Les Églises Chrétiennes de Dieu

[B5]

La Création : de la Théologie
Anthropomorphique à l’Anthropologie
Théomorphique
ou
D’un Dieu fait à l’image de l’Homme à Un
Homme fait à l’image de Dieu [B5]
(Édition 1.1 19901201-20000919)

Cet ouvrage vise à examiner le fondement logique de la Création, la Causalité et les

Attributs de Dieu et la place de l'homme et des fils de Dieu dans cette Création en
harmonie avec le récit de l’Écriture Sainte.

Christian Churches of God

PO Box 369, WODEN ACT 2606, AUSTRALIA

Courriel : secretary@[Link]

(Copyright  1990, 2000 Wade Cox)

(Tr. 2014)

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Page 2 La Création [B5]

La Création [B5]

Table des matières

Préface

1 Causalité et Singularités

1:1 Les Singularités et la Notion de Causalité

1:2 Le Développement de l'Explication Causale
1:2.2 Descartes et la Causalité Postcartésienne
1:3 Les Aspects Métaphysiques de la Science et de la Matière
1:4 Tester les Conceptions de Causalité
1:4.2 L’Idée/Ideatum et l’Existence sans une Cause
1:5.1 Hume et Leibniz
1:5.2 La Positon de Hume
L’Harmonie
1:6.1 Les Aspects Erronés de la Causalité Singulariste
1:6.2 La Causalité Survenante et Intermédiaire
1:7 Les Arguments Contre
1:7.1 L'Argument de la Possibilité de Lois Déterministes
1:7.2 La Conception Singulariste
1:7.3 La Conception Intermédiaire
1:8 La Direction du Temps
1:9 La Transmission Simultanée des Idées
1:10 Les Propriétés Essentielles d'une Définition de Causalité Singulariste

2 La Création et la Création Absolue

2:1.1 La Création Cyclique et les Attributs de Dieu

2:1.2 Les Problèmes de Transcendance/Immanence
2:2.1 La Création Absolue
2:2.2 L’Activisme et la Loi comme un Mécanisme
2:3.1 Ontologie et Illumination

3 La Transcendance et les Fils de Dieu

3:1 La Transcendance et l'Ange de la Rédemption

3:2 Les Élohim, les Étoiles du Matin et les Fils de Dieu
3:2.1 Les Élohim
3:2.2 Les Élohim comme une Pluralité
3:2.3 Les Étoiles du Matin
3:2.4 Les Chérubins
3:3.1 L'Esprit de l'Homme et l'Ordre Angélique
3:3.2 Les Doctrines Originales du Millénaire
3:4 Le Logos et la Création
3:4.1 Volonté et Nature
3:4.2 Foi et Sagesse
3:4.3 Les Hommes et la Nature Divine
3:5 Les Élohim et le Libre Arbitre
3:6 Le Panthéisme versus le Monothéisme Transcendant
3:6.1 Les Fils de Dieu et un Argument de Continuité
3:6.2 L'Union de l'Esprit Saint
3:6.3 Satan et le Panthéisme
La Création [B5] Page 3

4 La Création Matérielle

4:1 La Création de l'Homme

4:1.1 Les Humanoïdes Pré-adamiques
4:1.2 Expliquer la Séquence
4:2 Les Aspects Philosophiques de l'Évolution
4:3 Les Nephilim
4:3.1 Qumran
4:4 Une Harmonie des Philosophies Apparemment Contradictoires
4:4.1 Les Déformations de Nicée et post-Nicée de la Philosophie de la Religion
4:4.2 Une Autre Explication
4:5 L'Âme et la Vie après la Mort
4:6 Les Concepts Antérieurs et Ultérieurs des Élohim et de la Résurrection
4:7 La Mécanique de la Spiritualité Humaine
4:8 Une Tentative d'Explication de l'Esprit

5 Résumé

Bibliographie
Page 4 La Création [B5]

néanmoins de plus en plus difficile dans les

Préface paradigmes classiques de tenir compte de la
Jusqu'au XIXe siècle, la science du jour a été finesse et de l'uniformité de la distribution de
enfermée dans la théorie quasi-religieuse l'univers. Compte tenu des mesures courantes
absurde que la terre était vieille de seulement de radiation de fonds dans l'univers et la
quelques milliers d'années, basée sur des douceur et l'ordre problématiques
reconstructions erronées et illogiques du correspondants de la matière, la Théorie du Big
scénario biblique. Un grand nombre de ces Bang de l'univers est maintenant reconnue
mythes illogiques existent encore aujourd'hui. d’avoir de sérieux ennuis. Cela ne signifie pas
Comme la science a commencé à estimer, que nous devrions faire fi des modèles de
basée sur sa connaissance à l'époque, plusieurs réaction physique mais plutôt nous devrions
estimations ont été faites pour l'âge de la terre, maintenant être en mesure de revoir les
et donc le système solaire/soleil. En 1854, paradigmes dans lesquels ils ont été construits.
Helmholtz a soulevé l’idée d’un âge de 25 Dans l’effort du travail sur la Création et
millions d'années pour l'âge du soleil, et l’Armée, l’ouvrage de certains philosophes et
Thomson (plus tard Lord Kelvin) est arrivé scientifiques s'est avéré extrêmement utile, en
avec une estimation de 100 millions d'années particulier ceux qui traitent des singularités.
comme le chiffre le plus probable. “Même Tout récit théiste repose nécessairement sur les
Thomson, nous le savons maintenant, était plus prémisses de Causalité Singulariste, et de
de dix fois trop modeste dans son évaluation de celles-ci, les singularités dans la création
l'âge du système solaire.” (John Gribbin, In physique.
Search of the Big Bang: Quantum Physics and
Cosmology, Corgi Books, 1988, p. 160). Ces Il est considéré que l’ouvrage qui a été écrit par
calculs sont basés sur des hypothèses Michael Tooley sur la Causalité Singulariste est
scientifiques sur la quantité d'énergie que le d'une grande importance pour les concepts non
soleil répand et combien de temps un tel corps seulement de la causalité mais pour l’activisme
pourrait soutenir cette production d'énergie. théiste et nécessairement pour les concepts de
L'énergie libérée est en fait environ 4 x 1033 l'action humaine. Il est soutenu que la
ergs par seconde ou environ 1041 ergs par an Philosophie de la Religion a été placée dans
(ibid., p. 161). Avec la découverte de la une camisole de force historique et causale par
radioactivité les estimations de Helmholtz et la réécriture de la compréhension des anciens
Thomson ont dû être multipliées par environ 10 comme un non-sens mythologique, et les
à 100 fois afin de produire un modèle correct actions de certains philosophes chrétiens ont
de répartition radioactive. possiblement détruit la direction spirituelle et la
compréhension de plusieurs générations
Comme la compréhension de la mécanique du d'humains. Cette incohérence a également placé
système solaire s’est accrue, il est devenu la religion et la paléoanthropologie en conflit
possible de produire des modèles de la inutile. Il est significatif que Roger Penrose et
structure et de la création possible de l'univers. Stephen Hawking aient ainsi démontré que les
Au cours des décennies du 20e siècle, il est questions de la relativité générale dans leur
devenu à la mode de rejeter avec mépris les forme classique (c'est-à-dire sans tenir compte
concepts de la Création et l’Activisme Théiste. des effets quantiques) nécessitent absolument
Il est également devenu à la mode de rejeter qu'il y avait une singularité à la naissance de
avec encore plus de mépris le concept des l'univers, un point où le temps a commencé.
démons ou d’une Armée angélique. C’est (Gribbin, ibid., p. 381). Stephen Hawking a
devenu presque une définition acceptée que la identifié des singularités mathématiques où non
causalité fût non-singulariste ou supervenient seulement la matière mais aussi l'espace et le
[survenante] et que l'univers était matériel. temps peuvent être créés (ou inversement
Bien qu'il soit vrai qu'il y a des difficultés avec extraits de l'existence pour le physicien).
les concepts singularistes de causalité et L'auteur ne prétend pas être un astrophysicien
également le postulat de sous-structures et par conséquent toutes suggestions qui
immatérielles à l'univers matériel, il est devaient être réalisées en ce qui concerne les
La Création [B5] Page 5

modèles astrophysiques seraient gratuites. Il est Chapitre 1

à noter dans son ouvrage A Brief History of Causalité et Singularités
Time: From the Big Bang to the Black Holes,
(Bantam Press, UK, 1988, p.50) que Hawking Hypothèses
a changé d'avis au sujet de la singularité du Big Semblable à la position exercée par Tooley, les
Bang, en ce que la nécessité d'une telle hypothèses suivantes sont nécessaires :
singularité peut disparaître une fois que les
effets quantiques sont pris en compte. Il a 1: Les vues empiristes traditionnelles
toutefois de la difficulté à convaincre ses concernant quels concepts peuvent être traités
collègues. Alors que la nécessité pour la comme analytiquement de base sont solides et
distribution causale du Big Bang de l'univers donc, la notion de causalité ne peut pas être
est certainement mise en doute sérieusement, il traitée comme analytiquement de base et donc
est jugé que la nécessité logique des a besoin d'analyse.
singularités ne peut être surmontée.
2: Sans se soucier du travail de Wittgenstein
Il est regrettable que le nouvel ouvrage de sur la nature problématique du langage privé,
Roger Penrose soit sorti à l’achèvement de cet un langage privé est considéré comme non
ouvrage, puisque son importance pour la problématique dans le but de causalité.
compréhension de la pensée humaine est très
importante. Il semble y avoir une dérive à 3: Les concepts qui impliquent l'attribution de
l'immanence structurale, et une forme de qualités secondaires aux objets externes
monisme logique peut devenir une innovation à peuvent être analysés en termes de concepts qui
la mode résultant de la nouvelle physique. impliquent l'attribution des qualia à des
Cette situation est alarmante dans ses expériences.
implications pour le Monothéisme
Transcendant. 4: L’analyse en sens inverse est impossible.

De la position de Tooley sur la Causalité 1:1 Les Singularités et la Notion de

Singulariste, on essaie de développer une Causalité
structure causale singulariste qui est
logiquement théiste. Les attributs et la nature La plupart des points de vue de la causalité ont
de Dieu exigent de la structure de la création été réductionnistes et ont traité les relations
un système moral et éthique absolutiste basé causales comme observables. Ceux-ci ne sont
sur les relations théoriques comme des Lois qui pas satisfaisants pour les raisons décrites ci-
ne sont pas désincarnées ou relatives. Il sera dessous et tout traitement des relations causales
montré que l'existence d'entités spirituelles et la qui espère offrir une conception satisfaisante de
capacité pour le mal sont logiquement la causalité semblerait être réaliste, traitant des
nécessaires à un univers parfaitement relations causales comme théoriques.
harmonieux avec une capacité absolue, et que L'hypothèse que les relations causales sont
l'existence des Anges, des Démons et du Mal observables est une vue matérialiste qui est
n'est pas seulement compatible avec assez ancienne. À l'origine les théories de la
l'omniscience et l'omnipotence de Dieu, mais causalité étaient théistes avec des hypothèses
est en fait logiquement nécessaire à la capacité que certaines causes théistes n’étaient pas
spirituelle absolue. Il est en outre fait valoir observables, sauf dans l'effet. Les premières
que la structure de l'univers est nécessairement, explications alternatives des actions de la
avec les concepts actuels de Théorie de la matière étaient essentiellement animistes, qui
Matière Noire, un reflet logique de l'action du supposaient que les structures corporelles ont
spirituel, et se révélera être immatérielle agi comme elles l’ont fait en raison de leur
spirituelle et peu comprise. Que l'univers a un nature intrinsèque. Les corps ont donc agi
but à peine compris est une prémisse des comme ils l'ont fait parce que c'était la nature
anciens et une qui est démontrée puisque la de la structure du corps. Il s'agissait
connaissance augmente. essentiellement d'une perversion des
interprétations théistes primitives de la nature
Page 6 La Création [B5]

de Dieu. C’est philosophiquement incohérent tenter une explication fondée sur l'immanence
car cela alloue une structure essentiellement captive. Cette approche est une forme de
indéterminée et logiquement polythéiste de Monisme plutôt que de Monothéisme.
l'univers. Comme on le voit ci-dessous, même
Galileo était réticent à abandonner cette Toute singularité qui est de façon cohérente
explication causale animiste en vue du potentiel monothéiste exigerait également que les
pour l’offense aux savants religieux de l'époque relations causales soient théoriques, pas
qui avaient adopté l'explication atomiste désincarnées ou relatives, et que cette
corporelle grecque de la science dans une singularité ne soit pas indéterminée.
structure théologique chaldéenne qui allouait L'existence d'une telle singularité exigerait une
une âme éternelle à des entités vivantes. Cette structure absolutiste de relations théoriques
théologie était la base des structures animistes fixes où ces relations ont été établies comme
des siècles précédents. des lois concurrentes avec la création des
entités réglementées. Une singularité
Pour être cohérente une structure causale responsable de la création matérielle doit
monothéiste nécessite la singularité de la nécessairement précéder la création matérielle
causalité comme un exercice de la volonté de étant immatérielle en structure et en substance.
l'entité centrale appelée Dieu. Cette entité Cela doit exiger aussi le fondement immatériel
logiquement ne peut pas être une pluralité, de la création matérielle, sinon toutes les lois
autrement une division polythéiste de volontés ne seraient pas théoriques, mais matérielles
est introduite ce qui soulève des objections observables et la structure d'origine une
philosophiques du type que David Armstrong a initiation physique ou matérielle comme une
soulevées par rapport au Dualisme et qui ne structure immanente de la densité initiale non
peut logiquement pas être monothéiste. Toutes compréhensible et nécessairement limitée aux
les entités qui existent sont donc logiquement capacités physiques de la structure matérielle.
subordonnées à la volonté de la structure
causale centrale que nous comprenons comme À première vue, un Monisme matérialiste
Dieu et en tant que telles sont des extensions de correspondant à l'atomisme corporel a été
cette volonté causale singulière. Il est soutenu attrayant puisque les Grecs l’ont raffiné de la
que toutes les structures qui imputent la théologie chaldéenne et indo-aryenne.
division ou la pluralité à la divinité ne peuvent Cependant, il est gravement incohérent à la fois
pas logiquement être monothéistes. Elles sont dans son incapacité à purger son schéma
essentiellement polythéistes et créent des d'éléments métaphysiques et son incapacité
divisions et en tant que telles leur existence croissante à tenir compte de la distribution
doit être d'un type transitoire avec un but ordonnée et uniforme du système physique au
limité. Ceci est traité plus tard. fur et à mesure que la connaissance augmente.

L'analyse qui suit de la causalité est préalable à Il y a eu quelques hypothèses erronées qui
tout examen de la création qui est déterminée sous-tendent la notion de causalité et certaines
par la nature de l'entité causale singulière d'entre elles ont été développées pour répondre
appelée dans notre compréhension comme aux systèmes animistes et polythéistes qui sont
Dieu, le Père et Créateur. C'est à cause de la en tension avec la révélation. Les analyses
réduction logique à Dieu que les singularités théologiques d’Aquin et d’autres de première
dans l'origine de l'univers ont été résistées par cause contiennent essentiellement des vues
la science. De même, c’est venu d'une volonté grecques de causalité. Une explication du
de limiter les concepts d'une structure développement de l'explication causale et une
absolutiste que les scientifiques et les analyse de la notion de causalité suivent. De
philosophes quand ils embrassent les cela l'importance de la causalité singulariste et
singularités ont eu un penchant pour les les implications en ce qui concerne la création
structures logiques qui rendent la singularité et l'action humaine deviendront claires :
immanente et non transcendante. Tel était le
système de Spinoza, et les derniers travaux sur 1. Il sera démontré que, plutôt que les
le Royaume-Uni par Hawking et al. semblent approches traditionnelles concernant des
La Création [B5] Page 7

allégations de la progression de l’humain au 1984, p. 29 et suivantes). Les quatre types de

divin comme une théologie causes sont :
anthropomorphique, ce qui nécessite
l'appropriation d'une âme immortelle proche de 1. la cause matérielle : la matière physique ;
celle de l'esprit de Dieu et tous les anges qu’il 2. la cause formelle : le plan ou la conception
pourrait y avoir, le schéma logiquement de la matière physique ;
cohérent en est plutôt un de l’anthropologie 3. la cause efficiente : la source du mouvement
théomorphique et qu'il y a eu un malentendu et/ou l'activité de la matière ;
fondamental sur la partie de l'humanité sur la 4. la cause finale : le but ultime ou l’intention
nature, la réglementation et le but de la création de provoquer l'événement.
et le rôle de l'humanité dans cette création.
Maintenant, une réduction des formes de
2. Nous allons examiner et rejeter le pensée loin du Monisme de Parménide ou du
Cartésianisme, et de l'examen du nephesh, ou théisme formel vers l'atomisme corporel
l'esprit de l'homme, montrer comment il est restreint, qui a eu lieu avec les Grecs et
logiquement nécessaire pour tout esprit ou être continua en Europe (aboutissant finalement à la
d'exister comme des entités au sein de la création du Positivisme et au rejet du Théisme),
structure de Dieu comme des parties de Dieu : a eu pour résultat les concepts de causalité qui
ou être détruit. Le concept de destruction se concentrent sur la cause efficiente comme
étendue à la doctrine de l'âme est cause dans le sens moderne et d'autres comme
philosophiquement incommode et polythéiste. modes d'explication.
Logiquement la doctrine de l'âme doit être
rejetée avec les concepts athanasiens et Les concepts de causes tels qu’exposés par
matérialistes traditionnels. Aristote ne sont maintenant acceptés comme
valides que pour les événements qui dépendent
3. En effet, il sera montré que la doctrine de de l'action humaine (et peut-être de certains
l'âme est fondamentalement polythéiste et animaux). Cela est devenu ainsi parce que
contraire à la nature de Dieu et que Dieu est l'animisme a été rejeté comme une vision de la
une singularité qui contrôle. nature. L’animisme grec latent a affecté la
pensée jusque dans la Renaissance. Les
4. Il sera également montré que la spiritualité concepts de la doctrine de l'âme chaldéenne ont
de l'humanité est ce qu'on peut appeler le été couplés avec lui. “Même Galileo Galilei
théomorphisme non-essentiel, où le divin en (1564-1642) qui est mort quelques années
nous est conditionnel et surnaturel plutôt que avant Descartes n'était pas disposé à rejeter le
dérivé de nos natures. point de vue animiste des corps célestes
incontrôlables” (Trusted p. 30). Les concepts
1:2 Le Développement de l'Explication ici sont que, “si l'explication ultime de tout
Causale événement est pensé pour être en termes de but
La Causalité Pré-cartésienne alors il n'y a aucun problème de volonté libre,
L'un des problèmes à une compréhension car la cause ultime est la volonté. Il devient
adéquate de la méthode biblique était le insensé de demander ce qui cause la volonté.”
concept de la causalité tel que compris par les (idem). Les pensées hébraïque et chaldéenne
Hébreux et celui compris par les Chaldéens et sont donc en litige uniquement quant à l'entité
d'eux les Grecs et les Européens. Les qui veut. Les Hébreux, et en fait tous les
Chaldéens étaient animistes et donc les Théistes, soutiennent que c'est l'entité Dieu qui
concepts de causalité ont été vus en termes veut. Les Chaldéens imputent un esprit
animistes, à savoir que les corps physiques animiste qui imprègne la matière, d'où dérive le
possèdent un esprit qui régit son action dans un monisme immanent, et de façon incohérente
certain sens déterministe. Les Grecs devaient avec cela accueillent une forme de panthéisme
hériter de cela et Aristote devait lui donner une dans les systèmes babyloniens et indo-aryens
expression formelle. Jennifer Trusted donne en général.
une bonne et simple analyse de cela dans son
Free Will and Determinism, (Oxford Opus,
Page 8 La Création [B5]

1:2.2 Descartes et la Causalité différentes aux lois humaines en ce qu'elles ne

Postcartésienne pouvaient pas être violées. De là tous les
René Descartes (1596-1650) a introduit un événements physiques ont été déterminés ; ce
nouveau type d'explication qui dit que “les qui est arrivé est arrivé inévitablement et
événements physiques pourraient être expliqués nécessairement. Dieu avait programmé la
en termes d'événements physiques antérieurs machine cosmique à la création et elle se
fonctionnant selon des lois fixes ordonnées par comporterait selon le plan divin préétabli”
Dieu” (ibid. p. 30). Les explications (ibid.). Ce concept montre un échec de
téléologiques d'événements, en particulier ceux Descartes d’analyser adéquatement le concept
physiques ordinaires, sont devenues assez de la nature de Dieu et l'élément de la Volonté
ridicules alors que la pensée devient de plus en Libre, les deux mêmes qu’Augustin avait
plus matérialiste non-théiste. Cependant, les différenciés du Déterminisme et isolés à
explications physiques des actions humaines l'erreur des Stoïciens. La liaison des causes
sont également considérées comme “bizarres exclusivement à des événements physiques se
sinon effectivement ridicules” (ibid., p. 31). traduit par un concept de Déterminisme qui
Par exemple : “Pourquoi marchez-vous sur la avait déjà été abordé par Aristote et impliquant
route ?” Réponse : “Les impulsions nerveuses les prémisses et les conclusions suivantes :
dans mon cerveau activent mes muscles.” Les
explications téléologiques, par exemple “poster Prémisses
une lettre”, sont de plus en plus confinées à la 1. Tout événement physique est causé par un
volonté humaine, et les explications événement ou des événements physiques
immatérielles externes sont considérées comme antérieurs ;
sérieusement bizarres, par exemple, “l’esprit 2. Toute cause fonctionne selon une loi pré-
saint m'a poussé à agir”. Ces explications ordonnée de la nature qui produit
précipitent de plus en plus des enquêtes et nécessairement ses effets ;
diagnostics psychologiques qui dans le passé 3. Toute action humaine n'est rien d’autre
ont pu être identifiés plus facilement avec la qu’un événement physique ou une série
possession démoniaque. L'explication de d'événements physiques.
Descartes est mécaniste plutôt que animiste.
Conclusions
De la dépendance à l'égard d'événements 1. Toute action humaine est produite par un
physiques sur des événements physiques événement physique antérieur fonctionnant
antérieurs et de l'événement lui-même étant la selon une loi pré-ordonnée de la nature qui
cause ou en partie la cause des événements produit nécessairement cette action ;
ultérieurs, tous régis absolument par les lois de 2. Toutes les actions humaines sont
la nature (telles qu’ordonnées par Dieu et qui déterminées et il ne peut y avoir aucune liberté
sont immuables), la Causalité Survenante a été de choix. (Un corollaire évident est que les
consacrée. Les lois de Dieu pourraient être êtres humains sont, au moins en principe,
découvertes, mais ce n'était pas à l'homme de prévisibles.)
connaître son but ultime. Descartes était correct
dans son affirmation que les lois de Dieu Comme cette séquence constitue un argument
étaient immuables, mais la relégation des valable, l'acceptation des prémisses implique
concepts de Loi et Causalité seulement pour l'acceptation des conclusions. De cela, l'action
l’explication physique observée et le rejet de la humaine est complètement et absolument
révélation comme loi a entraîné le relativisme. déterminée. La vision cartésienne de
Les concepts de la nature comme un organisme l'explication causale était que la cause et l'effet
autorégulateur et le rejet du Théisme ont vu son sont liés par la nécessité logique. La causalité
système adopté par le Positivisme. La nature implique également des hypothèses de priorité
est devenue une machine à faire des machines temporelle. Donc pour que C provoque E, il est
de capacité absolue, de morale relative, et de implicite que C précède toujours E en relation
but matériel. Pour Descartes “les lois de la temporelle. Une question centrale de causalité
nature étaient comme des lois humaines en ce est celle entre la connexion nécessaire et la
qu'elles prescrivaient ce qui se passerait, mais conjonction constante.
La Création [B5] Page 9

motifs de croire qu'une cause donnée serait

Affirmer un lien de causalité entre C et E c’est suivie par son effet étaient entièrement fondés
affirmer que C et E sont nécessairement liés et ne sur l'expérience, et non sur un raisonnement
pouvaient pas se produire en dehors. Lorsque C
doit se produire, il est nécessairement le cas que C déductif logique. Il résulte de cet argument que
soit suivi par E. C et E sont, pour ainsi dire, forgés l'absence de théisme actif dans le temps relègue
entre eux par des chaînes de connexion nécessaire. les explications causales à l’archive et par la
(John Hospers An Introduction to Philosophical suite, à la mythologie. Le résultat de cette
Analysis, Routledge and Kegan Paul Ltd. London, explication causale, cependant, supprime
1959, p. 223)
l'inéluctabilité logique dans la succession des
La conception cartésienne d’un cosmos événements, mais il n'a pas et ne peut pas
semblable à une machine n'a pas été mise en exclure la conclusion que les événements
doute par Hume, “mais il n'a pas mis en doute physiques sont déterminés. Hume était donc
la doctrine que les événements ont été plus déterministe que Descartes, puisque
nécessairement liés de sorte que l'effet a Descartes a pris des mesures pour éviter les
nécessairement suivi la cause et les lois de la conséquences de l'argument déterministe.
nature représentaient des vérités logiques.”
(Trusted, loc. cit.) Hume a attaqué cette Descartes a modifié la Prémisse 3 de ‘toute
doctrine comme suit à partir de l'observation action humaine n’est rien d’autre qu’un
empirique et comme nous donnant aucune événement physique’ à celle où
l'action humaine a commencé avec une volonté ou
justification du tout pour l'utilisation des choix fait par l'âme ou l'esprit immatériel. Comme
expressions telles que “C est nécessairement lié c'était sans importance, il ne fait pas partie du
à E.” Il a fait valoir qu'il n'y avait pas de système causal physique et n'est pas soumis aux
connexion logique ou nécessaire entre la cause lois de la nature. Par conséquent les actes qui ont
et l'effet de telle sorte que tout événement été initiés par l'esprit (c'est-à-dire les actions) n'ont
pas été déterminés.” (Trusted, op. cit., p. 35)
donné doit logiquement être suivi par un autre
événement particulier. Le sens de la relation Pour Descartes donc, tous les événements entre
causale consiste à la déclaration d'une les objets non humains physiques ont été
répétition sans exceptions. L'idée que l'effet est déterminés. Certaines actions humaines
forcé de suivre la cause est jugée (réflexes) appelés par d'Aquin les actes d'un
“anthropomorphique à l'origine et est homme (actus homini) étaient des événements,
dispensable.” (Hans Rucherbach, The Rise of et les actes corporels imposés par des forces
Scientific Philosophy, Berkeley, University of extérieures étaient des événements aussi. Seuls
California Press, 1951, pp. 157-158 ; ibid., p. les mouvements volontaires initiés par l'esprit
225) étaient des actions non déterminées mais
pouvaient être expliquées téléologiquement.
La Prémisse 2 serait donc modifiée comme suit Ainsi Descartes a développé le concept de
: corps matériel et d'esprit immatériel (ou
dualisme esprit/corps) où l'essence de l'individu
2. Toute cause fonctionne selon une loi de était l'esprit immatériel. Après la mort, c’est
causalité que nous avons mise en place et que l'esprit qui survit comme un esprit immatériel.
nous considérons comme justifiée parce que Il a ainsi établi une nette distinction entre les
l'expérience a montré une conjonction actions et les événements comme des actes
constante de la cause avec son effet. volontaires ou événements déterminés. De cette
distinction et explication Descartes était en
L'argument de Hume affirme que la mesure d’accommoder la Doctrine de l’Âme
connaissance des relations causales entre les chaldéenne qu'il avait héritée en tant que
événements dépend entièrement de l'expérience Chrétien Athanasien suite aux développements
passée. C'est à partir de ce développement que réalisés par Socrate.
l'affirmation d’Anscombe, que le rejet de
relations serait soutenu individuellement par Descartes était tombé dans le même argument
Hume, est faite. Les observations de Hume essentiellement polythéiste qui découle de
étaient importantes en démontrant que nos l'affirmation d'entités avec des volontés pas en
Page 10 La Création [B5]

accord avec la volonté de Dieu. Comme on le la capacité d'agir doivent également affecter
verra ci-dessous, le mal doit se produire n'importe quelle vue de la liberté et du
comme des divisions au sein de la Divinité ou déterminisme dans la volonté de la singularité.
la famille de Dieu, autrement, il y a une Les jugements prennent ainsi place sous l'idée
limitation inévitable et inéluctable de la de liberté que Kant a démontrée, et une sous-
puissance de Dieu. Dieu n'est plus omnipotent. structure immatérielle à la matière implique
Les entités doivent exister dans la volonté de nécessairement des explications métaphysiques
Dieu avec la liberté de se déplacer en dehors de de l'interaction causale. Le concept de volonté
cette volonté, ce mouvement constituant une inclus dans l'idée de connexion nécessaire est
rébellion, ou de rester dans la volonté dans aussi une idée de l'effet à produire : mais on
l'unité d'esprit et de but. Le problème arrive à cela en observant la conjonction
fondamental de Descartes, et c’est constante. La volonté a été définie par Kant
effectivement le problème de tous les systèmes comme le pouvoir de se déterminer à l'action
basés sur la Théologie chaldéenne impliquant conformément à notre conception de certaines
une âme immortelle, est que la création d'une lois (gr, 427). (H. J. Paton a attiré l'attention
âme immortelle par Dieu implique sur les conséquences de cela dans The
nécessairement la production d'un être Categorical Imperative, Hutchinson de
imparfait, qui, par sa situation, est externe à la Londres, 4e éd., 1963, p. 208.) Donc, pour
volonté de Dieu et logiquement polythéiste. Kant, nos jugements et non pas seulement les
L'ontologie complexe qui est nécessaire pour la actions dans le sens ordinaire prennent place
production et la destruction de l'âme (ou dans sous l'Idée de Liberté.
le Monisme, son absorption) et l'explication de
son être est incohérente comme système 1:3 Les Aspects Métaphysiques de la Science
philosophique logique. Descartes ne peut pas et de la Matière
éviter les problèmes soulevés dans le cadre La science comme un produit philosophique de
général du Problème du Mal dans ses l'atomisme corporel a habituellement rejeté les
affirmations de Dualisme Esprit/Corps. Les notions de métaphysique et de théisme en
explications ultérieures des divisions au sein de grande partie parce que les revendications de la
la Divinité et du problème du mal sont théologie chaldéenne au sein d'une structure
applicables à la forme élitiste de Descartes du pseudo-chrétienne étaient manifestement
polythéisme, car elles sont également en incohérentes par l'observation, et leur
réfutation de la Doctrine de l'Âme en général. reconstruction théologique anthropomorphique
était finalement et manifestement fallacieuse.
Un examen des Théories Matérialistes de Toutefois, ce rejet total a sans doute une
l'Esprit, avec la Mécanique Quantique et compréhension limitée en fin de compte de la
d'autres problèmes, transporte l'explication structure théiste correcte. La notion de causalité
formelle au-delà des incohérences du implique des hypothèses concernant
Cartésianisme, de la Théologie Chaldéenne et l'observation, mais les notions fondamentales
du Matérialisme Positiviste en général. Il de la structure atomique dans le paradigme
devrait être évident de ce qui précède que les scientifique actuel de la mécanique quantique
concepts de causalité sont fondamentaux pour sont incapables de vérification scientifique et
notre notion des mécanismes de régulation nécessairement impliquent la spéculation
d’être comme des lois régissant le métaphysique.
fonctionnement de la structure. Non seulement
nos concepts déterminent notre capacité à agir Sir Karl Popper a examiné ce problème dans la
comme un exercice de notre volonté mais aussi mécanique de la théorie quantique (The Logic
ces concepts déterminent s’il y a une tension of Scientific Discovery, Hutchinson, 1986, pp.
entre toute structure singulariste réputée 215-221). Dans une tentative d’étudier le
exister, et le fonctionnement des entités dans comportement des électrons, Heisenberg a
les relations théoriques sous une idée de la examiné la possibilité de contrôler la trajectoire
liberté d'agir à l’intérieur d’eux (ou à d'un électron entre deux expériences. De ces
l’extérieur) en contravention des relations calculs exacts Heisenberg dit : “si l'on doit
théoriques. Ces points de vue des concepts de attribuer une réalité physique à l'histoire passée
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calculée de l'électron c’est une pure question de mécanique quantique a spéculé sur la question
goût” (cité par Popper à la p. 220. La des observateurs pendant un certain temps. Une
traduction en anglais de Die Physikalische proposition a été faite par James Clerk
Prinzipen der Quantantheorie de Heisenberg, Maxwell en ce qui concerne ce qui est
1930, p. 15 à la p. 20 dit “est une question de maintenant connu comme un démon de
conviction personnelle”). Si une déclaration au Maxwell. Le démon préside à une porte
sujet de la position d'un électron dans les séparant deux compartiments, dont l'un
dimensions atomiques n'est pas vérifiable alors contient du gaz et dont l'autre est vide.
nous ne pouvons pas attribuer un sens à cette
déclaration. “Il est impossible de parler de son Le démon observe le système et permet des
trajet entre les points où il a été observé.” molécules chaudes ou en mouvement rapide à
Même ainsi, “il est possible de calculer un tel travers la porte centrale, transférant ainsi
chemin insensé ou métaphysique en termes de l'énergie. Les scientifiques n'ont pas réussi à
la nouvelle formulation” (ibid.). Selon Popper, prouver que le démon ne peut pas exister, mais
Heisenberg a échoué à mener à bien son ils sont également peu disposés à abandonner
programme. La théorie permet seulement deux les lois de la Thermodynamique. La
positions, la première ou la position subjective proposition violerait la deuxième loi de la
où la particule a une position exacte et un Thermodynamique et ainsi les deux positions
moment exact (et donc aussi un chemin exact) sont mutuellement exclusives.
mais il est impossible pour nous de les mesurer
tous les deux simultanément. “Si oui, alors la Carlton Caves de l'Université de Californie du
nature est encore résolue à cacher certaines Sud a tenté d'utiliser la théorie de l'information
magnitudes physiques à nos yeux” (ibid.). pour montrer comment un démon peut extraire
(Popper considère que tant la position que le de l'énergie à partir d'un gaz. Caves utilise un
moment (le chemin) sont cachés). Ceci démon théorique appelé un démon “Unruh”
concerne le principe d'incertitude comme une dans ce qu'on appelle un “moteur Szilard”. Rolf
limitation de notre connaissance et donc Landauer d'IBM à Yorktown Heights, New
subjective. York, a montré en 1988 que le moteur Szilard
gagne de l’énergie en laissant tomber une
La deuxième ou position objective affirme qu'il cloison dans une boîte après avoir déterminé de
est inadmissible ou incorrect ou métaphysique quel côté une molécule se trouve, avec le
d’attribuer à la particule quelque chose comme résultat que l'interférence avec le flux d'énergie
un chemin nettement défini. Elle ne possède prend le piston opposé au centre et la force de
qu’une position exacte avec une quantité de recul agissant sur le piston après le retrait de la
mouvement inexacte, ou vice versa. Mais selon cloison transfère une quantité quantifiable
Popper, si nous acceptons cette interprétation d'énergie. Le gain d'énergie, toutefois, est
alors, à nouveau, la formulation de la théorie annulé par l'énergie dépensée par le démon.
contient des éléments métaphysiques, puisque Caves a amené cela un peu plus loin en limitant
le “chemin” est calculable exactement pendant l'activité du démon Unruh au fonctionnement
le temps où il est, en principe, impossible de des banques de boîtes quand et seulement
tester par l'observation (ibid., p. 221). Selon quand la molécule est sur le même côté de
Popper “Heisenberg n’a pas encore accompli la chacune des dix boîtes de la banque résultant
tâche qu'il s'était imposée : il n'a pas encore en un gain net d'énergie. (Voir Physical Review
purgé la théorie quantique de ses éléments Letters, Vol. 64, p. 2111). Dans Physical
métaphysiques” (ibid.). C'est ainsi que les Review Letters, Vol. 65, p. 1387, un séminaire
relations causales doivent finalement être à Santa Fe a limité les activités du démon
théoriques et certaines magnitudes physiques Unruh au sein de la deuxième loi de la
restent inconnues. Thermodynamique par l'inclusion d'un coût
d'effacement supplémentaire qui, même sous le
L'une des hypothèses plutôt banales de la régime le plus efficace réduit le gain d'énergie
mécanique quantique est qu'un observateur maximal possible à zéro.
divin interférerait avec le fonctionnement du
système dans le processus d'observation. La
Page 12 La Création [B5]

Les hypothèses sous-jacentes ici sont que le donc quelque peu anthropomorphique. Penrose
démon ou l'entité est liée par les lois de postule que, à un niveau intermédiaire entre les
l'atomisme corporel nécessitant des transferts domaines quantique et classique, les
d'énergie nette en réaction physique. Ceci différences entre les états superposés
repose sur une fausse prémisse et sur une deviennent importantes de manière
hypothèse non vérifiée qui concerne une fausse gravitationnelle, de sorte qu'ils s'effondrent
prémisse. Tout d'abord, tout être omniscient ou dans l'état unique, tels que les physiciens
toute entité qui a reçu le pouvoir d'agir par un peuvent mesurer. Cette gravité quantique
être omniscient connaîtrait nécessairement les penrosienne, croit-on, peut aussi aider à
résultats de toute réaction ou séquence causale expliquer ce que l'on appelle les effets non-
en cours depuis que les relations théoriques locaux dans lesquels les événements dans une
sont connues a priori, et les lois concernées ne région affectent les événements dans une autre
sont pas désincarnées, mais déterminées et région simultanément.
existent logiquement avant la création.
L'apparition de la non-localité a été tout
Il n'est donc pas nécessaire d'observer dans d’abord indiquée par l'expérience de Pensée
quelque sens technique que ce soit. d'Einstein-Podolsky-Rosen. Nous avons vu
Deuxièmement, l'hypothèse que l'entité ailleurs que la transmission simultanée d'idées
entraîne des transferts d'énergie physique est est largement observée, à savoir la matière de
une spéculation anthropomorphique sur Lorentz. La non-localité observable peut être
l'atomisme corporel qui ne parvient pas à venir trouvée par exemple en mesurant la rotation
à bout de la nature immatérielle de la matière d'un photon émis par une particule de
sous-subatomique. Il n'y a aucune raison de décomposition. Un photon émis simultanément
supposer que l'entité qui observe est par la particule dans la direction opposée de la
logiquement limitée au ou par le support même façon a son spin “fixé” par l'autre
physique qu'elle observe. Même si tel était le mesure, même si les particules peuvent être à
cas, il n'y a aucune raison logique de supposer des années-lumière de distance. Il peut y avoir
que deux entités différentes convertiraient quelques problèmes avec les propositions de
l'énergie exactement de la même manière ou Penrose, mais les implications pour l'esprit
d'une manière similaire. La physique peut humain méritent un examen plus approfondi,
évoquer un démon hypothétique pour satisfaire en particulier les concepts que les processus
la spéculation mécanique quantique, mais elle physiologiques sous-jacents d'une pensée
rejette immédiatement le postulat d'une telle donnée peuvent d'abord impliquer un certain
entité non-physique dans une ontologie plus nombre d'états quantiques superposés, dont
compliquée. chacun effectue un calcul de toutes sortes. Il
suppose que lorsque la distribution de masse et
Roger Penrose a postulé dans son ouvrage The d'énergie entre les états atteint un niveau
Emperor’s New Mind: Concerning Computers, significatif gravitationnellement les états
Minds and the Laws of Physics, Oxford, 1989, s'effondrent en un seul état, provoquant des
que c’est l'influence gravitationnelle de changements non-locaux mesurables et
l'appareil de mesure et non la présence abstraite possibles dans la structure neuronale du
d'un observateur qui a un effet sur les états cerveau. Cet événement physique est en
physiques. Au niveau quantique, la structure corrélation avec un évènement mental, d'où la
atomique de base présente un certain nombre formulation de la pensée comme la
d’états différents possibles qui sont en quelque compréhension, à la différence de l'intelligence
sorte “superposés” à un autre. Le physicien, en artificielle. Ces propositions méritent un
mesurant ces états, démolit en quelque sorte les examen plus approfondi en raison de leurs
états superposés en un seul état de sorte que implications pour la pensée humaine,
seule l'une des possibilités semble avoir eu lieu. l'interaction physique, et la notion de causalité.
La physique quantique est donc non seulement
incompatible avec les événements 1:4 Tester les Conceptions de Causalité
macroscopiques, mais d’une manière ou d’une Compte tenu de ce qui précède, nous devrions
autre dépendante de l'observation humaine, et tester les conceptions de causalité pour établir
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s'il y en a de sérieuses, et si toutes les qu'une pensée est considérée comme n’étant
conceptions sont sérieuses voir quelles “pas un événement psychologique, mais
déductions concernant la moralité et la comme le contenu d'une proposition, la
réglementation peuvent être tirées. possession commune de nombreux esprits.” La
notation d’Anscombe des arguments de
Les Hypothèses de Hume Thomas d'Aquin et Hume (p. 92) est :
Depuis l'époque de Hume le corps accablant de
l'opinion philosophique a été que pour que Thomas d'Aquin :
deux événements soient causalement liés la Il est possible de comprendre les existants sans
relation doit être une instance d'une loi causale, la relation de fait pour causer ;
soit de base soit dérivée et soit probabiliste soit par conséquent, cette relation n'appartient pas
non probabiliste. Un concept singulariste de au concept des existants ;
causalité a été rejeté comme étant incohérent en par conséquent, ils peuvent manquer cette
raison de son affirmation selon laquelle deux relation.
événements peuvent être causalement
contraires avec ce qui précède. L'hypothèse que Hume :
les relations causales ne sont pas des relations Il est possible de concevoir un objet venant à
théoriques est devenue endémique à la l’existence sans qu'il y ait une cause ;
philosophie de la causalité. G. E. M. Anscombe il est donc possible d'imaginer un objet venant
(dans “Causalité et Détermination”, Causation à l’existence sans qu'il y ait une cause ;
and Conditionals, Éd. E Sosa, Oxford, Oxford il est donc possible pour un objet de venir à
University Press, 1975, pp. 63-81) a identifié le l'existence sans cause.
problème, mais a mal diagnostiqué
l'emplacement et elle semble partager De l'égalité du temps et de l'espace de Hobbes
l'hypothèse. Sa position semble provenir d'une “l'objet ne peut jamais commencer à être en
mauvaise compréhension de l'argument de raison d’un manque de quelque chose pour
Hume. La Professeure Anscombe (de “Temps, arranger son début”, comme Hume l’a rendu,
Commencements et Causes” dans Rationalism, mais Anscombe cite le passage correct de The
Empiricism and Idealism, Éd. Anthony Kenny, English Works of Thomas Hobbes, Vol. 4, p.
Oxford Clarendon, pp. 56-103) note que 276, où Hobbes introduit la nécessité de
l'argument de Hume est venu à être considéré l'éternel en l'absence d'une cause particulière
comme s'il s'agissait d'une définition partielle, (Anscombe dans Kenny, op. cit., p. 93).
résultant dans l'argument que certains objets ne Anscombe dit : “un commencement d'existence
peuvent pas être reliés causalement juste parce implique l'existence de quelque chose d'autre
qu'il y a une nécessité logique de l’un étant que ce qui commence à exister, même si
donné l'autre. Elle soutient que, tandis qu'il l'implication est satisfaite par le simple
aurait rejeté des contre-exemples, il aurait processus au sein de cela. Si, en effet, nous
plaidé contre chacun particulièrement. Le parlons du début de l'existence de l'univers,
problème avec les applications de Hume est c'est la seule façon que l'implication puisse être
traité ailleurs. satisfaite” (ibid., p. 97).

