La conscience

Introduction
Conscience:

⇒ perceptive exemple se remémorer ce qu'on à manger hier

⇒ Morale: Ex remords
Conscience : Etat dans lequel on est et qui nous dit ce qu'on doit
faire faire et si c'est bien ou mal

Inconscience: Etat dans lequel on ne comprend pas ce qu'il se

passe autour de nous.

Conscience morale: C'est une voix intérieur qui nous dit ce qu'on
doit faire et ci c'est bien ou mal

Peut-on établir un lien entre la conscience perceptive et la

conscience morale

PLAN:
1) qu’est-ce que la conscience perceptive

2) je suis-je ce que j’ai conscience d’être

3) la conscience est-elle un fait premier

4) est-il possible d’envisager une chance de la confiance ⇒

Sciences Cognitives

La conscience 1
 ⇒ Lionel Naccache/ Stanislas Dehaene
Langage humain : langage prépositionnel

La conscience et la connaissance Calum de ses sentiments, de ses

pensées et de ses actes

⇒ État de veille
Conscience

Vs inconscience ⇒ État de sommeil

Conscience immédiate

⇒ Conscience spontané, avoir conscience

Conscience perceptive (immédiat et spontanée)

Conscience Réflective ou réfléchi ⇒ avoir la capacité de faire retour

sur ses pensées ou ses actions et donc de les analyser et de les
juger.
Dans d’autres langues il y a plusieurs mots pour définir la
conscience.
Dire que l’homme est doué de conscience c’est dire qu’il suçait en
relation avec le monde, avec autrui, et avec lui-mê[Link] que
l’homme est doué de conscience c’est dire qu’il suçait en relation
avec le monde, avec autrui, et avec lui-même.
Hegel dit que l’homme nait deux fois il n’est la première fois
biologiquement puis il nait comme esprit sitôt qu’il accède à la
conscience de lui-même.

La conscience 2
 Conscience : CUM/SCIENTIA ⇒ avec science
C’est le fait de faire quelque chose et de penser en ayant
conscience de ce que l’on fait est ce que l’on pense.
Remord = regretter d’avoir mal agi

Regrets = regretter de ne pas avoir agi

La conscience de Victor Hugo : « l’œil était dans la tombe et
regarder Caïn »

Expression: Avoir la conscience tranquille

Conscience professionnelle:

⇒ le souci du travail bien fait, accompli selon les règles.

Déontologie : principes qui régissent l’exercice d’une profession

A) Conscience Perceptive
Thomas Nagel (1974) ⇒ « What it is like to be a bat »
« La conscience peut-elle être un fardeau »

Fardeau ⇒ responsabilité/ un poid apporter

Reformulation : la conscience est-elle un poids qui influencent nos
actions

Notre existence ne serait-elle pas plus libre et plus facile sans la

conscience. En quoi la conscience peut-elle restreindre notre

La conscience 3
 liberté d’action. Dans les faits, ai-je réellement conscience de tout
ce qu’il se passe autour de moi.
⇒ Henry Bergson (1859-1941)
Il dit que la plupart de la vie psychologique est rempli
d’automatisme. La conscience opère une simplification du réel.
⇒ la question du choix est fondamental

La conscience 4
 💡 L’implicite et l’explicite:
« Qu’arrive-t-il quand une de nos actions cesse d’être
spontanée pour devenir automatique ? La conscience
s’en retire. Dans l’apprentissage d’un exercice, par
exemple, nous commençons par être conscients de
chacun des mouvements que nous exécutons, parce
qu’il vient de nous, parce qu’il résulte d’une décision et
implique un choix, puis, à mesure que ces mouvements
s’enchaînent davantage entre eux et se déterminent plus
mécaniquement les uns des autres, nous dispensant
ainsi de nous décider et de choisir, la conscience que
nous en avons diminue et disparaît. Quels
sont, d’autre part, les moments où notre conscience
atteint le plus de vivacité ? Ne sont-ce pas les moments
de crise intérieure, où nous hésitons entre deux ou
plusieurs partis à prendre, où nous sentons que notre
avenir sera ce que nous l’aurons fait ? Les variations
d’intensité de notre conscience semblent donc bien
correspondre à la somme plus ou moins considérable de
choix, ou, si vous voulez, de création, que nous
distribuons sur notre conduite. »
Henri Bergson, L’Energie spirituelle (1919), 1er chapitre,
« la conscience et la vie », p. 11

