Introduction :
L’expression artistique de la culture punique est évidente dans les
créations réalisées par les Phéniciens occidentaux, connus sous le
nom de Puniques, que l’on retrouve dans divers endroits tels que
Carthage et ses colonies. Cette expression s’est manifestée à travers
divers objets trouvés dans différents endroits du monde phénico-
punique.
Les amulettes sont des petits objets trouvés dans le monde funéraire
comme dans le monde votif, et elles représentent un fort
attachement à la civilisation égyptienne. Ces objets portent soit une
inscription soit un décor, ou les deux à la fois, symbolisant
ordinairement une signification apotropaïque.
Choix du sujet :
Le choix de ce sujet a été motivé par divers facteurs. Principalement,
les raisons personnelles ont joués un rôle important, car je possède
une profonde fascination pour l'art dans son ensemble, avec un
accent particulier sur l'impact et la présence de l'influence
égyptienne dans l'art punique. Cette fascination s'est encore accrue
lorsque j'ai eu le privilège de participer à un projet d'inventaire au
musée de Carthage, où j'ai eu l'occasion d'examiner des amulettes.
J'ai observé que ces amulettes revêtent une immense importance,
non seulement en termes de leurs éléments iconographiques mais
aussi en termes de qualité du matériau utilisé. De plus, ces amulettes
constituent pour une datation précieuse et mettent en lumière ses
origines dans l'art punique, ainsi que la relation commerciale entre
les puniques et l’Égypte. A travers l’étude d’une collection
d’amulettes déposée dans les réserves du Musée National de
Carthage, nous essayons de percer les mentalités et les croyances
phénico-puniques, en général, et de la métropole, en particulier, afin
de chercher une identité carthaginoise et explorer les relations
commerciales entre la civilisation punique et l'Égypte.
Problématique :
Pour atteindre cet objectif, nous essayons de répondre à la
problématique suivante : Dans quelle mesure ces amulettes ont
influencé la vie religieuse carthaginoise ? Peut-on cerner une
datation de l’influence égyptienne ? Peut-on distinguer l’atelier local
d’un atelier d’importation ?
Démarche :
Nous essayons dans une première partie d’établir un inventaire de
notre collection afin d’identifier, le matériau et les caractéristiques
iconographiques. Dans une deuxième partie, nous essayons, en
premier lieu, de classifier une typologie thématique des
représentations. Dans un deuxième lieu, nous tenterons d’interpréter
la symbolique égyptienne de ces amulettes afin de distinguer les
caractéristiques de l’atelier carthaginois.
Bibliographie :
Capart (J), Les débuts de l’art en Egypte ,1877-1947, Bruxelles
Cintas (P), Amulettes Puniques, Vol 1, 1946, Tunis
Fantar (M.H), Carthage la Cité punique, 1995,Paris
Gauckler (P), Nécropole punique de Carthage,1915,Paris
Gsell (S), Histoire ancienne de l’Afrique du Nord, Tome 4
Lucas (A), Ancient Egyptian materials and Industries, 1867, Ville
Munoz Perez (C), « Qu’est-ce que les amulettes égyptiennes
peuvent encore nous apporter ? Analyse illustrée à partir de la
collection du musée du Louvre ». Des amulettes Égyptienne aux
pratiques funéraires, 2020, Égypte, Afrique & Orient
Perrot (G), Chipiez (C ) Histoire de l’art dans l’antiquité: Égypte,
Assyrie, Perse, Asie Mineure, Grèce , Etrurie, Rome ; Paris,
Librairie Machette et Cie, 1882
Quillard (B) « Les pendentifs porte-amulettes puniques : une
mise à jour » [Link]
Redissi (T) « Etude de quelques amulettes puniques de type
égyptisant »REPPAL, VI, 1991, 95-139.
Redissi (T) « Les amulettes égyptiennes et égyptisantes, tombe
D. 1 de Byrsa, in: Le jeune homme de Byrsa à Carthage. »
Exposition au Musée National de Carthage, octobre 2010 - mars
2011, Tunis, 2010, pp. 50-55.