Le

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Sh
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dIbnAbde
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 As Salamu aleykoum wa rahmatouLLAh wa baarakatouh

‫اﻟﺳ ﻼ م ﻋ ﻠﯾﻛ م و ر ﺣ ﻣ ﺔ ﷲ و ﺑر ﻛ ﺎﺗﮫ‬

Ces explications ont été faites par deux étudiants en science :

AbduLLah Al Gambie de Subk Al Ahad (étudiant chez Sheikh Saïd Raslan)

Seyfeddin Abu Abdi LLAh du Caire (étudiant chez Sheikh Walid Al Baghdadi)

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 ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬ ُ ُ ‫ اﻷ‬- Cours 0
ّ ِ ‫ﺻﻮُل اﻟ‬
Préambule
L’ouvrage : Les six fondements - Oussoûl as-sitta - ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬
ّ ِ ‫اﻟ‬ ُ ُ ‫اﻷ‬
‫ﺻﻮُل‬
Livre écrit par :

Sheikh Al-Islam Muhammad Ibn ‘Abd Al-Wahab ‫رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬

ّ ‫اﻟَﻮ‬
‫ھﺎب ر ﺣ ﻤ ﮫ ﷲ ﺗ ﻌ ﺎ ﻟ ﻰ‬ َ ‫ﺷْﯿُﺦ اﻹْﺳَﻼم ُﻣَﺤّﻤﺪ ﺑﻦ‬
‫ﻋﺒِﺪ‬ َ

Intitulé : Oussoûl as-sitta - ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬

ّ ِ ‫اﻟ‬ ُ ُ ‫اﻷ‬
‫ﺻﻮُل‬
L’auteur a cité dans cet ouvrage six fondements qu’Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬a clairement exposés dans
Son Livre, six fondements qui sont compréhensibles par tous.

Beaucoup de gens se sont égarés au sujet de ces six fondements, ce qui a poussé l’auteur à
écrire et clarifier ces fondements avec preuves.

‫ِﺑْﺴِﻢ ﷲِ اﻟﱠﺮْﺣَﻤِﻦ اﻟﱠﺮِﺣﯿِﻢ‬

ُ ُ ‫ت اﻟﺪﱠاﻟَِﺔ ﻋﻠﻰ ﻗُﺪَرِة اﻟَﻤِﻠﻚ اﻟﻐَﻼﱠب ِﺳﺘ ﱠﺔُ أ‬
‫ﺻﻮٍل‬ ِ ‫ﺐ َو أْﻛﺒَِﺮ اﻵﯾَﺎ‬ ِ ‫ﺐ اﻟﻌََﺠﺎِﺋ‬ ِ ‫ِﻣْﻦ أ َْﻋَﺠ‬
‫ﻈﱡﻦ اﻟ ﱠ‬
‫ﻈﺎﻧُﻮن‬ ُ َ‫ﺑَﯿﱠﻨَﮭﺎ ﷲ ﺗ َﻌَﺎﻟﻰ ﺑَﯿَﺎﻧﺎ ً و اﺿﺤﺎ ً ِﻟﻠﻌََﻮاِم ﻓَْﻮَق ﻣﺎ ﯾ‬
‫ﻋﻘﻼِء ﺑَِﻨﻲ آدَم إﻻﱠ أ َﻗَﱠﻞ اﻟﻘﻠﯿﻞ‬ ُ ‫ﻂ ِﻓﯿَﮭﺎ َﻛِﺜﯿٌﺮ ِﻣْﻦ أ َْذِﻛﯿَﺎِء اﻟﻌَﺎﻟَِﻢ َو‬ َ ‫ﺛ ُﱠﻢ ﺑَْﻌﺪَ َھﺬَا‬
َ ‫ﻏِﻠ‬

Parmi les choses les plus étonnantes, et les plus grands signes qui montrent la puissance du
Roi prédominant,
six fondements qu’Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬a montrés clairement au commun des gens
(contrairement à ce que pensent les gens).
Or, malgré cela, beaucoup d’intelligents en ce monde et d’esprits brillants parmi les fils
d'Adam se trompent
au sujet de ces six fondements, à l’exception d’un petit nombre.

L’auteur nous explique une chose étrange

Les gens lisent le Coran, le mémorisent, se concentrent sur le Tajwid et ses jugements, mais
ils délaissent la compréhension du Coran et sa mise en pratique !

Ils lisent le Coran sans chercher à le comprendre pour pouvoir le mettre en application.

La preuve c'est qu’Allah a cité des choses de façon explicite, mais qui sont méconnues de
beaucoup si ce n'est un petit nombre. Et parmi ces choses : les 6 fondements que va citer
l’auteur.

Résumé des six fondements

• Le premier : La pureté du culte rendu à Allah et son contraire qui est le shirk
(association)

• Le deuxième : L'obligation de s'unir dans la religion sur la vérité ainsi que

l’interdiction de se désunir.

• Le troisième : L’obligation d’obéir au gouverneur.

• Le quatrième : L’éclaircissement sur la science et les savants ainsi que ceux qui
simulent sans en faire partie.

• Le cinquième : L’éclaircissement sur les alliés d’Allah.

• Le sixième : La réfutation de l'ambiguïté de shaytan qui consiste à délaisser le Coran

et la Sounnah.
 ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬ ُ ُ ‫ اﻷ‬- Cours 1
ّ ِ ‫ﺻﻮُل اﻟ‬
Premier fondement

‫ﺷِﺮﯾَﻚ ﻟَﮫ‬ َ َ‫ص اﻟ ِﺪّﯾﻦ ﷲ ﺗ َﻌَﺎﻟَﻰ َوْﺣﺪَهُ ﻻ‬ ُ َ‫ ِإْﺧﻼ‬:‫اﻷﺻﻞ اﻷول‬

I‫ﺸﺮُك ِﺑﺎ‬ ّ ِ ‫ﺿ ِﺪِّه اﻟﻠﱠِﺬي ُھَﻮ اﻟ‬ِ ‫وﺑَﯿَﺎُن‬
‫ﺷﺘ ﱠﻰ ِﺑَﻜﻼٍم ﯾَْﻔَﮭُﻤﮫ أْﺑﻠَﺪُ اﻟﻌﺎَﻣﺔ‬ َ ‫ﺻﻞ ِﻣْﻦ َوُﺟﻮٍه‬ ْ ‫َوﻛﻮِن أ َْﻛﺜ َِﺮ اﻟﻘُْﺮآِن ِﻓﻲ ﺑَﯿَﺎِن َھﺬَا اﻷ‬
‫ﺻﺎَر أظَﮭَﺮ ﻟَُﮭُﻢ‬ َ ‫ﻋﻠﻰ أْﻛﺜ َِﺮ اﻷﱠﻣِﺔ ﻣﺎ‬ َ ‫ﺻﺎر‬ َ ‫ﺛ ُﱠﻢ ﻟﱠﻤﺎ‬
‫ﺼﯿِﺮ ِﻓﻲ ُﺣﻘُﻮِﻗِﮭْﻢ‬ ِ ‫ﺼﺎِﻟِﺤﯿﻦ َواﻟﺘ ﱠْﻘ‬ ‫ﺺ اﻟ ﱠ‬ ِ ّ‫ﺻْﻮَرِة ﺗﻨﻘ‬ ُ ‫ص ِﻗﻲ‬ َ ‫ﻄﺎن اﻹﺧﻼ‬ َ ‫ﺸْﯿ‬
‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺼﺎِﻟِﺤﯿﻦ َوأﺗْﺒَﺎِﻋِﮭْﻢ‬ َ ‫ﺻْﻮَرِة َﻣَﺤﺒﱠِﺔ اﻟ‬ُ ‫ِ ِﻓﻲ‬I‫ﺸْﺮَك ِﺑﺎ‬ ْ ‫َوأ‬
ّ ِ ‫ظَﮭَﺮ ﻟَُﮭُﻢ اﻟ‬

Le premier fondement : La pureté du culte rendu à Allah, Seul sans associé,

et l’éclaircissement de son contraire qui est l’association à Allah.
Et la plus grande partie du Coran traite de ce fondement sous diverses formes,
dans un langage accessible au plus simple d’esprit d’entre les gens ordinaires.
(Ensuite, lorsque la plupart de la communauté ayant subi ce qu’elle a subi),
shaytane leur a présenté la pureté du culte (le Tawhid) comme rabaissant les saints
et portant atteinte à leurs droits, et leur a fait apparaître, en contrepartie,
l’association dans le culte d’Allah (le shirk)
sous l’apparence de l’amour des saints et de ceux qui les ont suivis.