La conscience 5
 💡 Question 2 : Précisez la thèse défendue par l’auteur, puis
reconstituez la thèse qu’il critique implicitement.

La conscience se retire d’une action lorsqu’elle devient machinal

mais c’est intensifier quand on doit faire un choix. Elle s’oppose à la
thèse selon laquelle la conscience est un état uniforme est
homogène pour, toute action et pensées sont accompagnés par la
conscience. Bergson s’oppose à Descartes pour lui il y a différents
niveaux de conscience (grâce à ses lectures).
La conscience est à la fois mémoire et anticipation puisque il y a la
capacité entre choisir au trop de chemin. Le temps de la
conscience est une durée et est « épaisseur de durée » c’est un
pont placé entre le passé et l’avenir.

Alain

Ça va il soutient la thèse disant que la conscience est toujours

morale. Il limite la conscience à la conscience réflectives.

⇒ est-ce que la conscience réflectives est forcément morale

Rousseau (1712–1778):le jugement moral est naturel

Emile de l’éducation livre IV

La conscience 6
 💡 "Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice
et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes,
nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme
bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne
le nom de conscience. […]"

⇒ la conscience morale prêt existe à l’éducation

Discours sur l’origine et le fondement des inégalité parmi les
hommes

⇒ c’est la société qui perturbe l’homme qui est naturellement bon

Le jugement est un sentiment
La connaissance du bien ne suffit pas pour faire une action qui est
bonne.

⇒ faiblesse de la volonté = Acrasie

Ovide (-43;18):

💡 " je vois le bien, je l’approuve et pourtant je fais le mal "

Les Métamorphoses livre VII 20

B) Suis je ce que j’ai conscience d’être ?

La conscience nous accompagne toujours

Le rêve: frontières entre conscience et inconscient

La conscience 7
 Descartes (1596-1650)
Il veut créer quelque chose de solide (thèse)

Le Cogito

Cogito ergo sum

Descartes définit la pensée dans la conscience, penser =

conscience

💡 "Par le mot de penser, j’entends tout ce qui se fait en

nous de telle sorte que nous l’apercevons
immédiatement par nous-mêmes ; c’est pourquoi non
seulement entendre, vouloir, imaginer, mais aussi
sentir, est la même chose ici que penser." Les
principes de la philosophe, Descartes.

Cette pensée fut ridiculisée par Pedro Salderon de la Barca

(dramaturge contemporain), la vie n’est qu’un songe.

Et le doute de Descartes (doute cartésien) il remet tout ce qu’il

a appris pour voir ce qui résiste (philosophie sceptique ⇒ se
⇒
méfier des apparences nos perceptions sont trompeuses)
Descartes met en place un doute radical. Doute Cartésien ⇒
Systématiser le doute
Doute méthodique ⇒ douter de chaque chose ⇒ le doute.
Vient s’appliquer au maths ⇒ Doute Hyperbolique.
Hypothèse du malin génie:

La conscience 8
 On peut douter de tout sauf de : je pense donc je suis.

La controverse sur le mensonge :

Quand refuse le mensonge. Pour lui le mensonge est juste
fondamentalement mal. Il détruit la communication.
Constante contredit une partie de la thèse de compte. La
vérité n’est qu’un devoir face a ce qui ont le droit à la vérité.
Constant débat sur la conséquence (utilitarisme) quand sur
la morale (des anthologistConstante contredit une partie de
la thèse de compte. La vérité n’est qu’un devoir face a ce
qui ont le droit à la vérité. Constant débat sur la
conséquence (utilitariste) quand sur la morale
(deonthologiste).