1:4.2 L’Idée/Ideatum et l’Existence sans une Des grandes lignes d’Anscombe et de Thomas
Cause d'Aquin, Hobbes et Hume, les relations
Elle fait la proposition intéressante à la p. 91 théoriques sont possibles et de la conséquence
quant à la possibilité de l'argument de externe de cause première un concept
l'imagination, la possibilité découlant de la singulariste de causalité se développe. Il
position que “nous pouvons imaginer un début semble y avoir une admissibilité de la
d'existence sans cause, donc il peut y avoir un possibilité d'une causalité singulariste dans
début d'existence sans une cause.” Cela semble l'argumentation ultérieure d’Anscombe qui
être plutôt comme acceptant une moitié du surmonte la mauvaise identification de la
Monisme parménidien pour rejeter l'autre précédente. L'argument de la préexistence
moitié nécessaire. Cependant, le point à mettre potentielle d'un élément dans son fait de venir à
en place est essentiellement la supposition être permet une préséance métaphysique.
Page 14 La Création [B5]

L'absurdité d'un continuum espace-temps Monadologie à 7 GVI p. 607 ; L.p. 643). Le

comme une proposition linéaire ne fait que rejet impliquait l'impossibilité du transfert de la
renforcer cette notion de causalité théorique. substance matérielle dans le corps d'une qualité
Le manque de compréhension des origines n'est immatérielle de l'esprit. Le système était basé
pas un défaut de l'objet, mais simplement de sur un concept de Leibniz qu'il y avait des
l'observateur. entités simples ultimes. Maintenant, il semble
que cette hypothèse ait été exploitée par les
Selon Michael Tooley (The Nature of atomistes corporels et que cette spéculation soit
Causation: A Singularist Account, un foncièrement incorrecte, pas à l'existence de
document à publication, p. 21), pour écarter simples ultimes, mais d'hypothèses de leur
une conception singulariste l'argument de nature corporelle plutôt que d'un postulat
Hume nécessite une supplémentation. logique de l'existence de simples immatériels
sous-subatomiques. Anscombe constate que la
Il doit être prouvé que la causalité doit être notion de causalité vient de celle de dérivation
réductible à des propriétés et relations qui peut être immédiatement saisie par la
observables. Les deux possibilités, portant perception. Ceci encore interprète mal la nature
spécifiquement soit sur la causalité, soit sur une des relations causales.
thèse générale que toutes les propriétés et les
relations doivent être soit observables soit 1:5.1 Hume et Leibniz
réductibles à des propriétés et relations Maintenant, à la fois Leibniz et Hume font
observables, sont exclues par les capacités valoir que de dire que la cause efficiente est
actuelles, comme indiqué ci-dessus par Popper, celle qui produit, c’est utiliser uniquement des
et la nature non-physique ou métaphysique de synonymes (Leibniz, New Essays Concerning
la matière semble certaine. La réduction de la Human Understanding, II 26,S1 ; et Hume,
causalité de ce qui précède est éliminée comme Treatise, Partie III, Section 4, p. 157). Alors
une possibilité, ouvrant ainsi la possibilité qu'est-ce que Leibniz et Hume ont établi ?
singulariste basée sur les relations théoriques. Leibniz semble faire valoir dans la physique
limitée de son époque ; limitée par des
Leibniz, l'Harmonie et l'Atomisme Corporel présuppositions de l'atomisme corporel, pour
Hide Ishiguro aborde cette possibilité quand il une conception harmonieuse de causalité qui
traite avec l’ouvrage de Leibniz (“L’Harmonie devient incohérente pas par sa tentative
Préétablie Versus la Conjonction Constante : d’harmonie causale singulariste mais par
Un réexamen de la Distinction entre le craintes métaphysiques incorrectes.
Rationalisme et l'Empirisme” dans
Rationalism, Empiricism and Idealism, Éd 1:5.2 La Position de Hume
Anthony Kenny, Oxford Clarendon, 1986, pp. De même Hume a des revendications faites en
61-85). Leibniz a rejeté la doctrine son nom sur ce que son argumentation établit,
philosophique de l'interaction causale. “Ses mais il est utile d'établir la position précise.
désaccords avec Descartes et avec Newton sur Tout d'abord, elle montre que la causalité n'est
les lois de la dynamique n’ont jamais concerné pas directement observable dans le sens
la question de savoir s’il existe des lois technique pertinent et ne peut donc pas être une
déclarant l'interconnexion des choses relation inanalysable primitive entre les
matérielles. Ils concernaient uniquement la événements. Deuxièmement, compte tenu des
façon dont les lois doivent être formulées” lacunes causales radicales, la causalité ne peut
(ibid., p. 65). Lord Russell a mal compris pas être réduite à des propriétés observables et
Leibniz à cet égard quand il a écrit que, selon aux relations entre différentes paires
Leibniz “rien n’agit vraiment sur quoi que ce d'événements. Ainsi, la possibilité demeure que
soit d'autre !” (The Philosophy of Leibniz, p. la causalité est tout simplement une relation
93, et ibid., p. 62). Ishiguro soutient que observable entre des évènements individuels.
Leibniz était préoccupé par le rejet de la théorie La supplémentation nécessaire à l'argument de
alors en vigueur de l'influx qui, pensait-il, Hume pour écarter une conception singulariste
impliquait le détachement des qualités des de la causalité de ce qui précède ne semble pas
substances (et donc le passage dans la plausible.
La Création [B5] Page 15

par l'altération de la perception par l'influence

L’Harmonie de l'activité du cerveau, à savoir la stimulation
La concomitance notée par Ishiguro rend la ou le conditionnement. C'est à partir de ces
nature compréhensible même si la structure concepts de la capacité de modifier la
métaphysique de la causalité est mal comprise. perception que le concept pris comme une
La doctrine de l'harmonie préétablie est donc hypothèse au début a été fait, que de
un concept métaphysique qui, comme je l'ai l'empirisme une idée ne peut être traitée
établi ci-dessous, a été la conception originale. comme analytiquement de base que si elle sert
La loi, telle qu'elle est comprise par les à isoler des propriétés ou des relations au sein
patriarches bibliques, a été basée sur un de sa connaissance directe, et c'est pour cette
concept d'unité métaphysique régie par des lois raison que la causalité a besoin d'analyse, ne
absolues et donc l'inclusion du spirituel avec pouvant pas être traitée comme fondamentale.
les lois physiques dans le Décalogue et leurs
relations. Ishiguro note correctement “Dieu ne L’Observabilité
peut pas créer des lois désincarnées. Les Nous avons déjà traité de la nature théorique
substances et les lois sont fixées en même des relations causales et l'affirmation selon
temps. En créant un univers régi par la laquelle faire valoir à partir de l'observabilité
régularité semblable à la loi, Dieu n’exécute des relations causales est malsain. La
pas deux actes distincts de la création. En connaissance ainsi obtenue est déductive et la
établissant les lois, Dieu ne nous donne pas connaissance préalable est d'une généralisation
seulement une façon de décrire les choses par causale qui s'applique au cas observé. S’il en
les propriétés relationnelles extrinsèques ou est ainsi, alors les cas de connaissance
éventuelles” (Ishiguro, p. 72). perceptive ordinaire de relations causales ne
peuvent pas être utilisés pour démontrer
Or, la création de relations théoriques n'est pas l'existence d'événements causalement liés qui
limitée aux substances logiquement matérielles ne relèvent pas des lois causales. L'absence de
et ainsi une loi non liée à la matière est connaissance préalable causale ne peut montrer
uniquement désincarnée dans le sens où elle les relations causales que lorsque la cause et
n'est pas une relation entre les corps physiques. l'effet présentent une complexité pertinente, et
Les aspects théoriques de la réglementation une telle complexité signifie que l'observation
émanent alors d'une cause singulariste dans un en est une impliquant un certain nombre de cas
sens immatériel préliminaire. Le spirituel de la loi pertinente. Un tel constat rend
immatériel est donc logiquement avant la probable qu'il existe une loi pertinente. Les
matière. observations ne déduisent les relations causales
que si elles déduisent également l'événement
1:6.1 Les Aspects Erronés de la Causalité pour être un exemple d'une loi causale. Ainsi
Singulariste épistémologiquement une conception
Dans l'explication d'une conception singulariste singulariste échoue.
de la causalité, il est nécessaire de noter les
aspects erronés de la notion. 1:6.2 La Causalité Survenante et
Intermédiaire
L’Expérience Immédiate Michael Tooley a offert (dans Causation) une
L'argument en faveur d'une conception discussion d’arguments qui tentent d'établir un
singulariste de causalité qui suit de l'expérience concept singulariste de causalité en rejetant les
immédiate des relations causales est bancal alternatives. Il commence par la vue de
découlant de faire varier des mondes familiers survenance dominante qui veut que les
possibles, comme le note Tooley, soit la vue événements ne peuvent pas être reliés de
soit la perception de Berkeley de l'activité manière causale à moins que la relation soit
isolée du cerveau. Il s'ensuit que rien de ce que une instance d'une loi, la relation causale étant
l’on était conscient dans l'expérience perceptive logiquement déterminée par les propriétés non
serait une cause de quoi que ce soit d'autre. causales des deux événements, et par les
L'argument est donc mal fondé. Il ne ferait relations non causales entre eux avec les lois
cependant pas obstacle à l'influence de l'action
Page 16 La Création [B5]

causales qu'il y a dans le monde. Le point de opposition (par exemple Fred I. Dretske, “Lois
vue de la survenance soutient : de la Nature” dans Philosophy of Science, p.
44, 1977, et David M. Armstrong, What is a
1. les relations causales présupposent des lois Law of Nature, Cambridge University Press,
correspondantes ; 1983), par conséquent une conception
2. les relations causales sont logiquement singulariste combinerait cela avec la vue que
survenantes sur les lois causales ainsi que sur les lois sont les relations entre les universaux.
les propriétés non-causales et les relations entre
les événements. Les deux approches exigent toutefois une
conception de la nature des lois et les deux
D'où il suit que le point de vue de la échouent : de façon survenante en distinguant
survenance et la vue singulariste sont suivies les lois causales des lois non causales et de
par une position intermédiaire conséquente sur façon singulariste dans l'explication des
le refus de la deuxième thèse ci-dessus. La relations causales en conjonction avec celle
position serait que les relations causales d'une loi pour expliquer ce qu'est une loi
présupposent les lois causales correspondantes, causale.
même si les relations causales ne sont pas
logiquement survenantes sur les lois causales 1:7.3 De Tooley, Causation, pp. 268-274,
avec les propriétés non-causales et les relations dans la conception intermédiaire, si l'exclusion
entre les événements. de la causalité anomique doit être
compréhensible, une conception distincte de la
1:7 Les Arguments Contre nature des lois causales est nécessaire. Les
Les arguments pour une conception singulariste alternatives à un concept singulariste de
qui militent contre les vues survenantes et causalité sont exclues ; dans la vue de la
intermédiaires sont en deux parties. Il y a trois survenance de certains cas logiquement
arguments qui sont : possibles impliquant des lois causales
indéterministes, et le point de vue intermédiaire
1:7.1 L'Argument de la Possibilité de Lois est ontologiquement plus impliqué ou non
Indéterministes rentable que le point de vue singulariste. Ces
qui implique l'hypothèse que les lois causales arguments relatifs aux trois points de vue
indéterminées sont logiquement possibles. s'appliquent à l'Argument de la Possibilité de
Répliques Exactes des Situations Causales et
Réponse A : Parce que les relations causales se aussi à l'Argument de la Possibilité des Univers
tiennent entre les situations et tandis que les Inversés. Dans ce dernier cas, l'Argument de
expressions disjonctives peuvent être utilisées l'Inversion de la Direction du Temps verra
pour choisir les situations, les situations ne certaines lois exclure l’inversion et d'autres
peuvent jamais être disjonctives dans la nature. non.

Réponse B : (voir Tooley, Causation, op. cit, 1:8 La Direction du Temps

ch. 8) Du point de vue de survenance, les Si l'hypothèse peut être soutenue que la
relations causales entre les situations sont direction du temps doit être analysée en termes
logiquement survenantes sur les lois causales de la direction de la causalité, alors un contre-
ainsi que les situations non-causales. Les seuls exemple à la vue de la survenance de la
faits de causalité de base qui doivent être causalité peut aussi être soutenu. À partir
postulés sont ceux qui correspondent aux lois d’Einstein, le postulat est fait que l'espace, la
causales, et ces faits doivent être identifiés avec matière, le temps, l'énergie et la gravité sont
certaines relations contingentes entre tous des expressions équivalentes
universaux. interdépendantes d'une seule essence
fondamentale. Cette essence, selon James
1:7.2 La Conception Singulariste Jeans, est incapable de description dans
qui soutient la nature primaire des relations n’importe quel sens matériel. Cela impliquerait
causales. Les conceptions de régularité de la que la relation de causalité est limitée par son
nature des lois sont opposées par une forte incapacité à s’appliquer universellement sous
La Création [B5] Page 17

des hypothèses de temps inversés. Alors que quarks est académique et introduit simplement
nous avons vu que la relation est théorique, ces une étape intermédiaire dans la réduction
relations sont dans certains cas fixes non proposée ici. Il y a donc une directivité
réversibles indiquant une notion de relations apparente de temps et donc une certaine
théoriques fixes. Il est à noter que Stephen directivité de la causalité. La causalité a besoin
Hawking (A Brief History of Time) semble d'analyse beaucoup plus détaillée et nécessite
appliquer les lois sous des hypothèses de temps une autre dissertation explicative qui n’est pas
inversés, faisant des déductions d’elles en ce offerte ici.
qui concerne les singularités qui peuvent ou ne
peuvent pas être valides. 1:9 La Transmission Simultanée des Idées

La notation des résultats de Tsung-Dao Lee et À la suite de l’hypothèse de l'atomisme

Chen Ning Yang est utile (ibid., p. 77 et suiv.). corporel concernant la structure de la matière et
Leurs conclusions que la symétrie des les explications de l'action humaine, nous
particules et des antiparticules est telle que sommes partis avec l'affirmation des actions
parmi les Symétries C, P et T, les interactions physico-chimiques sur le corps comme
faibles ne respectent pas la Symétrie P, qui l'explication causale de la pensée humaine et la
assume le spin image miroir des particules et production d'idées. La transmission simultanée
antiparticules. L'hypothèse de Symétrie P est d'idées, cependant, pose des problèmes
telle que “si vous inversez la direction du métaphysiques graves pour les théories
mouvement de toutes les particules et matérialistes de l'esprit et l’explication causale
antiparticules, le système doit revenir à ce qu'il qui est survenante physico-chimique et donc
était aux temps anciens, en d'autres termes, les non singulariste.
lois sont les mêmes dans la direction avant et
arrière du temps” (ibid.). Chien-Shung Wu Les observations de la transmission simultanée
aurait prouvé leurs prédictions correctes en d'idées sont trop bien connues pour être niées et
1956 en démontrant que les électrons étaient trop récurrentes pour être une coïncidence. Les
envoyés plus dans une direction que l'autre au matérialistes sont toutefois illogiquement
moyen de l’alignement des noyaux des atomes conduits en interne à revendiquer la
radioactifs dans un champ magnétique. Il a coïncidence comme l'alternative, exigeant une
également été constaté que les interactions explication causale externe qui implique la
faibles ne respectent pas la symétrie C de sorte suggestion externe et l'influence sur l'esprit
qu'un univers composé d'antiparticules se humain par l'implantation de nouvelles idées.
comporterait différemment de notre univers. L’émergence concomitante de la pensée
Néanmoins, il semble que l’interaction faible indique une externalité immatérielle de
respectait la symétrie CP combinée. Cronin et connaissances et de puissance supérieures. Les
Fitch ont découvert que “la symétrie CP n’était différences d'observation et de perception des
pas respectée dans la désintégration de idées simultanées étaient évidentes, par
certaines particules appelées mésons K” (ibid.). exemple, dans les théories de
Hawking dit de cela : “Cronin et Fitch ont Lorentz/Fitzgerald. La perception des relations
montré que si l’on remplace des particules par et de la causalité est variable, et la théorie de
des antiparticules et que l’on prenne l'image de Lorentz postule que “les observateurs dans les
miroir, mais qu’on ne renverse pas la direction différents cadres de référence signaleront des
du temps, alors l'univers ne se comporte pas de résultats différents pour la mesure de la
la même façon. Les lois de la physique, par longueur d'un même objet dans la direction du
conséquent, doivent changer si l'on inverse la mouvement.” (Stanley Goldberg, “Comprendre
direction du temps : elles ne respectent pas la la Relativité” dans Origin and Impact of a
Symétrie T” (ibid.). L’expansion/contraction Scientific Revolution, Oxford Science
de l'univers exempterait une de ces Publications, Clarendon, 1984, pp. 124-125).
combinaisons. L'explication de Lorentz, que l'objet est coincé
dans la direction du mouvement en raison des
L'hypothèse de la mécanique quantique de la interrelations électromagnétiques de l'objet et
structure matérielle de la prépondérance des
Page 18 La Création [B5]

de l'éther à travers lequel il se déplace, est D’après la théorie de la relativité générale

accessoire au problème. l'effet de masse doit déformer l'espace
classique. “La théorie de la relativité générale
Ce qui est d'importance à la question ici est que ne tient pas compte des origines de l'univers, ni
Lorentz et Fitzgerald sont venus à la même de la source de masse. Elle n'explique pas la
notion à peu près au même moment dans à peu nature de l'univers. Ce qui a été généralisé ce
près le même contexte. Goldberg dit : “les sont les notions de longueur et de temps” (ibid.,
idées sont dans l'air, et souvent plusieurs p. 177).
personnes feront simultanément les mêmes
suggestions sur les phénomènes naturels et vont À partir de la transmission simultanée d'idées,
construire le même genre d'argument” (loc. le déterminisme téléologique comme un
cit.). Ce concept a une importance pour les événement physico-chimique du cerveau est
notions et les perceptions de causalité qui sont difficile à maintenir, admet une action non-
directement applicables à des notions morales physique, et nécessite une restructuration
et qui contribuent au relativisme dans les radicale de la notion de causalité. La
concepts moraux. C’est le reflet de la simplification de Jennifer Trusted du
déclaration d’Anscombe et cela se rapporte déterminisme physique à la causalité physique
directement à la proposition que les idées directe ou survenante (Free Will and
comme propositions externes permettent Responsibility, Oxford Opus 1984, p. 6) montre
l'influence sur l'esprit humain. Par conséquent, l'absurdité de faire reposer une structure sur
ce ne sont pas toutes les pensées qui sont des l'atomisme corporel lorsque la nature de
événements psychologiques individuels. De là l'univers est inconnue.
l'immatériel influe sur le matériel. Tout ce qui
contrôle cette émanation de la pensée influence La structure de l'univers ne peut être
l'action humaine, d'où le concept que Satan déterminée métaphysiquement que par
comme Dieu de ce monde est le Prince de la l'application de la logique et, du détail de
Puissance de l'Air (Éphésiens 2:2). causalité ici, il est soutenu que la causalité
singulariste est le récit captivant et que la
Il est utile de noter que même dans le domaine singularité est nécessairement immatérielle et
physique, la variance se produira lors de la logiquement antérieure à la matière.
mesure de masse en raison des différences
entre la masse propre ou au repos et la masse 1:10 Les Propriétés Essentielles d'une
non propre ou en mouvement. L'écart est dû à Définition de la Causalité Singulariste
un désaccord sur les jugements de la
simultanéité (ibid., p. 147). Donc, en un sens, Michael Tooley a produit une déclaration
la masse au repos est un invariant au formelle d'une conception singulariste de
comportement identique à la notion causalité qui possède quatre propriétés
newtonienne de masse. C’est une simplification formelles :
inacceptable d'utiliser la théorie de la relativité
pour soutenir un point de vue que “tout est 1. elle est nécessairement irréflexive ;
relatif”, même si l'expression “tout” se réfère à 2. elle est nécessairement asymétrique ;
des objets en physique (ibid.). 3. elle est nécessairement transitive ;
4. les boucles causales sont impossibles.
Au sein de la relativité la théorie est réellement
faite de mesures, mais cela n'implique pas une L’asymétrie peut être supprimée alors que les
variabilité causale conditionnée, mais plutôt à Conditions 1 et 3 doivent être asymétriques et
partir des conclusions sur les changements de comme telles ne peuvent pas entrer en boucles
vélocité, nous déduisons des changements dans et l’irréflexivité peut être supprimée au motif
la masse. C’était en rectifiant les relations que (a) la causalité est un universel dyadique
théoriques de masse que le concept d'une loi plutôt qu'une quasi-relation, et (b) toutes
(dans ce cas-ci, la loi de conservation de la relations authentiques sont nécessairement
quantité de mouvement) pourrait être maintenu irréflexives. (David Armstrong, Universals and
et ce en l'absence de preuves empiriques.
La Création [B5] Page 19

Scientific Realism, Vol II, Cambridge compte. Principalement, la question du type de

University Press. 1978. pp. 91-93.) création qui est faite, le système par lequel elle
est régie, et les lois par lesquelles elle est
Tooley a développé l'approche de David Lewis réglementée, doivent refléter la nature de
sur la base de l'approche de F. P. Ramsey aux l'entité qui l'a créée. Il est constant de voir
théories. (F. P. Ramsey, Theories, The parmi les philosophes et les théistes que la
Foundations of Mathematics, et se trouve dans singularité appelée Dieu est par nature
Causation, pp. 13-25) Les définitions et la omnisciente et omnipotente. La signification de
manipulation de la causalité de Tooley sont l'omniscience est comprise pour être la
considérées comme étant solides par cet auteur. connaissance de toutes les vraies propositions.
De ce qui précède, le concept de causalité La connaissance de la vérité et du mensonge,
singulariste est d'un intérêt particulier pour le du bien et du mal est comprise comme des
Théiste et l'identification de la cause sous-matrices nécessaires à la connaissance de
singulariste que Dieu est inévitable. Le concept toutes les vraies propositions. La question de
de Dieu comme une entité singulière se trouve l'omniscience de Dieu entraînant la prescience
dans cette entité biblique appelée Éloah (%-!) absolue telle que cela implique le
(Allah), le Dieu au singulier connu comme déterminisme, et l'affirmation que Dieu peut
Dieu le Père. Nous allons maintenant procéder choisir de ne pas tout savoir de l'avenir pour
à l'examen des concepts de Dieu au singulier, permettre la liberté humaine de telle sorte que
Éloah et Dieu au pluriel, Élohim (.*%-!), et à l’omniscience est la capacité ou le pouvoir de
partir de ceux-ci produire un schéma cohérent connaître toutes choses, mais pas exercée pour
de création et définir son but logique. faciliter la liberté, sont traitées ci-après. Les
restrictions volontaires ou involontaires sur
Il convient de noter d'emblée que le mot pour l'omniscience sont considérées comme des
Dieu a une forme singulière qui n'admet limites à la puissance du Dieu Singulier Éloah
aucune pluralité du tout. Cette forme est soit ou le Theon (accusatif, ou Ho Theos avec
Éloah (ci-dessus) soit la forme chaldéenne l'article défini, Le Dieu), de manière à élever
Elahh (voir le Dictionnaire hébreu de Strong nécessairement des divinités subalternes telles
(SHD) 426) qui lui correspond. La forme qu’un élohim ou theos à la centralité de Éloah
islamique est l'équivalent de ces deux formes. ou le Theon, et sont logiquement polythéistes.
Les Élohim sont une pluralité lesquels sont
exclus logiquement et linguistiquement de La confusion de la prescience Divine avec le
l'inclusion dans ce terme. L'inclusion d'Éloah déterminisme est un concept correctement
(ou Elahh) dans la pluralité des Élohim n'est rejeté par Augustin comme incohérent et son
pas en revanche exclue mais plutôt l'inclusion argumentation suit.
sera affichée comme logiquement nécessaire.
Dans Daniel 3:25 la quatrième entité vue dans Le concept d'une création changeante ou
la fournaise a été décrite comme “semblable à cyclique soulève une question de la
un fils de Elahh.” L'identification de ce “Fils” modification d'un plan qui implique à son tour
particulier et de ces “Fils de Elahh” ou Élohim que Dieu change d'avis ou Son plan, et de là
et les Bene Élohim subordonnés se révélera que Ses pensées ne sont pas omniscientes et
être une recherche passionnante. Son plan n'est pas parfait. Un tel concept est
incohérent en ce que le plan de Dieu peut être
Chapitre 2 parfait et immuable mais la création peut être
La Création et la Création Absolue progressive. Ce concept est appelé création
cyclique. Le concept de la création cyclique est
Écoute, Israël : le Seigneur notre Dieu, le Seigneur traité par Augustin dans Cité de Dieu (Livre
est Un. (Deutéronome 6:4) XII, Ch.18, Knowles p. 494). Augustin soutient
que Dieu doit être le même au repos ou au
2:1.1 La Création Cyclique et les Attributs
travail, et de là l'action comme par un élément
de Dieu
ou caprice novateur entrant dans Sa nature, qui
En examinant le concept de la création un
n'était pas là auparavant, est exclue. Dieu n'est
certain nombre de facteurs doivent être pris en
pas susceptible de changer comme par une
Page 20 La Création [B5]

influence extérieure. Dieu est actif au repos et n'a pas toujours existé ?” (ibid., p. 490).
au repos dans Son activité (ibid., p. 495). Il Augustin touche ici à la question principale de
peut appliquer à un nouveau travail pas un ce qui a précédé la matière. Il développe la
nouveau modèle mais un plan éternel, et ce priorité logique de l'esprit, mais laisse des
n'est pas parce qu'Il s'est repenti de son questions sans réponse telles que qu’est-ce que
inactivité précédente qu'Il a commencé à faire l'esprit ? et comment les entités qui sont
quelque chose qu'Il n'avait pas faite auparavant, spirituelles pouvaient exister et effectuer la
mais en Dieu il n'y avait aucune nouvelle matière ? Ces questions n'ont pas été répondues
décision qui a modifié ou annulé une en seize cents ans et sont d'une grande
précédente intention, au contraire, c'est avec un importance. Elles sont développées tout au long
seul et même dessein éternel et immuable qu'Il de cet ouvrage.
a effectué Sa création (ibid., pp. 495-6).
Son développement de séquence spirituelle et
Le concept d'Augustin de la nature immuable matérielle est le suivant. Augustin soutient que
de Dieu et Son plan est essentiellement l'idée que la création comme coéternelle avec
cohérent. Dieu est “un idéal condamné aussi bien par la
foi que par une raison saine.” Ainsi, il est
De ce concept d’un dessein éternel et absurde que la création mortelle ait existé
immuable, il s'ensuit que Dieu ne pouvait pas depuis le commencement. Le concept que les
“expérimenter” avec des prototypes tels que la anges n'ont pas été créés dans le temps, mais
création de l'homme pré-adamique de l'homme existaient avant tous les temps était pour Dieu
de Cro-Magnon ou le type de Neandertal, et il d'être souverain sur eux, car “Il a toujours été
doit donc suivre une explication cohérente de souverain, alors on pourrait me demander si les
leur existence. Cette proposition est traitée ci- êtres qui ont été créés pouvaient exister
après. La compréhension de Dieu est infinie et toujours : si c’est vrai qu’ils ont été faits avant
Augustin, au chapitre 19, se réfère à que le temps existe.” La compréhension
l'affirmation de Platon (Timée, 35f) que Dieu a d'Augustin de la dépendance de la temporalité
construit le monde par nombre et utilise matérielle sur la création matérielle est assez
Sagesse 11:20 : “Tu as mis en ordre toutes avancée. Avant la création des étoiles Augustin
choses avec mesure, nombre et poids” : et de suppose que le temps existait “dans un
même Ésaïe 40:26 (LXX) : “Il a produit le mouvement en évolution, dans lequel il y avait
monde en nombre.” Les affirmations une succession avant et après, où tout ne
d'Augustin sont de la connaissance infinie à pouvait pas être simultané.” Les motions
partir de séries infinies (comme aussi “vos angéliques ont donné naissance à la notion de
cheveux sont tous comptés” : Matthieu 10:30). temps, par conséquent l’incitant à exister de
Augustin ne savait pas et ne se hasarderait pas sorte qu’ils se sont déplacés dans le temps dès
à savoir si “les âges des âges” signifiaient que le moment de leur création, “même ainsi ils ont
les âges ont continué avec une stabilité intacte existé de tout temps, vu que le temps a
dans la sagesse de Dieu, comme les causes commencé quand ils ont commencé. Est-ce que
efficientes des âges transitoires de l'histoire quelqu'un affirmerait que ce qui a existé de tout
temporelle. Il semble laisser sans réponse les temps n'a pas toujours existé ?” (ibid., p. 491).
concepts de l'être et du temps comme un Augustin évite le problème que si ce qui vient
continuum, malgré les déclarations bibliques d’être dit s’avère être le cas, alors les anges
claires de la temporalité transitoire. La création "doivent être coéternels avec le Créateur, s’ils
des anges frôle cette question (Voir l'étude ont, comme Lui, toujours existé" (ibid.). Les
Comment Dieu devint une Famille (No. 187) temps ont donc été créés, mais le temps a existé
CCG, 1996, 1999). de tout temps.

Augustin a soutenu que Dieu est éternellement En réponse, le temps, étant en train de changer
souverain, cependant a reconnu le et transitoire ne peut pas être coéternel avec
commencement de la création. Le problème l'éternité immuable (ibid., p. 492. Cf. Livre XI,
qu'il pose alors est “quel était l'éternel sujet de 6). L'immortalité des anges n'est pas temporaire
la souveraineté éternelle de Dieu, si la création ou temporelle, ce n'est pas dans le passé,
La Création [B5] Page 21

comme si elle n'existait plus, ni dans l'avenir, mais il s'agissait d'une doctrine authentique de
comme si elle avait encore à venir à l'existence, l'église primitive comme nous le voyons de
et pourtant leurs mouvements qui conditionnent Hermas.
les passages du temps passent de l'avenir dans
le passé, et donc ils ne peuvent pas être 2:1.2 Les Problèmes de
coéternels avec le Créateur. Car dans le Transcendance/Immanence
mouvement du Créateur, il n'est pas question La création du spirituel dans le schéma biblique
d'un passé qui n'existe plus ou un avenir qui est ne déclare pas spécifiquement la création ex
encore à venir. Par conséquent, si Dieu a nihilo ; pour nier le monisme néo-platonicien et
toujours été souverain, Il a toujours eu une l'immanence nécessaire la création ex nihilo est
création soumise à sa souveraineté ; non supposée. Spinoza a développé cette position
engendrée de Lui, mais faite par Lui à partir de de Pt.11 Prop.I de L’Éthique. La pensée est un
rien, et pas coéternelle avec Lui. Il existait attribut de Dieu ou Dieu est une entité pensante
avant Sa création, mais pas en tout temps avant et l'extension est un attribut de Dieu, ou Dieu
elle, Il l'a précédée, et non par un intervalle est un être étendu ([Link]). L'idée est de Son
transitoire de temps, mais dans Sa perpétuité essence, comme toutes les choses qui en
constante (ibid., p. 492 cf. conf.11, 13-16). Au découlent nécessairement existent
Livre XII, ch.17 Augustin [cite] le grec dans nécessairement ([Link]). C'est dans cette
Tite 1:2 f. comme “avant les temps éternels” au proposition que Spinoza attaque directement la
lieu de “il y a des âges” pour soutenir que les notion de la puissance transcendante de Dieu,
Apôtres affirmaient que Dieu a promis la vie par laquelle Il, étant considéré comme un
éternelle avant l'éternité. Ce n'est pas fondé. homme, peut agir comme un potentat terrestre
[Dieu a prédestiné la vie éternelle d’exister ayant le pouvoir de détruire toutes les choses. Il
dans l'armée avant le début des temps]. considère cette notion futile et de Corollaires 1
Cependant, le concept qu'il avance de la et 2 à [Link] Pt.1 et également XVI Pt.1
prédestination absolue dans son éternité suit de et XXXIV Pt.1, il estime que la puissance de
sa logique. Dieu est son essence d'agir et il est “impossible
même pour nous de concevoir Dieu qui n'agit
Le schéma d'Augustin réalise la temporalité pas puisque c’est concevoir qu’Il n’existe pas”
spirituelle comme coexistant avec la création (note de Prop III). Spinoza ici suppose que
des anges [les Fils de Dieu (Job 1:6 ; 2:1 ; parce que les choses existent nécessairement de
38:4-7)] et donc l'esprit est “tombé” dans le la puissance et de la nature de Dieu, et ces
sens Hegelistique, dans la temporalité attributs et affections découlent nécessairement
spirituelle qui est éternelle et créée ex nihilo. de la nature de Dieu, alors Dieu est une force
La création ex nihilo est avancée d’après Le immanente active incapable de modifier sa
Berger d'Hermas et est donc fondamentale à nature et donc non transcendant.
l'église primitive). La création matérielle atteint
la temporalité temporelle à sa création. Il Spinoza est utile dans l'examen de la nature de
s'ensuit qu'un ideatum du créateur s’accomplit Dieu et aussi dans le rejet des notions
étant de l'action de la création qui ne peut anthropomorphiques de Dieu. Le système que
dépendre directement de l'idée comme un plan Spinoza a proposé dans le rejet de
éternel prédestiné ou bien la création l'Anthropomorphisme et du Dualisme cartésien
séquentielle serait exclue et un être nécessaire et sa solution au problème corps/esprit était
et l'immanence découlent de l'idée, étant donné essentiellement responsable de le conduire à
que le matériel est créé à partir de l'invisible ou l'immanence captive.
spirituel (Hébreux 11:3). Essentiellement le
schéma d'Augustin n'est que partiellement De Prop XVIII (Pt. 1), Dieu est la cause
cohérent. Dans ses phases initiales ses intrinsèque ou immanente, pas la cause
incohérences portent sur la nature de la transitoire ou extérieure de toutes les choses et
Divinité et la séquence des actions humaines, et de XXXIII et XXXIV celles-ci suivent
ici sont traitées plus tard. Son affirmation de la seulement si la possibilité d'un créateur distinct
création ex nihilo est peut-être un artifice pour de sa création est refusée. Pour Spinoza, Dieu
surmonter les difficultés néo-platoniciennes, est soit immanent soit transcendant, et pour
Page 22 La Création [B5]

qu’il soit transcendant, il doit cesser d'être Spinoza, “l'univers comme un système de
immanent. choses étendues et spatiales et l'univers comme
un système d'idées ou de pensée doit être
Maintenant l'objection évidente à cela est que interprété comme deux aspects d'une réalité
la création de la substance matérielle comme unique inclusive, ils doivent être deux attributs
un mode de l'essence de Dieu n’imprègne pas d'une substance unique.” (S. Hampshire,
nécessairement cette substance matérielle avec Spinoza, Londres, 1956, p. 49). La pensée néo-
tout le pouvoir de l'esprit à partir duquel la platonicienne de Spinoza est donc utile dans
substance matérielle a été créée. L'esprit l'examen du néo-platonisme pré-cartésien
fondamental ou l'essence comme la formulation primitif d'Augustin. Spinoza a développé le
de la structure sous-atomique ne change à néo-platonisme plus clairement que ne l’a fait
aucun moment, et la nature immatérielle de Augustin et a tenté de surmonter une partie de
l'essence fondamentale de la matière n’est pas l'incohérence entre la pensée néo-platonicienne
modifiée. Seulement dans la destruction des et la pensée biblique présente dans La Cité de
particules atomiques avons-nous une idée de la Dieu. Pour Spinoza, si quelque chose existe,
libération de la puissance de l'esprit et c'est ce alors Dieu, comme une substance infinie, existe
confinement de l'esprit que Spinoza comprend nécessairement et comme il est absurde de
mal. Il suppose que l'esprit essentiel de Dieu supposer que rien n'existe, alors Dieu une
coule sans altération, obstacle ou entrave dans substance infinie existe nécessairement.
l'aspect matériel du corps, et que le corps et Spinoza, dans son Explication de la Définition
l'esprit fonctionnent comme une extension de 6 de Éthique, affirme que Dieu est “absolument
l'essence de Dieu comme un mode reçu sans infini, et non pas seulement en son genre ; car
limitation ou modification dans un certain flux de ce qui est infini seulement en son genre,
actif qui est captif de façon passive. C'est la nous pouvons nier une infinité d’attributs ;
racine de son erreur. Augustin comprenait en mais pour ce qui est absolument infini, tout ce
partie beaucoup plus tôt que Spinoza. L'esprit qui exprime une essence et n’enveloppe aucune
agit sur la théomorphe humaine dans la négation appartient à son essence.” (R. Willis,
régularité de la loi. Comme la division de la trad., Vol 2, Ethics, pp. 415, 416).
Divinité s'est produite alors la structure
humaine pouvait être sollicitée aussi par les Spinoza ici tente de tenir compte de la position
divisions mauvaises polythéistes en raison de de Parménide de l'infini étant refusé à l’Unique
leur nature originelle, comme indiqué ci- en ce que s’il était infini alors il aurait besoin
dessous. de tout, alors qu'il n’a besoin de rien. Quine
(From a Logical Point of View, p. 129) attire
Spinoza développe le concept de l'inévitabilité l'attention sur cette vérité de Parménide quand
de la nature de Dieu, c'est-à-dire de la Bonté il fait référence à l'opposition entre les
ultime et l'impossibilité que Dieu, par exemple, conceptualistes et les platoniciens, entre “ceux
puisse donner un ensemble de lois autres que ce qui admettent un seul degré de l'infini et ceux
qui découle de sa nature. Ce concept est qui admettent une hiérarchie cantorienne
important pour l'argument sur la création d’infinis.” Il semble que Spinoza soit conscient
absolue, mais aussi pour la compréhension de de cela et tente un rapprochement de la position
l’activisme théiste sur l'être humain. de Parménide. Selon Nathan Rotenstreich (“Le
Système et ses Composants” dans Spinoza, His
En traitant de l'action humaine Spinoza a Thought and Work, p. 18), la centralité de la
considéré le conflit de la dualité du modèle distinction cartésienne est évidente, même si
cartésien, tel qu'exposé par Descartes et Spinoza incite à une découverte analytique de
Malebranche plus tard, comme une Dieu comme cause de Lui-même et tout ce qui
impossibilité logique et qui ne pouvait pas suit causalement de Lui. En outre, en
expliquer suffisamment la personnalité descendant de l'existence de Dieu vers l’esprit
humaine. En outre, il a estimé que concevoir la et le corps Spinoza a transformé le monde de la
pensée et l'extension comme deux substances matière visible des Principes de Descartes dans
c’est logiquement exclure la possibilité le monde émotif cognitif affectif.
d'interaction causale stricte entre elles. Pour
La Création [B5] Page 23

