu as envie d'écrire de la VIE à travers des attitudes simples et
Mais dans un premier temps, pour une musique, tu trouveras toujours moyen réelles comme par exemple boire un
meilleure compréhension de ces de le faire... On pourrait être en train verre d'eau ou s'acheter un chapeau.
propos, pour une lecture plus nette, de filmer ça (en parlant de cette ren- Bref, il s'agit d'un état d'esprit qu'on
jetons un regard à la fois rétrospectif et contre) et aller ensuite le montrer au pourrait résumer ainsi: TOUT EST ART
actuel sur FLUXUS. festival de Nice, non? On peut tout ET L'ART EST LA VIE. (...) Son «donner

fr
 à voir» consistera en un premier temps Teaching and Learning quotidien.
â épuiser toutes les possibilités/limites as performing arts (9)
du «tout est art» et en un second temps Le réseau éternel
â dépasser ce «tout est art» par une Titre d'un livre publié en 1970 et qui (The Eternal Network)
attitude Non-art, Anti-art.» (7) pourrait se traduire en français par
«Enseigner et Apprendre en tant que «Je suis contre le concept de l'avant-
Cette référence directe, immédiate, performance». Filliou le décrit comme garde. Je crois que ce concept ne sert
urgente, â la réalité quotidienne, au un «multi-livre» une sorte de dialogue plus à rien, qu'il est dépassé. Fluxus
vécu, oppose FLUXUS à l'art concep- avec le lecteur ou l'auteur laisse n'est plus maintenant qu'un des trucs
tuel (même si beaucoup d'artistes autant de place au lecteur qu'il en qui font partie du «Réseau Éternel» (ou
conceptuels sont fluxiens) et situe sa utilise lui-même. Dans ce bouquin qui réseau de la fête permanente). Nous
démarche à l'inverse de celle de contient plusieurs propositions artisti- proposons qu'il est beaucoup plus
Duchamp qui au moyen du ready- ques, Filliou propose de considérer profitable pour les artistes, pour
made introduisait le quotidien dans l'art comme «une participation au rêve chaque artiste individuellement de se
l'art (et non la dissolution de l'art dans collectif» (qui est aussi le cauchemar considérer comme faisant partie d'un
le quotidien à la manière de Fluxus). collectif) et de considérer en particu- réseau. Il n'y a plus maintenant de
lier «la pratique des artistes comme centres dans l'art, même si New-York
Dans sa pratique artistique, Fluxus l'usage créatif des loisirs». «L'idée, dit- croit qu'il est le centre, ce n'est pas
convoitera par voie de conséquence, il était de voir si toutes les formes de vrai. Il n'y a plus de centre dans l'art,
la mobilité, le changement, le moment, participation de l'audience, qui ont été l'art c'est là où tu fais ton boulot, l'art
l'instant, l'insaisissable, le fuyant, l'ir- développées au cours des vingt der- c'est ce que nous sommes en train de
récupérable et les manifestations non- nières années par les artistes pou- faire en ce moment par exemple.»
formelles qui en attesteront seront de vaient être utiles dans l'enseignement
l'ordre du festival, happening, perfor- en général (en particulier celui des en- Filliou propose donc de remplacer le
mance de rue, concert de musique fants mais aussi des adultes) et pour concept de l'avant-garde par le con-
non-instrumentale, poésie-action, é- une approche globale des problèmes cept du Réseau Éternel «où il y a tou-
changes postaux, etc.. de la société... L'un des chapitres de jours quelqu'un qui fait quelque chose
ce livre s'appelle la «Sculpture gouver- et quelqu'un qui fait autre chose. Il ya
