Fiche de synthèse : LA LIBERTÉ
On peut envisager la liberté sous deux aspects principaux :
L’individu face à lui-même :
- Tout objet est déterminé par une loi de causalité universelle. L’esprit est
soumis à cette loi au même titre que la matière. Toute action, décision est
donc le résultat d’un ensemble de causes antérieures. Ce qui permet de dire
que l’individu est déterminé par son histoire, c'est-à-dire par un ensemble
de causes et d’évènements antérieurs.
Notre liberté est alors dépendante de la connaissance de ce qui nous
détermine, c'est-à-dire notre passé, environnement, entourage social…
Cette vision de la liberté a été remise en question par Spinoza (Lettre 58 à
Schuller, 1675), pour qui le sentiment de liberté n’est qu’illusion. En effet,
même si nous avons conscience de nos actions, nous ignorons ce qui nous
détermine réellement. Nous ne pouvons donc pas nous sentir réellement libres.
- On peut également envisager l’esprit comme une substance à part entière,
totalement indépendante de la matière. Il n’est donc pas soumis aux mêmes
lois de causalité. Il n’y a pas de détermination de l’esprit. Celui-ci est
totalement libre.
La liberté devient alors possible par l’exercice de notre libre-arbitre. Toute
action libre découle d’une décision libre.
Pour Descartes, l’homme est fondamentalement libre car il est doté d’une
âme. Elle lui permet de prendre des décisions libres découlant de sa volonté et
de rien d’autre (Les passions de l’âme, 1649).
Liberté morale :
- En tant qu’être de nature, l’homme est animé de désirs et de passions dont
il recherche la satisfaction à tout prix.
La liberté consiste alors en l’absence de toute contrainte ou loi pouvant
s’opposer à cette satisfaction. La liberté équivaut à faire ce que l’on veut, à
réaliser tous ces désirs.
C’est ce que soutient le personnage de Calliclès chez Platon (Gorgias). Pour
lui, la liberté vient de la satisfaction totale des passions, désirs les plus
forts. Plus l’homme se laisse guider par ses passions, plus il s’identifie comme
source de ses passions et donc plus il devient libre.
- Au contraire, on peut envisager l’homme en tant qu’être de raison et de
conscience, qui doit apprendre à maîtriser les désirs qui le tiraillent sans
cesse. Cette maîtrise passe par une connaissance de soi et des autres plus
approfondie.
Dans un premier temps, la vraie liberté de l’homme consiste donc à obéir à ses
propres lois individuelles et morales (que l’individu s’est lui-même donné).
Et deuxièmement, la liberté consiste à obéir à un ensemble de lois sociales et
morales (sont partagées par tous les individus libres d’une société).
Kant parlera à ce titre d’autonomie, c'est-à-dire la capacité de se donner ses
propres lois et de les respecter (Critique de la raison pratique, 1788).
LA LIBERTÉ
L’individu face à lui-même L’individu face à la morale
Loi de Causalité Esprit = substance Homme = Homme =
universelle. indépendante être de désirs être de raison
> Toute décision résulte de la matière. et de passions. et de conscience.
de causes antérieures. > Pas soumis > Recherche > Maîtrise nécessaire
> L’individu est aux mêmes de la satisfaction des désirs.
déterminé par son lois de causalité. à tout prix. > Passe par la
histoire antérieure. > Pas de connaissance de soi
détermination: et des autres.
liberté de l’esprit.
Liberté = connaissance Liberté = exercice Liberté = absence de Liberté = obéissance
de ce qui nous de son libre-arbitre. toute contrainte ou loi. de l’individu.
détermine. > L’action libre > Consiste à faire > à ses propres lois
> Influence du passé, découle d’une ce que l’on veut, individuelles et
environnement, décision libre. à réaliser tous ses morales.
entourage social… désirs. > à un ensemble de
lois sociales et
morales.
Cf. Spinoza Cf. Descartes Cf. Platon (Gorgias) : Cf. Kant (Critique de la
(Lettre 58 à Schuller, 1675) : (Les passions de l’âme, 1649) : personnage de Calliclès. raison pratique, 1788) :
sentiment de liberté = illusion. notion d’âme. notion d’autonomie.