1-Étymologie du mot civilisation :
Le terme civilisation - dérivé indirectement du latin civis signifiant « citoyen » par l'intermédiaire de « civil »
et « civiliser » - a été utilisé de différentes manières au cours de l'Histoire.
Le mot civilisation a acquis un poids politique et idéologique déterminant, au point de devenir un concept
clé ou un « maître-mot » pour penser le monde et l'histoire à l'époque des Lumières
La civilisation comprend l'ensemble des moyens collectifs auxquels l'homme peut recourir pour exercer un
contrôle sur lui-même, pour se grandir intellectuellement, moralement, spirituellement. Les arts, la
philosophie, la religion, le droit sont alors des faits de civilisation.
Le terme civilisation peut aussi être appliqué aux sociétés présentant un stade avancé de développement,
marqué par le progrès scientifique et technique, l'urbanisation, la complexité de l'organisation sociale, etc.
2-Gènes de la civilisation :
Le premier à avoir employé le mot civilisation dans l'acception actuelle est Victor Riqueti de Mirabeau. Il
s'agissait de « civiliser » les peuples du monde dans une vision hiérarchique et évolutionniste de la
civilisation
Cette conception égocentrique de la civilisation fondé sur des bases hétechnique et religieux, écart
(royaume d'Aksoum : corne de l'Afrique, 4éme siècle avant notre .....)
3-Evolution de la notion civilisation :
Le mot civilisation désigne avec Turgot et les deux discours sur l'histoire universelle (1751) <<ce qui rend les
individus plus aptes à la vie en société>> Puis <<Le processus historique du progrès>> [matériel, social et
cultural ainsi que le résultat de ce processus sait un état sociale considéré comme avancé]
Dans le dictionnaire de l'académie française '1798' La civilisation est présentée comme <<l'action de
civiliser>> c’est-à-dire de rendre civile, sociable, de polluer les meures.
En 1795 dans esquisse d'un tableau historique des progrès de l'esprit humaine de <<Condorcet>> l'idée de
civilisation désigne les progrès accomplis par l'humanité dans une notion donnée lorsqu'il fut possible de
passer de l'état de barbarie à celui de civilisé.
Au 19éme siècle la civilisation, alors envisagée comme un processus de transformation de la société vers
cet idéal, fut la principale légitimation donnée à la colonisation impérialiste.
4-La culture :
La culture renvoie à plusieurs connotations :
-Travail de la terre : Ensemble des opérations propres, à obtenir du sol les végétaux dans l'homme et les
animaux domestique ont besoin. Exp: La culture du blé
-La culture des lettres, des sciences, des beaux-arts, l'instruction et l'éducation
-Edward Taylor définit la culture comme étant <<un ensemble lié de manière de pensée, de sentir et d'agir
plus au moins formalisée qui étant apprise et partagée par une pluralité de personne servent d'une
manière à la fois, objective et symbolique, à constituer ces personnes en une collectivité particulière et
distincte.
5-Les caractéristiques principales de la culture :
-La culture s'adresse à toute activité humaine, qu'elle soit cognitive, affective ou conative
-Les manières de penser, de sentir et d'agir qui peuvent être <<plus au moins formalisée>>
-Ces manières de penser, de sentir et d'agir sont partagées par une pluralité de personnes
-L'acquisition de la culture résulte des divers modes et mécanismes de l'apprentissage (Rien de culturale
n'est hérité biologiquement ou génétiquement)
6-Les fonctions de la culture :
La notion de la culture désigne généralement l'ensemble de connaissance, divisible, des valeurs, des
traditions, des coutumes ainsi que les différents comportements d'un group humain, en incluant les
différents valeurs morales et intertextuelle se transmettant socialement d'une génération à une autre
-Parmi la fonction de la culture :
La fonction sociale de la culture :
La fonction essentielle de la culture est de réunir une pluralité de personnes en une collectivité spécifique.
D'autres facteurs contribuent aussi au même résultat : les liens du sang, la proximité géographique, la
cohabitation d'un même territoire, la division du travail.
La culture en tant que conscience de société sait le stade de la civilisation mais ne s'y harmonise par
placement et cela parce que toute les couches d'une société ou toutes les sociétés ne participe pas de
manière égale aux évolutions du casino-système (Système Globale)
La culture est de nature sociale, elle est un bien collectif, auquel des individus ont part (de manière
d'ailleurs inégale) et qui est en chacun d'eux en même temps qu'il est aussi et d'abord en dehors d'eux. Ici,
encore, l'opposition est complète.
Edward Burnet Taylor distingue 3 période majeur dans l'évolution de la l'homme sociale ' la sauvagerie, la
barbarie, la civilisation' mais de la santé, la culture, tout comme la civilisation crisse de définir une phase
concrète de la situation humaine, pour traduire de manière univoque son statut évolutif le plus élevé
La fonction physique de la culture :
La culture remplie, sur le plan psychologique, une fonction de « moulage » des personnalités individuelles.
Une culture est en effet comme une sorte de moule dans lequel sont coulées les personnalités psychiques
des individus ; ce moule leur propose ou leur fournit des modes de pensée, des connaissances, des idées,
des canaux privilégiés d'expression des sentiments, des moyens de satisfaire ou d'aiguiser des besoins
physiologiques, etc. L'enfant qui naît et grandit dans une culture particulière (nationale, régionale, de
classe, etc.)
On peut donc vraiment dire que la culture informe la personnalité, dans le sens qu'elle lui confère une
forme, une configuration, une physionomie qui lui permet de fonctionner au sein d'une société donnée.
L'instinct de la culture :
Le psychologue Henri Piéron définit l'instinct de la manière suivante: «l'instinct peut servir à désigner une
catégorie d'actes plus ou moins complexes, représentant plutôt en général une participation de l'ensemble
de l'organisme, réalisés d'emblée avec une perfection suffisante et la plupart du temps sans progrès
ultérieur, doués d'une plasticité relative entre des limites assez étroites, plus ou moins influencés par les
circonstances du moment, mais relevant d'un mécanisme congénital et qui n'est point acquis par
l'expérience individuelle»
Le comportement instinctif est donc nécessairement un comportement non-appris, qui peut parfois
s'améliorer avec l'expérience ou s'accompagner d'apprentissage, mais dont le propre est d'être endogène,
c'est-à-dire qu'il résulte de mécanismes internes déclenchés par des besoins, une motivation ou une
perception.
Culture et idéologie :
Tout d'abord le terme idéologie est employées par Karl Marx dans une sein si étendu qu'il envient
pratiquement à recevoir, l'ensemble de ce qu'on appelle maintenant la culture. Dans l'idéologie allemande
Karl Marx avait expliqué que << les idées de la classe dominante sont à toute époque, les idées dominantes
c’est-à-dire la classe qui est la puissance matérielle dominante de la société et en même temps la puissance
scriptural dominante
L'idéologie n'est plus la totalité de la culture, elle en est un élément, elle n'est pas non plus nécessairement
liée à la société globale, comme l'évolue Marx, qui en fessait le produit d'une classe social dominante, On
peut parler de l'idéologie d'un groupe reste de partiel (Partie politique, Syndiquant, de travailleur, armée,
profession etc.)
Aussi bien qui l'idéologie d'une société globale (Notion, Pays, Ethnie)