1

2
 ‫ما معنى ( سلفي ) ؟‬

Quel est le sens

De

Salafi?

Ceci a été compilé par Abu Abdullah Bilal Al-Fransi dans la ville de
Djibouti et a été autorisé pour publication par l'estimé Cheikh Abdul
Hameed Al-Hajoori Al-Zu'akri

3
4
 I ntroduction

Au nom d'Allah, le Très Miséricordieux, le Tout Miséricordieux. Toutes les

louanges sont dues à Allah, le Seigneur des mondes, qui mérite la plus grande
gratitude et la plus bénie des louanges. Je témoigne qu'il n'y a de divinité digne
d'adoration qu'Allah, qui est seul sans aucun partenaire, et je témoigne que
Muhammad est Son serviteur et Son Messager.

De nos jours, beaucoup de gens entendent le mot "untel est Salafi" ou "je suis
Salafi".

Malheureusement, beaucoup de gens sont aujourd'hui confus par ce terme, ce qui

les pousse finalement à le rejeter. Comme l'ont dit les savants, "Celui qui est
ignorant de quelque chose le considérera comme un ennemi et ses habitants
comme des ennemis."1

____________________
[1] Ce point est souligné par Ash-Shatibi dans l'introduction d'"Al-I'tisam" (1/14), ainsi que par
Al-Khatib Al-Baghdadi dans "Al-Faqih wal-Mutafaqqih" et d'autres éminents savants.

Il est intéressant de noter que l'origine du mot "Salafi" remonte à une déclaration d'Ahmad ibn
Hanbal, qui, lorsqu'on lui a dit que Yahya ibn Ma'een parlait d'Ash-Shafi'i, s'est exclamé :
"Yahya ibn Ma'een ne sait-il pas ce qu'Ash-Shafi'i dit ? Celui qui est ignorant de quelque chose
s'y opposera." Cela est magnifiquement élucidé par As-Suyuti dans son livre "Qawa'id fil-Barh
wal-Tadil" (p.23).

5
D'autres ont dit :

ْ َ َ َ َ َ ْ َ
ُْٗ ٖ‫َْػيْ ًئاْطَْْخ‬
ْ ِٙ ‫ْٔج‬
ْْ

"Celui qui ignore quelque chose le considérera comme un ennemi."1

Et pour cette raison, j'ai voulu - avec l'aide d'Allah le Glorieux et Puissant -
rassembler des preuves éclairantes et des déclarations de savants sur ce sujet
important, afin que les musulmans comprennent clairement - avec la guidance
d'Allah - ce que signifie ce terme et son histoire, et qu'il n'est pas intrinsèquement
problématique, de sorte que la confusion, l'animosité et l'hostilité puissent être
dissipées - si Allah le veut.

Ceci est en réalisation des paroles d'Allah :

ُ ُ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ َ َ ً َ َ ً ُ ْ ُ ُ ُ َٰ َ
ِْ ‫خس ْةْوإٔاْربس ّْْناختس‬
‫ون‬ ِ ‫إِنْْه ِش ْه ِْأْخس ّْْأْ ْثْوا‬

"Certainement, cette communauté [la charia ou la religion (l'islam) est une seule
religion, et je suis votre Seigneur, donc adorez-moi (seul)."

(Coran 21:92)

6
Et Sa commande de :

ْ َ ْ ُْ ُ ْ ْ ُ َْ َ ُ ْ ُ ََ ََ ً َ َْ
ًْ‫اء‬ َ
ْ ‫اّلل ِْـِيس ّْْإ ِ ْذٌْٖخ ّْْأـس‬ ْ َ َٓ ‫اْْۚ َواذٌ ُصوإْ ِْف‬ٚ‫لْتهصى‬
ْ ْ‫ج‬ ْ ‫اّلل ِّْمِيفاْو‬
ْ َْ ِْ ْ‫اْ ِِبَت‬ُٚٓ ‫ص‬
ِ ‫َواخخ‬
ُ َ َْ ََ
ّْْْ ‫ز‬ َ َ ْ ُ َ َ َٰ َ َ ْ ُ ْ ُ َ ً َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َ ْ ََ ْ ُ ُُ ََْ َ ََ
‫ارِْنأجيش‬ْ ‫ِْٔانل‬
ْ ْْ‫َعْػهاْخهص ٍْة‬ ْ ّْْ ‫إاْوكٖخ‬ٚ‫بِس ّْْنأصتدخ ّْْةِِٖفٓخ ِ ِْْٗإِر‬ِٚ‫يْى‬ ْ ‫مْ ب‬
ْ ُ‫ن أ‬
َ َ ُ َ ُ َ ُ ُ ّ َ ُ َ َٰ َ َ َ ْ
ْ ‫ َخ ُس‬ْٙ ‫اّللُْس ّْْْآيَاح ِ ُِْْٗ َفِس ّْْْت‬
‫ون‬ ْ ْ‫ي‬ْ ِ ‫ًِْيب‬ْ ‫اٌْْۚذل‬ِْٖٙ

"Agrippez-vous tous ensemble au câble d'Allah, et ne soyez pas divisés ; et

rappelez-vous la grâce d'Allah sur vous : quand vous étiez ennemis, c'est Lui qui
réconcilia vos cœurs. Puis, par Sa grâce, vous êtes devenus frères. Et alors que
vous étiez au bord d'un abîme de feu, c'est Lui qui vous en a sauvés. Ainsi, Allah
vous montre Ses signes, afin que vous soyez bien guidés."

(Coran 3:103)

____________________
[1] Al-Qurtubi (mort : 671 AH) a mentionné cela dans son interprétation du verset de la sourate
Ash-Shu'ara (13/95).

7
 S ection un

ُْۚ‫ه‬ٚ ُ َ ً َ ْ ُ ِ َ َ َٰ َ َ َ
ْ ‫اطْمعخيِيٓاْناحتِف‬
ْ ‫ِص‬
ِ ْ‫وأنْْهشا‬

Et certes, ceci (c'est-à-dire les commandements d'Allah) est mon chemin droit,
alors suivez-le.

[Al-An'am: 153]

Lorsqu'on demande "Pourquoi Allah nous a-t-il créés ?"

La réponse est "Allah nous a créés pour l'adorer", comme il est mentionné dans les
paroles de Son Tout-Puissant :

ْ ْ َ ْ ُ َْ َ ََ
ْ‫طْإِلْْ ِِلَ ْف ُت ُسو ِن‬
ْ َ ‫اْلن‬
ِ ‫اْلْْٔو‬
ِ ْ‫ج‬ْ ‫وْاْرِي‬

"Et je (Allah) n'ai créé les djinns et les hommes que pour qu'ils M'adorent".

[Adh-Dhariyat: 56]

Et Sa parole :

َ ُ َ ْ ُ ََ ْ ُ َْ ْ َ َ ْ ُ ََ َ ُ َ ُُْ ُ َ ُّ َ َ
ْ ‫ِْٔرتِِس ُّْْفِس ّْْتخي‬
‫ن‬ٚ ْ ْْٔ‫ِي‬ ُ
ْ ‫اسْاختسواْربس ّْْاَّلِيْرِيس ّْْواَّل‬
ْ ‫اْانل‬ٙ‫ياْأح‬

"Ô hommes ! Adorez votre Seigneur qui vous a créés, vous et ceux qui vous ont
précédés, afin que vous soyez pieux".

[Al-Baqarah: 21]

8
 Si l'on vous demandait: Comment réaliser ce culte?
Alors dites: Il est réalisé à travers la religion de l'Islam, et tout ce qui n'est pas
considéré comme une religion, une voie ou un culte est faux, comme l'indique Sa
parole, Exalté soit-Il:

ُْۚ‫اّلل ِْ ْاْل ْظ ََل ْم‬ َ ْ َْ ‫ال‬

ّ ْْ‫إن‬
ِ ْ ْ‫ِئْـِٖ ْس‬ ِ

"Certes, la religion auprès d'Allah, c'est l'Islam".

[Al-Imran: 19]

Et Sa parole:

َ ْ َْ ِْْ ‫فْ ْاْلر َصْة‬ ُ ْ ََ ْ ُ ْ ََ ً ِ َ ْ ْ َْ َ ََْ ْ َ َ

َ ‫اِس‬
ْٔ‫ي‬ِِ ‫ِْٔاْل‬ ِ ْ ِ َْْٚ ٘‫َِْْٖ ُْْٗ َو‬
ْ ‫ْٔحيت‬
ْ ِ‫اْلظَل ْمْدِيٖاْن‬
ِ ْ‫ي‬ْ ‫ْٔيبخقِْْد‬
ْ ْ‫و‬

"Et quiconque désire une religion autre que l'Islam, ne sera point agréé, et il sera,
dans l'au-delà, parmi les perdants".

[Al-Imran: 85].

Et dans le Hadith:
َََُّ ُْ َ َْ َ َ َ َ َْ َ َ ْ َ ْ َ
‫ر ْد‬ٚٙ‫طِْْٖ ْْٗذ‬
ْ ‫فْأمصِٕاْ٘شاْْاُْي‬
ْ ِ ْ‫ث‬
ْ ‫ْٔأخس‬ ْْ

"Celui qui innove quelque chose dans cette affaire des nôtres qui n'en fait pas
partie, son acte est rejeté".1

____________________
[1] [Convenu, rapporté par Aïcha (qu'Allah l'agrée)].

9
Et sa parole ‫ ﷺ‬:

ٌ‫ود‬ ُ ْ َ َ ٌ َ ْ َ ًّ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ
ْ ‫َْومصد‬ ْ ‫ْةا ِغ‬:‫ي‬
ْ ‫اْلظَل ْمْر ْدْأ‬
ِ ْْٚ ْ٘‫ْدِينِٖاْ ْو‬:‫ي‬
ْ ‫أمصِٕاْ٘ساْأ‬

"Notre chose [religion]" fait référence à l'Islam, qui est notre religion ; "est rejetée"
indique la fausseté et l'invalidité."1

Et si on vous demandait: "Quel est le chemin qui mène à la

connaissance de la religion de l'Islam?"
Alors dites, c'est la connaissance du Coran et la connaissance de la Sunna de notre
Prophète Muhammad (que la paix soit sur lui).

Allah le Tout-Puissant dit:

ً ‫اّلل ِْ َّم‬ ِْ ْ‫اْ ِِبَت‬ُٚٓ ‫ص‬ َْ

‫ِيفا‬ ْ َْ ِ ‫َواخخ‬

"Et cramponnez-vous tous ensemble à la corde d'Allah (c'est-à-dire le Coran)"

[Al-Imran : 103]

Et la corde d'Allah, comme Abdullah bin Masud que la paix soit sur lui a dit :
ُ ْ ُْ َ
ْ ‫ْاُيص‬:ِ‫اّلل‬
‫آن‬ ْ َْ ْ ‫َخ َت‬

"La corde d'Allah est le Coran."2

10
Et cela inclut la Sunna parce qu'il est dit :

َ ْ ْ ُ َََ
‫اْلظَل ِْم‬
ِ ْ ْ
ٔ‫ِي‬ ‫د‬ْ :ِ ْ
‫اّلل‬ْ ْ
َ ‫خت‬

"La corde d'Allah, c'est la religion de l'Islam,"3

Et la religion de l'Islam est uniquement basée sur la Sunna, comme le Prophète (la
paix soit sur lui) comme il l'a dit :

ُ َ
ْ‫َـِيْس ّْْْب ِ ُعن ِت‬

"Accrochez-vous à ma Sunna. "4

Et aussi :

َ‫اّلل‬ ُ َ َ َ َْ ُ َُ َ َ َ ََ
ْ ْ‫اّلل‬
ْ ْ‫َْْاْخص ْم‬
ْ ‫اّللِِْْر‬
ْ ْ‫ل‬ْٚ ‫لِْإَونْْْاْخص ْمْرظ‬
ْ‫أ‬

"En vérité, ce que le Messager d'Allah interdit est comme ce qu'Allah interdit."5

_________________
[1] En référence à la mention d'Ibn Al-Jawzi dans son livre "Kashf Al-Mushkil min Hadith Al-
Sahihayn" (258/4).

[2] Il est considéré comme Sahih (authentique), et il a été rapporté par At-Tabari dans son
"Tafsir" (7570).

[3] At-Tabari l'a également mentionné avec une autre chaîne (7574).

[4] Sa citation complète et son authentification seront présentées prochainement.

[5] Il a été rapporté par Ibn Majah dans "Al-Sunan" (12) avec une bonne chaîne, et il a été
authentifié par le savant Al-Albani.

11
Dans son livre "Sharh Al-Sunnah", l'Imam Al-Barbahari (mort en 329 AH) a dit :

َ ْ َ ُ ُ ُ ُ َ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ ُّ َ ُ ُّ َ ُ َ َ ْ ْ َ ُ َ ْ
‫خس٘ٓاْإِلْْةِاْلر ِْص‬ ِ ‫مْا‬ٚ
ْ ‫لْحي‬
ْ ‫ْو‬،‫اْلظَلم‬
ِ ْ‫ه‬ْ ِ ْ‫ْوالعٖ ْث‬،‫ْالعٖث‬ْٚ ْ٘‫اْلظَل ْم‬
ِ ْْ‫اْأن‬ِٚٓ‫اـ‬
"Sachez que l'Islam est la Sunnah, et la Sunnah est l'Islam, et aucun d'eux ne peut
se tenir sans l'autre."

La preuve de cela dans le Coran se trouve dans le verset :

ُ ُ ْ ُْ َ ُْ َ َ َ ُْ َ
ْ ِ ِِٖ ‫ْر َمظانْاَّلِيْإٔضِلْذِيِْٗاُيصآنْ٘سىْل‬
‫اس‬ ً ‫ص‬ٙ ‫ػ‬

"Le mois de Ramadan au cours duquel a été révélé le Coran, un guide pour
l'humanité."

[2:185]

Et

ُ‫ ْم‬َٚ ْ ‫ْهْأَى‬ َ ْ ُ ْ َ َٰ َ
َ ِ ‫ ِسيْل ِِت‬ْٙ ‫آن َْح‬‫إِنْهشاْاُيص‬
ِ
"En vérité, ce Coran guide vers ce qui est le plus juste et le plus juste."

[17:9]

12
Lorsqu'Allah, qu'Il soit exalté, dit:

ّْْْ ُٙ َ ‫اتْأَنْْل‬ َ َ َُْ َ َ

ِ ‫نْالص‬ٚ
ِْ ‫اِل‬ ْ ِٓ‫ِئْحف‬ َ ْ ُْ ُ ّ َُ َ ُ ََْ َ
ْ ِ ِْٖ‫شْالٓؤ‬
ْ ‫يْاَّل‬ ْ ِ ‫ ْمْويب‬ٚ‫هْأى‬
ْ ِ ْ‫ت‬
َ ُْ َ َ
ْ ِ ِِ ‫ ِسيْل‬ْٙ ‫آنْ َح‬
ْ ‫إِنْْهَٰشاْاُي ْص‬
ْ َ‫أ‬
ً‫ج ًصاْ ٌَتيا‬
ِ
"En vérité, ce Coran guide vers ce qui est le plus juste et droit et donne de bonnes
nouvelles à ceux qui croient, ceux qui font de bonnes actions, qu'ils auront une
grande récompense (le Paradis)."

[Al-Isra: 9]

L'Imam At-Tabari que Dieu lui accorde Sa miséricorde (m. 310 AH) a déclaré:

ُْٔ َ َ َ ََُْ ُ َ َْ َ ُ ْ ُ َ ْ ُْ َ َ ُ ُ ْ َ ََ ُ َُ
ْ ‫ًِْدِي‬
ْ ‫ْوذل‬،‫م‬ٚ‫تْأى‬
ْ ِ ُ‫يَْا‬
ِْ ِ ‫ ْمْ{ْل ِِعب‬ٚ‫هْأى‬ ْ ِ ْ‫ت‬ْ ِ ِِ ‫آنْيص ِػ ْسْل‬ْ ‫ْإِنْْ٘شاْاُيص‬:‫الْذٌِصْه‬
ْ ‫لْتف‬ٚ
ْ ‫حي‬
ُ‫ْ ْاْل ْظ ََل ْم‬َْٚ ُ٘ ‫اء ْهُْ َو‬ َ
َ ‫دْة ِْْٗإْٔب َي‬ َ ََ
ِ ِ ِ ‫اّللِْاَّلِيْبف‬
ْ ْ

"Le Tout-Puissant dit que ce Coran guide vers ce qu'il y a de plus droit, et c'est la
religion d'Allah que Ses prophètes ont transmise et c'est l'Islam".

13
La preuve de la Sunnah se trouve dans Sa parole, qu'Il soit exalté:

َ ُ َََ ْ ُ َََ ْ َْ َُّ َ َ ّ َ ُ َ ْ ّ َ َْ َْ َْ ََ

‫ون‬ ْ ِ ِِٖ ‫يْل‬
ْ ‫ ّْْحخهٍص‬ِٙ‫ ّْْوُف‬ِٙ ‫اسْْإْضِ ْلْإِِل‬ ْ ِ ‫ًْاَّلٌِ ْصِْلِ ب‬
ْ ‫وإٔضنلاْإِِل‬

"Et nous vous avons aussi fait descendre (O Muhammad ‫ )صهى هللا عهيه و سهم‬le Dhikr
[rappel et le conseil (c'est-à-dire le Coran)], afin que vous puissiez expliquer
clairement aux hommes ce qui leur est descendu, et que ils peuvent réfléchir."

[An-Nahl: 44]

Les gens de connaissance ont dit:

ِ ‫ثَيَبن ْان ِكتَب‬

‫ة فِي ان ُّسنَّ ِة‬
"La clarification du Livre (le Coran) se trouve dans la Sunnah."1

_________________
Un avantage précieux: Il a été établi par Hasan ibn Atiyyah qu'il a dit: "Jibril descendait sur le
Messager d'Allah avec la Shubha (c'est-à-dire des mots qui ressemblent au CORAN mais qui
n'en font pas partie) tout comme il descendait sur lui avec le Coran, et il lui enseignait tout
comme il lui enseignait le Coran". Cela a été rapporté par Al-Marwazi dans "Al-Sunnah" (102).

[1] L'imam Al-Sam'ani l'a mentionné dans son "Tafsir" (3/174) lorsque Allah le Très-Haut a dit:
"Et Nous t'avons fait descendre le Dhikr (le rappel, le Coran) pour expliquer clairement aux gens
ce qui leur est descendu" et cela est rapporté de l'imam Ahmad et d'autres.

14
 Lorsqu'on vous demande, "Comment comprendre le Coran et la
Sunna ?"
Répondez : "Nous le comprenons selon la compréhension des compagnons du
Messager d'Allah ‫ﷺ‬, qui sont les pieux prédécesseurs." La preuve du Coran se
trouve dans le verset :
َ ّ ُ َ ْ ُْ َ ْ َُ َ ََ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ ََ
َْٰ َٚ ‫ل ِْ َْاْح‬
ْ‫ّل‬ ِْ َٚ ْٕ‫ي‬
ْ ِ ِْٖ‫يَْالٓؤ‬ َْ ْ ‫ىْ َو َيتت ِ ْْؿْد‬
ِْ ِ ‫يْ َظب‬ َْٰ ‫ َس‬ُٙ ‫لْال‬
ْ ْ‫ي‬
ْ ‫ِْٔبف ِْسْْاْحب‬ ْ ‫ْٔيُؼاى ِِْوْالصظ‬
ْ ْْ‫ل‬ٚ ْ ْ‫و‬
ْ َ ََ َ َ َ ُ
‫يا‬ً ‫ص‬ ِْ ‫تْ َم‬ْ ‫اء‬ ‫ٖ ّْْْۚوظ‬ٙ‫َوٕ ْصِ ِ ِْْٗج‬

"Et quiconque contredit et s'oppose au Messager après que le droit chemin lui a été
clairement exposé, et suit un autre chemin que celui des croyants (les
compagnons), nous le laisserons dans sa voie qu'il a choisie, et le brûlerons en
enfer - quelle mauvaise destination."

[An-Nisa: 115].1

_________________
On peut se référer aux éminents prédécesseurs tels que Al-Awza'i, Mukhul al-Shami, Sa'id bin
Mansur, et autres, dans "Al-Sunnah" d'Al-Marwazi (103), "Al-Ibanah" d'Ibn Battah (88, 89), et
"Sunan al-Darimi" (607), où il est clairement énoncé que "le consensus est un juge selon le Livre
d'Allah le Tout-Puissant".

[1] Ce verset a été utilisé par l'imam Al-Albani pour prouver la nécessité de suivre les Salafs,
comme mentionné dans son commentaire sur "Al-Aqidah Al-Tahawiyyah" (p. 70), lorsqu'il a
commenté la déclaration de Tahawi : "Et nous suivons la Sunna et la Jama'ah (le groupe
principal des musulmans)". Il est rapporté qu'Omar bin Abdul Aziz a déclaré : "La Sunna du
Messager d'Allah, et les voies des leaders après lui, sont notre Sunna, y adhérer est une
confirmation du Livre d'Allah, une complétion de l'obéissance à Allah et une force dans la
religion d'Allah. Personne ne peut la changer ou la modifier, ni voir quoi que ce soit qui les
contredise. Celui qui les suit est guidé, celui qui les défend est victorieux, et celui qui s'y oppose
suit un chemin autre que celui des croyants, et sa destination est l'enfer, et un lieu terrible où se
retrouver." (voir "Al-Shariah" d'Al-Ajuri, p. 48 ; "Al-Sunnah" d'Abdullah bin Ahmad, 1/357 ;
"Les principes de la croyance des Ahl Al-Sunnah" d'Al-Aqai, 1/94 ; et "Al-Ibanah Al-Kubra"
d'Ibn Batt

15
Et (Allah) Glorifié soit-Il a dit :
َ ُ َ ْ ُ َْ َ َ ََُ ْ ُ َْ َ ُ ُ َ َ َُّ ُ ُ ُ
ٌ ٍ‫ِيّْ َخ‬
ّْ‫ِي‬ ٌْ ِ‫اّللْـ‬
ْ ‫بْـِيس ّْْْۚو‬ٚ
ْ ‫ِئِْْْٔرتِ ِس ّْْويخ‬ َْ ‫سِيَس ّْْْ ُظ‬ْٙ َ‫يُْس ّْْْ َوي‬
َْ ‫نْاَّل‬ ْ ِ ‫اّللْ ِِلب‬
ْ ْ‫يس‬ْ ِ‫يص‬

"Dieu veut vous clarifier (ce qui est licite et ce qui est illicite), vous montrer les
voies de ceux qui vous ont précédé, accepter votre repentance, et Allah est
Omniscient et Sage"

(Quran 4:26).

La preuve de la Sunnah, dans le hadith narré par Al-Arbad bin Sariyah ‫ﷺ‬, dans
lequel le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit :
ْ َ َ ُْ ُ َ َ ً َ ً َ ْ َ َ ‫س ّْْْ َب ْف ِسيْنَ َع‬
ُ ْ ْ َ ْ َ
ْ‫ي‬َْ ِ ّ‫ ِسي‬ْٙ َٓ ‫اْلِهاءِْْال‬ ْ ِ ‫ياْذ َف ِْيْس ّْْْب ِ ُعن‬
ِْْ‫تْ َو ُظٖث‬ ِ ‫يىْارخَِلناٌْر‬ ِْْٖ‫غ‬
ْ ‫ْٔي ِف‬ْْ
ََُْ ُ َ ُُْ ََُْ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ ُّ َ َ َ ُ َ َ َ
ْ‫كُْمسذ ٍْث‬ ْ ْْ‫رِْنإِن‬ْٚ ‫اتْاْلم‬ ِْ ‫ج ِْشِْإَوياز ّْْوُمسذ‬ ِ ‫ا‬ٚ‫اْةِانل‬ٙ‫اْـِي‬ٚ‫اْوـظ‬ِٙ‫اْة‬ٍٚ‫ئْتٓع‬ ْ ‫الصا ِػ ِس‬
ٌَ َ َ َ ْ َُ ٌَ ْ
‫كْةِسـ ٍْثْطَلُ ْث‬ْ ‫ةِسـ ْثْو‬

"Celui d'entre vous qui vit après moi verra de grands conflits. Je vous exhorte à
adhérer à ma Sunna et à celle des califes bien-guidés. Mordez-la avec vos dents
molaires et méfiez-vous des nouvelles choses inventées, car toute innovation est un
égarement".2

_________________
[1] Al-Tabari (Que Dieu lui accorde Sa miséricorde) a dit dans son "Tafsir" (8/209) : "Cela
signifie : la descendance des gens de foi en Allah et Ses prophètes, et leurs voies." Al-Qurtubi
(Que Dieu lui accorde Sa miséricorde) a également dit (5/148) : "C'est-à-dire, Allah veut vous
montrer comment Lui obéir."

[2] Ce hadith a été rapporté dans le "Sunan" d'Abu Dawud (4607) et authentifié par les savants
Al-Albani et Muqbil bin Hadi (Que Dieu leur accorde Sa miséricorde). Les gens de connaissance
ont dit concernant la phrase "califes bien-guidés"

Cette information peut être trouvée dans "Ingijah Al-Habah" de Muhammad Abdulghani Al-
Majdoubi (mort en 1296 AH).

16
Le Messager d'Allah (paix et bénédictions soient sur lui) a déclaré:

ُ ُ َََْ ً َ ْ َ َ َْْ ََ ْ َ ََ َ َ ْ َ‫نْة‬ ُّ ْ‫ف‬ َ ٍُْ‫انْا‬

ُ
ْ‫ت‬
ْ ِ ْ‫قْأ‬
ْ ‫َت‬
ِ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫و‬ ْ ، ْ ْ
‫ث‬ ِِ
‫م‬ ْْ
‫ي‬ ِ ‫ف‬‫ت‬ ‫ظ‬ ‫و‬ ْ ْ
‫ي‬ِ ‫خ‬ ‫ِن‬ ‫ذ‬ ْ ْ
‫َع‬ ْ ْ
‫ج‬ ‫ى‬‫ص‬ ‫ه‬ ‫ت‬ْ ْ
َ‫ي‬ ‫ان‬‫ِس‬ ‫إ‬
ِ ِ ِ ِِْ ْ
‫ن‬ ْ ‫إ‬‫ث‬
ِ ٖ ‫الع‬ ْ ْ
ِ ِ ْ
‫اب‬ ‫ِخ‬ ْ ‫َب َي‬
ُ َ َ َْ َ َ ً َ َ ً ُّ ُ ً َ ْ ََ ََ ََ
‫اـ ْث‬ ٓ‫هْاْل‬ ْ ِ ‫خس ْةْو‬ ِ ‫ارِْإِلْْمِِ ْثْوا‬ ْ ِ ّْْْ ُٙ ‫ُْك‬،ْ‫يْمِِ ْث‬
ْ ‫فْانل‬ ْ ِ‫ثْوظتف‬ ْ ٍ ‫َعْذَل‬ ْ

"Les enfants d'Israël se sont divisés en soixante-douze sectes et ma communauté se

divisera en soixante-treize sectes. Toutes seront dans le feu sauf une seule secte."
Les compagnons demandèrent alors: "Laquelle, ô Messager d'Allah?"