De cette façon, la méthode ou la façon humaine De L'Éthique, Pt.1, [Link], “les choses
de connaître le monde dans toute sa diversité n’auraient pu être produites dans aucune autre
est introduite par la distinction et la séparation façon ou ordre que ce qu’elles ont été
de l'idée vraie d'autres perceptions, fictives, produites", de là la création est une
fausses ou douteuses. Son insistance sur la conséquence directe de la substance et de la
perfection de l'esprit soulève des questions sur nature de Dieu et existe nécessairement à partir
la relation de l'esprit et de la liberté, et entre la de cette nature. Il s’ensuit que les lois qui
perfection et la position libre de l'esprit. La régissent l'univers sont fixées par la nature de
structure de la réalité comme une totalité a posé Dieu. Dieu, par conséquent, n’aurait pu donner
la question de la présence de la variété et de la aucune autre loi, par exemple, que le décalogue
multiplicité dans l'univers global (ibid.). puisqu’il découle de Sa nature. Malgré l’erreur
conceptuelle/ontologique de distinction de
Spinoza a développé son système le long de la Spinoza il procède néanmoins à une évaluation
ligne néo-platonicienne non transcendante correcte de la création découlant de la nature de
immanente et par conséquent le même Dieu. La difficulté dans l'Immanence qui
problème fondamental se produit dans sa s'oppose à la Transcendance découle de la
philosophie et laisse un conflit interne entre la prémisse ci-dessus. Le point de vue de Dieu,
position morale et individuelle et le comme une omnipotence transcendante,
développement de l'univers dans lequel punissant la violation de la loi, était soutenu
l'individu est subsumé. L'opération de création d’empêcher une fonction comme celle de
absolue découlant de l'hypothèse de Dieu Spinoza et pour cette raison il a été
comme cause de Lui-même est traitée ci- excommunié de sa synagogue pour empêcher la
dessous. Spinoza est incohérent dans une telle persécution de la communauté. (Voir McKeon,
affirmation ; Rotenstreich suit l'erreur. Spinoza, His Thought and Works, pour plus de
détails.) La distinction entre Éloah et l'Ange de
Cette question ci-dessus de la subjectivité est la Rédemption et la distinction Theon/Theos de
liée à l'état ontologique des choses finies du Jean était potentiellement dangereuse comme la
monde et trouve objection dans les modèles controverse arienne/athanasienne l’avait
bibliques et coraniques. Ces conflits devaient montré, et l'Inquisition des Croisades
émerger dans le panthéiste allemand et les Albigeoises avait étouffé toute discussion. Hort
écoles françaises de libre-pensée, et existaient a examiné la question des deux Dieux dans
durant la vie de Spinoza. Le système de Jean 1 dans l’ouvrage The Words Monogenese
Spinoza n'a pas tenu compte de manière Theos in Scripture and Tradition (publié dans
adéquate de ce problème étant paradigmatique Two Dissertations, 1876)
sur son analyse de la situation, mais
néanmoins, le système de Spinoza était un 2:2.1 La Création Absolue
nouveau point de départ pour la philosophie, et David Werther (“Augustin et la Création
donc d'une grande importance. Spinoza a Absolue”, Sophia, Avril 1989 p. 41-51)
estimé que, de L’Éthique, Pt.1, Prop.1, Dieu est souligne que, contrairement à Descartes, qui
la seule substance et en tant que tel, Il est suivant Guillaume d'Ockham a préconisé le
logiquement antérieur à Sa nature. À partir de volontarisme divin, Leibniz suivant dans la
l'existence de Dieu comme cause de Lui-même, Tradition d’Augustin a rejeté le volontarisme
Il est la dérivation des choses infinies dans les ainsi que toute réclamation que les vérités
modes infinis. La réduction de Spinoza de deux nécessaires sont distinctes de l'essence divine.
modes de l'infini produit une difficulté, mais Leibniz fait une distinction entre les vérités
malgré tout la déduction est nécessaire. contingentes sur la base du principe de la
L'affirmation de Spinoza repose sur justesse, “c'est le choix de la meilleure
l'identification erronée d'une distinction possible, tandis que les vérités nécessaires
conceptuelle d'un attribut instancié comme une dépendent uniquement de sa compréhension,
distinction ontologique qui est identifiée ci- dont ils sont l'objet interne” (Leibniz,
dessous. Cette erreur subsiste largement Monadology No. 46, tel que cité par Werther).
aujourd'hui. Leibniz rejette la proposition que puisque les
vérités éternelles dépendent de Dieu, elles sont
Page 24 La Création [B5]

arbitraires et dépendent de sa volonté. Werther d'être, ou comme un exercice de

attire l'attention sur le document traitant de la compréhension introspective de soi.” (Louth,
relation entre la nécessité et Dieu par Thomas The Origin of the Christian Mystical Tradition,
V. Morris et Christopher Menzel qu'il décrit From Plato to Denys, Clarendon Press, Oxford,
comme une sorte d'hyper-augustinisme. Il dit : p. 37) Platon, Philon, Plotin, Augustin et les
Comme Augustin et Leibniz, Morris et Menzel écrivains postérieurs sont influencés par les
nient que les vérités nécessaires sont distinctes de Mystères. (Voir Cox, Mysticisme, CCG
l'essence divine. Mais contrairement à ces
philosophes, ils affirment que, pourtant, Dieu crée Publishing, 2000)
les vérités nécessaires, et donc son essence. La
création divine est absolue. Nous croyons qu'il n’y De la Timée (41c:cf.90A ff), les âmes
a pas de réel problème avec leur implication immortelles sont tenues pour être la création
évidente initiale de l'activisme que Dieu a des directe du démiurge, tandis que ce qui est
propriétés, et en a certaines essentiellement et
distinctement, dont son activité éternelle est mortel est fait par les dieux moindres. Le
responsable de manière créative de leur existence conflit avec le récit biblique est évident dans
(p. 359 ; ibid., p. 41-42). les affirmations d'Augustin de la création à
partir de rien et cette incohérence est restée,
Werther isole les réponses inadéquates à la vue étant reprise plus tard par Abu Yusuf Ya’qub al
de la création absolue qu’ils mettent en avant et Kindi (m.866) qui a de nouveau essayé de
aussi leur incapacité à envisager une concilier le platonisme avec la création ex
implication ontologistique apparente. Une autre nihilo. La tentative, cependant, a été
observation importante que Werther fait est la abandonnée et en commençant par Abu Bakr ar
notation de Morris et Menzel de certaines des Razi un concept gréco-indien syncrétique a été
relations apparentes entre le Théisme et le développé, non seulement par les Frères de
Platonisme de telle sorte que Sincérité, mais aussi par Al Farabi (m.950) et
si on tente la vue platonique affirmant l'existence
Ibn Sina (m.1037). Leur influence devait
de “le cadre de la réalité” (p. 353), l’étiquette de
Morris et de Menzel pour le domaine des vérités affecter d'Aquin, qui a ensuite développé les
nécessaires et les objets nécessairement existants, formes platoniques de l'argument d'Augustin,
alors on affirme les états des affaires telles qu'il développant davantage l'incohérence.
n'est pas possible qu'elles soient créées par Dieu. Si
l'on rejette ce point de vue platonicien, alors les
revendications de l'universalité de la création de
Werther considère ce qu'il appelle l'objection
Dieu semblent être plus plausibles. Selon eux Dieu de démarrage comme “Morris et Menzel
est non seulement responsable de la création des montrent clairement que, même s'ils affirment
états contingents des affaires, mais aussi de la une relation de dépendance asymétrique
création des états nécessaires des affaires (ibid., p. causale entre Dieu et les propriétés essentielles
42).
de Dieu, les dernières étant causalement
Il poursuit en disant que dépendantes du premier, ils n'affirment pas que
“l’activisme théiste” est le point de vue que le Dieu existe temporellement avant les propriétés
domaine de la nécessité/le cadre de la réalité est le essentielles de Dieu.” Ils rejettent la simplicité
produit de l'activité intellective divine. Il devrait divine et “vont jusqu’à rejeter la conclusion ...”
être évident maintenant que le développement de la que de la nature de Dieu causalement
création absolue et de l'activisme théiste est une
tentative de combiner le platonisme (ou au moins dépendante sur Dieu, et Dieu dépendant
le platonisme modifié dans lequel les états des logiquement sur sa nature, il s'ensuit que Dieu
affaires peuvent tous deux avoir l'existence dépend causalement sur lui-même” (p. 360)”
nécessaire et être dépendants) et le théisme dans (ibid., p. 44).
une métaphysique cohérente et ce faisant fournir
une certaine justification de la demande que la
portée de la création de Dieu est universelle (ibid., Donc à partir de Spinoza ci-dessus, Dieu est
p. 43). une substance et il est logiquement antérieur à
Sa nature. Mais pouvait-Il créer cette nature ?
Augustin a été l'initiateur de ce processus, mais Dans l'exemple de Werther, Dieu est
il était conscient de l'incohérence de la position l'Omniscience Divine et se créerait donc Lui-
potentiellement moniste de la philosophie de même comme Il est logiquement dépendant sur
Plotin qui peut être vue comme “une grande l’omniscience et les autres attributs divins
structure hiérarchique, une grande chaîne essentiels qui composent Sa nature. Maintenant
La Création [B5] Page 25

Russell a soulevé une objection à ce problème, bien ultime (et ici Augustin développe le mal
à savoir le problème de la question des lois comme “apostasie”), il peut être démontré que
naturelles (Russell, Why I am Not a Christian, ces attributs émanent de la nature même de
p. 5). Il n'aurait pas pu les émettre de Son bon Dieu et donc Dieu ne pouvait pas créer
plaisir, ou bien il y a quelque chose qui n'est contrairement à Sa nature.
pas soumis à la loi. S’il y avait une raison pour
les lois alors Dieu Lui-même serait soumis à la Les lois causales suivantes sont donc fixées non
loi, et par conséquent vous ne recevriez aucun matérielles, dépendantes de la nature de Dieu,
avantage en introduisant Dieu comme un qui est immuable, et donc la causalité et la loi
intermédiaire. Vous avez vraiment une loi à sont immuables. Cette position introduit une
l'extérieur et antérieure aux décrets divins, et notion de causalité non survenante qui dépend
Dieu ne sert pas votre but, parce qu'Il n'est pas d'une notion d'attributs fixes et la causalité
le donneur ultime de la loi. Dieu, par singulariste basés sur des relations théoriques.
conséquent, doit être le donneur ultime de la loi Les notions de causalité survenante affectent
pour que le théisme soit cohérent, cependant, le tous les penseurs ultérieurs. Comme Werther
bien et le mal doivent avoir un sens qui est dit : “mais si Dieu existe, si et seulement si les
indépendant du fiat de Dieu, parce que les fiat propriétés essentielles de Dieu existent,
de Dieu sont bons et pas mauvais pourquoi penserait-on que les propriétés
indépendamment du simple fait qu'il les a faits. essentielles de Dieu sont causalement
Russell dit ici que dépendantes de Dieu ?” Morris et Menzel
si vous allez dire cela, vous aurez alors à dire que commentent :
ce n'est pas seulement grâce à Dieu que le bien et on peut se demander s’il pourrait y avoir une raison
le mal sont venus à l'existence, mais qu'ils sont pour que le théiste pense qu'il existe une relation
dans leur essence logiquement antérieurs à Dieu. causale coulant dans un sens et pas dans l'autre
Vous pouvez, bien sûr, si vous voulez, dire qu'il y entre Dieu et les objets abstraits nécessaires. Mais
avait une divinité supérieure qui donnait des ordres la réponse à cette question est, au moins prima
au Dieu qui a fait ce monde, ou pouvez adopter la facie, simple. Indépendamment de notre problème,
ligne que certains gnostiques ont adoptée : une Dieu est considéré comme causalement actif, en
ligne qui, j'ai souvent pensé, était très plausible : effet comme l'agent causal paradigmatique, tandis
que, en réalité, ce monde que nous connaissons a que ces objets abstraits sont normalement
été fait par le diable à un moment où Dieu ne considérés comme causalement inertes. S'il peut y
regardait pas (ibid. p. 8). avoir une relation de cause à effet entre eux, le
théiste jusqu'ici semble avoir une certaine
La ligne que jette Russell concernant la divinité justification ou argument de la directionnalité qu'il
supérieure qui a donné des ordres au Dieu qui a voit. (p. 355).
fait ce monde est en fait l'ontologie biblique
correcte, mais Russell n'avait pas étudié la Mais Werther affirme à juste titre que, si “Dieu
question sérieusement pour déterminer si la est équivalent à la substance divine sans toutes
Théologie Athanasienne était une les propriétés, on ne peut plus prétendre que
représentation correcte de la Bible. Il a supposé Dieu est considéré prima facie comme l'agent
qu'elle l’était et a été repoussé par sa structure causal paradigmatique” (ibid., p. 45). La
logique : comme un philosophe engagé à la création absolue ne peut pas exister au sein de
vérité, il ne pouvait pas reconnaître le système la notion de causalité survenante et de la notion
d'Athanase. Avait-il étudié l'ontologie biblique de causalité singulariste Il n'existerait pas
plus profondément, il aurait pu devenir un comme une entité survenante de base ainsi que
Chrétien, mais logiquement pas un Athanasien. des attributs créés. C'est à partir de ce point de
vue que la tentative de construire une relation
Russell montre la chaîne de raisonnement qui a de dépendance asymétrique causale entre Dieu
conduit à Augustin à prendre la position et les propriétés divines essentielles est
trinitaire des Platoniciens avec les adaptations nécessaire. Comme le dit Werther, “La
bibliques. Russell est erroné, cependant, dans le propriété de l'omnipotence est soit
concept que le bien et le mal sont dans leur ontologiquement distincte de Dieu soit elle ne
essence logiquement antérieurs à Dieu. Que ce l'est pas. Si c'est le cas, il semble que Dieu
soit par la théorie centrale de la vérité dans serait impuissant à la créer. Comment Dieu
l'empirisme ou le concept de la centralité du pourrait-il, dépourvu de pouvoir, éternellement
Page 26 La Création [B5]

provoquer cette propriété divine à être ? Si la existe nécessairement à partir de cette nature,
toute-puissance divine n'est pas éternellement d'où les lois qui régissent l'univers sont fixées
distincte de Dieu, la création de Dieu de celle- par la nature de Dieu. Dieu n’aurait pu donner
ci semble être un exemple d’auto création” aucune autre loi que celles qui ont été données.
(ibid., p. 46). Mais ce n'est instancié dans la Mais ce serait, cependant, contraire au
substance divine et n'est pas un objet abstrait monisme immanent de Spinoza qui est le
qui existe indépendamment. Ainsi, la prolongement logique du néo-platonisme.
différence est conceptuelle pas ontologique. Augustin, en vue des contradictions évidentes
avec la Bible, a développé les thèmes de la
Y avait-il une distinction ontologique alors il création ex nihilo dans l'ordre de la Parole
serait nécessaire d'isoler la dépendance causale engendrée, ensuite le royaume angélique ou
de la puissance de Dieu, et de ce qui précède, spirituel, puis l'univers matériel temporel, qui
elle ne peut pas être distincte et indépendante s'accorde avec le récit biblique. Seuls la Trinité
de la substance divine. Werther fait valoir que et le concept de l'âme sont incohérents.
l’omniscience divine ne peut pas exister non
instanciée, mais il souligne qu’Alvin Plantinga 2:3:1 Ontologie et Illumination
a clairement montré la simplicité divine pour Les ontologistes dans la tradition augustinienne
être vulnérable aux arguments reductio (ibid., affirment que si les vérités nécessaires sont des
p. 47). Il affirme que cette omniscience divine constituants de la nature divine, alors
n’est pas identique à Dieu, mais que comprendre ces vérités donne une connaissance
l’omniscience divine ne peut pas exister directe de la nature divine. (F Copleston, A
distincte de Dieu (ibid., p. 48). De l'analyse ci- History of Philosophy, Vol 2, la Philosophie
dessus de l'inséparabilité de Dieu de ses Médiévale, Partie 1, “Augustin à
propriétés essentielles, les variations sont Bonaventure”, Garden City, New York, Image
élaborées sur la base essentiellement sur les Books 1963 p. 75-77 ; et Werther ibid., p. 50).
notions de causalité. L'implication de ce qui
précède est que seulement en tant que "Dieu Cette position est contraire à la compréhension
sans propriétés essentielles" Dieu est-il biblique où “mes pensées ne sont pas vos
indéterminé et donc librement créateur. Il est, pensées” (Ésaïe 55:8), sauf quand les individus
par conséquent, non compatibiliste sur ce après le baptême et la réception de l'Esprit
compte. Mais il n'est pas admis que Dieu peuvent atteindre ou tendre à la perfection,
existait sans propriétés essentielles, mais plutôt, mais pas quelque proximité de la nature divine
l'univers existe d'une cause singulariste sauf par la croissance de l'Esprit. L'union avec
émanant de la nature de Dieu et n'est donc pas l'Unique développé ici est la Conjonction
survenante. Il n'est pas, par conséquent, théologique chaldéenne qui est décrite dans
indéterminé. Dans le sens singulariste théorique Mysticisme de Cox. La théorie d'Augustin de
Ses lois sont déterminées de Sa nature ou l’illumination est conçue pour bloquer les
essence même qui est immuable. L'univers objections ontologiques. L’illumination pour
fonctionne sur des notions théoriques de Augustin n'implique pas une vision directe des
causalité singulariste qui sont en mesure de Idées divines.
gouverner le matériel et l'immatériel, alors que
les notions matérielles survenantes sont Ainsi Dieu est l'origine causale d'un corps de
confinées. Dieu n'est donc ni dépendant de Ses vérité mathématique et morale commun à
propriétés ni ses propriétés sont-elles l'esprit de beaucoup d'hommes. Est-ce à dire
dépendantes de Lui au sein des notions que, lorsque nous savons, nous voyons les
actuelles de causalité. Idées divines ? Augustin ne semble pas le
croire. L’illumination n'implique pas une
2:2.2 L’Activisme et la Loi comme un vision directe des Idées divines. Si c'était le
Mécanisme cas, la vision de Dieu, garante des âmes
Les relations de la loi sont exprimées par bienheureuses, serait également à la disposition
Spinoza dans L'Éthique Pt.1 [Link] ci- du voyageur encore à l'état terrestre. D'une
dessus, où la création est une conséquence certaine manière Dieu inculque des notions sur
directe de la substance et la nature de Dieu et l'esprit humain sans se révéler Lui-même
La Création [B5] Page 27

directement. (Julius R Weinberg, A Short "parlé" dans l’être matériel, et de là, tombe
History of Medieval Philosophy, Princeton dans le temps comme temporalité authentique
University Press, Princeton, New Jersey 1964, dans le sens que Heidegger aborde dans Être et
p. 41 ; et ibid. p. 50). L'impression de l'esprit Temps. Le concept d'une vérité non prononcée
sur l'esprit humain est développée ci-dessous. de l'être par conséquent doit précéder la
temporalité ou l’être matériel. Cette forme
Malgré le fait qu’Augustin ait saisi l'interaction antérieure a été vue par les Indo-Aryens
en partie il a mal compris et mal interprété le comme une structure logiquement immanente,
schéma ou l'ontologie. Il y a peu de doute dans et cette erreur conceptuelle a conduit à leur
les écrits augustiniens que le Théisme position moniste. Le concept dans lequel
d'Augustin n'était pas le théisme biblique, mais Heidegger veut que nous retournions à la vérité
le syncrétisme néo-platonicien. De ces cachée non prononcée de l'Être dans la Pensée
prémisses contradictoires la création absolue et grecque est probablement développé à partir de
l'activisme théiste tels qu’attribués à Augustin la position primitive de Platon dans Le Phèdre
et développés par Thomas d'Aquin semblent (247D) qui a été développée plus tard par
incohérents. L'incohérence a ensuite conduit à Proclus dans son Commentaire sur le
la Distinction cartésienne qui a été Parménide de Platon (Livre VI, Morrow et
fondamentale pour la compréhension moderne. Dillon, Princeton, 1987, p. 589). Augustin dans
Elle est essentiellement incohérente et doit être ses écrits a semblé accommoder un concept
rejetée. Spinoza a vu cela, mais en rejetant la biblique valide de la création à cette forme de
centralité de la Distinction cartésienne dans pensée.
l'explication de l'action humaine, il a été
confiné au monisme immanent à cause d'une Cet ouvrage tente de décrire la séquence de la
distinction conceptuelle qu’il a supposé à tort création dans le cadre du récit biblique en
d’être ontologique. Sa contribution au rejet de tenant compte de la pensée d’Augustin qui n’a
l'explication cartésienne est importante pas atteint son développement complet.
cependant, et les modèles d'Augustin et
Spinoza contiennent à la fois une vérité utile et L’intervalle dans le temps comme un concept à
une grave erreur. partir du commencement de la création
matérielle à la création de l'homme est
De ce qui précède, l'isolement de séquences seulement relative pour l'homme et est sans
correctes dans la création et la nature de Dieu pertinence dans le schéma de la création. Les
est utile dans l'examen de la structure de la commentaires d’Augustin sur la création
Divinité et le but de la création. En rejetant le récente de l'homme (Livre XII, ch. 13, ibid., p.
Cartésianisme nous pouvons passer à un 486) sont valides. Le scénario de création de
système cohérent théomorphique qui identifie six mille ans semble avoir été une aberration
correctement l'action et le potentiel humain. beaucoup plus tardive de la théologie, sans
doute résultant d'une confusion des six mille
Chapitre 3 ans sotériologiques avec la création de la terre.
La Transcendance et les Fils de Dieu
Augustin, dans le Livre XI, ch. 9 (ibid., p.
3.1 La Transcendance et l'Ange de la 440), soutient que le mal n'est pas une
Rédemption substance positive. “On a donné à la perte du
Le concept de la transcendance est réalisable à bien le nom de mal.” Cette perte est comme le
partir de l’initiation séquentielle de l'idée à fait d’être tombé en disgrâce du seul bon, “qui
l’ideatum par un processus qui ne peut être est un et immuable, et c’est Dieu.” (Livre XI,
assimilé qu’avec le concept d’exprimer l'idée Ch. 10, ibid., p. 440). "Par ce Bon toutes
dans l'existence, de là, Ho Legon (O Legon) ou choses ont été créées, mais elles ne sont pas un,
"Le Dieu qui Parle," mais dans ce cas-ci et pour cette raison, elles sont variables. Elles
comme le Logos, et pour cette raison sont, dis-je, créées, c'est-à-dire, elles sont
l'expression "La Parole" a été utilisée en faites, et non pas engendrées. Car ce qui est
français. La temporalité authentique peut se engendré par le seul Bon est de lui-même
produire seulement comme l'esprit qui est également un : identique en nature avec son
Page 28 La Création [B5]

géniteur : et ces deux, le procréateur et Indépendamment de l'argument relatif à son

l'engendré que nous appelons le Père et le fils ; inspiration divine, cette approche est saine.
et ces deux, avec leur esprit sont un Dieu.” etc. L'argument selon lequel Dieu doit se révéler est
Augustin tombe ici dans l'incohérence causée traité ailleurs.
par le premier système trinitaire postulé par
Tertullien et tiré de la théologie chaldéenne En raison probablement des susdites
telle que développée par les platoniciens (cf. considérations métaphysiques, il est soutenu
Cox, La Première Théologie de la Divinité que, puisqu’aucun homme n'a jamais vu Dieu à
(No. 127), CCG, 1995, 2000). aucun moment (Jean 1:18) Christ était Celui
qui L’a déclaré. En tant que le Logos ou Theos,
Le concept d’engendré, non pas fait comme il était l'Élohim et El du Testament. Ce
réplication ou division, par opposition à créé, personnage a été tenu pour avoir été le visage
implique que, bien que l'entité crée à partir de de Dieu, et Jean Le considère pour être
rien une substance matérielle, ou l'esprit l'instrument de la création en tant que le Logos,
angélique, ou l'esprit, à partir duquel la matière traduit de manière simpliste comme la Parole.
est produite, la Divinité est divisée. La division Cela permet un aspect de transcendance sur le
de l'esprit en une dualité et de là une trinité monisme autrement immanent conséquent à
dans laquelle l'esprit se trouve alors à part de la une création non-intermédiaire, comme
substance primaire, et ainsi la réplication développée par les néo-platoniciens et qui a été
secondaire qu’elle a produite, est incohérente. par la suite formalisée par Spinoza. Mais
Dieu est un esprit (Jean 4:24) étant adoré en l'isolement de l'esprit comme une entité séparée
esprit et en vérité. L'esprit de vérité émane de est absurde quand clairement l'esprit est une
lui (Jean 14:17, 15:26), et Il est le Père des force qui est une émanation de la puissance de
esprits (Hébreux 12:9). Les prémisses Dieu et est le mécanisme par lequel Dieu
métaphysiques erronées sur lesquelles Augustin construit son temple (Actes 7:48 ff ; 17:24), et
a construit son édifice philosophique sont devient tout en tous (1Corinthiens 15:28 ;
décrites ci-dessous, particulièrement dans la Éphésiens 4:6). L'esprit a ressuscité Christ
logique du débat (soi-disant) athanasien/arien. d'entre les morts et anime le corps des Élus
L’Esprit Saint (ou l’Esprit de Vérité) est une (Rom. 8:11).
émanation de la puissance de Dieu qui agit en
tant que le facteur animant distinctif dans L'affirmation de la Clause Filioque de
l'intelligence humaine par lequel l'homme l'émanation de l'esprit du Père et du Fils semble
atteint la perfection. Sans cela, l'homme est être un principe augustinien. Bibliquement, la
créé dans l'esprit de l'homme qui est déclaré démarche est que Christ n'est pas synonyme de
comme l'image de Dieu. Ce concept de l'image Dieu, comme le dit Paul : "vous êtes à Christ et
de Dieu n'est pas comme un principe Christ est à Dieu." (1Cor. 3:23). L'esprit est le
anthropomorphique, mais plutôt comme une mécanisme par lequel Dieu révèle des choses à
agence qui anime. Le nephesh ou le souffle, l'homme (1Cor. 2:10). Cet esprit est tout à fait
l'esprit de l'homme est incomplet, coupé de séparé de l'esprit de l'homme (verset 11) et est
Dieu et retourne à la poussière n’ayant aucune tout à fait séparé de la sagesse et de la
vie après la mort dans le modèle biblique. compréhension humaine. Ainsi, l'union avec
l'Unique dans le sens platonicien enseigné par
Le concept qu’Augustin développe est celui de le Mysticisme est non-biblique.
la doctrine de l'âme chaldéenne et non pas un
d’une dépendance totale à la première La réconciliation évoquée par Paul à
résurrection spirituelle au retour du Christ et à 2Corinthiens 5:16-21 dit que, désormais, nous
la résurrection physique millénaire postérieure. ne le (Christ) connaissons plus de cette manière
Le concept est non-biblique. On pourrait dire : (v.16), mais sommes réconciliés avec Dieu par
“et alors” ; cependant, le récit biblique est un Christ. Ce commentaire illustre le concept du
schéma philosophique cohérent, tant réciproque Mal comme étant en déchéance, et le rôle de
que dans le développement dans toute son Christ dans la réconciliation à l'unité de Dieu.
étendue. Tout système prétendant tirer Les traditions athanasiennes débutant aux
l’autorité de lui doit s'accorder avec lui. quatrième et cinquième siècles sont par
La Création [B5] Page 29

conséquent allées à l'encontre du concept de

l'unité et de l'intégrité de la loi et de la vérité 3:2 Les Élohim, les Étoiles du Matin et les
puisque cela émane de la nature même de Dieu. Fils de Dieu
Ainsi, Augustin et les premiers Pères de 3:2.1 Les Élohim
l'Église ont ouvert la voie au relativisme moral, C'est le concept de l’ordonnance de la loi telle
et ce, non pas par volonté, mais plutôt par que donnée par "Le Dieu des Hébreux" et le
héritage puisque les Conciles du quatrième commentaire de Paul à Galates 3:19-20 que la
siècle d’Elvira à Nicée, Laodicée et loi a été promulguée par des anges dans la main
Constantinople avaient commencé à changer la d'un médiateur, qui montrent une difficulté
loi biblique. conceptuelle de base.

Le concept que la loi pourrait être changée Nous avons vu que Dieu ne peut pas créer des
nécessite une restructuration radicale de la lois désincarnées, de sorte que l’ordonnance de
notion de causalité. Paul, à Galates 3:19-20, dit la loi implique un contrôle spirituel ou
que la loi a été promulguée par des anges dans matériel, et implique la créativité. Mais
la main d'un médiateur. “Or, un médiateur n'est l’ordination ou la création de la loi était faite
pas un médiateur d'un seul, mais Dieu est un.” par des anges, ce qui nécessite qu'ils doivent
La loi était le pédagogue pour amener les élus à avoir possédé une délégation de pouvoir
Christ. “Mais la foi étant venue, nous ne conséquente à la nature de Dieu, qu'ils
sommes plus sous un pédagogue. Car vous êtes possédaient et qui a été dirigée vers la création
tous des enfants de Dieu par la foi en Jésus- matérielle. Cette délégation étant logiquement
Christ.” (Gal. 3:25-26). Le concept d’être mis antérieure à la création, le Médiateur (ou
en Christ (v. 27) ne nécessite pas un esprit qui Intermédiaire) est donc aussi créateur. La loi a
émane de Christ, mais plutôt comme Christ le donc été placée dans la main du Médiateur, afin
déclare à Jean 14:10 il était dans le Père et le de permettre la création, en conformité avec le
Père en lui. “Je ne parle pas de moi-même, plan de l'Éloah.
mais le Père qui demeure en moi, c'est lui qui
fait les œuvres.” La notion véhiculée dans la La Version RSV de la Bible dit au verset 20 :
Clause Filioque postérieure de Toledo est par “maintenant un intermédiaire implique plus
conséquent défectueuse. Augustin semble avoir d'un, mais Dieu est un.” La pluralité de l’ordre
mal compris la notion de l'interaction de angélique est vue par Paul comme une
causalité, et bien qu’il ait placé la nature multiplicité réunie en un, comme Dieu. Cette
comme une structure sollicitée par la volonté pluralité et union a fait l'objet de confusion
de l'esprit à la fois bonne et mauvaise, il semble dans l'Église Chrétienne primitive dû à
ne pas avoir compris la position entièrement, ni l'incompréhension totale de la Nature de la
l’a expliquée correctement due à l'incohérence Divinité en raison du Système chaldéen triune
qu’il a héritée. qui a limité la Divinité à trois éléments. Elle a
tenté d'infliger ses limites conceptuelles sur le
La vue d’Augustin était une première tentative schéma biblique, et a réussi.
à établir des relations immatérielles de
causalités tout en conservant les notions de 3:2.2 Les Élohim comme une Pluralité
variabilité morale ou de liberté de volonté. La L'Ange de YHVH ou Yahovah fait partie de
théologie philosophique moderne se réfère sans cette pluralité et cela se reflète dans la
cesse à ses écrits pour l'autorité, reprenant de ce déclaration au Psaume 82:1 (LSG) : “Dieu
fait les incohérences. Augustin semble recourir (Élohim) se tient dans le conseil divin ; au
à la loi mais cependant sur une base milieu des dieux (Élohim) il juge,” et au verset
incohérente. Il affirme clairement au Livre 6, il est écrit : “J'ai dit : ‘Vous êtes des Dieux
XIX, Chapitre 23 dans la réfutation de (Élohim), vous êtes tous des fils du Très-Haut ;
Porphyre que “le Dieu des Hébreux a donné à cependant, vous mourrez comme des hommes
son peuple hébreu la Loi, écrite en hébreu, une et tomberez comme n’importe quel prince.’”
Loi qui n'est pas obscure et inconnue, mais à ce Christ dit dans Jean 10:34-36 au sujet de ce
jour de grand renom parmi toutes les nations.” passage :
(Knowles, ibid., p. 889).
Page 30 La Création [B5]

N'est-il pas écrit dans votre loi, dis-je, vous êtes des Anges de Dieu l'adorent ;’” cependant, il s'agit
dieux ? Si elle a appelé dieux ceux à qui la parole d'une erreur de traduction du Psaume 97:7 qui
de Dieu a été adressée (et l'Écriture ne peut être
anéantie), celui que le Père a consacré et envoyé dit “adorez-le vous tous les Dieux”, où Dieux
dans le monde, vous lui dîtes : tu blasphèmes parce est traduit de Élohim. Les Élohim ici sont
que j'ai dit que je suis le Fils de Dieu. appelés Anges de l’Armée. L'autre référence à
cette citation se trouve à Deutéronome 32:43
Les Élohim ce n'est donc pas Père et Fils, et où le mot serviteur est utilisé et le concept
non pas une trinité, mais un conseil d’entités semble avoir été développé dans la version
possédant la nature de Dieu le Père et en union Septante. Les Anges, dans Hébreux 1:7, sont
totale avec Lui, et duquel la loi émane par ceux dans Psaume 104:4 évoqués par le terme
l’intermédiaire d'un médiateur. L'usage du grec commun Malak (+!-/) qui est le même que
ici dans le Nouveau Testament est intéressant celui utilisé pour l'Ange de la Rédemption à
en ce que le mot utilisé est (2,@H) Theos ou Genèse 48:16, qui est identifié ici comme
Dieu, et est ici évidemment pluriel, provenant l’Élohim, le Dieu d'Abraham, d’Isaac et de
des Élohim du Psaume 82:1 et de l'utilisation. Jacob. Tous ces mots sont traduits comme
De Jean 1:18, Le Seul Né (Monogenese) Theos anges du mot grec ("((,8@<) ou aggelos
est sans équivoque subordonné au (ton) Theon (angelos) un messager, d'où un ange. La
que nul homme n'a vu. L’Élohim de cette difficulté réside dans le manque de mots en
planète est oint par Dieu, comme Dieu, grec pour transmettre un certain nombre de
possédant la plénitude de la Divinité. Psaume significations. Le fait qu'il y ait des degrés de
45:6-7 (RSV) stipule que : messagers semble incontestable. Que l'Ange de
la Rédemption, l'un des Élohim, ait obtenu la
Ton trône divin [ou ton trône est un trône de Dieu
[voir la note h] dure pour toujours et à jamais,
prééminence suite à l'incarnation semble
Ton sceptre royal est un sceptre d'équité, indéniable d’après le passage dans l’épître aux
Tu aimes la justice et tu hais la méchanceté, Hébreux.
C'est pourquoi Dieu, ton Dieu, t'a oint d'une huile de
joie au-dessus de vos semblables. Toutefois, cela n’obscurcit pas ou ne diminue
pas la structure antérieure de l'ordre de la
Cette entité ou Élohim a été identifiée dans
création et les pouvoirs de l’Armée. Hébreux
Hébreux 1:8-9, où le mot collègues se traduit
1:2 déclare que l'incarnation [Christ] est
camarades. Dans Hébreux 1:10, le Fils est
nommée héritier de toutes choses, et était le
identifié en tant que fondateur de la terre et des
médiateur par lequel Dieu a fait les mondes,
(ses) cieux au commencement. De Hébreux
bien que le mot ici devrait être âges, et non pas
1:11-12, cette entité les roulera et les changera
mondes. Ce concept est traité plus loin dans la
à mesure qu'ils vieillissent, mais l'entité elle-
discussion sur la Création.
même est éternelle et immuable. Psaume 8 et
Hébreux identifient le Messie comme étant fait
Le passage est probablement une référence à
pour un peu de temps inférieur aux élohim,
l'enseignement mithriaque de l’Aion comme la
traduit anges dans les textes français tant dans
“sève de la vie”, d'où une durée de vie ou
l’AT que le NT et aussi dans la Septante
époque comme le mot grec aion est utilisé et
(LXX).
dans le sens juif désigne une période
messianique (voir la Concordance de Strong).
L’épître aux Hébreux semble faire une
distinction conceptuelle entre les esprits
Il semble que le concept de l'âge soit lié à des
destinés à servir et la notion des Fils de Dieu.
périodes et à la durée de transit du soleil. L'âge
Le commentaire “Tu es mon Fils, aujourd'hui
actuel implique le transit de l'est à l'ouest, et le
je t'ai engendré” du Psaume 2:7, et celui
Psaume 82:5 dit : “tous les fondements de la
d’Élohim à David concernant Salomon (à
terre sont ébranlés.” (LSG). (W. F.
2Samuel 7:14) : “Je serai pour lui un père et il
Dankenbring, Beyond Starwars, Tindale, 1978,
sera pour moi un fils”, était d'isoler le destin
p. 37 développe ce concept). Aion est ici traduit
des élus en tant que les Fils de Dieu. Hébreux
à tort comme mondes, mais apparaît plus
1:6 dit : “Mais quand il introduit de nouveau le
correctement dans d'autres passages. Une statue
premier-né dans le monde, il dit : “Que tous les
de l’aion à tête de lion se trouve dans le musée
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du Vatican. (Une photo et des notations

surviennent dans l’ouvrage The Dragon: Nature Te voilà tombé du ciel, Ô Étoile du Jour ; Fils de
of Spirit, Spirit of Nature de Francis Huxley, l'Aurore !
Te voilà abattu à terre, Toi qui as abaissé les
Collier, New York, 1979, pp. 90-91.) Ésaïe nations !
24:1-6 montre que la terre est dévastée (KJV), Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel ;
ce qui a été rendu dans des œuvres ultérieures Au-dessus des étoiles de Dieu, je placerai mon
comme “sa surface informe”. Ce changement trône en haut ;
de l'âge en inversant le monde et, de là, le Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée à
l’extrême nord ;
transit du soleil, peut être d'une grande Je monterai sur le sommet des nues,
importance dans le contrôle de la planète. Je serai semblable au Très-Haut !
Mais tu as été précipité au shéol, dans les
Ce concept du médiateur en tant que créateur profondeurs de la fosse.
est parfois confus, parce que l'illusion a été
créée que Dieu le Père ou Éloah, était Celui qui Le mot pour aurore est ici schachar comme la
a parlé aux prophètes. Le problème se produit première lumière ou lumière du matin et se
en raison de la distinction conceptuelle du traduit comme tel par la Bible version NKJV,
Logos, pas encore fait chair dans l'unité avec la etc. La Bible version NKJV traduit le porteur
Divinité, et les références post-incarnation au de lumière, (l'Étoile du Jour ci-dessus) comme
Fils à la différence de cette facette de l’Élohim le Lucifer ou le porteur de lumière.
appelé le Logos (traduit comme la Parole). Ce
concept des Élohim est le plus gros problème Cette section décrit la rébellion dans les cieux
auquel l'Église chrétienne a dû faire face, et il et est mentionnée par Christ dans ce contexte à
n'est pas bien compris, même aujourd'hui. Luc 10:18, où il dit : “Je voyais Satan tomber
du ciel comme un éclair.” Dans Apocalypse, la
3:2.3 Les Étoiles du Matin rébellion a impliqué un tiers de l'armée des
Le concept de l'Étoile du Matin se retrouve cieux, mentionné ici comme des étoiles. Dans
dans un certain nombre de livres de la Bible. Apocalypse 12:7-9, nous voyons :
Dans le Livre de l'Apocalypse, le concept de
Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges
l’Étoile de l’Aurore ou du Matin de (BD@4<@H) combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses
proinos ou (@D2D4<@H) orthrinos (également anges combattirent, 8 mais ils ne furent pas les plus
liée à l'aurore et comme une épithète de Vénus) forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. 9
est appliqué spécifiquement dans Apocalypse Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent
ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit
22:16 à Jésus-Christ. L'Étoile du Matin est toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses
évidemment un rang de domination sur les anges furent précipités avec lui.
nations de la planète comme dans Apocalypse
2:26-28. Christ promet à ceux de l'Église de Il convient de noter que le terme Satan est
Thyatire qui surmontent qu'il leur donnera dérivé du verbe hébreu accuser [ou attaquer
l'Étoile du Matin. Ils auront autorité sur les SHD 7853 0)” ou STN), d'où l'accusateur des
nations, et ils régneront avec une verge de fer, frères.
comme Christ lui-même a reçu le pouvoir de
son Père. Pierre a également évoqué cet aspect Le concept de l'étoile du matin se tenant dans
de Christ dans 2Pierre 1:16-19, où l'Étoile du la bouche du dragon se trouve dans le Sanscrit,
Matin (RSV) ou Étoile du Jour (Moffatt) se et Huxley note que le dragon était connu, dans
lève dans les cœurs des élus. son état indifférencié au début de l'être et du
non-être, comme Tad Ekam ou “Celui-là”.
Le concept de l'Étoile du Matin a créé une
certaine confusion car, étant un rang, il est Le soleil est donc l’enfant dragon et par la suite
appliqué au chef spirituel et en exercice de la le tueur de dragon. Symbolisé comme le
planète. Le rang a ainsi été détenu par Satan, Garuda, il était l'intermédiaire avec les cieux
comme l'Étoile du Matin, ou le Dieu de cette (ibid., p. 66). (Ces concepts indiens sont traités
planète, jusqu'à l'âge messianique à venir. dans Le Problème du Mal.) Avant cette guerre
Satan est appelé dans Ésaïe 14:12-15 (RSV) et la chute du ciel, Satan était autorisé à
ainsi : accéder au trône de Dieu. Le livre de Job
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montre que les Bene Élohim, ou les Fils de Dieu est Un. Temporairement Dieu n'est pas
Dieu, se présentèrent devant l'Éternel, et que “tout en tous”. Cette situation s'est produite en
Satan est venu avec eux (Job 1:6). À partir du raison de la rébellion et sera corrigée avec
verset 7, nous voyons qu'à cette époque, il avait l'avènement de la nouvelle Étoile du Matin, Le
aussi la liberté ou la domination sur la terre, Messie.
comme il l'avait à l'époque de Christ, et à partir
de la Révélation, l’a encore jusqu'au retour du 3:2.4 Les Chérubins
Messie, comme la nouvelle Étoile du Matin, ou Le terme “Fils de Dieu” est, à partir de ce qui
dirigeant planétaire. Il y avait cependant plus précède, un ordre d'êtres, un rang, qui sont des
de deux entités qui ont porté cette épithète, adeptes du Très-Haut dans une certaine forme
puisque de Job 38:4, nous savons que lors de la d'union spirituelle. Ces Fils du Dieu Très-Haut
création de la planète, les Étoiles du Matin ont sont tous Élohim (du Psaume 82:1) à des
été rassemblées et ont chanté ensemble, et tous degrés divers. Le Conseil des Élohim est le
les Fils de Dieu ont poussé des cris de joie. conseil de jugement, et l’Élohim, ou nouvelle
Étoile du Matin de la planète Terre, a pris sa
Maintenant cette situation a deux conséquences place parmi les Élohim. Le conseil semble
très graves par extension logique. donc être le conseil des commandants de la
planète ou du système appelés Étoiles du
Tout d'abord : étant le rang de dirigeant Matin. Les Étoiles du Matin semblent avoir
planétaire et à partir d'Ésaïe 14, à ce stade étant reçu les fonctions de chérubins. Avant sa chute,
attribué à Satan, il est évident qu'il y avait l'Étoile du Matin actuelle, Azazel ou Lucifer
d’autres Étoiles du Matin, ce qui implique était l'un des chérubins protecteurs. Il ressort de
l'existence d'autres systèmes planétaires et 2Samuel 22:11, Psaume 18:10 et Ézéchiel
l'inclusion, mais la distinction des Fils de Dieu, chapitres 1, 9 et 10 que l’Éternel monte sur
implique également que les systèmes étendus quatre chérubins. Le concept d'avoir des
étaient de degré et de rang. commandants planétaires comme transporteurs
d’espace est pour ne pas dire intéressant et le
Deuxièmement : cette affirmation porte en elle concept est donc probablement allégorique,
l'implication que l'extension de l'esprit de Dieu indiquant l'autorité investie : l'Ange de la
était relatif. Nous avons vu la distinction Rédemption portait aussi le nom de l'Éternel en
d'Éloah comme le Dieu singulier ou Dieu le tant que El et Élohim et a été appelé YHVH ou
Père et le Dieu ou Élohim étendu, qui étaient Yahovah à la différence de YHVH ou Yahovah
une pluralité en tant que Conseil des Dieux. des Armées ou Éloah. Ce concept pré-cartésien
Ceux-ci semblent correspondre aux Étoiles du est peut-être le plus déroutant aux penseurs
Matin. Les Bene Élohim ou Fils de Dieu sont non-hébreux (le reste du monde). En portant
subordonnés. les noms de Dieu, le HaShem, l'entité portait
également l'autorité. C'est la caractéristique
Nous pouvons maintenant poser quelques principale du Messie.
questions au sujet des affirmations du
Monisme, dès le début, avec celle de Après le concept de la chute de l'homme, où les
Parménide, où il ne peut y avoir ni plus ni hommes avaient atteint la connaissance du bien
moins de l'unique, et c’est, comme James le et du mal, l’Élohim dit : “Voici, l'homme est
dirait, “du prochain au néant prochain”. devenu comme l'un de nous, sachant le bien du
Manifestement, le concept ici embrassé est mal.” Ici, l’Élohim a été traduit par l’Éternel
celui d'une multiplicité d'entités spirituelles, Dieu, et ces formes sont clairement erronées.
avec la capacité de trans-matière dans l'union Le problème de base est que les textes ont été
par extension de l'esprit comme les Élohim. De traduits par des érudits imprégnés de la
l'exemple de Christ, ici c'est une union avec théologie athanasienne et chaldéenne, et ils ont
l’Éloah comme un corps unifié, et pour lequel toujours obscurci la structure métaphysique par
l’Élohim intermédiaire parle. Les Élohim ont les idées fausses et les rendus erronés. Le mot
une union et une communication God (Dieu en anglais), en tant que terme vient
métaphysiques ou spirituelles, qui à ce jour ont de l'anglo saxon “Good” (bon) et il est singulier
été mal comprises. C'est de cette union que seulement dans le sens de la centralité de la
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bonté ultime. Le(s) Élohim a (ont) placé des Dieu). Le terme Theos peut être ainsi
chérubins à l'est du Jardin à partir de ce hiérarchique comme l’est Élohim avec le Plus
moment-là, pour empêcher l'homme de manger Élevé des Élohim, ou Theos comme Éloah (Ho
de l'arbre de la vie et obtenir la vie éternelle. Theos ou l’accusatif Theon) [Bien que le trône
L'homme n'a donc pas une vie spirituelle soit un trône partagé]. En raison de ses
éternelle. L'homme a été créé à l'image des implications, ce verset est mal traduit de
Élohim par les Élohim à partir de la matière, et manière flagrante dans certaines Bibles, (par
l'homme n'est donc pas un esprit. Tout au long exemple Knox, KJV, NKJV). Il est presque
de l'histoire de la création, la création est par aussi bon que l'anglais le permettra dans les
les Élohim, parlant au pluriel. Ce n'est qu'à versions RSV, NIV, New English, Jerusalem et
Genèse 6:5 qu’est mentionné YHVH Moffatt. Le Comité American Standard
(transmettant le singulier) comme observant la Version a corrigé l'erreur de traduction de la
méchanceté de l'homme. KJV dans sa version de 1901.