Le caractère imprévisible de Fluxus, nementale». Je proposais de rempla- toujours quelqu'un qui dîne, quelqu'un
sa franche et constante opposition aux cer les gouvernements du monde par qui dort, quelqu'un qui empêche, quel-
règles du système (de tous système y une sorte de sculpture, ou conçue par qu'un qui aime. Il n'y a que le réseau
compris le système artistique), sa Tinguely (faite avec du bric-à-brac) ou qui soit éternel.» «À un deuxième ni-
spontanéité, ont évité à Fluxus de se encore par un ordinateur où toutes les veau, explique Filliou, il est profitable
fixer, de se figer dans le temps et dans réponses aux problèmes du monde de penser que ce même réseau n'est
l'espace, de se cristalliser dans les seraient données par les enfants». qu'un élément du réseau de toutes les
esprits. C'est sans doute ce qui aura activités humaines et j'inclurai aussi
fait dire à Filliou que «Fluxus n'a jamais Filliou tente actuellement de réaliser des activités de nos compagnons de
existé d'une certaine façon. On ne sait en vidéo diverses propositions déve- voyage, tous les animaux, les plantes,
pas quand «ça» a commencé et il n'y a loppées dans «Teaching and Learning etc.. Je crois qu'il est bon de consi-
pas de raison pour que «ça» se termi- as Performing Arts»: «Video Univers- dérer ce deuxième niveau lui-même
ne... Fluxus a évité le piège traditionnel Cité», est le titre temporaire de ce comme faisant partie d'un autre
d'être coincé dans un «truc» où tu tra- projet de cinq milliards d'années... réseau encore plus vaste qui réfère à
vailles cinq ans sur un problème, au révolution de l'esprit, à l'évolution
bout de cinq ans tu regardes un endroit Principe d'économie poétique totale de l'univers.» Le «Réseau Éter-
où poser ton chapeau... il n'y a plus nel» serait une sorte de système iden-
rien... tu ne sais plus où le mettre... le Un autre projet «énorme» auquel il tra- tifiant l'art avec le monde, une sorte de
monde a changé et plus personne ne vaille depuis longtemps, «Principe d'é- panthéisme ou de «pan/ars/isme» (si on
s'intéresse â ce que tu fais.» conomie poétique» s'articule autour du remplace le mot grec théos/dieu par le
célèbre concept de «l'art et la vie». mot latin ars/art — permettez-moi le
Je ne m'intéresse pas uniquement à «J'ai proposé que l'art est une fonction jeu) doublé d'un existentialisme (au
l'art, je m'intéresse â la société dont de la vie plus la fiction qui tend vers sens ou il privilégie le vécu).
l'art n'est qu'un aspect. Je m'intéresse zéro. Si la fiction égale zéro, alors l'art
au monde en tant que tout, un tout dont et la vie sont une seule et même
la société n'est qu'une partie. Je m'in-
Le territoire
chose, (vitesse de l'art). Cet élément de la république géniale
téresse à l'univers dont le monde n'est de fiction, c'est-à-dire le passage, le
qu'un fragment. Je m'intéresse en point minimum (SIC) entre l'art et la vie, «J'en avais marre de la double natio-
premier lieu â la création permanente la vie et l'art m'intéresse beaucoup... nalité (américaine et française), j'avais
dont l'univers n'est qu'un produit. (8) On peut sortir de ce dilemme (est-ce envie d'en avoir aucune... J'avais donc
que l'art c'est la même chose que la décidé de créer mon propre pays que
vie?) en considérant tout ce que l'on fait j'appelais «le territoire de la républi-
comme étant une performance.» La vie que géniale» qui tenait dans un
elle-même proposée comme spectacle camping-car de Volkswagen. Le terri-

