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Le discernement du cœur
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4 l Le discernement du cœur
midda 4 l Le discernement du cœur
Le discernement du cœur est la compréhension acquise par
notre " cœur ". Il s’agit d’une compréhension profonde et
précise des différents sujets étudiés. C’est un peu faire un
avec ce que l’on a appris. Le discernement du cœur s’obtient
par un travail de maturation des sujets appris. Le Midrach
Kohelet Rabba (1-17) nous dit que toute l’intelligence de
l’homme est dans son cœur.
Le Rav Avraham MiVilna, frère du Gaon, explique cette midda
comme étant la capacité de déduction d’un enseignement
à partir d’un autre enseignement (Maalot HaTorah). Ainsi, il
est erroné de croire qu’il n’y a " que " 613 mitzvot. En fait,
il existe 613 " racines " de mitzvot desquelles émergent des
milliers de prolongements qui constituent tout autant de
mitzvot. Et c’est grâce au discernement du cœur que l’on est
à même de dévoiler ces mitzvot cachées.
Le Rav Aizik Sher, de Slabodka, développe le concept " d’être
à l’écoute des mitzvot ".
En deux mots : quel est le message que D. a caché derrière les
mitzvot ? Non seulement il convient d’appliquer ce concept
aux mitzvot que l’on accomplit tout au long de l’année, mais
aussi à celles qui n’ont plus cours aujourd’hui. Prenons par
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Semaine 4 l jour du Omer 4
exemple la mitzva " d’acheter un esclave hébreu ", dans
laquelle on voit que le maître doit nourrir et s’occuper de
son esclave de façon prioritaire. Ainsi l’esclave passe avant
le maître dans plusieurs registres. Il nous appartient de
rechercher ce que D. veut de nous dans notre relation " ben
adam la’havéro " (l’homme envers son prochain) au vu du
comportement qu’a le maître vis à vis de son esclave. Cette
attitude envers notre prochain, apprise de cette mitzva que
l’on n’accomplit plus aujourd’hui, est aussi une mitzva, qui
doit être mise en pratique de nos jours.
Il arrivait souvent au Rav Haïm de Volozin de raconter à
ses élèves combien son frère, le Rav Zalman, avait une
connaissance parfaitement claire de toute la Torah. Qu’il s’agisse
du Talmud Bavli ou du Talmud Yerushalmi, des cinq livres de la
Torah écrite et de ses commentaires, du Zohar..., aucun de ces
livres saints n’avait de secret pour le Rav Zalman. A tel point que
le Rav Haïm de Volozin affirmait que son frère aurait été
considéré comme un Talmid H’ah’am même s’il avait vécu au
temps des Tanaïm ! Un de ses élèves lui demanda un jour : " s’il en
est ainsi de votre frère, qu’en était-il du Gaon de Vilna ? ". La
réponse du Rav Haïm fut sans compromis : " même si mon frère
avait vécu 2 000 ans, il ne serait pas arrivé à la cheville du
Gaon ". Et d’expliquer que son frère connaissait toute la Torah
par cœur, mais que le Gaon était quant à lui capable de réciter
toute la Torah en commençant par la fin...
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4 l Le discernement du cœur
Obstacles à l’acquisition de cette midda
Physiologiquement, un individu ne peut pas se concentrer
plus de 15 minutes sur un travail sans perte d’attention. Non
content d’avoir une faculté de concentration assez courte,
nous devons composer avec un mode multitâche constant
qui conduit notre cerveau à zapper sans cesse d’un sujet à
l’autre. Notre cerveau s’est habitué à réfléchir de manière
fractionnée.
On se sent constamment débordé pour, au final, ressentir
en fin de journée un goût d’inachevé.
Or la Binat Halev, le discernement du cœur, demande de la
" Hityachvout ", c’est à dire de s’aménager des moments pour
réfléchir et méditer ce qui a été appris. Ce n’est que comme
cela que l’on va s’imprégner du limoud que l’on a reçu.
Pour sortir de cette manie du zapping, il faut apprendre à se
poser et retrouver la capacité à se focaliser sur une seule
et même activité. Pour atteindre cet objectif, il peut être
utile de s’entraîner comme un sportif. On peut augmenter
chaque jour ces moments réservés à la " hityachvout "
Si l’on sent que notre concentration s’échappe vers autre
chose au bout de quelques minutes seulement, arrêtons-
nous quelques instants et prenons simplement conscience
de ce qui passe dans notre tête.
Trop souvent, nous arrêtons ce que nous sommes en train
de faire sans réfléchir. C’est le meilleur moyen de capituler.
La respiration lente et l’auto-motivation orale peuvent
d’être d’une aide précieuse.
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Il n’y a rien de ridicule à se dire à soi-même des phrases du
style : "Allez, concentre-toi" ou "Finis ce que tu es en train
de faire".
Les bénéfices de cette méthode sont considérables. L’objec-
tif à atteindre : fusionner avec le limoud en l’imprimant dans
notre cœur !
Exercices pratiques
• Entrainez-vous à répéter un cours à votre ami, avec
votre propre langage et selon votre propre compré-
hension.
• Choisissez un sujet étudié la semaine passée et déve-
loppez le par écrit jusqu’à en tirer une pleine satisfac-
tion : ce sujet doit être vraiment maîtrisé.
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