Des tâches ont été attribuées aux chérubins du À partir d’Apocalypse 21, le centre du
conseil autour du trône de Dieu et nous savons gouvernement doit se déplacer sur la terre.
à partir de la représentation biblique qu'il y Lorsque les chérubins apparaissent, ils portent
avait au moins deux chérubins protecteurs, et la Gloire de YHVH et Son éclat, et le bruit de
probablement quatre, comme nous le voyons leurs ailes est comme la voix de l'El et la
d'Ézéchiel. Ces chiffres ont un symbolisme Gloire de l’Élohim est au-dessus d’eux. Dans
composite et où ce symbolisme composite est Ézéchiel 10:20, ils soutiennent l’Élohim, et
différencié, ils sont notés comme les séraphins c’était l'Élohim qu’il a vu près du fleuve
avec 6 ailes (Ésaïe 6:2,6). Ces créatures servent Kebar. L'esprit parle d'eux. Ézéchiel déclare
le trône de Dieu (l’Éloah), ou Ancien des Jours que l'esprit de YHVH lui parla, donnant un
qui “a créé toutes choses et c'est par ta volonté message de la part d'Adonaï, ici utilisé dans le
qu'elles existent et qu'elles ont été créées” sens de “mon Seigneur”. YHVH est le porte-
(Apoc. 4:11). L'Ancien des Jours est le parole ou la médiation des Élohim,
créateur, et les Élohim, à partir de cela, ont symboliquement pris en charge par les
créé par la volonté de l'Éloah (ou l’Éternel) et chérubins comme éléments de la force de
en accord avec Sa conception. Nous n'allons l'Élohim. YHVH, à partir d'Ézéchiel 11, se
pas spéculer ici sur le rôle des séraphins désigne comme l'Élohim d'Israël, et aux versets
désignés pour servir, ni sur la nature sociale de 7-21, renvoie curieusement à YHVH l'Éternel
la symbolique des chérubins. (Voir Cox, La sous la forme d'adresse respectueuse utilisée
Signification de la Vision d'Ézéchiel (No. 108), par ses subordonnés, par exemple, par
CCG, 1995). Abraham, en se référant à lui, c'est-à-dire
comme Jehovih. L'utilisation de [Adonaï et
Le terme dans Apocalypse chapitres 4 et 5 se Jéhovah] ici comme un déférent, montre que
référant aux vingt-quatre vieillards est nous sommes abordés par l'Ange de YHVH, de
presbuteros, ce qui signifie sénior ou aîné, et l'Éternel ou d’Éloah ; par l’Élohim médiateur
selon la Concordance de Strong, est utilisé pour qui porte son nom comme YHVH. Ce concept
une personnalité du conseil céleste (voir Greek est des plus importants puisque la
Dictionary, p. 60). C'est le conseil divin des métaphysique en dépend, de même que la
Élohim. Christ est loué par eux, car il a racheté compréhension de la nature de la Divinité, la
les hommes des nations à Dieu par le sacrifice séquence de la création ainsi qu’une explication
de l'Agneau, pour être faits des rois et des adéquate de son objet.
sacrificateurs pour leur Dieu [Pantokratõr]
Theos le Tout-Puissant, c’est-à-dire ton Theon, La distinction entre les entités qui portent le
pour régner sur la terre. (À la fois ici et ci- Tétragramme YHVH est faite explicitement par
dessus, l'article défini et le terme pour Dieu Michée 5:2-4 :
sont dans un sens distributif et peuvent être au
singulier ou au pluriel. S’ils sont au singulier, Et toi, Bethléhem Ephrata, petite entre les milliers
avec le terme additionnel, le Tout-Puissant, ils de Juda, de toi sortira pour moi celui qui dominera
sur Israël, et dont l’origine remonte aux temps
signifieraient le Dieu Très-Haut, c’est-à-dire Le
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anciens, aux jours de l’éternité. 3 C’est pourquoi il conséquent, ont des degrés de rang, certains
les livrera jusqu’au temps où enfantera celle qui étant subordonnés aux autres et tous
doit enfanter, et le reste de ses frères reviendra
auprès des enfants d’Israël. 4 Il se présentera, et il subordonnés à Éloah. L'Élohim d'Israël était ce
gouvernera avec la force de [Ya]hovah [YHVH], Rocher qui était Christ, mais il n'était pas et ne
avec la majesté du nom de [Ya]hovah, son Dieu : pouvait pas être Éloah ou YHVH des Armées.
Et ils auront une demeure assurée, car il sera Tous les Élohim étaient autrefois à l’intérieur
glorifié jusqu’aux extrémités de la terre. de la volonté d'Éloah, mais les Élohim rebelles
se sont placés en dehors de Sa volonté et de la
Ici, le concept hébraïque de l'entité, qui était
structure des Élohim. Ils sont, cependant, restés
tenue par Michée d’avoir eu la préexistence
Élohim comme des Élohim déchus et sont
depuis “les temps anciens” : ce qui, de ce qui
appelés Élohim dans l'Ancien Testament. Les
précède, en toute logique était le
Élohim déchus se différencient des images
commencement du temps commençant par la
taillées qui “ne sont pas des élohim” (2Rois
création des Élohim. Cette entité a porté le
19:18, Jér. 2:11).
Tétragramme YHVH, mais cependant YHVH
était aussi son Dieu, rappelant le concept de
La prononciation correcte de YHVH a été
“par conséquent Élohim, ton Élohim t'a oint”.
délibérément occultée, et nous avons vu plus
Conceptuellement le nom portait l'autorité, d'où
haut qu'il y avait une forme de déférence
la pratique d'appeler les magistrats “Élohim”,
utilisée par l'Ange de YHVH, lorsqu'il se réfère
qui s'attarde aujourd'hui dans la terminologie
au plus élevé YHVH ou YHVH des Armées.
“your worship” en anglais [lit. votre adoration],
La forme de déférence a été obtenue en
[l’équivalent en français serait “le
changeant la dernière voyelle de a à i. La
Vénérable”].
reconstruction de la prononciation correcte du
terme peut être établie à partir des formes
Il y a une distinction claire entre l’Élohim
utilisées au temple à Éléphantine, où la forme a
YHVH et YHVH des Armées. Zacharie 2:5-13
été raccourcie plutôt que modifiée. La
fait cette distinction où YHVH dit qu'il vient
traduction du papyrus d'Éléphantine est
pour résider à Jérusalem et que, lorsque cela se
contenue dans l’ouvrage de James B.
produit, “vous saurez que Yahovah (YHVH)
Pritchard : The Ancient Near East, vol. 1, p.
des armées m'a envoyé.” Cette entité était
279. Le nom est rendu YAHO et les formes
clairement subordonnée à YHVH des Armées,
sont donc YAHOVAH des Armées ou
et le YHVH ici est cette entité, dans Psaume
YAHOVAH (prononcé YAHOWAH comme
18:28, qui est “mon rocher”. De Psaume 18:31
un W au repos) ou lors de l'utilisation de
il est “notre Élohim”, et Éloah est le YHVH,
l'adresse de déférence, il est YAHOVIH [ou
Yehovih (SHD 3069) ou YHVH des Armées.
YEHOVIH (SHD 3069)].
YHVH l’Élohim d'Israël est une entité séparée
et distincte de YHVH des Armées, le Éloah, ou
Les Élohim étaient une reproduction de l'image
Dieu le Père et Créateur. L'incarnation était
d'Éloah, comme l'Homme a été fait à l'image
tenue d’être YHVH et l'Élohim d'Israël, mais
des Élohim. Christ était “l'image du Dieu
subordonné à son Élohim, qui était Éloah. Les
invisible, le premier-né de toute la création.”
deux entités existaient seulement à partir de la
C'est ainsi que la création a commencé avec les
création des Élohim, comme des entités
Élohim dans l'Ange de la Rédemption et de ses
distinctes : le Logos ou l'Expression Divine, un
collègues ou camarades, à partir de laquelle a
attribut de Dieu, faisant ou créant la réplication
commencé le temps. Ces concepts sont abordés
du Logos en tant que l’Élohim. L’Élohim de
ci-dessous, et ont une incidence sur les
cette planète est le Souverain Sacrificateur ou
concepts et la structure de l'explication causale
Médiateur.
car ils ont été mal compris.
D’après les Psaumes, le YHVH d'Israël est un
3:3.1 L'Esprit de l'Homme et l'Ordre
grand roi au-dessus de tous les Élohim (Psaume
Angélique
95:3), redoutable par-dessus tous les autres
Après avoir examiné la structure de la Divinité,
Élohim (Psaume 95:4), et est l'Élohim des
il est évident qu'elle en est une d'une hiérarchie
Élohim (Psaume 136:2). Les Élohim, par
unifiée d’êtres, provenant d'une singularité
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centrale à l’intérieur de laquelle volonté la nécessiterait pas une ontologie relativement

structure agit. Lorsque des entités agissent de plus compliquée et la destruction dans
manière contraire à la volonté d'Éloah, elles l'exécution du plan qu'Il avait mis en
sont décrétées pour être en rébellion et donc mouvement. Un Dieu spirituel devrait
polythéistes. De telles entités doivent donc être logiquement limiter un tel être imparfait à une
détruites, ayant une existence et un but limités. structure facilement disponible, ce qui fait apte
L'exigence de ces entités d’être spirituelles est à un processus d'apprentissage passager, et qui
dictée par la procédure logique et la limitation n'a entraîné aucune cruauté à long terme ou
physique. La sous-structure de la matière pénalité pour une faiblesse inhérente au
semble être immatérielle, contribuant ainsi à la système, dans le cadre du processus
notion d'une intelligence immatérielle régulant d'enseignement.
la structure matérielle.
La base pour les actions et les événements des
Pour décider de la nature de l'être humain et sa entités humaines sont explicables dans un seul
relation à la sphère immatérielle ou spirituelle, contexte. Nous avons vu les premières
il est nécessaire d'examiner ce qui est connu de explications de causalité et de l'action humaine
l’entité humaine ; ce qui est tenu pour être sa sur la base de l'Animisme, puis alors du
structure et son but dans la révélation et quels Platonisme à la Distinction Cartésienne, et
accords et tensions existent entre les pourquoi une telle explication est fausse.
considérations philosophiques et la révélation.
Il est également important d'examiner si La distinction entre les actions ou les
l'argument en faveur de l'invraisemblance de événements volontaires ou déterminés est
l'âme montre aussi l'invraisemblance d'un Dieu complexe, et nous devons maintenant
spirituel. commencer par examiner l'explication biblique
et le concept de l'homme comme l’image de
Il est soutenu que la position adoptée par Dieu.
beaucoup de philosophes désireux de rejeter la
doctrine de l'âme non seulement n’est pas en Le récit biblique limite l'application de la
conflit avec la révélation mais au contraire est distinction entre les actions et les événements
logiquement correcte et, en fait, conforme à la comme des actes volontaires ou des
séquence entière de la révélation. événements déterminés, tel qu’indiqué
précédemment, au processus rationnel ; l'esprit
Il est préférable que la structure et la nature de de l'homme n'est qu'une image des Élohim et
la Divinité et sa relation avec l'homme et son non un esprit immortel. Le nephesh ou l'esprit
destin soient laissées à l'analyse détaillée de la de l'homme meurt avec le corps. L’Élohim a
dispute athanasienne/arienne, parce que dans dit : “Faisons l'homme à notre image” (Genèse
cette section, on peut voir tout ce qui est de la 1:26). Alors Élohim créa l'homme à son image,
relation et de la structure relative de la à l'image d'Élohim il le créa (Gen. 1:27). Il a
Divinité. Il peut également être vu comment les été imaginé que l'anthropomorphisme est le
erreurs fondamentales de la logique et de concept ici, mais cela peut être métaphorique et
l'exégèse ont été faites, lesquelles ont beaucoup plus compliqué. Le Coran nie
complètement déformé la compréhension de explicitement l'anthropomorphisme, et Moore
ces dernières 1600 années. se réfère à cette controverse dans The History of
Religions, Vol. 2, p. 424.
Les arguments en faveur de l'invraisemblance
de l'âme sont déterminés par les exigences d'un Alors que la Bible utilise un langage
Dieu omniscient et omnipotent. Loin d'exiger anthropomorphique distinctement dans sa
le rejet d'un Dieu spirituel, le rejet de la représentation d'un Dieu personnel
doctrine de l'âme est nécessaire parce qu’une transcendant, le concept ici de l'image de Dieu
divinité omnipotente et omnisciente ne créerait peut se référer aux mécanismes du processus
pas une série d'entités qui seraient imparfaites, d'animation, compte tenu des interdictions de
à des degrés divers du mal ou de la rébellion Exode 20:4 et la nature spirituelle de Dieu (c.-
contre la loi et la volonté de Dieu, et ne à-d. Dieu est un esprit et le Père des esprits).
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L'image des Élohim peut être le concept de la proposition rationnelle, mais plutôt de l'idée
rationalité qui anime, qui motive et lie les qu'ils se sentiraient nettement plus à l'aise avec
Élohim, ce qui permet l'implantation de l'Esprit eux.
de Dieu pour atteindre l'unité et la perfection
comme Fils de Dieu. Une entité spirituelle qui est invisible et peut se
matérialiser comme un homme avec ses
Le dictionnaire Interpreter’s Dictionary of the attributs physiques et comme un serpent ne
Bible (vol. 2, Abingdon, 1980, pp. 682 et suiv.) serait pas logiquement limitée dans les formes
dans son article “Image of God” déclare à de sa matérialisation, en particulier si dans
propos de la référence de l’Ancien Testament, l’hypothèse que la matière est composée de
“La référence de base est à la ressemblance simples immatériels ultimes. C'est la mauvaise
concrète, mais il faut créditer l'auteur avec une application de cette logique qui se cache
certaine intention quant à l'idée abstraite.” Il derrière Babylone et en fait tout l'animisme. La
poursuit en disant que dans le Nouveau Bible est très spécifique dans l'affirmation que
Testament, “L'image de Dieu est quelque chose tous les Élohim et Fils de Dieu ont pu se
qui (dans tous les cas sauf deux), n'appartient matérialiser et prendre une forme humaine
pas à l'homme. Elle est identifiée avec Christ, absolue. L'Armée Déchue semble avoir possédé
l'image étant désormais le parfait prototype. cette capacité, et si elle ne possède plus
Grâce à sa relation avec Christ, le croyant est maintenant la capacité, cela ne peut être dû
transformé en la même image, l'image étant qu’à une limitation supplémentaire qui leur est
désormais le parfait reflet du prototype.” imposée par Éloah et non totalement expliquée.

Dans Genèse 1:26, image [tselem SHD 6754] Le commentaire de Christ, c'est que, à la
et ressemblance (demuwth SHD 1823] sont résurrection, (les morts) ne se marient ni ne
utilisés mais dans Genèse 1:27, sur l'exécution, sont donnés en mariage, mais sont comme des
seul image est utilisé. Genèse 5:1 utilise anges dans le ciel (voir aussi Marc 12:25). En
ressemblance (qui est parfois considéré comme plus de ce commentaire à Luc 20:35, au v. 36,
un lustre rédactionnel) et Genèse 9:6 utilise les ressuscités dignes de ce monde ne peuvent
image. Selon le dictionnaire Interpreter’s plus mourir, parce qu'ils seront semblables aux
Dictionary : Anges. Le mot pour Ange est ici … isaggelos,
qui est un dérivé de … aggelos et … isos, ce
Pour compliquer l'interprétation, l'utilisation qui signifie semblable, de la nature ou égal à,
des prépositions qui vont avec les noms n'est donc similaire ou égal aux (comme un ordre
pas cohérente (ibid., p. 683). Dans (Genèse) d’) anges.
5:1 [demuwth] ressemblance a la préposition
qui va avec [tselem] image dans 1:26-27, alors L'hypothèse selon laquelle le ressuscité sera
que dans 5:3 les prépositions sont inversées. supérieur à l'angélique est dérivé du passage à
Cela se produit aussi puisque les mots 1Corinthiens 6:3 où Paul dit, “ne savez-vous
concernant la ressemblance entre Adam et Seth pas que nous jugerons les anges ?” Toutefois, il
sont interchangeables, bien que dans quelque se réfère à l'armée déchue ici, qui n'a pas gardé
45 Manuscrits la lecture a été en harmonie avec son premier état, à cause de la rébellion. La
1:26. prémisse semble reposer sur l'hypothèse que
Christ était les prémices des élus, et qu’il a été
Étant donné que l'utilisation de [tselem] image fait un peu inférieur aux anges par
a une souplesse de sens, si de la même racine, l'incarnation, a ensuite été élevé au-dessus de
alors le concept pourrait bien se rapporter non ses camarades, ce qui implique que les élus
pas particulièrement à la ressemblance doivent l'être aussi. Mais cela peut ne pas
physique, mais au facteur rationnel qui anime, suivre du tout, puisque les élus seront Fils de
lequel active les Élohim et les Fils de Dieu. Dieu qui, comme nous l'avons vu, est le rang
Xénophane de Kolophôn (Frag. 17) suppose [grade] général de l'ordre angélique. Il est plus
que les bovins, les lions et les chevaux s’ils le probable que les élus soient le remplacement de
pouvaient rendraient les dieux à leur propre l’Armée perdue. Les rangs de la Première
ressemblance. Ce ne serait pas d'une Résurrection sont de préséance dans les
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Élohim, et les élus de la Première Résurrection athanasienne pendant seize cents ans, et c'est
sont des enseignants en tant que des rois et des pourquoi, à ce jour les Trinitaires confessent la
sacrificateurs pour la rédemption générale de la doctrine comme un “mystère”, ou plus
population mondiale à la Seconde exactement un “mystère strict”, en ce qu'elle
Résurrection. est inexplicable dans tout système de la
logique. Ainsi, il résulte de ce qui précède une
Augustin d'Hippone ne comprenait pas ce point tension entre la philosophie et le soi-disant
et afin d'établir la Doctrine de l'Âme Christianisme orthodoxe. Beaucoup de
chaldéenne, il a été contraint de refuser le philosophes souhaitent rejeter la doctrine de
règne Millénaire de Christ. Il a placé la l'âme comme incohérente, mais le système
Première Résurrection comme celle de l'esprit à athanasien insiste sur le maintien de
la mort et la Seconde, comme celle du corps l'incohérence. Toutefois, lorsque le récit
physique le jour du jugement. Il a vu le original est examiné, une structure non-âme est
Chiliade comme une erreur de l'église évidente, ce qui est en contradiction avec le
primitive. Il était tout à fait incorrect dans cette système athanasien. Cette structure non-âme
position, et par son erreur a sérieusement rencontre le critère de cohérence du philosophe
affecté le Christianisme. et est donc en harmonie avec les attentes
raisonnables et logiques de la philosophie. La
Dans la Cité de Dieu, Livre XXII Chapitres 4 tension n'est donc pas entre la révélation et la
et 5, il affirme l'ascension au ciel d'un corps philosophie, mais entre le Trinitarisme
matériel de Christ après la résurrection. La athanasien d'une part, et à la fois la révélation
doctrine de l'âme à la résurrection est décrite et la philosophie d’autre part.
par lui au Livre XX Chapitre 6 (les citations
sont ici de la traduction de Bettenson, Penguin 3:3.2 Les Doctrines Originales du Millénaire
Books, 1987, pp. 903-917f). Par son erreur, il L'origine de l'introduction d'incohérence dans
développe le concept selon lequel “toute la philosophie et la doctrine de l’église
personne qui ne souhaite pas être condamnée primitive se trouve à la fin du deuxième et
dans la deuxième résurrection doit se lever à la début du troisième siècle.
première” (p. 905). Il soutient que tous ceux
qui ne se lèvent pas à la première résurrection Les doctrines originales du millénaire de
souffriront la seconde mort. La doctrine de l'Église primitive ont reçu des titres par les
l'âme l'a conduit à cette erreur et aux absurdités auteurs postérieurs et le Millénarisme ou
logiques et non-bibliques qu'il développe à Chiliasme (provenant de chiliade, aussi un
partir de celle-ci. Par son raisonnement terme pour mille) est venu à être appelé Pré-
l'ensemble du monde préchrétien et non millénarisme. La doctrine originale du règne
chrétien (ou en fait non-athanasien) est millénaire de Christ sur la terre était,
condamné [étant] sans connaissance. Au cependant, plus ou moins conservée par divers
chapitre 7 (ibid., p. 906), il montre une certaine premiers auteurs chrétiens, comme Apollinaire,
familiarité avec la doctrine Millénaire de Commodien, Hippolyte, Irénée, Justin Martyr,
l'Église primitive, mais ne la réfute pas, Lactance, Méthode (qui a vu le millénaire
alléguant qu'elle était trop longue, et procède comme un jour de jugement), Montanus,
plutôt à une situation absurde basée sur la Nepos, pseudo-Barnabé, Tertullien et
e
théologie chaldéenne et l’allégorisation des Victorinus. La théorie de la 70 semaine
mots spécifiques de l'Apôtre Jean. L'absurdité retardée, concernant Daniel 9:25 à Christ, a été
s'étend à travers les chapitres 7 et 8. introduite par Hippolyte. Les excès de
l'enseignement de Lactance ont vu le terme
À partir du chapitre 9, il réduit le concept du Chiliasme approprié à eux et le Chiliasme
règne Millénaire à la période allant de la considéré comme aberrant. Certains écrits sont
première venue de Christ (p. 914). Une telle devenus plutôt charnels, avec des emprunts
manipulation du récit est rendue nécessaire en auprès de sources non bibliques.
raison de l'absurdité de la doctrine de l'âme et
du Trinitarisme en général. Il a détruit la Il a été laissé aux Athanasiens, cependant, de
cohérence métaphysique de l'Église développer pleinement la doctrine de l'âme et
Page 38 La Création [B5]

de réfuter la doctrine du règne terrestre à partir reconstruction. Le concept a été continué à la

de Jérusalem, enseignant que le millénarisme conclusion non biblique que le règne
était une preuve de l'influence étrusque et eschatologique de Christ dans les derniers jours
persane sur l'église primitive. Origène et n'est pas terrestre, mais céleste, et que Satan
Dynonisius d'Alexandrie (m. 265) se sont parcourra une terre désolée pendant 1000 ans.
opposés au millénarisme chiliastique excessif, Ce concept n'a aucun fondement logique,
et, par conséquent, le livre de l'Apocalypse est contestant l’omnipotence de Dieu, et introduit
venu à être omis du Canon par le Concile de la doctrine de l'âme sous une autre forme au
Laodicée (c. 366). Christianisme. Une variante de cette aberration
se trouve dans la théorie du ravissement, qui est
Cyrille de Jérusalem (m. 368) et Grégoire de contraire à l'exposition biblique et est
Nazianze (m. 389) excluent l'Apocalypse ou la logiquement erronée, comme en témoigne le
Révélation de leurs catalogues des livres du développement de cet ouvrage.
Nouveau Testament, Jean Chrysostome (m.
407) ne l’a citée nulle part. Athanase l’a 3:4 Le Logos et la Création
incluse dans son énumération, les Conciles 3:4.1 Volonté et Nature
d'Hippone (393) et de Carthage (397) l'ont
déclarée canonique (voir les détails de l'histoire “Au commencement était la Parole [Logos], et la
dans A General Survey of the History of Canon Parole [Logos] était avec Dieu et la Parole était
Dieu. Toutes choses ont été faites par elle, et rien
of the New Testament de l’Évêque B.F. de ce qui a été fait n’a été fait sans elle.” (Jean 1:1-
Westcott, 1875, chapitre 20). 3)

Sur la réintroduction de l'Apocalypse au Il est l'image du Dieu invisible, le premier-né de

Canon, il est devenu nécessaire de réajuster son toute la création. Car en lui ont été créées toutes les
choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les
interprétation pour tenir compte de la doctrine visibles et les invisibles, trônes, dignités,
de l'âme, puisque c'est dans ce livre, au chapitre dominations, autorités. Tout a été créé par lui et
20, que le règne terrestre de mille ans de pour lui (Col. 1:15-16, LSG).
Christ, avec deux résurrections séparées, est
explicitement et inévitablement déclaré. En Il convient de noter que Jean 1:1 a un problème
conséquence, il a été laissé à Augustin de de traduction. Il y a deux mots pour Dieu
juxtaposer la doctrine athanasienne afin de impliqués et une inversion. Le texte devrait se
tenir compte de cet enseignement sur une base lire : “Au commencement était le Logos et le
cohérente, même à distance. Sa reconstruction, Logos était avec Theon et Theos était le
à ce jour, constitue la base de la majorité de Logos.” Pour justifier l’inversion de “et le
l'enseignement chrétien et est responsable de Logos était Dieu”, dit Alfred Marshall dans son
l'incohérence logique. RSV Interlinear (qui s'accorde avec le
Receptus) dans la note, “Mais notez que le
La théorie augustinienne de la spiritualisation sujet a l'article et le prédicat ne l'a pas, d'où
du Millénaire est basée sur la théorie de la traduire ‘La Parole était Dieu’.” Faire cela est
récapitulation avancée par Tichonius, estimant un artifice athanasien pour établir le système
que la Révélation se répète sous les symboles trinitaire. Jean faisait clairement référence à
des sept sceaux, trompettes et coupes, une deux entités distinctes, le Theon et Theos, car
position qui est absurde. L'idée du Millénaire au verset 18, il dit :
comme étant le règne terrestre de l'église a
[Theon oudeis eõraken põpote
également été introduite par Tichonius, et
monogenes]
semble avoir été utilisée par Eusèbe pour Dieu [Theon] nul homme n'a vu jamais ; (le) seul
persuader Constantin. La structure entière engendré [en fait le seul né]
semble avoir été construite pour apaiser la [Theos o õn eis ton kolpon tou patros,
vanité romaine politique. ekeinos ezhghsato].
Dieu [Theos] le (un) être dans le sein du Père,
celui-là a déclaré [? lui].
Jérôme a fait valoir que le Millenium était
céleste, non pas terrestre, et semble avoir donné D'affirmer que la différence est seulement
à Augustin la fondation qu'il a cherchée pour la grammaticale rend la structure incohérente et
La Création [B5] Page 39

contraire à la structure hébraïque étant comprises et probablement plus paisiblement

expliquée. L'ajout de “lui” dans ce passage est avancées, évitant à la fois les Âges Sombres
inapproprié puisque Jean semble utiliser le (Dark Ages) et les Inquisitions et peut-être une
concept bien connu des Grecs du “Ho Legon”. Troisième Guerre Mondiale à venir.
Il identifie Christ comme le “Dieu qui parle”. Examinons le différend.
Jean utilise aussi clairement les concepts de
l'Ancien Testament du Dieu Unique, Éloah, Les protagonistes étaient Alexandre et
comme le Theon et le subalterne comme Theos Athanase, les évêques d'Alexandrie de 312-328
ou Élohim. et 328-373, respectivement pour les
Athanasiens et Arius (256-336), Astérius le
Les Athanasiens ont dû inventer ce passage Sophiste (mort vers 341), et Eusèbe de
pour appuyer la doctrine de la Trinité, et, Nicomédie (mort vers 342), pour les Ariens ou
finalement, les Athanasiens européens Eusébiens.
(contestés par Erasmus) devaient insérer le
faux texte dans 1Jean 5:7 dans le Textus Malheureusement, avec la défaite des Ariens en
Receptus, afin de réorganiser la Christologie. Espagne, l'histoire a été écrite par les
Athanasiens, et un reportage complet, précis et
Jean et Paul attribuent la création au Logos. Le impartial est pratiquement impossible.
concept ici est l'Expression Divine. En outre, Cependant, Robert C. Gregg et Dennis E. Groh
2Corinthiens 4:4 identifie Christ comme ont écrit un ouvrage utile intitulé Early
l'Image de Dieu. Apocalypse 4:11, cependant, Arianism: A View of Salvation (Fortress Press,
déclare à propos de Dieu que : Philadelphia, 1981). À partir de cet ouvrage,
nous pouvons établir une partie de la
Tu as créé toutes choses, et c'est par Ta volonté métaphysique, et il deviendra évident que les
qu'elles existent et qu'elles ont été créées. deux factions ont eu tort.

Le concept ici a conduit la majorité des sectes Les reconstructions de la Thalia d'Arius
chrétiennes dans l'erreur et a précipité le conflit s'appuient sur les écrits de leurs adversaires et
majeur entre les deux factions, qui ont été donc ont été à tort simplistes. Les arguments se
nommées pour leurs porte-parole, au moment centrent, comme les Athanasiens l'ont vu,
de l'éclatement de la controverse sur une autour de ce qui suit :
grande échelle en 318 [EC], à travers la
perturbation générale de Nicée, en 325, le Le salut, pour l'orthodoxie, est effectué par
concile supplémentaire d'Antioche en 341, et l'identité essentielle du Fils avec le Père : ce qui lie
Dieu et le Christ à la création c’est l’assomption de
enfin au Concile de Constantinople en 381, où la nature divine de la chair ; le Salut pour
les Athanasiens ont pris le contrôle, assistés par l'Arianisme est effectué par l'identité du Fils avec
l’espagnol de naissance Théodose. Par la suite, les créatures : ce qui lie Christ et les créatures à
le différend a été réglé par la force des armes Dieu, c’est la conformité de la volonté. (Gregg et
entre les nations, se terminant en Espagne en Groh p. 8).
586 et en Thuringe en 742 EC avec les
Les Athanasiens, en acceptant la définition
conversions de Boniface. Les deux parties
biologique de fils ont développé un lien
étaient la faction athanasienne, qui a émergé
ontologique entre le Fils et Dieu qui a permis à
postérieurement comme la faction orthodoxe
Christ d'être le Logos et la Sagesse proprement
ou catholique, et la faction unitaire, appelée
dits de Dieu, et qui ont investi le Fils de
arienne ou eusébienne, nommées aussi pour
l'omniscience divine (ibid., p. 9).
leurs principaux porte-parole.
Les Unitariens maintenant appelés Ariens
Si ce différend avait été bien compris et
plaçaient et utilisaient un sens étendu de la
correctement réglé à ce moment-là, le
filiation dans les Écritures par lesquelles Dieu a
Christianisme aurait pris un cours très différent
dit "d'adopter des fils" parmi ses créatures. Fils
avec une structure philosophique beaucoup
en ce sens est une périphrase pour croyant et le
plus cohérente. Les sciences humaines et la
terme a ce sens dans les textes ariens de preuve
paléoanthropologie auraient été mieux
Page 40 La Création [B5]

comme Deutéronome 14:1 et Jean 1:12. Par pour recevoir l’Esprit Saint après la repentance.
conséquent, toutes propriétés ou pouvoirs qui Pour cette raison, le baptême n'a pas été
peuvent être réclamés pour le Fils dans les conféré avant l'âge adulte et Augustin lui-
Écritures sont lus dans ce sens large, selon même a respecté cette pratique (voir l'article
lequel le fils gagne ceux-ci par l’adoption en “Augustine” Catholic Encyclopaedia, 1907).
tant que croyant, et ce point est pressé par les L'introduction du baptême des enfants a été
Ariens pour inclure même les réalités clés : considérée comme absurde dans ce schéma.
Les Fils de Dieu célestes étaient engendrés et
Et Christ n'est pas vrai Dieu, mais par la les élus étaient engendrés de l'esprit. Christ
participation ... même il a été fait Dieu .... Le Fils était le seul Fils de Dieu né. L'erreur de
ne connaît pas exactement le Père, ni le Logos ne
voit-il le Père parfaitement, et ni ne perçoit-il, ni le traduction est un obscurcissement.
Logos ne comprend-il exactement le Père, car il
n'est pas le seul et véritable Logos de (du) Père, Le concept engendré vient de ... gennao, né ou
mais par un nom seul, il est appelé Logos et conçu, utilisé dans Actes 13:33 et Hébreux 1:5:
Sophia, et par la grâce est appelé Fils et Puissance. “Mon fils ce jour je ‘t’ai amené à la
(ibid., p.9)
naissance’,” et Philémon 10 où se rapportant à
Alors, ici la relation ontologique entre le Père Onésime il est traduit “que j’engendra (ai
et le Fils est brisée dans l'Arianisme comme les engendré), tandis que j’étais dans les chaînes.”
Athanasiens le voient, de sorte qu’aucune Le terme anagennao ou né de
connaissance ou perception naturelle entre le nouveau/régénéré est utilisé dans 1Pierre 1:3
Père et le Fils, voire entre un père et son fils, où Dieu le père “nous a régénérés [=
peut être présupposée ou construite. Le fils est engendrés] de nouveau pour une espérance
une créature. Tout comme avec toutes les vivante”, et dans 1Pierre 1:23 comme “né de
autres créatures, aucune analogia entis directe nouveau”. En tant que premier-né d'entre les
ne peut exister entre le créateur souverainement morts (Apoc. 1:5), Christ était le ... prõtotokos,
libre dont le modus operandi est par sa volonté littéralement le premier-né. Cependant, il est
et les créatures qui existent à son gré (idem). traduit à Romains 8:29 comme le “premier-né
entre plusieurs frères.” Ce concept de naissance
Ainsi, il est estimé que l'argumentation de est celui de l'extension de l'Esprit, et a été évité
Eusèbe de Nicomédie nie que la nature de Dieu par les Athanasiens afin d'établir la doctrine de
peut être déduite de ses effets, que ce soit à l'âme et le concept d'une Divinité triune
partir de fils rebelles (Ésaïe 1:2), des créatures éternellement existante, une position qui est
frivoles (Deutéronome 32:18) ou des gouttes de limitée et clairement pas le concept.
rosée (Job 38:28).
Les Ariens ont correctement supposé que si
Pour les Athanasiens, la position est Christ ne connaît pas toutes choses, alors il ne
simplement posée par Alexandre comme : pouvait pas être le Logos proprement dit de
Dieu. Le fait qu'il ne savait clairement pas tout
Il doit être vu que la filiation de notre Sauveur n’a est attesté du commentaire à Marc 13:32
pas de communauté avec la filiation du reste [des concernant le jour et l'heure de son retour, où
personnes] (ibid. p.8). “nul ne le sait, ni les anges ni le fils.”
Cette position découle du commentaire “le seul Christ n'est donc pas omniscient. Les
Fils engendré de Dieu” (Jean 3:16,18). Le mot Athanasiens devaient également nier le fait et
est ici ... monogenes, qui signifie “seul-né”, et attacher une signification allégorique, comme
il y a une différence subtile et distincte. Ceci lorsqu’il a posé une question rhétorique en
est fondamental pour les propositions pleine connaissance de la réponse (par
métaphysiques évoquées ci-dessus où les exemple, qui les hommes disent-ils qu'il est ;
Ariens ont compris le concept que “vous devez Matt. 16:13 et où Lazare était ; Jean 11:34).
être né de nouveau”. Les Athanasiens ont vu Cependant, cette option n'est pas ouverte à
que les Ariens considéraient les croyants pour Athanase concernant le commentaire ci-dessus
être des fils. Le processus de l'engendrement sur le retour, car si en fait il était trompeur
était par le baptême et l'imposition des mains alors également Christ ne peut pas être Dieu,
La Création [B5] Page 41

puisque, en tant que le Logos, il aurait voulu et “sa gloire ineffable”) et dont la capacité de voir
mentir et donc commis un péché. dépend de l’autorévélation disposée du Père
(Arius : “par la puissance que Dieu voit” ; Irénée :
“Dieu donne même cela aux hommes qui l'aiment,
Cette perception relative a été déclarée par c'est-à-dire voir Dieu”).
Arius comme suit :
Que le Fils avait une expérience limitée ou
Permettez-moi de dire clairement comment proportionnelle du Père semble avoir indiqué à
l'invisible est vu par le Fils ; par la puissance par Arius que Christ, comme toutes les autres
laquelle Dieu [ho Theos] est capable de voir, dans
sa propre mesure le Fils se soumet [upomenei] pour
créatures, a été moulé dans le rôle d’un
voir le Père comme il se doit." (ibid. p.10) serviteur obéissant vivant par la foi en son
Père.
Les Athanasiens attribuent un concept d'Irénée
à Arius. Dieu est invisible et personne n'a Les théories de la liaison platonique avec
jamais vu Dieu à aucun moment (Jean 1:18). l'Unique se sont opposées à une révélation
Le Fils était celui qui l'a déclaré. Le fils était théophanique conditionnelle à l'obéissance.
donc cette entité appelée l'Ange de la C'est pour cette raison que le schéma des
Rédemption ou YHVH de l'Ancien Testament. premiers Chrétiens a été abandonné, pas pour
De Exode 33:20 personne ne verra même cette tout diktat du récit biblique ou de la logique.
entité et vivra quand il “a proclamé le nom de
l'Éternel devant eux.” (v. 19) De cela 3:4.2 Foi et Sagesse
l’incarnation impliquait une modification de Athanase a bien démontré que fidèle a son sens
cet aspect et entraîne une manifestation relative accepté (d’obéissant), et inversement de Dieu à
de l'esprit. l'homme, il porte le concept de loyauté.
Hébreux 3:2a déclare que Christ était "fidèle à
D’Irénée : Être dépendant de la volonté de celui qui l'a fait". Le mot fait ici est ... poieo
Dieu c’est avoir une connaissance fabriquer ou faire, et a une large application.
proportionnée de lui, dans la mesure où il veut, La traduction “établi” est une construction
et c'est exactement la position exprimée par évidente pour éviter la notion que le fils a été
Christ. Ce n'était pas à Christ d'attribuer des fait. Le sens original était certainement fait et
positions à sa droite ou à sa gauche, mais elles est conservé dans le débat enregistré par
ont été préparées par le Père (Matthieu 20:23). Athanase dans la seconde "Allocution". Il est à
Christ a été directement subordonné à la noter par Gregg et Groh qu’Arius a utilisé le
volonté du Père. De Jean 4:34 et 3:68 ; mot fidèle pour qualifier ce verbe fait qui est
littéralement fidèle à celui qui l’a fait (ibid., p.
“Ma nourriture est de faire la volonté de celui qui 11). Tous les Athanasiens depuis, Catholiques
m'a envoyé”, et et Protestants, ignorent le concept fait, plus
“Car je suis descendu du ciel pour faire non ma
volonté, mais la volonté de celui qui m'a envoyé.” récemment, le traduisant comme établi.