^
toire de la république géniale était nous avions tous la même valeur, Notes:
dédié au concept de la recherche. Je même si nous faisions tous la même (1) Filliou, Robert, «Filliou». OPUS Inter-
proposais que la recherche n'est pas chose, il n'y a que certains d'entre national, no. 22, janv. 1971, p. 20.
le privilège de ceux qui savent; qu'au nous qui seraient récompensés par la
contraire, la recherche c'est le domai- société... C'est un truc mathématique, (2) C'est la première visite de R. Filliou à
Québec. Il est depuis septembre à
ne de ceux qui ne savent pas, et que pyramidal. (...) Le problème de la rétri- Vancouver, invité par «The Western
chaque fois qu'on tourne son attention bution de l'art aussi bien en terme de Front» comme artiste en résidence.
vers quelque chose qu'on ne sait pas, réputation qu'en terme d'argent, c'est
on fait de la recherche. Ce que je sug- un problème qui nous dépasse complè- (3) La dénomination «Fluxus» vient de
Georges Maciuanas (1962) l'organisa-
gérais aux gens, bien entendu, c'est tement.» teur infatigable, qui passait ses nuits
que la meilleure autorité c'est eux- et son énergie â confectionner des
mêmes, le meilleur pays c'est eux- «Il n'y a pas de solution au problème de affiches, à monter les programmes
mêmes. Je remplacerais la plupart des l'art et c'est pourquoi nous avons des des manifestations Fluxus. Le mot
vient du latin FLUX signifiant «chan-
écoles d'art et des universités par des propositions à faire. (...) C'est aux ar- gement», «écoulement» avec la conno-
écoles d'ignorance, parce qu'au fond tistes (ces ouvriers optimistes) qu'il tation de «purgation», de «catharsis».
ce qu'on partage, ce qu'on a en com- revient de changer le monde s'il y a «Fluxus, écrit Maciuanas, purge le
mun c'est l'ignorance. Il me semble possibilité de changement. Les de- monde de la folie bourgeoise, de la
mandes que nous faisons sont les culture «intellectuelle», professionnelle
que de savoir qu'on ne sait pas, c'est et commercialisée. Il purge le monde
cela le plus important.» Réminiscence demandes minimum pour tous les de l'art mort, de l'imitation, de l'art ar-
socratique: le «Connais-toi toi-même» gens. (...) Nous n'aurions rien à dire tificiel, de l'art abstrait, de l'art
de l'oracle de Delphes. Admettre son nous, les artistes, si nous n'avions par illusionniste, de l'art mathématique.»
ignorance, amener chacun à se pren- les mêmes problèmes que tout le
dre pour objet d'expérience et de monde.» (4) Brecht, Georges. «Quelque chose à
propos de Fluxus». ART PRESS, no.
science; l'homme s'expérimentant lui- 15, dec. —janv. 1975, p. 14.
même, se révélant par ses paroles et «Nous les artistes nous pouvons résou-
par ses actes. dre ce problème, je suis certain qu'il (5) Filliou, Robert, «Du principe d'équiva-
lence». OPUS international, no. 22,
n'y a que nous qui le pouvons. Mais janv. 1971, p. 22.
La galerie légitime nous ne pouvons le faire que si tous les
gens deviennent des artistes (et pour (7) Ben. «Qu'est-ce que Fluxus?». ART
cela il faudrait abolir la chose qui les PRESS, no. 13, sept-oct. 1974, p. 11.
«Une Galerie dans une casquette...
une vraie Galerie: je recevais des gens, aliène/la vraie aliénation étant la perte
(8) Filliou Robert. «Filliou». OPUS Inter-
on m'envoyait des revues... J'avais de la créativité). Et alors, il faut avoir le national, no. 22, janv. 1971, p. 20.
pensé que dans cette période où nous temps. Mois je suis prêt à attendre cinq
étions tous fauchés, tout ce que faisait milliards d'années... J'ai le temps, je (9) Filliou, Robert, avec la participation de
ne suis pas pressé. Ça me permet de John Cage, Benjamin Patterson, Geor-
un artiste était légitime et qu'il était ge Brecht, Allen Kaprow, Marcelle,
légitime aussi que l'art descende dans ne mépriser personne, de ne considé-
Vera and Bjoessi, Karl Rot, Dorothy
la rue, de ses hauteurs. Alors, j'avais rer personne comme un ennemi, lannone, Diter Rot, Joseph Beuys,
des petites oeuvres dans ma casquet- d'apprécier un morceau de gâteau, Teaching and Learning as Perfor-
une tasse de café et de continuer à ming Arts, Cologne, New-York, Verlag
tes et un tampon qui disait: «GALERIE Gebr. Koening, 1970.
LÉGITIME COUVRE-CHEF-D'OEUVRE». faire mon travail, ce que j'appelle
Benjamin Patterson avait créé des «voyager-léger»... la société est trop
petites oeuvres d'art dans des boîtes lourde.»
d'allumettes et Georges Maciuanas
avait fait le design des invitations où ...et nous sommes tous descendus
tous les endroits où nous passions dans la rue, lieu privilégié de la FÊTE
étaient mentionnés. À Londres, la PERMANENTE...
Galerie Légitime c'était un chapeau
melon. Tout le monde m'avait donné chantai gaudreau
une petite oeuvre que j'avais mise
dans un congeleur... pour que le ver-
nissage dure dix ans (Exposition Con-
gelée/La Foire des Ratés avec Ben qui
vivait dans la vitrine, Robin Page,
Emmett Williams). C'était en 1962. En
1972 la Galerie Légitime avait été
jetée...»

L'art: un pays sous développé

«Le succès et l'argent pour les artistes,
c'est un truc sociologique. Même si

£>