Il répondit: "La Jama’ah

(le groupe principal de musulmans)".1

Et la communauté est celle des compagnons du Prophète (paix et bénédictions

soient sur lui), comme il l'a clairement affirmé lorsqu'on lui a demandé:

َ ْ ََ َْ َ ََ َ َ َ َ
ْ ِ ‫الْْاْإٔاْـِي ِْْٗوأصد‬
‫اب‬ ْ ‫اّللِْى‬
ْ ْ‫ل‬ْٚ ‫هْيَاْ َر ُظ‬ ْْ َْ ‫َو‬
َْ ِ ْٔ

"Qui sont-ils, ô Messager d'Allah?" Il a répondu: "Ceux qui suivent ce que moi et
mes compagnons suivons."2

17
L'imam Al-Barbahari Que Dieu lui fasse miséricorde (mort en 329 AH) a déclaré
dans son livre "Explication de la Sunnah" (2) :
َ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َْ َ َ َ َ ْ ُ ُ ُ ُّ ْ َ
ْ‫ابُْمٓ ٍْس‬
ْ ‫نْـِي ِْْٗاْلٓاـ ْثْ٘ ّْْأصد‬ ْ ‫اسْاَّلِيْحب‬ْ ‫ْواْلظ‬،ِ‫ومْاْلٓاـث‬ ْ ‫ْٔالعٖثِْْلض‬
ْ ِٓ ‫ن‬
َ ْ َ ُّ ُ ْ َ ْ ُ َ
َ‫اْل َٓاـ ْث‬ َ َ َْ ُ ْ َُ َ َ
ِ ‫َْالعٖثِْْو‬
ْ ٘‫ْو٘ ّْْأ‬،ْ‫ي‬ْ ِ‫اّللْأّمف‬ْ ّْْ ٙ‫ْور ِْم‬،ْ‫ﷺ‬

"De la Sunnah est d'adhérer à la Jama'ah, et le fondement sur lequel la Jama'ah est
construite sont les compagnons de Muhammad ‫ﷺ‬, que Dieu leur accorde à tous
sa miséricorde, et ils sont Ahlul-Sunnah wal-Jama'ah."

De plus, une preuve en est également trouvée dans le hadith d'Abdullah ibn Umar
que Dieu soit satisfait de lui qui a rapporté que le Messager de Dieu ‫ ﷺ‬a dit :
َ َْ َ ُ َ ْ ُ َْ ُ ْ َُ َُ َ ُ ْ َُ َُ َ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ
ْ‫م‬
ْ ِ ِ‫بْختَْْي‬ ْ ‫ْاٍُ ِش‬ٚ‫ ّْْثّْْحهؼ‬ٙ‫ج‬ِٚ‫ِئْي‬ ْ ‫ ّْْثّْْاَّل‬ٙ‫ج‬ِٚ‫ِئْي‬ ْ ‫ابْثّْْاَّل‬ ْ ِ ‫وصيس ّْْةِأصد‬ ِ ‫أ‬
َ َ َ ْ ٌُ َ َُْ َ َ َ ُ َ ْ َ ُْ َ َ ُ ْ َُ ْ َ ُْ َ َ ُُ
ْ ‫نْْرج‬َٚ ِ‫لَْي‬
ْ ‫َْةِام َصأ ٍْةْإِلَْْك‬
ْ‫ن‬ ْ ْ‫ل‬
ْ ‫ ْسْأ‬ٙ‫لْيعتؼ‬ ْ ‫ َْسْالؼا٘ ِْسْو‬َٙ ‫مْ َويَؼ‬ ْ ِ‫د‬ ‫لْيعخ‬
ْ ‫َْو‬
ْ ‫الصج‬
ََ ُْ ُ َ ْ ‫س ّْْْة‬
َ َٓ ‫اْل‬
‫اـثِِْْإَوياز ّْْْ َواُه ْصى ْث‬
ُ َْ َ ُ َْ
‫ي‬ ِ ‫ـ‬ْ ْ
‫ان‬‫ػ‬ ‫ي‬ ‫الؼ‬ ْ ‫ا‬ َ ُٙ َ‫اِل‬
ٓ ِ
َ
‫ذ‬
ِ
"Je vous ordonne de suivre mes compagnons, puis ceux qui viennent après eux,
puis ceux qui viennent après eux. Le mensonge se propagera jusqu'à ce qu'un
homme prête serment alors qu'aucun serment ne lui a été demandé, et qu'un témoin
témoigne alors que son témoignage n'a pas été demandé. Voilà! Un homme n'est
pas seul avec une femme mais le troisième d'entre eux est Ash-Shaitan. Adhérez à
la Jama'ah, avant la séparation."3

_________________
[1] Lorsque l'on examine les sources, il est clair que la narration provient d'une chaîne de
transmission remontant jusqu'à Ma'awiya, comme l'indique la classification attribuée par Hasan
et rapportée par Abu Dawud (4597) dans son ouvrage.

[2] Dans une autre narration, At-Tirmidhi (2641) relate cette histoire dans son ouvrage "Jami",
que le savant Al-Albani a classé comme étant de la catégorie Hasan.[3]

Enfin, la narration la plus fiable est celle qui a été authentifiée par Al-Albani, où At-Tirmidhi
(2165) relate cette histoire dans son ouvrage "Jami", et l'a classée comme étant Sahih.

18
Abdullah bin Mas’ud a déclaré :
َُ ْ َ ْ َْ ْ ْ ُ ََ َ َ َ ُ
ِْْٔ َ
ْ ْ‫ابُْمٓ ٍْسْﷺْو‬ َ
ِْ ‫ِْٔأصد‬ ْ ٍ‫ِيْ ُْ َخ َٓا ِظ‬
ْ ّْْْ ِ‫ِيْْاْ ْدْإٔا٘ ّْْاُ ِف‬ َْ ‫اِل‬
ِ ‫اسْ َص‬ْ ُ ‫الْانل‬
ْ ‫يَ َض‬
ُ َ َ ْ ََ ْ َْ ْ ُ َ ْ َ ْ َْ ْ ْ ُ ََ َ َ ْ َ َ
‫ا‬ٍِْٚ٘‫ ّْْذي ْس‬ِٙ ‫صلارِ٘ ِّْْوظهِي‬ ِ ِْْٔ ّْْْ ِِ‫ْنإِذاْإٔا٘ ّْْاُف‬،ِّْْ ٘‫أزاة ِ ِص‬

"Les gens continueront d'être sur la bonne voie aussi longtemps qu'ils acquièrent
des connaissances auprès des compagnons de Muhammad ‫ ﷺ‬et de leurs aînés.
Mais quand ils acquièrent des connaissances auprès de leurs jeunes et de leurs
inférieurs, ils seront détruits."1

Cette narration souligne l'importance de suivre le Coran et la Sunna pour adorer

Allah, et que la compréhension de ces enseignements ne peut être atteinte qu'en
suivant les Salaf, les pieux prédécesseurs qui étaient les compagnons du Prophète
‫ﷺ‬. Ils sont les gens de la Sunna et de la Jama’ah, et Allah est satisfait d'eux et
veut nous guider vers leur méthodologie et leur voie. Il est également mentionné
que celui qui ne les suit pas s'est égaré du droit chemin.

Ainsi, celui qui suit le Coran et la Sunna - dans la connaissance et l'action - selon la
compréhension des Salaf as-Saleh (les pieux prédécesseurs), est considéré comme
faisant partie de Ahl as-Sunnah wal Jama’ah (les gens de la Sunna et de la
communauté), et est appelé un "Salafi".

________________
[1] Authentique. Narré par Ma’mar ibn Rashid dans son "Jami" (20446), et dans sa chaîne de
transmission se trouve Abu Ishaq Al-Sabi’i, un narrateur fiable mais enclin à commettre des
erreurs, connu pour avoir entendu de sources mentionnées dans le "Mujam Ibn Al-A’rabbi"
(926).

Toutes les louanges reviennent à Allah.

19
 E xplication

Il est nécessaire de s'arrêter ici et de clarifier davantage le sens du terme "Salafi"

tant sur le plan linguistique que selon la terminologie islamique. Linguistiquement,
"Salafi" renvoie à quelqu'un qui s'attribue aux Salafs, c'est-à-dire les prédécesseurs,
et qui suit la voie des premières générations de musulmans. En langue arabe,
"Salafi" signifie "ceux qui sont venus avant".

Al-Khalil a déclaré dans son livre "Al-Ain" (7/258):

ٌَ َ َ ْ َ ُّ ُ ُ َ ّ َ
ْ‫ْ َظِم‬َْٚ ُْٙ ‫َش ٍْءْىس ْْ ُخ ُْْٗذ‬ْ‫ك‬
ْ ْ:‫م‬
ْ ِ‫والع‬

"Al Salaf" signifie tout ce qui nous a précédé et est donc un Salaf (prédécesseur).

Parmi les exemples de l'utilisation du terme "Salaf", on peut citer leur phrase:

ٌَ َ َ ْ َ ُّ ُ ُ َ ّ َ
ْ‫ْ َظِم‬َْٚ ُٙ ‫َش ٍْءْىس ْْ ُخ ُْْٗذ‬ْ‫ك‬
ْ ْ:‫م‬
ْ ِ‫والع‬

"Que Dieu pardonne ce qui est passé (Salaf)" comme dans la parole de Dieu, Le
Très-Haut :

ََ َ ُ ََ
ْ‫اّللْخٓاْ َظِم‬
ْ ْ‫خها‬

"Allah a pardonné ce qui est passé

[Al-Ma’idah: 95].

20
Al-Azhari a déclaré dans son livre "Tahdhib al-Lughah" (12/299):

ْ َْ َ ّ ّ َ َُْ ْ ُ َ َ َ ََ َ َ َ َ ْ َ ُّ َ َ ْ َ ً ْ َ ُ َ َ
َْ
ِْ ‫ْٔواُهظ‬ِْ ‫الع‬
ِ ْ‫ف‬ْ ِ ًْ
ْ ‫ى‬ٚ‫ِئْ٘ ّْْن‬
ْ ‫ًْاَّل‬
ْ ِ ‫ًْوذوِيْىصاةخ‬ ْ ِْْ ًِْ
ْ ِ ‫ْٔآةان‬ ْ ‫ْٔتيسم‬
ْ ْْ:ْ‫مْأيظا‬
ْ ِ‫والع‬
ٌ ُ
ْ ُ‫خ ُس٘ ّْْْ َظا‬
‫ِم‬ ِ ‫ْ َوا‬،

"Et le Salaf se réfère également à ceux qui vous ont précédé, vos pères et vos
proches qui sont supérieurs à vous en termes d'âge et de vertu, et l'un d'entre eux
est appelé Salaf".

Je dis: "Et pour cette signification linguistique, ce terme a de nombreux exemples

authentiques tirés de la Sunnah authentique. Le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a dit :

ّْْْ َ ‫تْل‬ ُ َ َْ َ ُ ُ َ َ َ َ ُ َ َْ َ ْ َ َْ
ْ ِ ُ‫اعْا‬ ْ ‫ ُّْْاُػاـ‬ِٙ ‫اْإِلْْنؼاْذِي‬َْٙ ِ ‫اْة‬ُٖٚ ِ ِ‫عْ َختْْ ُح ْف‬
ْ ‫نْواْلوج‬ٚ ْ ُّ ‫ ٍْمْر‬ْٚ ‫فْى‬
ْ ِ ْ‫خؼ ْث‬
ِ ‫ ِْصْاُها‬ٙ‫ل ّْْتؾ‬
َ َْ َ ْ ُ َ
ُّْ ِٙ‫َلن‬
ِ ‫فْأظ‬ ْ ِ ْ‫ج‬ْْ ‫ْٔ َمظ‬ ْ ‫حس‬

"La débauche ne s'est jamais répandue chez un peuple à un tel point qu'ils la
commettent ouvertement sans qu'elle ne répande parmi eux la peste et les maladies
qui n'étaient jamais connues chez les Salaf (prédécesseurs)".1

La preuve en est le hadith du Prophète ‫ ﷺ‬:

َْ ‫ ّْْْاَّل‬ِٙ‫فْﷺْأَ ْظ ََلن‬
ْ‫ا‬ٚ‫ِئْ َم َظ‬ ْ ْ ْ
‫ج‬ ْ ‫ْٔ َم َظ‬
ْ
ُ َ َْ
ْ ‫س‬ ‫تْل ّْْح‬
ْ ِ ُ‫ا‬
ِ ِ

"les maladies et les épidémies qui n'étaient jamais connues chez les Salaf
(prédécesseurs) se répandront parmi eux".

21
Cette idée est également reflétée dans le hadith bien connu qui dit :
َْ َ َ ْ ُ َ َ َ ُ ََ َْ َ َْ ً َ َ َ ُّ ُ ْ ُْ ُ ُ َ ُ َ َ َ ْ َ
ْ،‫ي‬ ِ ‫نْمصت‬ْ ‫ْوإٔ َْْٗعرط ْْٗاْل‬،‫ي‬ِ ‫كْظٖ ٍْثْمصْةْأ ْوْمصت‬
ِْ ْ‫ف‬
ْ ِ ْ‫آن‬
ْ ‫نْحفارِط ْْٗاُيص‬ْ ‫يََْك‬
ْ ‫ْب‬
ِ ‫ج‬ ِ ْْ‫أن‬
َ َ ََ َُ َ َ ُ ََ ْ َ َ َ َ َ ََْ ْ َ َ َ َْ ََ َ ّ
ْ ‫مْإٔاْل‬
ً ْ ِ‫ْذلٖ ْْٕٗ ِف ّْْالع‬،‫ْبى‬
ِ ِ ‫اّللْواص‬
ْ ْ‫ل‬ْ ‫ْنات‬،‫َْإِلْْى ْسْارَتب‬ ْ ‫اْلج‬
ْ ْ‫لْأرى‬ْ ْ‫ِإَون‬
ِْ

"Gabriel me récitait le Coran une fois par an, mais cette année, il me l'a récité deux
fois. Je ne peux voir que ma mort approche, alors crains Allah et sois patient, car je
suis le meilleur compagnon pour toi. "2

En ce qui concerne sa signification en droit islamique, les Salaf sont, comme

mentionné précédemment, les générations préférées, en tête d'entre elles se trouve
le noble prédécesseur.

Al-Mubarakpuri qu'Allah lui fasse miséricorde (mort en 1353 AH) a déclaré dans
son explication du hadith :
ََْ ُ َْ َ َ َُ َ ْ َُْ ْ ُ َ َ ََ ُ ُ ْ َ ُ ُْ َْ َ َ ْ ُ َْ َ ُ َ ّ
‫ْٔةِاْلذ ِْص‬
ْ ‫ْوَن‬،‫ْأجخ ّْْظِهٖا‬،ّ‫اّللْنلاْوُس‬
ْ ْ‫ْحلهِ ْص‬،ِ‫ر‬ٚ‫َْاُيت‬
ْ ٘‫العَل ْمْـِيس ّْْياْأ‬

"Paix sur vous, ô gens des tombes, qu'Allah nous pardonne, vous êtes nos Salaf
(prédécesseurs), et nous suivons vos traces. "3

Il a été dit, "que les Salaf d'une personne sont ceux qui l'ont précédé dans la mort,
tels que ses parents et ses proches, et c'est pourquoi la première génération de
disciples (Tabi'in) a été appelée les prédécesseurs vertueux (Salaf al-Salih). "

_________________
[1] Classé comme Hasan (bon) et rapporté par Ibn Majah (4019). Le célèbre savant Al-Albani a
également vérifié son authenticité.

[2] Rapporté par Al-Bukhari (6285) et est déclaré authentique par Aisha.

[3] Considéré comme faible et rapporté par At-Tirmidhi (1053) d'Ibn Abbas ‫ﷺ‬, mais il est
affaibli par le célèbre savant Al-Albani.

22
Hafiz Ibn Rajab, qu'Allah lui fasse miséricorde (m. 795 AH), a déclaré dans son
livre "Jami' al-'Ulum wa al-Hikam" (p.82):

ٌ َ َ ً َ َ َ َّ ْ ٌ ْ َ ُ ََ َ َ َََْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُْ َ َ ُ ْ ََ
ْ‫ْغانِه ْث‬-ْ‫َل‬ ْ ‫نْةا ِغ‬ْ ‫الصيا ِْءَْك‬
ِ ِْٔ
ْ ْْ‫َْإِذاْراُػ َْْٗش ْء‬ ْ ٓ‫ْةِأنْْ ْاُف‬-ْ،‫يْخٖ ْْٗ٘شاْالٓفن‬ ْ ِ‫ْٔرو‬ْ ْ‫و‬
ْ َ َْ ََ َ ُ ْ َ
ُْٔ ْ ُ
ْ ‫يسْب‬ َ َ ُ َ َ
ْ ِ‫ْوظف‬،ٔ‫ْواِلع‬،ِ‫ْالرداء‬ٚ‫ْوأة‬،‫ِج‬ ُ ِ ْ‫ْٔالصا‬ ُْ ْ‫ْخ َتاد ْةُْب‬:ّْْ ُٙ ِْْٖ،‫ِْٔالؼِ ِم‬
ْْ ْ
ْ
ِْ ِ ‫ال ُٓ َع ّي‬
‫ب‬

"Et quiconque rapporte cette signification, à savoir que si un acte est mélangé à de
l'hypocrisie, il devient invalide, alors parmi les Salafs, il y a un groupe comprenant
Ubada bin al-Samit, Abu al-Darda, al-Hasan et Sa'id bin al-Musayyib."

Comme je l'ai mentionné à partir des déclarations de ces savants, il est clair que les
Salafs sont les compagnons et les disciples.

Cela est également attesté par le célèbre hadith rapporté par Abdullah, qu'Allah soit
satisfait de lui, du Prophète ‫ﷺ‬, qui a déclaré :

َ َ َ ُ َْ ٌ ََْ ُ َ ُ ْ َُ َُ َ ُ َ ُ َ ُ َ َ
ُْ‫اد ْة‬ٙ‫وْػ‬ْ ِ ‫امْتعت‬
ْ ٚ‫ْثّْْي ِِج ْءْأى‬،ّٙ‫ج‬ِٚ‫ِئْي‬ ْ ‫ْثّْْاَّل‬،ّْ ُٙ ‫ج‬َِٚ‫ِئْي‬
ْ ‫ْثّْْاَّل‬،‫اسْى ْص ِِن‬ ُْ ْ ‫ر‬
ْ ِ ّ‫يْانل‬
َ َ َ ُُ ََ َُ َ ْ َ َ
ُْٗ ُ‫ادح‬ٙ‫ْوي ِٓيٖ ْْٗػ‬،ٖٗ‫أخ ِس٘ ِّْْي ِٓي‬

"Les meilleures personnes sont ma génération, puis ceux qui les suivent, puis ceux
qui les suivent, puis viendra un peuple dont le témoignage précédera leur serment
et leur serment précédera leur témoignage"

(Agreed upon by Al-Bukhari and Muslim).

23
Quant à la déclaration du prophète :

َ َ
ْ‫اسْى ْص ِِن‬ ُْ ْ ‫ر‬
ْ ِ ّ‫يْانل‬

"Les meilleures personnes sont ma génération",

Le savant Al-Sindi (1138 AH) a déclaré :

ْ ُ
ْ‫الص َداةَثِْْثّْْاِلاةِف ِن‬

Les Sahaba (les compagnons du prophète) et ensuite les Tabi'in (les disciples).

"Ibn Battal (mort en 449 AH) a également dit :

ْ َ ْ ُ ُ َْ َ ْ ُْ ُ
ْ ِ ِِٖ ‫جْل‬
‫اس‬ ْ ‫يْأْ ٍْثْأر ِصج‬
ْ ‫ٌٖخ ّْْر‬

"Vous [les vrais croyants en la monothéisme islamique et les vrais adeptes du

prophète Muhammad ‫ ﷺ‬et de sa sunnah (les voies légales, etc.)] êtes les
meilleurs peuples jamais élevés pour l'humanité,"

Et les commentateurs ont déclaré que cela faisait référence aux compagnons du
Messager d'Allah 1.‫ﷺ‬

_________________
[1] Cette conclusion a été tirée du commentaire d'Ibn Battal sur le hadith trouvé dans Sahih al-
Bukhari (vol. 2, p. 99, hadith 447).

24
Je disais, cette interprétation de la narration d'Abu Hurairah que Dieu soit satisfait
de lui, où il a dit : « Le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a été interrogé :

ََ َ ُ ََْ ََ َ ُ َ َ َ ََ َ ََ ٌ ْ َ ُّ َ
ْ‫َع‬
ْ ْٔ‫ِي‬
ْ ‫ْثّْْاَّل‬،ْ‫َعْاْلذ ِْص‬
ْ ْٔ‫ِي‬
ْ ‫ْثّْْاَّل‬،ْ‫ع‬
ْ ِ ْْٔ‫ِي‬ ْ ‫ْواَّل‬،ْ‫ْ«ْإٔا‬:ْ‫ال‬
ْ ‫يْ؟ْ»ْذي‬
ْ ‫اسْر‬ْ ِ ‫يْانل‬
ْ ‫أ‬
ََْ
‫اْلذ ِْص‬

"Qui sont les meilleurs parmi les gens ? » Il a répondu : « Moi et ceux qui sont
avec moi, puis ceux qui suivent leurs traces, puis ceux qui suivent leurs traces. "1

De nombreuses preuves ont déjà été présentées, indiquant la nécessité de les suivre
pour comprendre les textes du Coran et de la Sunna, et louange à Allah.

À cet égard, le savant islamique Ibn Taymiyyah que Dieu lui fasse miséricorde (m.
728 AH) a mentionné dans son livre "Majmu' al-Fatawa" (17/135), que les
musulmans ont besoin de deux choses : premièrement, la connaissance de ce
qu'Allah et Son Messager ‫ ﷺ‬ont voulu dire par les mots du Coran et de la
Sunna, c'est-à-dire de connaître la langue dans laquelle le Coran a été révélé et ce
que les compagnons, les Tabi'un et d'autres savants musulmans ont dit sur les
significations de ces mots. Car lorsque le Prophète ‫ ﷺ‬s'adressait à eux avec le
Coran et la Sunna, ils comprenaient ce qu'il voulait dire par ces mots, et ils ont
transmis ces significations aux Tabi'un."

_________________
[1], classé comme "Hasan" (bon) et rapporté par l'imam Ahmad dans son "Musnad" (8483) avec
une bonne chaîne de narration, comme mentionné en référence.

25
Il est donc clair d'ici, que Allah soit satisfait d'eux, que les Salafs - en particulier
les compagnons, que Allah soit satisfait d'eux - étaient les plus compétents pour
comprendre l'intention d'Allah le Très-Haut et de Son Prophète ‫ﷺ‬. Ils étaient les
plus obéissants et le suivaient de près. Par conséquent, la plus grande raison pour
laquelle nous devrions nous référer à leur compréhension et nous y conformer
conformément aux preuves nous est expliquée.

Cela est attesté par le hadith d'Abdullah bin Mas'ud, que Allah soit satisfait de lui,
dans "Sahih Muslim", où le Messager de Allah ‫ ﷺ‬a dit :

َ ْ َ ُ ُ ْ ٌ َ ْ َ َ َ ُّ َ َ ُ ْ َُ َ َ َ ُ ُ َََُ ّ َ ْ
ْ ‫ونْب ِ ُعنخ ِ ِْْٗ َو َيي َْخ ُس‬
ْ‫ون‬ ْ ‫ابْيَأرش‬
ْ ‫نْوأصد‬ٚ ْ ‫ارِي‬ٚ‫ِْٔأْخ ِ ِْْٗخ‬
ْ ْْ‫ل‬
ْ ْ‫ن‬ ْ ِ ْ‫فْأْ ٍْثْرت‬
ْ ‫لْإِلَْْك‬ ْ ِ ْ‫اّلل‬
ْ ْْٗ ‫بْبفر‬ ْ ْْ‫ۚمَا‬
ٍْ ِ ِْٕٔ
َ َُ ُْ َ َ َ َََُْ َ ََُْ ً َ َ ُ َُ ٌ ُ ُ ْ َْ ْ ُ ََْ َ ُ َْ
ْ ‫لْيؤمص‬
‫ون‬ ْ ْ‫نْْا‬ٚ ْ ِ‫نْويهف‬ٚ
ْ ِ‫الْحهف‬ْ ْْ‫ن‬ٚ
ْ ‫ل‬ٚ‫فْحي‬ٚ ْ ِ‫ِْٔبف ِس٘ ِّْْر‬ْ ْْ‫ِم‬ ْ ِ‫اَْتخ‬ٙ‫ْثّْْإِج‬،ِ ‫ةِأم ِصه‬

"Jamais un prophète envoyé par Allah à son peuple avant moi n'avait parmi les
siens des disciples et des compagnons qui suivaient ses voies et obéissaient à ses
commandements. Puis vinrent après eux leurs successeurs qui proclamèrent ce
qu'ils ne pratiquaient pas, et pratiquèrent ce qui ne leur avait pas été commandé." 1

Cela est également indiqué par la parole de Jabir bin Abdullah, que Allah soit
satisfait de lui :
ِْْٔ َ َ َ ُ َ َْ ُ ْ َ َُ َ ُ ُْ ُ ْ َ َْ َ َ ََْ َْ ّ ُ َُ َ
ْ ِْْْٗ ِ ‫َْة‬
ْ ِٓ ‫ْْاْـ‬،ْْٗ ِ‫فْحأوِي‬ ْ ‫ْن ْلْاُي ْص‬
ْ ‫ْحف ِص‬ْٚ ٘‫ْو‬،ْ‫آن‬ ِ ‫ح‬ ِْ ْ
ٗ ‫ي‬ ِ ‫ـ‬‫و‬ ْ، ْ‫ا‬ ٕ ‫ص‬ٙ‫ؽ‬ ‫أ‬ْْ
ٔ‫ی‬
ِ ِ ‫ة‬ ْ‫ﷺ‬ ْ‫ِہ‬ ِ‫ال‬ْ‫ل‬ٚ
ْ ‫ورظ‬
ْ َ ْ َ
ِْٗ ِ ‫َش ٍْءْـ ِِٓ َٖاْة‬

"Le Messager de Allah ‫ ﷺ‬était parmi nous, et le Coran lui a été révélé, et il en
connaissait l'interprétation. Tout ce qu'il faisait, nous suivions et agissions en
conséquence."2

________________
[1] Le susmentionné est référencé comme numéro (50). [2] Il a été rapporté par Ibn Majah dans
son "Sunan" (3074), qui a été plus tard authentifié par le célèbre savant Al-Albani (Que Allah lui
accorde Sa miséricorde).

