SOCIOLOGIE

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 16 septembre

0. INTRODUCTION
1. QUESTION A PROPOS DES PHENOMENES SOCIAUX :
On fait tous partie des phénomènes sociaux. Nos prénoms s’inscrivent dans des histoires, des
généalogies ainsi que dans des cultures. Nos langages sont porteurs de valeurs... Nous
sommes des êtres sociaux. Le social se niche parfois avec le personnel/l’individuel.

Le fait qu’on soit réuni ici est un enchainement de processus sociaux. Le destin et le hasard
n’y sont pour rien.

Quels sont les processus sociaux qui font de nous ce que nous sommes ?
Il y a des analyses qui ont été faites notamment à Saint-Louis pour savoir la répartition entre
homme et femme des étudiants.

1/ Genre et parcours de réussite :

On peut constater quel les femmes sont majoritaires = féminisations en quantité ainsi
qu’en qualité. Les filles performent sur le plan scolaire et on peut se demander à quoi cela est
dû.
HYP - si les garçons échouent ce serait pour correspondre à une certaine image de la
virilité. « Les garçons échouent pour être des garçons ». Alors que les attitudes et normes
féminines seraient plus compatibles avec le système scolaire.

2/ Niveau d’instruction des parents selon les filières :

On peut voir la répartition des étudiants qui ont eu ou non ou un seul parent qui a fait
des études universitaires. On peut constater une différence selon les filières.
Chez les HD, il y a une majorité d’élèves dont les parents n’ont pas fait d’études supérieurs.
Ce qui n’est pas le cas dans les ¾ des filières en horaire normale. CETTE OBSERVATION
N’EST PAS SEULEMENT LE FRUIT DU HASARD. C’est peut-être une des explications au
fait qu’on soit tous réunit ici. Nous sommes peut être animés par une revanche sociale, par
la recherche d’une ascension sociale.

3/ Sentiment à l’égard de la présence aux cours :

Une majorité semblait prétendre qu’il est plus facile de réussir son PAE en assistant
au plus de cours. Une analyse du taux de réussite par rapport aux taux de présence donne
raison à cette affirmation. Cependant, il faut rester critique. Certaines personnes réussissent
sans assister aux moindres cours.

Il est intéressant de se poser des questions sur les inégalités également. En dehors
des questions scolaires et universitaire, on peut s’intéresser aux mouvements sociaux. Certains
d’entre eux ont tendance à influencer notre façon de vivre nos relations (couples, amitiés,
familles) ; comme le mouvement MeToo, Black Live Matters, ect.

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Qu’est ce qui peut expliquer ces mouvement ? Comment des femmes, des personnes racisées
qui semblaient vivre leurs conditions comme étant de l’ordre de la fatalité, se rebellent ?

Comment également expliquer cette prolifération du « stress » et du « burn out » ? Ces

phénomènes qui semblent pourtant personnels peuvent-ils être un phénomène de masse
lorsque le discours dominant est celui du bonheur ? Le stress et le burn out a-t-il un rapport
avec notre milieu social ?

VAN CAMPENHOUDT LUC, Comment en sont-ils arrivés-là ? - Armand Colin :

Question des attentats djihadistes à Bruxelles et à Paris. Livre qui s’intéresse à la question de
la déviance et donc aussi à la question de la norme. Il explique comment des personnes qui
viennent d’ici, des personnes ordinaires en sont arrivés à commettre de telles atrocités.
Pour lui se sont des personnes normales qui sont passés par des phénomènes sociologiques
basiques.
Qu’est ce qui explique les actes déviants ? D’où vient la norme ? Comment expliquer ces
actes déviants ? Il faut donc répondre essentiellement à la question, qu’est-ce que la norme.
Il faut donc la définir pour comprendre la déviance.

La sociologie peut également conduire à l’intérieur des organisations (CROZIER

MICHEL ET FRIEDBERG ERHARD, L’acteur et le système / Le phénomène bureaucratique).
Crozier s’est beaucoup intéressé aux zones d’incertitudes dans certains domaines. La zone
d’incertitude maitrisée peut représenter des fonctions avec un grand pouvoir et une grande
importance.

Comment les immigrants s’intègrent dans la ville ? – première génération c’est avoir une
maison et de ne pas se faire voir dans l’espace public puis seconde génération qui veut être
totalement accepté et veut « être plus blanc que blanc », puis troisième génération qui va avoir
les ressources sociales et symboliques donc les ressources adéquates pour se faire entendre.
== Ceux qui prônent la différence, qui assument la différence ne sont pas les plus mal intégrés
mais ceux qui osent et qui ont l’assurance nécessaire pour.

Avec qui a-t-on le plus de probabilité de vivre en couple : tendance à l’endogamie

donc qui se ressemble s’assemble. Ceux qui ont un diplôme de docteur sont généralement en
couple avec des gens aux diplômes similaires.

2. QU’EST-CE QUE LA SOCIOLOGIE :

Définition par son objet d’étude : les phénomènes sociaux = la vie en collectivité.
Mais la socio n’est pas la seule à s’intéresser à ça, le droit le fait également par exemple. Le
droit s’intéresse aux mariages, sexualité, conflits sociaux etc.

Définition par sa méthode : sa manière d’apporter des réponses à ces questions. On

peut dire que la socio. a une manière particulière d’analyser le phénomène. C’est quand même

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une science qui se veut rigoureuse et qui cherche à vérifier ce qu’elle dit. On utilise des
enquêtes et des démarche méthodologique.

METHODE SOCIOLOGIQUE – en tant que sociologue on s’intéresse à des

phénomènes/choses qui se passent, à partir desquels fait des hypothèses qu’il faudra donc
analyser et pour cela on doit faire appel à des concepts/théorie (= articulation de plusieurs
concepts). Ces hypothèses vont nous permettre de guider notre regard. Cependant, ce n’est
qu’une idée et il faut la vérifier : pour confirmer ou infirmer cette hypothèse il faut une
méthode (= enquête quantitative/qualitative, interview).
⚠️Nous sommes nous-mêmes influencés par les phénomènes sociaux qu’on tente d’expliquer.
Il faut nous observer nous-même en train d’observer le phénomène (REFLEXIVITE).
EX/ Unif = obsession avec la réussite. Si difficulté les profs pensent que le problème vient de
l’étudiant – biais qui conduit à situer la responsabilité chez les autres plutôt que chez soit)
car on est tous rempli de préjugés.
On doit donc faire preuve d’un esprit critique en vers les choses mais aussi en vers nous
même. On doit toujours douter.

Néanmoins, en quoi la sociologie est particulière dans l’explication qu’elle apporte ?

Elle s’intéresse aux phénomènes sociaux, elle a une discipline particulière. Cependant, cette
méthode est également utilisée en psychologie. Il manque donc encore quelque chose pour la
différencier d’une autre explication.

Définition par un type d’explication : C’est la spécificité de cette explication que la

différencie de la psychologie.
Ainsi : REGLE 1 – « LE SOCIAL PAR LE SOCIAL TU EXPLIQUERAS » : On
ne peut pas expliquer le social par du biologique ou du psychologique. Le destin (= fatalité),
la chance/malchance ne sont pas des explications sociales.
EX/ Grand-mère de 10 enfants avec de nombreux petits enfants. Certains réussissaient mieux
que d’autres : bonnes têtes ou pas de bonnes têtes. Donc permettait de lier cela à des
prédispositions naturelles et donc de rationaliser. Néanmoins, elle n’a pas regardé les petites
différences qui existaient entre tous. Les différences de trajectoires et parcours scolaires
tenait à d’autres choses. Donc pas besoin d’expliquer par du biologique. Ce ne sont pas des
explications qui vont intéresser le sociologue.