• Le Tawhid pour lequel Allah nous a créés :

est le fait de Lui vouer à Lui Seul les adorations, de L’unifier dans l’adoration.
Le Tawhid est la base de la religion et son fondement. Sans lui, les œuvres ne sont pas
acceptées de son auteur.

• Le shirk (l’association) :
est le fait de vouer l’adoration (droit exclusif d’Allah) à autre qu’Allah, de Lui associer une
personne ou une chose dans l’adoration.

Certains adorent avec Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬des personnes (des envoyés, etc.) et certains adorent des
choses (des statues, etc.). Tout cela rentre dans le shirk !

Le shirk (l’association) est apparu dix générations après Adam ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬

Ces dix premières générations étaient toutes sur le Tawhid, le shirk était méconnu sur terre.
À cette époque, des gens saints (pieux) exhortaient les gens, les appelaient à Allah ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬, au
repentir, à l’adoration... Les gens les aimaient beaucoup.
Et quand ces pieux moururent, les gens se sont beaucoup attristés.
Shaytane est apparu et leur a suggéré de sculpter des statues qui représenteraient ces pieux et
de les placer aux endroits où ils exhortaient les gens, pour qu’ils puissent se remémorer leurs
paroles et leurs exhortations en les voyant, ce qui les pousserait à se motiver dans
l’adoration.

Les gens ont accepté cette parole, ont sculpté des statues et les ont mises à l’endroit où ces
pieux exhortaient les gens.

Les gens n’ont pas adoré ces statues en premier lieu car ils savaient que ces statues ne
méritaient pas l’adoration et qu’ils les avaient sculptées pour se rappeler ces savants pieux et
leurs exhortations.

Lorsque les gens de cette génération sont morts, est venue une génération qui ne connaissait
pas la réalité de ces statues. Shaytane est alors réapparu et leur a dit que leurs ancêtres n'ont
sculpté ces statues que pour les adorer.

C’est ainsi que le shirk (association à Allah) est apparu sur terre, à la suite de quoi Allah
envoya aussitôt Nuh ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬, qui fut le premier Messager.

Avant l'envoi de Nuh ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬, les gens commettaient des péchés.
Exemple : Kabil a été le premier homme à avoir tué une personne sur terre, son frère Habil
(deux fils d’Adam ‫)ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬. Et malgré cela, Allah n'a pas envoyé de Messager.

Mais lorsque le shirk est apparu, Allah a aussitôt envoyé un Messager. Ce qui nous montre la
dangerosité et l’importance qu’Allah porte à la mise en garde contre le shirk (association à
Allah).

Le Tawhid et le shirk à travers la Parole d’Allah

La plus grande partie du Coran traite de ce principe (le Tawhid et le shirk) sous diverses
formes, avec des versets clairs et explicites.

Comme la Parole d’Allah :

َ ‫ﷲ َوَﻻ ﺗ ُْﺸِﺮُﻛﻮا ِﺑِﮫ‬

﴾‫ﺷْﯿﺌ ًﺎ‬ َ ‫﴿واْﻋﺒُﺪُوا‬
{ Adorez Allah et n'associez personne à Lui (dans l’adoration) }
(Sourate An-Nissa, verset 36)

﴾‫ِ أ َﻧﺪَادًا َوأ َﻧﺘ ُْﻢ ﺗ َْﻌﻠَُﻤﻮَن‬q‫﴿ﻓََﻼ ﺗ َْﺠﻌَﻠُﻮا ِ ﱠ‬

{ Ne donnez pas d’égaux à Allah alors que vous savez }
(Sourate Al-Baqara, verset 22)

﴾‫َ َﻻ ﯾَْﻐِﻔُﺮ أ َن ﯾُْﺸَﺮَك ِﺑِﮫ‬t

‫﴿ِإﱠن ﱠ‬
{ Certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé }
(Sourate An-Nissa, verset 48)
﴾‫ﺼﯿَﻦ ﻟَﮫُ اﻟ ِﺪّﯾَﻦ‬ ‫﴿َوَﻣﺎ أ ُِﻣُﺮوا ِإﱠﻻ ِﻟﯿَْﻌﺒُﺪُوا ﱠ‬
ِ ‫َ ُﻣْﺨِﻠ‬t
{ Il ne leur a été demandé que d'adorer Allah en Lui vouant un culte exclusif }
(Sourate Al-Bayyinah, verset 5)

﴾‫ت‬ ‫َ َواْﺟﺘ َِﻨﺒُﻮا اﻟ ﱠ‬t

ُ ‫ﻄﺎ‬
َ ‫ﻏﻮ‬ ُ ‫﴿َوﻟَﻘَْﺪ ﺑَﻌَﺜْﻨَﺎ ِﻓﻲ ُﻛِّﻞ أ ُﱠﻣٍﺔ ﱠر‬
‫ﺳﻮًﻻ أ َِن اْﻋﺒُﺪُوا ﱠ‬
{ On a certes envoyé dans chaque communauté un Messager qui leur dit : adorez Allah
et écartez-vous du taghout }
(Sourate An-Nahl, verset 36)

Le Tawhid et le shirk à travers la Sounnah du Prophète ‫ﷺ‬

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

‫ َوَﻣْﻦ ﻟَِﻘﯿَﮫُ ﯾُْﺸِﺮُك ِﺑِﮫ دََﺧَﻞ اﻟﻨﱠﺎَر‬،َ‫ﺷْﯿﺌ ًﺎ دََﺧَﻞ اْﻟَﺠﻨﱠﺔ‬

َ ‫َ َﻻ ﯾُْﺸِﺮُك ِﺑِﮫ‬t َ ‫َﻣْﻦ ﻟَِﻘ‬
‫ﻲ ﱠ‬

« Celui qui rencontre Allah sans Lui avoir donné des associés, rentre au Paradis, et celui
qui le rencontre alors qu’il Lui donnait des associés, rentre en Enfer. »
Rapporté par Mouslim

La religion est facile !

Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬nous demande de L'adorer sans Lui donner aucun associé ; car c'est Lui Seul
qui mérite l'adoration, c'est Lui qui nous a créés, c'est Lui qui nous donne notre subsistance,
c'est Lui qui gère le monde...

Le jour du jugement ‫ﯾَْﻮم اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣﺔ‬, Allah va demander à un mécréant qui Lui donnait des
associés : « Si tu détenais l’équivalent de la terre et ce qu’elle contient en or, la donnerais-tu
en rançon aujourd'hui pour être sauvé du châtiment ?
Il répondra :
- Oui Ô Seigneur!
Allah lui dira :
- Tu mens, car Je t'ai demandé moins que cela et tu ne l'as pas fait : Je t'ai demandé de
M'adorer sans Me donner d’associés ! Chose que tu n'as pas faite ! »

Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬veut de nous que nous L'adorions, Seul, sans Lui donner d’associés !