26
De même, comme rapporté par Abdullah bin Abbas, lorsqu'il est venu à "Al-
Haruriyah"1 et qu'ils sont sortis contre Ali bin Abi Talib, que Dieu soit satisfait de
lui, pour débattre avec lui et les appeler à la vérité, il leur a dit :

‫ َوه ْم أَ ْعهَم ثِتَأْ ِويهِ ِه‬، ‫هللا ﷺ َعهَ ْي ِه ْم نَ َز َل ْان َىحْ ي‬

َّ ‫ىل‬ ِ ‫ِج ْئت أ َحدِّثك ْم َع ْن أَصْ َحب‬
ِ ‫ة َزس‬
"Je suis venu vous parler des compagnons du Messager de Dieu ‫ﷺ‬, sur qui la
révélation a été envoyée, et qui sont les plus compétents pour son interprétation."2

Et l'Imam Muhammad bin Jarir Al-Tabari, que Dieu ait pitié de lui (décédé en 310
AH), a mentionné dans l'introduction de son célèbre Tafsir (1/90) :

َ ْ َ ْ َ َْ َْ َْ َ
ْ ِ ِ‫ضْالع‬
‫م‬ ْ ِ ‫ْٔبف‬ْ ‫ارِْخ‬
ْ ‫ذٌ ْصْاْلرت‬

[Mention des rapports sur certains des Salaf].

_________________
[1] Une secte des Khawarij est mentionnée par Abu Al-Husayn Al-Malati Al-Asqalani (décédé
en 377 AH) dans son livre "At-Tanbih wa Al-Radd 'ala Ahl Al-Ahwaa' wa Al-Bid'a" (p. 53), il a
dit : (Le septième groupe : "Al-Haruriyah", qui disent que l'Ummah doit être déclarée mécréante
et se désavouer des gens circoncis, qui prennent le point de vue des deux sheikhs [Abu Bakr et
Umar] et maudissent et permettent l'appropriation de biens et de parties privées et prennent
seulement le Coran, et non la Sunnah, comme base)." Les Khawarij d'aujourd'hui sont connus
sous le nom de "Takfiris" et de "Jihadistes", et ils ont des idéologies déviantes telles que Daech
et Al-Qaïda, et tous sont des gens d'égarement et de corruption, et ils ne font en aucun cas partie
des gens de la Sunnah et de la Salafiyyah. Les musulmans doivent être avertis contre eux et leurs
tentations, et Allah n'aime pas la corruption. [Al-Baqarah: 205].

[2] [Rapporté par Abdur Razzaq (Que Dieu lui fasse miséricorde) dans son "Musannaf" (18678),
et il est dans "Al-Jami' Al-Sahih" du savant Muqbil bin Hadi (Que Dieu lui fasse miséricorde).

27
En ce qui concerne ceux qui étaient parmi les premiers interprètes avec une
connaissance profonde de l'interprétation, il a été mentionné la déclaration
d'Abdullah bin Mas'ud, qui a dit:

َ ُْ ْ ُْ ُ َُ ُْ ْ َ َ
ْ‫اس‬
ٍ ‫ت‬ ‫خ‬ ْ ْ
ٔ ‫اب‬ْ ْ
‫آن‬
ِ ُ‫انْا‬
‫ص‬ ‫ي‬ ْ ‫جف ّْْحصّم‬

"En effet, le traducteur du Coran est Ibn Abbas".

Je dis: Sa chaîne est authentique, et Louange à Allah. Le sens de la déclaration du

prophète ‫( ﷺ‬traducteur du Coran) est: interprète.

La sagesse ici est que les compagnons sont les Salaf - comme mentionné
précédemment - étaient les personnes les plus compétentes pour comprendre
l'interprétation des paroles d'Allah. Ils ont été loués pour cela. Par conséquent,
celui qui suit les Salaf - les générations préférées, dirigées par les compagnons -
dans leur compréhension du Coran et de la Sunnah, leur doctrine est appelée
(Salafiyyah), et ils sont appelés (Salafi), comme Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah
l'a dit dans "Al-Majmoo" (33/177):

ُْ‫ب‬ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ ُّ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ ّ ََ
ْ ٘‫ْْش‬:ْ‫ا‬ٚ‫يبْودي٘ٓاْىال‬ ْ ‫ْةس ٍْصْاْل ِػ‬ٚ‫ابْوأة‬
ْ ِ ‫لْْاْخَك ْهْاْلػ‬
ْ ‫ْذف‬،ْ‫وأْاْالعِهِي ْث‬
َ ّ
ْ ِ ِ‫الع‬
‫م‬

"Quant à la Salafiyyah, selon ce qu'ont rapporté Al-Khateeb et Abu Bakr Al-

Khateeb et d'autres, ils ont dit: la doctrine des Salaf".

28
Et Imam Al-Dhahabi, qu'Allah lui accorde sa miséricorde, a dit dans "Siyar A'lam
Al-Nubala" (21/5) :

َ ّ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُّ َ ّ
ْ ِ ِ‫بْالع‬
‫م‬ ِْ ٘‫َعْْش‬ْ ْ‫ن‬ْ ‫َْٔك‬
ْ ْْْٚ ْ٘‫ي‬
ِْ ‫ْةِهخدخ‬-ْ‫ك‬
ْ ِ ِ‫الع‬

"Un Salafi - avec deux fathas- est celui qui suit la méthodologie des Salafs."

Et il a été établi que le terme "la méthodologie des Salafs" ou "Salafiyyah" ou

"Salafiyyin" a été utilisé par nos premiers imams, et ce n'est pas un mot ou une
doctrine nouvelle du tout. Mais plutôt, elle a été utilisée par les imams pour décrire
certaines personnes...

29
 S ection Deux

Le premier à avoir utilisé le mot "Salafi" dans l'histoire de l'islam, jusqu'à ce qu'il
devienne un modificateur et un descripteur importants pour ceux qui adhèrent à
leur vraie religion et à la Sunna du Prophète dans la parole et les actes, était l'Imam
Shams al-Din Abu Abdullah Muhammad bin Ahmad al-Dhahabi, que Dieu lui
accorde Sa miséricorde (décédé en 748 AH), comme cela apparaît dans plusieurs
de ses livres bénéfiques répandus dans les pays musulmans, par exemple dans sa
traduction du Hafiz al-Iraqi (499 AH) dans son livre "Siyar A'lam Al-Nubala"
(20/426) :

ُّْ‫ل‬ْ َ ُ ْ ُّ َ ْ ُ َ ْ ُ َ ْ ُّ َ ْ َُ ُ ْ ََْ َ ُْ َُ ََْ َ ُ ُ ْ َ ُ

ْ ِ ‫ْاِلٖي‬،ْ‫اق‬ ْ ِ ‫ْاُفِص‬،ِّْْ ‫ْاُفال‬،ْ‫ام‬ْ ْ‫اْل‬
ِ ْ‫ان‬
ْ ِ ‫ُْٔمٓ ٍْسْالؼيت‬
ْ ‫يْ ب‬
ْ ‫ْالٓؾه ِْصَْي‬ٚ‫ْٔ٘تيْةْأة‬ ْ ‫ْاب‬ْٚ ٘
ً ًّ َ َ ً ًّ َ َ َ َ َ َ ُْ َ َ َ َ ْ ْ َ َ ََ
‫نْظِهِيْاْأذ ِصيْا‬ ْ ‫ْوَك‬،ِْْ‫اء‬َٙ ‫طْاُهي‬ْ ‫ْوجال‬،ِّْْ ِِ‫بْاُف‬ ْ ِ‫ْوغ‬،ْ‫ِيم‬ْ ِ ‫بْاِل َصاج‬ُْ ‫خ‬ِ ‫ْ َصا‬،

"Il s'agit d'Ibn Habibah Abu Al-Muzaffar Yahya bin Muhammad Al-Shaybani,
l'imam, le savant, l'Irakien, le hanbalite, l'auteur de livres, le chercheur de
connaissances, celui qui s'assoit avec les juristes, et il était un Salafi influent."

30
 A ttention

L'emploi d'Athariyyan (‫ )أثسيب‬est synonyme de la déclaration Salafiyan (‫ )سهفيب‬et de

son explication, car quiconque est Salafi - c'est-à-dire suit le chemin et la doctrine
des prédécesseurs vertueux - doit nécessairement être un adepte de leurs exemples,
c'est-à-dire suivre les textes qui rapportent leurs paroles, actions et conditions,
comme l'indique le Hadith précédent dans lequel le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a été
interrogé :

َ َُ َ
ّْْ ُٙ ‫ج‬ٚ ُ ْ َُ َُ َ ُ َْ َ َ ٌْ َ ُّ َ
ِ‫ِئْي‬
ْ ‫ ّْْثّْْاَّل‬ٙ‫ج‬ِٚ‫ِئْي‬
ْ ‫ِنْثّْْاَّل‬
ْ ِ ‫الْْ ْ"ْىص‬
ْ ‫يْى‬ ْ ِ ‫ىْانل‬
ْ ‫اسْر‬ ْ ‫"أ‬

"Qui sont les meilleurs des gens ? », il a répondu : « Ma génération, puis ceux qui
les suivent, puis ceux qui les suivent."

Ainsi, quiconque suit les traces du Prophète ‫ ﷺ‬et des Compagnons qu'Allah leur
accorde à tous Sa miséricorde, est Athari et Salafi. Le sens est le même.

31
Et parmi ceux qu'Imam al-Dhahabi a également décrits comme "Salafi" se trouve
Imam al-Darqutni qu'Allah lui accorde Sa miséricorde, comme dans "Tarikh al-
Islam" (16/457), où il est dit :

ُ ْ َ ُ َْ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ ُ ُ ْ ُّ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ
ْ‫ذ‬
ْ ‫ْػي‬،ْ‫ِؼ‬ ُ
ْ ‫ْاِلان‬،ْ‫ام‬ َ
ْ ْ‫اْل‬ ِ ْ‫ْٔأْم ْس‬ِْ ‫ْٔخٓ ْصْة‬ ْ ‫َعْب‬
ْ ِ ْٔ ِْ ‫ْاِلع‬ٚ‫ْ ْهْ)ْأة‬603ْ(ْ‫ن‬ ُّْ ِ ‫ال َارر ْػ‬
ً ًّ َ َ َ َ ْ َ َ ْ ََ ََ ْ ْ َََْ ُُ ْ ُ َْ َْ َ ْ ْ
‫نْظِ ِهيْا‬
ْ ‫ََْك‬
ْ ‫ْة‬،ْ‫اْلسا ِْل‬ ِ ْْ
‫ل‬ ‫و‬ ْ ِ
ْ
‫م‬ ‫لَك‬ ُ‫ا‬ْ ْ
ّ
ِ ِِ
‫ـ‬ ْ ْ
‫ف‬ ِ ْ ْ
‫أ‬ ‫س‬ ‫ة‬‫أ‬ ْ ْ
َ ‫ج‬‫الص‬ْ ْ
َ ‫ر‬ ‫س‬ ‫ي‬ ْ ْ
ّ ‫ل‬ْ . ْ ِ
ْ
‫م‬ ‫َل‬ ‫اْلظ‬ِ
"Al-Darqutni (306 AH) Abu Al-Hasan Ali bin Umar bin Ahmad, l'imam, le Hafiz,
le cheikh de l'islam. Il ne s'est jamais engagé dans le discours théologique ou
l'argumentation, mais plutôt il était Salafi."

Selon la traduction d'Imam Ibn Salah (577 AH) qu'Allah lui accorde Sa
miséricorde dans "Seer al-Nobala" (16/360), il a dit :

َ ْ ْ َ ّ ُ َ َ ْ ُْ ُ ْ ُ َْ ُ ْ َ ُ َ ِ َ ْ ْ ُ ْ َ ُ َْ ُ َ ْ
ْٔ
ِْ ‫ِئْخت ِْسْالصْم‬ ِْ ‫حْال‬ ْ ‫تْصَل‬ ْ ِ ‫ْٔالٓه‬ْ ‫انْاب‬
ْ ٓ‫ْخٓ ٍصوْخر‬ٚ‫اْلظَل ْمْأة‬ ِ ْ‫ذ‬ ْ ‫ِؼْػي‬ْ ‫امْاِلان‬
ْ ْ‫اْل‬
ِ
َََ َ َ َ َ َ َ َ ْ ُ
ْ‫ار‬
ٍْ ‫ْووى‬،ْ‫جيت ٍْث‬ َ
ِ ‫نْذاْجَلُ ٍْثْـ‬ ْ ‫َْك‬.ْ"ْ‫يد‬ َ ِْ ِ‫بْ"ْ ُـ‬
ِْ ‫مْاِل ِس‬ٚ ُْ ‫خ‬ِ ‫ْ َصا‬،ْ‫ِع‬ ُّْ ِ ‫ْالؼان‬،ْ‫ ُضورِي‬ْٙ ‫الؼ‬
َ ْ َ َ ْ ُْ ْ َ َ َ َ َ َ
ِ‫يحْانلزِ ْث‬ َ
ْ ‫د‬ ِ ‫ْص‬،ِْْ‫كْاْلِٓث‬ ْ ِ‫ْظ‬،ِْْ‫يْا ّلِيَإث‬ َْ ِ ‫نْ َْخ‬
ْ ‫ْ َوَك‬،ْ‫َوِ٘يْ َت ٍْث‬

"L'imam, le Hafiz (préservateur), le cheikh de l'islam Abu Amr Uthman ibn al-
Mufti Salah al-Din Abdul Rahman al-Shahzouri, Shafi'i, l'auteur du livre Ulum al-
Hadith (La science du Hadith). Il était d'une majesté incroyable, de dignité et de
présence impressionnante, et il était ferme dans sa foi, un Salafi dans son
intégralité, un vrai palmier."

32
 L e premier avantage

(Je dis) et sa parole ‫( ﷺ‬un Salafi dans son intégralité), l'intégralité signifie le
groupe,1 et sa parole (Al-Nakhla) Al-Nakhla signifie la religion à laquelle une
personne adhère.2 Par conséquent, que Dieu lui fasse miséricorde a jugé que le
salafisme est la vérité.

Et il a dit dans la biographie de Yusuf ibn Abdullah ibn Muhammad ibn Abd al-
Barr, Imam Abu Omar al-Thumairy al-Qurtubi, le Hafiz (gardien de la
connaissance) (mort : 463 AH) :

َ ّ َ َ َ ْ َ َ َ ََ
ِْ‫الِيَإث‬ْ‫ي‬
ْ ِ ‫ْْخ‬،ِ‫الـخِياد‬ ُّ
ِ ِ ِ‫نْظ‬
ْ ْ
‫ك‬ ْ ‫وَك‬

"Un Salafi dans ses croyances, et ferme dans sa religion".

Ceci est mentionné dans "Tarikh al-Islam" (199/10)

_________________
[1] Il a été mentionné par Al-Azhari, que Dieu lui fasse miséricorde, dans "Tahdheeb Al-
Lughah" (11/75).

[2] Par Abu Bakr al-Azdi (mort : 123 AH) dans son livre "Bamahrat al-Lughah" (1/168).

33
De même, dans la biographie de Naba ibn Muhammad ibn Mahfouz, que Dieu lui
fasse miséricorde, dans "Tarikh al-Islam" (12/37), il est dit:

ُْٔ ْ ُ ُ ْ َْ ُّ ُّ ِ َ ُْ ُْ َ ْ َ ُ ُ ْ ََ ََْ َُ ُ ْ
ْ ‫وفْة ِ ِْْٗ«ْاب‬ْ ‫ْالٓفص‬،ْ‫ِع‬ ْ ِ ‫ْالؼان‬،ْ‫َش‬ْ ‫ظْاُيص‬ٚ ْ ٍ ‫ُْٔمه‬ ِْ ‫ُْٔمٓ ِْسْة‬ ْ ‫انْجتاْب‬ ِْ ‫ْاْلي‬ٚ‫ذْأة‬ ْ ‫الؼي‬
ً َ ً َ ً َ ً َ ً َ ٌ َ َ َ ُ َ َ ُ ْ ّ َ ُ ْ
ْ،‫َْعةِسا‬،‫ْىإ ِخا‬،‫ْزاِ٘سا‬،‫َْعمَِل‬،‫يَْعل ِٓا‬ ْ ِ ‫نٌْت‬ ْ ‫َْك‬.ْ)ْ‫ْ ْه‬551ْ:ْْ‫ّف‬ٚ‫ْ(ْالٓخ‬،ْ»ْ‫ان‬ ِْ ِ ‫ر‬ٚ‫اِل‬
ُّ َ ًَ َ ََْ ْ ْ َ َ ُ ْ َْ َ ْ َ ْ ُّ َ ً ِ‫نَي‬
ِ‫لْالعٖ ْث‬ ِ ‫ْدا‬،‫كْال ُٓفخي ِس‬
ْ ِ ‫خي ْثْإ‬ ْ ِ ِ‫ْظ‬،‫ْاُيسر‬،‫ب‬ ِ ٘ ‫ش‬ ٓ ْ
‫ال‬ْ ْ
‫ِع‬ِ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫ػ‬ ْ ،‫ا‬ٙ‫ي‬

"Le cheikh Abu Al-Bayan Naba ibn Muhammad ibn Mahfouz Al-Qurashi, Shafi'i,
connu sous le nom d'Ibn Al-Hurani (décédé : 551 AH). Il était un grand savant, un
travailleur, un ascète, obéissant, dévot, juriste, disciple de l'école de pensée Shafi'i,
Qadri, Salafi dans ses croyances et un partisan de la Sunnah."

A lerte

Le lecteur doit être conscient que - que Dieu lui fasse miséricorde - a utilisé le
terme "Salafi" parfois pour décrire ceux qui étaient Shafi'i et parfois pour décrire
ceux qui étaient Hanbali - comme le Hafiz Al-Iraqi. Cela indique que la
méthodologie Salafi est plus complète et inclusive que les méthodologies des
quatre Imams, que Dieu leur fasse miséricorde à tous.

34
De même, dans son livre "Al-'Ubur fi Khabar min Ghabar" (3/150), qu'Allah lui
fasse miséricorde, lorsqu'il traduisait la biographie d'Abu Omar ibn A'at Ahmad
ibn Haroun Al-Taqri Al-Shatibi Al-Hafiz (609 AH), il a déclaré :

ً‫نْ َزا٘ ًِساْ َظَِهِيا‬َ ََ ََ ْ َ َ ّ َ ْ َ َ ُ ُْ ْ َ ً ‫نْ َـ َج‬َ ََ

ْ ‫ْوَك‬،‫ب‬
ِ ‫د‬‫اْل‬ ‫و‬ ْ ْ
‫ل‬ ‫ا‬
ِ ِ‫ج‬‫الص‬ْ ‫ث‬
ْ
ِ ‫ن‬‫ص‬
ِ ‫ف‬ ْ‫و‬ ْ ْ
‫ن‬ٚ
ِ ْ
‫خ‬ ٓ ‫ال‬ْ ِ ‫د‬
ْ ‫ِس‬ ْْ
‫ف‬ ِ ْ ‫ا‬‫ت‬ ْ ‫وَك‬

"Etait étonnant dans la narration de textes, la connaissance des individus et la

manière de se comporter. Il était un ascète Salafi."

Et dans son "Tarikh al-Islam" (42/185), lorsqu'il traduisait la biographie de

Habibullah ibn Al-Qasim ibn Mansur (125 AH), Abdul Khaliq ibn Al-Baqa', il a
déclaré :

ً‫ْ َظَِ ِهيا‬،‫يا‬ ً ِ ‫نْذ َِي ًْثْ َص‬

ً ْ ‫اِلاْ َر‬ َ ََ ُ َْ ُ َ ْ َ ْ ْ ُ ْ َُ َُ
ُّ ِ ‫ارِْاِل ِص‬
ْ ‫ْوَك‬،‫ْاُفاةِس‬،ْ‫ْالضا٘ ِْس‬،‫يِم‬ ْ ‫ْٔاْلِٖس‬
ْ ‫ُْمٓ ِْسْب‬ٚ‫أة‬

"Abu Muhammad ibn Al-Bindar Al-Harimi, l'ascète, le dévot et il était digne de

confiance, juste et une bonne personne, un Salafi."

35
 A vertissement

Il a été démontré par Al-Dhahabi, que la miséricorde d'Allah soit sur lui, dans son
ouvrage magistral, que la croyance juste et précise est appelée "Salafi", comme il
l'a affirmé dans son livre "Aby Al-Bayan " (d.155 AH) :

َ
ُّْ ِ ‫ْػان‬،‫ا‬ٙ‫ي‬
ْ‫ِع‬
ُّ
ً ِ‫ْنَي‬،ِ‫الِ َلث‬ ْ‫ف‬
ْ ِ ْ‫اْا‬ً َْ ‫ْإ‬،‫ْ ََعة ًسا‬،‫ْ َزا٘ ًِسا‬،‫ْ ََعم ًَِل‬،‫ْ ََعل ًِٓا‬،‫يْاُْ َي ْسر‬
َ ‫نْ ٌَت‬
ْ ْ
َ َ
‫َك‬
ِ ِ ِ ِ
َ ً َ َ َ ْ ْ ُّ َ َ َ ْ ْ
ْ ِّ ْ‫ل‬
‫الط‬ ْ ِ ‫خ َي ْثْإ‬ِ ‫ْدا‬،‫كْال ُٓفخي ِس‬
ْ ِ ِ‫ْظ‬،ْ‫ب‬ ِْ ٘‫ال َٓش‬

" Il était d'une grande valeur, savant, travailleur, ascète, obéissant, leader en
langage, juriste, adepte de l'école de Shafi'i, Salafi dans ses croyances, et appelant
à la Sunnah."

Et il (l'Imam Al-Dhahabi) a également déclaré dans la traduction de l'Imam Ibn

Jama'ah (d. 675 AH) dans "Tarikh" (15/287) :

َ ّ َ َ َ َ ْ ََ ََ ْ
ْ،ْ‫يْاَّلٌِ ِْص‬ ً ِ ‫نْ َص‬
ْ ِ ‫ٌْر‬،ْ‫اِلا‬ ْ ‫َْك‬،ْ‫ْاُ َفاة ِ ُْس‬،ْ‫ْالضا٘ ُِْس‬،ْ‫اـ ْث‬ ‫ّْٔم‬ ْ ْ‫ْٔ َظ ْف ِْس‬
ِْ ‫اّللِْة‬ ُْ ٘‫إِة ْ َصا‬
ُْ ْ‫ِيّْب‬
ْ َ َ َ ْ َ
‫كْال ُٓ ْف َخيِ ِْس‬
ُّْ ِ ِ‫ْظ‬،ِْْ‫دان ِ َّْْال ُٓ َصار َتث‬

"Ibrahim ibn Sa'dullah ibn Jama'ah, l'ascète, le dévot, était juste, accomplissant
régulièrement le dhikr, constamment vigilant, Salafi dans ses croyances."

36
Il a également été dit (15/187) dans la biographie d'Ahmad ibn Ahmad Abu Al-
Abbas Al-Nabulsi, Al-Maqdisi, Shafi'i (m. 694 AH) :

ً ّ ََُ ً َ َ ُ َ ََ ً َُ ً َ ُ َ َُ َْ ُ َ ْ
ْ،ْ‫َك‬
ْ‫ع‬ ِ ‫ْْخن‬،ْ‫اط ْفا‬
ِ ٚ‫نْْخ‬ ْ ‫ْوَك‬،ْ‫ُْمييا‬،ْ‫ا‬ٙ‫ْنيِي‬،ْ‫ام‬ ِ
ْ ‫يبْالؼ‬ ْ ‫ْ(ْر ِػ‬،ْ‫ْاُفَلْ ْث‬،ْ‫ام‬ْ ْ‫اْل‬
ِ
َ ْ ّ ََْ َ َ ْ َ ّ َ َ َ ََ
ِْ‫دِث‬ ‫كْانل‬ْ ِ‫ْظ‬،ِْْ‫الـخِياد‬
ِ ْٔ َْ ‫ْ ُخ ْع‬،ِْْ‫الِيَإث‬ ْ‫ي‬
ْ ِ ‫نْ ْ خ‬
ْ ‫وَك‬

" L'imam, le savant, l'orateur de Sham, un juriste, un chercheur, et il était humble,

ascétique, et ferme dans sa religion, de bonne croyance,

et Salafi dans son palmier. "

37
 L e deuxième avantage

Quant au hadith rapporté par Ibn Abi Asim, qu'Allah lui fasse miséricorde, dans
son livre "Al-Sunnah" (1403) au sujet de Talha, il a dit : "Chaque fois que le
Messager d'Allah ‫ ﷺ‬me voyait, il disait :

ْ َ َ ْ ُّ َ َ َ َ َ َ َْ َ ُ َُ َ َ
ِ ‫ر َصْة‬
ِ ‫فْالجياْواْل‬ْ ِ ْ‫ك‬
ْ ِ ِ‫ْ«ْظ‬:ْ‫ال‬
ْ ‫آنْى‬
ْ ِ ‫اّللِْـِي ِْْٗإِذاْر‬
ْ ْ‫ل‬ْٚ ‫نْرظ‬ْ ‫َك‬

"Chaque fois que le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬me voyait, il avait l'habitude de dire:

"Tu es Salafi dans ce monde et dans l'au-delà'."