Quand on lit les « pères fondateurs » de la sociologie, on voit qu’ils ont deux grands
types d’explications :
1. Par l’arrière – DURKHEIM : « Est social tout ce qui relève de la contrainte ».
Le social serait ce qui nous influence, nous pousse, nous contraint. Ce qui nous amène
à agir comme on a agi : les autres : EN BREF, l’influence des autres sur nous.
On ne choisit rien librement on reproduit juste les mécanismes. Le social agit à travers
nous de manière inconsciente. (ON)
2. Par l’avant - WEBER : « Est social tout ce qui relève du sens visé en référence à
autrui ».

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 Nous ne sommes pas des individus soumis à des forces. Nous sommes conscients. On
peut tout de même choisir et nos choix ont une signification pour nous. Ces
significations sont sociales et socialement admises et constituées. Il faut donc
comprendre le sens des significations que l’on donne à nos comportements. (JE)

On peut néanmoins concilier les deux : « Les conduites d’un individu (ou d’un groupe)
sont sociales dans la mesure où elles sont influencées par les relations sociales que
l’individus a eues, qu’il a ou qu’il compte avoir. »
On s’influence les uns les autres. Les interactions sociales influencent nos
comportements.

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 23 septembre 2024

3. DROIT, POLITIQUE ET SOCIOLOGIQUE

Le droit s’intéresse à l’ensemble des phénomènes sociaux (mariage, langues, conflits) MAIS
en se posant d’autres questions et en posant d’autres cadres de références. Là où le
sociologue cherche à comprendre et à expliquer les phénomènes le juriste ne se base que sur :
« légal ou illégal ? ».
Ici, il faut comprendre et contextualiser le droit, pas seulement l’étudier. La sociologie
pourrait nous apporter des réponses étonnantes :
- D’où vient le droit ? : il passe souvent par un processus de formalisation, mais ce n’est
pas sa source principales
- S’adapte-t-il aux transformations sociales ou est-il un acteur de ces transformations ? –
« on ne change pas une société par décret » : pourquoi une politique même pleine de
bonnes attentions ne produit pas les bons résultats ?
- Le droit est révélateur des valeurs d’une société – le droit pourrait être considéré
comme un phénomène social.

« La loi est une expression de la volonté générale et l’état est là pour le garantir » ou une
expression de valeur et de forces au sein des groupes sociaux ?
EX/ Usage légitime dans l’espace publique : que peux-t-on faire dans l’espace publique. Si on
a pas le droit de .. – POURQUOI ? Qui est légitime pour définir ce qu’on peut ou qu’on ne
peut pas faire ?
« Les citoyens sont égaux devant la loi »
« La loi existe pour protéger la population des déviances qui sont nocives ou dangereuses »
« La magistrature est indépendante »

DROIT == PDV NORMATIF = « qui émet des jugements de valeurs, institue des règles, des
principes » : ce qu’il faudrait faire, ce qui est bien
SOCIO == PDV DESCRIPTIF = « qui cherche à comprendre ce qui est » : que se passe-t-il ?
Pourquoi et comment cela s’est-il passé

I. PREMIER THEME : LES PARADIGMES ET LES

RAPPORTS SOCIAUX
Il n’y a pas une seule vérité sociologique. Selon les auteurs/courants on va avoir des pdv
différents ou même opposées (= débat). Ce n’est pas propre à la sociologie. En psycho, par
exemple, ce n’est pas pareil si on est psychanalyste (FREUD) ou comportementaliste (osef de
l’inconscient etc). Même dans les sciences dites exactes comme la physique, il y a aussi
différentes formes d’interprétation.

En bref, il y a plusieurs paradigmes. On a une pluralité du paradigme scientifique :

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 1. LES PARADIGMES DE LA SOCIOLOGIE
CONCEPT = exprime une idée générale et abstraite permettant de rassembler une diversité
d’objets
THEORIE = En établissant des relations entre concepts, une théorie propose des règles
d’interprétation des faits.
PARADIGME = « cadre de référence » au travers duquel les phénomènes sociaux seront
abordés et analysés == paire de lunette à travers laquelle les auteurs vont observer les
phénomènes sociaux (celles de MARX sont différentes de celles de DURKEIM qui sont
différentes de celles de WEBER : ils ont des avis différents sur les mêmes sujets – religion,
état etc.)
💡REVOLUTION SCIENTIFIQUE quand un paradigme devient plus fort (à travers des
arguments etc...) et prend le dessus sur ceux qui étaient en concurrence avec lui et les fait
disparaître (ex la révolution copercienne : du géocentrisme à l’héliocentrisme) ==
changement de paradigme.

1.1. ON : PARDIGME DE L’INTEGRATION

== chacun est soumis au contrôle social.
== Individu CONFORMISTE

On nous a souvent dit « on » : on arrive à l’heure, on débarrasse la table, on est polie... Ces
« on » sont des NORMES SOCIALES = « comportement socialement attendu qu’on nous fait
savoir directement ou indirectement », qui peuvent constituer des rôles sociaux. Elles sont
légitimer par des valeurs et la culture d’une groupe social ou d’une société.
Selon ce paradigme = on est tous soumis au contrôle social par lequel tous les autres nous
indique ce qu’il se fait et ce qu’il ne se fait pas. Si qqn se comporte comme on ne doit pas
se comporter alors on s’expose à la désapprobation sociale (= honte, peine de mort....)
La vie est constituée de ces normes que l’on reçoit mais que l’on reproduit aussi. Toutes ces
normes découlent de la culture du « groupe ». Et d’ici quelques temps il y aura des « sous-
culture » différentes.

- Les phénomènes de déviance : si un individu est confronté à plusieurs normes, qu’il

est confronté à plusieurs rôles : on peut donc avoir un conflit entre ces plusieurs rôles
qui fait qu’on ne va pas se comporter comme la norme le voudrait à ce rôle. Il peut
aussi exister des conflits en terme de culture.

Ce système va expliquer les conduites individuelles et collectives en analysant les normes, les
rôles, la culture, la sous culture et de certains conflits qui sont lié à l’intégration normale.
« il y a du conformisme, même dans l’anticonformisme » : ce phénomène de groupe nous
touche tous.

CONCEPTS CLEFS/ intégration sociale, contrôle social, consensus, normes, valeurs, culture,
sous-culture, socialisation, déviance, rôle social
AUTEURS/ Durkheim, Mauss, Parsons..

== certains auteurs trouvent que les postulats sur lesquelles repose cette explication ne sont
pas fondés. Les individus seraient tous conformistes et se soumettraient tous au contrôle
social. Les individus font des choix pour chercher à maximiser les gains et à minimiser les
pertes.

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 1.2. JE : PARDIGME DE LA COMPETITION
== Chaque individu cherche à maximiser son intérêt individuel (comme les acteurs
économiques)
== Individu INTERESSE

Cela signifierait que l’on existerait tous contre tous == « le changement est stimulé par la
compétition »
Sauf, que les individus savent qu’ils ont intérêts à ne pas aller trop loin et pour cela ils fixent
des règles du « je » == « l’ordre repose sur le compromis des intérêts individuels ».
Idée que la société est un marché et que l’individu est opportuniste.

CONCEPTS CLEFS/ individu rationnel, calcul coûts/bénéfices, stratégies compromis,

compétition
AUTEURS/ Weber, Crozier, Boudon

== ces 2 paradigmes seraient idéologiques et ne permettent pas de voir ce qui explique les
cœur des relations sociales pour ceux qui sont dans le « EUX »

1.3. EUX : RAPPORT DE LA DOMINATION

= Les rapports sociaux sont des rapports de domination
== Individu ALIENE

La domination est OBJECTIVE et SUBJECTIVE.