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

‫ اﻟِّﺮﯾَﺎُء‬:‫ﺳﻮَل ﷲِ؟ ﻗَﺎَل‬ ْ َ ‫ﺸْﺮُك اﻷ‬

ُ ‫ﺻﻐَُﺮ ﯾَﺎ َر‬ ْ َ ‫ﺸْﺮُك اﻷ‬
ّ ِ ‫ َوَﻣﺎ اﻟ‬:‫ﺻﻐَُﺮ ﻗَﺎﻟُﻮا‬ ّ ِ ‫ﻋﻠَْﯿُﻜُﻢ اﻟ‬ ُ ‫ف َﻣﺎ أ ََﺧﺎ‬
َ ‫ف‬ َ ‫ِإﱠن أ َْﺧَﻮ‬
« La chose dont j'ai le plus peur pour vous est la petite association. Les compagnons lui
demandèrent :
- Ô Messager d'Allah, quelle est la petite association ?
Il répondit :
- L’ostentation. »

L'ostentation est de l'association, le croyant doit y faire très attention et vouloir par ses
œuvres Allah Seul.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

َ ‫ﻋﻠَﻰ اْﻟِﻌﺒَﺎِد أ َْن ﯾَْﻌﺒُﺪُوه َوﻻَ ﯾُْﺸِﺮُﻛﻮا ِﺑِﮫ‬

ً ‫ﺷْﯿﺌﺎ‬ ّ ‫َﺣﱡﻖ‬
َ ِt
« Le droit d'Allah sur Ses serviteurs est qu'ils L'adorent sans Lui donner d'associés. »

L’exagération vis-à-vis des pieux et des vertueux

Après que la communauté ait subi la propagation de l’ignorance, shaytane lui a présenté :

• la pureté du culte comme rabaissant les saints et portant atteinte à leurs droits ;

• l’association dans le culte d’Allah sous l’apparence de l’amour des saints.

Sheikh Al-Fawzan ‫ ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‬a dit :

« Si on leur dit : « N'invoquez pas la créature, ne leur demandez pas secours mais invoquez
Allah, demandez-Lui secours, dirigez-vous vers Lui et ne vous dirigez pas vers les tombes et
les morts. »

Ils répondent : « Toi tu rabaisses les saints, ces gens-là sont des saints, nous les vénérons,
respectons et les invoquons pour leur rang car cela est le leur, quant à toi, tu les rabaisses et
tu ne reconnais pas leurs mérites. »

C’est comme ça qu’ils répondent à ceux qui appellent au Tawhid.

On leur répond que : « Nous aimons les pieux et les vertueux, nous les prenons comme alliés
tout en les respectant, mais nous ne leur donnons rien des droits du Seigneur, nous ne leur
vouons aucune adoration, car ce n'est pas un droit qui leur revient, et ils n’agréent pas cela,
ils n’agréent pas d’être invoqués en dehors d’Allah, ni que l'on demande leur secours en
temps de difficultés. »

Les pieux, les gens vertueux, les Envoyés n’agréent pas d’être adorés en dehors d’Allah !
Le jour du jugement ‫اْﻟِﻘﯿَﺎَﻣﺔ‬ ‫ﯾَْﻮم‬, Allah va dire à Issa (Jésus) ‫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬:
« Ô Jésus, fils de Marie, est-ce toi qui as dit aux gens : "Prenez-moi, ainsi que ma mère,
pour deux divinités en dehors d’Allah ?" »

Car Issa (Jésus) ‫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬est adoré en dehors d’Allah mais n'a jamais appelé les gens à
l'adorer ni à adorer sa mère.
Bien au contraire, il :

• a appelé au Tawhid (unicité d’Allah), comme ont appelé au Tawhid l'ensemble des
Prophètes et Messagers ;

• a interdit le shirk (association à Allah) comme l'ont interdit l'ensemble des Prophètes
et Messagers.

Issa ‫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬répondra :

« Gloire et pureté à Toi ! Il ne m’appartient pas de déclarer ce que je n’ai pas le droit de
dire ! »

Les pieux, les Envoyés et les vertueux n'acceptent pas d’être adorés en dehors d’Allah et
c’est pour cela qu'ils ne sont pas considérés comme des Tawaghit ‫طﻮاﻏﯿﺖ‬ (pluriel de
Taghout ‫)طﺎﻏﻮت‬.

La personne qui est adorée en dehors d’Allah et qui agrée cela est un taghout ‫ طﺎﻏﻮت‬voué à
l’Enfer. Tandis que celui qui est adoré mais qui n’agrée pas cela n'est pas considéré comme
tel, comme c’est le cas pour Issa ‫ ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬ainsi que les pieux vertueux adorés en dehors
d’Allah .

L’exagération envers les pieux fait partie des plus grandes causes menant au shirk
(association).

C’est par cette cause que le shirk a débuté, lorsque les gens ont sculpté des statues qu’ils ont
nommées des noms des pieux de leur époque, et qui ont été adorées par la suite en dehors
d’Allah.

Shaytane est d’abord venu avec des ambiguïtés :

Il a commencé à leur embellir le fait de sculpter des statues à l'image des gens pieux, pour
que cela soit un rappel pour eux.
Ensuite, est venue une nouvelle génération qui ne connaissait pas la réalité de ces statues.
Shaytane est alors réapparu et leur a dit que leurs ancêtres ont sculpté ces statues pour les
adorer. Ils devaient donc les adorer comme les ancêtres les avaient adorées.

Shaytane a ainsi réussi à les faire tomber dans le shirk (association à Allah).

Jusqu’à aujourd’hui, des gens adorent des tombes, des saints et des Envoyés, sous prétexte
qu’ils sont pieux.

Cette exagération les a fait tomber dans le shirk (le polythéisme), le plus grand péché
qu’Allah ne pardonne pas, qui mène son auteur éternellement en Enfer !

Ce qui montre l'importance du Tawhid et la dangerosité du shirk

L'appel au Tawhid et la mise en garde contre le shirk constituent la base à laquelle ont appelé
l'ensemble des Prophètes et Messagers.

Tous les Prophètes et Messagers sans exception ont mis en garde contre le shirk, ils ont tous
été envoyés :

• en tant qu'avertisseurs d'un Enfer, d'un châtiment éternel pour la personne qui donne
des associés à Allah ;

• en tant qu’annonciateurs d'un Paradis éternel pour ceux qui se seront soumis à Allah,
qui L’auront adoré et unifié.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a appelé uniquement au Tawhid et a mis en garde contre le shirk pendant
les 10 premières années de sa prophétie : il n’y avait ni prière, ni zakât, ni jeûne, ni
pèlerinage...

Cela nous montre l'importance du Tawhid (unicité) et la dangerosité du shirk (association).

Il incombe à chaque musulman d'apprendre ce qu’est le Tawhid (unicité) et de le concrétiser

car celui qui a concrétisé le Tawhid ne peut que rentrer au Paradis.

Quant à la personne qui commet du shirk (association), Allah ne lui pardonne pas, étant
donné que le shirk est le plus grand péché dans l'Islam.

Le musulman doit donc apprendre sa religion, connaître les sortes de shirk pour pouvoir s'en
écarter.