Ce hadith est considéré comme faible car dans sa chaîne de transmission, il y a

Sulayman bin Ayyub, et Ibn Hajar (4/173) a dit :

َ‫ا‬ْٙ‫اب ُْؿْ َـَِي‬

َ ‫لْ ُح َخ‬َ َ َ ُ َ َ ََ َ َ َ َ َ َ ّ َ ُ ْ َُ َ َ َْ
ْ ِْْٗ ِ ‫َْعْ ْثْأخادِير‬:ْ‫ال‬
ْ ‫ْوى‬،ْ‫ِي‬
ْ ٌ‫ِيدْْٖا‬
ْ ‫ىْأخاد‬
ٍْ ‫ْٔـ ِس‬
ْ ‫لْاب‬
ْ ْ‫أور ْد‬

"Ibn Adi lui a présenté de nombreux hadiths qui sont blâmables et a déclaré : la
majorité de ses hadiths ne sont pas fiables."

38
Et parmi ceux qui ont également utilisé cette expression, il y a l'Imam Ibn Qayyim
Al-Jawziyah (mort en 751 AH) qu'Allah lui fasse miséricorde dans son livre "Zaad
Al-Ma'aad" (4/100) lorsqu'il a dit :

َ َ ْ َ ُُ ُ ََْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ َ ّ َ َ ََ َ
ْ ‫وقْاُف‬
‫ِم‬ ْ ‫اْالصْ ْسْنإِٕ ْْٗحيػ ْؿْـص‬ٚ٘‫لْحسص‬ ْ ْ:‫ك‬
ٍْ ِ ِ‫ّفْأذ ٍْصْظ‬
ِْ ‫و‬

"Et dans le récit du Salaf: Ne détestez pas al-ramad (Opthalima) car il coupe les
veines de la cécité".

De même, l'Imam Ibn Kathir (mort en 774 AH) qu'Allah lui fasse miséricorde, l'a
utilisé dans son livre "Al-Bidayah wa Al-Nihayah" (16/45) lorsqu'il a dit :

َ َ ََ َ َ َ َ َ ْ َ َ ُّ ْ َ ّ ُ َ ْ ُّ َ ْ َُ َُ ََْ َ ُ ْ َ ْ ُْ َ
ْ‫اد‬
ْ ‫مْنأج‬
ْ ٖ‫يْوص‬ْ ِ ‫ْظ ِٓ ْؿْاٍُر‬،ْ‫ل‬
ْ ِ ‫ِؼْالِمؼ‬
ْ ‫انْاِلان‬ْ ِ ٍُِٖ‫ُْمٓ ٍْسْا‬ٚ‫ْٔأْم ْسْأة‬
ْ ‫يضْب‬
ِْ ‫خت ْسْاُف ِض‬
ُ ْ
ِّْٙ ٓ‫ال‬

"Abdul Aziz bin Ahmed Abu Muhammad Al-Kanani Al-Hafiz Al-Dimashqi, a

beaucoup entendu et compilé, donc il a excellé dans ce qui était important et
bénéfique." Il était un fidèle, mémorisant, véridique, droit et croyant, Salafi dans sa
doctrine."

La parole de l'Imam Ibn Kathir, qu'Allah lui fasse miséricorde, "Salafi Al-Madhab"
est similaire à ce qui a été précédemment déclaré par l'Imam Al-Dhahabi "Salafi
Al-Nakhlah" et aussi "Salafi Al-Mu'taqad" et "Salafi Al-Jumlah" et "Salafiya".
Tous ont donc la même signification, et louange à Allah.

39
De la même manière, avant eux, Shaykh al-Islam Abu al-Abbas Ibn Taymiyyah a
déclaré dans son "Majmu' al-Fatawa" (3/189):

ًْ‫اَع‬ َ ْ َْ ً َ َْ ًَ ُ ْ َ َ َ َ ُ ُ ْ َ َ ْ َ ُّ ُ َ ّ ُ َ ْ َ َ
ُ
ْ ‫ؼْذٌصح ْْٗنإٔاْأذٌ ْصْة ِ ِْْٗآي ْثْأ ْوْخ ِسيراْأ ْوْإِّم‬ ْ ‫ ِْلْالِِہْﷺْو‬ٚ‫ادْ َر ُظ‬
ْ ٍ ‫كْ ُ ه‬ ْ ‫٘شاْاـخِي‬
َ َ ُْ َ َ ْ ُْ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ْ ُ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ًّ َ َ
ِْْ‫اء‬ٙ‫يْواُهي‬ ْ ِٓ ِ ِ‫مْالٓع‬
ْ ِ ِ ‫ان‬ٚ‫ِّْٔمِيؿِْْغ‬ ْ ْْ‫م‬ ْ ِ ِ‫ْٔالع‬ ِْ ‫اعْـ‬ْ ‫اْلّم‬
ِ َْ
ْ ‫ْٔحٖي‬ْ ْْ‫ظ ِْهِياْوأذٌ ْص‬
َ ْ ْ ََ َ َّ َ ُْ َ َ َْ َ ْ
ِْ ‫َْاِل ِس‬
‫يد‬ ِْ ٘‫يْوأ‬ ْ ِٓ ِ ‫اْلربفثِْْوالٓخك‬

"Ceci est la croyance du Messager d'Allah ‫ﷺ‬, et chaque mot que je mentionne,
je le mentionne avec un verset coranique, un hadith ou un consensus des Salafs, et
je mentionne ceux qui rapportent le consensus des Salafs de toutes les sectes des
musulmans, les quatre juristes, les théologiens, les gens de Hadith...etc."

Et il a dit, c'est pourquoi on dit: et on dit à la voie salafiste: la méthodologie

optimale."1

(Je dis) et sa parole ‫" ﷺ‬la méthodologie optimale" signifie: le chemin droit.2

Et le Prophète ‫ ﷺ‬a dit:

َ ُْ ُ َ َ ْ ُُْ َََْ ُْ َْ ُ َ ُ َ َُ ْ َٕ‫ َشاْ ََك‬َِٙ ‫َول‬
ْ ‫اسْاْل‬
‫وّل‬ ْ ‫يثِْْ"ْرِي‬ِٙ ‫اْلل‬
ِ ِْْ
‫م‬ٚ ِ ‫ف‬ ُ‫ا‬ْ ْ
‫ف‬ ِ ْ ْ
َ ٓ ‫ف‬ ‫خ‬‫ع‬ ‫ي‬ْ ْ
‫ن‬ ‫أ‬ ْ ْ
‫ث‬ ‫ي‬ ‫ه‬
ِ ِ ‫الع‬ْ ْ
‫ث‬ ‫ي‬ِ ٚ‫ت‬ ‫انل‬ْ ْ
‫ث‬ ‫يي‬‫ص‬ِ ‫اُػ‬ْ ْ
‫ج‬

"C'est pourquoi la méthode prophétique salafiste était d'utiliser le 'qiyas al-awla'

(l'analogie la plus forte) dans les sciences théologiques."3

_________________
[1] De "Majmu' al-Fatawa" (10/99)].

[2] Al-Sam'ani a déclaré dans son interprétation du verset d'Allah: "Et allez tous deux auprès de
Pharaon, il s'est vraiment comporté de manière excessive" [Ta-Ha: 43].

[3] De "Al-Majmu" (12/349)].

40
 À noter

Louange à Allah, Dans sa déclaration :

ُّ َ َ َ ُْ ُ َ َ َ َ َ َ َ َْ ُ َ ُ َُ َ َ َ
ُ
ْ،ِْ ‫ْة‬ٚ‫اذيثِْْل ِِٖت‬ٚٓ‫هْغ ِصيي ْثْال‬ ْ ِ ْ‫اتْأنْْالعِهِي ْث‬ْ ‫ِي ْثْالؼِهِي ْثْإِثت‬ٚ‫جْاُػ ِصيي ْثْانل َت‬
ِْ ٕ‫شاَْك‬َِٙ ‫َول‬
َ ْ َ َ ًَْ ََ ً َ َ َْ ُ ً َ َ ْ ُ َ ََْ
‫يس ْةَْاْلَخ ْث‬ ‫لْن ِصى ْثْج ِس‬
ْ ‫ْٔغ ِصيي ْثْْتخسـ ْثْو‬
ْ ‫ول ّْْحس‬

"Et pour cette raison, la voie salafiste était la voie prophétique", il est affirmé que
la Salafiyyah est la voie de la conformité à la prophétie, et qu'elle n'est pas une
voie inventée ou une nouvelle secte du tout. "

Toute louange est à Allah.

Il a été précédemment déclaré que "quant à la Salafiyyah, selon ce qu'a rapporté

Al-Khatabi, Abu Bakr Al-Khateeb, et d'autres, ils ont dit :

ُْ‫ب‬ َ ْ َ ُ َ َ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ْ ْ َ ُ َ َ ُّ َ ْ ُ َ َ َ َ َ َ ُ َ ّ ََ
ْ ٘‫ْْش‬:ْ‫ا‬ٚ‫يبْودي٘ٓاْىال‬ ْ ‫ْةس ٍْصْاْل ِػ‬ٚ‫ابْوأة‬ ْ ِ ‫لْْاْخَك ْهْاْلػ‬
ْ ‫ْذف‬،ْ‫وأْاْالعِهِي ْث‬
ْ َ ْ َْ َ َ َ َ ََ َ ّ َ َ َ ّ َ َ ْ َ
ِْْ‫كْاٍُيهِيث‬ِْ ‫ْْ ْؿْج‬.ْ‫َعْؽا٘ ِِص٘ا‬
ْ ْ‫ات‬
ِْ ‫الصه‬ ِ ْ‫ات‬ ِْ ‫اتْوآي‬ ِْ ‫الصه‬
ِ ْ‫ِيد‬ ُْ ‫ْإِج َص‬:ْ‫م‬
ِْ ‫اءْأخاد‬ ْ ِ ِ‫الع‬
َْ ْ
‫ا‬َٙ ٖ‫َواُتؼبِي ِْْٗخ‬

"Le Madhab des Salafs est d'affirmer les attributs mentionnés dans les narrations et
les versets dans leurs significations apparentes, tout en niant le comment (la
modalité) et la ressemblance avec eux (à la création)."1

_________________
[1] Tiré de "Al-Majmoo" (177/33), et également de "Al-Fatawa Al-Kubra" (472/6).

41
Cela est indiqué par ce que l'imam Ma'mar ibn Rashid (décédé en 153 AH) a narré
dans son livre "Al-Jami."

Et 20997-Abdul Razzaq nous a rapporté de Mu'ammar, d'Az-Zuhri, qui a dit:

َ ََ ْ َْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ََ ََ َْ ْ َ ْ ٌُ َ َ َ
ْ‫ْوَكن‬،ِّْٙ ‫بْﷺْنعِّْـِي‬ ّ َ ِ ‫ى ِسمْرجَِْْْٔأ٘ َِْالؼ‬
ِ ِ ‫ْنِ ِلْأصدابْانل‬،ْ‫امْالٓ ِسيٖث‬
َِّْ‫ْـَِيِْْٗالص ُج َُْنَ َع‬ َ ‫ َر َم‬َٚ َ‫ْن‬،ُْ‫ْنَ َأحَاه‬،ْ‫اْل ْصف‬ ُ ْ َُ ْ َ َ ْ َ ُ ْ َْ ُْ َ
ً ‫َْغن‬
ِ ‫اْفْأر ٍضْلْ ِة‬ ِ ِ ‫ ٍف‬ٚ‫ختسْالصْم ِْٔبْٔـ‬
‫ت‬
ْْ‫ْأَو‬،ّْ َِ‫ْْاْل َ ّْ َْج ْف‬
َ ّْ ‫ْْاْأَ ْدريْأَ ْـَِ ْٓ ُخ‬، َ ُٗ ِْْْٖ‫ب‬ َ ‫جْأَ ْـ َج‬ ُ ْ ‫نَ َص َأي‬،ْ‫ْْلَ ْمص‬ِ ُ ْ‫ْج ْئ‬:ْ‫ِْوىَ َال‬
‫ج‬ َ ْٗ‫َـَِي‬
ِ ٍ ِ
َ ُ َ ْ َ َ َ ْ ُّ ُ َََْ ُْ َ َ َُ ََََ َ ْ ُّ َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ
ْ‫ن‬ٚ‫ْفْالجياْوحصدت‬ ِ ‫ْوٕض٘س‬،ٖٗ‫نْخ‬ِٚ‫ادِْوحتراى‬ٙ‫ْاْل‬ ِ ‫ْف‬ ِ ‫ْْاْنلاَْنِم‬،‫جاءزّْْاْلّْيأح ِٖا‬
َ‫ابَْٕب ُّيٖا‬ َْ ‫ص‬
ُ ‫د‬ ْ َ ‫اْوْأ‬
َ َٖ ‫ْظَِ ْه‬ َ ّْ ‫ْو َأجْ ُخ‬،‫ا‬
َ ٙ‫ِي‬ َ ‫ذ‬.
ِ
"Un homme est venu de la Syrie à Médine et a rencontré les compagnons du
Prophète (paix soit sur lui) et les a salués. Abdul Rahman bin Auf était absent dans
un endroit éloigné, donc l'homme est allé à lui et s'est tenu devant lui et l'a salué.
L'homme a dit: «Je suis venu vous voir pour une affaire qui est plus étonnante que
ce que je sais. Avez-vous été informé de quelque chose que nous ne savons pas?
Ou avez-vous reçu quelque chose qui ne nous est pas parvenu? Nous sommes
enthousiastes à l'idée de participer au Jihad alors que vous hésitez. Nous sommes
détachés du monde alors que vous y êtes attachés. Vous êtes nos prédécesseurs
Salaf et les compagnons de notre Prophète."1

42
Dans une autre narration, il est dit que Abdul Rahman bin Auf a répondu :

ُ َ َ َ ََ َ ََ ْ ُْ َ َ َ ََ
َ ْ ‫الْ َختْ ُْسْالص‬
ْ،ّْْْ ‫اءز‬ ‫اءٕاْإِلْْْاْج‬ ‫لْج‬ ْ ‫ْو‬،ّْْ ‫ْ«ْ َْاْ َـِ ِ ْٓ َٖاْإِلْْْاْـِِٓخ‬:ْ‫ف‬
ْ ٍ ْٚ ‫ْٔ َـ‬
ُْ ْ‫ْٔب‬
ِْ ‫ْم‬ ْ ‫ذي‬
َ ََ َ ّ ََْ َ َ َ َْ ّ َ
ْْ ِ ‫الشاءِْْنِ ّْْْح ْص‬
‫ْب‬ َ ُْ
ِ ِ ‫ْ َوابخِِيٖاْة‬،ْ‫َوٍُِٖاْابخِِيْٖاْةِالَّضاءِْْنصْبٕا‬

"Nous n'avons appris que ce que vous avez appris, et rien ne nous est parvenu qui
ne vous soit parvenu. Mais nous avons été éprouvés par des difficultés et avons
montré de la patience, et nous avons été éprouvés par la prospérité et n'avons pas
montré de patience. "2

"Et la preuve en est dans sa déclaration :

َ‫ابَْٕب ُّيٖا‬ ْ َ‫َو َأجْ ُخ ّْْْ َظَِ ُه َٖاْ َْوْأ‬

ُْ ‫ص َد‬
ِ
Vous êtes nos prédécesseurs Salaf et compagnons de notre Prophète.

Et après cela, cette formulation a également été établie par d'autres...

_________________
[1] Cette narration est hasan, Ibn al-Mubarak l'a rapportée dans "Al-Zuhd" avec cette formulation
(519) avec une bonne chaîne de narration.

[2] Sa chaîne de narration est authentique, et ses narrateurs sont fiables.

43
Selon l'Imam Al-Bayhaqi (mort en 458 AH), l'un des érudits de l'école Shafi'i et
l'un des principaux érudits du Hadith dans son célèbre livre "Al-Asmaa' wa al-
Sifaat", il a déclaré (p.446):

ْ ْ َ
َ ‫ؼ‬
ْ‫يئ ِث‬ ِْ ‫فْإِث َت‬
ِ َٓ ‫اتْال‬ ْ ِ ْ‫م‬ ِْ ‫اءْ َـ‬
ْ ِ ِ‫ْٔالع‬ َْ ‫ابْ َْاْ َج‬
ْ ُ َ‫ة‬

"Le chapitre sur ce qui est rapporté des Salafs pour affirmer Al-Mashi'ah (la
volonté d'Allah)."

Ensuite, il a dit (p.586):

ََ ُ َ َ ٌ َُْ ََ ٌ َ ُ ْ ُْ ُ َُ َ ُ ُ َ ‫ْٔال ْ ُٓ َت‬

ِْ‫اّلل‬ ُ
ْ ْ‫ْوٍُِٖ ْْٗلَك ْم‬،ْ‫ق‬ٚ ْ ِ‫لِْم‬ ْ ‫آنْراُ ِْوْو‬ ْ ‫لْاُيص‬ٚ ْ ‫لْأى‬ ْ ‫ْ َحي‬،ِْْ‫ارك‬
ْ ْ"ْ:ْ‫ل‬ٚ ْ ُ ‫َظ ِٓ ْف‬
َْ ْ‫جْاب‬
ْ َ ْ َ ْ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ َ ُ ُْ ْ ََْ َ ََ
ْ‫يد‬ َ
ِْ ‫ابْاِل ِس‬ ِْ ‫ِْٔأصد‬ْ ْْ ‫م‬
ْ ِ ِ‫اْل‬ ‫مْو‬
ْ ِ ِ‫بْالع‬ ْ ُ ٘‫ْ َْش‬َْٚ ْ٘‫ْ٘شا‬:ْ‫ج‬ ٍْ ِ ‫طِْْٖ ُْْٗة ِ َتان‬
ْ ِ‫ْى‬.ْ"ْٔ ْ ‫الُْي‬ ْ ‫تف‬
ُ ََ َ ْ ُْ َ
ِ ‫اّلل‬
ْ ْ‫آنْلَك ْم‬ ْ ‫أنْْاُيص‬

"Abu Abdullah Al-Hafiz nous a informés qu'Ahmad bin Muhammad Al-Khatib Al-
Murwi nous a dit qu'Abdullah bin Yahya Al-Qadi Al-Shathabi nous a dit que
Muhammad bin Al-Nadhar nous a dit que Mansur bin Khalid a dit: J'ai entendu Ibn
Al-Mubarak dire: 'Je ne dis pas que le Coran est créé ou non créé, mais c'est la
parole d'Allah Tout-Puissant et elle n'est pas créée.' J'ai dit: 'C'est l'opinion des
Salafs et des Khalafs du Hadith que le Coran est la parole d'Allah.'

44
Et il a également dit (p.870) :

ُ َ ُ ْ ُ ََْ َ ْ ُ َ ُْ َ َ َ ُ َْ ْ َ ُ ْ ُ َُ َََْ َ
ْٚ‫ذْأة‬ ْ ‫ابْاَّلِيْأمَل ْهْالؼي‬ ِْ ‫ْ٘ ِش ْه ِْنعز ْثْاٍُِخ‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْى‬،ْ‫ِؼ‬ ْ ‫اّللِْاِلان‬ ْ ْ‫ْٔخت ِْس‬ ْ ‫أرْبٕاُْمٓ ْسْب‬
َ َ ْ ْ َُ ََْ َ َ َ ُّ َْ َ ْ َ َ ُّ َ ْ َ َ ْ ْ َُْ َ ْ َ
ْ‫اق‬
ْ ‫ْٔإِظد‬ ِْ ‫يُْمٓ ِْسْة‬ ْ ‫اْجصىْب‬ٙ‫َْالعٖثِْْذِي‬ ِْ ٘‫بْأ‬ِْ ٘‫فْْش‬ ْ ِ ْ‫ب‬ٚ
ْ ‫ْٔ أ ي‬ ِْ ‫اقْة‬
ْ ‫ْٔإِظد‬ ُْ ‫ةس ٍْصْأْم ْسْب‬
َ َ َ ْ ْ َ ْ ََ ُ َْ َ َ ََ َََ ََ َ ْ َ َََْ َََْ ُ ْ
ْ:ْْٗ ‫ى﴾ْ[ْغ‬ٚ‫شْاظخ‬ َ ْ ِ ‫َعْاُفص‬ ْ ْٔ َ
ْ ‫ْ«ْالصْم‬:ْ‫ا‬ٙ‫ْنشٌص٘اْوذٌ ْصْذِي‬،ِْْٗ ِ ‫يْأصداة‬ ْ ‫ْٔرض ْيٓ ْثْوب‬ ِْ ‫ة‬
ُّ َ ََ َ ٌَ َ َ َ ْ َ َ ْ َ َ
ْ‫يوْيَ ُس ْل‬
ِْ ‫َعْ٘ ِش ْه ِْاُػ ِص‬ ْ ‫َْ٘شاٌْرِيْةْ"ْو‬ ِْ ‫فِْْر‬ْ ِ ْ‫م‬ْ ِ ِ‫ْٔالع‬ ِْ ‫ارْ َـ‬ ُْ ‫ْ َواْلذ‬،ْ‫م‬ ْ ٍ ْ‫َلٌْي‬ْ ِ ‫ْ]ْة‬5
ْ َ ُ ْ َُْ َ َ َ َ ََْ َ ْ
َ
ٍْ ‫ْٔخٖت‬
َ ْ ‫بْأْم ْسْب‬ْ ْ٘ ‫اْذ‬ٙ‫ِْإَوِل‬،ْ‫ِع‬ ِّْ ِ ‫بْالعان‬ ْ ُ ٘‫ " َْش‬.

"Muhammad bin Abdullah Al-Hafiz nous a informés, il a dit: C'est une copie du
livre que le Cheikh Abu Bakr Ahmad bin Ishaq bin Ayyub a dicté dans le Madhhab
des Ahl Al-Sunnah. Il contient les discussions qui ont eu lieu entre Muhammad bin
Ishaq bin Khuzaymah et ses compagnons. Il a mentionné en cela : 'Le Très
Miséricordieux s'est élevé au-dessus du Trône [d'une manière qui convient à Sa
Majesté]'' [Taha:5] sans précision, et les rapports des Salaf à ce sujet sont
nombreux." C'est la doctrine salafiste, et Ahmad bin Hanbal y adhérait également.

45
 L e Troisième avantage

Lorsqu'il a dit :

َ ْ َ َ ْ َ َ ْ ْ َُْ َ ْ َ َُ ُ ْ ُ ََْ ْ ُ َ ُ َ
ْ‫ب‬
ِْ ٘‫فْْش‬ َ
ْ ِ ْ‫ب‬ٚ ُّ
ْ ‫ْٔأي‬ ِْ ‫اقْة‬ ُْ ‫ْةس ٍْصْأْم ْسْب‬ٚ‫ذْأة‬
ْ ‫ْٔإِظد‬ ِْ ‫٘ ِش ْه ِْن ْعز ْثْاٍُ َِخ‬
ْ ‫ابْاَّلِيْأمَل ْهْالؼي‬
َِْ‫العئث‬
ُّ َْ َْ
ِْ ٘‫أ‬

"Ceci est une copie du livre que le cheikh Abu Bakr Ahmad bin Ishaq bin Ayyub a
dicté dans la doctrine d'Ahl Al-Sunnah."

Et avec sa déclaration finale:

َ ِ ‫َْ َ٘ َشاْ ٌَر‬

ٌ‫يْة‬ ْ َ َ ُ َ ْ َ
ِْ ‫فِْْر‬
ْ ِ ْ‫م‬
ْ ِ ِ‫ْٔالع‬
ِْ ‫ارْـ‬
ْ ‫واْلذ‬

"Et il y a beaucoup de rapports des Salaf sur des questions similaires."

Cela nous clarifie que les Salaf et leurs disciples sont les Ahl Al-Sunnah sans
aucun doute ni désaccord entre eux.

46
Cela est également confirmé par l'Imam Al-Barbahari (m. 329 AH) dans son livre
"Sharh al-Sunnah", où il a dit :

َْ‫ي‬ َ ْ َ ُ ْ َُ َ َ َُ ُ َ ْ َ ْ َُ ُ َ َ َْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َْ َ
ْ ِ‫اّللْأّمف‬ ِ
ْ ّْْ ٙ‫ابُْمٓ ٍْسْﷺْورْم‬ ْ ‫ْو٘ ّْْأصد‬،ْ‫نْـِي ِْْٗاْلٓاـ ْث‬ ْ ‫اسْاَّلِيْحب‬
ْ ‫واْلظ‬
ْ َ ُّ ُ ْ َ ْ ُ َ
َْ‫اْل َٓاـث‬
َ
ِ ‫َْالعٖثِْْو‬
ْ ٘‫ْ ْو٘ ّْْأ‬،

"Et le fondement sur lequel le Jama'ah (groupe) a été construit, et ils sont les
compagnons de Muhammad ‫ ﷺ‬et que Dieu ait pitié d'eux tous, sont Ahl Al-
Sunnah wa al-Jama'ah."

Imam Ahmad bin Hanbal (m. 241 AH) dans son livre "Usul al-Sunnah" (p.20), a
déclaré :

‫هْي‬ ْ َ َ ٌ ُ ْ َ َ ُّ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ َ َ ْ ُّ َ ْ َ ْ َ ََ ْ َ َ َ ْ ُ َََ َ
ْ ِ ْٖ‫وهْو‬ ْ ‫نٍْْص‬ ِْ ‫ِْٔالع‬
ْ ْْ‫ي٘ا‬ِ ‫آنْود‬ ِْ ‫فْاُيس ْرِْوالصؤيثِْْواُيص‬ْ ِ ْ‫الْنإِنْْاُلَك ْم‬
ْ ‫اْلس‬
ِ ّْْ ِ‫لْحخف‬ْ
َ َ ْ َ ََ َ ُّ ْ َ ْ َ ُّ َ َ َ َ َ ْ ُُ َ ُ ُ َ َ ُْ َ
ْ‫ال‬
ْ ‫اْلس‬ ِ ْ‫ع‬ْ ‫َْالعٖثِْْختْْيس‬ ْ ْْ‫ابْةِسَل ِْ ِْْٗالعٖ ْث‬
ِْ ْ٘ ‫ِْٔأ‬ ْ ‫ِإَونْأص‬
ْ ْْٗ ‫خت‬ ِ ‫نْصا‬ْٚ ‫لْيس‬ ْ ْْٗ ٖ‫خ‬
َ ْ َ َُْ
ِ‫ار‬
ْ ‫ِْٔةِاْلذ‬
ْ ْ‫ويؤ‬

"On ne doit pas s'engager dans des argumentations, car les discussions sur des
questions telles que la prédestination divine, la vision divine, le Coran et d'autres
Sunnahs sont détestées et interdites. On ne doit pas être quelqu'un qui s'engage
dans de telles discussions, même s'il a raison dans ses paroles selon la Sunnah
d'Ahl Al-Sunnah, jusqu'à ce qu'il abandonne les argumentations et croit aux
rapports."