- Eux = bourgeoisie capitaliste (MARX), patriarcat, etc. Pour que le capitalisme
fonctionne il faut exploiter la force de travail d’autrui – il y a donc une domination
objective dans les rapports de production, dans le rapport homme/femme (qui fait les
tâches ?).
- Dominés = inconscients de cette domination = aliénés (non savoir, non vouloir, non
pouvoir). Ils sont dépossédés d’eux même et ils trouvent ça normal. Ils voient cela
comme une fatalité (volonté divine, normale, c’est comme ça).

CONCEPT CLEFS/ rapport de clase, domination objective, conscience fausse, appareil

idéologique d’état, aliénation...
AUTEURS/ K. Marx, L. Althusser

1.4. NOUS : PARADIGMES DU CONFLIT

= les rapports sociaux sont conflictuels
== Individu REVOLTE

Les auteurs de ce paradigmes partent du constat que la plupart nos rapports sociaux sont
inégaux : il y a des dominants et des dominés. Mais contrairement à celui du eux ou les
dominés seraient aliénés, ceux du nous pensent que la base de tout ça réside dans les conflits
== la rebellions des dominés (ex/ lutte des classes, ...) :
Les rapports sociaux conflictuels garantissent l’ordre et les mouvements sociaux sont des
vecteurs de changement.

CONCEPTS CLEFS/ capacité d’action collective, mouvements sociaux, solidarité autonome,

historicité, conflit.
AUTEURS/ [Link], A. Touraine..

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 30 septembre 2024

EXO/ Vidéo – Emeutes en France à la mort de Nahel.

Expliquer le phénomène des émeutes à partir des paradigmes ?
Que faire si on veut éviter que ça se reproduise ?

PARADIGME DU ON : on est contraint par les autres

- Expression d’une sous culture (= culture juvénile et populaire issus de différents
courant de la migration et donc porteur de différentes valeurs) : rejet du groupe si on
ne suit pas ce dernier ou qu’on ne se comporte pas comme on devrait
- Conduites anomiques (= mauvaises intégrations – ils ont donc des comportements
chaotiques qui partent dans tous les sens)
== il faut mieux les intégrer, les socialiser, les éduquer == plan de cohésion sociale (= cours
d’éducation civique, chant de la marseillaise)

PARADIGME DU JE : on agit dans le but de maximiser notre intérêt

- Les casseurs profitent de la situation pour piller les magasins et commettre des actes
de violences car il y a le sentiment qu’on les voit pas (= la police est surchargée) : on
peut profiter et faire ce que l’on veut sans être sanctionné.- MA REPONSE
- Le fait de se faire remarquer. D’avoir de l’attention des autres – Autres réponses
- LES PARTICIPANTS PENSENT QU’ILS ONT PLUS A Y GAGNER QU’A Y
PERDRE.
== augmenter les coûts de la participation (amandes de 9000€ si tu te fait choper), donner
d’autres opportunités (= jobs, plus à perdre alors ils ne prendraient pas le risque)

PARDIGME DU EUX : accent mis sur la domination et normalisation de cette domination.

- Racisme, dénigration... victime de EUX : d’après MARX il suffit qu’une source
externe les réveilles pour qu’ils se révoltent. Ils ont suivi un groupe externe qui leur a
dit de faire cela car incapable d’agir par eux même et donc ont suivi dans leur
aliénation l’influence d’autres acteurs.
- La situation aurait révélée les contradictions du système « tant qu’on se tient bien on
nous tire pas dessus » - donc révolte.
⚠️Il faut tirer les arguments du EUX.
- Comme ils sont aliénés ils se conforment à l’image négative qu’on leur a donné :
l’état criminalise un groupe
EX/ « tout rassemblement de plus de 3 jeunes dans une cage d’escalier est désormais
interdit » - transformé un comportement normal en quelque chose d’illégal).
== En gros, ils se comportent comme on attend qu’ils se comportent, comme eux
disent qu’ils se comportent.
== changer le discours des médias et l’image qui est véhiculée. Il faut s’en prendre de la
violence qui est institutionnelle.

PARDIGME DU NOUS : rapports entre les groupes sociaux sont inégaux mais ce qui
caractérisent les relations humaines/sociales c’est le conflit : les dominés ne se laissent pas
faire.
- Expression d’une résistance, d’un conflit social et d’une conscience collective ->
Forme de protestation par laquelle un groupe tente de s’affirmer et de faire change les
choses.
== valorisation de l’identité : les reconnaître comme des interlocuteurs, plus de justice, de
reconnaissance et de démocratie.

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ON DEVRAIT MENER L’ENQUETE SI ON VOULAIT REPONDRE A LA QUESTION.
Art. « Des cités ouvrières aux banlieues françaises » - François Dubet –
CONSTAT/ Surreprésentation des jeunes qui sont issues des catégories défavorisés. On
pourrait donc faire un lien entre délinquance et classe sociale.

MAIS CA dépend de comment on définit une classe sociale :

- Classe sociale comme communauté : un groupe social qui partage un certains
nombres de caractéristiques (façon de parler, à s’habiller etc...) – PARADIGME DU
ON
- Classe sociale comme strate : quand on parle de l’échelle sociale on définit certains
nombres de catégories en fonction de leur revenue. (PARADIGME DU JEU)
- Classe sociale comme aliénation : la classe sociale défavorisée fait l’objet d’une
domination. (PARADIGME DU EUX)
- Classe sociale comme conscience : pas seulement une communauté mais c’est aussi
un acteur collectif elle se caractérise comme une conscience. (PARADIGME DU
NOUS).

COMPARAISON DE 2 UNIVERS SOCIAUX : Seraing et HLM

SERAING/ Région liégeoise avec au centre une usine la plupart des habitants sont des
ouvriers qui vivent dans des maisons casi identiques et qui sont issues de l’immigration
italienne
== appartenance commune et capacité de régulation (= si il y a du bruit on gueule un coup et
c’est bon)

 ce qui explique le comportement des jeune c’est le ON et NOUS = une logique

d’intégration et de conscience collective. Les comportements que d’autres peuvent
percevoir comme déviants sont simplement des comportements ordinaires, qui ne sont
pas biens méchants et dont on ne s’inquiète pas vraiment qui vont se réguler avec le
temps (intégration du monde du travail, mariage, enfants...)

La communauté va transformé les déviants en bon père de famille.

La conscience de classe transforme le blouson noir en syndicaliste = fort engagement.

HLM/ habitations à loyer modéré en France : concentration d’une bonne partie de la ville qui
sont à l’extérieur de la ville >< Bruxelles.
== il n’y a pas nécessairement une forte cohésion sociale, les gens se méfient les uns des
autres : si il y a du bruit, on ose pas trop dire les choses on va direct appeler la police.
 Règle de la débrouille = trouver des moyens de survivre : logique stratégiques (JE) et
de domination (EUX).
Ils veulent comme tout le monde participer à la société de consommation et si la porte
est fermé on entre par la fenêtre.
 La police intervient souvent dans des contextes où elle ne se sent pas à l’aise (en force,
à plusieurs) – une partie de la délinquance mesuré par les stats de la police sont le
reflet de l’activité de la police.
Plus on contrôle plus on a des pvs – si on contrôle de manière ciblés certains
groupes/certains individus. D’avantage de proba qu’il y ai poursuite et donc
d’avantage de proba que après avoir été en prison on reste dans ces vieux travers.

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  La domination subie n’a pas de sens => rage (= ils sentent qu’ils sont dominés mais de
façons diffusent – et donc ce sentiment de dominé va se retourner en vers tout ce qui
est extérieur et donc contre soit : « destruction d’auto et auto destruction »)


4 PAIRES DE LUNETTES APPLICABLES A D’AUTRES PHENOMENES SOCIAUX –

Le chômage, la réussite et l’échec scolaire, la radicalisation...
LA FAMILLE = un petit ON, mais c’est aussi un lieu de rivalité ou de compétitions (tâches
ménagères et micro stratégie pour éviter) = JE, rapport de domination qui y sont (= domaines
patriarcales : droits conférés au père de famille) = EUX, la famille c’est des conflits, les
enfants contestent, protestent font des alliances, négocient avec nous (= NOUS)

MAIS QUELLE EST LA BONNE PAIRE DU LUNETTES ????