Qu’Allah nous préserve du shirk sous toutes ses formes

et fasse que l’on concrétise le Tawhid !
 ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬ ُ ُ ‫ اﻷ‬- Cours 2
ّ ِ ‫ﺻﻮُل اﻟ‬
Deuxième fondement

‫ق ِﻓﯿﮫ‬ ِ ‫ﻋﻦ اﻟﺘ ﱠﻔَﱡﺮ‬َ ‫ أَﻣَﺮ ﷲ ﺑﺎﻹْﺟِﺘَﻤﺎعِ ِﻓﻲ اﻟ ِﺪّﯾِﻦ َوﻧَﮭﻰ‬:‫ﺻُﻞ اﻟﺜ ﱠﺎِﻧﻲ‬ ْ َ ‫اﻷ‬
‫ﺷﺎِﻓﯿﺎ ً ﺗ َْﻔَﮭﻤﮫ اﻟﻌََﻮام‬َ ً ‫ﻓﺒَﯿﱠَﻦ ﷲ ھﺬا ﺑﯿَﺎﻧﺎ‬
‫َوﻧَﮭﺎﻧﺎ أن ﻧَُﻜﻮَن َﻛﺎﻟﱠِﺬﯾﻦ ﺗ َﻔَﱠﺮﻗُﻮا َواْﺧﺘ َﻠَﻔُﻮا ﻗَْﺒﻠﻨَﺎ ﻓََﮭﻠَُﻜﻮا‬
‫ق ﻓﯿﮫ‬ ِ ‫ﻋﻦ اﻟﺘ ﱠﻔَﱡﺮ‬َ ‫َوذَﻛﺮ أﻧﱠﮫُ أَﻣَﺮ اﻟُﻤْﺴِﻠِﻤﯿﻦ ﺑﺎﻹْﺟِﺘﻤﺎعِ ِﻓﻲ اﻟ ِﺪّﯾِﻦ َوﻧََﮭﺎُھْﻢ‬
‫ب ِﻓﻲ ذَِﻟﻚ‬ ِ ‫ﺐ اﻟﻌُﺠﺎ‬ ِ ‫ﺴﻨﱠﺔ ِﻣﻦ اﻟﻌََﺠ‬ ‫ﺿﻮﺣﺎ ً َﻣﺎ َوَردَت ِﺑِﮫ اﻟ ﱡ‬ ُ ‫َوﯾَِﺰﯾﺪُهُ ُو‬
‫ﺻﻮِل اﻟ ِﺪّﯾِﻦ وﻓُﺮ وِﻋِﮫ ُھَﻮ اﻟِﻌﻠُﻢ واﻟِﻔْﻘﮫُ ِﻓﻲ اﻟ ِﺪّﯾﻦ‬ ُ ُ ‫ﺛ ُﱠﻢ ﺻﺎَر اﻷْﻣُﺮ إﻟﻰ أﱠن اﻹْﻓِﺘَﺮاَق ِﻓﻲ أ‬
‫ع ِﻓﻲ اﻟ ِﺪّﯾِﻦ ﻻ ﯾَﻘُﻮﻟُﮫ إﻻ ِزْﻧِﺪﯾﻖ أْو َﻣْﺠﻨُﻮن‬ ُ ‫ﺻﺎَر اﻹْﺟِﺘَﻤﺎ‬
َ ‫و‬
Le deuxième fondement : Allah a ordonné l’union dans la religion et a interdit la division,
et Il a expliqué cela de façon persuasive, que même le commun des gens comprend.
Il nous a interdit d’agir à la manière des peuples anciens (de ceux qui nous ont précédés) qui
ont couru à leur perdition à cause de leur division et de leurs divergences.
Et Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬rappelle qu'Il a ordonné aux musulmans d’être unis dans la religion et a
interdit de s’y diviser.
Ceci est d’autant plus clair que la Sounnah du Prophète ‫ ﷺ‬y insiste de façon étonnante.
Mais on est arrivés à une situation où la discorde sur les principes fondamentaux et
secondaires de la religion est désormais considérée comme étant la vraie science religieuse et
où quiconque soutenant l’union dans la religion est considéré comme apostat ou fou.

L’union dans la religion et l’interdiction de la division

Allah a ordonné l’union dans la religion et a interdit la division. Allah dit :

‫ِ َﺟِﻤﯿﻌًﺎ َوَﻻ ﺗ َﻔَﱠﺮﻗُﻮا‬o ِ َ ‫َواْﻋﺘ‬

‫ﺼُﻤﻮا ِﺑَﺤْﺒِﻞ ﱠ‬
{ Accrochez-vous tous au câble d’Allah et ne vous divisez pas}

‫ﻋِﻈﯿٌﻢ‬ َ ‫ت ۚ َوأ ُو ٰﻟَِﺌَﻚ ﻟَُﮭْﻢ‬

ٌ ‫ﻋﺬَا‬
َ ‫ب‬ ُ ‫َوَﻻ ﺗ َُﻜﻮﻧُﻮا َﻛﺎﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﺗ َﻔَﱠﺮﻗُﻮا َواْﺧﺘ َﻠَﻔُﻮا ِﻣﻦ ﺑَْﻌِﺪ َﻣﺎ َﺟﺎَءُھُﻢ اْﻟﺒَِﯿّﻨَﺎ‬
{ Et ne soyez pas comme ceux qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après que les
preuves leur furent venues, et ceux-là auront un énorme châtiment}

َ ‫ﺸﻠُﻮا َوﺗ َْﺬَھ‬

‫ﺐ ِرﯾُﺤُﻜْﻢ‬ َ ‫ﻋﻮا ﻓَﺘ َْﻔ‬
ُ ‫َوَﻻ ﺗ َﻨَﺎَز‬
{ et ne vous disputez pas, sinon vous fléchirez et perdrez vos forces }
Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Celui qui vivra parmi vous verra beaucoup de divergences, accrochez-vous à ma Sounnah
et à celle des califes bien guidés, mordez-y avec vos molaires. »

Le Prophète ‫ ﷺ‬a appelé à s’accrocher et à s'unir sur sa Sounnah pour éviter la désunion
dans la religion.

L’union se fait sur la vérité :

• sur le Coran et la Sounnah selon la compréhension des salafs, et non sur le faux, avec
les gens du faux comme les innovateurs.

Tout ce qui contredit le Coran et la Sounnah ainsi que la voie des salafs, est un égarement, et
se doit d’être délaissé car la voie du Prophète ‫ ﷺ‬n’est qu’une.

Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬dit:

ِ ‫َوأ َﱠن َٰھﺬَا‬

ُ‫ﺻَﺮاِطﻲ ُﻣْﺴﺘ َِﻘﯿًﻤﺎ ﻓَﺎﺗ ﱠِﺒﻌُﻮه‬
« Et cela est Mon chemin qui est droit, suivez-le donc »

‫ﺳِﺒﯿِﻠِﮫ‬
َ ‫ﻋﻦ‬ ‫َوَﻻ ﺗ َﺘ ﱠِﺒﻌُﻮا اﻟ ﱡ‬
َ ‫ﺴﺒَُﻞ ﻓَﺘ َﻔَﱠﺮَق ِﺑُﻜْﻢ‬
« Et ne suivez pas les chemins qui mèneront à ce que vous vous divisez »

Le chemin d'Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬est droit et n'est qu'un seul chemin, tandis que les autres chemins
mènent à la division.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

‫ﻋْﻨَﮭﺎ ﺑَْﻌِﺪي ِإﻻﱠ َھﺎِﻟٌﻚ‬ َ ‫ﻋﻠَﻰ اْﻟﺒَْﯿ‬

َ ‫ﻀﺎِء ﻟَْﯿﻠَُﮭﺎ َﻛﻨََﮭﺎِرَھﺎ ﻻَ ﯾَِﺰﯾُﻎ‬ َ ‫ﻗَْﺪ ﺗ ََﺮْﻛﺘ ُُﻜْﻢ‬
« Je vous ai laissé sur un chemin qui est clair de jour comme de nuit, ne s'écarte de cette
voie que celui qui est en perdition. »

Et le Prophète ‫ ﷺ‬nous a informés que :

« …cette communauté se divisera en 73 groupes, tous iront au feu sauf un. Les compagnons
dirent :
- Qui sont-ils, ô Messager d'Allah (le groupe sauvé) ?
Il répondit ‫ ﷺ‬:
- Celui qui est sur le même chemin que moi et mes compagnons. »

C'est un hadith qui fait trembler les cœurs car le Prophète ‫ ﷺ‬nous informe que les
membres de sa communauté vont se diviser en 73 groupes et seront tous au feu si ce n'est un
seul groupe !