La conscience 9
 💡 « Suis-je tellement dépendant du corps et des sens,
que je ne puisse être sans eux ? Mais je me suis
persuadé qu’il n’y avait rien du tout dans le monde,
qu’il n’y avait aucun ciel, aucune terre, aucuns
esprits, ni aucuns corps ; ne me suis donc pas aussi
persuadé que je n’étais point ? Non certes, j’étais
sans doute, si je me suis persuadé, ou seulement si
j’ai pensé quelque chose. Mais il y a un je ne sais
quel trompeur très puissant et très rusé, qui emploie
toute son industrie à me tromper toujours. Il n’y a
donc point de doute que je suis, s’il me trompe ; et
qu’il me trompe tant qu’il voudra, il ne saurait jamais
faire que je ne sois rien, tant que je penserai être
quelque chose. De sorte qu’après y avoir bien pensé,
et avoir soigneusement examiné toutes choses, enfin
il faut conclure, et tenir pour constant que cette
proposition : Je suis, j’existe, est nécessairement
vraie, toutes les fois que je la prononce, ou que je la
conçois en mon esprit. » Descartes, Médiations
métaphysiques, Seconde Méditation (1641)

1ère phrase: il se questionne entre l’existence du corps et de la

personne.
2ème phrase: il possède un élargissement : s’interroge sur la
matière. Il se demande si cela ne remet pas en cause sa
personne.

La conscience 10
 3ème phrase: il répond aux questions précédentes : il pense
donc qu’il existe

4ème phrase: le malin génie, qui fait que ses pensées sont
fausses

5ème phrase: il ne peut pas tromper son existence car il faut

que j’existe pour que je puisse être trompé. Tant qu’il pense il
existe…

Normalement: Âme ⇒ support de mon existence, absence de

corps.

Pour Descartes il y a un dualisme des substances : substance

pensante (âme pensée) substance étendue (corps, matière)
Union de l’âme et du corps dans la glande pinéale

6eme phrase: il conclut : je suis donc j’existe. Il a trouvé la

vérité absolue

Descartes se pose la question : existe-t-il une certitude absolue

? Oui, c’est la conscience que j’ai de moi même comme êtres
pensants

Que suis je ?

⇒ Res Cogitans: une chose pensante

La conscience 11
 💡 "Mais qu'est- ce donc que je suis ? une chose qui
pense. Qu'est-ce qu'une chose qui pense ? c'est une
chose qui doute, qui entend, qui conçoit, qui
affirme,qui nie, qui veut, qui ne veut pas , qui imagine
aussi, et qui sent." Méditation métaphysiques,
seconde méditation René Descartes

acte de volonté: volitions

Hilary Putnam

-1981 "Cerveau dans la cuve"

Nous pouvons nous omaginé comme des cerveaux et que
nous sommes placé dans une cuve d'où nous recevons des
stimulis par le biais d'éléctrode

La mémoire Lockienne

Doctrine selon laquel toute les connaissance proviennent de

nos sens
Empirisme: qui résulte de l’expérience

La Descartes part de l’homme pour définir la conscience, alors

que pour John Locke lui c’est la conscience qui permet de
rendre compte de l’unité du sujet. Il y a donc une continuité du
sujet assurée par la mémoire.
Mon identité s’étant aussi loin que ma mémoire peut aller.