Qu’est ce qui explique notre affinité avec une théorie – ces théories nous renvoient elles à
notre position sociale ?

2. LES RELATION D’ECHANGE, LES RELATIONS DE

SOLIDARITE, RELATION SOCIALE ET ACTEUR
SOCIAL
== combiné les 4 bébés : il y a des explications de droite (= mal intégré) et d’autres de
gauches (= discriminé)

Il est problématique que les paradigmes sociologiques soient proches des idées politiques. La
socio est une science pas juste un discours, on essaye d’établir une vérité.

Partons du cœur de la sociologie : expliqué le social par le social – on part donc de la relation
sociale. On est tous pris dans une grosse diversités de relations sociales – on ne sait pas y
échapper : on est toujours en relation avec les autres.
Il y a 2 catégories de relations sociales.

2.1. LES RAPPORTS D’ECHANGE

= Ce sont les rapports sociaux que l’on entretient avec ceux que nous identifions comme
DIFFERENTS == ils n’occupent pas la même position que nous dans la relation (= prof et
nous élèves)

2.2. LES RAPPORTS DE SOLIDARITES

= Ce sont les rapports sociaux que l’on entretien avec ceux que nous identifions comme les
mêmes.

⚠️Tout cela n’est pas figé : dans l’auditoire il y a des étudiants en droit et en science politique
– on est plutôt sur 1.1. De même que le prof et nous avons pour communauté saint louis on est
donc les mêmes mais ca nous différencie des gens de l’ulb.

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 07 octobre 2024

Quelles sont les rapport d’échange et de solidarité qui définissent nos différentes identités
sociales ?
Identité sociale Rapports d’échange Rapports de solidarité

Etudiants Enseignants/Autorités Académiques Entre Etudiants (CAU, Cercles,

FEF...)

Salarié Manager/Directeur Entre employés

(Rapport sociaux de production)

Famille Parents Ma sœur

Electeurs Adversaires Politiques Partisans

(Rapport de solidarité entre
partisans et rapport d’échange
entre adversaire politique)
Parents Enfants Entre parents

Rapport d’échanges marchands Producteurs Consommateurs

Amitié/Bénévolat/Amitié Autres Amis

Classe sociale Autre classe sociale Même condition de classe

Rapport de classe

Linguistique Flamand Francophone

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Genre Homme Femme

Origine nationale/ culturelle Rapports ethniques/interculturels Intra Communauté

Ethnicité == racisation des
rapports sociaux

↪️ Nos relations sont constituées de différentes fibres qui s’entre-mêlent

MAIS de quoi sont fait ces différents rapports d’échanges ?

à dose variable.

RAPPORTS D’ECHANGES – il y a 4 types de rapports d’échanges :

- Echange Complémentaire – nous sommes des partenaires et chacun joue son rôle
(rôle social qui a été définie en amont et que nous n’avons pas inventé = des normes
que nous avons intériorisé. ON se comporte comme ON attend qu’on se comporte.
== DIMENSION DU ON : chacun respecte certaines normes, joue son rôle et c’est ce
qui nous permet d’être partenaire.

- Echange Compétitif – nous sommes concurrents : dés qu’il y a plusieurs acteurs, les
intérêts de l’un (étudiant) ne sont pas nécessairement ceux de l’autres (profs)
EX/ Notre intérêt = avoir les notes tout de suite, Intérêt du prof = privation d’une
maîtrise et notamment de la maîtrise de la « zone d’incertitude ».
== Chacun utilise des micro-stratégies pour atteindre ses propres intérêts.
EX/ Couple
== DIMENSION DU JE : chacun agit en fonction de ses intérêts

- Echange Contradictoire = nous sommes des ennemis : lorsque l’autre empêche la

réalisation de mes objectifs. La présence de l’autre est contradictoire avec mes propres
finalités.
EX/ Nous avons un échange inégale : ELEVES = on paye pour être là, on doit se
taire, on doit se faire noter ; PROF = est payé pour être là, il parle et on écoute, il
rédigera un questionnaire qu’il notera.
Si le prof met un étudiant en échec il fait pareil qu’un employeur qui vire un employé
car ca pourrait nous empêcher de poursuivre nos études.
EX/ Un couple qui se sépare.
== DIMENSION DU EUX :

- Echange conflictuel – on est adversaire : on est en conflit bien que le but ne soit pas
de détruire l’autre mais plutôt de redéfinir les échanges

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 La finalité de l’échange – Inclusif ou
Exclusif
Echange Complémentaire et Conflictuel :
Inclusif = on collabore dans le but de mieux
faire fonctionner l’échange
Echange Compétitif et Contradictoire :
Exclusif = chacun pense à son intérêt.
..

Mode de reproduction de l’inégalité –

Les échanges sont majoritairement inégaux :
l’un a souvent plus de pouvoir que l’autre.
Mais peut être qu’on est d’accord
(CONSENSUEL) ou pas du tout d’accord –
l’un des acteurs remet en cause la façon dont
ça se passe (DIMENSIONNEL)

RAPPORTS DE SOLIDARITE – Il y a là aussi 4 types :

- Solidarité conformiste – dans le fond on partage beaucoup de choses en commun
(reprendre les études, travailler, ....). Il y a une série de caractéristique qui fait qu’on
peut s’entendre avec les autres. Même si on a pas tant que ça de choses en commun au
début, on se crée des points communs (lien de proximité avec certaines personnes)
puis ensuite dvpmt de traditions qui conduisent à la mise en place de sous culture.
== DIMENSION DU ON

- Solidarité contractuelle – on est très différent et on a pas de tradition entre nous. Ce

qui nous rassemble c’est le je. Puisqu’on est rationnel on sait que ON A INTERET
de plus ou moins bien nous entendre avec quelques autres pour mieux réussir.
== DIMENSION DU JE

- Solidarité sérielle – on est réuni ensemble par le fait d’être soumis à un même EUX
(= les profs, l’institution) –
EX/ Si le prof se barre –
o on a soit peur (peut être qu’il va revenir : on est tellement aliéné qu’on ne part
pas)
o après on a plus rien à faire là si le prof n’est pas là donc chacun reprend sa vie.
== DIMENSION DU EUX

- Solidarité autonome (= fusionnelle) – conscience collective : on a conscience qu’on

est embarqué dans le même bateau : il y a un NOUS face aux EUX
== DIMENSION DU NOUS

💡Les choses ne sont pas figés – Prof et Eleves = relation d’échange, mais puisqu’on est tous à
Saint Louis en Horaire décalés il y a donc des rapports de solidarités. Tout comme il pourrait
y avoir des rapports d’échanges entre les étudiants (= Genre, secteur de travail)..
Notre vie sociale est tissée de toute cette dynamique.

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 Ces relations ne se
produisent pas dans
le vide, elles
étaient là avant
nous. Nos relations
d’échanges et de
solidarités prennent
place dans des
structures sociales :
de CONTROLES
(elles s‘imposent à
nous) et de SENS
(ces échanges ne
sont pas absurdes =
on les considère
comme normales).