Ces 73 groupes prétendent tous suivre le Coran et la Sounnah. Mais ce qui différencie le
groupe sauvé des autres, c'est qu’il suit le Coran et la Sounnah selon la compréhension des
salafs.

Pour faire partie du groupe sauvé, il faut être sur le Coran et la Sounnah, suivant la
compréhension des salafs de cette communauté. Ce sont eux qui sont sur ce sur quoi était le
Prophète ‫ ﷺ‬ainsi que ses compagnons, en comprenant la religion comme ils l'ont
comprise.

Les salafs de cette communauté sont :

• La génération du Prophète ‫ ﷺ‬et de ses compagnons puis les deux ou trois

générations qui la suivent.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Les meilleurs de cette communauté sont ma génération, puis celle qui la suit ainsi
que celle qui la suit. »
Celui qui rapporte le hadith dit : « Je ne sais pas s'il a dit cela deux fois ou trois fois ».

La génération du Prophète ‫ ﷺ‬ainsi que les deux ou trois générations qui viennent après ;
celles-là sont les meilleures de cette communauté, elles sont celles qui ont compris la
religion mieux que tout le monde.

Les savants disent : « Suivre le Coran et la Sounnah selon la compréhension des salafs de
cette communauté est l’Islam authentique. »

Car ce qui a divisé ces 73 groupes n’est autre que la compréhension, donc revenir à la base
qui est la compréhension des salafs, qui ont été agréés par Allah, est la voie de la réussite, et
la voie conforme à celle du Prophète ‫ﷺ‬.

En cas de divergence sur quelque chose, on doit le renvoyer à Allah et à Son Messager ‫ﷺ‬
car Allah dit :
‫ﺳﻮِل ِإن ُﻛﻨﺘ ُْﻢ ﺗ ُْﺆِﻣﻨُﻮَن ِﺑﺎﱠ•ِ َواْﻟﯿَْﻮِم اﻵِﺧِﺮ‬ ‫ﺷْﻲٍء ﻓَُﺮدﱡوهُ ِإﻟَﻰ ﱠ‬
ُ ‫ِ َواﻟﱠﺮ‬o َ ‫ﻓَﺈِن ﺗ َﻨَﺎَزْﻋﺘ ُْﻢ ِﻓﻲ‬
« Puis, si vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez-le à Allah et à Son Messager
si vous croyez en Allah et au Jour dernier. »
(Sourate An-Nissa, verset 59)

• Renvoyer à Allah revient à renvoyer au Coran ;

• Renvoyer au Messager d'Allah revient à renvoyer au Messager d'Allah de son vivant
ou à sa Sounnah après sa mort.

Dans le Coran et la Sounnah, on trouve la réponse à nos divergences. C’est pour cela
qu’Allah a ordonné d'y renvoyer nos divergences.

La divergence

• Les salafs n’ont pas divergé sur la croyance (aquida ‫)ﻋﻘﯿﺪة‬

Diverger dessus fait sortir la personne de la voie sur laquelle étaient les salafs.

• Les salafs ont divergé sur la jurisprudence (fiqh ‫)ﻓﻘﮫ‬

Ce sont des sujets où l’effort d’interprétation venant des savants dans la
compréhension des textes est accepté.

Si les savants divergent sur un sujet dans le fiqh et que chacun d’eux s’est basé sur une
preuve selon ce que sa science lui a permis de comprendre de cette preuve, ils ne sont pas
blâmables sur le fait qu’ils divergent avec d'autres savants, car ce sont des sujets où l’effort
d’interprétation (venant des savants) est accepté.

Comment le musulman doit-il se positionner face à la divergence des savants

dans le fiqh (jurisprudence)?

• L’étudiant en science :
Regarde les preuves (en comparant) et suit l'avis le plus proche de la vérité.

• La personne du commun :
Prend l'avis du savant qu'elle considère le plus savant et le plus pieux.

La religion :

• Nous appelle à l’union, à ce que les musulmans soient unis dans la religion, sur le
Coran et la Sounnah selon la compréhension des salafs de cette communauté.
Ce qui mène à la force, l’entente, l’amour, la miséricorde...
• Interdit la désunion. Qui mène à beaucoup de maux, comme la faiblesse, les
mésententes, les désaccords, la haine...
Ainsi, il incombe aux musulmans :

• De s'unir sur la vérité, sur le Coran et la Sounnah selon la compréhension des salafs de
cette communauté et de rester soudés car les croyants sont tous des frères.

• De délaisser les divergences inutiles qui mènent à la désunion, au désaccord, à la

haine...
 ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬ ُ ُ ‫ اﻷ‬- Cours 3
ّ ِ ‫ﺻﻮُل اﻟ‬
Troisième fondement

ً ‫ﻋْﺒﺪا ً َﺣﺒَِﺸﯿﺎ‬
َ ‫ﻋﻠَْﯿﻨَﺎ َوﻟَْﻮ َﻛﺎَن‬
َ ‫ﻋﺔ ِﻟَﻤْﻦ ﺗﺄﱠﻣَﺮ‬ ‫ﺴْﻤﻊ َواﻟ ﱠ‬
َ ‫ﻄﺎ‬ ‫ إﱠن َﻣْﻦ ﺗ َﻤﺎم اﻻْﺟﺘَﻤﺎع اﻟ ﱠ‬:‫ﺚ‬ ْ َ ‫اﻷ‬
ُ ‫ﺻُﻞ اﻟﺜ ﱠﺎِﻟ‬
ً ‫ﺷْﺮﻋﺎ ً َوﻗَﺪرا‬
َ ‫ﺷﺎﺋﻌﺎ ً َﻛﺎِﻓﯿﺎ ً ﺑُﻮُﺟْﻮه ِﻣْﻦ أْﻧَﻮاع اﻟﺒَﯿَﺎن‬
َ ‫ﻓَﺒَﯿﱠﻦ ﷲ َھﺬَا ﺑَﯿَﺎﻧًﺎ‬
‫ف ِﻋْﻨﺪَ أْﻛﺜ َِﺮ ِﻣْﻦ ﯾَﺪﱠِﻋﻲ اﻟﻌْﻠﻢ ﻓََﻜْﯿﻒ اﻟﻌََﻤﻞ ِﺑِﮫ ؟‬ ُ ‫ﺻُﻞ ﻻ ﯾُْﻌَﺮ‬ ْ ‫ﺻﺎَر َھﺬَا اﻷ‬ َ ‫ﺛ ُّﻢ‬
Le troisième fondement : parmi les choses qui viennent compléter cette union : l’obéissance
au gouverneur, même s’il s’agissait d’un esclave abyssin.
Allah expliqua ce principe de façon exhaustive sur les divers plans de la législation et du
destin.
Par la suite, ce principe devint étrange pour la plupart des pseudo-savants.
Comment donc pourrait-il être mis en application ?