De Luc 22:42, Christ avait aussi une volonté, Athanase est cité comme disant :
mais l’a subordonnée au Père. Par conséquent,
par choix il subordonne sa volonté d'exercer le “‘Qui est fidèle à celui qui l'a fait’ n'implique pas
la ressemblance [tenomoioteta] à d'autres hommes,
libre arbitre. ni cette croyance, qu’il est devenu bien agréable."
Que le fils divin était une créature 'fidèle', c'est-à-
Le Seul et même esprit opère toutes ces choses, dire qu'il a exercé la foi (fidélité de croyance) en
les distribuant à chacun en particulier comme il son créateur, était totalement répugnant à Athanase
veut (1Corinthiens 12:11). Gregg et Groh (ibid.).
disent de ce concept (à la page 11) :
Pour les Athanasiens :
Ce qu’Arius a apparemment à l'esprit fonctionne un
peu en parallèle à un ancien système Si le texte de Hébreux devait être compris, il ne
anthropologique chrétien de la créature sous pourrait pas être pris pour se référer à 'l’essence de
l'Esprit de Dieu (en effet celui qui participe à la parole' mais devait être une référence à
l'esprit) qui ne reçoit pas la connaissance de Dieu l'incarnation de la Parole. Rien ne pouvait être plus
tel qu'il est en lui-même (Irénée dit “sa grandeur” éloigné de l'image arienne du Christ (ibid., p. 12)
Page 42 La Création [B5]

De là, le débat polarisé, chaque groupe Lorsque les Ariens ont plaidé pour un
expliquant la doctrine à partir de ses propres rédempteur qui a exercé la foi, Athanase a
présuppositions. Les Ariens ont expliqué le répliqué avec une affirmation de l'immuabilité
salut et le Christ en tirant les liens les plus essentielle du Fils (en utilisant [analloiõtos] et
étroits possibles entre lui et l'humanité. son verbe pour interpréter et contrôler le
Athanase et Alexandre ont placé Christ aussi [pistos] d’Hébreux 3:2) :
loin que possible de toutes les autres créatures.
Ainsi, raisonnablement, l'apôtre, discourant au sujet
Les Athanasiens avaient adopté une de la présence corporelle de la Parole, dit : un
'apôtre et fidèle à celui qui l'a fait', précisant que
incohérence de Platonisme philosophique et même en devenant homme, 'Jésus Christ', 'le même
l'ont appliqué à la doctrine chrétienne. Ils n'ont hier, et aujourd'hui, et pour toujours' (Hébreux
en outre pas compris que l'essence divine, “le 13:8) est immuable [hanalloiotos]. (ibid., p. 13)
Logos”, était jadis centralement un attribut de
Dieu, et que l'entité Jésus-Christ n’existait pas. Son immuabilité, pour l’orthodoxe, l’a enlevé
C'est à partir de Son Omniscience qu'Éloah a ontologiquement du domaine de choix moral et
voulu créer et à partir de Son Omnipotence éthique :
qu'Il a parlé. Il parlait comme utilisant Son
essence divine, le Logos, et de la réplication ou Si on permettait au rédempteur de choisir entre
deux options, ils ont imaginé, comment quiconque
de l'établissement du Logos comme une entité pourrait être certain qu'il fait correctement le bon
distincte, Il a commencé à créer comme un choix face aux stratagèmes du diable et aux
exercice de Sa volonté, d’où Apocalypse 4:11. limitations de la vie humaine. Par conséquent, dès
le début de la polémique arienne, les Évêques
alexandrins ont pris l’immuabilité du Fils comme
De l'union de l'esprit émanant de Dieu, la
planche fixe dans leur plate-forme contre Arius.
communication du plan et de là la connaissance (ibid., p. 13)
a été diffusée et dévoilée. Le Logos a donc
commencé la création avec la connaissance Cet argument est logiquement absurde puisque
proportionnelle à la volonté de Dieu. De cette cela implique nécessairement une limitation de
émanation du logos comme une entité la l'Omniscience qui va à l'encontre de leurs
création de l'ordre spirituel a commencé. prémisses initiales et suit dans d'autres
Comme il se propageait de la centralité domaines tels que la relativité de la nature
d’Éloah, il s'ensuit que les ordres les plus divine.
élevés de l'esprit étaient logiquement avant les
simples ultimes à partir desquels la création Les Ariens ont inversement souligné le choix
matérielle a été effectuée. moral libre du Fils et c'est la position qui
découle de l'exégèse scripturale. La position
Maintenant, si ce processus était diffus, il d'Arius sur le Logos a été rédigée dans le
s'ensuit que le Logos comme le Médiateur des Thalia comme suit :
Élohim était leur initiateur comme une fonction
simultanée, puisqu’Éloah (des arguments Celui qui est sans commencement [anarcos] a fait
d’Augustin ci-dessus) existait dans Sa [etheke] le fils comme commencement des
créatures [tõn genetõn] (cf. Proverbes 8:22a). Et
perpétuité constante, et c'est à partir du après l’avoir fait il [l'] a fait progresser [etheke]
mouvement des Élohim que les temps ont pour un fils [eis uion] à lui-même. (ibid., p. 23)
commencé.
Cette section dans Proverbes se rapporte à la
La position d'Athanase a souligné la similitude Sagesse où au verset 22, “Le Seigneur m'a créé
ontologique entre le Père et le Fils. La divinité au commencement de son œuvre, le premier de
essentielle du sauveur a assuré ce qu’il connaît ses actes anciens”. Avant la création du monde,
et ce qu’il sait : la sagesse a été créée et était auprès de l'Éternel
“J’étais à l’œuvre auprès de lui, et je faisais
Rien du Logos divin ou Sophia ne pourrait être tous les jours ses délices” (verset 30).
perdu dans le processus du Fils devenant incarné,
parce que la nature divine par définition n’admet
aucun gain ou perte (ibid., p.13)
La Création [B5] Page 43

Le concept se réfère apparemment à la Sagesse, comme [theoi], et ceci est dérivé de l’exégèse
mais Arius estime que ce passage doit se de l’Ancien et du Nouveau Testament. Irénée
référer au Logos et au Sans-Commencement. dit ceci :
La raison est simple. La Sagesse est un attribut
subsidiaire de Dieu découlant de Il n'y en a aucun autre appelé Dieu par les écritures
l'Omniscience. Si cela doit être pris comme la excepté le Père de tous et le Fils, et ceux qui
possèdent l'adoption. (ibid., p. 68)
création d'un attribut de Dieu, alors voici un
exemple d'autocréation, établissant ainsi la Les Ariens ont vu que Jean 17:11 “qu'ils soient
création absolue. Plus important encore, cela un comme nous sommes un” signifiait que
affirme la création d'un attribut qui doit être l'unité que Christ partageait avec Dieu était
instancié dans l'Essence Divine si une série l'unité que les élus partageaient avec Dieu.
d'absurdités ontologiques ne doit pas suivre. L’homme a besoin de l'esprit d'adoption pour
Dieu ne serait pas immuable, ni n’aurait-il atteindre la vie éternelle car à aucune entité ne
procédé d'un plan éternel, ou bien il s'agit d'un serait permise la vie éternelle sauf ceux en
plan formé sans sagesse. union avec Dieu en tant que les Fils de Dieu.
Le commentaire au verset 35 aurait Pour les Athanasiens c'était scandaleux car ils
évidemment été la clé pour Arius. “Car celui ne comprenaient pas le concept des Fils de
qui me trouve a trouvé la vie”, et obtient la Dieu. Ils avaient adopté la doctrine de l'âme
faveur de YHVH. De ce fait, le Logos comme des Mystères et donc croyaient qu'ils étaient
la personnification de la sagesse a été le début éternels, vivant après la mort comme des
de la création. La sagesse est traditionnellement esprits. Ils avaient également rigidifié la
mentionnée dans la forme féminine dans le Divinité dans une Trinité qui avait une relation
monde antique. Son application dans Proverbes ontologique existante éternelle du Père et du
au féminin est pour établir l'équilibre parfait de Fils, une relation qu’Arius correctement
la Sagesse et la Foi, de l'homme et la femme, considérait comme absurde.
demeurant dans le Logos et démontrant
l'asexualité des Fils de Dieu. L'Essence Divine ou Logos était, en outre,
réduit à une personne, et l'Église primitive a
3:4.3 Les Hommes et la Nature Divine considéré absurde de prétendre qu'il n'était pas
Le commentaire dans 2Pierre 1:4 des hommes humain. Comme Christ croissait en sagesse et
devenant participants de la nature divine n'a pas en stature (Luc 2:52), il n'aurait pas pu être une
été compris par Athanase dans l'intention manifestation complète de l'essence divine. En
initiale. De Jean 1:12, “mais à tous ceux qui outre, si l'esprit était une entité distincte alors
l'ont reçu, qui croient en son nom, il a donné le Christ, d’après Luc 1:35, ne pouvait pas être le
pouvoir de devenir Fils de Dieu.” Fils de Dieu, mais était le Fils de l'Esprit Saint.
Si Christ était la totalité de l'essence alors il ne
Arius avait compris que l'homme, par la pouvait pas être séparé de l'esprit en tant que
perfection et en participant à la nature divine, fils.
deviendrait Dieu. Les Ariens/Eusébiens ont vu
à partir des paroles de Dieu “j'ai engendré et Le Logos, donc, faisait également partie de
suscité des fils” qu'il y avait de multiples fils. l'essence divine émanant d’Éloah. Comme
Les Athanasiens ont furieusement rétorqué Christ était le Logos ou essence divine, il
comme Alexandre le souligne, “et ils se sont s'ensuit que Christ était père de lui-même si
rebellés contre moi”. Les rébellions ont été l'essence n'était pas en mesure de
dans le ciel et sur la terre. différenciation. L'ontologie doit donc être que
l'esprit émane de Dieu le Père ou Éloah. Il a
Le destin de l'homme de devenir des Fils de créé et animé le domaine spirituel et est
Dieu, en remplacement de l'armée déchue (ou capable de créer et d'animer les entités
un complément, car ils n'ont pas encore été humaines. Il procède à animer ces entités
jugés), avait été partiellement compris tout conformément à la volonté et la nature
juste plus de cent ans auparavant par Irénée, d’Éloah. Il anime les élohim comme fils de
qui savait que les croyants ont été identifiés
Page 44 La Création [B5]

Dieu. Nous sommes appelés à devenir des Initialement Azazel par orgueil a voulu pécher
élohim (Zacharie 12:8 ; Jean 10:34-35) et et se révolta contre le Très-Haut, tentant
l'Écriture ne peut être anéantie. d'usurper sa fonction. La Bible déclare que par
la subtilité, il a trompé un tiers de l’armée et a
La structure sotériologique athanasienne ou commencé une guerre dans les cieux qui
orthodoxe est aussi fondamentalement absurde persiste encore. Il est cependant actuellement
dans la séquence de l'âme - corps - âme - corps limité à cette planète et, d’après l'Apocalypse,
ressuscité - destruction ou âme. Cela impute il cessera de régner au retour du Messie. Les
logiquement des motifs à Dieu qui attaquent sa traditions d'une bataille astrale sont très
nature. Les incohérences émergent des répandues dans l'histoire. Elles se produisent
arguments précédents et successifs. dans Juges 5:20 ; Ésaïe 14:12 ; Daniel 8:10 ;
dans Sénèque, Consolatio ad Marcium 26:6 ;
3:5 Les Élohim et le Libre Arbitre Hercules Furens 944-52; Nonnus, Dionysiaca
Si les Élohim en tant que des êtres spirituels 38,347-409, et dans les Oracles Sibyllins 5:212.
possèdent la nature de Dieu, et si l'argument
avancé par Athanase est cohérent (que la nature Pourquoi alors Azazel ou Satan est-il autorisé à
divine n'admet aucun gain ou perte), il s'ensuit influencer l'humanité ? Comment expliquons-
que Satan, comme une Étoile du Matin des nous le mal ? Est-ce que Dieu le permet ou
Élohim, ne pouvait pas pécher. Cette position n'est-il pas omnipotent ? N'avait-il pas prévu
est absurde. Augustin a tenté de résoudre le cela ou n'est-il pas omniscient ?
problème en affirmant la création ex nihilo de
sorte que seulement quelque chose créé à partir 3:6 Le Panthéisme versus le Monothéisme
de rien pouvait pécher en s’éloignant de Dieu. Transcendant
Mais cela ne résout pas l'essence qui anime. 3:6.1 Les Fils de Dieu et un Argument de
Dieu ne peut pas pécher parce qu'il ne veut pas Continuité
pécher car c’est contraire à sa nature. Harnack dans son Histoire des Dogmes (tr.
anglaise Vol IV) au début de son chapitre sur
L'essence divine, comme le Logos, est un l'Arianisme a posé ces questions de la
aspect de l'esprit de Dieu et comme tel transmet Philosophie de cette religion :
nécessairement une connaissance du Bien et du
Mal, sinon Dieu ne serait pas Omniscient et Est-ce que le Divin qui est apparu sur la terre et a
donc serait également amoral. La Création et la fait sentir sa présence activement est identique avec
le Divin suprême qui gouverne le ciel et la terre ?
Loi seraient donc arbitraires, et ceci est absurde Est-ce que le Divin qui est apparu sur la terre est
(de Russell ci-dessus). entré dans une union étroite et permanente avec la
nature humaine, de sorte qu'il l’a effectivement
La loi n'est pas désincarnée, mais logiquement transfiguré et soulevé au plan de l'éternel ?
antérieure à la création de l'entité, dont les
concepts découlent de la nature de Dieu. Le Foakes-Jackson dans son article sur l'Arianisme
Logos avait le libre arbitre de pécher, mais n’a (E.R.E., Vol. 1, p .786) attire l'attention sur ces
simplement pas voulu le faire tout juste comme points de Harnack et déclare : “L'Arianisme a
Éloah ne veut pas pécher et les Étoiles du déclaré que Dieu est inconnaissable et le Fils
Matin ne veulent pas pécher. Christ n'est donc complètement détaché de Lui”. Il déclare
pas une créature gratifiée mais un coexistant aussi :
humain et spirituel. Il a grandi en sagesse et en
Si Jésus-Christ a existé de toute éternité, et est à la
stature et est mort parce qu'il s'est vidé de sa Tête d'un Royaume qui n'aura pas de fin, si en effet
spiritualité à ce point. il doit être adoré comme Dieu, alors la doctrine de
Nicée est vraie, et il est de même nature que le
Le concept d'effacer le péché spirituel par le Père. (ibid.)
sacrifice sans péché était un accomplissement
de la prophétie, ou en d'autres termes, du plan Ces commentaires de ce qui précède sont des
de la rédemption. La vue sotériologique de fausses déclarations qui pourraient au mieux
l'expulsion du mal apparaît ci-dessous. n’être que partiellement vraies.
La Création [B5] Page 45

Les commentaires sur la philosophie arienne condamnait le Synode arien de Tolède de 581
ont été faits par les historiens athanasiens et [EC] (ibid.)
sont souvent tout simplement faux. Ceux de
Bright (DCB i 197) cités par Foakes-Jackson Les septième et neuvième anathèmes étaient
sont faux. Il dit : nécessaires pour contrebalancer la logique
erronée des trinitaires.
Le Parti Arien en AD 360 "était dans une position
trop clairement artificielle pour être permanente" et Le septième a dû lutter contre la déclaration par
à la mort de Constance le 3 nov. 361, a révélé sa
faiblesse inhérente. Rome et l'Occident sont en Christ lui-même qu'il ne savait pas quand il
même temps retournés à l'adhésion à la foi de reviendrait, une question que seul Éloah (Ho
Nicée, comme si le conseil de Rimini ne s’était Theos ; ou ton Theon) le Père savait. Ainsi
jamais assemblé. (ibid., p. 780) Christ n'était pas omniscient et logiquement ne
pouvait pas être Dieu, mais était plutôt une
Le fait est que les Athanasiens n’ont jamais eu entité subordonnée portant le nom de Dieu
le contrôle de Rome sur aucune base comme Theos et Logos, comme il a porté le
permanente jusqu'à ce qu'ils prennent le titre Élohim et YHVH en tant que l'Ange de la
contrôle au Concile de Constantinople en 381 Rédemption dans l'Ancien Testament.
[EC] avec le soutien militaire de Théodose lui-
même le premier empereur athanasien. Le neuvième était nécessaire car l'entité de
l'Ancien Testament était un Élohim qui est
Les Lombards étaient entièrement Unitariens devenu visible et a lutté avec Jacob, appelant
(appelés Ariens) jusqu'à la fin du sixième siècle son nom d'Israël. Jacob a nommé le lieu Peniel,
“et même dans les jours de saint Grégoire le “car, dit-il, j'ai vu Dieu (Élohim) face à face et
Grand, Autharis, leur roi, interdisait à tous ses mon âme a été sauvée.”
Lombards de donner à leurs enfants le baptême
catholique.” Seulement à sa mort son épouse Cet Élohim est cependant clairement identifié
née catholique, qui est restée la reine des comme l'Ange de la Rédemption ou l'Ange de
Lombards, lors de son remariage au Duc YHVH, portant le nom de YHVH ou Élohim
Agilulf, a-t-elle réussi à introduire le comme une entité subalterne. Jean dit
Catholicisme (ibid., p. 784). clairement au chapitre 1:18 qu'aucun homme
n'a jamais vu Dieu (Theon), mais plutôt ce
La question bien qu’elle en soit une de logique Theos l’a déclaré. De ces points la Christologie
erronée parmi le clergé était simple dans athanasienne de la Trinité ne pouvait
l'esprit des laïcs : le Monothéisme versus le logiquement pas se tenir debout, et tout
Polythéisme. Selon Grégoire de Tours (IX 15) universitaire avec une connaissance de l'Ancien
les Wisigoths ont été soumis à une dispute et du Nouveau Testament en hébreu et en grec,
arrangée entre les concepts en 587 [EC], comme ils étaient alors écrits (ainsi qu’en latin
organisée par Reccared le fils de Léovigild qui et gothique), aurait vu l’absurdité de sa
s'est déclaré catholique après ce différend lors position.
de son ascension. Il a dirigé le Célèbre
Troisième Concile de Tolède en 589 [EC] “au Le fait qu'ils ont effectivement exposé
cours duquel 67 évêques et seulement cinq l'illogisme de la position athanasienne est
nobles étaient présents.” (ibid.) attesté par la nécessité des anathèmes. La
structure entière du Trinitarisme athanasien
Vingt-trois anathèmes ont été prononcés contre repose sur une absurdité logique impliquant de
l'Arianisme. D'intérêt à l'argument ci-dessus fausses prémisses et des erreurs de traduction.
sont : le troisième, qui déclare la procession du
Saint-Esprit du Père et du Fils, le septième, À partir du Concile et des points ci-dessus, il
contre ceux qui soutiennent que le fils est est évident que l'Unitarisme (soi-disant
ignorant de quoi que ce soit, et le neuvième, l'Arianisme) était une force très importante. Ils
contre le fait de déclarer que le fils dans sa n’ont été vraiment convertis que par les
Divinité n’était jamais visible. Le seizième conquêtes des Francs saliens qui
systématiquement ont étouffé le débat. Par la
Page 46 La Création [B5]

force, ils ont converti les Goths, les Vandales, University Press, 1983) est utile pour examiner
les Hérules, les Teutons, les Bourguignons et la question.
les Lombards sur une base progressive. Les
Britanniques ont été convertis sous contrat à En examinant un panthéon nous nous heurtons
Whitby en 664 [EC] par la menace de la force à la structure antérieure stoïcienne sorite dont
par les Anglo-Saxons, après la conversion de les Athanasiens et les Ariens étaient au courant.
ces derniers en 597 [EC]. (Stephen Neill, En répondant à combien de Dieux sont requis
Anglicanism, Pelican, London, 1965) (cf. aussi pour faire un panthéon, nous voyons que de
Cox, Les Guerres Unitaires/Trinitaires (No. Diogène Laërce :
268), CCG, 1998,2000).
Il est faux que deux, c’est peu, et que trois, ça ne
La controverse a été observée en termes l’est pas également. Il est faux que ces derniers
sont peu et que quatre, ça ne l’est pas également (et
simples par ces tribus telle qu’énoncée par l'un ainsi jusqu'à dix mille). Mais deux, c’est peu. Donc
des Rois ariens, Gundobald le Bourguignon, dix mille, ça l’est aussi. (DL, VII 82).
qui a refusé “d'adorer trois Dieux” (ibid., p.
782). Cette définition essentielle était la racine Les arguments, comme Burnyeat le souligne,
du problème et la faction athanasienne était si sont que les prémisses intermédiaires sont
pressée par le rejet des laïcs qu'ils ont été forcés exposées non pas comme une série de
de modifier les notions de la Divinité. Foakes- conditionnels, “qui est la pratique habituelle
Jackson a admis l'erreur de ses notions ancienne, mais comme une série de
antérieures (exprimées dans Cambridge conjonctions niées de la forme ‘pas l’un ou
Theological Essays, p. 500) de l'infériorité de l’autre p et pas q’” (Burnyeat, p. 321).
la Théologie Arienne des “Barbares”. Il a
affirmé plus tard que “l’Arianisme des Le premier indémontrable stoïcien (Modus
Wisigoths, Lombards, Vandales, etc. n'était Ponens) par l'application répétée refonte
rien d’autre qu’une phase dans la lutte l'argument en un argument qui peut être
ecclésiastique entre les conceptions germanique analysé par l'application répétée du troisième
et romaine du Christianisme.” (ibid., p. 783). indémontrable plus la double négation.
Burnyeat affirme que “plutôt il exhorte à des
Bethune-Baker devait dire des modifications fins présentes l'interprétation de Philon du
requises aux notions athanasiennes de la Conditionnel, selon lequel ‘si p alors q’ est vrai
Divinité : si et seulement si ce n'est pas le cas que ‘p’ est
vrai et ‘q’ est faux ; dans nos termes il nous dit
D’ici le 4ème siècle, il devenait évident que la seule de prendre les prémisses comme des
solution du problème se trouvait dans une répercussions importantes.” Sans
distinction à l'intérieur de l'unité divine ; Il était
nécessaire de réviser l'idée de la personnalité divine
l'intuitionnisme moderne l'argument peut être
et de reconnaître non pas trois personnes, mais trois simpliste.
aspects éternels du Divin. (Chr Docto, p. 157)
(Cela a été fait en faisant une distinction entre Les arguments dualistes et trinitaires ont été
ousia et upostasis) (ibid., p. 780) fondés sur l'hypothèse que deux Dieux c’est
peu pour un panthéon, ce qui est une notion
Les questions philosophiques sont ici
implicitement quantitative. Burnyeat affirme
d'importance. Le concept de la dualité et de la
que le Stoïcien, dans ce contexte, n'était pas
trinité soulève des questions et des distinctions
plus avancé que l'Empirique. Il prétend
entre le monothéisme, le polythéisme, et le
toutefois que
monisme. Elles peuvent être traitées par La différence entre le Stoïcien et l'Empirique est
l'examen des prémisses des Sorites, et les que le premier nie ce que le dernier permet, que
réarranger comme un argument de continuité. l'analyse quantitative de ces notions fournit un
L'article de M. F. Burnyeat intitulé “Dieux et support conceptuel pour les prémisses du Sorite.
Tas” dans Language & Logos: Studies in C'est la demande simplifiée en rejetant le
Conditionnel de Sunartesis en faveur de celui de
Ancient Greek Philosophy (Éd. par Malcolm Philon. Ou pour le dire autrement, le Stoïcien n'est
Schofield et Martha Nussbaum, Cambridge pas d'accord que les trois c’est peu parce que deux
c’est peu. (ibid., p. 323)
La Création [B5] Page 47

évidentes à Arius et Athanase et la controverse

[La lecture dite Sunartesis (connexion ou tournait souvent autour de réfuter certaines
cohésion) du conditionnel, selon lequel ‘si p prémisses ou d'adopter des positions
alors q’ est vrai si et seulement si ‘p’ et ‘pas q’ accusatives. En ce sens, Cicéron a utilisé la
sont incompatibles, est dérivée de [Link]. 11- Logique pour la retourner contre elle-même et
16 comme discuté par Burnyeat, op. cit.] démontrer l'incapacité de notre raison de
montrer ce qui est vrai et ce qui est faux (Acad.
Par conséquent, la logique stoïcienne n'accepte 11 93 init ; cf 95 init ; suivant Burnyeat p.
pas qu'il y ait des pressions conceptuelles ou 325).
sémantiques sur nous pour accepter les
prémisses d'un Sorite, refusant “pour les cas La fixation des frontières est problématique
même où l'idée est la plus convaincante, en dans le cas du Panthéon. Burnyeat utilise
raison de la nature manifestement quantitative l’argument du 2ème siècle [AEC] sur les
des prédicats impliqués.” (ibid., p. 324). Dieux, mis en avant par le Carnéade
académique sous forme des Sorites (Soritikos),
Du livre de Chrysippe (D. L. VII 192, 197), “Ainsi Sextus Empiricus l’introduit (M IX
“Les Arguments Sorites contre les Mots,” il 182 ; Sorites 190) et Sextus fait appel à l'ami et
semble que “au moins quelques arguments successeur éventuel de Carnéade, Clitomaque.”
sorites sont considérés comme attaquant la (ibid., p. 326)
langue ; en termes modernes, ils visent à
montrer que certains prédicats sont L'argument cité de Sextus est comme suit :
incohérents.” (ibid.) En outre,
Dans la mesure où l'on en juge par la définition de Si Zeus est un Dieu, Poséidon est aussi un Dieu :
F, il ne peut y avoir de F. Par conséquent, la Frères, trois étions nous, tous les enfants de Cronos
mesure que Chrysippe est un critique des Sorites, et de Rhéa, Zeus et Moi-même et Hadès, le
dans cette mesure, il défend notre langue contre les troisième avec les Ombres de son royaume. Toutes
Sorites, dans cette mesure, il défend notre langue choses ont été séparées en trois, et chacun a eu sa
contre l’intention d’Eublides. part de gloire. De sorte que si Zeus est un Dieu,
Poséidon aussi, étant son frère, sera un Dieu. Et si
Dans la mesure où il a réussi, il n'y a rien de Poséidon est un Dieu, Achelus aussi sera un Dieu,
mal avec le Panthéon prédicat (dans ce cas), et et si Achelus, Neilos, et si Neilos, chaque rivière
il serait faux de prétendre une validité aussi, et si chaque rivière, les cours d’eau
également seront des Dieux, et si les cours d'eau,
conceptuelle pour les prémisses proposées plus les forêts : mais les forêts ne sont pas des Dieux,
tôt. alors Zeus n’est pas non plus un Dieu. Mais s'il y
avait eu des Dieux, Zeus aurait été un Dieu. Par
Cicéron a attaqué cette forme de Logique conséquent, il n'y a pas de Dieux. En outre, si le
Stoïcienne, en disant : “La nature des choses ne soleil est Dieu, le jour sera également Dieu, car le
jour n'est rien d'autre que le soleil au-dessus de la
nous a donné aucune connaissance des limites terre. Et si le jour est Dieu, le mois aussi sera Dieu.
de sorte que dans tous les cas nous avons pu Et si le mois est Dieu, l'année aussi sera Dieu, car
déterminer jusqu'où aller, en aucun sage l'année est un composite constitué de mois, car
pouvons-nous dire combien doit être ajouté ou c’est un composite constitué de jours.
soustrait pour que nous répondions
Mais ce n'est pas <vrai>, alors la supposition
définitivement.” (Acad. 11 92). originale ne l’est pas non plus. Et puis ils disent, il
est absurde de déclarer que le jour est Dieu, mais
Il résulte de l'argument de la continuité pas l'aube, le midi et le soir. (M ix 182-4, tr Bury
résultant d'un réajustement de la prémisse de Burnyeat, op. cit.).
sorite que si le Fils est accordé comme Dieu
Burnyeat souligne que les conditions dans les
absolu identique avec le Père, alors il n'y a
arguments d’Eubulide s'accumulent
aucune raison logique valable pour ne pas
automatiquement, l'une après l'autre en vertu
supposer que les Étoiles du Matin et tous les
du principe général. Carnéade semble
élus sont également de manière admissibles
construire pas à pas son argumentation par
inclus dans le terme ‘Dieu’ sans être
étape et Cicéron mélange les conditionnels et
conceptuellement panthéistes ou polythéistes.
les questions, démontrant la technique
Les implications de Logique Stoïcienne étaient
probable, mais Burnyeat soutient que Sextus
Page 48 La Création [B5]

nous montre comment tout cela s'additionne. validité du Panthéisme ou du Polythéisme.

Les conditionnels successifs ne découlent pas D'après notre analyse précédente, il est évident
d'un principe général unique, mais de motifs que la structure de l'esprit est une Divinité
justificatifs que Carnéade devait fournir, et la prolongée de divinités subalternes dans la
justification dite ou suggérée varie dans volonté d'Éloah. La position a été atteinte où
l'argument. l'on doit être contraint de rejeter l’explication
athanasienne de la Trinité et la structure de
Pourquoi Poséidon est-il un dieu si Zeus est un l'esprit en faveur d'une explication où les
dieu ? Parce que nous avons dans l'autorité deuxième, troisième, quatrième et entités
inattaquable d'Homère qu'ils sont frères. suivantes sont limitées en puissance et
Pourquoi Acheloüs est-il un dieu si Poséidon connaissance ; donc non seulement il n'y a rien
l’est ? Parce qu'ils sont tous les deux des en principe contre la Divinité étant étendue
masses d'eau. (Poséidon la mer ; Acheloüs un pour inclure les Élohim et par adoption les
grand fleuve en Étolie). Pourquoi le Nil est-il humains, mais nous sommes logiquement
un dieu si Acheloüs l’est ? Parce qu'ils sont contraints par la structure et le récit de suivre
tous les deux des fleuves, et ainsi de suite. Les une telle approche cohérente. Les différends
principes généraux sont indiqués ou implicites. athanasiens/ariens sont fondamentaux pour une
Chaque rivière est un dieu, tous les enfants de bonne compréhension de cette position triune.
Cronos et de Rhéa sont des Dieux. Mais pas un
seul principe nous conduira tout au long de 3:6.2 L'Union de l'Esprit Saint
l'argument. (ibid., p. 228) À partir des commentaires de Foakes-Jackson
sur l'Arianisme ci-dessus au commencement de
Burnyeat donne ici l'analogie la plus utile. 3:6.1, on peut voir que les perceptions des
groupes ariens et athanasiens étaient erronées.
Si X mérite un traitement T et Y ne diffère pas Les Ariens, si Foakes-Jackson doit être accepté,
sensiblement de X dans les caractéristiques commettent une erreur dans l'affirmation que le
pertinentes pour mériter T, alors Y mérite T.
fils était complètement détaché d’Éloah, le
Il ne Père, et les Athanasiens commettent une erreur
pense pas que ce soit une objection à cette dans leur interprétation erronée de la structure
formulation qu'il puisse y avoir une série de ontologique de la Divinité et sa limitation au
chevauchement des fonctions, F1, F2, Fn tels que système triune.
(i) si on nous demande pourquoi X mérite T
(pourquoi X est un dieu, une personne, un indigent)
la première chose que l'on peut mentionner est F1 Nous avons vu que deux ou plusieurs entités
(X est un fils de Cronos et de Rhéa), mais (ii) ce peuvent exister sans assumer les
qui persuade quelqu’un que Y mérite aussi T est caractéristiques d'une structure quantitative,
une ressemblance entre X et Y à l'égard de F2 c'est à dire un Panthéon, et de même que de
(ibid., pp. 328-9).
Multiples Déités sont Panthéistes/Polythéistes.
Pour Burnyeat le deuxième et troisième
compte, ainsi que, et parfois plus que les La différence réside dans la structure de
premières réflexions. “Il est illusoire de penser l'analyse de Burnyeat. Dieu est Un, l'existence
qu'on puisse dire d'emblée exactement de plusieurs entités est assurée du facteur
pourquoi X mérite T, et il peut être une illusion qualitatif, Dieux nominaux, en étant d'une
de croire qu'on puisse jamais le dire avec même substance avec l'entité centrale Dieu,
finalité. Car il se peut que ce qui frappe c'est à dire étant de même nature que le Père.
quelqu’un à propos de X et encore à propos de Pour Christ, c’était d'une complexité non
Y, comme pertinent pour son mérite de T, soit offerte à l'homme jusqu'à la Pentecôte et alors
quelque chose qui subit un changement quand seulement sur une base relative, bien que
quelqu'un crée un nouveau cas près de Melchisédek fût un fac-similé ou une copie du
l’ancien” (ibid.). Fils de Dieu (de [aphõmoiõmenos] ; Hébreux
7:3). (Voir The New Thayer’s Greek-English
De ce point, nous pouvons maintenant Lexicon, Entrée 871, pp. 89-90.) (cf. Cox,
examiner la nature de la Divinité biblique et la Melchisédek (No. 128), CCG, 1995, 1998).
La Création [B5] Page 49

La perfection voit Dieu comme “tout en tous”, est philosophiquement peu pratique. Cela
et l'espèce humaine a progressé en vertu de conteste en outre la nature de Dieu en créant
l'essence de Dieu, appelée l’Esprit Saint, dans une structure plus complexe nécessitant un
une famille des Fils de Dieu, avec l’Armée processus plus complexe de destruction.
Céleste, où la structure multiple existe comme
une structure “étant en forme de Dieu, mais ne Si l'âme éternelle peut être traitée à l'état
cherchant pas à saisir l'égalité avec Dieu” (Voir spirituel de la fin, alors l'état intermédiaire est
Expositor’s Greek Tesatament). L’Élohim du une absurdité logique et Dieu est de nouveau
groupe d'origine humaine des Bene Élohim est attaqué. Si la structure de l'âme coexiste avec le
Christ comme le ... kurios ou contrôleur, le mal alors la structure du mal est incohérente et
chef ou roi (traduit par Seigneur) ou le ... attaque nécessairement l’omnipotence de Dieu,
despotes, le dirigeant absolu. en ce que les divisions au sein de la structure
de la Divinité et de la Famille de Dieu sont
Le concept des esprits individuels non pas en intégrées, instituant une division et un conflit
unité sous la volonté d'une entité doit qui sont logiquement opposés à l’unité.
finalement être polythéiste. La doctrine de
l'âme doit donc être une doctrine du La poursuite de l’existence de l'Armée Déchue
polythéisme, car elle permet une structure plaide contre un tel concept de l'âme en vue de
éternelle de l'esprit non pas en union avec le tout ce qui est contenu ici. Azazel et l'armée
noyau et créée ex nihilo, n’étant pas en déchue n'ont pas perdu leur entité d'être quand
possession de la nature de Dieu. C'est ainsi que ils ont choisi de se rebeller, mais ils ont été
deux ou plusieurs entités qui possèdent des limités en puissance. De la proposition
volontés non subordonnées doivent être d'Einstein de l'espace, du temps, de la gravité,
panthéistes (comme Monisme illusoire) ou de la matière et de l'énergie étant des
polythéistes. expressions équivalentes d'une seule essence
fondamentale, il s'ensuit que la réduction de la
La structure originelle des Fils de Dieu a puissance dans tous les aspects de l'énergie ou
permis l'exercice de la volonté. Azazel et une de la région implique nécessairement une
partie de l’armée ont choisi d'exercer ce réduction du temps. Limiter le temps d'Azazel
pouvoir en s'élevant au-dessus de la volonté du limite nécessairement son pouvoir.
Très-Haut, établissant une structure qui doit
finalement et logiquement être source de 3:6.3 Satan et le Panthéisme
division et donc polythéiste. Qu'ils avaient ce La question qui est métaphysiquement la plus
pouvoir était un prolongement nécessaire de la déroutante à l'espèce humaine est : pourquoi
connaissance du bien et du mal préposée à Azazel et l'armée déchue n’ont-ils pas été
l'essence divine. La destruction des esprits détruits avant la création de la nouvelle armée
semble plutôt davantage impliquée que la de remplacement ? Nous savons par la Bible
simple mort d'une structure matérielle. La qu’Azazel a été jugé. Dans Jean 16:1-11 Christ
résurrection humaine n'est pas la réunification dit que le Consolateur viendra et convaincra le
d'une essence spirituelle et physique, mais monde en ce qui concerne le péché, la justice et
plutôt la restauration d'un ideatum de l'idée le jugement. “Le jugement, parce que le prince
dans l'esprit de Dieu. La doctrine de l'âme n'est de ce monde a été jugé.” (v.11)
pas nécessaire, et ontologiquement avec le
Dualisme Cartésien doit être soit polythéiste Le Consolateur ne parle pas de lui-même mais
soit moniste illusoire. relaie les concepts de la Divinité. Le concept de
“prend de ce qui est à moi (Christ) et il vous
Comme expliqué précédemment, le Dualisme l’annoncera” indique la division ou la
Cartésien prévoit la création d'une âme canalisation de contrôle. Il apparaît donc que
individuelle, qui a la capacité des extrêmes du l'esprit est une entité de diffusion qui lie les
bien et du mal jusqu’au niveau du mal Bene Élohim à leur Élohim ou Étoile du Matin
impénitent. La création d'une entité éternelle, et de là, à Éloah ou Dieu le Père.
qui soit logiquement polythéiste en étant
inextricablement externe à la volonté de Dieu,
Page 50 La Création [B5]

L'Armée Déchue n’est pas encore jugée, mais des Fils de Dieu. L'ampleur des maux du
doit être jugée par les élus en tant que leurs système de concurrence ne peut être considérée
contemporains, i.e. les Fils de Dieu, mais dans par l’Armée, sauf s'ils ont vu l'effet sur les
leur cas, ceux d'origine terrestre. (Dans créatures.
1Corinthiens 6:2-3 les saints jugeront le monde
et les anges, se référant ici à l'armée déchue). L’interférence avec la création et les résultats
de la guerre ont donné lieu à ce que la terre
Si Satan a été jugé et le jugement de l’armée devienne sans forme et vide, i.e. devienne
est réservé, il s'ensuit qu'il n'y a pas eu de tohuw et bohuw.
condamnation. Il en résulte en outre que la
miséricorde à la repentance doit également Mais Ésaïe dit que le Seigneur n'a pas créé la
pouvoir être étendue à l’armée. Le problème du terre en vain. Jérémie dit que la terre
mal est complexe et est traité plus redeviendra sans forme et vide, (ou désertée et
complètement dans Le Problème du Mal. La vide), i.e. ... tohuw et ... bohuw (Jérémie 4:23).
raison de permettre l'existence du mal est Le concept est déserté et vide ou désolé.
cependant relativement plus simple et pourrait Pourtant, Jérémie dit que le Seigneur ne fera
être énoncée comme suit. pas une entière destruction la prochaine fois
(4:27).
Si une capacité de libre arbitre existe, alors la
capacité de pécher existe aussi. Si une entité Les habitants de la planète se détruiront
exerçant un tel libre arbitre le fait par la presque sous la domination de Satan, et Dieu
volonté et veut pécher, l'entité alors se détache permettra cette destruction comme un
de la famille de Dieu ou de l'Union de l'Esprit. processus d'apprentissage. Selon le récit
Comme les volontés opposées constituent par biblique, aucune chair ne serait laissée en vie
conséquent un panthéon d'entités polythéistes s'Il n’intervenait pas, mais Il va le faire “pour
et entraînent l'interruption de l'opération l'amour des élus”, en d'autres termes, pour
ordonnée induisant le chaos, alors les entités accomplir Son dessein et plan comme un
perturbatrices doivent être éliminées ou bien la processus d'unification de la famille de Dieu.
réalisation d'un plan parfait éternel par un Dieu
omniscient et omnipotent est contestée. Dieu Après cela, les rebelles et impénitents seront
n’est donc, par le Polythéisme, ni omnipotent jugés et détruits. Le schéma biblique est tout à
ni omniscient et ne peut donc pas permettre des fait différent de tout ce qui est compris par
structures poly/panthéistes. n’importe lequel système sur la planète à cette
date.
La permission à court terme d'une structure
rebelle et donc poly/panthéiste doit être de telle La structure ontologique et philosophique est
sorte qu’un exemple ou processus de croissance totalement incomprise et a été totalement
dans le plan immuable à long terme de Dieu syncrétisée par les sectes chrétiennes
puisse être effectué. traditionnelles. Les systèmes animistes
religieux primitifs qui découlent de la religion
La rébellion doit donc avoir été attendue et chaldéenne et plus tard du Chamanisme
autorisée. L'espèce humaine doit animiste ont créé une séquence de structures
nécessairement avoir été exposée aux effets de polythéiste/panthéiste, moniste et pseudo-
la rébellion, sinon celle-ci ne deviendrait qu’un monothéiste qui sont aussi incohérentes.
mythe de l’armée pré-adamique, d'où l’Armée
adamique serait ouverte aux mêmes tentations Chapitre 4
mais, sans la connaissance des conséquences, La Création Matérielle
pècherait probablement.
4:1 La Création de l'Homme
De même, ceux qui sont justes à leurs propres Une des plus grandes responsabilités à
yeux, comme Job l’était, seraient plus enclin à l’argument de la création est celle des soi-
l'orgueil et l'élévation de soi à la position du disant fondamentalistes bibliques qui
Très-Haut, non contents de rester Élohim ou rigidement et dogmatiquement affirment une
La Création [B5] Page 51

création en l’année 4004 BC (basée sur la 3483 années, étant la plus courte, à la
reconstruction d’Ussher de la chronologie chronologie étendue construite par la direction
‘reçue’) ou à une date à peu près similaire en d'Alphonso de Castille à 6984 années (Voir le
dépit de toutes les preuves contraires et Dictionnaire ASV Bible Dictionary. p.18). Un
indépendamment des mots et de la logique du tableau de la période à partir d'Adam jusqu’au
récit de la Genèse. déluge provenant des quatre sources anciennes
sont les suivantes :
Les dates à partir d'Adam menant jusqu’à l’ère
Chrétienne varient entre la chronologie juive de
ÂGE À LA NAISSANCE DU FILS AÎNÉ

HÉBREU LXX SAMARITAINE JOSEPHUS

ADAM 130 230 130 230
SETH 105 205 105 205
ENOSCH 90 190 90 190
KÉNAN 70 170 70 170
MAHALALEEL 65 165 65 165
JÉRED 162 162 62 162
HÉNOC 65 165 65 165
METUSCHÉLAH 187 167 67 187
LÉMEC 182 188 53 182
NOÉ (au Déluge) 600 600 600 600