47
Et l'Imam Al-Tahawi (d. 321 AH) dans sa célèbre première croyance:

ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُّ َْ َ َ ََ َْ َ َ
ِْ‫اءِْْال ِِٓث‬ٙ‫بْذي‬
ِْ ٘‫َعْْش‬ ِْ ٘‫انْـيِيس ْة ِْأ‬
ْ ِْْ‫َْالعٖثِْْواْلٓاـث‬ ِْ ‫٘شاْذٌِ ْصْبي‬

"Ceci est une mention de la clarification de la croyance d'Ahl Al-Sunnah wa al-

Jama'ah selon le Madhhab des savants de cette religion."

Imam Ibn Abi Zamanin (d. 399 AH) a déclaré dans "Usul al-Sunnah" (p.82):

َََ َ َََ َ َ ََ ُْ َُْ ََ َ ََْ ُُ ََْ ُ ََ َ ْ ُْ َ

ْ،ْ‫الْةسْأ‬
ْ ‫كْوتف‬
ْ ‫ِْْٖ ْْٗتتار‬،ْ‫ق‬ٚ
ٍْ ِ‫لِْم‬
ْ ‫طْ ِِباُ ٍِْوْو‬ ْ ‫ُْي‬،ْْٗ ِ‫ْني‬
ِ ‫اّللِْوت‬
ْ ْ‫آنْلَك ْم‬
ْ ‫أنْْاُيص‬
ُ َ
ْ ‫ِإَوِلْ ِْْٗ َح ُف‬
‫د‬ٚ

"Et parmi les déclarations d'Ahl Al-Sunnah (les adeptes de la Sunna) est que le
Coran est la parole d'Allah et Sa révélation, ni créé ni une création. Allah béni et
exalté, est son initiateur et il retournera à Lui."

48
Dans son livre "I'tiqad Ahl al-Hadith" (p.49), l'Imam Abu Bakr Ahmad bin Ibrahim
Al-Isma'ili Al-Jurjani (d. 137 AH) a affirmé :

َََ َ َََ َ َ ََ ُْ َُْ ََ َ ََْ ُُ ََْ ُ ََ َ ْ ُْ َ

ْ،ْ‫الْةسْأ‬ ْ ‫كْوتف‬ْ ‫ِْْٖ ْْٗتتار‬،ْ‫ق‬ٚ ٍْ ِ‫لِْم‬ ْ ‫طْ ِِباُ ٍِْوْو‬ْ ‫ُْي‬،ْْٗ ِ‫ْني‬ ِ ‫اّللِْوت‬
ْ ْ‫آنْلَك ْم‬ ْ ‫أنْْاُيص‬
َ ْ َ ُّ ُ ْ َ ْ َْ َ َ ْ َ َ ْ ُ ْ ُ ُ َ َْ
َ ِ ‫اْ َر‬ُٚٓ َِ‫اـ‬
َ َ
ِْْ‫َْالعٖثِْْواْلٓاـث‬ ْ ٘‫يدْأ‬ َ
ِْ ‫َْاِل ِس‬ ِْ ٘‫بْأ‬ ْ ٘‫اّللِْإَوياز ّْْأنْْْش‬ ُْ ْ‫ْم َٖا‬ ‫د‬ٚ‫ِإَوِل ِْْٗحف‬
ْْ‫ج‬ َ َ َ ََ ُ َ َ َ َ َ َ ُ ََُ ُ ُ َ ُ َُ َ َ َ َ َ ُ َْ ْ
ْ ‫ْوصد‬،ْ‫ال‬ ْ ‫اّللْتف‬
ْ ْ‫اب‬
ْ ‫وْة ِ ِْْٗکخ‬ ْ ‫لْْاْجػ‬ٚ ْ ‫ْورت‬،ِْْٗ ِ ِ‫ّللِْومَلنٍِخ ِ ِْْٗوكخت ِ ِْْٗورظ‬ ْ ‫اْلىصا ْرْةِا‬ِ
ّ َ ُ ّ
‫ ِْلْالِِہْﷺ‬ٚ‫ْٔ َر ُظ‬ ْْ ‫الص َوايَ ْثْخ‬
ِ ِْْٗ ِ ‫ة‬
"Le Coran est la parole d'Allah et sa révélation, ni créé ni créateur. Allah, béni et
exalté soit-Il, en est l'auteur et Il est le destinataire." Les Ahl Al-Hadith (gens du
hadith) croient en Allah, Ses anges, Ses livres et Ses messagers, ainsi qu'en ce qui
est exprimé dans le Livre d'Allah et en l'authenticité de ce qui est narré du
messager d'Allah ‫ﷺ‬."

Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah, qu'Allah lui fasse miséricorde, a déclaré, comme
mentionné dans "Al-Majmu'" (6/249), au sujet de la croyance en Allah :

ََْ ََْ ً َ ََْ ََْ َ َ َ ً ُ ََْ َْ ُ َ ُّ ْ ََ َ َُْ َْ َ ُ ْ َْ

ْ‫اءْ ْول ّْْيض ْلْىادِراْول ّْْيض ْل‬
ْ ‫لَكْإِذاْػ‬
ْ ِ ‫ْإٔ ْْٗل ّْْيض ْلْْخ‬:ِْْ‫َْالعٖث‬ ِْ ٘‫مْوأ‬ْ ِ ِ‫ ْلْالع‬ٚ‫َْـِي ِْْٗى‬
ْ ‫اْلص‬
َ َ َ ُ ََ ََ َْ َ ً
ْ ‫الٌْشل‬
ًِ ْ ‫لْيض‬
ْ ‫اتْاَُك ِْلْو‬ ِْ ‫ناْة ِ ِصه‬ٚ‫ ُص‬ْٚ ‫َم‬

"La position originale et correcte, selon la parole du Salaf et d'Ahl Al-Sunnah, est
que Allah a toujours été indépendant de tout besoin, toujours capable et toujours
décrit avec ses attributs, et Il n'est attribué à aucune insuffisance, et reste ainsi pour
toujours."

49
Al-Bayhaqi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a déclaré dans la même source (953) :
ْ َ ّ َ ْ َ َ ُ ْ ََ َ ََْ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ
ْ‫ف‬
ْ ِ ْ‫ن‬ ْ ِ ‫بْﷺﷺ ْحف‬ ِْ ِ ‫يدْانل‬
ِْ ‫ْٔخ ِس‬ ْ ‫ْٔغا٘ ٍِْصْخ‬ ْ ‫نْاب‬ ْ ِ ُ‫ْظأ‬:ِْْٗ ‫ي‬ٚ٘‫ْٔرا‬ ْ ‫اقْب‬
ْ ‫الْإِظد‬ ْ ‫ى‬
َ َ ُ َْ َ َ ْ َ ُ ُ َ َ َ َ َ ُ ُّ َ ُ ْ َُ ُ ُّ
ْ‫ْ٘شا‬:ْ‫اب‬ ْ ‫انْاْلػ‬ْ ٓ‫ْظِي‬ٚ‫الْأة‬ ْ ‫ْى‬،ْ"ْ‫م‬ ْ ٍ ْ‫َلٌْي‬ْ ِ ‫ولْة‬ْ ‫ْ"ْاُْن‬:ْ‫ل‬ ُْ ْ‫ج‬
ْ ِ‫ْذي‬،ْ-ْ‫اُْنو ِْل‬
َ َ َ ْ َ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ّ َ َْ َ ٌَ َْ ََ ُ ْ
ْ،ْ‫ا‬ِٙ‫انْة‬ ْ ٓ‫اْلي‬ َ
ِ ْ‫ا‬ٙ‫مْذِي‬
ْ ِ ِ‫بْالع‬ ْ ٘‫نْْش‬ ْ ‫اتَْك‬ ِْ ‫الصه‬
ِ ْ‫ف‬ ْ ِ ْ‫ِيد‬
ِْ ‫ِْٔاْلخاد‬ ْ ْْ‫ ْث‬ِٙ‫يدْوْاْأػت‬
ْ ‫اِل ِس‬
َْ َ ْ ََْ َ َ ََ َ َ َ ْ
‫ا‬َٙ ٖ‫كْاٍُيْهِيثِْْخ‬ ِْ ‫َعْؽا٘ ِِص٘اْوج‬ ْ ْ‫اء٘ا‬ ْ ‫ِإَوجص‬

"Isaac bin Rahwayh a déclaré : Ibn Tahir m'a interrogé sur le hadith du Prophète
‫ ﷺ‬- se référant à sa descente, alors je lui ai dit : "la descente est sans comment".
Abu Suleiman Al-Khattabi a dit : Ce hadith, ainsi que d'autres concernant les
attributs, étaient la croyance des Salaf : avoir foi en eux, les affirmer tels qu'ils
apparaissent dans le texte, et nier toute question sur le "comment" de ces attributs à
leur égard".

Et dans ses paroles qu'Allah lui fasse miséricorde, dans son livre "Shu'ab al-Iman"
(1508), il a mentionné le sujet de l'émigration de la terre de l'incrédulité, en disant :

َ َ ّ َ َ َ ُّ َ ْ َ ّ َ ََ ْ َْ َ ََ َْ َ َ ْ َ َ
ْ‫اب‬ ِْ ‫فٌِْخ‬ ْ ِ ْ‫ْوروِيٖا‬،ْ‫ن‬ ِْ ‫ابْالع‬ ِْ ‫ٌِِْٔخ‬ ْ ِْْ‫ي‬ْ ‫الع‬ ِ ْ‫اب‬ِْ ‫فٌِْخ‬ ْ ِ ِْْ‫َعْ٘ ِش ْه ِْالٓعأُث‬
ْ ْ‫وى ْسْحسِٖٓا‬
َ ُ ْ َ َ َ ُ َ َْ َ َ ْ ُ َ ُ َ ْ َ َ َ َ ُ ُّ ََ
ْْ‫ارِْخت‬ ْ ‫ِْٔالؼسان ِ ِْسْوالَٓكرِْه ِْةِٓجاورْة ِْاٍُه‬ ْ ِْْ‫اّلل‬ْ ْ‫ ِْل‬ٚ‫ابْرظ‬ ْ ‫اسْأصد‬ ْ ‫ْْاْى‬،ِْ ‫ْة‬ٚ‫َْانلت‬ ِْ ِ ‫دلن‬
َ ‫لْال ْ َٓس‬ َ ُ َ َ َْ َ َ ْ ْ ُ
َّْْ ‫اب َفثِْْ َظَِهِ َٖاْنَٖ ِ ْف‬ ُْ َ ‫ْ َوا‬،ِْْ‫يٖث‬
َ ‫ ّذ ُِي َٖاْل ُِٓ َخ‬َٚ ُ‫ّللْي‬ ِ ْ ِ ‫ْثّْْإ‬،ِْْ‫ضْاِلبؼث‬ ْ
ْ ِ ‫لْأر‬ َ ُ
ْ ِ ‫جصْة ِْإ‬ِٙ ‫أمِصواْْة ِال‬
َ ُ َ َُ
‫اْنلَا‬ٕٚ‫مَْك‬ ْ ِ‫الؼ‬

"Nous avons discuté de cette question dans le livre "al-Sir" du livre "al-Sunan", et
nous avons narré dans le livre "Dala'il al-Nubuwwah" les dures épreuves et
afflictions que les compagnons du Messager d'Allah ont endurées en vivant parmi
les mécréants, jusqu'à ce qu'ils soient commandés à émigrer vers la terre
d'Abyssinie, puis vers Médine. Qu'Allah nous guide à suivre les pas de nos
prédécesseurs (Salaf), car ils ont été de véritables exemples pour nous."
50
De même, l'imam Abu Ja'far al-Tahawi (mort en 321 AH), que Dieu lui fasse
miséricorde, dans sa célèbre profession de foi mentionnée dans le (97), a déclaré :

ْ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ ْ َْ َْ َ ْ ْ ُ ََْ ْ ََ َ ْ َ ُ ََ َ
ِْْٗ ‫َْاُهِي‬
ِْ ٘‫يْواْلذ ِْصْوأ‬ ِْ ‫َْاْل‬
ِْ ٘‫يْأ‬ْ ِ‫ِْٔاِلاةِف‬
ْ ّْْْ ٘‫ْٔبفس‬ ْ ْ‫ْو‬،‫ِْٔالعاةِيِي‬ ْ ْْ‫م‬ ْ ِ ِ‫وـَل ْءْالع‬
ْ َ ََ ََُ ُ ْ ُ َ َ ْ ََ َ ْ َ ُُ ْ َ َ َ َ
ِْ ِ ‫يْالعب‬
َ‫ي‬ ِْ ‫َعْد‬ْ ْْٚ ٙ‫ ٍْءْذ‬ٚ‫ْٔذٌِص٘ ّْْبِع‬ ْ ْ‫ْو‬،َ‫ي‬ ِ ٓ
ِ ‫اْل‬ ِ ‫ة‬ْ ‫ل‬
ْ ِ ‫إ‬ْ ْ
‫ون‬ ‫ص‬ ٌ ‫ش‬ ‫ي‬ ْ ْ
‫ل‬ ْ- ْ ْ
‫ص‬
ِ ‫وانل‬
‫ؾ‬

"La supériorité des Salaf al-Salih (prédécesseurs) et de leurs disciples, qui étaient
des gens de vertu, d'actions justes, de jurisprudence et de réflexion, est reconnue
par tous. On ne parle d'eux qu'en bien, et quiconque parle mal d'eux n'est pas sur le
bon chemin."

51
De même, l'Imam Ahmad ibn Hanbal que Allah lui accorde sa miséricorde (d. 241
AH), le chef d'Ahlul Sunnah, a dit dans un récit d'Al-Khallal que Allah lui accorde
sa miséricorde (d. 311 AH) dans son livre "Al-Sunnah" (587) :

ْْٔ َ َ َُ ْ َ ََ ُ ْ َ َ َ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُْ ُ ْ َ ُ ََْ َ
ْ ‫َْخ‬ ْ ِ ‫اّللِْوظه‬
ْ ْ‫جْأةاْخت ِْس‬ ْ ‫ْظ ِٓف‬:ْ‫ال‬ ْ ‫بْى‬ ْ ِ ‫نْ أ‬ ْ ِ ‫ْخسذ‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْى‬،َْ ٍْ ‫ْٔخٖت‬ ْ ‫اّللِْب‬
ْ ْ‫ِنْختي ْس‬ ْ ِ ‫أرْب‬
َ ََ ُ ُ ََ ُ َ َ ُ ْ َ ْ َْ َ َ ْ
ِّْ ِ ‫ ِْسْانل‬ْٙ ‫َعْخ‬
ْ‫ب‬ ْ َْ ْ ‫ْ«ٌْٖاْتهاط‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْى‬،ْ‫ْٔخ َٓ َْص‬ ِْ ‫يدْاة‬ِْ ‫لْ َخ ِس‬ْ ِ ‫بْإ‬ْ ٘‫ْاذ‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْى‬،َْ‫ي‬ ِْ ‫ظ‬ ِ ‫اِله‬
َ َ َُ َ َ ُ َْ ُ َ ُ َ ُ َ ْ َ َُ ُ ََُ
َْ‫لْ َت َخ َفسىْ ْاْلذَ ْص‬ ََ
ْ ‫ْ"ْو‬:ِْ‫اّلل‬ ْ
ْ ْ‫ْخت ِْس‬ٚ‫الْأة‬ ْ ‫ْى‬.ْ»ْ‫ان‬ ْ ٓ‫ْةس ٍْصْوخٓ ْصْوخر‬ٚ‫ْأة‬:ْ‫ل‬ٚ ْ ‫ﷺْذٖي‬
ُْْٗ ُ‫ص َداة‬ ْ َ‫ضْأ‬
َْ ِ ‫ْنَإ َذاْ َر‬،ِْْٗ ‫ص َداة‬ ْ َ‫ْٔ َب ْف َس ْهُْْل‬ َ ّ ُ ّ َ َ َّ َ
ِ ِ ِ ْ ْ‫ْو‬،ْ‫ ِْلْالِِہْﷺ‬ٚ‫اعْل َِص ُظ‬
ْ َ ْ ‫الت َِت‬ ِ ‫ْن‬.ْ‫اع‬ ْ ‫التِت‬ ِ ‫و‬
َْ‫ْ َذ َفَِيْٖا‬،ْ‫ض‬ ْ َ ََ ْ ُ ُ ْ َ ُ َ ََ ْ َ ََ ْ ُ َ ْ َ َ ُ َُ ْ ُ ُ َ َ َ
ْ ٍ ‫َعْبف‬ ْ ّْْ ٙ‫يبْبفظ‬ ْ ِ‫لْيف‬ ْ ‫ْو‬،ْ‫ض‬ ْ ٍ ‫َعْ ْبف‬ ْ ّْْ ٙ‫نْبفظ‬ٚ ْ ِ‫اط‬ ِ ‫اْ٘ ّْْحه‬ٕٚ‫ًَِْك‬ ْ ‫ةِشل‬
َْ َُ َ َ ُ ّ
ّْْ ِٙ ِ ‫ْ َوجي َخ ِسيْة‬،ْ‫ضْ َـِيْ ِْْٗ َظِه َٖا‬ ْ ‫اعْ َْاْ َم‬
ْ ‫الت َِت‬ِ

"Ubaydullah ibn Ahmad ibn Hanbal m'a informé que son père a dit:

J'ai entendu Abu Abdullah [Imam Ahmed] être interrogé sur la préférence [d'un
compagnon par rapport à un autre]. Il a dit:

Allez au hadith d'Ibn Umar.

Il a dit: "nous préférions [les compagnons] pendant le temps du Prophète ‫ﷺ‬, et

nous disions : Abu Bakr, Umar et Uthman".

Abu Abdullah a dit : "Et ne dépassez pas les limites de la suivie [de la Sunna] et
des Compagnons.

Nous devons suivre le Messager d'Allah ‫ﷺ‬, et ceux qui sont venus après lui, les
Compagnons. Si les Compagnons étaient satisfaits de cela [c'est-à-dire la
préférence], ils se préféraient les uns les autres, et ils ne se critiquaient pas les uns
les autres. Nous devrions donc suivre ce que nos prédécesseurs ont suivi et les
imiter."

52
Et Al-Bayhaqi a également déclaré dans "Al-Asmaa’ wa As-Sifaat" (1101):

ُ ْ َ َ َ َْ َ ٌ َ َ َُ َ َُ ْ ُ َ ْ َ ُ َ ْ ََُ ْ َ َُ ََْ
ْ:ْ‫ْأْاْبف ْس‬،ًْ ْ ‫ْظَل ْمْـِي‬،ْ‫ن‬ ٍْ ‫لْنَل‬ ْ ِ ‫نْإ‬
ٍْ ‫ِْٔنَل‬ ْ ْْ:ْ-ْ‫ْم ْس‬ ْ ‫امْأ‬ ْ ْ‫اْل‬
ِ ْْٚ ٘‫اّللِ ْو‬ ْ ْ‫ْخت ِْس‬ٚ‫لْأة‬ ْ ‫أم‬
َْ‫ت‬ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُّ ْ ْ َ َ َ ّ ََ َ ُّ ُُْ َ ْ َ ُ َ َ ْ َ
ْ ‫ْأْاْْاْذٌص‬،ِْْٗ ِ ‫ءُِْْك ِ ِْْٗةِصْمخ‬ٚ‫ِْٔالؼ‬ ْ ْْ‫ًِْإَويإا‬ ْ ِٓ‫ْوظ‬،ْ‫ا‬ِٙ‫رُِْك‬ٚ ْ ‫فْاْلم‬ ْ ِ ًْ
ْ ‫اّللْإِِل‬
ْ ْٔ ْ ‫أخع‬
ّْْْ َ ‫ْل‬،ْ‫ث‬ ٌ َُْ ٌَْ َ ْ ْ ْ َ َُْ َ َ َُْ ُ َ ْ َ ُ َُ ْ َ َْ ْ
ْ ‫ ْلُْمس‬ٚ‫ْى‬،ِْْ‫اْلرجاء‬ ِ ِ ْ ْ
َ ٘ ‫أ‬ ْ ْ
‫ل‬ ٚ ‫ى‬ ْ ‫ا‬‫ش‬ ٘ ْ ، ْ ْ
‫ل‬ ْ
ٚ ‫ى‬ ْ ْ
‫ان‬ ٓ‫ي‬ ‫اْل‬
ِ ْ ‫ا‬ٙ‫ج‬ ِ ‫إ‬ ْ : ْ ْ
‫ل‬ٚ ‫ْٔحي‬
ْ ْْ‫ ِْل‬ٚ‫ِْٔى‬ ْْ
َ َ ْ َ َُّ ّ ْ ‫يْ َخ‬ َ ‫ْ َوىَ ْْسْ ُرو‬،ِْْٗ ‫ْٔ َت ْي َخ ِسيْة‬ ْ َْ ‫ْٔ َـَِيْ ِْْٗ َظَِ ُه َٖاْ َو‬ ُ َ
ْ ‫س‬
ْ‫ان‬
ْ ٓ‫اْلي‬ ِ ْ ‫ن‬
ْ ‫أ‬ ْ ‫ي‬ ِ ٚ ‫ي‬ ‫ح‬ ْ ‫ا‬ِٓ ‫م‬ ْ ‫ﷺ‬ ْ ْ
‫ب‬ِِ ‫انل‬ْ ْ
ٔ ْ ِ ِ ْ ْ ‫ي‬
ٌ َ ٌ َ
ْ َٓ ‫ ْلْ َوخ‬ْٚ ‫" ى‬
َ

"Abu Abdullah (c'est-à-dire Imam Ahmed) m'a dicté : De untel à untel, que la paix
soit sur vous. Pour continuer : Que Dieu vous traite bien dans toutes les affaires, et
qu'Il nous protège, vous et nous, de tout mal avec Sa miséricorde. Quant à ce que
vous avez mentionné à propos de ceux qui disent que la foi n'est qu'une
déclaration, c'est la parole des Murji'ah (négateurs du décret divin), et une
déclaration nouvellement inventée qui n'était pas tenue par nos prédécesseurs, ceux
que nous suivons. Il a été rapporté que le Prophète ‫ ﷺ‬renforce l'opinion que la
foi est à la fois une déclaration et une action. "

53
 L e quatrième bénéfice

Il est également affirmé à cet égard que la réfutation des fausses déclarations doit
être faite par écrit et de la meilleure manière, comme en témoigne la narration de
l'Imam Al-Awza'i, que Dieu lui fasse miséricorde (mort en 157 AH), dans le livre
d'Al-Bayhaqi "Al-Asmaa 'wa Al-Sifaat" (972) :

ٌِْٔ ْ َُ َُ َْ َ َْْ َ ْ َ َ ََ َ ًّ َ َ ْ َ ٌ ْ ُ َ ّ َ ْ َ ْ َ ٌ ُ َ َ َ َ
ْ ْ‫نْأمؤ‬ ْ ِ ُ‫جْتعأ‬ ْ ‫ْ"ْأزخت‬:ِْْٗ ‫بْإِِل‬ ْ ‫جْخياْ؟ْنٍخ‬ ْ ٕ‫ِْٔأ‬ ْ ْ‫ْأمؤ‬:ْ‫اع‬ ِْ ِ ‫لْاْلوز‬ ْ ِ ‫َْإ‬ْ ‫بْرج‬ ْ ‫ٌخ‬
ّْْْ َ ‫ْ َول‬،ْ‫خ ُْْٗ َنلَاْ َظَِ ْه َٖا‬
ْ ‫ش‬ ََ ْ َ
َ ْ َ ‫ْل َ ّْْْي‬،ْ‫لَك ُْمْذِي ِْْٗ َج َس ٌْل‬ ٌَ ْ َ َ ََُ ْ َْ َ ًّ َ َ ْ َ
ُ‫ْوا‬،ْ‫فْ٘شاْةِسـ ْث‬ ْ ِ ْ‫ْنالٓعأُ ْث‬،ْ‫جْخيا‬ ْ ٕ‫أ‬
َْ‫اك‬ َ ُّ َ َ ْ َ َ ُ ْ َ ْ ُ َ ًّ َ َ ْ َ ٌ ْ ُ َ ُ ْ َ َ َ َ ُ ّْ َ ُ
ْ ‫ِْإَوي‬،ْ‫ًْالعٖ ْث‬ ْ ِ ‫جْة‬ ْ ‫دْوره‬ ْ ‫مْخي‬ ْ ‫جْخياْ؟ْذي‬ ْ ٕ‫ِْٔأ‬ ْ ْ‫جْأمؤ‬ ْ ُ‫ْوظأ‬،ْ‫فْدِينِٖا‬ ْ ِ ْْٗ ‫حسِِه‬
ُ ْ َ ُ َ ْ ْ ْ ْ َ
ْ‫د‬
ْ ‫اْخي‬ٚ‫فْاُفِِ ِّْْىال‬ ْ ِ ْ‫ي‬ َ
ْ ‫ز‬ ِ ‫ْإِنْْالصا ِظ‬،ِّْْ ِِ‫فْاُف‬ ِْ ‫الص ُظ‬
ْ ِ ْ‫خ‬ٚ ُّ ِْٔ ْ َ ْ‫ُْي‬،ْٔ‫ِي‬
ْْ ْْ‫ط‬ ّ ْ‫ف‬
ِْ ‫ال‬ َْ ُّٓ ‫َواِل َف‬
ْ ِ ْ‫و‬
ْ ْ ‫ُي‬
‫ِْٔـِٖ ِْسْ َر ّب ِ َٖا‬
ْ ْْ‫ك‬
ْ ْ،ِْْٗ ِ ‫آْٖاْة‬ َ ْ:ّْْْ ُٙ ُٓ ِِْ‫اهْـ‬َ َ
ْ َٖ ‫ت‬

Un homme écrivit à Al-Awza'i : "Es-tu vraiment un croyant ?" Al-Awza'i répondit

: "Tu m'as écrit en me demandant si je suis vraiment un croyant, mais cette
question est une innovation et en discuter conduit à l'argumentation. Nos
prédécesseurs ne nous l'ont pas expliqué, et cela n'était pas requis dans notre
religion. Alors, si tu me demandes si je suis vraiment un croyant, tiens-toi où se
tient la Sunna, et ne t'immerge pas trop profondément dans la religion. Ceux qui
sont fermement ancrés dans la connaissance ont dit, à la limite de leur
connaissance : 'Nous croyons en cela, tout vient de notre Seigneur.'"