L’obéissance au détenteur du commandement

Parmi les choses qui viennent compléter l’union sur le Coran et la Sounnah du Prophète ‫ﷺ‬
selon la compréhension des salafs de cette communauté : l’obéissance au gouverneur (même
s’il s’agit d’un esclave abyssin).

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit dans son sermon d’adieu :

« Je vous enjoins la crainte d’Allah et l’obéissance à votre dirigeant même s’il s’agissait
d’un esclave abyssin. »

Le Prophète ‫ ﷺ‬a cité l’exemple de l'esclave car il ne peut être gouverneur du fait que parmi
les caractéristiques que doit avoir le gouverneur : qu’il soit libre et non esclave.

Mais si l'esclave venait à prendre le pouvoir, par la force ou autre, lui obéir devient alors une
obligation.

Même si le gouverneur ne détient pas les caractéristiques que doit détenir un gouverneur, à
partir du moment où il a pris le pouvoir, son obéissance devient obligatoire tant que c’est un
musulman.

Car tous les textes rapportés sur l'obligation d'obéir au gouverneur ne concernent que le
gouverneur musulman.
Et les salafs sont unanimes sur l’obligation d’obéir au gouverneur quand bien même il serait
injuste, perverti, corrompu, etc.
Tant qu’il est musulman, son obéissance dans le convenable est obligatoire.

Quant aux gouverneurs mécréants, ils ne sont pas concernés par cette obligation !

Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬explique ce principe de façon exhaustive et dit :

‫ﺳﻮَل َوأ ُوِﻟﻲ اْﻷ َْﻣِﺮ ِﻣﻨُﻜْﻢ‬ ‫ﯾَﺎ أ َﯾﱡَﮭﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا أ َِطﯿﻌُﻮا ﱠ‬
ُ ‫َ َوأ َِطﯿﻌُﻮا اﻟﱠﺮ‬f
{ Ô vous qui avez cru! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous
qui détiennent le commandement }

Après avoir ordonné de Lui obéir ainsi qu'à Son Messager, Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ordonne d’obéir aux
détenteurs du commandement.

Les détenteurs du commandement sont au nombre de deux :

• les gouverneurs ;

• les savants.

L’obéissance dans le convenable

L’obéissance au détenteur du commandement ne se fait que :

• dans le convenable ;

• dans ce qui est permis religieusement.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

ِ ‫ﻋﺔُ ﻓﻲ اﻟَﻤﻌﺮو‬
‫ف‬ ‫إﻧﱠﻤﺎ اﻟ ﱠ‬
َ ‫ﻄﺎ‬
« L’obéissance n'est que dans le convenable. »

ِ ‫ﺼﯿَِﺔ اْﻟَﺨﺎِﻟ‬
‫ﻖ‬ ٍ ‫ﻋﺔَ ِﻟَﻤْﺨﻠُﻮ‬
ِ ‫ق ِﻓﻲ َﻣْﻌ‬ َ ‫ﻻ طﺎ‬
« Pas d’obéissance à la créature dans la désobéissance au Créateur. »

Le Prophète ‫ ﷺ‬:

« avait envoyé certains compagnons pour une mission. Il désigna parmi eux une personne
comme étant leur chef, et ordonna aux autres de lui obéir.
Une fois parti, le chef se mit en colère contre eux et leur ordonna de rassembler du bois…Ce
qu'ils firent !
Ensuite, il leur ordonna de mettre le feu au bois, ce qu'ils firent aussi !
Et après, le chef leur dit :
« Le Prophète ‫ ﷺ‬ne vous a-t-il pas ordonné de m'obéir ?
Ils répondirent :
- Oui.
Il leur dit alors :
- Donc, rentrez dans le feu !
Ils se regardèrent les uns les autres et dirent :
- On a suivi le Prophète ‫ ﷺ‬justement pour être sauvés du feu, comment va-t-on rentrer
dans ce feu? »
Ils restèrent comme ça jusqu'à ce que le feu s'éteigne et que leur chef se calme. Quand ils
retournèrent au Prophète ‫ﷺ‬, ils lui racontèrent cette histoire.
Le Prophète ‫ ﷺ‬leur dit :
« Si jamais ils étaient rentrés dans le feu, il n'en seraient pas sortis jusqu'au Jour du
jugement :

ِ ‫ﻋﺔُ ﻓﻲ اﻟَﻤﻌﺮو‬
‫ف‬ ‫إﻧﱠﻤﺎ اﻟ ﱠ‬
َ ‫ﻄﺎ‬
« L’obéissance n'est que dans le convenable. »

Cela n’implique pas le fait de se révolter contre les gouverneurs s'ils ordonnent une
désobéissance au Créateur, ne serait-ce que par la parole.

Il n'est pas permis non plus de propager les défauts, les erreurs, les manquements du
gouverneur sur le minbar, dans les journaux et autres.

Le Prophète ‫ ﷺ‬nous a interdit cela. Mais celui qui peut les conseiller se doit de le faire
d’une manière légiférée.

Le conseil au gouverneur

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

ُ‫ ﻓَﺈِْن ﻗَِﺒَﻞ ِﻣْﻨﮫ‬،‫ َوﻟَِﻜْﻦ ِﻟﯿَﺄ ُْﺧْﺬ ِﺑﯿَِﺪِه ﻓَﯿَْﺨﻠَُﻮ ِﺑِﮫ‬،ً‫ﻋَﻼِﻧﯿَﺔ‬ َ ‫ﺴْﻠ‬
َ ُ‫ﻄﺎٍن ِﺑﺄ َْﻣٍﺮ ﻓََﻼ ﯾُْﺒِﺪ ﻟَﮫ‬ َ ‫َﻣْﻦ أ ََرادَ أ َْن ﯾَْﻨ‬
ُ ‫ﺼَﺢ ِﻟ‬
َ ‫ َوِإﱠﻻ َﻛﺎَن ﻗَْﺪ أ َدﱠى اﻟﱠِﺬي‬،‫ﻓَﺬَاَك‬
‫ﻋﻠَْﯿِﮫ‬
« Celui qui a un conseil à donner au gouverneur, qu’il ne le fasse pas publiquement, mais
qu’il le prenne par la main et s’isole.
S'il accepte (le gouverneur) son conseil c'est ce qui est voulu, et dans le cas contraire, la
personne aura accompli ce qu’il lui incombait. »

Si une personne veut conseiller le gouverneur, il doit faire en sorte que le conseil soit fait en
privé, entre lui et le gouverneur, que ça ne soit pas un conseil public.

C'est le droit qu'Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬a donné au gouverneur.

Le conseil doit être apporté en privé :

• S'il accepte le conseil, c'est ce qui était voulu alhamdoulliLlah ;

• S'il n'accepte pas le conseil alors que les preuves du Coran et de la Sounnah lui ont été
ramenées, on aura accompli ce qu’il nous incombait, et Celui qui jugera c’est Allah ‫ﻋﺰ‬
‫و ﺟ ﻞ‬.

Les savants (de la Sounnah) ne parlent pas en public des erreurs et des fautes que fait le
gouverneur parce que le Prophète ‫ ﷺ‬l'a interdit.

Quant au fait d’étaler et de mettre au grand jour les erreurs du gouverneur, en le pointant du
doigt ou en le réfutant dans les journaux, sur le minbar et autre, cela va en contradiction avec
la voie des salafs.