ACTEURS SOCIALES // ACTEURS COLLECTIFS // MOUVEMENT SOCIAL – au sein

d’une catégorie (élèves, femmes, hommes, bénéficiaires du CPAS...) les membres de cette
catégories vont dvp entre eux des liens de solidarités de différents types (parles, intérêt
commun, ...) et vont s’engager dans des rapports d’échanges avec les autres
(complémentaires, conflictuels, contradictoires, compétitifs) dans le double but d’agir sur les
structure de contrôle (= modifier leur position dans le jeu (salarié qui fait la grève pour avoir
une augmentation)) mais aussi pour modifier les structure de sens (= transformer les
représentations (MeToo, BlackLivesMater))
== « Un acteur social est donc une catégorie sociale, dont les membres sont plus ou moins
fortement engagés dans des relations de solidarité ( avec les membres de sa catégorie) et dans
des relations d’échange ( avec les autres catégories sociales) dans le but d'agir sur les
structures de contrôle et les structures de sens qui la font exister socialement. »

Une relation sociale = double pôle :

== Coopération = on collabore pour atteindre un certains but

== Conflit = la vision de l’un n’est pas forcément la vision de l’autre

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 - Si pas de conflit et seulement de la Coopération (= rêve de ceux qui se trouvent en
position dominante (employé model, épouse soumise...)) : la partie dominée est
ASSOCIE ASSERVIE = il collabore sans exprimer son pdv/intérêts. (on peut le faire
parce qu’on est d’accord (intériorisation des inégalité ; parce qu’on a pas la possibilité
(conséquences trop lourdes))
- Si pas de Coopération et donc seulement du conflit : acteur est en position d’être en
dehors (demandeur d’emploi = en dehors du marché de l’emploi) : plus un acteur est
affaibli moins il a la capacité de se faire entendre – il va assumer pour lui-même. On
ne l’entend pas. Il est MARGINAL CONTESTATAIRE
- NI COOPERATION, NI CONFLIT = quand on est trop faible = on est pas entendu et
donc rien ne change = MARGINAL ASSERVI (pas sur d’ici à regarder sur internet).

- UN RAPPORT SOCIAL EQUILIBRE = coopération conflictuel (= ACTEURS

SOCIAL)

DOU VIENT LA SOCIOLOGIE ? COMMENT LES PERES FONDATEURS ONT

CONDUIT A DEFINIR CETTE NOUVELLE SCIENCE (19ème/20ème)

Abusivement « pères fondateurs » = figure masculine du 19ème/20ème siècle

I. EMILE DURKHEIM (1858 – 1917) – Le suicide et

la division du travail
1. CONTEXTUALISATION
« L’individu devient l’objet d’une foi commune. Cet accroissement de la vie psychique (=
individualisme) n’affaiblit pas celui de la société elle ne fait que de le transformer » - De la
division du travail social, 1893.
== Explique ce qui relie les individus les uns aux autres, ce qui fait tenir l’ordre social malgré
les bouleversements auxquels il a assisté (industrialisation, mouvement ouvrier, etc.)

a) LE CONTEXTE HISTORIQUE
La sociologie est fille de la modernité = émerge comme discipline comme science quand les
gens se demandent qu’est ce qui va faire tenir la société ? Avant on ne se posait pas la
question – religion, tradition – l’ordre social paraissait intangible.

A partir du 16ème et au cours du 17ème, 18ème et 19ème les choses changent –

- Remise en question d’un certain régime (avant pouvoir = droit divin – le sacré
justifiait le pouvoir terrestre)
- Révolution Industrielle = bouleverse toutes les positions sociales (= création des
classes sociales)
- L’expansion coloniale = confrontation de plusieurs cultures.

Ces périodes des bouleversements = passage d’un type de lien social basé sur la
COMMUNAUTE à un type de lien social basé sur la SOCIETE

17
 b) LE CONTEXTE INTELLECTUEL

Dépendance = il ne choisit pas

Indépendance = (émerge avec les
droit de l’H etc.) – l’individu fait ses
propres choix
Affection
Intérêt = marché
Religions, valeurs
Rationalité, science
Lié malgré une séparation = même si
un des membres est éloignés, il fait
parti du groupe : il sent le groupe en
lui

Séparé malgré une liaison = même ensemble ils sont séparés

(étude sur les couples qui vivent ensemble – comment chacun se débrouille pour garder une parti d’individualité
malgré qu’il partage tout)
Intérieur = chacun = étranger : ce ne sont pas que ceux qui sont extérieures. Tout le monde peut être une menace.

E. DURKHEIM = modèle évolutionniste dominant :

INSPIRATIPONS CENTRALES –
- AUGUSTE COMTE (1798-1857) – Le positivisme : Sciences doit être basée sur des
données observables, recherches des « lois du social »
- HERBERT SPECER (1820-1903) – Théorie organiciste et recherches des lois
d’évolutions de la société : croissance, différenciation et intégration.
= comparé la société à un corps social – chacun à une fonction à remplir pour que
l’ensemble fonctionne

=> Lunettes du ON : faire de la socio une science rigoureuse qui se base sur des données.

c) LES GRANDS TRAITS DE SA SOCIOLOGIE

Ordre (= organiciste) – cohérence social et volonté positiviste (= positivisme) - social =

science avec une méthode (comme pour la physique).

Ils existent donc des réalités sociologiques qui préexistent et s’imposent aux individus.
PRINCIPE ACTIF = mettre à jour les logiques OBJECTIVES DU SOCIAL.

d) LES ŒUVRES PRINCIPALES

 La division du travail social (1892)

 Le suicide (1897)

18
LE SUICIDE (1897) –
= conduite personnelle/individuelle : seule liberté qu’il nous reste quand on a plus de libertés.

Comment expliqué sociologiquement les taux de suicides ?

DURKHEIM – si il arrive à expliquer socialement et à faire l’analyse empirique du suicide =
existence de principes sociologique qui ordonnent les choses.

1/ Définition du phénomène du suicide

= « tout cas de morts qui résultent directement ou indirectement d’un acte positif
(pendaison) ou négatif (je m’abstient de me mettre sur le côté du train quand il arrive)
accompli par la victime elle-même et qu’elle savait devoir produire ce résultat (=
connaissance de cause) ».
- Elargissement de la définition courante
- S’éloigne des « prénotions »
- Se centre sur les traits extérieurs
== il considère le suicide comme UN FAIT SOCIAL plutôt que comme une pratique
INDIVIDUELLE

2/ Réfutation d’interprétations antérieurs

Le taux de suicide  variation d’un pays à l’autre, d’une année à l’autre bien que le taux de
suicide soit quand même constant d’une année à une autre sur un même endroit.
EXPLICATIONS ANTERIEURES –
- Influence du climat : si il fait trop froid, trop gris on est moins heureux donc on se
suicide
- Phénomène d’imitations sociale = on fait comme tout le monde
- Thèses psychologiques : prédispositions génétiques, névroses
== Ce sont des fausses explications ou en tout cas ce ne sont pas des explication
SOCIALES : il faut expliquer le social par le social.

3/ 1 hypothèse
HYP – Taux de suicide (dépendante) DEPEND (= relation de causalité) du degré de cohésion
sociale (indépendante)  intensité des variations sociales.

DEUX DIMENSIONS :
- FAMILLE
- RELIGIONS

DES INDICATEURS POUR CES 2 DIMENSIONS -

- LA FAMILLE :
o Etat civil
o Isolement social
o Réseaux sociaux
o H/F
o Vieux/jeunes

- RELIGIONS (pas la même proba si on est x ou y religion)

o Place du librex
o Taux d’encadrement du clergé
o Importance des prescriptions religieuses
o Pratiques/rites collectifs
19
 o Emprise religion et vie quotidienne
EX/ Catholicisme = pas beaucoup de place au libre examen : hiérarchie qui dit ce qui
est bon et ce qui ne l’est pas
MAIS Judaïsme = chacun peut se faire sa propre interprétation, pas un très gros
encadrement
ET POUR LE Protestantisme ...

= il va analyser les religions du pdv de la cohésion sociale au sein des religions

3’/ Des observations de départ (qui se fondent sur l’hypothèse)

RELIGIONS – Juifs se suicident moins que les Catholiques qui se suicident moins que les
Protestants : Juifs < Catholiques < Protestants
✅HYP DE DEPART - plus la cohésion religieuse est forte, plus le taux de suicide est faible.