DÉLUGE (Anno Mundi) 1656 2242 1307 2256

Quel que soit le laps de temps correct, aucun terre à partir de 4004 [AEC], contrairement à
récit de chronologie ne représente l'existence tous les éléments de preuve qu'ils possédaient à
des plus anciennes espèces humaines l'époque. Autrement dit, la terre a existé depuis
démontrées par la technologie actuelle, et c'est plusieurs millions d'années. Les dinosaures ont
une question que la théologie philosophique ne vécu dans une relative stabilité pendant 135 à
peut pas éviter. 165 millions d’années, puis tout à coup ont
disparu. Les primates sont apparus sur la
Qu'il y avait une création pré-adamique paraît planète il y a quelque plusieurs millions
indéniable. L'affirmation, cependant, que cela d’années, et il y a environ 12 millions d’années
est contraire à la narration biblique ne résiste ont pratiquement disparu avec seulement
pas à l'examen. Une des erreurs les plus quelques survivants. Relativement récente, une
fondamentales des théologiens était celle de toute nouvelle série d'espèces de primates est
Genèse chapitre 1, versets 1-2 : apparue, apparemment sans lien avec
l'ancienne. Plus récemment, des espèces
Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre. humanoïdes sont apparues et ont disparu au
Et la terre était informe et vide ; et les ténèbres milieu de la destruction massive des espèces de
étaient sur la face de l'abîme et l'Esprit de Dieu se
mouvait (ou planait) sur la face de l'eau. (Version la planète. Dans tout le nord de la Russie et de
American Standard Version de la Bible). l'Alaska des fosses de mammouths, de bisons et
des espèces éteintes d'herbivores et de
Le terme "était informe et vide" ne désigne pas carnivores sont communes. Les catastrophistes
une condition de la création, mais plutôt un état tels que Velikovsky et Dankenbring affirment
de destruction. La terre est devenue tohuw et que le monde a été renversé pour provoquer
bohuw, ou informe et vide ; elle n'a pas été des catastrophes sur des périodes successives.
créée de cette façon (cf. Ésaïe 45:18). La Bible elle-même affirme que le monde a été
bouleversé et que ceci a plus tard été rendu
Les créationnistes sans réelle compréhension, comme ayant sa surface déformée (voir ci-
par conséquent, ont commencé l'horloge de la dessus).
Page 52 La Création [B5]

non omniscient soit non omnipotent, ou bien Il

Quels que soient les avantages et les a permis l'action pour un autre but de Son plan.
inconvénients de ces arguments, nous sommes
plus préoccupés par les explications d'une telle Mais on a rendu témoignage en disant :
existence, et ces modifications qui sont Qu'est-ce que l'homme pour que tu te souviennes
de lui ?
conformes à la raison ou ne sont pas clairement Ou le fils de l'homme pour que tu le visites ?
absurdes. Tu l'as fait un peu inférieur aux anges
Tu l’as couronné de gloire et d'honneur
Le récit de la Genèse est une histoire de Et tu l’as établi sur les œuvres de tes mains.
recréation, pas l'histoire totale de la création. (Hébreux 2:6-7)
L'écart entre Genèse 1:1 et Genèse 1:2 est des
L'auteur de Hébreux citait Psaume 8:4 ff. où les
millions et des millions d'années. L'Esprit de
choses mises sous Son assujettissement sont les
Dieu planait sur la face des eaux, car il y avait
créatures de la terre, la mer et l'air : en d'autres
eu une destruction de proportions énormes.
termes, cette planète ; et de Hébreux 2:5, nous
voyons que la terre n'a pas été créée pour que
À partir des récits géologiques, nous nous
les anges la dirigent, mais plutôt l'homme sous
retrouvons avec un certain nombre de questions
le Fils de l'Homme en tant que [les] Fils de
:
Dieu. Le mot traduit par anges à Hébreux 2:6
est le mot grec standard ("((,8@H) aggelos,
1 Si Dieu est immuable et crée à partir d'un
ou ange pour messager de Dieu. Ce mot
plan immuable et éternel, alors soit il ;
cependant traduit le mot hébreu dans le Psaume
8:5 pour Dieux, les Élohim. Selon Clément
a: a planifié les destructions sur une base
d'Alexandrie (Eusebius, [Link].14.4), Paul a
répétitive ; ou,
écrit [l’épître aux] Hébreux en hébreu et Luc
l’a traduit en grec. Bien qu’Origène affirme
b: Son Élohim délégué, ou Étoile du Matin de
que les idées sont Pauliniennes, l'expression et
la terre, a créé et détruit contrairement à Son
le style proviennent de quelqu'un d'autre.
plan ; ou
"Celui qui a réellement écrit la lettre est connu
de Dieu seul." (Eusebius Hist. VI.25).
c: Son Étoile du Matin oint de la Terre a
Tertullien (De Pudicitia 20) préconise Barnabas
interféré avec la création forçant la création
comme l'auteur. Ceci est mentionné par le
répétitive.
Dictionnaire The Interpreter’s Dictionary of
the Bible, Vol 2, p.572, qui stipule qu'il existe
2. Comme les créations concernent plus d'une
un commun accord que Paul n'a pas écrit
forme d'humanoïde, c'est-à-dire le Neandertal,
l'Épître et que [l’épître aux] Hébreux n'a été
le Cro-Magnon, et nous-mêmes, les
acceptée dans la Bible qu’après la liste
explications doivent impliquer une source
d'Athanasius dans sa 39ème lettre
créatrice externe à Dieu. À partir des
d’Easter/Pâques et son acceptation par
arguments sur le lien de causalité et la création,
Augustin. [L’épître aux] Hébreux a cependant
Dieu crée à partir d'une conception immuable
été considérée comme Paulinienne jusqu'à la
et éternelle, et de là Il ne peut pas
Réforme quand elle a été contestée par
expérimenter. Si Dieu expérimentait alors il n'y
Erasmus. Le Concile de Trente (8 Avril 1546)
a aucune raison de supposer que les espèces ne
a décidé qu’elle était Paulinienne, mais a admis
peuvent pas être éliminées comme défectueuses
que Paul puisse ne pas avoir donné sa forme
par accident, fantaisie ou caprice comme les
définitive.
espèces précédentes semblent l’avoir été. À
partir de Son omnipotence et omniscience Il ne
Le concept des Élohim ne pouvait pas être
ferait pas un produit défectueux.
transmis dans le grec en utilisant le Theos sans
qu’on ait recours à une explication fastidieuse
3. À partir de Son omniscience Il aurait connu
du concept. Si Clément est correct et que Luc
le résultat de chaque événement et l'ingérence
l’a traduite en grec, il a évidemment opté pour
dans chaque action. Il est par conséquent soit
le mot messager plutôt que de tenter de
La Création [B5] Page 53

transmettre le concept des Élohim, puisque la tempo et le mode, quand et où cela s'est passé et
distinction détaillée de la pensée panthéiste quel micro schéma d'évolution a été suivi. Avec ces
humains modernes, nous obtenons la première
aurait été nécessaire. Le concept ici est que les preuve de modèles de comportements
Élohim sont une pluralité de qui les anges est manifestement modernes de toutes sortes ; de la
un terme équivalent dans leurs ordres peinture et de la sculpture de la grotte, à des outils
supérieurs. Puisque Élohim était le créateur, sophistiqués et la chasse coopérative
alors il s’en suit que les entités de cet ordre ont minutieusement planifiée, à l'augmentation de la
taille de la population et la densité et la répartition
des pouvoirs limités ou délégués de création. géographique et écologique élargie. C'est ici, enfin,
que tous les vrais caractères "humains" sont réunis
4:1.1 Les Humanoïdes Pré-adamiques pour la première fois.
David Pilbeam, dans son article "Human
Origins and Evolution" (Origines de l'Homme Pilbeam affirme que de "nombreuses qualités
et l'Évolution) dans Origins, The Darwin ‘humaines’ semblent postérieurement avoir
College Lectures (Éd. par AC Fabian, évolué étonnamment, qui est l'une des
Cambridge, 1988, p.111) dit à propos du conséquences les plus intéressantes des travaux
développement humain, en commençant par récents." (ibid., p.114).
l'Homo Erectus, la première espèce
d'hominidés à atteindre une large distribution Selon Brian M. Fagan (People of the Earth: An
en dehors de l'Afrique : Introduction to World Prehistory, 5ème Éd.,
Little Brown & Co. Boston, 1986, pp. 128ff),
H. Erectus et ses industries ont duré de plus de 1,5 les Néandertaliens sont reconnus comme une
millions d’années de cela à moins de 0,5 millions sous-espèce de l'Homo Sapiens qui sont
d’années de cela sans beaucoup de changement, ce apparus pour la première fois durant la période
qui implique un certain degré de stabilité
comportementale qui est surprenant quand cela est
inter glaciaire Eem, soit il y a environ 100 000
devenu évident pour les paléoanthropologues. Il y a ou moins d’années.
environ 0,3 millions d’années, les hominidés avec
des cerveaux un peu plus grands (1100-1300 cm3) Les trouvailles de Petralorna en Grèce datent
et des crânes légèrement de forme différente ont entre 300 et 400 trillions d’années, et la
commencé à apparaître : soi-disant les Homo
Sapiens archaïques ; Dans l'ensemble, ils étaient
découverte de la grotte Aragas a donné des
encore très similaires aux [Link]. Pour les crânes et des mâchoires qui semblent
distinguer de nous, les Homo Sapiens Modernes, le anatomiquement intermédiaires entre l’Homo
modificateur archaïque est ajouté. Les sapiens Erectus et l'Homo Sapiens. Ceux-ci datent d'il
archaïques les plus connus sont venus d'Europe et y a environ 250 trillions d’années et le crâne
d'Asie de l'Ouest : l'homme de Neandertal.
Swanscombe entre 200-250 trillions d’années.
Cependant, malgré leur étiquette de sapiens, Couplé avec les découvertes de Steinheim en
malgré les tentatives de les "blanchir", je ne pense Allemagne, il est suggéré que ceci indiquait
pas qu'ils devraient être appelés Homo Sapiens, car que la transition vers l'Homo Sapiens
morphologiquement et, par inférence, dans leur Neanderthalis a été complétée il y a 100000
comportement ils diffèrent nettement de l'homme
moderne. ans.

Pilbeam poursuit en disant (pp. 112-3) : Il semble peu douteux que l’homme de Cro-
Magnon ou ce qui sont appelés les premiers
Un changement évolutionnaire important vient hommes modernes et les Néandertaliens aient
entre les Homo Sapiens archaïques et modernes. Il coexisté sur la planète. Selon Sarah Bunney
s'est produit au cours de la période comprise il y a
(écrivant dans le magazine New Scientist,
entre 130 trillions d’années et 30 trillions d’années,
se terminant avec l'apparition des humains comme "Science," 20 janvier 1990), "des restes de
nous, avec des squelettes moins massifs, les corps squelettes fournissent une bonne preuve des
moins musculaires, des têtes plus rondes et les premiers hommes modernes en Israël (Qatzeh
visages plats. À en juger par leurs traces et Skhul Caves) il y a entre 100000 et 90000
archéologiques, leur potentiel de comportement
était aussi comme le nôtre par il y a au moins 35
ans. À partir d’au moins 43000 ans, les
trillions d’années. La cause de ce dernier populations de personnes modernes ont atteint
changement majeur dans l'évolution humaine est l'Europe méridionale et centrale." Les
obscure, et il y a désaccord considérable sur son publications de New Scientist, "Science," de 26
Page 54 La Création [B5]

novembre 1987 et de 25 février 1988, ont dit Le site de El Castillo a une couche de
que dans le Moyen-Orient, les deux formes (de sédiments de la moitié d'un mètre d'épaisseur
Neandertal et de Cro-Magnon) peuvent avoir séparant le Moustérien de l’Aurignacien,
coexisté pendant des dizaines de milliers indiquant la désuétude au fil du temps ou
d'années. l'envasement par la catastrophe. Selon Bunney,
"Dans le sud-ouest de la France et le long de la
Selon James Bischoff, à partir de l'utilisation de côte nord-est de l'Espagne, comme au Moyen-
nouvelles techniques de datation, il semble que Orient, il y a des signes que les gens modernes
les gens modernes primitifs aient atteint la et les Néandertaliens vivaient côte à côte
Grotte espagnole L'Arbreda en Catalogne et la pendant un certain temps. Il n'y a pas de
grotte d'El Castillo en Cantabrie autour d’il y a transition abrupte tel qu’à L’Arbreda." La
40.000 ans (le Journal Journal of Archeological preuve de cela est également tirée de la
Science, Vol 16, pp. 563 et 577). technologie distinctive Chatelpertonienne qui
présente des caractéristiques à la fois
Les deux grottes avaient été précédemment Moustériennes et Aurignaciennes. Un bon
utilisées par les Néandertaliens. Les exemple de cela a été trouvé avec un squelette
technologies de l'outil des Neandertal sont néandertalien à Saint-CÄsaire en Charente-
connues comme Moustériennes, le Cro- Maritime. La technologie pierre-outil a
Magnon est connu comme Aurignacien ; et là continué au cours de milliers d'années jusqu'à
où la preuve du squelette est absente les types ce que les cultures comme la culture Kartan
d'outils sont considérés comme des preuves de aient disparu il y a 4000 ans et plus (voir
genre. Certains archéologues, y compris Paul Ronald Lampart, The Great Kartan Mystery
Mellars de Cambridge, font toutefois valoir que (Le Grand Mystère Kartan), ANU, 1981).
les Néandertaliens ont acquis, par le contact
avec les humains plus modernes ou de façon 4:1.2 Expliquer la Séquence
indépendante, les marques de l'Aurignacien L'existence de trois espèces distinctes, sans
(Current Anthropology, Vol 30, p. 349). aucune preuve de mutants intermédiaires ou de
changements ne prétend pas que l'on a évolué à
Indépendamment du débat académique et de la partir de l'autre ; en effet, cela affirme le
précision absolue de la datation, il ne fait aucun contraire. L'absence de changement mutant
doute que deux espèces humanoïdes ont existé dans l’Homo Erectus d’il y a 1,5 millions
sur la planète avant la création biblique d’années à 0,5 millions d’années et l'émergence
d'Adam, il y a six mille ans. La technologie d'une espèce distincte il y a 300.000 (-) ans
Paléolithique Moyenne Néandertalienne est dans le cas de l'homme de Neandertal, et il y a
soutenue par Bischoff et ses collègues pour 35-40 000 ans ou plus dans le cas de l’homme
avoir mis fin il y a environ 40.000 ans. Dans la de Cro-Magnon, sans que l’on trouve des
Grotte L'Arbreda, l'Aurignacien est précédé mutants qui diffèrent ou délétères, indiquent
sans interruption par des outils moustériens ou une structure génétique stable avec une
Paléolithiques moyens. Cette position est structure secondaire imposée sur la première.
étayée par une preuve du rocher de l’Abric L'origine Adamique il y a environ 6000 ans
Romani près de Barcelone. plaide pour une troisième. Bien que les
anthropologues n'acceptent pas que le Cro-
Ces découvertes révisent les datations de Magnon était une espèce distincte de l'homme
manuels reconnus remontant de 35000 années. moderne, plutôt une autre sous-catégorie. Cela
Comme la technologie évolue, elle confirme ou soulève quelques questions philosophiques
étend la période de temps, mais ne la réduit intéressantes sur la création.
pas. La difficulté à confirmer les dates avec
précision au-delà de 40000 années est la limite Nous avons vu que Dieu ne peut pas
des techniques de datation au carbone à cette expérimenter, mais plutôt Il crée à partir d'un
échelle de temps. La datation plan constant. Nous avons vu en outre qu’à
thermoluminescence et autres remontent à partir de son omniscience Dieu ne pouvait pas
quelques centaines de milliers d'années. créer un produit défectueux car cela serait
préjudiciable à ou contesterait Sa nature. De ce
La Création [B5] Page 55

que nous savons de l’H. Erectus, l'espèce n'était Caïn n'est pas seulement inquiet d'être caché
pas humanoïde dans un sens que nous de la face de Dieu, mais plutôt de devenir un
accepterions maintenant comme fugitif et un vagabond sur la terre :
nécessairement caractéristique, et il semble
donc que ces espèces aient été détruites par un Et il arrivera que quiconque me trouvera me tuera
événement ou enlevées pour faire place à des (Genèse 4:14).
formes plus tardives. Et le Seigneur mit un signe pour lui que quiconque
le trouverait ne le tuât point. Alors, il habita dans la
De l'omniscience de Dieu, Il aurait prévu les terre de Nod (Nôwd) ($&1) (de Nôwd SHD, 5112, un
destructions et les remplacements et par exilé ou vagabond).
conséquent, ils auraient été sans objet, sauf
pour un entretien ou une fonction zoologique. Il est possible que le terme exil dérive de ce
L'écart entre l’Erectus et l'homme de terme pour la terre de Nod puisque le mot
Neandertal n’aurait entraîné aucun processus n'est pas la racine principale, mais plutôt le
d'apprentissage ou mécanisme de soins tel que nom tel qu'il était pour la terre. Les
le développement du caractère. Les indications sont qu'il y avait d'autres
Néandertaliens semblent avoir été cannibales, personnes existantes. Qui étaient-elles ?
mais peut-être rituellement. De la même
manière le chevauchement des deux espèces, 4:2 Les Aspects Philosophiques de
l'homme de Neandertal et le Cro-Magnon, l'Évolution
implique des conflits (sans aucune preuve Il est maintenant intéressant d'examiner si le
directe) avec l'élimination inévitable de l'une. processus de l'évolution est ouvert à Dieu
comme un outil créatif légitime découlant de
*** Sa nature.

Et Dieu créa l'homme à son image ; à l'image de À partir de la discussion précédente, il

Dieu il le créa ; mâle et femelle il les créa. Et Dieu devrait s’ensuivre que Dieu ne peut pas créer
les bénit, et Dieu leur dit : Soyez féconds, à partir de rien d'autre qu’un plan éternel.
multipliez, remplissez la terre et soumettez-la L'utilisation d'un mécanisme arbitraire où les
(Genèse 1:27-28a).
fluctuations aléatoires de la structure
La création adamique était comme une génétique produisent de multiples variations
recréation pour remplir la terre. Le mot est d'espèces, dont certaines sont plus correctes
ici (!-/) mâlê’ remplir ; dans une large que d'autres pour survivre, et où l'adaptation
utilisation, il a aussi le sens de remplir de se fait sur une longue période, n'est pas
nouveau. Ce terme est utilisé de nouveau ouverte à un Dieu omniscient omnipotent, la
pour Noé dans Genèse 9:1 : création étant parfaite en conformité avec un
plan omniscient.
Dieu bénit Noé et ses fils, et leur dit. Soyez
féconds, multipliez, emplissez la terre (Bible de Cette situation, cependant, ne semble pas être
Jérusalem) ou remplissez de nouveau la terre le cas, comme on le sait, à la science en tout
(Version American Standard Version de la Bible). cas. Il y a un désaccord général quant à la
séquence de développement des groupes
L'injonction à Noé était dans les mêmes
homo. Le point de vue traditionnel a été que
termes que celle donnée à Adam et ne
c’était graduel, progressif et s’accélérant.
s'oppose pas à une armée préexistante ou
L'autre point de vue est qu'il a été "pas-à-pas"
(!"7) tsâbâ.
avec une phase de pré-sapiens durable.
De plus, la coexistence du groupe Adamique
Pilbeam montre les contrastes dans son
avec les autres est implicite dans les
modèle à la p. 112 reproduit ci-dessous.
commentaires de Caïn au sujet de son
meurtre d'Abel. Selon les récits standards lui
et Adam ainsi que Ève et peut-être quelques
sœurs étaient les seuls vivants sur la planète.
Page 56 La Création [B5]

a une application pour les concepts monistes

indo-aryens où la doctrine de la réincarnation
répétitive n'a que la capacité humaine d’il y a
50-100 trillions d’années.

Il semblerait que le principal facteur

montrant la divergence marquée du
développement des hominidés était entre
celle de l’H. Erectus et l’H. Neanderthalis.
L’Erectus avait un bassin étroit et une boite
On pourrait faire valoir que Dieu pouvait crânienne réduite. Le bassin réduit indique
logiquement créer une structure génétique une période de gestation très réduite et donc
qui, dans les conditions appropriées, une plus petite capacité, infantile et le
modifierait son code pour s'aligner sur les cerveau moins développé. Malgré tous les
conditions planétaires en vigueur. Les arguments anthropologiques, il ne semble pas
arguments seraient alors le long des lignes ci- y avoir de raison pour laquelle l’Erectus doit
dessus comme soit le changement génétique être considéré comme humain dans un sens
progressif dans le cadre des variations autre que la fabrication d'outils, une
environnementales et climatiques, soit une caractéristique commune aux grands singes et
modification automatique en vertu de ce d'autres espèces.
changement ; donc l'argument pas-à-pas.
L'argument pas-à-pas permet aux codes La stabilité relative et l'absence de tout
immobilisés dans une création distincte pour développement observable dans ces espèces
être activés par des changements déterminés primitives argumentent logiquement contre
permettant une métamorphose intensifiée leur inclusion comme ancêtres humains. En
rapide telle que celle expérimentée il y a effet, c’est maintenant un fait qu'il y a un
±50.000 ans. Une telle structure permettrait embarras d’une évolution potentielle des
de limiter la diversité des espèces contenant ancêtres et que beaucoup doivent être écartés.
un ADN semblable. Mais cela peut nécessiter Si beaucoup devaient être écartés il n'y a
une altération rétrograde par les variations aucune raison logique pour laquelle tous ne
climatiques inverses. L'absence de devraient pas être négligés, sauf sur la
changement climatique visible coexistant est supposition qu'il doit y avoir un ancêtre de
également problématique. l’H. Neanderthalis ou de nous-mêmes
quelque part, autrement la théorie de
La difficulté philosophique se produit dans l'évolution est obsolète comme un système
les perceptions de la structure ontologique de non-théiste.
père en fils, par exemple, de la relation à la
Divinité. Il est difficile de déterminer le Le saut de l’H. Erectus à l’H. Neanderthalis,
moment précis de coupure, ou plus cependant, est une modification génétique
précisément, le point de coupure, du nephesh énorme avec la restructuration de la
en tant que l'image de Dieu, où ces êtres sont gestation, et des groupes sexuels et de là
admissibles à la résurrection et donc capables familiaux. Les Néandertaliens avaient une
de déduction rationnelle et la réception de capacité de cerveau égale à la nôtre et un
l'essence ou esprit comme une entité corps plus fort, plus musclé. À cause d'un
éternelle. visage rond (pour les climats froids selon
certains anthropologues), un exemple a été
La doctrine de l'âme est rendue ici dénuée de développé pour des lobes frontaux réduits.
sens car cela devient nécessaire d'établir un De là, une certaine capacité de planification
point de coupure, non seulement pour la réduite peut avoir existé, mais cela peut ne
potentialité mais aussi et plutôt pour la pas suivre.
réception de ces entités éternellement
déterminées et créées pour superposer sur Les arguments antérieurs étaient pour un
l'armée des hominidés. Ce concept clairement cerveau plus grand que le nôtre, mais ceux-ci
La Création [B5] Page 57

peuvent être isolés de certains spécimens. Les provenant de (-*,1) nephîyl (SHD 5303) ou
arguments concernant les cordes vocales (-,1) nephîl, est dérivé de la racine tomber
limitées sont des reconstructions, et les dans le sens le plus large comme déchu ou
affirmations de Pilbeam concernant la parole abattu et perdu de Nâphal. (SHD 5307) Cet
et la communication réduites sont contestées usage se produit à Genèse 6:4 et aussi à
par les anthropologues dans l'Université Nombres 13:33.
nationale australienne avec qui l'auteur a
parlé. Les Néandertaliens étaient des Les deux autres cas se présentent parmi les
humanoïdes d'apparence séparés de et fils d'Anak, également à Nombres 13:33,
différents à tout ce qui les précède, et, comme 9&"#) gibbôwr (SHD 1368) ou (9"#)
contrairement à la croyance populaire, il gibbôr, qui est également le même que (9"#)
n'existe aucune preuve et aucune raison geber (SHD 1397) comme un homme fort et
logique, autre que l'obligation de liens puissant vaillant issu de la racine (9"#) gâbar
évolutifs, pour accepter qu'ils étaient les (SHD 1396), d'être fort. Le troisième sens est
antécédents des humains modernes. Les tests celui utilisé dans le Deutéronome et dans
d’ADN modernes ont révélé qu'ils sont tout à Josué de la racine () râphâ’, guérir ou
fait sans rapport avec les humains ayant un réparer. Râphâ’ ou râphah peut être un géant
système d'ADN à 27 brins nous donnant plus dans le sens de revigoré ou guéri, de là
de points communs avec les chimpanzés. Raphaël comme le nom "Dieu a guéri." Il est
appliqué comme un nom israélite et
Il n'y a aucune raison logique convaincante angélique. Raph était un géant israélite.
pourquoi on devrait accepter que l'Homo
Sapiens ou l’Homo Neanderthalis a évolué à Le rapport dans Nombres 13:33 utilise le mot
partir d'autres espèces, et il n'y a aucune nephilim comme les Fils d'Anak, qui
preuve indiquant que cette construction s'est viennent des géants comme gibbôr dans le
produite. second sens, pas des Nephilim de Genèse. Ici,
le récit attribuait les Nephilim pré-déluge aux
Le principe de l'évolution semble être basé enfants d'Anak après le déluge qui avaient les
sur le principe anthropomorphe égocentrique caractéristiques de géants. La deuxième ou
que la connaissance humaine moderne est la troisième signification de vaillants hommes
forme la plus élevée disponible, et, depuis et une croissance excessive sont bien séparées
que la terre est le centre de l'univers, elle doit aux concepts de pré-déluge des nephilim,
donc avoir développé ici des formes de vie bien que le concept n’ait pas perdu son sens
préexistante. Parce que l'homme est limité de guérison divine et de rétablissement. [Il y
dans la forme et le mode de transport, il n'est a un sens défini de l'irruption post-déluge de
pas logiquement correct de supposer que géants, comme les fils d'Anak parmi la
cette construction en est une d’une manière littérature rabbinique et aussi voir la Bible
uniforme au sein de l'univers. Puisque les The Companion Bible]. Le premier concept
récits écrits humains nient l'affirmation de était celui de la descendance déchue ou
notre unicité, il est donc parfaitement logique abattue des fils de Dieu. Genèse 6:1-4 dit :
d'examiner les prémisses et de reconstruire
les hypothèses et les séquences sur lesquelles Et il arriva, quand les hommes commencèrent à se
ces allégations sont fondées. Les multiplier sur la face de la terre, et les filles
présuppositions dogmatiques ne font que naquirent aux hommes, que les fils de Dieu virent
freiner un tel exercice. que les filles des hommes étaient belles ; et ils en
prirent pour femmes parmi toutes celles qu'ils
choisirent. Et le Seigneur dit : ‘Mon Esprit ne
4:3 Les Nephilim s’attachera pas toujours dans l'homme ; car il est en
Le plus grand voile à tirer sur la question de effet chair ; cependant ses jours seront de cent
l'homme Non-Adamique était celui présenté vingt ans.’
par Augustin d'Hippone.
Le terme ici dans la Version American
Il existe trois types de géants mentionnés Standard Version de la Bible est traduit par
dans la Bible. Le premier ou les Nephilim "car en effet il est chair," et la note 4 de ce
Page 58 La Création [B5]

verset dit : "ou, dans leur égarement, ils sont devenus chair !’ Il se réfère à la Septante où
chair." Ceci est en fait le véritable sens. ils sont certainement appelés Anges de Dieu
et Fils de Dieu. Il déclare également que :
Il continue au verset 4 :
Aquila ; (qui a produit circa a.d. 140 une version
Il y avait des géants (Nephilim) sur la terre en ces grecque littérale de l'Ancien Testament), laquelle
jours-là et aussi par la suite, quand les fils de Dieu traduction les Juifs préfèrent à toutes les autres ; ne
furent venus vers les filles des hommes et qu'elles donne ni ‘anges de Dieu’ ni ‘Fils de Dieu’, sa
leur eurent donné des enfants. Ceux-ci sont les version donne ‘Fils des Dieux’. (ibid.)
hommes puissants qui étaient d’antan, des hommes
de renom. Augustin continue ici les explications
alambiquées du concept des Fils de Seth étant
Puissants ici est dans le second sens de géant comme [des] Fils de Dieu, frères de leurs
au-dessus, comme gibbôwr, un guerrier ou un pères ce qui était correct de l'adoption ; mais
tyran. c'était avant l'adoption ou bien l'adoption
avait cessé. Le point de vue d'Augustin que
Augustin dans l’ouvrage La Cité de Dieu, les géants étaient ainsi de Seth, de Caïn et de
livre XV, chapitre 23 (Bettenson, Penguin, p lignée mixte (et non prolifique pré-déluge)
639) traitant de ce passage explique que les était de prouver une explication très
fils de Dieu appelés également ‘Anges de convaincante du passage par l'utilisation de la
Dieu’ étaient des descendants de Seth sémantique et en donnant une explication
représentant aussi une lignée pure exempte de simpliste.
péché de convoitises ; les hommes étaient les
descendants de Caïn, comme des êtres Il ne comprenait pas la traduction d’Aquila
inférieurs ou pécheurs. des Bene Élohim parce qu'il était un trinitaire
Athanasien. Il cite la raison de la disparition
Le passage est sémantiquement analysé par des géants comme le manque de sagesse, car
Augustin de sorte qu'il y avait des géants nés la sagesse était la ‘propriété exclusive du
avant l'accouplement de la lignée de Seth bien.’ Ce fait est souligné par un autre
avec la lignée de Caïn et après cela aussi. La prophète quand il dit : "Il y avait ces géants
lignée de Seth engendra des géants de son de renom, qui dès le commencement ont été
accouplement ordinaire et de ses des hommes de grande stature, experts en
accouplements déchus avec la lignée moindre guerre. Ce n’était pas ceux que le Seigneur a
de Caïn. choisis, ni leur a-t-il donné la voie de la
connaissance. En fait, ils ont péri parce qu'ils
La lignée de Seth n'avaient pas la sagesse. Ils ont disparu par
leur manque de pensée." (Bar 3, 26 et
N’a pas procrée des enfants pour fonder une famille suivants) (ibid., p. 642).
pour administrer leur groupe, mais pour produire
des citoyens de la Cité de Dieu, afin qu'ils, comme
des anges de Dieu, puissent donner à leurs enfants Augustin estime que le déluge ne s’est pas
ce message : qu'ils doivent mettre leur confiance en produit à partir d'un attribut de la colère de
Dieu, comme le Fils de Seth, le ‘Fils de la Dieu qui a répandu Sa tranquillité immuable,
résurrection’, qui espérait faire appel au nom du mais cela est venu par jugement pour le
Seigneur Dieu. Et en vertu de cette espérance ils,
avec leur postérité, seraient cohéritiers de péché. Il ajoute que :
bénédictions éternelles ; et les frères de leurs fils
sous Dieu le Père. Néanmoins aucun de ceux qui, selon le récit
biblique, descendaient de la semence de Seth, n'a
Maintenant, ces Fils de Dieu ne sont pas des anges en fait péri dans le déluge. (ibid., p. 642).
de Dieu de telle façon qu'ils ne sont pas aussi des
êtres humains comme certaines personnes Ceci est nécessaire pour sa logique, puisque
supposent. (ibid., pp. 639-640) la semence de Seth était [des] Fils de Dieu et
l'objectif du déluge était pour effacer
Augustin procède à l'analyse de la section du l'homme,
passage ‘parce qu'ils sont chair’ en ignorant
le potentiel de ‘dans leur égarement, ils sont
La Création [B5] Page 59

que j'ai créé, de la face de la terre, et toutes les Les Veilleurs sont les derniers qui ont reçu la
créatures, de l'homme à la bête, des reptiles aux responsabilité de la terre. Au retour de
oiseaux de l'air parce que je suis en colère de les
avoir créés. (Genèse 6:5ff) (ibid.) l'Éternel Dieu, ils vont être secoués ; les
Veilleurs sont identifiés avec les Anges
Ceci découle de la prémisse que Noé était Déchus (Vol. 2, p. 59 et notes). Le texte à
irréprochable ou pur dans ses générations et Genèse 6:1-4 est amplifié dans les chapitres
les Fils de Dieu purs ne pouvaient pas être 5-6 d'Énoch (pp. 67-8) et il est estimé que
détruits, d'où les hommes étaient pécheurs et 200 de l'armée sous Semyaza sont descendus
étaient détruits. La lignée de Seth ne l’était sur Ardis, le Sommet du Mont. Hermon. Les
pas. Cette interprétation est ouverte à noms des dirigeants et leurs fonctions ont été
différents arguments en réfutation ; donnés, et à partir des chapitres 7-8 (p. 77ff ),
cependant, elle est devenue l'explication il est clair que les soi-disant ‘géants’ étaient
acceptée jusqu'à présent. des descendants de ces veilleurs, et que c'était
la compréhension du passage en Genèse.
La compréhension acceptée avant le
troisième siècle était très différente, tant à À partir des chapitres 14-15 (pp. 101ff), la
l'intérieur qu’en dehors du Christianisme. proposition est mise que les veilleurs étaient
immortels et éternels sans femmes, puisque
4:3.1 Qumran ‘la demeure des spirituels [est] dans les
La documentation du Qumrân montre cieux’. Les mauvais esprits sont tenus pour
quelques aspects intéressants de la être sortis de la chair des géants ‘parce que de
compréhension du premier siècle AEC là-haut, ils ont été créés : des Saints Veilleurs
(Avant l’Ère Courante) et EC (l’Ère étaient leur origine et leur première base.’
Courante). Une chose en aparté est que la C'est logiquement une extension de la
petite voix du trône de Dieu est exprimée par doctrine de l'âme et c’est probablement une
les chérubins qui soutiennent le trône spéculation maladroite sur la séquence de la
(Ézéchiel 1:10), et la liturgie angélique qui manifestation démoniaque qui sera traitée
traite du chariot divin ou Merkabah montre plus tard.
que la petite voix de bénédictions de 1Rois
(19:12) en tant que la manifestation de Dieu En tout cas les déclarations des chapitres 14-
est exprimée par les chérubins. (G. Vermes, 15 (p. 101) montrent que les esprits du ciel
The Dead Sea Scrolls in English (Les maintenant sur la terre doivent se soulever
Manuscrits de la Mer Morte en anglais), contre les fils des hommes dans les derniers
Pelican, 2ème éd., 1985, p. 210) jours.

De l'Apocryphe de la Genèse dans Vermes Les concepts de l'armée déchue se

(op. cit., p. 215ff) les concepts sont bien mélangeant avec les hommes ne sont pas
évidemment que les Fils de Dieu dans contraires à la raison, comme la notion de
Genèse 6:1-4 étaient des anges qui sont l'Esprit Saint ou Essence de Dieu produisant
descendus du ciel et ont marié les ‘filles des un enfant par Mariam (ou Marie) est du
hommes’. Ces groupes ont été décrits dans la même concept. Donc, de ce qui précède, la
section traitant de la naissance de Noé : capacité à se matérialiser n'est pas
logiquement limitée si sérieusement
II. Voici, je pensais alors dans mon cœur que la accueillie. Les aspects métaphysiques de
conception était (en raison des) Veilleurs et les l'altération de la matière ne sont pas limités.
Saints ... et aux Géants (ibid., p. 216). Les déclarations du Christ de jeter les arbres
et les montagnes dans l'océan ne peuvent être
Ce concept est considérablement étendu dans
fondées que sur la réorganisation de la
le Livre d'Enoch (voir M.A. Knibb, The
matière.
Ethiopic Book of Enoch (le livre éthiopien
d'Hénoch), vol 1 & 2, Oxford Clarendon,
Un autre point exégétique de la Genèse est
1982)
que parce qu'il y a deux aspects différents
d'un récit de la création, il a été développé
Page 60 La Création [B5]

que le compte est de deux, à savoir la vue en quelque sorte les Pères des anciens géants
Jahviste et des récits sacerdotaux de était l'opinion constante de l'antiquité."
l'événement. Cela n'a jamais été évalué
logiquement qu'il peut être un récit de deux Il déclare en outre dans la deuxième note en
événements qui suivent de la même logique bas de page que c'est la vie des géants qui a
de l'analyse. Il est possible que l'analyse été réduite à 120 ans et pas celle de Noé et sa
Jahviste et sacerdotale puisse bien être une descendance (ou antécédents), en raison de
reconstruction pour satisfaire une position cette consanguinité qui est confirmée par le
idéologique athanasienne. La découverte fragment d'Enoch (section 10 dans Authent.
continuelle des données anthropologiques Rec. Partie 1. p. 268). Comme indiqué plus
rend la compréhension athanasienne haut, le terme Nephilim dérive de tombé ou
incohérente et ontologiquement inadéquate. déchu, pas de géant.

4:4 Une Harmonie des Philosophies La Théologie Philosophique d'Augustin n'a

Apparemment Contradictoires. pas tenu compte de cette tradition dans le
monde entier et ainsi a créé la théorie des
4:4.1 Les Déformations de Nicée et post- lignées de Seth et de Caïn, une bonne, l'autre
Nicée de la Philosophie de la Religion mauvaise, avec le gigantisme comme une
aberration naturelle de ces lignées. Il est
La Philosophie de la Religion telle qu’elle est ironique que cette manipulation sémantique
venue à être adoptée par le Concile de Nicée ait été adoptée par les idéologues
et par la suite a laissé la discipline totalement fondamentalistes qui sont maintenant ses
pas préparée pour comprendre et expliquer de défenseurs les plus ardents. Cela les a laissés
manière cohérente la Divinité, le but de la totalement non préparés pour l’assaut de la
création, et la fonction et le destin de l'Armée philosophie du Positivisme et de ses doctrines
ensemble avec l'humanité. Aucune évolutionnistes suite à la paléoanthropologie
explication cohérente du mal n’était alors et de ses découvertes.
possible, et la Philosophie était totalement
incapable de répondre à l'assaut scientifique 4:4.2 Une Autre Explication
des XIXème et XXème siècles. Augustin, par sa Voici un autre point de vue qui tient compte
vue simpliste autocentrée de Genèse 6:4 était des connaissances paléoanthropologiques
contraire à la compréhension non seulement actuelles et harmonise l’histoire de la terre
des Hébreux, mais de la plupart de l'ancien connue avec les récits bibliques de la Genèse,
monde aussi bien. etc., et, ce faisant, il est possible d'arriver à
une explication philosophique cohérente de
Josephus écrivant au 1er siècle répertorie l’ordre de la création et de la nature et du
quelle était la compréhension commune de problème du mal.
toutes les sectes juives, y compris, comme
nous l'avons vu, les fils de Tsadok à Qumran De vastes zones de la planète montrent une
et les écrivains du livre d'Enoch. Il dit (A. of émergence de l'Homo Sapiens moderne sans
J., Livre 1 ch. III.1, p. 28 de la traduction aucune population Neandertal au préalable
Whiston, Kregel, Michigan, 1981) : dans le voisinage, et un grand écart entre
l'Homo Erectus dans les continents voisins et
beaucoup d'anges de Dieu se joignirent aux l'émergence de H. Sapiens. L’Australie
femmes, et engendrèrent des fils qui se sont révélés fournit un exemple de cet écart. Il a été par
injustes, et haïsseurs de tout ce qui était bon, un
récit de la confiance qu'ils avaient en leur propre conséquent supposé que l’H. Sapiens et l’H.
force, car la tradition est que ces hommes ont fait Neanderthalis étaient des descendants par une
ce que ressemblait à des actes de ceux que les évolution indépendante de l’H. Erectus,
Grecs appelaient des géants. même si les liens sont absents.
Whiston dit à ce sujet dans sa note en bas de Un récit créationniste biblique de la même
page, "cette idée que les anges déchus étaient preuve serait la suivante. Il y a quelque temps
il y a avant 100.000 ans, une décision a été
La Création [B5] Page 61

prise de mettre à niveau le primate bipède nécessairement plus massivement musclés

l’H. Erectus à un statut intellectuel tel qu'il que la descendance adamique plus tard et
pourrait jouer un rôle dans le système différaient du prototype Homo postérieur qui
universel. Que cette décision a été prise par le a été établi à partir de critères européens
Conseil des Élohim est possible, mais ce n'est modernes. Ce groupe a pris le contrôle de la
pas forcément nécessaire. Les commandants planète 35000 b.p., et a remplacé les
du système, ou les Élohim qui sont devenus Néandertaliens et a provoqué "un saut
l'Armée Déchue, ont peut-être eu les quantique dans la complexité de la société
pouvoirs nécessaires de la création. humaine" (ibid.).

L’Homo Neanderthalis a été créé et stabilisé Ce chiffre est conforme à l'Écriture dans la
sur plus de cinquante millénaires. Il y a structure temporelle. C’est mille générations
environ 40000 ans, selon les travaux réalisés ou presque 40000 années sur toute la période
par Eric Trinkhaus et William Howells en jusqu'à la fin de la Deuxième Résurrection
1979 (Voir Fagan, People of the Earth (les après le système millénaire et ceci est
Gens de la Terre), pp. 130-131), les mentionné dans la Bible à Deutéronome 7:9.
populations de Neandertal ont subi un Ainsi, la miséricorde de Dieu est étendue à
changement rapide à une anatomie humaine ceux qui l’aiment et qui observent Ses
essentiellement moderne sur une période de commandements pour mille générations.
5000 années. Les Néandertaliens avaient la Cette miséricorde est étendue à l'armée à
même posture, capacités manuelles, la portée partir du temps où ils ont interféré avec la
et les caractéristiques de mouvement que les création et le plan de Dieu sur tout son
gens modernes. Ils étaient encombrants, des déploiement, même si la résurrection n'est
gens massivement musclés dont la capacité pas étendue aux êtres qu'ils ont créés (cf.
cérébrale était la même avec une certaine Ésaïe 26:14).
augmentation nécessaire par la forte
musculature. Indépendamment de la mécanique du génie
génétique, il semble peu douteux dans les
Il n'y a aucune indication de tout élément de esprits des ancêtres que l'armée déchue s’était
preuve fossile que les Néandertaliens ont matérialisée et qu'ils ont commis la
évolué directement et à la fois à l'homme fornication avec les humains créés afin de
moderne. "Certaines populations de créer un hybride. Jude dit, en parlant des
Neandertal, notamment celles des grottes du anges ne gardant pas la domination qu'ils ont
Mont Carmel d'Israël (Howells, 1957, a, b) et reçue et ainsi s’attirant le jugement,
de la Tchécoslovaquie (Trinkhaus et concernant les péchés des habitants de
Howells, 1979) montrent une grande Sodome et Gomorrhe, et la ville voisine, que
variation anatomique, dans la mesure où "comme les anges, ils ont commis la
certains d'entre eux sont presque identiques fornication et ont suivi les convoitises
au moderne Homo Sapiens. Toutefois, les aberrantes" etc. (Jude 7) (Version New
véritables formes de transition échappent English Bible de la Bible ; la traduction de la
encore à la pelle de l'archéologue." (ibid., p. KJV est si obscure comme d'être presqu’un
133) assombrissement).