La conscience 12
 💡 "Quand nous voyons, entendons, sentons par
l’odorat ou le toucher, éprouvons, méditons ou
voulons quelque chose, nous savons que nous le
faisons. Il en va toujours ainsi de nos sensations et
de nos perceptions présentes : ce par quoi chacun
est pour lui-même précisément ce qu’il appelle soi,
laissant pour l’instant de côté la question de savoir si
le même soi continue d’exister dans la même
substance ou dans plusieurs. Car la conscience
accompagne toujours la pensée, elle est ce qui fait
que chacun est ce qu’il appelle soi et qu’il se
distingue de toutes les autres choses pensantes.
Mais l’identité personnelle, autrement dit la mêmeté
ou le fait pour un être rationnel d’être le même, ne
consiste en rien d’autre que cela. L’identité de telle
personne s’étend aussi loin que cette conscience
peut atteindre rétrospectivement toute action ou
pensée passée ; c’est le même soi maintenant
qu’alors, et le soi qui a exécuté cette action est le
même que celui qui, à présent, réfléchit sur elle."
John Locke, Essai sur l’entendement humain, II. 27,
§9, (1689)

Dans le temps, c’est la conscience qui assure l’unicité de Sois.

L’identité personnelle a pour condition la capacité qu’elle a

La conscience 13
 conscience d’aller chercher des événements passés. La
conscience entretien un lien très étroit avec la mémoire

C) la conscience est-elle un fait premier ?

La conscience est-elle la seule manière d’avoir accès à ce qu’il se
passe en moi et autour de moi.

L’introspection selon Clément Roussel n’est pas ce que l’on danse

on ne peut pas être observateur et sujet

Introspection: intro-Spectare: intérieur-regarder.

Psyché: conscience/ âme/ esprit

Augustin d’Hippone (354-420): converti au christianisme. Il fait un

examen de la confiance. Ce qui consiste a revenir sur ses
intentions ⇒ assumer ses fautes

💡 "Ne te borne pas à la surface ; descends en toi-même,

pénètre jusque dans l’intérieur de ton cœur. Fouille
soigneusement ton âme" Les confessions, Augustin
d'Hippone

Métaphore de la citation : le cœur envoie à l’amour, l’arme renvoie

à ceux qui se passe dans la tête.

Hume: L’illusion du moi

La conscience 14
 Il propose une vision radicale : « le Moi est une illusion pour
Hugo ce qui est premier c’est le flux des impressions »

💡 "Pour ma part, quand je pénètre le plus intimement

dans ce que j’appelle moi, je bute toujours sur une
perception particulière ou sur une autre, de chaud ou
de froid, de lumière ou d’ombre, d’amour ou de
haine, de douleur ou de plaisir. Je ne peux jamais me
saisir, moi, en aucun moment sans perception et je
ne peux rien observer que la perception. Quand mes
perceptions sont écartées pour un temps, comme
par un sommeil tranquille, aussi longtemps je n’ai
plus conscience de moi, et on peut dire vraiment que
je n’existe pas. Si toutes mes perceptions étaient
supprimées par la mort et que je ne puisse ni penser,
ni sentir, ni voir, ni aimer, ni haïr après la dissolution
de mon corps, je serais entièrement annihilé et je ne
conçois pas ce qu’il faudrait de plus pour faire de moi
un parfait néant. " Hume, Traité de la nature, I. iv, §6
(1739)

Impression:

Sensation: perception

de reflexion: idée, pensée

L’introspection a une seule voix ⇒ la perception.

La conscience 15
 Il prend l’exemple du sommeil

⇒ pas de perception
⇒ Pas conscience de moi
On ne peut pas connaître la présence du mois sans la
perception

Mort
⇒ Fin des perceptions
⇒ Plus toute les actions qui se rapporte au moi
⇒ Le je n'existe plus
⇒ Anéantissement du moi
⇒ Plus de support poir dire "moi existe"
Le moi est une illusion, pas stable, résultat des perceptions.
Mais la formulation est hypothétique.

Pourriez-vous bel esprit est une sorte de « théâtre », Un lien

imaginaire entre les perceptions. Cette boule de perception
particulières et successives c’est le Moi ⇒ imaginaire et
illusoire.
Pour connaître le soi :

Psychanalyse

Lien sociaux

Kant: la conscience transcendantale

La conscience 16
 Il soutient que la conscience de soi accompagne toute
perception sans pouvoir faire elle-même l’objet d’une
perception
⇒ la conscience n’est plus un objet de la perception mais elle
vient avec.