54
Et parmi ceux qui ont suivi la méthodologie du Salaf (c'est-à-dire le Salafisme), il y
avait également l'Imam Shafi'i (d. 204 AH), qu'Allah lui fasse miséricorde, comme
indiqué dans son livre "Al-Umm" (1/179). Il a dit:

ْْٔ ُ َ َْ ْ َ َ ُ َّ ُ َْ ْ َ ٌ َْ ْ َْ ٌ َّ َْْ َ ْ ُْ ْ َ
ْ ‫نْل ّْْيس‬ ْ ِ ‫ْنإ‬،ْ‫اب‬ْ ٍ ‫اعٌِْخ‬
ْ ‫اعْاتِت‬ْ ‫اْلتت‬
ِ ‫و‬ ْ) ْ ْ
‫اط‬ ‫ت‬ ِٖ ‫ت‬ ‫اظ‬ْ ْ
‫و‬ ‫أ‬ْ ، ْ ْ
‫ع‬ ‫ا‬ ‫ِت‬ ‫ات‬ْ ( ْ :ْ ْ
‫ي‬ِ ٙ‫ِْٔوج‬ ْ ّْْْ ِِ‫واُف‬
َ ْ ُ َ َْ ْ َ ً َ ُ َُ ُ َ ْ َ َ َ َ َ ْ َ ُ ََ ْ ُ َ َْ ْ َ ٌ َ
ْ ٌ ‫ْٔن ِي َي‬
ْ‫اس‬ ْ ‫نْل ّْْيس‬ ْ ِ ‫ْنإ‬،ْ‫لِْماُ ِها‬
ْ ّْْ ِ‫لْتف‬ ْ ْ‫ْٔظِ ِهٖا‬ ْ ِْْْ‫ ْلْ ََعْث‬ْٚ ‫ْٔذي‬ ْ ‫نْل ّْْحس‬ ْ ِ ‫ْنإ‬،ْ‫ؼ َئ ْث‬
ِ ‫ن‬
ُ َ ْ َ ّ ََ ٌ َ َ ْ ُ َ َْ ْ َ ََ
ْْ ‫نْل ّْْْيَس‬
ْٔ ْ ِ ‫ ِْلْالِِہْﷺْنإ‬ٚ‫َعْ ُظٖثِْْ َر ُظ‬ ْ ْ‫اس‬ ْ ‫ْٔن ِيي‬ ْ ‫نْل ّْْيس‬ ْ ِ ‫ْنإ‬،ِْ‫اّلل‬ ِْ ‫َعٌْ َِخ‬
ْ ْ‫اب‬ ْ
ََ َ ْ َ ْ َ ََ ٌ َ َ
ْ ِ‫ِْٔظ‬
‫م‬ ْ ْْ‫ ِْلَْعْ ٍْث‬ٚ‫َعْى‬ ْ ْ‫اس‬ ْ ‫نيِي‬

"La connaissance a deux aspects : la suivre (c'est-à-dire le Taqlid) ou la déduction

(c'est-à-dire l'Istinbat). La suivre, c'est suivre le livre (c'est-à-dire le Coran), et
sinon la Sunna (c'est-à-dire les enseignements du Prophète), et sinon, les dires de la
majorité des Salafs (c'est-à-dire les premiers musulmans) sans connaître d'opinions
divergentes. Si ce n'est pas le cas, alors l'analogie (c'est-à-dire le Qiyas) est basée
sur le livre d'Allah. Et sinon, l'analogie est basée sur le dire de la majorité des
Salafs.

" Et de même, l'Imam Malik ibn Anas, qu'Allah lui fasse miséricorde (d. 179 AH),
a dit :
َ َ َ َ َ َ ْ ََ َ َُ َ َْ َ ْ ُ َ َْ ً ْ َ ُْ َ َ َ ْ َ ْ َ
ْ‫ان‬
ْ ‫بْﷺْر‬
ْ ِ ‫ْذي ْسْزخ ّْْأنْْانل‬،ْ‫ْٔـِ ْي ِْْٗظِهٖا‬ ْ ‫فْ٘ ِش ْه ِْاْلْثِْْػيئاْل ّْْيس‬
ْ ِ ْ‫ث‬
ْ ‫ْٔأخس‬ ْْ
َ ّ
ِْ‫الص َظاُث‬
ِ
"Qui que ce soit qui innove quelque chose dans cette Ummah qui n'était pas
pratiqué par nos prédécesseurs, alors il a prétendu que le Prophète ‫ ﷺ‬a trahi le
message."

Référez-vous au livre "Al-I'tisam" d'Al-Shatibi (2/355).

55
Et l'imam Ibn Battah Al-'Ukbari, qu'Allah lui accorde sa miséricorde (d. 387 AH),
a déclaré dans son livre "Al-Ibanah" (32), qu'Abu Hurairah a rapporté que le
Prophète ‫ ﷺ‬a dit:
َ َُ َ َ َ َ ُْ َ َُ َََ ً ً َ ُ َُ ََ ً َ ُ َ ْ ْ َََ
ِْ‫اّلل‬
ْ ْ‫ل‬ٚ ْ ‫ْر‬،ْ»ِْْ‫بْل ِِلصباء‬ٚ
ْ ‫ْياْرظ‬:َْ‫ِي‬ ْ ‫ْذػ‬،ْ‫َكْةسْأ‬
ْ ْ‫دْك ِصيتا‬ٚ
ْ ‫ْوظيف‬،ْ‫اْلظَل ْمْك ِصيتا‬ِ ْ‫ةسْأ‬
َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ ُْ َ َ
ْ ِ ّ‫نْـِٖ َْسْن َعادِْْانل‬ٚ
‫اس‬ ْ ‫ِئْيصِد‬ ْ ‫ِْٔاُل َص َباءِْْ؟ْى‬
ْ ‫ْ«ْاَّل‬:ْ‫ال‬ ْ ْ‫ْو‬،

"L'islam a commencé comme quelque chose d'étrange et il redeviendra étrange

comme il l'était au début, donc des bonnes nouvelles pour les étrangers".1 Il a été
demandé: "Ô Messager d'Allah, qui sont les étrangers?" Il a répondu: "Ceux qui se
réforment eux-mêmes lorsque les gens deviennent corrompus."2

Le cheikh a dit: "Qu'Allah nous fasse partie de ceux qui agissent selon le Livre
d'Allah, qui s'attachent à la Sunnah de notre Prophète ‫ﷺ‬, qui suivent les pas des
califes bien guidés, et qui empruntent le chemin de nos prédécesseurs et de nos
savants. Qu'Allah ait pitié de nos justes cheikhs et nous guide à travers eux. En
effet, Allah, dont la louange est glorifiée et dont les noms sont sanctifiés, a désigné
à chaque époque une leçon du passé, par Sa bonté envers Ses serviteurs et Sa
compassion envers ceux qu'Il favorise. Ceux à qui Il a accordé Sa miséricorde dans
Son livre ne laissent aucune époque sans restes des gens de la connaissance et des
porteurs de preuves, qui appellent les égarés à la guidance, les défendent contre les
préjudices, font preuve de patience envers eux, raniment les morts avec le Livre
d'Allah, donnent la vue aux aveugles avec l'aide d'Allah, et guident les ignorants et
les non éduqués avec la Sunnah du Prophète ‫ﷺ‬."

_________________
[1] Rapporté par Muslim (145) d'après Abu Huraira, qu'Allah soit satisfait de lui

[2] Cela le rend Hasan. Ad-Dani l'a rapporté dans "Al-Fitn" (129) d'après Abdullah bin Umar en
tant que Hadith Marfu avec une bonne chaîne, et toute louange est à Allah. Il a également été
authentifié par le savant Al-Albani, qu'Allah lui accorde sa miséricorde, dans "As-Sahihah"
(1273).

56
 Et également de même -154 Abu Ja'far que Dieu ait pitié de lui a dit:
َ َُ َ َ َ َ ُْ َ َُ َََ ً ً َ ُ َُ ََ ً َ ُ َ ْ ْ َََ
ْ،ِْ‫اّلل‬ ْ ْ‫ل‬ٚ ْ ‫ْياْرظ‬:َْ‫ِي‬ ْ ‫ْر‬،ْ»ِْْ‫بْل ِِلصباء‬ٚ ْ ‫ْذػ‬،ْ‫َكْةسْأ‬ ْ ْ‫دْك ِصيتا‬ٚ ْ ‫ْوظيف‬،ْ‫اْلظَل ْمْك ِصيتا‬ ِ ْ‫ةسْأ‬
َ َََْ َ ْ ّ ِْ ‫ ِش ْه‬َٙ ْ‫نْـِْٖ َْسْنَ َعادِْْانلّا ِظهِت‬ٚ َ ُ ُ ْ َ َ َ َ َ ‫ِْٔاُْ ُل َص‬
ْ‫تْأذصٕا٘ا‬ ْ ِ ُ‫ارْا‬ َْ ‫اتْ َواْلذ‬ ِْ َ‫الص َواي‬
ِ ْ ْ
‫د‬ ِ ‫ص‬ ‫ي‬ ْ ْ
ٔ‫ِي‬ ‫اَّل‬ ْ « ْ: ْْ
‫ال‬ ‫ى‬ْ ‫؟‬ ِْ ‫ء‬
ْ ‫ا‬‫ب‬ َْ ْ‫َو‬
ُ َْ ْ َُ ُ َ َْ ُ َُ ُ َ ْ َ َ َ ُّ َ
ْ‫ ّْْاْلنِٓ ْث‬ٙ‫ْذ‬،ْ‫رِ٘ ِّْْْن ْع َخ ِض ْء‬ُٖٚ ِ ‫ْ َوب‬،ْ‫ ّْْْجي َخسِي‬ِٙ ِ ‫ْ َوب‬،ْ‫ل‬ٚ ْ ‫ر َِٖاْجي‬ٚ‫ْٔ َظِهِ َٖاْ َوػ ُي‬ ْ ‫وروِيٖا٘اْخ‬
ْ َ ُ َ َُْ ُ َْ َْ ْ ْ ْ ُ َْ ُْ َ َ ُ َ ‫اُْ َف ََل ُْءْاُْ ُف َي ََل ُْءْانلُ َص‬
ْ‫ت‬
ْ ‫ش‬ ِ ِ ‫ن‬ ْ ‫ا‬ ‫ذ‬ ‫إ‬ْ ْ
‫ث‬ ‫ْم‬ ‫الص‬ ْْ
‫ل‬ ‫ْن‬
ِ ‫ت‬ ْْ
َ ‫ة‬ْ ، ْْ
ِّ ٘ ‫ص‬
ِ ٌِ ‫ذ‬ ْْ
ِٔ ْ ْْ
‫ِغ‬ ‫خ‬ ٚ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫ي‬ ْْ
‫ل‬ ْ ْ
ٔ‫ِي‬ ‫اَّل‬ ْ ، ْْ
‫اء‬ ‫د‬
َِّْْ ِ‫ْ َو ُـ‬،ُْْٗ ُِ‫ْ َو َت ْْني‬،ُْْٗ ‫خ ُي‬ ْ ‫ْ َو َو‬،ْ‫اّلل‬ ُ ََ َ ْ ُْ ُ ََُ ْ ُُ َ ْ َ ُ َ ْ ُُ َْ َ
ِ ِْ ْ‫آنْلَك ْم‬ ْ ‫ْإِنْْاُيص‬:ْ‫ل‬ٚ ْ ‫ْذٖي‬،ّْْ ٘‫جْآذار‬ ْ ‫ْوروِي‬،ّْْ ٘‫أرتار‬
ُّ ُ َ َ َ ُ َ َ َُْ ُْ َ َ ُْْ ُُ َ َ َ ْ ُ ْ ُُ َ ْ َ َ ْ ْ َ
ًْ ْ ‫لْنؼ‬ ْ ‫ْو‬،ْ‫م‬ ْ ِ‫لْٕي‬ ْ ْ،ْ‫ق‬ٚ ٍْ ِ‫يِْم‬ ْ ‫ْد‬،ْ‫صه ْاح ْْٗاُفِيا‬ ِ ‫ْو‬،ْ‫ن‬ ْ ‫ْذِي ِْْٗأظٓاؤْهْاِلع‬،ِْْٗ ِِٓ‫ْٔـ‬ ْْ
ُْ َْ َ َ َْ ٌََْ ُ ََ َ َ َْ ٌ َُْ َ َ ْ ََ َ َ ََ
ْ‫آن‬ ْ
ِْ ‫ُْه ِؾيْةِاُيص‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْأ ْوْى‬،ْ‫م‬ ْ ‫اّللِْوور‬ ْ ْ‫ْلَك ْم‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْأ ْوْى‬،ْ‫ق‬ٚ ْ ِ‫ِْم‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْٔى‬ ْ ْ‫ْو‬،ْ‫اب‬ ْ ُ ‫لْح ْصح‬ ْ ‫ْو‬،
َْ َ َ ْ ََ ْ ْ ُ ُّ ُ َ َ ٌ ُ ٌ َ َ ٌ ْ َ ْ ُ ُّ ُ َ ُ َ َ ٌ َُْ
ْ‫ُْه ِؾي‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْٔى‬ ْ ْ‫ْو‬،ِّْْ ٘‫فْزه ِص‬ ْ ِ ًْ ْ ‫ؼ‬ ْ ‫لْي‬ ْ ْ،ْ‫ار‬ ْ ‫ ِٓي ْثْطَل ْلٌْه‬ٙ‫ ّْْج‬ٙ‫ؤلءُِْْك‬ٙ‫ْذ‬،ْ‫ق‬ٚ ْ ِ‫ِم‬
َ َُْ ُْ َ ُْ َْ َ َ ْ ََ ‫ََُ َ ي ُ ي‬ ٌ َُْ ْ ُْ
َْْٚ ُٙ ‫ْذ‬،ْ‫ق‬ٚ ٍْ ِ‫يِْم‬ ْ ‫آنْد‬ ِْ ‫ُْه ِؾيْةِاُي ْص‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْٔى‬ ْ ْ‫ْو‬،ْ‫ِم‬ ْ ِ ْٙ ‫ْ َج‬-َْ ْ‫ظ‬ ِ ‫م‬ ْ ْ
‫ال‬ ‫ط‬ ْْ
ٚ ٙ ‫ذ‬ ْ، ْ ْ
‫ق‬ٚ ِ‫آنِْم‬ ِْ ‫ةِاُيص‬
َ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ََُ َ ْ َ‫س ِّ ُّْْ َختْْي‬ َ ُ َ ٌ َْ ُ
‫شاْ َْش٘ ُت َٖا‬َْٙ ‫ْٔ َْياِل ِ ِْْٗذ‬ ْ ‫بْخ‬ٚ ْ ‫ْوير‬،ِْْٗ ِ ‫ْٔة ِ ْس َـخ‬ ْْ ‫ج َْؿْخ‬ ِ ‫ص‬ ‫لْي‬ْ ْ،ْ‫ِع‬ ْ ‫ْتخس‬

Avec ces récits et traces que nous avons mentionnés et narrés de nos prédécesseurs
et Sheikhs (c'est-à-dire les anciens/savants), nous disons et les suivons, et nous
cherchons l'illumination de leur lumière. Ce sont des leaders hautement instruits,
rationnels et sages que nous n'hésitons pas à citer leurs noms. En fait, la
miséricorde descend quand leurs nouvelles et rapports sont narrés. Par conséquent,
nous disons que vraiment, le Coran est la parole d'Allah, Sa révélation et Sa
descente, et la connaissance de celui qui l'a enseigné. Il contient Ses beaux noms et
attributs suprêmes, et il n'est pas créé. Nous n'hésitons pas, ne doutons pas, ni ne
vacillons à ce sujet. Quiconque dit que c'est créé, ou dit que les paroles du Coran
sont créées, ils sont tous des Jahmiyyah égarés. Il n'y a aucun doute sur leur
mécréance. Et quiconque dit que la prononciation du Coran est créée, est un
innovateur qui ne devrait pas être parlé jusqu'à ce qu'il se rétracte de son
innovation et se repent de ses paroles.

57
Likewise, Imam Abu Bakr Al-Aajurri may Allah have mercy on him (d. 360 AH)
stated in his book "Ash-Sharee’ah" (p.453):

َْ‫ي‬ َ ْ َ َ َُ ّ َ ْ ُّ ْ ُ َُْ َ َ ْ
َ
ْ ِ‫ْواِلاةِف‬،ِْْٗ ِ ‫نْأصداة‬ ِْ ‫ْوظ‬،ْ‫ ِْلْالِِہْﷺ‬ٚ‫ْٔرظ‬ ُ َ ْ
ْ ‫ئْخ‬ ِْ ‫ؼْالؼ‬ ْ ِ ‫ِبه‬ ِ ِ ْ‫ْحأم ْص‬،ْ‫َو َبف َْسْ٘شا‬
َ َْ َُ َ ْ َْ َ ََ ْ َ ُْ َ ْ ُْ َ ََُْ ْ ‫ ّْْْبإ‬ُٙ َ ‫ل‬
ْ‫ان‬
ْ ‫ْوظهي‬،ْ‫اع‬ ّ
ِْ ِ ‫ْواْلوز‬،ْ‫ط‬ ْ ٍ ‫ْٔأن‬ ِْ ‫ًِْة‬ِْ ‫َْْال‬ ْ ‫يِْْر‬ْ ِٓ ِ ِ‫ ْلْأنِٓثِْْالٓع‬ٚ‫ْ ْوى‬،ْ‫ان‬ ٍْ ‫خ َع‬ ِِ
َ َ ُ ْ ُ َْ َ َ ْ َ ُ ْ ُ َ ْ َ َ ُّ ْ ُ َََْ َ َ ُْ ْ َ
ْ،ْ‫ْٔظَل ٍْم‬ ْ ‫ْواُيا ِظ ّْْب‬،َْ ٍْ ‫ْٔخٖت‬ ْ ‫ِعْوأْم ْسْب‬ َ
ْ ِ ‫ْوالؼان‬،ّْْ ِٙ ‫ْٔالٓتاركِْْوأْرال‬ ِْ ‫ْواة‬،ْ‫ي‬ ِّْ ِ‫ر‬ْٚ ‫اِل‬
ُُ َُ ََ ُ َ ََ ْ ُ َ ْ َ ُ َْ ُ َ َ ْ ْ ََُ َ ََ َ َ ْ ََ
ْ‫ُتاد ْل‬ ْ‫ل‬ْ ‫ْو‬،ْ‫لْت َٖاؽ َْص‬ ْ ‫ْو‬،ّْْ ٘‫ا‬ٚ‫ْٔ ِظ‬ ْ ْْ‫ْوينت ْش‬،ِْْ‫ِْٔاُ ُفِ َٓاء‬ ْ ِْْْ‫َعْ َغ ِصييثِْْ٘ؤلء‬ ْ ْ‫ن‬ ْ ‫َْٔك‬ ْ ْ‫و‬
َْْٚ ُ٘ ْ‫َّضْ ََمِْ ِ ًعا‬ ْ
َْ َ ‫ِإَونْ َخ‬ ْ َ َ َ َ َ ْ‫ف‬ َ ‫بْة ْس‬ ُ ‫خ‬ َ ْ‫ل‬ َ َ َ َ َ‫لْ َُت‬
ْ ‫اص‬ ََ
ْ ْ،ِْ ‫يْه‬ ِ ‫د‬ ْ ْ
‫ف‬ ِ ْ ْ
‫ش‬ ‫ر‬ ‫أ‬ ْ ْ
‫يو‬
ٍ ِ ِ ‫ص‬ ‫غ‬ ْ ْ ْ
‫ث‬
ٍ ‫ـ‬ ِ ْ ِ ‫ا‬‫ص‬ ْ ِ ُ ْ ‫ا‬‫ِإَوذ‬ ْ ، ْ ْ
ّ ْ ‫و‬
َ‫ْٔ َظَِهْٖا‬ َ َ َ ْ َ َََْ َ َ َ َْ َ َ
ِ ْ ْْ‫ض‬ ْ ْ ‫ْٔم‬ ْ ْْ‫ٍْ٘شاْأدبٖا‬،ُْْٗ ٖ‫امْخ‬ ْ ‫ذِي ِْْٗى‬

"After this, it is commanded to preserve the traditions of the Messenger of Allah

‫ ﷺ‬and the traditions of his companions and their followers with excellence, as
well as the sayings of the Muslim scholars such as Malik bin Anas, Al-Awza’i,
Sufyan Ath-Thawri, Ibn Al-Mubarak, and their likes, as well as Ash-Shafi’i,
Ahmad bin Hanbal, Al-Qasim bin Salam, and whoever followers the ways of these
scholars and abandons anyone else. One should not converse, argue or quarrel with
them, and if one meets a person of innovation on a path, then take a different path,
and if one finds himself in a gathering where they are present then one should
stand up and leave. This is the manners that our predecessors followed. "

58
De même, l'Imam Al-Barbahari que Dieu lui fasse miséricorde (mort en 329 AH) a
déclaré dans son livre "Sharh Al-Sunnah" (p.119):

ُْ‫ب‬ َ ُ َ ْ َ ْ َ ْ َ ُ َ ْ َْ َ َُ َ ْ َ َ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ ُّ ُ َ ُ َ ْ ََ َ
ْ ‫خ‬ ِ ‫يْناـِ ّْْإٔ ْْٗصا‬
ٍْ ‫ْٔخظ‬
ْ ‫ًِْوأظي ْسْب‬
ْ ٍ ‫ْْٔال‬ َ
ْ ‫طْ ب‬ ْ ‫بْأةاْ٘صيصْةْوأن‬ ْ ِ‫ََْي‬
ْ ‫جْالصج‬
ْ ‫ِإَوذاْرأي‬
َ ْ َ ُ
ُْ ْ‫اء‬
‫اّلل‬ َْ ‫نْػ‬ ْ ِ ‫ظٖ ٍْثْإ‬

"Et si vous voyez un homme aimant Abu Hurairah, Anas bin Malik et Usaid bin
Hudair, alors sachez qu'il est un adepte de la Sunnah, si Dieu le veut."

Et si vous voyez un homme aimant Ayyub, Ibn Aun, Yunis ibn Ubaid, Abdullah
ibn idris Al-Awdi, Ash-Sha’bi, Malik ibn Mighwal, Yazidbibn Zurei’, Mu’adh ibn
Mu’adh Wahb ibn Jarir, Hammad ibn Salamah, Hammad ibn Zaid, Malik ibn
Anas, Al-Awza’i, Za’ida ibn Qudamah, aimant Al-Hajjaj ibn Minhal, Ahmad ibn
Hanbal et Ahmad ibn Nasr, alors sachez qu'il est un adepte de la Sunnah, si Dieu le
veut, s'il mentionne leurs noms avec bonté et suit leurs paroles.

Et si vous voyez un homme s'asseoir avec une personne aux désirs pervers, alors
méfiez-vous de lui et reconnaissez-le. S'il s'assoit avec lui après avoir pris
connaissance de cela, soyez prudent, car il est une personne aux désirs pervers.

Et observez, si vous entendez un homme mentionner Ibn Abi Du'ad, Bashir Al-
Marisi, [.....], Thamah, Abu Al-Hudhayl, ou Hisham Al-Futi ou l'un de leurs
adeptes et supporters, alors méfiez-vous de lui, car il est une personne d'innovation.
En effet, ces personnes étaient dans l'apostasie. Laissez cet homme qui les
mentionne en bien.

59
Je dis: "Tous les beaux textes et les narrations salafistes nous clarifient, avec la
plus grande clarté et la plus grande précision, que quiconque suit les Compagnons
et ceux qui les ont suivis dans la connaissance et l'action avec vérité, mérite d'être
décrit comme (Salafi) sans aucune objection. Cela nous montre également que ce
qui est essentiel pour les suivre est (de réaliser la croyance correcte), qui se résume
ainsi: - Croire en Allah et en Ses Noms et Attributs - tels que l'Ascension, la
Descente, la Parole et la Vision - et qu'Il a toujours été caractérisé par la perfection
sans aucun comment ou ressemblance, et croire en la prédestination et en Sa
Volonté, et que le Coran est la parole d'Allah et non créé, et que la croyance est à
la fois déclaration et action, et réfuter le faux et ses gens, et préférer Abu Bakr à
Umar et le préférer à Uthman et Ali, et craindre Allah lorsqu'on cherche une fatwa
basée uniquement sur l'opinion, et permettre l'analogie lorsqu'il n'y a pas de preuve
pour cela, et éviter la discussion et s'immerger dedans, ce que les Salafs n'ont pas
parlé, et se soumettre à tout ce qui vient d'Allah, suivre le consensus et les
narrations, obéir aux savants, les respecter, chercher la connaissance auprès d'eux,
abandonner l'apprentissage des gens de l'innovation, s'abstenir du monde, émigrer
de la terre de la mécréance, et éviter tous ceux qui s'opposent à ces grands
principes islamiques salafistes et autres, les avertissant, les gens de l'innovation et
des désirs, s'opposent à la Sunnah tels que les Kharijites, les Takfiris, les Shia, les
Murjites, les Mu'tazilites et autres, en bref: l'Allégeance et le Désaveu (Loyauté et
Ennemi) pour l'amour d'Allah.

60
Comme mentionné précédemment, en ce qui concerne la croyance et la foi
islamique Salafi, il est nécessaire pour tous les musulmans de les suivre s'ils
désirent la guidance et le salut pour eux-mêmes et leurs familles, comme Allah le
Tout-Puissant l'a dit:

َ ْ َ ْ ُ َ َ َ َ َ ُ ُّ ُ َ َ َ ُ ُ َ ً َ ْ ُ ِ َ َ َٰ َ َ َ
ِْْۚٗ ِ ِ‫ْٔظبِي‬
ْ ‫قْةِس ّْْخ‬
ْ ‫َْذخهص‬ ْ ‫اْالعت‬ٚ‫لْحتتِف‬
ْ ‫هْْۚو‬ٚ
ْ ‫اطْمعخيِيٓاْناحتِف‬
ْ ‫ِص‬
ِ ْ‫وأنْْهشا‬

"Et en vérité, ceci est Ma voie droite, donc suivez-la et ne suivez pas d'autres voies,
sinon elles vous éloigneront de Sa voie."

[Al-An'am: 153]

Il a été précédemment déclaré par l'Imam Ahmad que "suivre le Messager d'Allah
‫ ﷺ‬et ses compagnons et si ses compagnons sont satisfaits de quelque chose, il
est alors de notre devoir de suivre ce qui a été transmis par nos prédécesseurs et de
les imiter." Suivre les narrations authentiques et les enseignements de nos pieux
prédécesseurs est la clé pour maintenir notre foi et notre pratique sur le droit
chemin.