FAMILLE – Femmes mariées < Hommes mariés ; Jeunes < Vieux isolés ; MAIS AUSSI...
Femmes < hommes, Mariés < célibataires.
✅HYP DE DEPART = plus on a une cohésion familiale forte, moins on se suicide.

== Le taux de suicide varie en fonction du degré d’INETGRATION SOCIAL.

4/ Typologie du suicide –
4 types de suicides EN FONCTION du degré de cohésion sociale :
o SUICIDE EGOÏSTE - le suicide commis quand il ne se sent plus pris dans des
liens. Quand l’individu est tout seul. == Faible cohésion sociale
o SUICIDE ALTRUISTE – la cohésion sociale est TRES forte et même parfois
TROP forte : le groupe/normes collectives ont plus d’importances que le choix
individuel == ceux qui se sacrifient pour sauver le groupe (pas parce qu’il est
seul mais parce qu’il est pris dans un groupe social auquel il se sent fidèle) ==
Très forte cohésion sociale.
o SUICIDE ANOMIQUE – période de changement rapide où les repères sur
lesquels chacun construisait sa vie sont bousculés (= anomos = sans reprère).
Nos représentations disparaissent et s’effondrent (moment de crise =
incertitude de l’avenir)
o SUICIDE FATALISTE = les règles sociales sont très fortes, trop fortes au
point qu’elles en deviennent écrasantes.
EX/ Vague de suicide dans l’usine Renaud en France = type de management
où les règles sont très très strictes. PRESSION DES REGLES = suicide.

20
 14 octobre 2024

SOCIETE >< SOMME D’INDIVIDU – il y a une force qui s’exerce sur nous du fait de vivre
en société.

AUTRES CONCEPTS – Toutes sociétés (sens général – état de nation, groupe d’individu
(classe social)) va se caractériser sous forme de CONSCIENCE COLLECTIVE (= il y a un
certains nombres de croyances, de normes qui sont connus des sociétés et qui S’IMPOSENT
A CHACUN)
(ON) – si un individu ne se comporte pas comme ON devrait il s’expose à la sanction == il
y a une PRESSION qui s’exerce sur les individus. On peut en avoir conscience ou pas (=
CONSCIENCE RELATIVE). Il y a un PRESTIGE lié au fait de respecter ces normes.

IDEE que chacun est libre/autonome == c’est à chacun de construire sa vie. Il y a un

individualisme qui S’IMPOSE, et n’est donc pas le contraire du fait social car il s’impose à
nous (livre de dvpmt perso qui montre que l’individu est affranchi des faits sociaux mais qui
en même temps sont des « obligations » : il faut arrêter d’être gentil, il faut, tu dois...)
Même si on nous éduque en nous disant « c’est à toi de construire ton projet == c’est une
forme contemporaine de la pression sociale.

↪️DIFF ENTRE SOCIETE TRADITIONNELLE, COMMUNAUTAIRE, VILLAGEOISE ET

LES SOCIETE MODERNES/URBAINES (+ de place à l’individu) –
== Qu’est ce qui relie encore ces individus aujourd’hui ??

EPOQUE DE DURKHEIM = époque de bouleversement – ce qui garantissant l’ancien ordre

social disparait (individualisation, urbanisation, mobilité  c’est à chacun de construire sa
vie) == Qu’est ce qui relie encore ces individus ??

Réponse théorique – philosophique :

HOBES (1651) = ...
ROUSSEAU (1762) = ce qui garantit l’ordre social = le fait qu’on garantisse un contrat social

LA DIFFERENCIATION SOCIALE - de la division du travail (1892) – cf. livre 13 p.117 à

12.
Pour DURKHEIM c’est les modèle solidarités qui garantissent le maintien de cet ordre –
- SOLIDARITE MECANIQUE (Société agraire du MA) : se caractérise par une forte
conscience collective avec un fort devoir social
o La société > individus
== s’exprime dans le type de droit – punitif/pénal : le droit sanctionne celui qui ne
respecte pas le normes et les valeurs du groupe (bannissement, rejet, punition  but
de réparer le lien social.
- SOLIDARITE ORGANIQUE (= systémique : société moderne = transfo de la
solidarité) : ce qui nous relie ce n’est plus notre similitude c’est NOS DIFFERENCES.
EX/ Prof ne sait que donner cours de Socio si il veut manger il fait appel aux restos, si
il veut construire sa maison il fait appel aux personnes dont c’est le métier
 2 personnes n’ont pas le même rôle == individualisation MAIS en même temps ca
me rend dépendant des autres (les autres sont aussi dépendant de lui pour x choses) =
INTERDEPENDANCE par nos différences. La spécialisation fonde la solidarité de
notre société.

21
 == type de droit == d’avantage restitutif (réparateur). Bien qu’il y ai toujours des
procès d’assises (médiatisation d’affaire de gens ayant commis des crimes affreux) est
encore une forme d’expression d’un droit punitif (= montre qu’il subsistent un nbr de
normes collectives et si on transgresse ces normes on transgresse la conscience
collective.
Elle (conscience co) existe encore mais a juste moins de place

QU EST-CE QUI CARACTERISE CE CHANGEMENT SOCIAL ? Passage d’une solidarité

mécanique (conscience co forte) à une SOLIDARITE ORGANIQUE (nos différences)

CONTEXTUALISATION –
- pensée très située (19ème siècle et qui se situe dans le contexte français  contribue au
besoin de légitimation de l’état français tel qu’il se construit à l’époque (= besoin qu’il
y ai une conscience sociale).
== PARADIGME = légitimer le modèle français (valeur etc.)
- EVOLUTIONNISTE

⚠️la société a changer –

- Désinstitutionalisation : (= figure d’autorité ont perdu de leur sacralité) ; famille était
une institution (qlqch de plus fort que les individus) à l’époque et même encore
récemment (= il existait encore à l’époque le divorce pour faute (= adultère de l’un
d’entre eux) ce n’est plus le cas aujourd’hui – on privilégie le divorce par
consentement mutuel : le droit ne se mêle plus )
== INDIVIDUALISME (qui est un fait social même très puissant)

Notre prétention à être unique et notre conviction que nous sommes uniques est un droit mais
aussi une obligation/norme social (= si on est un peu comme tout le monde = pb)

22
« la religion de l’individu est d’institution sociale » - Durkheim (...)
ANOREXIE (une maladie sociale pour DURKHEIM) – explication psychologique MAIS il y
a des formes de causalités sociales –
 on rencontre plus ce trouble dans certains milieux (privilégiés ayant plus de
ressources social, culturelles, économiques : elles ont sans doute + intériorisé ce
standard de corps mince et elles sont en plus enclin à penser qu’elles sont en mesure
de maîtriser leur destin social)

VS

SYNDROME DE RESIGNATION (= se coupe de tout environnement social, de toute

réaction – ils se déconnectent). Ce trouble individuel qui a une série de cause sociale que l’on
pourrait relier à une situation anomique (incertitude, stress de la précarité)
 on retrouve ce trouble chez les enfants pauvres (enfants issus de la migration etc.)

== TROUBLES INDIVIDUELS TROUVENT LEURS CAUSES DANS LE SOCIAL.

MAX WEBER (1864-1920) – époque où spécialisation des fonctions n’étaient pas tellement
importantes == sociologue général.
==Nous appelons sociologie une science qui se propose de comprendre par interprétation
l’activité sociale et par là expliquer son déroulement et ses effets.