Entendement ≠ sensibilité

Toute notre connaissance commence par l’essence et passe

par l’entendre.

La conscience 17
 💡 "Le : je pense doit pouvoir accompagner toutes mes
représentations ; car autrement quelque chose serait
représenté en moi, qui ne pourrait pas du tout être
pensé, ce qui équivaut à dire ou que la
représentation serait impossible, ou que du moins
elle ne serait rien pour moi. La représentation qui
peut être donnée avant toute pensée s’appelle
intuition. Tout le divers de l’intuition a donc une
relation au : je pense, dans le même sujet où ce
divers se rencontre. Mais cette représentation est un
acte de la spontanéité, c’est-à-dire elle ne peut être
considérée comme appartenant à la sensibilité. Je la
nomme l’aperception pure, pour la distinguer de
l’aperception empirique, ou encore l’aperception
originaire, parce qu’elle est cette conscience de soi
qui, en produisant la représentation : je pense, qui
doit pouvoir accompagner toutes les autres, et qui
est une et identique en toute conscience, ne peut
être accompagnée d’aucune autre. Je nomme
encore l’unité de cette représentation l’unité
transcendantale de la conscience de soi, pour
désigner la possibilité de la connaissance a priori qui
en procède. " Emmanuel Kant, Critique de la raison
pure, « Analytique transcendantale », § 16

Entendement:

La conscience 18
 Faculté de connaissances non sensibles

Produit des concepts ⇒ juger

sensibilité :

Faculté de connaissance sensible

Faculté de produits de concept

Se rapporte à l’expérience/empirique

Intuition

💡 " Des produits son contenu sont vides, des intuitions

son concept aveugle. " Emmanuel Kant, Critique de
la raison pure, « Analytique transcendantale »

L’unité de l’expérience (Moi) ne peut être perçu c’est parce que

c’est un acte de l’entendement et donc quelque chose qui se
rapporte à la sensibilité. Autrement dit la liaison vient de l’esprit
de lui même
Transcendantale sécantes : conditions de possibilités de la
connaissance

Texte de Kant:

1ère phrase : la conscience dois pouvoir accompagner toutes

mes représentations

La conscience 19
 2ème phrase: définition de l’intuition. On est dans l’ordre de la
sensibilité.

3ème phrase: l’intuition est relié au: je pense.

4ème phrase: cette représentation ⇒ elle est spontanée ⇒ pas

relié à la sensibilité.
5ème phrase: aussi appelée « perception pur », « perception
originaire »

⇒ différent donc de la perception empirique

Conscience de soi

Accompagne toutes les autres représentations

Quelle est accompagnante et pas accompagné

L’aperception et la perception de ce qui relève de l’intériorité et

s’oppose donc à la perception

Toutes mes représentations doivent m’être donnée dans une

sorte d’unité, cette unité est la conscience que j’ai de moi-
même comme sujet pensant. L’existence du moi
transcendantale n’est pas perçu mais est déduit à partir d’une
analyse ou des conditions de possibilité de mon expérience.

À la différence de Descartes quand refuse d’accorder une

quelconque qualité empirique au moi transcendantale.

La conscience peut-elle nous cacher qui nous sommes ?

La conscience 20
 La mauvaise fois : pour de mauvaises raisons ne pas exercer ses
libertés

Transcendent ≠ immanent

Transcendant :

Dépassement

Dieu

Ce qui appartient à une réalité supérieure

Justice divine

Immanent

Ce qui appartient au monde de la réalité

Exemple : le désir qui est immanent à l’existence humaine

Justice humaine

La conscience est universel : Giulio Tononi: Neurologue

Dan dennet / David Chalmas (1966) : La conscience restera un

mystère

La conscience 21