Tout cela n’empêche pas aux savants d’ordonner le convenable et d’interdire le blâmable,
même s'il s’avérait que le gouverneur commettait ce blâmable en question, mais à condition
de ne pas le viser par cette parole.

Par exemple : un pays musulman où le riba (l'usure) n’y est pas interdit, les savants doivent
mettre en garde contre le riba, appeler les gens à le délaisser mais sans pointer du doigt les
éventuels manquements du gouverneur.

Malheureusement, sont aujourd’hui considérés comme de vrais savants par les gens du
commun ceux qui dévoilent au grand jour les erreurs et les fautes des gouverneurs, qui disent
qu’ils n'ont pas peur de dire la vérité et de dire ce que les autres ont peur de dire alors que
cela est une erreur évidente et une désobéissance au Messager d’Allah ‫ﷺ‬.

L’interdiction de se révolter contre les gouverneurs musulmans

Les salafs sont unanimes sur l’interdiction de se révolter contre les gouverneurs musulmans.

Le Prophète ‫ ﷺ‬nous a enjoint de patienter face à l’injustice des gouverneurs s’ils étaient
injustes :
 ‫ظْﮭُﺮَك َوأ ُِﺧﺬَ َﻣﺎﻟَُﻚ‬
َ ‫ب‬ ُ ‫َوِإْن‬
َ ‫ﺿِﺮ‬
« Même s'il frappe ton dos et prend ton argent, obéis-lui. »

Cela fait partie de la croyance (aquida ‫ )ﻋﻘﯿﺪة‬des gens de la Sounnah de donner les droits du
gouverneur même s'ils refusent de nous donner les nôtres.

Une secte égarée : les Khawarij

Parmi les sectes qui se sont égarées dans ce fondement et qui l'ont contredit : les Khawarij
‫اﻟﺨﻮارج‬.
C'est eux qui :

• ont tué 'Othman et 'Ali ‫; رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬

• appellent à la révolte :

• rendent mécréants les gouverneurs musulmans en prétendant vouloir appliquer la loi

d’Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬alors qu’eux-mêmes ne l’appliquent pas.

Alors que le Prophète ‫ ﷺ‬partageait un butin, un homme appelé Dhul Khouwaysira‫ذو‬

‫اﻟﺨﻮﯾﺼﺮة‬, qui est le premier Khariji, dit :
« Ô Muhammad ! Tu n'as pas été juste dans ton partage (ou le visage d'Allah n'a pas été
voulu par ce partage). »

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« ‫ ! َوْﯾَﻠﻚ‬Et qui peut être juste si moi je ne le suis pas !? »

Ensuite, le Prophète ‫ ﷺ‬a dit à propos de ce premier Khariji :

« Vont sortir de sa descendance des gens dont la récitation du Coran ne dépasse pas la
limite de leur gorge, ils sortiront de la religion comme sort la flèche du gibier, ils tueront les
gens de l’Islam et laisseront les adorateurs des idoles.
Si je vivais jusqu'à leur époque, je les ferais périr comme avait péri le peuple de ‘Âd. »

Les Khawarij accomplissent beaucoup d’adorations, de prières, de jeûne...

Cela est apparent sur eux à un tel point que le Prophète ‫ ﷺ‬a dit aux Sahabas :

ِ ‫ و‬،‫ﺻَﻼِﺗِﮭْﻢ‬
ِ ‫ﺻﯿَﺎَﻣﮫُ ﻣﻊ‬
‫ﺻﯿَﺎِﻣِﮭْﻢ‬ َ ‫ﯾَْﺤِﻘُﺮ أ ََﺣﺪُُﻛْﻢ‬
َ ‫ﺻَﻼﺗ َﮫُ ﻣﻊ‬
« L'un de vous méprise sa prière par rapport à leurs prières, méprise son jeûne par rapport
à leur jeûne. »

Cela ne leur est d'aucune utilité, car, comme l’a dit le Prophète ‫ ﷺ‬:

‫ب أھِﻞ اﻟﻨﺎِر‬
ُ ‫ﻛﻼ‬
« Ce sont les chiens de l'enfer. »

Ces gens ne comprennent pas, n'ont pas de science, ne cherchent pas à comprendre, se basent
sur des versets avec leur propre compréhension, alors que dans la religion, on doit revenir à
la compréhension qu'avaient les Salafs (à la compréhension qu'avait le Prophète ‫ ﷺ‬et ses
compagnons) du Coran et de la Sounnah.

Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬ne nous a pas demandé de comprendre le Coran et la Sounnah avec notre
propre raison et compréhension mais de les comprendre comme Lui veut que cela soit
compris.

Les Khawarij sont des gens dénudés de toute science et aucun savant n’est avec eux. Quand
Ibn 'Abbas ‫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬est parti débattre avec les Khawarij à l'époque de 'Ali Ibn Abi Talib
‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬, il leur a dit :

« J'ai été envoyé de la part des Mouhajiroun et des Ansars et je vois aucun d'eux parmi
vous. »

Les Mouhajiroun et les Ansars sont les compagnons du Prophète ‫ﷺ‬, les élèves du
Prophète ‫ﷺ‬, ils sont les gens de science de cette époque.

Ibn 'Abbas les a appelés à raisonner et leur a rappelé qu’il n'y avait aucun savant avec eux !

Après avoir débattu avec eux en exposant les preuves et en détruisant leurs ambiguïtés, Ibn
'Abbas réussit à convaincre un grand nombre d'entre eux.

L’étrangeté de ce fondement

L'obéissance au gouverneur devient étrange pour la plupart des pseudo-savants, comment

donc pourrait-elle être mise en application ?!

Malgré tous les hadiths rapportés, les paroles et écrits des salafs sur la croyance, sur lesquels
il n'y a pas de divergence, certains qui se disent « savants » appellent à la révolte, à ne pas
obéir au gouverneur car il fait tel ou tel péché, parce qu’il ne juge pas avec les lois d'Allah !
Le fait de juger par les lois d'Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬est une obligation, le gouverneur doit appliquer le
Coran et la Sounnah. Mais si le gouverneur n'applique pas les lois d'Allah est-ce qu’il sort de
la religion et devient mécréant ?

Allah dit :

‫ُ ﻓَﺄ ُو ٰﻟَِﺌَﻚ ُھُﻢ اْﻟَﻜﺎِﻓُﺮوَن‬f

‫َوَﻣﻦ ﻟﱠْﻢ ﯾَْﺤُﻜﻢ ِﺑَﻤﺎ أ َﻧَﺰَل ﱠ‬
« Celui qui ne juge pas par ce qu'Allah a fait descendre ce sont eux les mécréants. »

Les Khawarij se basent sur ce verset pour dire que les gouverneurs musulmans sont des
mécréants, car ils ne jugent pas avec les lois d'Allah.

Alors que dans l’explication (tafsir) de ce verset, Ibn Abbas ‫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮭﻤﺎ‬a dit qu’il s’agit
d'une petite mécréance.

La différence entre la petite et la grande mécréance

La mécréance est de deux :

• Une grande mécréance qui fait sortir la personne de l'Islam ;

• Une petite mécréance qui ne fait pas sortir la personne de l'Islam mais qui est un
grand péché.

La personne qui ne juge pas avec les lois d'Allah a commis une petite mécréance, et ce
verset-là n'est pas spécifique au gouverneur, c'est un verset qui concerne toute personne qui
ne juge pas par les lois d'Allah.