La réponse logique et historique de cette Il y a environ 6000 ans, une décision a été
situation serait que les Néandertaliens se sont prise par les Élohim d’écraser la rébellion et
mêlés par le commandant du système ou d'intervenir dans les affaires de la planète.
Étoile du Matin et l'Armée appelée les Une élimination simple et un
‘Veilleurs’ dans la littérature antique. Le recommencement n’assureraient pas qu’un tel
terme Veilleur est utilisé à Daniel 4:13 et 17 événement ne se reproduise de nouveau, donc
en utilisant (SHD 5894 9*3) ‘îyr, ce qui une séquence sotériologique complexe de
signifie un ange en tant que gardien, de là rachat a été commencée conçue pour durer
Veilleur. (Ceci est tout à fait distinct du environ 7000 ans.
terme à Jérémie 4:16). Ces ‘Nephilim’ ont été
Page 62 La Création [B5]

Adam fut ainsi le premier de la création pour À partir de ce qui a été dit ci-dessus, Christ a
le rachat de la planète. La lignée d'Adam été fait supérieur à ses collègues. À partir
devait témoigner aux Nephilim et établir la d'Apocalypse 4, on voit que les Étoiles du
norme par laquelle ils seraient jugés. Dans les Matin ou le Conseil des Élohim ou Anciens
jours de Noé les Nephilim et la progéniture placent leurs couronnes devant le trône ; le
croisée et indépendante ont été détruits, et Messie étant fait supérieur à eux implique
avec les survivants subséquents une période une structure d'un souverain sacrificateur et
d'environ 2000 ans a été allouée d’Adam vingt-quatre divisions telles que les divisions
jusqu'à la sélection du sacerdoce d'Abraham. du Sacerdoce. Ce schéma peut par
conséquent être un dispositif réfléchissant
La période suivante de témoignage se délibéré.
produisant sur plus de 2000 ans ou 40 jubilés
devait être dans le Jugement de l'Étoile du Que Christ fût le premier-né de nombreux
Matin (Azazel ou Satan), et un sacrifice frères ne signifie pas que les élus seront
Rédempteur était nécessaire découlant de la supérieurs à l'armée angélique existante, mais
nécessité logique de la mort résultant de la plutôt ils peuvent recevoir des rôles différents
division panthéiste du péché tel que traité ci- dans la structure gouvernementale qui semble
dessus. La subjugation de la planète est alors être centrée sur la terre. La structure peut
programmée pour se produire après une s'étendre sur vingt-quatre systèmes (ou plus)
nouvelle période de 40 jubilés sous ce qu'on en douze unités. Quels que soient les niveaux
appelle le "Signe de Jonas." d'autorité de chaque division ou de
l'ancienneté relative de la Première
À la fin des six mille ans, un règne Millénaire Résurrection, il ne se peut pas qu’il y ait une
de la nouvelle Étoile du Matin doit être mis différenciation dans la nature et l'essence de
en place afin d'établir un critère par lequel la l'armée comme une telle division doit
planète doit être dirigée et un modèle par logiquement être polythéiste et donc
lequel les actions précédentes doivent être interdite, puisque Dieu est un. Ceux de la
jugées. À la fin du Millénium le chef des Deuxième Résurrection doivent pareillement
rebelles doit de nouveau être libéré et être des Bene Élohim ou Fils de Dieu.
autorisé à subvertir les nations. Cette étape
est logiquement nécessaire en raison des Le concept qu'un processus de salut de
problèmes d'attitude complexes qui se sélection est exécuté sur la base de la division
développeraient chez un peuple à la fin de religieuse de la planète se produit
1000 années de régime parfait. En bref, un tel uniquement comme une séquence de salut
groupe tomberait dans l'erreur intellectuelle non pas comme un processus d'élimination.
de l'auto-justice [ou d’être juste à ses propres De suggérer que les gens sont condamnés par
yeux] des formes exposées dans Job, et les la division et le manque de connaissances
périodes éternelles données institueraient attaque Dieu. La Deuxième Résurrection
division, désunion et une fois de plus une mentionnée ci-dessus et qui dure 100 ans
rébellion. (voir Ésaïe 65) est prévue de façon à ce que
toute chair puisse être enseignée et reçoive
C'est précisément pour les raisons exposées l’opportunité pour le salut. Logiquement,
que les Fils de Dieu à être formés doivent cela doit suivre, car si Satan devait empêcher
être égaux aux, et comme un ordre d’Anges, les individus de salut par la tromperie, une
tel qu’expliqué par Christ. Toute distinction limitation logique sur la toute-puissance de
entre les précédents Bene Élohim et les Bene Dieu en découle.
Élohim nouvellement créés construirait dans
la division, et par conséquent Dieu ne serait Il est très utile de regarder au problème du
pas un ou tout en tous. Dieu est un, et par mal ainsi que les doctrines et croyances
conséquent les Bene Élohim sont unis comme divergentes.
un.
4:5 L'Âme et la Vie après la Mort
La Création [B5] Page 63

Tel qu’indiqué plus haut, le concept de

l'existence d'une âme comme une entité après Aucun des démons n’aurait enlevé la Royauté
la mort a été un thème constant découlant de de Saül comme ils ne possédaient pas
l’Animisme de Babylone, c'est-à-dire de la l'autorité. Une affirmation que cette entité
théologie chaldéenne. était un esprit déchu ou démon ne peut
reposer que sur la prémisse que si une entité
La Bible déclare catégoriquement que les agit contrairement à la volonté de Dieu, cet
morts restent ainsi jusqu'à la résurrection. être est automatiquement placé sous l'autorité
Personne n'a été ressuscité autre que Christ ; des Élohim déchus. Cette position semble
les autres Élus sont endormis contraire aux concepts énoncés par Paul, qui
(1Thessaloniciens 4:13-18). Christ est a compris cette question en vue de sa
ressuscité (1Corinthiens 15:20-23), et si formation. Un Élohim avec cette autorité
Christ n'est pas ressuscité alors ils (les morts) devrait logiquement être un de l’Armée
qui se sont endormis en Christ sont perdus (v. loyale. L'idée fausse concernant ceci vient
18). David est mort et a été enterré et "sa probablement d'une erreur de traduction dans
tombe est avec nous jusqu'à ce jour." (Actes la NKJV, dans la NIV, et ainsi de suite, parce
2:29). "Nul n'est monté au ciel sinon celui qui que les traducteurs ne comprennent pas le
est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui concept d’Élohim et sont enfermés dans la
est dans les cieux." (Jean 3:13) doctrine de l'âme. L'entité est de toute façon
un Élohim, soit de l'Armée Loyale ou de
Une tromperie commune de l'Armée Déchue l'Armée Déchue, et n'est pas l'esprit de
semble être de créer l'illusion qu’on peut Samuel.
parler aux morts à travers la nécromancie.
C'est à cette fin que Saül s'approcha de la Pour les raisons exposées tout au long de
sorcière à Endor qui avait un esprit familier, l'article ci-dessus, l'âme éternelle de l'homme
un ("*!) ‘ôwb or obe (SHD 178), provenant est une fiction de la Théologie chaldéenne.
de l'idée de babillage ou de marmonner Le concept de la rédemption et l'élection par
comme d'une bouteille ou un bocal, d'où un infusion de l'Esprit est le mécanisme de
ventriloque, ou la nécromancie comme un progression vers une structure spirituelle
esprit familier par l'illusion. éternelle de l'être. Pourquoi Dieu créerait-il
une structure ontologique qui était plus
Le concept qu’un esprit pouvait être ramené compliquée que nécessaire, impliquant une
des morts est considéré comme une réalité de forme plus complexe de destruction avec une
l'illusion que Samuel a été ressuscité d'entre séquence inhérente d'être ?
les morts par la sorcière à Endor. Ce n’était,
cependant, pas Samuel qui a été ressuscité 4:6 Les Concepts Antérieurs et Ultérieurs
d'entre les morts. Certains tentent de des Élohim et de la Résurrection
prétendre que l'entité était en fait un démon Anders Nygren (dans Agape and Eros, Tr.
que la femme vit ; cependant, la femme a été par Philip S. Watson, Harper Torchbooks,
effrayée par ce qu'elle a vu : New York, 1969) attire l'attention sur la
distinction nette faite par Justin Martyr entre
Et le roi lui dit : Ne crains pas, car qu’est-ce que tu Dieu et la manifestation du Logos :
as vu ? et la femme dit à Saül : Je vois des Dieux
montant de la terre. (1Samuel 28:13). Le Logos est d’une façon divin, mais pas dans le
sens le plus strict du mot ; Le Père seul est
Le mot qu'elle a utilisé ici pour Dieux est inengendré et incorruptible, et par conséquent
Élohim, de sorte que l'entité (ou les entités) Dieu. Il est le Créateur et Père de toutes choses
qu’elle vit et qui a parlé à Saül était un (Dial. LVI. 1.). Il n'est pas venu à nous ; Il reste
toujours au-dessus des cieux et ne S’est révélé à
Élohim. C’était un Élohim qui a enlevé la
personne et n’a des rapports avec personne. (Dial. v
royauté de Saül et prononcé son châtiment. À 4.) Par rapport à Lui, Christ est d'un rang inférieur,
en juger par sa peur, nous pouvons conclure un [deuteros theos], "un autre Dieu que Celui qui a
que ce n'était pas une puissance qu'elle créé toutes choses." (Dial. Lvi. 1).
connaissait ou était compétente avec.
Page 64 La Création [B5]

Nygren dit ceci : "Ce trait subordinationiste les pressions exercées par l'armée déchue et
dans la Christologie des Apologistes doit sans par les nations sous leur contrôle par la
aucun doute être attribué à l'idée grecque de désobéissance. Cependant, le processus de
Dieu." (p. 280). rédemption et de l'enseignement est
maximisé de cette manière. Aucune quantité
Nygren a tort dans cette affaire comme on de théorie ne permettrait de renforcer les
peut le voir à partir d'un examen du Schéma concepts de dégradation et de destruction
de l'Ancien et du Nouveau Testament décrit absolue de cette planète (qui se produisent
ci-dessus. Justin Martyr est plus proche que actuellement tous les jours) une fois que le
lui ; cependant la distinction et les actes de processus a été mis en mouvement. Aucune
création sont liés au Logos, et cette position quantité de discussion avec l'armée rebelle
n'est pas comprise par l’un ou l’autre. Nygren n’aurait démontré les résultats illogiques et
juge Loofs d’être correct quand il dit des destructeurs de leur système de pensée
Apologistes : polythéiste ou l'existence extérieure à la
volonté, la nature et l'amour Agape de Dieu.
Leur doctrine du Logos n'est pas une Christologie De façon similaire, les systèmes humains
‘plus supérieure’ que d'habitude, mais plutôt à un atteignent les points de non-retour au-delà
niveau inférieur à l'estimation authentiquement
chrétienne du Christ. Ce n'est pas Dieu qui se desquels ils ne peuvent pas être atteints ou
révèle dans Christ, mais le Logos le Dieu réduit appelés à la repentance en cet âge, et sont
(depotenzierte), un Dieu qui en tant que Dieu est donc voués à la destruction de sorte qu'ils
subordonné au Dieu suprême. (Loofs : Leitfaden peuvent être utilisés dans de meilleures
zum Studium der Dogmengeshichte, 4 Aufl, 1906, conditions au cours de la Deuxième
p.129, ibid.).
Résurrection. C'est pourquoi cette
Nygren et Loofs tous les deux avaient tort résurrection doit être dans la chair.
dans leur estimation de ce qui était
authentiquement chrétien, comme ils L’obscurcissement du Plan du Salut et de la
tentaient de réinterpréter la Christologie Résurrection est un autre blocage à la bonne
d’Avant Nicée qui de plus près suit ce qui est compréhension du processus, car c’est un
biblique dans leurs propres idées fausses. blocage pour afficher l'Armée Déchue
L'Ange de la Rédemption était un d'un comme un ordre d'êtres grotesques. Satan et
Conseil des Élohim subalternes à l’Élohim l'Armée Déchue se présentent comme des
central qui était Éloah (Dieu le Père et Anges de Lumière, et il n'y a pas de
Créateur). différence dans leur apparence, à l'exception
possible de l'intensité. Ils ont adopté des
Cette compréhension a été perdue à partir du formes humaines et d’autres et apparaissent
huitième siècle, avec la dispersion des dans des visions.
Pauliciens, et n'a toujours pas été comprise de
nouveau. Aujourd'hui tout le monde pense La bataille menée est pour les esprits et les
d'une manière Athanasienne dans la structure attitudes de l'homme, et afin d'éviter leur
de la Philosophie et la Théologie Chrétienne, utilisation abusive ou perte ils sont recyclés
même ceux en désaccord avec eux. C'est la dans la chair à la Résurrection. Ils n'ont pas la
raison pour laquelle la structure est vie immortelle. Nygren a compris ce point
fondamentalement incohérente. correctement quand il a dit :

L'Église antique diffère surtout de l'Hellénisme

Lorsque vous traitez avec le concept des dans sa croyance en la Résurrection. La tradition
Anciennes et Nouvelles Étoiles du Matin et la chrétienne a affirmé la "Résurrection de la chair,"
période de transition ou de rachat, il peut que les Apologistes ont opposé à la doctrine
sembler être une contradiction de laisser l'un hellénistique de l’"Immortalité de l'âme."
de l'armée déchue et le plus puissant (un L'antithèse était consciente et intentionnelle, car à
aucun moment plus que celui-là leur opposition à
Chérubin Protecteur) en commande, et placer l'esprit hellénistique n’était ressentie par les
un autre Élohim sur la planète pour isoler un premiers Chrétiens. La doctrine hellénistique
sacerdoce et le sélectionner et le former sous platonicienne de l'Immortalité de l'âme semblait
aux Apologistes une doctrine impie et
La Création [B5] Page 65

blasphématoire, qui, surtout, ils doivent attaquer et remontant à partir de l'incarnation. (Sur Héraclide
détruire. (Justin, Dial. lxxx. 3-4) Leur devise à cet Pontique, voir Burkert, Lore and Science, pp. 366ff
égard pourrait bien être la parole de Tatien : "Pas ; et Gottschalk, Heraclides of Pontus, pp. 98ff.) Ce
immortelle, ô Grecs, est l'âme en soi, mais concept d'immortalité astrale est devenu de plus en
mortelle. Cependant, il est possible pour elle de ne plus fréquent au cours de la période hellénistique
pas mourir (Tatian, Oratio ad Graecos, xiii. 1) jusqu'à ce que, dans le jugement de Franz Cumont,
à l'époque romaine, il était devenu l'image
La différence entre Chrétiens et non-Chrétiens dans prédominante de la vie après la mort. Selon
cette affaire était si grande que la croyance en la Cumont, "bien que les souvenirs et les survivances
"Résurrection de la chair" pourrait devenir un de la vieille croyance dans la vie de celui qui est
Schibboleth. Celui qui croit en l’"Immortalité de mort dans la tombe et la descente de l'ombre dans
l'âme" montre ainsi qu'il n'est pas un Chrétien. les profondeurs infernales puissent avoir persisté, la
Comme le dit Justin : "Si vous rencontrez certains doctrine qui prédominait désormais était celle de
qui sont appelés Chrétiens ... et qui disent qu'il n'y l'immortalité céleste" (Franz Cumont, Oriental
a pas de résurrection des morts, mais que leurs Religions in Roman Paganism New York : Dover,
âmes, quand ils meurent, sont prises au ciel ; 1956, p. 39). De manière significative dans les
n’imaginez pas qu'ils sont Chrétiens". (Dial. textes magiques et gnostiques, nous constatons que
LXXX. 4) (ibid., p.281). le voyage de l'âme à travers les sphères célestes a
été considéré comme dangereux et que les pouvoirs
Ces deux questions ci-dessus marquent astraux avaient besoin d’être apaisés à chaque
clairement le point de démarcation entre la étape. (voir par exemple la section Mithras Liturgy,
dans Meyer, Ancient Mysteries, pp. 211-21.)
philosophie Chrétienne et Pseudo-Chrétienne.
Fait intéressant, le Pseudo- Christianisme est D'un intérêt particulier pour nous, c'est que cette
dans l'écrasante majorité et ce, depuis au conception de l'immortalité astrale est
moins le sixième siècle, peut-être le explicitement mentionnée par le père de l'église
quatrième siècle. Origène (citant l'auteur païen Celse) comme ayant
été une doctrine de Mithra. Selon Celse, dans
l’ouvrage les Mystères de Mithra, il y a un symbole
La différence philosophique fondamentale des deux orbites dans le ciel, l'un étant celui des
entre le Pseudo-Christianisme avec sa étoiles fixes et l'autre qui est attribué aux planètes,
doctrine de l’"Immortalité de l’Âme", et celle et du passage de l'âme à travers elles. Le symbole
est cela. Il y a une échelle avec sept portes et à son
du Christianisme antique et sa doctrine de la
sommet une huitième porte. (Origène, Contra
"Résurrection de la Chair", c'est que la Celsum, p. 334 (6.22)). En outre, le néo-platonicien
doctrine de l'Âme est égocentrique et la Porphyre attribue au Mithraïsme une conception
doctrine de la Résurrection de la Chair est complexe de descente et d’ascension céleste de
théocentrique. Il doit donc y avoir des l'âme dans et en dehors de l'incarnation.
contradictions entre les objectifs déclarés du
Ce concept prend la tromperie Adamique de
système et son explication et l'interprétation
"sûrement vous ne mourrez pas" à travers les
du récit biblique qui ne supporte pas ses
Mystères babyloniens et leur rétablissement
prétentions et sur lequel le système est basé
chez les Indo-Aryens et avec les Grecs et les
prétendument. L’étude biblique détaillée par
Orientaux. C'est une philosophie
conséquent exposerait le conflit
systématiquement égoïste qui est de plus en
philosophique aussi bien que substantif.
plus polythéiste et de plus en plus différencie
l'adhérent de toute implication théocentrique
La doctrine de l'âme se trouve dans le Timée
rationnelle. En fin de compte la réorientation
de Platon, où chaque âme est censée être liée
égocentrique devient néfaste pour le système,
à sa propre étoile qui la laisse afin de
et les incohérences s’amplifient et,
s’incarner sur la terre et à laquelle elle
finalement, crée des divisions.
retourne à la mort (41d et suiv.). David
Ulansey fait référence à ces concepts dans
Intellectuellement le processus s'effondre
l’ouvrage The Origins of the Mithraic
dans l’Égoïsme Psychologique et
Mysteries (Les origines des mystères de
l'Hédonisme, qui sont gravement incohérents.
Mithra) (Oxford, 1989, pp. 86-87), où il dit :
Tout système basé sur les perceptions et les
Nous trouvons l'idée pleinement développée dans comportements égocentriques et qui poursuit
le Empedotimus de Héraclide Pontique élève de la maximisation de l'utilité individuelle, sur
Platon, dans lequel la Voie Lactée est considérée
comme le chemin des âmes descendant et
Page 66 La Création [B5]

le long terme ne parvient pas à maximiser conjointement avec la philosophie, cela

l'utilité. devient de plus en plus évident que la
Doctrine de l'Âme n'a aucun fondement dans
Ces formes de pensées polythéistes peuvent la réalité. La Philosophie Matérialiste, peu
donner lieu à un théocentrisme illusoire en ce importe sa réussite dans la réfutation de
qu'une forme de théocentrisme peut se l'existence de l'âme, ne peut pas, ce faisant,
manifester à partir des objectifs réfuter le Christianisme biblique, mais plutôt
égocentriques résultant dans le syndrome du confirme l'un des principes de base du
"Faux Messie", que nous avons vu à plusieurs Christianisme, que l'individu meurt et qu'il
reprises manifesté depuis la création de la n'y a pas d'âme et pas de vie sans la
doctrine sur une grande échelle. Ces résurrection, la première ou la deuxième. Ce
doctrines sont logiquement opposées à la que ces auteurs parviennent à faire c’est de
centralité de Dieu, et tout Théiste est confirmer le fait que la Théologie chaldéenne
logiquement obligé de s'y opposer. est erronée.
Autrement dit, vous ne pouvez pas croire à
l'immortalité de l'âme et logiquement être un D. M. Armstrong (A Materialist Theory of
Monothéiste. the Mind, Routledge and Kegan Paul,
London, 1968, pp. 49-53) mentionne la
4:7 La Mécanique de la Spiritualité difficulté pour toute Théorie non Matérialiste
Humaine de l'Esprit comme examiné par J.J.C. Smart.
Le développement de la notion de l'âme a
continué pendant de nombreux siècles et La difficulté pour la théorie non-matérialiste
deux œuvres récentes soutiennent que c’est le est prétendument qu'il semble de plus en plus
corps de la philosophie matérialiste qui probable que la biologie est complètement
affecte la Doctrine de l'Âme. Celles-ci sont réductible à la chimie qui à son tour est
de Rodney Cotterill (No Ghost in the complètement réductible à la physique, de
Machine, Heinemann) et Michael Lockwood sorte que tous les événements chimiques et
(Mind, Brain and the Quantum, Blackwell). biologiques sont explicables en principe en
tant qu’applications particulières des lois de
Cotterill traite des études de Benjamin Libet, la physique qui gouvernent les phénomènes
qui semblent montrer que notre cerveau non biologiques et non chimiques. Le non-
prend des décisions pour nous avant que nous matérialiste est alors confronté à sauver
soyons conscients de l'avoir fait. Cotterill l'esprit de cette position comme la seule
soutient que ceci démolit effectivement le exception. L'argument d'Armstrong de la
libre arbitre. Il est difficile d'établir Suprématie de la Physique pour la
logiquement pourquoi la prise de décision contestation d'une Théorie Non-Matérialiste
subconsciente devrait empêcher le libre de l'Esprit repose sur quatre points, résumés
arbitre, en particulier lorsque les hypothèses ainsi : -
sont faites que les gens agissent de façon
responsable, même s’ils ne sont pas libres. 1. La science empirique devrait avec
persuasion influencer les arguments
L'analyse par Lockwood vise à établir la philosophiques lorsqu'elle fournit des
pertinence de la mécanique quantique et de la objections aux théories non-Matérialistes ;
relativité de la fonction cérébrale. Le
problème est qu'il n'y a pas de raison évidente 2. La Science devrait l'emporter sur des
pourquoi l’activité complexe du cerveau ne considérations religieuses, morales,
devrait donner lieu du tout à des expériences artistiques ou philosophiques, puisque seule
conscientes. la science a réglé les questions en litige ;

Les philosophes matérialistes ont beaucoup 3. La recherche psychique soulève un doute

de difficulté à établir une explication réel si la science est suprême ; et
rigoureuse de ces événements. Comme la
théorie biologique et scientifique avance
La Création [B5] Page 67

4. Les qualités ou sens secondaires, si dessus, à savoir que le Théisme Âme et le

irréductibles aux propriétés des objets avec Dualisme Cartésien sont des formes élitistes
lesquels la physique se préoccupe, exigent de Polythéisme, et donc nécessairement
des lois de corrélation supplémentaires ; incompatibles avec le Monothéisme.
toutefois, les preuves scientifiques donnent L'existence d’entités duelles est également
des raisons de soupçonner que ces propriétés exclue de la logique épousée il y a aussi
ne sont pas en fait irréductibles. longtemps que Tertullien (Contre Marcion,
Livre 1). Au chapitre V, il affirme que :
Il est évident à partir des concepts de
causalité traitée plus tôt que cet argument Quoi qu’il en soit le principe refuse d'admettre
repose sur les prémisses de causalité plusieurs suprêmes êtres ; même doit rejeter même
deux, car il y a pluralité dans le nombre très faible
supervenient [survenante] lesquelles Hume, après un.
par les détails, et Tooley, en général, auraient
réfuté en termes précédemment énoncés. Cette question est traitée dans la section sur
Penrose démolit efficacement la suprématie les Sorites et l'Argument de Continuité ci-
de la physique dans l'interprétation du dessus. Au chapitre III du Livre 1, Tertullien
fonctionnement de l'univers en raison d'effets déclare que Dieu est suprême et unique. Il n'a
tels que les effets non-locaux simultanés (à pas d'égal. "Dieu n'est pas, s'Il n'est pas un."
savoir le paradoxe Einstein-Podolsky-Rosen Tout autre Dieu introduit n'est pas en mesure
[EPR]) (Penrose, op. cit., pp. 361-9,578). de maintenir sa divinité "sous aucun autre
Penrose et la science en général sont prétexte, qu’en lui attribuant aussi la
logiquement obligés de procéder au prochain propriété de la divinité." Au chapitre VII,
saut dans la compréhension humaine par Tertullien montre que "d'autres êtres en
l'analyse métaphysique. dehors de Dieu sont dans les Saintes
Écritures appelés Dieu", et que l'objection de
Le Théisme Non-Âme affirme que le cerveau Marcion de ce point est "une objection
humain est un organisme animé qui retourne stupide," parce que le vrai problème est que
à la poussière, c’est-à-dire est un produit l’essence seule est éternelle et le créateur de
chimique dans sa construction. Il est fait toutes choses. Son attribut de suprématie est
valoir que cette image du spirituel ou de dérivé de son état et de sa condition. (The
l'invisible permet la superposition d'un Ante-Nicene Fathers Les Pères d’Avant
organisme spirituel. C'est ainsi que l’Esprit Nicée, Vol III, T. & T. Clark Eerdmans,
Saint peut être superposé, mais aussi, puisque Michigan, Mai 1986, pp. 272-276)
ces entités de l'armée déchue sont de la même
structure spirituelle, alors eux aussi peuvent C'est à partir de ces concepts que la position
être superposés sur le système humain, d'où biblique est établie que la rébellion est
la possession. Parce que ces propriétés ou comme le péché de divination [ou de
entités sont métaphysiques, il s'ensuit que la sorcellerie] (1Samuel 15:23), en ce que par la
science empirique ne les observera pas par rébellion contre l'unité de Dieu l'entité est
conséquent ou ne les détectera pas d'une séparée en volonté et de là logiquement
manière physiquement vérifiable, comme polythéiste.
Popper l’a si bien démontré dans une analyse
simple ci-dessus. La compréhension de Tertullien du rôle de
l'essence Divine, cependant, ne l'a pas sauvé
Les aspects métaphysiques de phénomènes des erreurs de la doctrine de l'âme. À partir
historiques n'ont pas été réglés par la science, de son traité sur l'âme, il comprend que l'âme
mais plutôt la science démontre est existante à partir de la naissance, mais
occasionnellement et avec beaucoup d'erreurs doit "naître de nouveau en Christ." (A
les affirmations bibliques vieilles de plusieurs Treatise on the Soul, Ch. XL, ibid., p. 220).
millénaires.
La doctrine de l'Âme est incohérente sur un
Le Théisme Âme peut être réfuté par certain nombre de raisons :
l'explication philosophique tel qu’indiqué ci-
Page 68 La Création [B5]

1. Elle est ontologiquement trop compliquée expliquer l'ensemble du comportement

et donc peu pratique ; humain, et

2. Elle place une différenciation dans le 2. Il peut être accordé que ces processus sont
domaine immatériel qui crée des divisions suffisants pour expliquer le comportement
sur la position en rapport aux anges et ainsi humain, mais l'identification de l'esprit et du
contraire à l'unité de l'Essence ; cerveau peut encore résister pour d'autres
raisons.
3. Elle permet une division spirituelle dans
des entités irrationnelles ou immatures. Les objections de la première sorte, dit-il
"semblent être intellectuellement sérieuses,
L'action de l'esprit est analysable en termes celles de la seconde sorte intellectuellement
de certaines fonctions chimiques ; toutefois, frivoles". Armstrong classifie la deuxième
la superposition de l'Essence Divine sur le classe comme celle de manifestations
Nephesh (ou l'esprit de l'homme) est ‘paranormales’. Il procède à la question de
évaluable seulement comme croyance savoir si les processus physico-chimiques
perceptive où l’"exposition d'une capacité sont entièrement responsables des
d'un tel comportement sélectif est toute la comportements.
preuve nécessaire pour dire que le percepteur
a acquis la conviction particulière." La découverte intellectuelle et la création
(Armstrong, p. 340). Armstrong soutient que artistique qu’il reconnaît matérialistes
"les croyances non-perceptuelles peuvent être actuelles avec la plus grande difficulté, et de
conçues comme des extensions du ‘schéma’ la section sur les causes ci-dessus, il a été
de la perception." Il note que certains états ne manifeste que les idées sont simultanées et
doivent pas être actuellement causalement externes.
actifs dans l'esprit, et en cela, les concepts de
causalité sont comme indiqué ci-dessus Correctement, c’est considéré que les
(ibid., pp. 341 et al.). objections aux explications matérialistes
peuvent être :
Armstrong admet que la pensée non-
perceptuelle est finalement théorique et de là, a. il est empiriquement impossible pour un
les relations causales sont exposées aux mécanisme physique de produire de telles
arguments de causalité singulariste ci-dessus. manifestations ; et
Il soutient en outre que les lignes de pensée
qui ont un objet, c'est-à-dire sont b. même si une telle possibilité était
téléologiques, sont "initiées et soutenues par accordée, le corps humain n'a pas un tel
une cause externe mentale à elles." (ibid., p. mécanisme.
350). Il poursuit cependant pour affirmer que
les événements mentaux ne sont rien "mais Un sens inverse de celles-ci est que la
des événements physico-chimiques dans le technologie permettra de réduire les obstacles
système nerveux central." (ibid., p. 351) Il dit à la machine de reproduction des puissances
aussi (ch. 17, p. 355) que rien de ce qu'il a dit supérieures. Là où une telle machine est
à ce moment-là (dans la Deuxième Partie) capable de reproduire toute la gamme des
"implique la vérité d'une théorie matérialiste pouvoirs humains, on pourrait faire valoir
de l'esprit." qu’un tel mécanisme n'a pas, en fait, existé
dans le corps humain. La machine,
En avançant l'identification des occurrences cependant, devrait être non-algorithmique
mentales avec les états physico-chimiques du avec des capacités qui ont été détachées,
système nerveux central, Armstrong note que simultanées, et non locales, telles qu’isolées
: par Penrose.

1. L'identification peut être résistée au motif Armstrong postule une possibilité de

que ces processus ne sont pas suffisants pour compromis se situant entre pur matérialisme
La Création [B5] Page 69

physico-chimique et une Théorie de l'Attribut ii) la loi repose sur des relations
de l'Esprit : théoriques ;

Il est possible d'affirmer que l'ensemble du iii) le spirituel qui est compris :
comportement de l'homme vient de la causalité du
processus physique dans son système nerveux
central, mais pour dire cela certains au moins de (a) l'Essence Divine ; et
ces processus physiques ne sont pas le genre de
chose qui peut être représenté en termes de lois de (b) les agents qui se composaient de
la physique et de la chimie. (ibid., p. 358). l'Essence Divine, et qui sont
maintenant dans la désunion.
et de ces processus d'exploitation selon les
lois ‘émergentes’ : Penrose dit (p.538) qu’il "semble y avoir
quelque chose sur la façon dont les lois de la
Le comportement produit que cela ne peut être
produit en travaillant selon des principes purement physique travaillent qui permet à la sélection
physico-chimiques. Un tel point de vue serait naturelle d’être un processus beaucoup plus
toujours un Matérialisme, car il n’exigerait pas des efficace que ce le serait avec des lois justes
qualités émergentes encore moins une substance arbitraires." Ce mécanisme de régulation de
émergente, mais il ne serait pas un Matérialisme
ce qu'il appelle "intelligent groping"
physico-chimique. (ibid.)
(tâtonnement intelligent) pourrait bien être un
L'hypothèse dépend de ces lois émergentes mécanisme de régulation des relations
étant quelque chose qui s'est développé dans théoriques ; toutefois, cela n'entraîne pas
tous les systèmes physiques qui ont atteint un l'évolution et le relativisme. Les Matérialistes
certain degré d'interrelation complexe. Isoler peuvent progressivement isoler les éléments
cet aspect c’est isoler ce que la Bible appelle physico-chimiques du Nephesh et ils peuvent
nephesh, et est distinct de toute composante empiriquement observer le fonctionnement
spirituelle qui doit nécessairement être non- de certains aspects de la loi, y compris les
essentielle et théomorphique. conséquences de sa violation, mais ils ne
peuvent pas et n’isoleront pas les éléments
Ce qu’Armstrong préconise en fait est un spirituels, car ces derniers peuvent être
système physique qui ne peut pas être discernés seulement spirituellement, étant
représenté dans les lois de la physique ou de non-matériels et essentiellement non-
la chimie, comprenant les structures algorithmiques, de là métaphysiques et
biologiques, et fonctionnant sur un système démontrables que par la logique. Armstrong
de causalité en utilisant les relations n'isole pas les objections à l'intelligence
théoriques. Ces relations doivent être artificielle dans un sens complet, et cela a été
logiquement présentées par Tooley dans son laissé à Penrose d’expliquer la nature non-
dernier ouvrage sur la Causalité Singulariste. algorithmique de la pensée consciente (pp.
Telle est la position que Penrose tente peut- 538ff).
être de décrire.
Richard Swinburne fait valoir dans son
Plus important encore, le Théiste Non-Âme ouvrage The Evolution of the Soul (Oxford
soutient des lignes similaires, mais seulement Clarendon, 1986, pp. 174 et suiv.) que "l'âme
que l'influence des idées à la ideatum est peut être dite de fonctionner quand elle a des
contrôlée par des entités spirituelles qui épisodes conscients, (c.-à-d. sensations,
régissent ou renforcent des perceptions des pensées ou objectifs). La preuve de la
concepts du bien et du mal et initiatives de la neurophysiologie et la psychologie suggère
progression conceptuelle. plus puissamment que le fonctionnement de
l'âme dépend du fonctionnement du cerveau.
Il y a donc trois structures : "À partir de la recherche scientifique
moderne de l'activité du sommeil, il a été
i) le nephesh humain ; démontré qu’"il y a des périodes de sommeil
profond durant lesquelles l'homme n'est pas
conscient du tout ; Le rythme électrique du
Page 70 La Création [B5]

cerveau est cette caractéristique de ideatum d'une idée dans l'esprit de Dieu. Le
l'inconscience ; Le fonctionnement de l'âme concept que l'Essence Divine est le
dépend du bon fonctionnement du cerveau ; dépositaire des fils spirituels de l'adoption, et
Compte tenu de cela, ce qu’indique en outre la pensée de Dieu des fils physiques de la
la physiologie est bien sûr qu'il n'y a pas de Deuxième Résurrection qui atteindront plus
vie consciente avant un certain moment entre tard le même statut, sont développés à partir
la conception et la naissance ; la preuve de ceci, l'esprit de l'homme. De ce qui
suggère que la conscience provient lorsque le précède, lorsque le cerveau est mort, vous ne
fœtus a un cerveau". (ibid., pp. 175-6) fonctionnez pas. Il n'y a pas d’âme en cours.
Cependant, le sang est la vie du nephesh pas
Swinburne poursuit en disant : le cerveau, et ceci a conduit à une autre
erreur fondamentale dans la catégorisation de
Ce que j'ai fait valoir jusqu'ici c’est que sans un la vie et de la mort dans les zones non liées à
cerveau qui fonctionne, l'âme ne fonctionnera pas ce sujet.
(c'est-à-dire avoir des épisodes conscients) ; non
pas qu’elle n’existerait pas. Mais qu'est-ce que cela
signifie de croire que l'âme existe à un moment De ce qui précède, il n'y a pas de vie après la
donné sans fonctionner ? mort jusqu'à la résurrection, soit la première
au début du millénaire (Millenium) soit la
Il estime que c’est clair dans le cas de la deuxième à la fin de celle-ci (Apocalypse
substance matérielle, mais pas "du tout clair 20:4 et suiv.). Le concept de l'Omniscience
dans le cas de l'âme, une substance de Dieu déterminant la vie de l'homme et la
immatérielle." (ibid.) durée de ses jours est nécessaire au concept
de la résurrection. L'Omniscience de Dieu est
Ce que Swinburne fait ici c’est avancer une décrite au Psaume 139, le verset 16 en
explication qui modifie la perception particulier :
traditionnelle de la doctrine de l'âme, limitant
la fonction de la conscience et de l'existence Tes yeux voyaient ma substance informe :
inactive dans l'inconscience. Penrose montre Et sur ton livre ils étaient tous inscrits,
que le cerveau fonctionne en fait Même les jours qui m'étaient destinés,
Avant qu’aucun d’eux n’existât. (ASV)
inconsciemment ; toutefois, ce niveau de
pensée est automatique et non conceptuel. Le fait que cette omniscience et décret des
L'existence de l'esprit après la mort d'une jours n'entraîne pas l'élimination du libre
manière inopérante est une affirmation arbitre, et la responsabilité morale par le
biblique qui distingue subtilement les élus déterminisme est traité ci-dessous. La
des hommes en général. tentative de limiter Son omniscience en
affirmant que Dieu sait seulement ce qui peut
Cela semble incohérent d'affirmer qu'une être connu, tentant ainsi de façon simpliste de
entité existe sans une fonction de sauvegarde permettre le libre arbitre humain et la
en l'espace d'une vie humaine consciente, et responsabilité, est intellectuellement frivole.
ensuite existe indifféremment sans fonction L'affirmation selon laquelle Dieu choisit
comme une entité séparée. Cela semble en délibérément de ne pas savoir certaines
outre un non-sens incohérent d'affirmer sur choses afin de permettre le libre arbitre est
ces éléments de preuve l'existence du paradis, une affirmation beaucoup plus grave. Cette
de l'enfer, et/ou le purgatoire en tant que affirmation, cependant, est incohérente
dépositaires pour une telle entité. L'existence également, puisque la décision est une vraie
d'entités spirituelles ailleurs dans ce qu'on proposition et fait partie d'une série connue
appelle "les cieux" se différencie des que Dieu doit nécessairement savoir pour être
concepts ci-dessus attribués comme les en mesure de choisir de ne pas connaître.
demeures d'une âme. L'affirmation est essentiellement une position
trinitaire pour maintenir le schéma et la bi-
Ce que Swinburne est en train de traiter est le déité du Christ à la lumière de son propre
concept du Nephesh et la nécessité de la aveu de non-omniscience.
résurrection physique des morts comme un
La Création [B5] Page 71

La résurrection est une démonstration de sens matériel. Le monde matériel est conçu
l'omniscience et de l'omnipotence absolue de pour être sollicité par le spirituel et pour être
Dieu. La Doctrine de l'Âme est une tentative temporaire et transitoire. Il n'y a aucune vie
d'échapper à l'inconfort de Son omniscience possible après la mort dans le modèle
et l'obéissance requise de Son omnipotence. biblique et l'animisme des systèmes
chaldéens lui est refusé.
L'omniscience de Dieu ici a été développée
par les néo-platoniciens en tant que 4:8 Une Tentative d'Explication de l'Esprit
l’extension de Sa pensée et d'être comme Son Pour expliquer l'action de l'esprit et la
produit de copie basée sur une théorie pensée, nous devons nous pencher sur
émanationniste de la matière où la matière et certains concepts énoncés plus tôt.
le mal sont au plus bas de l'échelle. Appelé le
(<@LH) nous, il a reçu à partir de l'absolu le Tout d'abord, Einstein avait développé le
pouvoir de création, même pour les idées des concept que le Temps, l'Espace, la Masse,
choses individuelles. Le nous tend à la l'Énergie, la Pensée et la Gravité étaient des
transcendance dans la contemplation de Dieu, expressions équivalentes d'une seule essence
mais aussi se penche vers la terre et crée le fondamentale. Ce concept semble s'accorder
Logos (7@(@H), l'âme du monde qui en avec un certain nombre de conditions
découle comme elle découle du Dieu préalables bibliques qui peut s'énoncer
transcendant. Cette théorie d’émanationniste comme suit : -
est jugée similaire mais en fait, est tout à fait
distincte du modèle biblique. a. Les entités prétendument spirituelles ne
sont pas limitées par les limites de la
Chaque corps en particulier est constitué physique dans le sens où elles peuvent agir en
notamment de la matière et a son propre logo utilisant la gravité, l'énergie, la masse,
particulier qui ne joue pas mécaniquement l'espace et le temps, et par la pensée affectent
sur la matière, mais à travers le concept (ou et agissent sur les autres aspects de l'existence
organiquement) par les (7@(@4) Logoi, le appelée physique.
Logos forme ou produit la matière, la matière
n’étant jamais vraiment sans forme. b. Ces entités ont un effet non local et
Cependant, les (7@(@4) Logoi n'agissent pas interrelationnel sur les entités physiques, à la
consciemment et délibérément. Les Logoi fois humaines et non-humaines.
activistes constituent les éléments essentiels
de la semence et expliquent les différences c. La singularité connue sous le nom de Dieu,
entre les divers organismes. ("Pantheism" responsable d’être à l'origine de l'univers
dans E.R.E., Vol. 9. p. 616). physique, avait un degré de précision dans la
construction qui a nécessité une omniscience
Dans le modèle biblique tous les animaux absolue, telle qu’une précision absolue de
possèdent le nephesh ou la programmation sélection du volume espace-temps était
physico-chimique et intuitive pour la vie ; présente, et une connaissance absolue de la
cependant, seul l'homme est l'image des réaction physique de telle sorte qu'aucune
Élohim et de là capable de pensée rationnelle vraie proposition ne pouvait pas être connue.
et d'animation spirituelle. Bien que Konrad
Lorenz ait montré (1972) que les chimpanzés Penrose (The Emperor’s New Mind, p. 436)
sont capables d'inspiration authentique traite des théorèmes de singularités (cf.
(Penrose, op. cit., p. 551), les degrés relatifs Penrose 1965, Hawking et Penrose, 1970). Il
de la rationalité sont importants. souligne qu'il existe deux singularités, à la
L’explication postérieure traite de cette fois un type initial dans lequel l’espace, le
question. temps et la matière sont créés, et un type final
dans lequel l’espace, le temps et la matière
La division de la matière est à la base une sont détruits. En outre, quand les types sont
structure subatomique où elle devient examinés en détail, ils sont jugés non au
incapable de description dans n’importe quel temps exact contraire de l'un de l’autre ; les
Page 72 La Création [B5]

"différences géométriques sont importantes singularités initiales espace-temps, mais pas

pour nous de comprendre, car elles aux singularités finales formulées en termes
contiennent la clé de l'origine de la seconde de comportement de la tension de WEYL de
loi de la thermodynamique." la courbe de l'espace-temps aux singularités
de l'espace-temps de telle sorte que WEYL
Penrose dit (à la p. 439) que "pour une raison .
quelconque l'univers a été créé dans un état
de faible entropie très spécial. Si ce n'était Penrose considère que "cela semble être ce
pas pour une contrainte de cette nature, il qui limite le choix du Créateur à cette même
serait ‘beaucoup plus probable’ d'avoir une petite région de l'espace-phase." Il appelle
situation dans laquelle deux singularités cela l’Hypothèse de la Courbe Weyl. "Nous
initiales et finales étaient de haute entropie avons besoin de comprendre pourquoi une
type WEYL. Dans un tel univers ‘probable’ telle hypothèse de temps asymétrique devrait
il n’y aurait, en effet, pas de deuxième loi de s'appliquer si nous voulons comprendre d’où
la thermodynamique !" vient la deuxième loi."