Sous Max Weber a été cachée sa femme Marianne Weber qui est elle-même sociologue mais
qui par son genre a été passée sous silence. Si on lit ces concepts on voit bien que WEBER
s’est fortement inspiré voir même approprié son travail

Proposition d’autres concepts et d’autres approches que DURCKEIM (car autres paradigmes
de la sociologie) – Esprit du Capitalisme – M. Weber
- DURKHEIM = approche globale : sociale = contrainte – société fait pression sur les
individus et les contraint d’accomplir.
== Approche objectivante – traité le social comme une science
- MAX WEBER 1864-1920 = « une science qui se propose de comprendre par
INTERPRETATION == on est pris dans des ... de SIGNIFICATIONS.
== pour expliquer les relations sociales il faut comprendre ces approches

(WEBER) approche compréhensive >< approche explicative (DURKHEIM)

WEBER a cherché à comprendre les transfo/évolution du tournant du 19ème/20ème siècle =

modernisation, industrialisation, construction de l’état nation etc.
= qu’est-ce que ces sociétés ont de spécifiques ?
DURKHEIM passage d’un type de solidarité à un autre
WEBER = dvpmt des sciences ? évolutions dans le champ religieux ? dvpmt de l’activité
économique ? OUI MAIS processus de rationalisation de l’activité et même de l’existence.

1/ La rationalisation comme spécificités des sociétés modernes : on la voit un l’œuvre dans

tout un tas de pratiqus :
- Place que prennent les sciences et techniques ?
- Mise en place d l’Etat nation ?
- La religion ?
- Economie ?

23
On assiste à la transformation de la mentalité de l’homme moderne ==
RATIONNALISATION (= fait de poursuivre un obj de façon systématique dans un but
rationnel) de l’ensemble de nos activités, de nos raisons d’agir.
qu’est ce qui nous pousse à agir ?

4 TYPES D’ACTIONS -
1) ACTION RATIONNEL EN VALEUR - on agit en se conformant à un certains
nombres de valeurs/principes/normes/commandement)
== notre société a été guidé par ces actions en VALEURS (il était important de
respecter les règles, économiquement parlant on ne voulait pas forcément gagner
PLUS car c’était visualiser comme une menace pour l’ordre social)
2) ACTION RATIONNEL AVEC FINALITE - on agit de façon beaucoup plus calculé,
plus (modèle du JE) en fonction de la finalité.
== Evolution de ces actions qui gagnent l’économie (= libération du capitalisme : on
agit en fonction des gains que l’on escompte)  cette logique marchande, calculatrice,
stratégique qui va imprégner notre mentalité (intime, relationnel))
3) ACTION TRADITIONNELLE – habitude, routine : je le fais parce que je l’ai toujours
fait. C’est la tradition qui nous pousse à faire telle ou telle chose
4) ACTION AFFECTUELLE – j’agis avec l’émotion, avec ce que je ressens

De des 2 premières actions rationnelles découlent 2 types d’éthiques différentes (l’une n’est
pas plus mauvaise que l’autre)
- ETHIQUE DE CONVICTION = conformément à mes valeurs / principes (= Action
rationnelle en valeurs)
- ETHIQUE DE RESPONSABILITE = j’agis en fonction des conséquences prévisibles
de mes actes (= Action rationnelle en finalité)

C’est l’extension d’une action rationnel en finalité (= PROCESSUS DE

RATIONNALISATION) qui explique ce changement dans notre société

- ACTIVITE ECONOMIQUE – rationalisation de l’activité économique == essor du

capitalisme
EX/ Economie – un bon capitaliste ANTICIPE (si j’investis ici je peux espérer x
rendements, si je suis proprio de l’usine de Audi qui me rapporte pas trop je devrais
pas la garder peut importe si je blesse des gens)
o ACTE ECONOMIQUE CAPITALISME - se fonde sur l’attente d’un gain par
l’exploitation d’opportunité d’échanges.
== rationalisation de l’économie.

- ACTIVITE POLITIQUE : fondement de l’autorité politique :

o AUTORITE DE TYPE TRADITIONNELLE =
 coutume,
 la tradition,
 mais aussi sur l’hérédité.
 La légitimité est à durée indéterminée
o AUTORITE DE TYPE CHARISMATIQUE = lié aux qualités particulières
que l’on attribue à un individu (= leadership, etc.)
 lien d’allégeance interpersonnel.

24
 EX/ A du Sud – Apartheid – N. MANDELA == pouvoir lié à la confiance qu’il
inspirait et il a pu utiliser ça pour mettre en place des choses. Le charisme n’a
donc aps totalement disparu MAIS il doit se conformer à des règles
o (Société de maintenant) AUTORITE DE TYPE RATIONNELLE-LEGALE =
elle doit respecter un nbr de procédures et de règles mise en place pour
garantir le bon fonctionnement des institutions. Dépend du système mis en
place et la seule contestation possible porte sur la légalité. Le choix du chef se
fait en vertu de règle impersonnel.
== rationalisation du système politique.

2/ La recherche – « Ethique protestante et esprit du capitalisme » – M. Weber.

Œuvre majeure qui continue à inspirer des travaux de recherches aujourd’hui.

« ... » - comment le fait de s’enrichir est devenu qlqch de désirable alors qu’avant c’était
considéré comme suspect ?
- AVANT = idée que l’avarice = mauvais, on ne parlait pas d’argent (on dit pas cmb on
gagne etc.)
- il était réguler/interdit au nom de NORMES RELIGIEUSES  poids de cette morale
était appliquée et reconnue (Jésus dans le désert se dépouille de tout, il est dur pour les
riches d’arriver au Paradis)).

HYP – lien entre croyance religieuse (PROTESTANTISME) et le dvpmt du CAPITALISME

 Là où il y a PROTESTANTISME == le capitalisme trouve son plein essor

⚠️pas de lien de CAUSALITE seulement des affinités électives – l’un ne dépend pas de
l’autre mais sont PEUT ETRE liés car similitudes dans les 2.
« Y a-t-il des religions qui favorisent l’éthos propices au capitaliste ? » - Pour lui entre
certaines conviction religieuses – celles qui se diffusent après l’essor du protestantisme – et le
capitalisme, il y a des affinités/ressemblances

DEMONSTRATION – Création d’idéotype et caractérisation de l’esprit protestant et de

l’esprit capitalisme (= établissement d’une caricature (pas un portrait fidèle) en prenant les
caractéristiques d’une discipline, grossir les traits et reconstituer une image)

CARACTERISTIQUE DE L ETHIQUE/DOCTRINE PROTESTANTE –

>< la doctrine Catholique (= SALUE = Paradis (sauver) ou Enfer (damner)  garanti par les
bonnes œuvres.
Martin LUTHER (1483-1546) – pour lui c’est n’imp :
- Le salue dépendrait SEULEMENT DE LA FOI == « Sola Fide »
- Il est aussi opposé à la vie monastique extra-mondaine (= moins qui se retirent, ce qui
est matériel est mauvais, etc.): pour LUTHER la foi est INTRA-MONDAINE
et Jean CALVIN (1509-1564)
- Prédestination – pour lui Dieu est omniscient : il sait qui seront les élus qui ne seront
pas damnés.
== Nos efforts ne vont pas déterminés si on fait partie des élus == tout est joué
d’avance  FATALISME ?

↪️ Travail com « Beruf » == Importance de la vie professionnelle  enrichissement

MAIS aussi incertitude : suis-je parmi les élus ?

= un signe qu’on est du bon côté : le travail = le lieu où par nos succès on peut trouver
les signes qu’on est du bon côté.

25
PROTESTANTISME == pas d’appareillage où on nous donne des réponses. On est livré à
nous même à notre compréhension des textes.
Dieu a décidé de la place de chacun c’est en assumant cette place et en s’y consacrant
pleinement au travail que l’on peut trouver des signes que l’on fait partis des élus.
Bien travailler == rassurance sur mon sort future.
 LE SUCCES TERESTRE = SIGNE QUE L’ON FAIT PARTIE DES ELUS.