61
 O bjection

Si quelqu'un disait : "Qu'est-ce que c'est que ce discours ? C'est salafiste et ce n'est
pas salafiste. Vous provoquez la division parmi les musulmans !!" Et Allah dit :

ْ َ ُ ْ ُْ َ
ٌ‫ْة‬َٚ ‫ر‬
ِ ‫نْإ‬ِْٖٚ‫إِجٓاْالٓؤ‬

Les croyants ne sont rien d'autre que frère (dans la religion islamique)

(Al-Hujurat 49:10)

Et Il dit,

ُ ُ ْ َ ْ ُ ُّ َ َ َ َ ً َ َ ً ُ ْ ُ ُ ُ َٰ َ
ِْ ‫خسةْوإٔاْربسّْناختس‬
‫ون‬ ِ ‫إِنْه ِشه ِْأْخسّْأْثْوا‬

Vraiment! Ceci, Ummah [Charia ou religion (Monothéisme Islamique)] est une

religion, et Je suis votre Seigneur, donc adorez-Moi (Seul).

(Al-Anbiya' 21:92)

62
La réponse est: Oui, c'est ce que notre Seigneur, béni et exalté, a dit, et Sa
déclaration est vraie. Cependant, Il a également dit :
َ ُّ َ َ َ ْ َ َ َ ُْ َ ُ ََ ََ ً َ َ ً ُ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ
ًْۚ
ْ ‫خ ّْْرب‬ِ ‫ْٔر‬
ْ ْْْ‫يْإِل‬
ْ ِ‫نِْمخِِه‬ٚ
ْ ‫لْيضال‬
ْ ‫خس ْةْْۚو‬
ِ ‫اسْأْ ْثْوا‬
ْ ‫َْانل‬
ْ ‫ًْْلف‬ ْ ‫اءْرب‬ْ ‫ْػ‬ْٚ ‫ول‬

"Et si ton Seigneur l'avait voulu, il aurait certainement fait des hommes une seule
communauté [suivant une seule religion, c'est-à-dire l'islam], mais ils ne cesseront
de différer. Sauf celui sur qui ton Seigneur a accordé sa miséricorde (le suiveur de
la vérité - l'islam). Et c'est pour cela qu'Il les a créés."

[Hud: 118-119].

Mujahid a dit :

ّ‫و‬ َ ْ َُْ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ ْ َُْ َ َ َ َ ُْ َ ُ ََ ََ

ِْ ‫َْاِل‬
ْ ٘‫ْأ‬:ْ‫ال‬
ْ ‫ْى‬،ْ»ًْ
ْ ‫خ ّْْرب‬ِ ‫ْٔر‬
ْ ْْْ‫ْإِل‬،َْ
ِْ ‫َْاْلا ِغ‬
ْ ٘‫ْ"ْأ‬:ْ‫ال‬
ْ ‫ْى‬،ْ‫ي‬
ْ ِ‫نِْمخِِه‬ٚ
ْ ‫لْيضال‬
ْ‫و‬

"Ils ne cesseront de se disputer", dit-il, "Les gens du faux, sauf ceux à qui ton
Seigneur a accordé Sa miséricorde", dit-il, "Les gens du faux, sauf ceux sur qui ton
Seigneur a accordé Sa miséricorde." Il a dit : "Les gens de la Vérité."1

_________________
[1] Sa chaîne de transmission est Hasan. Elle a été rapportée par At-Tabari dans son "Tafsir"
(18703) et (18704).

63
Qutadah a dit à propos de cette déclaration :

ْْ‫ج‬َ ََ ْ َ َ َ َُْ َ ْ َ ُْ ََ َ ُْ َ ُ ََ ََ
ْ ‫نْتهصى‬ ْ ‫ِْإَو‬،ْ‫َّْماـ ٍْث‬ ْ ٘‫اّللِْأ‬ْ ِْْ‫َْرْمث‬ ْ ٘‫ْ"ْنأ‬،ْ ً ْ ‫خ َّْْ َر ُّب‬ َْ ِ‫نِْم َخِِه‬ٚ
ْْ َْ ْْ‫يْإِل‬
ِ ‫ْٔ َر‬ ْ ‫لْيضال‬
ْ‫و‬
ّْْ ُٙ ‫ور ُ٘ ّْْْ َو َأة ْ َس ُاج‬
ُ ‫جْ ُد‬ ْ
ْ ْ‫ِإَون‬
ْْ ‫اج َخ َٓ َف‬ َْ ُْ َ َ ْ َ ُ ْ ََ ْ ُ ُ َََْ ْ ُ ُ ُ
ْ ْ،ْ‫َْن ِصى ٍْث‬
ْ ٘‫َْْف ِصيخ ِ ِْْٗأ‬ ْ ٘‫ْوأ‬،ّْْ ٙ‫دور٘ ّْْوأةساج‬

"Et ils ne cesseront de différer, sauf celui sur qui votre Seigneur a accordé Sa
miséricorde" [Sourate Hud: 118-119] : "Les gens de la miséricorde d'Allah sont les
gens de l'unité, même si leurs rôles et leurs corps sont dispersés, et les gens de Sa
désobéissance sont les gens de la division, même si leurs rôles et leurs corps sont
unis."1

Il a été mentionné précédemment que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

ْ ٌ َ َ ًَْ َ ْ ََ ََ ََ ُ َ َ ََْ َ َُ ُ َْ
َ
ْ،ِْْ‫فْاْلٖث‬ ْ ِ ْ‫خس ْة‬ِ ‫ْوا‬،ْ‫يْن ِصى ْث‬
ْ ِ‫ثْوظتف‬ ْ ٍ ‫َعْذَل‬
ْ ْ‫ت‬
ْ ِ ْ‫َترْْٔأ‬
ِ ‫ه‬ ‫ِل‬ ِْ ْ
‫ه‬ ‫س‬
ِ ‫ي‬ ِ ‫ب‬ْ ْ
‫س‬ٍ ٓ ‫ُم‬ ْ ‫َواَّلِيْجه‬
ْ‫ط‬
ُ َ َ َْ َ َ ْ ُ ْ َ َ َُ َ َ َ َ
‫ْ«ْاْلٓاـ ْث‬:ْ‫ال‬ ْ ‫ْٔ٘ ّْْ؟ْى‬ ْ ِْْ‫اّلل‬
ْ ْ‫ل‬ْٚ ‫ْياْرظ‬:َْ‫ِي‬
ْ ‫ْر‬،ْ»ِْ‫ار‬ ْ ‫فْانل‬ ْ ِ ْ‫ن‬ْٚ ‫انْ َو َظتْ ُف‬
ِْ ‫َو َين َخ‬

"Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains, ma nation se divisera en soixante-
treize sectes, dont une seule sera au Paradis et soixante-douze seront en Enfer. »
On demanda : « Ô Messager d'Allah, qui sont-ils ? » Il répondit : « La Jama’ah
(groupe uni). "

64
Et de même, le hadith :

ً ِ ‫ارخ ِ ََلنًاْ ٌَر‬

‫يا‬
ْ ُ ْ ْ َ ْ َ ُ َ
ْ‫غِْْٖس ّْْْيَ َصىْ َب ْف ِسي‬
ْ ِ‫ْٔيف‬
ْ ْْْٗ ِٕ‫نإ‬

"En effet, celui parmi vous qui vivra, verra beaucoup de différences."

"En tout ceci, il est confirmé que cette Ummah (communauté) se divisera et
différera dans la compréhension et l'application de l'Islam et de ses textes religieux.
Ils différeront de différentes manières et adopteront différentes écoles de pensée.
Vous verrez certains qui sont soufis, certains sont chiites, certains sont sunnites,
certains sont des Ikhwani (Frères musulmans) et ainsi de suite.

"Les textes sont clairs pour prouver cette distinction, et la réalité témoigne de sa
validité. Seuls des ignorants ou des arrogants le nieraient, allant à l'encontre du
texte, de la raison et du bon sens !!"

_________________
[1] Sa chaîne de narration est authentique. At-Tabari l'a rapporté dans la même source (18714).

65
Les salafistes ne font pas de différence entre les gens - en réalité - et ce sont les
gens, qui ont différencié à l'origine leur compréhension dans l'implication du Coran
et de la Sunnah, et c'est un test et une épreuve d'Allah, de son décret et de sa
sagesse. Allah a dit :

َ ُّ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ ً َ ْ ُ َ ْ
ً‫صيا‬ َ‫ًْة‬
ِ ْ ‫نْرب‬ ْ ‫ونْْۚوَك‬ ْ ٍ ‫َو َج َفِ َٖاْ َب ْفظس ّْْْْلِ َ ْف‬
ْ ‫ضْن ِخٖ ْثْأحص ِْب‬

Et Nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les autres : aurez-vous
de la patience ? Et ton Seigneur observe tout.

[Al-Furqan: 20]

Le salafiste est celui qui, en cas de désaccord et de division entre les gens, se réfère
aux preuves et aux textes du Coran et de la Sunnah, ainsi qu'à la compréhension
des premières générations (Salaf as Salih) - qui sont les générations préférées - et
commande aux gens de s'y conformer selon la parole d'Allah, qu'Il soit glorifié et
exalté :

َ ُّ ُ َ ْ َ ْ َ ََ ْ َ
ْ‫ ِل‬ٚ‫اّلل ِْ َوالص ُظ‬
ْ ْ‫ل‬ ْ ِ ‫وهُْْإ‬ ْ ِ ّْْْ ‫ازخ ُخ‬
ْ ‫فَْش ٍْءْنصد‬ ٖ‫نْت‬
ْ ِ ‫نإ‬

" (Et) si vous vous disputez à propos de quelque chose, renvoyez-le à Allah et à
Son messager "‫ﷺ‬

[Al-Nisa: 59]

66
Et de même, le hadith prophétique :

َ َ ُْ ُ َ َ ً ِ ‫ارخ ِ ََلنًاْ ٌَر‬

ْ ُ ْ ْ َ ْ َ ُ َ
ِْْ‫تْ َو ُظٖثِْْاْلِهاء‬ ْ ْ‫ْذ َفِي‬،ْ‫يا‬
ْ ِ ‫س ّْْْب ِ ُعن‬ ْ‫غِْْٖس ّْْْيَ َصىْ َب ْف ِسي‬
ْ ِ‫ْٔيف‬
ْ ْْْٗ ِٕ‫نإ‬
ْ َ
َْ ِ ّ‫ ِسي‬ْٙ َٓ ‫ئْال‬
‫ي‬ ْ ‫الصا ِػ ِس‬

"Certes, celui d'entre vous qui vivra verra beaucoup de divergences, alors il vous
incombe de suivre ma Sunna et la Sunna des califes bien guidés et guidés."

Et tout le monde considère le verset précédent d'Allah, qu'Il soit exalté, comme une
explication :

َ‫ي‬ َ ُْ َ ُ ََ ََ ً َ َ ً ُ َ َ َ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ َ َ
ْ ِ‫نِْمخِِه‬ٚ
ْ ‫لْيضال‬
ْ ‫خس ْةْْۚو‬
ِ ‫ا‬‫و‬ ْ ْ
‫ث‬ ْ‫أ‬ ْ ْ
‫اس‬‫انل‬ْ ْ
َ ‫ًْْلف‬ ْ ‫اءْرب‬ْ ‫ْػ‬ْٚ ‫ول‬

َ َ َ َ َٰ َ َ َ ُّ َ َ َ ْ َ
ّْْْۚ ُٙ ‫ًِْرِي‬ْ ‫ًْْۚوُ ِذل‬
ْ ‫خ ّْْرب‬
ِ ‫ْٔر‬
ْ ْْْ‫إِل‬

"Et si ton Seigneur l'avait voulu, Il aurait certainement fait de l'humanité une seule
communauté (suivant une seule religion, l'Islam), mais ils ne cesseront jamais de
diverger, sauf ceux sur qui ton Seigneur a accordé Sa Miséricorde (les adeptes de
la vérité - le monothéisme islamique) et c'est pour cela qu'Il les a créés."

[Hud: 118-119]

67
Et de même, Sa parole :

ُ ََ ََ ً َ َْ
ْۚ‫ا‬ٚ‫لْتهصى‬
ْ ‫اّلل ِّْمِيفاْو‬
ْ َْ ِْ ْ‫اْ ِِبَت‬ُٚٓ ‫ص‬
ِ ‫َواخخ‬

Et tenez-vous fermement tous ensemble au câble d'Allah, et ne soyez pas divisés

entre vous.

[Al-Imran: 103]

Et Sa parole :

َ ْ ُ ْ ‫ِص‬ َ َ ُ ْ ََ َ ْ ْْ َْ ‫َو‬
ْ‫يم‬
ٍ ِ‫اطْمعخي‬ ٍ َ ِ ْ‫ل‬
َْٰ ِ ‫يْإ‬
ْ ‫اّلل ِْذي ْسْ٘ ِس‬ ِ ‫ْٔ َحفخ‬
ْ ِ ‫ص ّْْْة‬

Et celui qui s'accroche fermement à Allah, (c'est-à-dire suit l'Islam, la religion

d'Allah, et obéit à tout ce qu'Allah a ordonné, pratiquement), alors il est en effet
guidé vers un droit chemin.

[Al-Imran: 101]

68
 c onclusion

il est nécessaire d'expliquer la vertu de suivre la méthodologie et le chemin des

Salafs (pieux prédécesseurs) et de les aimer. C'est pourquoi je dis :

1) Celui qui aime les Salafs vertueux et suit leur chemin est du groupe sauvé.
L'imam Al-Bayhaqi, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans "Al-I'tiqad"
(p.234) :

َْ ْ َ ُ َ ََُْ َ َْ َ َُْ َ َ َ َ َ ْ ََ
ِْْ‫اَْكُهِصىث‬ٕٚ‫اْذِي َِْْٗك‬ٚ‫اْـِي ِْْٗوارخِه‬ٚ‫اْأّمف‬ٙ‫يْذِي‬ْ ِ‫يَْالص َداةَثِْْ َواِلاةِف‬ ِْ ِ ‫ِْٔ َظب‬ ْ ِ‫ْٔ َظ‬
ْْ ًْْ ْ ٓ‫ذ‬
ّ ُ ُ َ ََْ َ ََ ُ ُ َ ْ ْ َ َ َ َْ
‫لْالِِہْﷺ‬ٚ ْ ‫اْرظ‬ٙ‫ارْإِِل‬ ْ ِ ُ‫ج َي ْثْا‬
ْ ‫تْأػ‬ ِ ‫ا‬‫انل‬ْ ْ
‫ث‬ ْ ِ ‫خس ْة ِْو‬
‫هْاُ ِهصى‬ ِ ‫ا‬ٚ‫ال‬

" Celui qui suit le chemin des compagnons et des tabi'un (successeurs) dans lequel
ils sont d'accord et en désaccord, sera comme un seul groupe, et c'est la secte sauve
qui a été indiquée par le Messager d'Allah ‫ﷺ‬."

69
L'imam Al-Barbahari, qu'Allah lui accorde Sa miséricorde, a également déclaré
dans "Sharh As-Sunnah" :

َ ُ ُ َ ْ َ ْ ُ ُ َ َ َْ ْ َ َ َ ْ ُ ُ َ َْ َ َ ْ ُ ُُ ُّ ْٔ َ
ْ‫ابُْمٓ ٍْس‬
ْ ‫نْـِي ِْْٗاْلٓاـ ْثْ٘ ّْْأصد‬ ْ ‫اسْاَّلِيْحب‬
ْ ‫ْواْلظ‬،ِْْ‫ومْاْلٓاـث‬ َ َ ْ ‫ْلض‬:ِْْ‫العٖث‬ ْْ ِٓ ‫ن‬
َ ْ َ ُّ ُ ْ َ ْ ُ َ
َ‫اْل َٓاـ ْث‬ َ َ َْ ُ ْ َُ َ َ
ِ ‫َْالعٖثِْْو‬
ْ ٘‫ْو٘ ّْْأ‬،ْ‫ي‬
ْ ِ‫اّللْأّمف‬ ْ ّْْ ٙ‫ْور ِْم‬،ْ‫ﷺ‬

La Sunna est de suivre la Jama'ah (le corps principal des musulmans), et la base sur
laquelle la Jama'ah est construite sont les compagnons de Muhammad ‫ﷺ‬,
qu'Allah soit satisfait d'eux tous, et ils sont les Ahl as-Sunnah wal-Jama'ah (les
gens de la Sunna et le corps uni des musulmans).

Il a également déclaré :

ُْ‫ب‬ َ َ ُ َ َ َََ َُ َ ََ ُّ ْ َ ْ ُ َ ْ َ َ ََ َ َََ ْ ََ

ْ ‫خ‬ ِ ‫ْصا‬ْٚ ٙ‫ًْة ِ ِْْٗذ‬
ْ ‫اْذِي ِْْٗذخٓع‬ٚ‫ْوْاْنارى‬،ِْْ‫ِْٔالعٖث‬ ْ ْْ‫ع‬ِْ ‫ابْاْلِس‬
ْ ‫كْ أ ص د‬
ْ ‫فْْاْحص‬ ْ ‫ْٔـص‬ ْ ْ‫و‬
َ َْ ْ ََُ َ َُْ ْ ََ َ َ ُ ْ ََ َ ََْ ْ َ ٌ َ َ َ َ ْ‫ب‬
َ ‫ّم‬
ِْْٗ ِ ‫صْة‬
ْ ‫ْٔأو‬ ْ ِٓ‫ْم‬ْٚ ٘‫ْو‬،ْ‫ؼ‬ْ ‫نَْيه‬ ْ ‫ْوأ‬،ْ‫ان‬
ْ ‫نْ حف‬ْ ‫نْيتت ْؿْوأ‬ ْ ‫يوْأ‬
ْ ِ‫ْوخي‬،ْ‫اـ ٍْث‬ ِ ‫ظٖ ٍْثْ َو َصا‬
ُْ ‫خ‬ ُْ
ُ
‫اّللِْﷺ‬ ْ ْ‫ل‬ٚ ْ ‫َر ُظ‬

Et celui qui sait ce que les innovateurs ont abandonné de la Sunna et ce qu'ils ont
abandonné, et qui s'y accroche, est un compagnon de la Sunna et un membre de la
Jama'ah. Il est vraiment son droit de suivre, persévérer et protéger cela. Il fait partie
de ceux que le Messager d'Allah ‫ ﷺ‬a conseillé de suivre.

70
 2) Celui qui est satisfait d'Allah dans ce monde et dans l'au-delà : Allah, le
Très-Haut a dit :

ّْْْ ُٙ ْٖ‫اّللْ َخ‬

ُْ ْ‫ض‬ َْ ِ ‫انْ َر‬ َ ْ ْ ُ َُ َ َ َ َْْ َ َ َ ْ َ َ ُ َْ َ ُ
ٍْ ‫٘ ّْْبِإِخع‬ٚ‫ِئْاتتف‬
ْ ‫ارِْواَّل‬
ْ ‫ئْواْلٕص‬
ْ ِ ‫جص‬ ُ
ِ ‫ا‬ٙٓ‫ِْٔال‬ ْ ْْ‫ن‬ٚ ْ ‫َوالعاةِي‬
ْ ‫نْاْلول‬ٚ
ُّ‫ي‬ َ ْ ُ ْ َ ْ َ َٰ َ ً َ َ َ َ َ ُ ََْ ْ َََْ َْ َ ْ ُ َ َ ََ ُْ َ ُ َ َ
ْ ‫ ْزْاُف ِؾ‬ٚ‫ًِْاُه‬ ْ ‫اْأة ْساْْۚذل‬ٙ‫ِئْذِي‬
ْ ‫ال‬ِ ‫ارْر‬
ْ ٙ‫اْاْلج‬ٙ‫اتُْتصِيَْتخ‬ ْ ٍ ٖ‫ ّْْج‬ٙ‫اْخٖ ْْٗوأـسْْل‬ٚ‫ورط‬

Et les premiers de ceux qui ont émigré (de La Mecque à Al-Madinah) et les Ansars
(les citoyens d'Al-Madinah qui ont aidé et donné leur soutien aux Muhajirun) ainsi
que ceux qui les ont suivis avec bienfaisance, Allah est satisfait d'eux et ils sont
satisfaits de Lui. Il leur a préparé des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux (le
paradis), où ils demeureront éternellement. C'est là la suprême réussite.

[Sourate At-Tawbah, 9:100]

3) Il sera rassemblé avec eux le Jour de la Résurrection, même s'il est

insuffisant dans ses actes : Il est rapporté dans un hadith confirmé dans "As-
Siddiqeen" d'Anas, que Dieu l'agrée, qui a dit :

َ َ َ ْ َْ َ َ ََ َ َ َُ َ َ َ ََ َ ْ َ ََ َ ً ُ َ َ
ْ‫ا‬ٙ‫تْل‬ ْ ‫ْ«ْو ْْاذاْأـسد‬:ْ‫ال‬ْ ‫تْالعاـ ْثْ؟ْى‬
ْ ْْ:ْ‫ال‬
ْ ‫ْذي‬،ِْْ‫ْٔالعاـث‬ ْ ‫بْالْخ‬ ْ ِ ‫َلْظأ ْلْانل‬
ْ ‫أنْْرج‬
َ‫ج‬ ْ َ ْ َ ْ َ َ َ َ َْ َ َ َ ُ َ ُ َ َ َ ُّ ُ ّ َ َ َ َ َ
ْ ‫ْأختت‬،ْ»ْٔ ْ ْْ‫جْْ ْؿ‬
ْ ٕ‫ْ«ْأ‬:ْ‫ال‬ْ ‫ْذي‬،ْ‫ل‬ٚ ْ ‫اّللْورظ‬
ْ ْ‫ب‬ْ ‫خ‬ِ ‫نْأ‬ َ ْ
ْ ِ ‫ْإِلْْأ‬،ْ‫لَْش ْء‬ ْ ْ«ْ:ْ‫ال‬
ْ ‫ْى‬.ْ»

Un homme a demandé au Prophète (paix et bénédictions sur lui) à propos de

l'heure (c'est-à-dire le jour du Jugement), en disant : « Quand l'heure sera-t-elle ? »
Il (paix et bénédictions sur lui) a répondu : « Qu'as-tu préparé pour cela ? »
L'homme a dit : « Rien, sauf que j'aime Allah et Son Messager. » Le Prophète
(paix soit sur lui) a dit: "Tu seras avec ceux que tu aimes."

71
Anas que la paix soit sur lui a dit:

ْ ُ ّ ُ ْ ُ َ َ َ ُ َ ْ َ ُ ََْ َ ُ َ ْ َ َََ ُّ ُ َََ

ْ،ّْْ ٘‫بْإِيا‬
ْ ِ ‫ ّْْ ِِب‬ٙ‫نْْف‬ْٚ ‫نْأز‬ َ
ْ ‫ْأ‬ٚ‫ْوأرج‬،ْ‫ْوخٓ ْص‬،ْ‫بْﷺْوأةاْةس ٍْص‬ ْ ِ ‫بْانل‬
ْ ‫خ‬ ِ ‫نإٔاْأ‬
ْ َ ْ َْ ْ َ َْ ْ
ّْْ ِٙ‫خ َٓال‬
ِ ‫َْأ‬
ِْ ‫َْة ِ ِٓر‬ْ ٓ‫ِإَونْل ّْْأخ‬
ْ

Je suis épris du prophète ‫ﷺ‬, d'Abu Bakr et d'Umar, et j'espère être avec eux en
raison de mon amour pour eux, même si mes actions ne sont pas comme les leurs. 1

L'Imam Al-Barbahari que la miséricorde d'Allah soit sur lui a dit dans "Sharh As-
Sunnah": Malik ibn Anas que la miséricorde d'Allah soit sur lui a dit:

َ َ َ َْ ّْْ‫اّللْﷺْ ُث‬ ْ ُْْٗ َِّْْْْٖ ِ‫ْٔلَض َْمْالعٖ َْثْ َْوْ َظ‬

َْ ِ ‫نْ َْ َْؿْانلب ِ ّي‬
ْ‫يْ َْو‬ ْ ‫َْك‬،‫ات‬ ْ ُ ‫اص َد‬
ِْ ْ‫ ِْل‬ٚ‫ابْ َر ُظ‬ ِ ِ ْْ َْ
ْ ْ َ َُ َ َ ْ َ َ ُّ
ِْ َٓ ‫فْاُ َف‬
َ ٌْ ‫لْتي ِص‬
ْ ِ ْ‫ي‬ ْ ْ‫ن‬ ْ ‫نَْك‬
ْ ِ ‫ِيْ ْوْإ‬ ِ ‫ َساءِْْ َْوْالص‬َٙ ‫يْ َْوْالؼ‬
ْ ‫اِل‬ َْ ‫الص ّ ِسي ِي‬
ِ
ّ

Celui qui suit la Sunnah et dont les compagnons du Messager d'Allah (paix soit sur
lui) sont satisfait puis meurt, sera avec les Prophètes, les Véridiques, les Martyrs et
les Vertueux, même s'il est en défaut dans ses actions.

_________________
[1] Convenu par l'Imam Al-Bukhari 3688 et l'Imam Muslim 2639.

72
Par conséquent, quiconque suit la méthodologie des Salaf avec bonté et sincérité
est appelé «Salafi». C'est celui qui adhère à la religion de l'islam que Muhammad
‫ ﷺ‬a apportée et le suit comme il lui a été commandé. Il fait partie de ceux
qu'Allah agrée, aime et a préparé pour eux une grande récompense, comme
mentionné dans le verset suivant:

ُ َ ُ َ ْ ُ َ ُُ ْ ُ َ ْ ْ ََ ُ ُ ُ ْ ُْ َ َ َ ُّ ُ ْ ُ ْ ُ ْ ْ ُ
ٌ ‫خ‬
ّْ‫ي‬ ِ ‫رْ َر‬ٚ
ٌْ ‫اّللْده‬
ْ ‫بس ّْْْۚو‬ٕٚ‫اّللْويلهِ ْصُْس ّْْذ‬ ْ ِ ‫اّللْناحت ِ ُف‬
ْ ّْْ ‫ِنَْيتِتس‬ٚ ْ ْ‫ن‬ْٚ ‫نٌْٖخ َّْْتِت‬
ْ ِ ‫َْإ‬
ْ‫ى‬

"Dis: «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous aimera alors et vous
pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux.»"