D'avoir créé un univers avec une faible Penrose voit la nécessité de comprendre
entropie suffisante pour assurer le pourquoi les singularités de l'espace-temps
fonctionnement de la seconde loi de la ont les structures qu’elles semblent avoir,
thermodynamique, le Créateur aurait choisi mais déplore l'impasse, comme les
un volume espace-phase qui était particulier à singularités de l'espace-temps sont des
une précision d'une partie de 1010 Il dit :
123
régions où notre compréhension a atteint ses
limites. Il soutient que tout comme la théorie
Cela nous dit maintenant à quel point le but du quantique devançait le comportement
Créateur doit avoir été précis : à savoir avec une singulier de l'effondrement
précision d'une partie à 1010123. C'est un chiffre
électromagnétique des atomes, de même elle
extraordinaire. On ne pourrait possiblement pas
même écrire le nombre en son entier dans la doit donner une solution finie à l'infini
notation ordinaire : cela serait '1' suivi par 10123 ‘0’ problème de singularités de l'espace-temps.
successifs. Même si nous devions écrire un '0' sur Cependant, comme le dit Penrose, "il ne peut
chaque proton séparément et sur chaque neutron y avoir une théorie Quantique ordinaire."
séparément dans l'univers entier ; et que nous
(ibid., p. 446-7).
pouvions le faire dans toutes les autres particules
de même pour faire une bonne mesure ; nous
serions encore loin d'écrire le chiffre nécessaire. Au risque d'être banal, je vais essayer de
(ibid.) contribuer à la situation actuelle, et nous
espérons ajouter à l'hypothèse proposée par
Le même ordre de grandeur d'accident pour Penrose.
une initiation évolutionniste non-
créationniste s'applique. Pour Penrose : Il est convenu que la nécessité de prendre en
considération les effets gravitationnels dans
La précision nécessaire pour créer l'univers sur son
cours est considérée en aucun cas être inférieure à
la Mécanique Quantique est considérée à tort
toute cette précision extraordinaire à laquelle nous comme inutile par les physiciens, mais
avons déjà été habitués dans les équations (contrairement à Penrose) pas à partir d'une
dynamiques superbes (de Newton, de Maxwell, connaissance précise des effets de la Gravité
d’Einstein) qui régissent le comportement des Quantique aux échelles ‘ordinaires’ (10-12
choses de moment à moment.
m) par opposition à celles de longueur de
La singularité espace-temps initiale (c’est-à- Planck (10-35m). Penrose considère que la
dire le big bang) est précisément organisée, plupart des physiciens diraient que sur une
c'est-à-dire où WEYL = 0, alors que le trou échelle pertinente pour notre cerveau les
noir ou les singularités de l'espace-temps effets physiques de toute la gravité quantique
finales seraient censées être totalement doivent être totalement insignifiants (ibid., p.
chaotiques. Penrose considère que tel est le 451).
cas, car il y a une contrainte sur les
La Création [B5] Page 73

Penrose affirme qu’"En effet, même la déterministe de Schrödinger. Il soutient que

gravité classique (c’est-à-dire non-quantique) lorsque "nous faisons une mesure, en
n'a presque aucune influence sur ces activités magnifiant les effets quantiques au niveau
électriques et chimiques. Si la gravité classique, nous changeons les règles." La
classique est sans conséquence, alors procédure U n'est pas utilisée, mais plutôt la
comment une toute petite ‘correction procédure tout à fait différente, à laquelle
quantique’ à la théorie classique pourrait ne Penrose se réfère comme R, "formant le
faire aucune différence du tout ? Par ailleurs, module au carré des amplitudes quantiques
puisque les écarts par rapport à la théorie pour obtenir les probabilités classiques ! C'est
quantique n'ont jamais été observés, il la procédure R, et seulement R, qui introduit
semblerait être encore plus déraisonnable des incertitudes et des probabilités en théorie
d'imaginer qu'un petit écart putatif de la quantique. Le processus déterministe U
théorie quantique standard pourrait avoir un semble être la partie de la théorie quantique
rôle à jouer concevable dans les phénomènes de la principale préoccupation de physiciens
mentaux !" (ibid. p. 451). travaillant, mais les philosophes sont plus
intrigués par la réduction du paquet d’onde
Penrose considère non conventionnel que la non-déterministe de R (ou comme c’est
théorie espace-temps d'Einstein a un effet sur parfois décrit graphiquement "effondrement
la structure même de la Mécanique de la fonction d'onde)." (ibid., pp. 323-324).
Quantique, et que les difficultés
apparemment insurmontables dans Penrose soutient que R n'est pas simplement
l'application des règles de la Théorie un changement dans les connaissances
Quantique à la théorie d'Einstein ne devrait disponibles sur un système, mais plutôt
pas entraîner une modification de celle-ci, quelque chose de réel. Les deux systèmes
mais le contraire, et en fait, devrait modifier sont ‘des façons mathématiques
la Théorie Quantique. complètement différentes dans lesquelles le
vecteur d'état d'un système physique est
Les raisons en sont les problèmes de logique, décrit comme changeant avec le temps. Car
pas de mathématiques ou la physique, et par U est totalement déterministe, alors que R est
conséquent en sont un qui relève du district une loi probabiliste : U maintient la
d'humbles philosophes. superposition quantique complexe, mais R la
viole grossièrement ; U agit d'une manière
Aux pages 322 à 323, Penrose traite des continue, mais R est manifestement
procédures d'évolution appelées U et R pour discontinu. (ibid., p. 324).
décrire le temps de développement d'un
paquet d'ondes. L'équation de Schrödinger R ne peut pas être déduit comme un exemple
nous dit comment la fonction d'onde évolue complexe de U. Il est tout simplement une
effectivement dans le temps. Plus tôt, nous procédure différente de U qui fournit l'autre
avons traité avec l'échec de Heisenberg de ‘moitié’ de l'interprétation du formalisme
purger la Mécanique Quantique d'éléments quantique : "tout le non-déterminisme de la
métaphysiques, ce dernier appelé le Principe théorie vient de R et non de U. Les deux U et
d'Incertitude. Les paquets d'ondes sont des R sont nécessaires pour tous les accords
tentatives de localisation des particules à la merveilleux que la théorie quantique a des
fois dans la position et l'élan dans l'espace, et faits d'observation" (ibid.).
sont une meilleure approximation de la
Théorie Quantique à une particule classique. Dans le cas d'un état dynamique, il restera
Penrose soutient que dans l'état U (considéré ainsi fourni, la particule n'interagit pas avec
comme décrivant la ‘réalité’ du monde), nous quoi que ce soit. La prévisibilité est claire
n'avons rien de l'indéterminisme qui est censé que c'est du niveau de la théorie classique. Ce
être une caractéristique inhérente à la Théorie n'est que lorsque la ‘mesure’ ou
Quantique, comme la probabilité de trouver agrandissement au niveau classique est tentée
des particules à une quelconque partie est la que les probabilités sont nombreuses et il
même puisqu’un autre est régi par l'évolution existe une incertitude en accord avec un
Page 74 La Création [B5]

tableau de probabilité d'amplitude, dont nous en mesure d'influer sur les parties du système
devons cadrer les modules (ibid.). C'est dans dans les régions arbitrairement éloignées
le but d'obtenir une mesure de la position ou instantanément (ibid.).
de la dynamique où les incertitudes se
produisent. Nous avons vu que les effets non-locaux
simultanés ont d'abord été rencontrés dans
Penrose indique la croyance d'Einstein que la l'expérience d'Einstein-Podolsky-Rosen
Théorie Quantique était au mieux provisoire. (EPR) connue sous le paradoxe EPR. Les
Einstein a dit dans sa réponse à l'une des versions de Bohm du Paradoxe EPR ont
lettres de Max Born en 1926 (citée dans Pais rendu la situation plus claire, mais étaient
1982 p. 443, citée de nouveau ibid. p. 361), encore seulement une expérience de pensée.
"La Mécanique Quantique est très C’était le document de John Bell en 1964 qui
impressionnante. Mais une voix intérieure me a produit la percée conceptuelle qui a conduit
dit que ce n'est pas encore la vraie chose. La à un test pratique. Le test de Bell mesure la
théorie produit une bonne affaire mais à rotation de particules telles qu’un électron ou
peine nous rapproche du secret de l'Ancien. proton de façon indépendante dans trois
Je suis en tout cas convaincu qu'Il [Dieu] ne directions à angle droit par rapport à l'autre.
joue pas aux dés." La complication apparente de la procédure
est ce qui, en fait, rend possible le test.
C’était, plus encore que l'indéterminisme
physique, un manque apparent d'objectivité, Ce que Bell a montré en 1964 était que les
lequel a le plus troublé Einstein. Penrose mesures des spins, c'est à dire les directions
considère que la théorie est vraiment X Y et Z orthogonales sur un grand nombre
objective, bien que souvent étrange et contre- de particules réelles, pourraient en principe
intuitive. Bohr, par ailleurs, "semble avoir faire la distinction entre les rouages sous-
considéré l'état quantique d'un système (entre jacents et l'action à distance. L'expérience ne
les mesures) comme n'ayant pas de réalité peut pas, cependant, connaître les trois
physique réelle, agissant comme un simple composantes de spin pour la même particule
résumé de ‘la connaissance d’untel’ en même temps en raison de l'incertitude
concernant ce système." (ibid., p.362). quantique (à partir de l'expérience de
Heisenberg ci-dessus), bien que l'un d'eux
La fonction d'onde est donc quelque chose puisse être mesuré avec précision. Comme
d'essentiellement subjective. Pour préserver dans toutes les mesures quantiques nous
l'image physique du monde, le monde avons affaire à des probabilités. Bell est tenu
classique, ou le monde au niveau classique, a d'avoir mis en évidence la différence entre la
été considéré par Bohr comme d'ailleurs réalité classique et quantique. Les Inégalités
ayant une réalité objective, mais il n'y avait de Bell disent que si Einstein avait raison, et
pas de ‘réalité’ aux états de niveau quantique les particules vraiment avaient un spin
qui ‘semblent sous-tendre le tout’ (ibid.). intrinsèque tout le temps, alors dans une
Einstein pensait que c'était odieux et qu'il expérience de type Bohm sur de nombreuses
doit y avoir un monde physique objectif et paires de particules le nombre de paires de
qu'il y avait une structure encore plus particules dans lequel les deux sont mesurées
profonde sous la théorie quantique. Il ne pour avoir un spin positif dans à la fois les
pouvait pas montrer qu'il y avait des directions X et Y (XY positif) est toujours
contradictions inhérentes à l'image quantique moins que le total combiné des mesures,
des choses. Ses disciples, en particulier David montrant les mesures XZ et YZ comme ayant
Bohm, ont développé le point de vue des toutes un spin positif (XZ positif + YZ
variables cachées. Penrose retient qu'une positif). L'argument de Bell a été fondé sur
théorie variable cachée peut être compatible l'hypothèse de la réalité sous-jacente
avec tous les éléments observables de classique. La violation des Inégalités de Bell
physique quantique, mais seulement si la devrait logiquement démontrer que la
théorie est essentiellement non-locale, en ce Théorie Quantique est correcte et l'action
sens que les paramètres cachés doivent être non-locale est un fait.
La Création [B5] Page 75

exigent que les actions d'un observateur

L'expérience d’Aspect était la version soient absolument prédéterminées de telle
définitive de plusieurs tentatives pour sorte que tout est prédéterminé, même la
mesurer les Inégalités de Bell. Alors que décision. La sous-structure de
mesurant la polarisation de paires de photons communication plus rapide que la lumière
plutôt que le spin des particules de matière, le peut ainsi être évitée car il y a un système
principe est le même. Les expériences totalement déterminé (ce qui implique
d’Aspect réalisées dans les années 1980 ont également l'omniscience absolue).
éliminé le choix d’observateur en utilisant un
dispositif de commutation automatique. Le Il y a alors un dilemme. La seule alternative à
dispositif choisit au hasard quelle polarisation la Théorie Quantique est considérée comme
mesurer après que les photons aient laissé le Déterminisme Absolu. Cependant, ce n'est
l'atome, opérant dans 10 nanosecondes tandis pas exact. Les concepts d'Observateur ont été
que les photons ont 20 nanosecondes pour traités précédemment et sont
parcourir les 6,5 mètres vers les analyseurs. anthropomorphiques. Ils sont beaucoup plus
(John Gribbin se réfère à cette expérience complexes que ce qui peut être supposé ;
dans "L'homme qui a prouvé qu’Einstein a cependant, ils n’impliquent pas
fait erreur," New Scientist, No. 1744, 24 l'effondrement de l'Omniscience et la
Novembre 1990 pp. 33-35). Prescience ou préconnaissance dans le
Fatalisme de telle sorte que le Déterminisme
L'équipe de l'expérience a établi que les Absolu soit nécessaire.
Inégalités de Bell sont violées et que l'action
à distance dans la Théorie Quantique est Revenant à l'œuvre de Swinburne sur
correcte. Il existe donc un lien plus rapide l'importance de la conscience, il devient
que la lumière entre les particules séparées et évident qu'il y a des questions très complexes
éloignées, et c'est cette interaction qui qui sont actuellement au-delà de la
constitue la structure sous-subatomique de démonstration physique. Si le commentaire
l'univers et qui est appelée ‘esprit’. de Swinburne concernant la conscience est
correct, alors il pourrait être convenu que le
D’après Penrose, la mesure de particules fait bon réceptacle de l'âme est le dauphin,
effondrer la fonction d'onde d'une position puisque les cerveaux des dauphins et des
totalement déterministe (U) vers une position baleines sont aussi grands ou plus grands que
probabiliste (R). Les changements aléatoires le nôtre, et les dauphins s’envoient des
dans les états de particules pourraient donc signaux extrêmement complexes les uns les
être tenus de rendre la communication plus autres ! La conscience des dauphins est bien
vite que la lumière impossible. En outre, il au-delà de la nôtre en ce qu'ils ne vont pas
pourrait être considéré que le hasard est dormir avec leurs cerveaux entiers
nécessairement introduit dans le choix et les simultanément, mais ont seulement un seul
effets. Mais nous avons vu qu'il existe une côté à la fois du cerveau qui dort. Penrose dit
cohésion et un ordre dans la sélection et de ceci : "Il serait instructif pour nous si nous
l'entretien du système physique d'un tel ordre pouvions leur demander comment ils "se
que le hasard ou le chaos dans le système est sentent" sur la continuité de la conscience."
logiquement exclus. La sous-structure (ibid., p. 552).
possède un caractère absolu de la sélection de
l'information et la réaction de telle sorte que Penrose continue pour le fonctionnement du
la communication doit être non seulement cerveau humain dans des expériences de
possible mais aussi exhaustive. cerveau fendu. Lorsque divisé, le cerveau
humain semble être conscient séparément, et
L'objection que Bell a introduite pour d'une certaine façon avoir bifurqué (p. 498).
surmonter les conséquences de l'aléatoire de La question est : laquelle des consciences est
l'action non-locale est le déterminisme absolu la conscience avant l'opération ? Penrose
dans l'univers, ce qui implique l'absence soutient que "il semble n’y avoir aucun
totale de volonté libre. Les affirmations moyen opérationnel de trancher sur la
Page 76 La Création [B5]

question. Chaque hémisphère se partagerait un état de conscience éveillée, la formation

les souvenirs d'une existence consciente avant réticulaire est active. Quand le cerveau est
l'opération et sans aucun doute, les deux inactif la formation réticulaire n'est pas
prétendraient être cette personne. C'est peut- active.
être remarquable, mais cela n'est pas en soi
un paradoxe." (ibid., p. 499). Le problème avec l'attribution des niveaux
élevés de la conscience humaine à la
Donc, nous avons maintenant la position que, formation réticulaire est que, en termes
en dépit des fonctions différentes des évolutionnistes, elle est la partie la plus
hémisphères cérébraux droit et gauche (par ancienne du cerveau. La fonction réticulaire
exemple les Zones de Broca et de Wernicke est possédée par les grenouilles, les lézards et
en tant que les centres de langage sur le côté les morues et ainsi la conscience tenue pour
gauche du cerveau), il y a une façon être une fonction réticulaire est le bien
particulière dans laquelle ils semblent être en commun des vertébrés. Cela rend l'évolution
mesure de bifurquer, et on se retrouve avec le séquentielle du cerveau incohérente.
problème que le cerveau ne peut pas être le Cependant, le schéma biblique se traduit par
siège de l'âme postulée que s’il est tenu d’être l'affirmation du nephesh en tant que le
isolé à un seul hémisphère ou de bifurquer. souffle ou esprit commun de tous les
Le concept de l'âme est donc incohérent sur animaux.
ce motif également.
Le point de vue (O'Keefe, 1985) que
Ce qui constitue le siège de la conscience est l'hippocampe semble avoir plus à faire avec
également problématique. Penrose se réfère à l'état de conscience est principalement basé sur
des expériences de Penfield dans la sa fonction de fixer la mémoire à long terme.
cartographie du moteur et des régions Les dauphins et les humains ont un cerveau de
sensorielles du cerveau humain. Penfield a la taille à peu près semblable, et le dauphin a
considéré certaines régions dont il a parlé les qualités mentales les plus étroitement
comme le tronc cérébral supérieur constituant associées à l'intelligence. Penrose soutient que
en grande partie du thalamus et du "si la conscience est simplement une
mésencéphale (cf. Penfield et Jasper, 1947) caractéristique de la complexité d'un
comme le ‘siège de la conscience,’ bien que algorithme, ou peut-être de sa ‘profondeur’ ou
Penrose soutienne qu'il avait ‘principalement un ‘niveau de subtilité’, alors, selon le point de
à l'esprit la formation réticulaire.’ (ibid., p. vue fort AI, les algorithmes complexes menés
493). par le cortex cérébral donneraient à cette région
la demande la plus forte pour être ainsi
Son point de vue était que la conscience est capables de manifester la conscience."
une manifestation de l'activité du tronc
cérébral supérieur, mais comme en plus il Si la conscience est liée à la langue, elle est
doit y avoir quelque chose dont on doit être associée avec le cortex cérébral gauche et non
conscient, ce n'est pas seulement le tronc du droit (John Eccles, 1973), même si nous avons
cerveau qui est impliqué, mais aussi une vu que cette position semble tout à fait
région du cortex cérébral qui est à ce illogique. Penrose fait référence au fait que le
moment-là en communication avec le tronc cerveau peut déduire des informations tout
cérébral supérieur et dont l'activité représente autour (voir Churchland, 1984, p. 143) et aussi
le sujet (sens impression ou mémoire) ou un que certaines cellules sont sensibles à certains
objet (action voulue) de la conscience (ibid., mots (éventuellement identifiant les cellules
p. 493-4). avec des objets) (Penrose, ibid., pp. 500-502).

La formation réticulaire est responsable de Alors que nous n'allons pas entrer dans l'action
l'état général de la vigilance du cerveau du cerveau en détail, il est intéressant de noter
(Meruzzi et Magoun, 1949). S'il est que le cerveau transmet les signaux le long des
endommagé, il entraînera la perte de fibres nerveuses par transfert de charges
conscience. Quand le cerveau se trouve dans positives et négatives comme une "zone
La Création [B5] Page 77

d’inversion de charge se déplaçant le long des sensibilité au photon unique (à savoir la rétine)
fibres avec le matériel réel (i.e. les ions) se dans le corps humain, alors il n'est pas
déplaçant très peu ; juste et à travers la déraisonnable de supposer qu'il pourrait y avoir
membrane cellulaire. Ce mécanisme des cellules de ce genre, c'est à dire celles qui
curieusement exotique semble fonctionner très peuvent être déclenchées par des événements
efficacement. Il est utilisé universellement ; à quantiques simples dans la partie mobile du
la fois par les vertébrés et les invertébrés." cerveau. Si oui, alors la Mécanique Quantique
(ibid., p. 506). Les vertébrés ont la fibre est significativement impliquée dans l'activité
nerveuse entourée par un revêtement isolant de du cerveau. Il cherche un critère d'un graviton
myéline qui est la substance de coloration de la étant initié par le seul effet de créer un
‘matière blanche’ du cerveau. L'isolation changement de champ électrique détectable
permet aux signaux nerveux de voyager sans dans ses environs (un champ toroïdal) avec le
relâche jusqu'à environ 120 mètres par seconde nerf comme axe et se déplaçant le long du nerf
(ibid.). perturbant ainsi suffisamment l'environnement
pour stimuler un graviton (p. 518). Comme le
Il est intéressant de noter que l'aspect coup de cerveau est trop ‘chaud’ pour préserver la
feu de neurones dans le cerveau est par cohérence quantique (comportement décrit par
séquence d'impulsions qui ne cessent lorsqu'il l'action continue de U pour une période de
n'est pas activé, mais tire à un rythme lent. La temps significative). Selon les propres termes
fréquence des impulsions augmente de Penrose, "cela signifierait que le critère d'un
énormément lorsqu'il est activé, et il y a un graviton serait continuellement rempli, de sorte
aspect probabiliste dans le coup de feu : le que l'opération R se passe tout le temps,
même stimulus ne produit pas toujours le entrecoupée de U." La trajectoire directe
même résultat et est beaucoup plus lent qu'un quantique n'est pas obtenue uniquement à partir
ordinateur (ibid., p. 511). Il semble y avoir une des actions de U de sorte que la fonction d'onde
bonne dose de hasard et de redondance dans la d'une particule unique, initialement localisée
façon dont les neurones sont connectés. dans l'espace, va se répandre sur les régions de
plus en plus grandes alors que le temps passe
L'action du cervelet semble être complètement (ibid., p. 325 et 521).
inconsciente, tandis que la conscience peut être
associée au cerveau, lequel a seulement environ Penrose dit : "Il me semble que ni la mécanique
deux fois plus de neurones à une densité classique ni la mécanique quantique - cette
beaucoup plus faible. Le cerveau a également dernière sans autres changements
un changement de structure de connexion et fondamentaux qui rendraient R dans un
relais en tant que synapses, qui affectent la processus ‘réel’ - ne peuvent jamais expliquer
connexion avec des épines dendritiques en la façon dont nous pensons." (p. 521).
changeant de matrice de telle sorte que
l'interconnexion entre les neurones n'est pas Ici, il fait le cas pour le principe essentiel non-
fixe. Ce phénomène est connu comme la algorithmique aux processus de pensée
plasticité du cerveau. Le cerveau, consciente et du chapitre 10, "À quoi servent
contrairement à un ordinateur, change tout le les esprits ?" (pp. 523ff), il ouvre la discussion
temps. Ce qui est plus important, c'est que la sur les aspects passifs et actifs du problème
fonction d'ordinateurs est algorithmique, alors Corps-Esprit :
que la pensée consciente ou inspirée d'un
cerveau est soutenue par Penrose pour être 1. Comment le cerveau matériel peut-il
définitivement non-algorithmique, et donc évoquer la conscience ? et
théoriquement ne peut être reproduite par l'IA.
En outre, l'activité cérébrale est une action de 2. Comment la conscience par l'action de sa
l'unité ou l'uniformité, par opposition à de volonté peut-elle effectivement influencer le
nombreuses activités simultanées. mouvement (apparemment physiquement-
déterminé) des objets matériels ?
Penrose considère que s’il y a, comme il
semble y avoir, des cellules ayant une
Page 78 La Création [B5]

Tel qu’indiqué précédemment, le problème est considérées comme une approximation de la

un peu plus complexe et la réponse va être fonction.
tentée.
La fonction instinctive de base commune à tous
Tout d'abord, il est nécessaire de noter que les les animaux est appelée nephesh, et la fonction
algorithmes ne peuvent pas être créés par des rationnelle intuitive chez l'homme semble être
algorithmes, et ils ne peuvent prendre aucune un ordre supérieur de la pensée qui est non-
décision quant à la validité d'un algorithme. La algorithmique et peut saisir des idées
moindre mutation d'un algorithme rendrait son intuitivement. Le problème de la transmission
processus mécanique inutile, et il est incohérent simultanée d'idées sur une grande échelle
d'affirmer que des améliorations aux indique qu'il y a un effet non local qui est
algorithmes pourraient survenir de façon commun à de nombreux cerveaux.
aléatoire.
La relation de l'univers est maintenant d'une
Le processus algorithmique de la sous-structure importance et certaines questions sont
du cerveau n'est pas un processus qui peut se soulevées.
développer par n'importe quel procédé décrit
dans l'évolution. Penrose note que même des L'emplacement spatio-temporel de la vie
améliorations délibérées sont difficiles sans intelligente ne semble pas être une coïncidence.
"sens" étant disponible. Selon Penrose il L'une des questions qui déroutent les
s'ensuit logiquement que "Nous sommes de physiciens est pourquoi certains des relations
retour avec le problème de ce que la conscience observées à tenir entre les constantes physiques
est en réalité, et ce qu'il peut réellement faire (la constante de gravitation, la masse du
que les objets inconscients sont incapables de, proton, l'âge de l'univers, etc.) semblent tenir
et comment la sélection naturelle a-t-elle été seulement à l'époque actuelle dans l’histoire de
assez intelligente pour évoluer ces qualités des la terre. "Donc, nous semblons vivre à un
plus remarquables". (ibid., p. 537). moment très spécial (donner ou prendre
quelques millions d'années)." (Penrose ibid., p.
Les affirmations de la sélection naturelle 561). Carter et Dick expliquent que c'est parce
semblent incohérentes par rapport à n'importe que l'époque coïncide avec la durée de vie de
quelle fonction de l'évolution, mais semblent ce qu'on appelle les étoiles de la séquence
plutôt être une fonction de maintien de principale (comme le soleil), de sorte qu'il peut
l'efficacité de l'espèce. Les espèces peuvent se y avoir une vie intelligente seulement à ce
protéger, mais ne semblent pas évoluer en moment pour observer le phénomène. Cette
aucune manière explicable. proposition me semble être simplement une
réaffirmation stupide des observations initiales.
Pour préciser la question simplement, il y a un
élément automatique ou algorithmique du Lorsque l'on considère le principe Anthropique
cerveau qui contrôle les réactions inconscientes Fort, qui traite de la possibilité d'une infinité
ou instinctives du cerveau et du corps. Ces d'univers possibles, nous sommes confrontés à
structures sont communes à tous les vertébrés un concept de l'anthropomorphisme qui de
et invertébrés, bien que les vertébrés diffèrent façon incohérente ne traite pas de la question
et sont plus efficaces dans la transmission des de l'exactitude de l'isolement de l'espace-phase
signaux nerveux que les invertébrés. de telle sorte que la possibilité aléatoire est
éliminée, et avec son élimination le concept
La conscience semble agir comme un processus que cette singularité peut isoler un univers
non-algorithmique capable de programmer la particulier qui est logiquement contraire à la
mémoire à long terme et les actions du cerveau nature de Dieu.
chez l'homme, et diminue à quelque capacité
considérée être véritablement intuitive et Les relations entre l'espace, le temps, la masse,
rationnelle, de sorte que seulement une ou deux l'énergie, la pensée et la gravité sont tels que,
espèces ont des capacités qui pourraient être comme nous l'avons observé, ils semblent être
d'une seule essence fondamentale, que nous
La Création [B5] Page 79

appellerons esprit. Un certain nombre de obligerait les esprits de se retirer de toute entité
conséquences pour le problème corps-esprit se éprouvant des relations conflictuelles.
pose de ce point.
Le libre arbitre est donc maintenu comme une
Un esprit capable de sélectionner l'espace- idée de jugement tel que la capacité rationnelle
phase et maîtrisant l'énergie de sorte que les de l'espèce humaine peut décider quelle
forces sont d'une exactitude qui permet une structure élémentaire elle veut adopter : soit
interrelation complexe contrôlée de la matière agir dans les relations théoriques ou sans elles,
doit logiquement être en mesure de modifier la soit obéir à la loi ou désobéir. La désobéissance
relation entre les éléments de la création, tels assure l’enlèvement de l'esprit et une image
que par le réarrangement de la sous-structure vide de telle sorte que les divisions polythéistes
de la matière peut être mis en place ou enlevé peuvent agir sur lui seul ou dans la multiplicité,
de l'existence temporelle. L'essence pourrait c'est-à-dire, comme les champs d'énergie
être en multi-localisation et contrôle les multiples initient l’état de R sur l’hôte unique.
différents éléments de l'interaction complexe.
La mort de l’hôte assure l'inaction des
Une structure complexe matérielle pourrait se domaines de l'énergie sur l’hôte matériel.
réguler elle-même par un processus intuitif
algorithmique particulier aux espèces, mais sur Le concept d'être "prédestinés à être appelés" et
la base de principes communs à toutes les de là justifiés et glorifiés indique que certains,
espèces. De la similitude des bases, la appelés les élus, ont un élément de l'esprit placé
modification de la programmation de base en eux. Cet élément de l'esprit est tel qu'il peut
pourrait être effectuée par un processus non- initier des transformations de la structure
algorithmique initié par l'exercice de la force universelle en modifiant les états et, conséquent
comme un champ électromagnétique exerçant à un processus de positions stables d’attitudes
une force égale ou supérieure à un graviton, à développées dans la conscience,
un point tel que le système déterminé U est systématiquement développe sa force.
modifié à partir de son état superposé de telle
sorte qu'un état de R soit initié lequel à son tour Dans ce cas, lorsque la structure matérielle
déclenche les concepts non algorithmiques meurt, alors l'élément spirituel théomorphique
inspirés dans les structures du cerveau de non-essentiel est retenu en tant que structure de
l'espèce cible. Ceux-ci passent alors dans la l'essence divine émanant d’Éloah comme un
sous-structure algorithmique de la mémoire à subalterne à son Élohim ou Theos. La sélection
long terme du cerveau. La mémoire instinctive et la formation des élus est un processus de
est programmée dans l'ADN à un point tel que prédestination résultant d'un processus
la production accrue de l'énergie active les d'omniscience. Les interrelations immatérielles
réponses conditionnées à des niveaux variables. permettent à Le Dieu, Ho Theos, ou Éloah à
travers l'essence divine de transposer les
À partir de cela, il est possible d'influer sur positions du temps et de l'espace. Les
toutes les espèces, et l'occupation de l'espèce affirmations anthropomorphiques du
est simplement effectuée par l'adoption d'un déterminisme, préposé à la prescience et les
état d'énergie agissant dans la structure concepts de la physique limitée, sont
matérielle comme une force superposée. incohérentes.
L'initiation continue d'effets gravitationnels de
l'énergie réalisée par transposition amorce une Cicéron a fait cette erreur il y a deux
action, qui peut être involontaire à l’hôte ou à millénaires. Afin de faire des progrès contre les
tout le moins totalement influente sur lui. stoïciens, il a dû supprimer la divination, et
c'est ce qu'il a tenté de faire en niant la
Là où l'esprit contient des éléments de la prescience. Par le matérialisme platonicien le
division alors les entités superposées agissent monde a été limité au fatalisme. Augustin a
selon, ou divergent des lois établies. Le correctement réfuté l'argument dans l’ouvrage
caractère absolu de relations théoriques théistes la Cité de Dieu et je n’insisterai pas davantage
sur le sujet. Comme dit Augustin :
Page 80 La Création [B5]

"Reconnaître l'existence de Dieu, tout en lui théoriques. Un examen de Hume et de

refusant toute prescience des événements, c’est philosophes postérieurs montre quelques
la folie la plus évidente." (Cité de Dieu, p. positions intéressantes émergentes en ce qui
190). concerne les aspects métaphysiques de la
science et de la matière.
Mais ceci ne supprime pas le libre arbitre et
n’établit pas le déterminisme effondré dans le De la position de Tooley et à l'examen d'un
fatalisme, mais plutôt il établit la prescience certain nombre de phénomènes qui semblent
absolue de notre exercice du libre arbitre, parce indiquer l'existence d'une action immatérielle
qu'ils sont exercés sur deux plans d'existence et et de relations externes à l'action physico-
de compréhension. chimique du corps humain, il est postulé qu'il
existe au travail une série de structures
Les scientifiques d'aujourd'hui font les mêmes immatérielles et des entités qui ont la
erreurs que leurs ancêtres platoniciens païens capacité d'influer sur la pensée humaine, et
qui adoraient la création et ont tenté de créer un donc le comportement.
univers algorithmique de la vérité
mathématique d'une nature telle qu'ils De la base du lien de causalité singulariste il
pourraient s’unir avec Theon par la est logiquement postulé que la cause
compréhension des véritables idées. Cette singulariste est une entité que nous
position est le revers de l'élection, et est en fait comprenons être Dieu, et que les effets
impossible en raison de la nature limitée de la matériels et immatériels sont le résultat
structure matérielle. logique de la causalité émanant de cette entité
avec les aspects immatériels de la création
Chapitre 5 logiquement avant le matériel.
Résumé
De l'examen des attributs et nature possibles
Il est de plus en plus difficile d'expliquer le de Dieu, on peut en déduire que la création
développement de l'univers en termes doit suivre un certain nombre de lois qui
physiques simples. La nature et la répartition émanent nécessairement de la nature de
de l'univers sont mal comprises. Certaines l'entité et que, n'étant pas désincarnées,
grandeurs physiques et certains aspects de la régulent les actions de la création. Ni non
nature sont actuellement cachés de la plus il ne peut être soutenu que Dieu pouvait
compréhension humaine. créer les attributs divins, mais plutôt ils
doivent être instanciés, ce qui rend par là
La philosophie a tenté d'expliquer la nature même la création absolue incohérente.
de la matière et de l'univers dans la physique
limitée de son jour, et la majeure partie est L'existence d'entités spirituelles autres que
basée sur des hypothèses de l'atomisme Dieu a été prise pour acquis, et est une facette
corporel. de l'histoire enregistrée et orale de l'homme.
Au sein de la structure ontologique courante
L'ensemble de l'édifice de l'action humaine a des différentes religions existantes à ce jour,
été construit sur une notion de causalité qui a une incohérence observable et démontrable
été traitée comme analytiquement de base, et existe dans le compte-rendu pour le mal.
à partir de cette hypothèse tout l'édifice de L'armée des anges a été vue comme
l'action humaine, de la liberté et du fondamentalement absurde dans le cadre
déterminisme a été construit sur une théologique communément compris du
fondation malsaine de causalité supervenient Christianisme moderne. Les démons ne
[survenante]. Michael Tooley, dans son semblent pas avoir de raison cohérente pour
explication de la causalité et de la structure leur existence comme une entité maléfique, et
des relations, a démontré que la structure la en effet, beaucoup ont pris la peine de nier
plus cohérente et ontologiquement pratique leur existence même.
doit être singulariste, fondée sur des relations
Lorsque le schéma biblique est analysé un
La Création [B5] Page 81

certain nombre de propositions intéressantes révélera être un outil utile dans la

émergent qui, quand on les examine, compréhension de la séquence de la création
produisent un schéma logique cohérent de la pré-adamique et la séquence de
création dans lequel une structure spirituelle développement. D'intérêt sont la progression
unifiée en harmonie sous la Volonté de Dieu des cultures moustériennes aux cultures
est considérée comme le facteur déterminant aurignaciennes, et la destruction de ces
de la création matérielle et spirituelle. Les groupes avec la disparition mystérieuse de
démons n'ont pas été créés mauvais : eux, systèmes Kartan il y a plus de 4000 ans.
comme Christ et toute l'armée entière, ont été
créés avec la capacité de connaître le bien et Un examen du problème du mal montre que
le mal. Ces entités ont choisi de se placer en dès les premiers concepts et leur application
dehors de la volonté de Dieu, et ils ont linguistique, l'unité et l'harmonie de la
volontairement choisi de pécher par la création sous un Gouvernement Universel uni
rébellion et ont logiquement créé le ont été la structure d'origine, et la rébellion
polythéisme. Les divisions polythéistes ont était la cause initiale de la décomposition de
commencé une guerre dans les cieux, et qui la structure et la cause d'une structure de plus
existe jusqu’à ce jour. en plus égocentrique et polythéiste dont le
fonctionnement logique est la désunion, la
Dans peu de temps, toute la rébellion entière désintégration, et de là le mal.
sera amenée à sa fin et la nouvelle armée de
remplacement sera établie à partir des rangs Un examen des systèmes non-bibliques
de l'humanité en séquence. démontre que la structure religieuse active de
la planète fonctionne sur deux prémisses.
Le laps de temps de la création de l'humanité L’une endosse l'immortalité basée sur une
et de la planète a été ‘rangé’ de façon erronée doctrine de l'âme qui semble être à l'origine
par Augustin d'Hippone au début du Vème proche de la théologie chaldéenne ; l'autre
siècle, et par conséquent un scénario clos de n'endosse aucune âme immortelle et par
la création a été établi. conséquent est théocentrique dépendant d'une
résurrection de la chair. L'égocentrisme de la
Cela a empêché la philosophie de la religion doctrine de l'âme développe logiquement le
d'expliquer de manière adéquate et de fournir polythéisme et aggrave la progression du
une orientation philosophique et théologique mal, qui culmine finalement à la destruction
à la science en général et à la du monde correspondant immédiatement à
paléoanthropologie quand elle est apparue une vision du monde égocentrique et
comme une science. Cette théologie incohérente et une structure gouvernementale
philosophique incohérente et incomplète a postulée.
permis l'introduction du matérialisme de
l'évolution et le rejet de l'activisme théiste sur Un examen de la doctrine de l'âme et des
la base d'une structure ontologique concepts de la résurrection montrera que les
incohérente de la création et une qui était systèmes chrétiens d'origine ont été réécrits
manifestement non scientifique. par Athanase et Augustin pour satisfaire à
une fausse théologie et philosophie, afin de
Un réexamen de la science et des écrits des commencer la progression logique de la
anciens montre qu'ils ont en fait eu une domination et la destruction du monde. La
explication parfaitement logique pour les doctrine de l'âme est incohérente, peu
développements ultérieurs de la science, et en pratique, et finalement destructrice.
fait eu une ontologie formelle, convaincante
et pratique et une structure sotériologique. L'attribut ou absolu de la Loi et les systèmes
théistes associés que l'on peut logiquement
À l'examen de ces doctrines, une harmonie de s'attendre à avoir été clairement donnés à la
la structure de la création ressort qui fournit race humaine s’étaient produits sur une base
une explication alternative pour la séquence progressive. L'humanité a toujours été
de la création. La paléoanthropologie se détournée des Systèmes Moraux, et la
Page 82 La Création [B5]

destruction progressive du système humain

du fait d’être un bon édifice pour le L'espèce humaine et l'ordre angélique
fonctionnement de l'Esprit de Dieu est deviennent alors un, puisque Dieu deviendra
régulière et exponentielle. Les Démons tout en tous et l'univers reprendra son
existent et logiquement ils ne peuvent harmonie pré-rébellion, logiquement plus
qu’exister en tant qu'entités qui ont été créées fort, plus sage et plus puissant,
parfaites, mais ont exercé leur capacité pour numériquement et spirituellement.
le mal comme une rébellion contre la volonté
de Dieu. Tout autre système est incomplet, La création a donc été illogiquement vue
incohérent et porte nécessairement atteinte à comme une structure théologique
l'Omniscience et l'Omnipotence de Dieu. anthropomorphe qui a permis une existence
polythéiste continue de l'être.
La structure entière de l'Armée Céleste ne
peut exister que dans et subordonnée à la Le développement des explications sur le
volonté d'une entité unique qui est singulière système corps-esprit humain a entraîné le
centralement mais permet l’individualité des cartésianisme, vulnérable aux arguments
entités au sein de cette volonté comme une polythéistes portés contre l'armée spirituelle
structure harmonieuse. ou démoniaque dans la rébellion, et est
logiquement une autre forme élitiste du
Pour cette raison, la Trinité est incohérente et polythéisme. Il est incohérent et doit être
il ne peut y avoir qu’un Dieu, Eloah (ou rejeté. La nature non-algorithmique de la
Allah), et toutes les entités existantes doivent pensée consciente et le fonctionnement du
être subordonnées comme des êtres inférieurs cerveau à un niveau de base dans toutes les
autrement elles doivent logiquement être espèces montrent deux niveaux de
détruites. fonctionnement, selon le schéma biblique.
L'âme n'existe pas sauf en tant qu’un nephesh
C'est ainsi que les entités de la rébellion animal, qui est développé chez l'homme pour
doivent logiquement se repentir et revenir à s’adapter à un élément de théomorphisme
la volonté de Dieu en tant qu’éléments de non-essentiel, attribué par la prédestination
cette famille autrement elles doivent sur une base progressive de sorte que
logiquement être détruites. finalement tous les hommes seront sauvés et
prendront part dans leur héritage, qui, selon
La création de l'homme comme une entité Deutéronome 4:19, est tous les cieux.
spirituelle peut être faite seulement après que 
l'interrègne de l'enseignement de la rébellion
soit terminé.

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