== « Dans la pratique, cela signifie que Dieu vient en aide . qui s’aide lui-même; et
aussi que le calviniste, comme on l’a dit parfois, ‘crée’ son propre salut, ou, plus
correctement, la certitude de celui-ci . (Weber, 1967 : 132)“.

26
 21 octobre 2024

CARACTERISTIQUE DE L’ESPRIT DU CAPITALISME (normes, convictions qui régissent

l’engagement dans une activité économique capitaliste)

Benjamin FRANKLIN (1706 – 1790) – « Comment réussir en affaires ? » -

une conduite de vie //
dimension morale. Si
on veut réussir en
affaire ça doit être une
conduite de vie
systématique : Le
seul objectif ==
accroître son capital
encore et toujours
(même si on est déjà
pleins aux as on
continu).

EX/ Elon Musk qui ne

s’arrête jamais
d’investir et de dvp
son capital. Sa vie est
ordonné autour de cet
objectif.

- ACCUMULATION DE RICHESSE (valorisé au 18 ème/19ème)== pour le réinvestir sans

cesse.

CAPITALISME et PROTESTANTISME se ressemble sur pas mal de trait :

- PROTESTANTISME =
o légitimer des choses compatibles avec le capitalisme == quête infini du profit
qui était avant mal vu, est devenu un obj de vie.
o Création du type d’H dont la capitalisme avait besoin
On peut être totalement instrumental/sinique dans le cadre du travail mais en même
temps être totalement vertueux sur le plan de la moral et de la foi.

- CAPITALISME == S’est autonomisé de sa base religieuse : est devenu un but en soi.

== TRAVAIL et CAPITAL deviennent leur propre fin // de la rationalisation qui
s’autonomise.

3/ PRINCIPE DE DEMARCHES ET ANALYSE == démarche compréhensive (saisir le sens

de l’action, les significations culturelles)

WEBER == inspirateur du paradigme du je == mise en place d’un individualisme

méthodologique.
- DESUSBTANTIFIE LES ENTITES COLLECTIVES (= Europe, le marché, le peuple,
l’état (n’existe qu’à travers l’actions des fonctionnaires – il faut aller dans la tête de la
personne qui agit) etc.. == entités collectives)  Individualisme méthodologique.

27
EX/ fonctionnaire – du côté de l’usager == énervement car on ne comprend pas. Du côté du
fonctionnaire = primauté de la règle sur la situation individuelle.
- SPECIFICITE DES SITUATIONS (= construction d’un idéal type)
- Passer de l’idéal type à la TYPOLOGIE
- PRATIQUER LA NEUTRALITE AXIOLOGIQUE (en valeurs) (=
SCIENCE/CHERCHEUR doit être neutre : Le chercheur ne doit pas dire ces
préférences etc.)
ENSEIGNEMENT – valeurs doivent être absentes = Ne doit pas dire quoi choisir
mais doit aider les personnes a être conscientes de leurs choix. Il ne faut pas imposer

⚠️MAIS il n’y a pas de science sans présupposé -Il y a toujours des choix en valeurs.

KARL MARX (1818-1883) - influence telle qu’il est incontournable.

Plus ancien et antérieur à DURKHEIM et WEBER mais s’intéresse aux mêmes questions –
changement social.
SON MAÎTRE = Hegel (1770-1831) (= idéalisme allemand, dialectique T-AT-S)
RUPTURE AVEC HEGEL (= journaliste, puis scientifique, puis politique (changement de
paradigme)) == 4 EPOQUES.

H sont dans des rapports de production objectifs qui dépendent du dvpmt des techniques –
animés par la place qu’ils occupent dans ces rapports mais par la représentation qu’ils en ont.
MARX – pour comprendre il faut s’intéresser aux techniques à l’éco et aux rapports sociaux
de production.
Il fait rupture avec la trad idéaliste des Lumières.

== IDEES et CONCEPTS proposés par MARX ont fortement imprégné l’analyse que bien
d’autres auteurs ont fait des sociétés contemporaines.

THEORIE DU MATERIALISME HISTORIQUE

SOCIETE =
- BASE ou INFRASTRUCTURE == Moyens de productions (dépend de ce qu’on a
accumulé avant : dvpmt du capital) et Rapport de Productions (= salariat ou
propriétaire des moyens de productions)
- SUPERSTRUCTURE = le reste (= éducation, famille, religion, politique, etc.)
== Dont on trouve l’explication dans la base.
- RELIGION = mystification par lequel l’individu se voile la réalité ==

INFRASTRUCTURE = Economie comme système de rapports sociaux :

Economie d’abord puis les doctrine religieuses ont évoluées pour être compatible avec ce type
de truc.

MODE DE PRODUCTION = INFRASTRUCTURE SOCIO ECONOMIQUE

28
SUPERSTRUCTURE = émanation et dissimulation de l’infrastructure

IDEES des conceptions et notions des hommes (= conscience) change avec les changements
survenus dans les conditions de vies etc.
ANALYSE HISTORIQUE/

CHANGEMENT HISTORIQUE = passe

par des révolutions : evo des technologies
= evo des rapports de productions. Le
passage d’un mode de prod à l’autre = dû
à l’instabilité :

INFRASTRUCTURE  SUPERSTRUCTURE
Place dans les rapports de productions définie les classes sociales :

Toutes les sociétés sont divisées en classe et la classe se définit par la position qu’elle occupe
par rapport à l’autre
- THEORIE DE LA PLUS VALUE : le travail = lieu de l’exploitation. Pas lieu de
l’échange. Le salaire reçu == compensation que la société voudrait le plus bas
possible et qui ne couvre qu’une partie de la production de richesse produite.
Plus-value va dans la poche des actionnaires qui peuvent le réinvestir et favorisé
le dvpmt du capitalisme
(propriétaire > salarié (qui n’ont que leur force de travail qu’il loue contre « un
dédommagement » qui est inférieur à la création de valeurs)
- Exploitation mais aussi ALIEANTION (= paradigme du EUX) == dépossession,
étranger de soi-même :
o SALAIRE = aliéné économiquement : une partie de la richesse qu’il produit
n’est pas à son bénéfice,
o AU SERVICE DE LA MACHINE = aliéné dans dans les rapports techniques
de productions == dépossession de son travail.
o MANQUE DE CONSCIENCE DE LA SITUATIONS– il peut même parfois
être content de ce qu’il fait.
- COURSE A LA COMPETITIVITE = Concurrence de tout le monde avec tout le
monde.

29
 - CONTRADICTION entre classes sociales.
- FETICHISME DE LA MARCHANDISE – on pense que ça vaut 1100€ :
⚠️valeur de production >< Valeur d’échange (de marché) ; la différence entre les deux
c’est pour le bénéfice des propriétaires = ceux qui maîtrisent le marché.

CLASSE EST UNE CLASSE EN SOIT MAIS PAS UNE CLASSE POUR SOIT (pas
forcément consciente d’elle-même)
== il y a du eux sans nécessairement avoir du nous.

 Loi du fétichisme – s’impose aussi aux capitalistes eux-mêmes : si ils ne le font pas ils
« meurent » == pas action rationnelle en finalité == pas bon pour eux donne du pvr à
la concurrende.

On a une aliénation des dominés qui ne savant pas qu’ils sont dominés, mais aussi des
dominants :
- ALIENATION – DOMINANT – aliénation de soi = propre puissance – ils jouissent de
leur aliénation.
- ALIENATION DES DOMINES – aliéné mais se sentent anéanti dans cette aliénation.

REVOLUTION –
.....

Première synthèse à faire pour la rentrée === répondre à la question « quelles sont les grandes
tendances qui caractérisent les société modernes

Conception de Durkheim, Weber et Marx – place de la religion ? place de l’état ?

30