[Al-Imran: 31]

Le Hadith authentique a été mentionné:

َ ‫اْةانل‬َٙ ْ‫اْ َـَِي‬ٚ‫ظ‬ ُّ ُ َ َ ّ ْ َ ْ َ َ َ ُْ ُ ‫تْ َو‬ ُ َََْ

ُ ‫س ّْْْب‬
ِ ‫ج ِش ْه‬
ِ ‫ا‬ٚ ِ ْ ‫ـ‬ ‫و‬ ْ ، ‫ي‬ِ ‫ي‬ ‫س‬
ِ ٙ ٓ ‫ال‬ْ ْ
ٔ‫ي‬ ‫س‬
ِ ‫ػ‬
ِ ‫ا‬‫الص‬ْ ِ ‫ء‬
ْ ‫ا‬‫ه‬ ِ ‫اْل‬ْ ‫ث‬
ْ
ِ ٖ ‫ظ‬ ْ ‫ن‬‫ع‬
ِ ِ ‫ذفِي‬

"Suivez ma Sunnah (tradition) et celle des califes bien guidés après moi,
accrochez-vous à elles avec vos dents."

Ibn Kathir, qu'Allah lui fasse miséricorde (m. 774 AH), a déclaré dans son
interprétation de ce verset: "Il est obligatoire pour eux de rester fermes sur Son
droit chemin et Sa religion droite, et de suivre Son noble Prophète ‫ﷺ‬. Ce noble
verset est juge de tous ceux qui prétendent aimer Allah mais qui ne sont pas sur la
voie de Muhammad. Il est un menteur dans sa prétention jusqu'à ce qu'il suive la
charia muhammadienne et la religion prophétique dans toutes ses paroles et
actions."

73
Et de ce point de vue, Ibn Hazm (d. 456 AH) a déclaré dans "Al-Ihkam" (4/128):

َْ‫وم‬ ُ َ ً َ َ ُّ َ َ ََ ُ َ َ َ َ ََ َ َ ُ ُ َِ َ َُ ْ َ
ُ
ْ ‫اّللِْذي ِْسْاتت ْؿْالعٖ ْثْييِيٖاْولض‬ ْ ْ‫ ِْل‬ٚ‫لْرظ‬ ْ ِ ‫ْٔاتت ْؿْْاْصحْْإ‬ ِْ ْْْ‫اّللْأن‬ ْ ُّْْ ‫ْمس‬ ‫اْر‬ِٚٓ‫ناـ‬
ّ َ ُ ً َ َ َ َ ْ َ ََ ْ ‫ ّْْْبإ‬ُٙ َ ‫نْل‬ٚ
َ ُ َ ْ‫ْ َو ُ٘ ّْْْالص َداةَ ُْث‬،ِْْ‫اـث‬ َْ
َ َٓ ‫اْل‬
ُ
ْ‫ ِْلْالِِہ‬ٚ‫ونْرظ‬ َ ْ ‫ْٔاتت ْؿْأخساْد‬ ْ ْْْ‫ْوأن‬،ْ‫ان‬ ٍْ ‫خ َع‬ ِِ ْ ‫ف‬ ِ ‫ة‬‫ا‬ ‫اِل‬‫و‬
َ َ َ َ ْ َ َ ُّ َ ّ َ ُ َ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ ُّ ْ ََ
‫فْادَِعن ِ ِْْٗالعٖ ْثْواْلٓاـ ْث‬ ٌ
ْ ِ ْ‫ِب‬
ْ ‫لْاْلٓاـ ْثْوإٔ َْْٗكذ‬ ْ ‫ﷺْنِ ّْْْيَتتِؿِْْالعٖ ْثْو‬

"Sachez, que Dieu vous fasse miséricorde, que celui qui suit ce qui est authentifié
au Messager de Dieu a certainement suivi la Sunna et adhéré à la congrégation, qui
est celle des compagnons et de ceux qui les ont suivis avec droiture. Et celui qui
suit quelqu'un d'autre que le Messager de Dieu ‫ ﷺ‬et ne suit pas la Sunna et la
Jama'ah est en effet un menteur dans sa prétention de suivre la Sunna et la Jama'ah.

74
 Hafiz Ibn Rajab, que Dieu lui fasse miséricorde, a dit:

َ َْ َ ْ ‫يْ َو‬ ْ ْ ُ ْ ََْ ْ َ ََ َُ ْ َ ُ

ْ‫اِلَل ِْل‬ َْ ِْ ِ ‫ْ َو َم َعان‬،ْ‫ِيد‬ ِْ ‫اِلس‬ ِْ ِ‫ِْٔاِلهع‬ ْ ْْ‫م‬ٚ ِْ ِ‫اعْاُ ُف‬ ِْ ٕٚ‫فْأ‬ ْ ِ ْ‫ان‬ٍْ ‫يْبِإِخ َع‬ ْ ‫داةَثِْ َواِلاة ِ ِف‬َ ‫لَك ِْمْالص‬ ْ‫ثّْْْف ِصن ْث‬
َ ْ ُ ََ َ ْ ََ ََْ َ َ ْ َُ َ َُ َ َ َ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ُّ َ ُّ ُ ُ ‫ْ َوأ‬،ْ‫ام‬ َ ْ ‫َو‬
ِْْ‫ِْٔ ُـِ َٓاء‬ ْ ْْْٗ ‫ْٔواذي‬ ْ ْ‫امْأْم ْسْو‬ ِْ ْ‫اْل‬
ِ ْْ
‫ث‬ ‫يي‬ ‫ص‬
ِ ‫غ‬ ْ ْ
ٚ ٘ ْ ‫ا‬ ْ
‫ش‬ ٘ ‫و‬ ْ، ْ ْ
ًِ ‫ل‬ ‫ذ‬ ْ ْ
‫ي‬
ِ ‫د‬ ‫و‬ ْْ
‫و‬ ِِ ‫ان‬ ‫ى‬‫الص‬‫و‬ ْ ْ
‫س‬
ِ ٘‫الض‬ ‫و‬ ْ‫ث‬
ِ ٖ ‫الع‬ ْ ْ
‫ل‬ٚ
ِ ‫ص‬ ِْ ‫ص‬َ ‫اِل‬
ْ َ
ْ،ِِْٗ‫لْيُن َخه ُْؿْة‬
َ ْ َ َ
ْ ْ‫يْْا‬ ِْ ‫ِْٔالصأ‬ ْْ ْْ‫ث‬
َ ْ
ْ ‫اْأخ َس‬َٙ ِ ‫َْة‬
ُ َ
ِْ ‫ْٔاُتؼاك‬
َ ٌ َ ٌْ ُ َ َ َ ْ َ َ
ْْ ‫َِْخ‬ ْ ‫َْػاك‬ ْ ‫ّفْْف ِصنثِْ٘شاْػل‬ ْ ِ ‫ْو‬،ْ‫ي‬ َْ ِ ‫ِيدْالصبإ ِّي‬ ِْ ‫اِلس‬ َْ
ََ َ َ ْ ََ َْ ْ ََْ ََ َ ْ َ َ ‫اْل ُص‬ ُ ْ ْ‫ْثَْة‬
َ ْ ٌَ ِْْٗ ‫اد ُْلْذِي‬
ُ َ ّ ُ َ ُ َ ُ ‫لْ َح َي‬ ََ
ْ‫ًْ َغ ِصيي ْث‬ ْ ِ‫ْٔ َظ‬ ْ ْ‫ْو‬.ْ‫ال‬ ِْ ‫يَْ َواُي‬ ِْ ِ‫ْثْةْاُي‬ ‫الْوك‬ِْ ‫اْلس‬ ِ ‫و‬ ْْ
‫ات‬ ِ ْٚ ‫ج‬ ‫اِل‬ ْْ
‫ث‬ ‫ر‬ٚ ‫ي‬ ْ ‫ا‬ ٓ ‫ِإَوج‬ ْ، ْْ
‫ؿ‬ ْ ‫و‬
َ ْ ُ ََ ُ ُ َ َ ْ َ ْ ْ‫اب‬ َ ْ َ ََ ُ َْ َ َ َ ََ ْ ْ َ َ
ًْْ ِِ ‫فْح‬ ْ ِ ْ‫ج ْس‬ٚ‫اْح‬ٙ‫ل‬ٚ‫ْ ِْلنْْأص‬،ْ‫اى َِفثَِْغْلِ ًا‬َٚ ‫ِثْال‬
ُ َ ِْ ‫اد‬َٚ ‫اِل‬ ِْ َٚ ‫ ِّْْ َج‬ْٙ ‫ِْٔذ‬ ْ ْْٔ ْ ‫ْتٓس‬،ْ‫اه‬ ْ ٕ‫َعْْاْذٌص‬ ْ ِّْْ ِِ‫بْاُف‬ ِْ ِ‫غ‬
ََ ْ ْ ْ َ َ َْ َ َ َ ُ ُ ُ َ ُ َ َْ ُ ََ َ َ ُْ ُْ
ّْْْ ِٙ ِ ‫َعْ٘ َِسايَخ‬ ْ ِْْ‫مْأنِٓثِْأِ٘ ِ ِْْٗال ُٓج َٓؿ‬ ْ ِ‫يوْر‬ ِْ ‫كْ٘شاْاُػ ِص‬ٚ ْ ِ‫نْظ‬ٚ ْ ‫نْيس‬ ْ ‫ْولةسْْأ‬،ْ‫ا‬َٙ ْ‫ارِْإِِل‬ ْ ‫لْالٓؼ‬ٚ ِْ ‫اْل ُص‬
َ َ َ ُ ُ َ ْ َ َ ْ ُ َ َ ْ َ َ َ َ ْ ََ َْ ُ ََ َ َ ْ َ َْ ََ ّ َ
ِْ ‫كْ٘شاْاُػ ِص‬ٚ
‫يو‬ ْ ِ‫ظ‬ ْ ْ‫ع‬ ْ ‫ْٔاد‬ ْ ْْْ‫ْنإِن‬،ّْْ ٍِٙ‫ًْمع‬ ْ ِ‫ْٔظ‬ ْ ْ‫بْختي ٍْسْو‬ ْ ِ ‫اقْوأ‬ْ ‫ِعْوأْم ْسِْإَوظد‬ ِْ ِ ‫ َّْْْكلؼان‬ِٙ ِ ‫َود َِرايَخ‬

ُ ْ ُ َ َ ُ ََْ ُ ْ َْ ُ َُ َ َ َ َ ََ َ ‫فْ ُْ َهاو ْزْ َو َم‬ َ ‫ْ َو َر‬،ّْْْ ِٙ‫يْ َغصيي‬ ْ َ ََ

ْ َٓ ‫بْاُ َف‬
ِِٗ‫َْة‬ ْ ‫َي‬
ِ ْ‫ا‬ ْْْ
‫ك‬ ‫ص‬‫ح‬ ‫و‬ ْ، ِْ ْ
ٗ ِ ‫ة‬ْ ْ
‫ش‬ ‫ر‬ ‫اْل‬ ْْ
‫ز‬ٚ ‫َي‬ْ ْ
‫ل‬ ْ‫ا‬ِٙ ‫ة‬ ْْ
‫ش‬ ‫ر‬ ‫أ‬‫و‬ْ، ْْ
ًٍِ ‫ل‬ ‫ا‬ٙ ٍِ ْ ِ ْْ
‫ؿ‬ ِ ِ ِ ‫َعْد‬
ْ ْ

"Ensuite, il faut chercher à connaître les paroles des compagnons et de leurs

successeurs, avec bienveillance, dans différents domaines de la connaissance, tels
que l'interprétation, le hadith, les questions du halal et du haram, les principes de la
Sunnah, l'ascétisme, la spiritualité, et autres sujets. C'est la voie de l'imam Ahmad
et de ceux qui sont d'accord avec lui parmi les savants divins du hadith. En sachant
cela, on est occupé à ne pas se perdre dans de nouvelles opinions inventées qui ne
sont d'aucune utilité et qui ne mènent qu'à des arguments et des débats
interminables. Celui qui suit la voie de la recherche de la connaissance selon ce
que nous avons mentionné sera en mesure de comprendre les événements qui se
produisent souvent, car leurs principes se trouvent dans ces principes que nous
avons mentionnés. Et il est nécessaire que cette voie soit suivie derrière les imams
de ses gens qui sont d'accord sur leur orientation et leur compréhension, tels que
Chafi'i, Ahmad, Ishaaq, Abi Ubaid et ceux qui ont suivi leur voie. Celui qui
prétend suivre cette voie en dehors de leur voie tombera dans des erreurs et des
destructions, et ne devrait pas prendre ce qui doit être accompli, ce qui est
obligatoire."1

75
Et Allah le Tout-Puissant a dit :

َ‫ت‬ْ ُ َ َ ْ َْ َ
ْ ‫ناظخيِ ٌّْْٓاْأمِص‬

Alors tiens-toi (demande à Allah de te rendre) ferme et droit comme tu as été

commandé

[Hud : 112].

Et le Majestueux a dit :

ً َ ُ َ ُّ ُ َ ْ ُ ُّ ُ ْ َ ُ َْ َ َ َ َ ْ ُ ْ ََْ ْ َ َُ َ َ ُّ َ َ
ْ‫ٕ ْْٗأذُِ ْث‬ٚ‫دت‬ ِ ‫ ّْْوي‬ٙ‫ ٍْمَْيِت‬ٚ‫اّللْةِي‬
ْ ْ‫ت‬ ْ ِ ‫فْيأ‬ ْ
ْ ٚ‫ْٔدِيٖ ِ ِْْٗنع‬ ْ
ْ ‫ْٔيصحسِْْْٖس ّْْخ‬ ْ ْْ‫ا‬ْٖٚ‫ِئْآ‬
ْ ‫اْاَّل‬ٙ‫ياْأح‬
َ َٰ َ َ َ ََْ َ ُ ََ ََ َ َ ُ َُ َ َ ْ ََ ً َ َ ْ ُْ ََ
ًِْ
ْ ‫مْْۚذل‬ ٍْ ِ ‫ْ ْثْلن‬ٚ‫نْل‬ٚ
ْ ‫لَْيان‬ ْ ‫اّللِْو‬
ْ َْ‫ي‬ ِْ ِ ‫فْظب‬ ْ ِ ْ‫ون‬
ْ ‫ئَْياِ٘س‬ ْ ‫َعْاَُكن ِِص‬ ْ ِ ِْٖ ‫َعْالٓؤ‬
ْ ْ‫يْأـِضْة‬ ْ
َ ْ َ ْ ُ ْ َ
ٌْ ِ ِ‫اّللْ َوا ِظ ٌْؿْ َـ‬
ّ‫ي‬ ُْ ‫اءْْۚ َو‬ ُْ ‫ْٔيَؼ‬ ْ ِْْْٗ ‫اّللِْيُؤتِي‬
ْ َْ ْ ‫نظ‬

Ô vous qui avez cru ! Celui d'entre vous qui renie sa religion (l'Islam), Allah fera
venir un peuple qu'Il aime et qui L'aime ; humble envers les croyants, dur envers
les mécréants, combattant sur le chemin d'Allah, et ne craignant jamais le blâme
des blâmeurs. C'est là la grâce d'Allah qu'Il accorde à qui Il veut. Et Allah est
suffisant pour répondre aux besoins de Ses créatures, Omniscient.

76
 َ ُ َ ْ َُ َ َ َ َُُْ َ َ َ ُ ُ َ ُ َ َ َ ُ ُ ُ َ َ ُ ُ ُ ُّ َ َ
ْ ‫نْالضَك ْةْو٘ ّْْراٌِف‬ٚ
‫ن‬ٚ ْ ‫نْالصَل ْةْويؤح‬ٚ
ْ ٓ‫ِئْييِي‬
ْ ‫اْاَّل‬ْٖٚ‫ِئْآ‬
ْ ‫لْواَّل‬ٚ
ْ ‫اّللْورظ‬ْ ّْْ ‫إِجٓاْو ِِلس‬

Assurément, votre Wali (Protecteur ou Assistant) est Allah, Son Messager, et les
croyants, ceux qui accomplissent As-Salat (Iqamat-as-Salat), et donnent Zakat, et
qui se prosternent (se soumettent avec obéissance à Allah dans la prière).

َ َْ ُ َ َ َ َ َُ ُ َ َ َ
ْ‫ن‬ُٚ ِ‫اّلل ِْ٘ ُّْْاُلاْل‬
ْ ْ‫ب‬ ِ ْْ‫اْنإِن‬ُٖٚ ْ‫آ‬
ْ َ ‫خ ْض‬ ْٔ‫ِي‬
ْ ‫لْواَّل‬ٚ ْ ْْ‫ل‬َٚ ‫ْٔ َح َخ‬
ْ ‫اّللْورظ‬ ْْ َْ ‫َو‬

Et quiconque prend Allah, Son Messager, et ceux qui ont cru, comme Protecteurs,
alors le parti d'Allah sera le victorieux.

[Al-Maidah: 54-56].

_________________
[1] Tiré de "Jami' al-'Ulum wa al-Hikam" (1/250).

77
Le Sheikh Al-Islam Ibn Taymiyyah a été interrogé sur le jugement de celui qui
insulte les Salaf, et il a répondu :

ََ ُُ ََ ََ
ُ‫ج‬ ّ َ ُ
ْ ِ‫لْيضو‬ ْ َ ْ‫م ْنِي‬
ْ ‫طْةِسه ٍْؤْو‬ ْْ َْ ‫َو‬
ْ ِ‫ْٔ َظبْْالع‬

"Et celui qui insulte les prédécesseurs est un mécréant, considéré comme non digne
de confiance et ne peut pas se marier."

Al-Qaadi Abu Ya'la a déclaré :

ْ َ ُ َ َ ًّ َ ْ ُ َ َ ْ َ‫بْالص َداة‬ ّ ‫فْ َظ‬ ُ َ َ ُْ َْ َ

ْ‫ِْإَون‬،ْ‫ًِْزه َْص‬
ْ ‫َلْ َِّلل‬
ْ ‫د‬ِ ‫خ‬ ‫ع‬ ‫م‬ْ , ْ ْ
‫ن‬ ‫َك‬ْ ْ
‫ن‬ ِ ‫إ‬ ْ : ْ
‫ث‬
ِ ِْ ْ ِ ْ ْ
‫اء‬ٙ ‫ي‬ ‫اَّلِيْـِي ِْْٗاُه‬

‫ك َوإِ ْن َسجَّه ْم َسجًّب َل يَ ْق َدح ِم ْث َم أَ ْن يَستَّ أَثَب‬ َ ِ‫َسجَه ْم َسجًّب يَ ْق َدح فِي ِدينِ ِه ْم َو َع َدانَتِ ِه ْم َكفَ َس ثِ َرن‬
َ َ‫ ا ْنتَهَى َم َع ت‬. ْ‫ك نَ ْم ي َكفس‬
ِ ُّ‫صس‬
‫ف‬ َ ِ‫صد ثِ ِه َغ ْيظَه َونَحْ َى َذن‬ ِ ‫أَ َح ِد ِه ْم أَ ْو يَسجَّه َسجًّب يَ ْق‬.
"Quant à l'insulte envers les Compagnons, l'avis des juristes est que si elle est
considérée comme permise, c'est un acte de mécréance, et si elle n'est pas
considérée comme permise, c'est un péché.

Certains ont dit que les insulter d'une manière qui met en doute leur religion et
leur justice est un acte de mécréance, mais si l'insulte n'est pas de cette nature,
comme insulter le père de l'un d'entre eux ou les maudire par colère ou autre, alors
cela ne constitue pas une mécréance."1

78
Comme vous pouvez le constater, il y a une mise en garde sévère pour ceux qui
insultent les Salaf. Ceci est dû, comme mentionné précédemment, à leur insulte
envers les nobles Compagnons, dont la communauté islamique a convenu de leurs
vertus et de leur justice. Ainsi, ils ont contredit le consensus et la déclaration du
Prophète ‫ ﷺ‬:

ََ ْ َ َ ُ َََ َ ًَ َ ُ ُ َْ َ ََْ ْ ُ َ َ َ َ ََْ َ ْ َ ُ

ْ‫ل‬
ْ ‫ْو‬،ِّْْ ٘‫ْذ٘تاْْاْةِ ْقْْسْْأخ ِس‬،ْ‫َْأخ ٍْس‬ْ ‫وِْْر‬ْ ‫ْأنْْأخسز ّْْأجه‬ْٚ ِ‫ْن‬،ْ‫اب‬
ْ ِ ‫اْأصد‬ٚ‫عت‬ِ ‫الت‬
ِ
ََ َ
‫ٕ ِصيه ْث‬

« Ne vous moquez pas de mes compagnons. » Car par Allah, si l'un de vous
dépensait de l'or équivalent à Uhud (dans la cause d'Allah), cela ne correspondrait
même pas à une poignée de main, ni même à une demi-poignée dépensée par l'un
d'entre eux.2

Notre Prophète Muhammad ‫ ﷺ‬a également dit :

ْ ُ ُُ َ َ ٌ ُ ْ ُ َ
ْ‫الْزه ٌص‬ ْ ‫ابْال ُٓ ْعِ ِ ِّْْن ُع‬
ْ ‫ْوى ِخ‬،ْ‫ق‬ٚ ْ ‫ِظت‬

« Insulter un musulman est un Fusuq (acte malveillant) et le tuer est un Kufr

(mécréance). »3

79
Le savant estimé Ibn Al-Uthaymeen a déclaré dans son explication de "Al-'Aqidah
Al-Safariniyyah" (p.59):

ّْْْ ِٙ‫ ّْْْ َوأَ ْذ َفال‬ِٙ‫ال‬َٚ ْ‫فْأَى‬ ْ ُ َ

ْ ِ ّْْ ٙ‫َتم‬
ََْ ْ ََ ْ ُ َ ْ ََ ْ ُ َ َ َ ُ َ َ ْ َ ْ َ ََْ َ ُ َ
ْ ِ ِ‫ؤلءِْْالع‬ِٙ ‫فْل‬
ِ ِ ِ ‫نَْن‬ْ ‫ْوأ‬،ّْْ ٘‫ ّْْوىسر‬ٙ‫مْخي‬ ْ ‫نْجف ِص‬
ْ ‫بْـِيٖاْأ‬
ْ ‫َي‬
ِ
ْ ‫فْال‬ ً َ َ َْ
َِ ‫خ‬
،‫َت ِام‬ ِ ْ ِ ْ‫اْ ََْكٕا‬َٙ ‫َْاْ َو َجسٕاْل‬
َ ََ ُ ََ َْ ُْ ُْ َ َْ ُ ََ ُ َُ َ َ ْ ُْ ْ َُ ُ ُ ْ َ ً ََ َ ُ َ َْ ََ َ
‫ْأ ْوُْفِ ْْٗحأو ْل‬،ْْٗ ‫لُْفِ ْْٗل ّْْحتِل‬ٚ
ْ ‫ ّْْاُفش ْرْ؛ْوجي‬ٙ‫بْل‬
ْ ِ‫َْجػ‬ِْ ‫"ِإَوذاْرأحٖا٘اِْماُه ْثْل ِدل ِِل‬

Il est obligatoire pour nous de connaître les droits et les statuts des Salafs, et de
respecter leurs paroles et actions tant que nous trouvons une place pour eux dans le
respect. Et si nous les voyons contredire la preuve, nous cherchons une excuse
pour eux et disons peut-être qu'ils ne l'ont pas compris ou peut-être qu'ils l'ont
interprété différemment."

Et ceci conclut l'affaire.

_________________
[1] Tiré de son livre "Al-Sa'ram Al-Maslool 'Ala Shatim Al-Rasool" (p. 568)

[2] Convenu par Abu Hurairah Que Dieu soit satisfait de lui. (Bukhari 3673) et (Muslim 2540).

[3] Convenu par Ibn Mas'ood Que Dieu soit satisfait de lui. (Bukhari 48) et (Muslim 64).

80
Finalement, il est dit à quiconque insulte ou attaque les Salaf (prédécesseurs) et
leurs adeptes - qui sont les Salafis à chaque époque et en chaque lieu - comme
rapporté d'Amir al-Muminin Umar ibn al-Khattab, qui a dit:

ْ ُ ْ ُ ْ ُ ُ َ ُ َ َ ً ْ َ ُ ْ َ َْ ّ
‫ى‬َٚ ‫نْاُ َفاى َِت ْثْ َواُ َفاى َِت ْثْل ِِخي‬ٚ
ْ ‫لْحس‬
ْ ‫نْاِلوْْحتسوٌْص٘اْو‬
ْ ِ‫إ‬

"La vérité peut être mal-aimée, mais elle prévaudra toujours, et le résultat final est
pour les vertueux."1

Et Allah Tout-Puissant a dit:

َ َ َ َ َ ْ َ ْ َ ‫وْْۚ َو‬ ْ ْ َ‫ن‬

ْ‫ن‬ُِٖٚ ‫ى‬ُٚ‫لْي‬
ْ ْٔ‫ِي‬
ْ ‫ًْاَّل‬
ْ ٖ‫زه‬
ِ ‫لْيعخ‬ ْ‫اّلل ِْ َخ ي‬ ْْ ِ ‫اص‬
ْ ْ‫ْبْإِنْْ َوـ َْس‬

"Soyez donc patients. Certes, la promesse d'Allah est vraie; et que ceux qui n'ont
pas de certitude de foi ne vous découragent pas (de transmettre le message
d'Allah)."

[Al-Rum: 60].

Et Allah sait mieux, et Il nous suffit et sur Lui nous comptons.

_________________
[1] Mentionné par Ibn Muflih dans son livre "Al-Adaab Al-Shar'iyyah" (1/41).

81
 CONTENU

Introduction………………………………………………………….

Section un……………………………………………………………
• Pourquoi Allah nous a-t-il créés

• Comment ce culte est-il réalisé

• Quel est le chemin qui mène à la connaissance de la religion de l'Islam

• Comment comprenons-nous le Coran et la Sunna

• Preuve du Coran et de la Sunna

• Paroles des érudits

Explication……………………………………………………………
• Clarifier la signification du terme Salaf/Salafi

• Parmi les exemples

• Le sens linguistique

• La signification dans la loi islamique

• Les déclarations des universitaires

• La sagesse

Deuxième partie………………………………………………………
•Attention………………………………………………………………

• Le premier avantage…………………………………………………

•Alerte……………………………………………………………………

•Avertissement…………………………………………………………

• Les deuxièmes avantages……………………………………………

82
•Remarques …………………………………………………………

• Le troisième avantage ……………………………………………

• Le quatrième avantage …………………………………………

•Objection …………………………………………………………

•Conclusion ………………………………………………………

83