La personne qui juge par une autre loi que celle d'Allah :

• en croyant que cette loi est meilleure que la loi d'Allah, ou en affiliant cette loi à Allah,
ou en disant que cette loi est égale à la loi d'Allah, ou en disant qu'il lui est permis de
juger par cette loi :
C'est de la grande mécréance, qui fait sortir son auteur de l’Islam.

• en sachant que la loi d'Allah est celle qui doit être mise en application mais il ne le fait
pas par passion et reconnait qu'il est pécheur en faisant cela :
C’est un très grand péché, et une petite mécréance.

Attention à ce fondement très important sur lequel beaucoup de gens se sont égarés
alors que les textes à ce sujet sont clairs !
 ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬ ُ ُ ‫ اﻷ‬- Cours 4
ّ ِ ‫ﺻﻮُل اﻟ‬
Quatrième fondement

‫ َواْﻟِﻔْﻘِﮫ َواْﻟﻔُﻘََﮭﺎِء‬، ‫ ﺑَﯿَﺎُن اْﻟِﻌْﻠِﻢ َواْﻟﻌُﻠََﻤﺎِء‬: ‫ﺻُﻞ اﻟﺮاﺑﻊ‬

ْ َ ‫اﻷ‬
‫ﺳْﻮَرِة اْﻟﺒَﻘََﺮِة ِﻣْﻦ ﻗَْﻮِﻟْﮫ‬
ُ ‫ﺻَﻞ ِﻓْﻲ أ َﱠوِل‬ ْ َ ‫ َوﻗَْﺪ ﺑَﯿﱠَﻦ ﷲُ ﺗ َﻌَﺎﻟَﻰ َھﺬَا اْﻷ‬، ‫ﺲ ِﻣْﻨُﮭْﻢ‬َ ‫ﺸﺒﱠﮫَ ِﺑِﮭْﻢ َوﻟَْﯿ‬
َ َ ‫َوﺑَﯿَﺎُن َﻣْﻦ ﺗ‬
...‫ﻋﻠَْﯿُﻜْﻢ‬َ ‫ﺖ‬ ُ ‫ﺳَﺮاِﺋﯿَﻞ اْذُﻛُﺮواْ ِﻧْﻌَﻤِﺘَﻲ اﻟﱠِﺘﻲ أ َْﻧﻌَْﻤ‬ْ ‫ﯾَﺎ ﺑَِﻨﻲ ِإ‬
40 :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﺴَﻼُم‬‫ﻋﻠَْﯿِﮫ اﻟ ﱠ‬ َ ‫ِإﻟَﻰ ﻗَْﻮِﻟِﮫ ﻗَْﺒَﻞ ِذْﻛِﺮ ِإْﺑَﺮاِھْﯿَﻢ‬
...‫ﺳَﺮاِﺋﯿَﻞ‬ ْ ‫ﯾَﺎ ﺑَِﻨﻲ ِإ‬
‫ اﻵﯾﺔ‬47 :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫ﺳﻮرة اﻟﺒﻘﺮة‬
‫ﻲ ِ اْﻟﺒَِﻠْﯿِﺪ‬
ّ ‫ﺿﺢِ ِﻟْﻠﻌَﺎِّﻣ‬ ِ ‫ﺴﻨﱠﺔُ ِﻓْﻲ َھﺬَا ِﻣَﻦ اْﻟَﻜَﻼِم اْﻟَﻜِﺜْﯿِﺮ اْﻟﺒَﯿِِّﻦ اْﻟَﻮا‬ ‫ﺖ ِﺑِﮫ اﻟ ﱡ‬ْ ‫ﺻﱠﺮَﺣ‬ َ ‫ﺿْﻮًﺣﺎ َﻣﺎ‬ ُ ‫َوﯾَِﺰْﯾﺪُهُ ُو‬
‫ت‬ِ ‫ﻀَﻼَﻻ‬ ‫ع َواﻟ ﱠ‬ ُ َ‫ﺻﺎَر اْﻟِﻌْﻠُﻢ َواْﻟِﻔْﻘﮫُ ُھَﻮ اْﻟِﺒﺪ‬ َ ‫ َو‬، ‫ب اْﻷ َْﺷﯿَﺎِء‬ َ ‫ﺻﺎَر َھﺬَا أ َْﻏَﺮ‬ َ ‫ﺛ ُﱠﻢ‬
‫ﻖ ِﺑﺎْﻟﺒَﺎِطِﻞ‬ِ ّ ‫ﺲ اْﻟَﺤ‬ ُ ‫َوِﺧﯿَﺎُر َﻣﺎ ِﻋْﻨﺪَُھْﻢ ﻟَْﺒ‬
‫ﻖ َوَﻣﺪََﺣﮫُ َﻻ ﯾَﺘ َﻔَﱠﻮهُ ِﺑِﮫ ِإﱠﻻ ِزْﻧِﺪْﯾٌﻖ أ َْو َﻣْﺠﻨُْﻮٌن‬ ِ ‫ﻋﻠَﻰ اْﻟَﺨْﻠ‬ َ ‫ﺿﮫُ ﷲُ ﺗ َﻌَﺎﻟَﻰ‬ َ ‫ي ﻓََﺮ‬ ْ ‫ﺻﺎَر اْﻟِﻌْﻠُﻢ اﻟِﺬ‬
َ ‫َو‬
‫ﻋْﻨﮫُ ُھَﻮ اْﻟﻔَِﻘْﯿﮫُ اْﻟﻌَﺎِﻟُﻢ‬َ ِ ‫ﻒ ِﻓْﻲ اﻟﺘ ﱠْﺤِﺬْﯾِﺮ ِﻣْﻨﮫُ َواﻟﻨﱠْﮭﻲ‬ َ ‫ﺻﻨ ﱠ‬
َ ‫ﻋﺎدَاهُ َو‬ َ ‫ﺻﺎَر َﻣْﻦ أ َْﻧَﻜَﺮهُ َو‬َ ‫َو‬
Le quatrième fondement: l’éclaircissement sur la science et les savants ainsi que ceux qui
simulent sans en faire réellement partie.
Allah a indiqué ce principe au début de la sourate Al-Baqara (La Vache) dans le verset où Il
dit : { Ô enfants d’Israël ! Rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés. }
(Sourate Al-Baqara, verset 40)
Jusqu’à Sa Parole, avant de citer Ibrahim ‫ﻋﻠﯿﮫ اﻟﺴﻼم‬, où Il dit :
{ Ô enfants d'Israël, … }
(Sourate Al-Baqara, verset 122)
Vient s’ajouter à cela l’éclaircissement que la Sounnah a apporté avec des explications
claires même au plus simple d’esprit des gens du commun.
Il arriva par la suite que cela devint une chose des plus étranges, la science et le fiqh
devinrent (pour eux) innovation hérétique et égarements.
Le mieux qu’ils peuvent faire est de dissimuler le faux sous l’apparence de la vérité.
Désormais, est déclaré apostat ou fou quiconque parle au nom de la vraie science prescrite et
louée par Allah ‫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬aux créatures.
De même, est déclaré érudit et savant celui qui rejette cette science, prend une attitude
hostile vis-à-vis d’elle et compose des ouvrages mettant en garde contre elle et l’interdisant.

La science religieuse et les savants

L’éclaircissement au sujet de la science et des savants : ce qui est voulu par la science quand
elle est citée dans le Coran et la Sounnah, c’est la science religieuse.
Allah dit :
ٍ ‫|ُ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮا ِﻣْﻨُﻜْﻢ َواﻟﱠِﺬﯾَﻦ أ ُوﺗ ُﻮا اْﻟِﻌْﻠَﻢ دََرَﺟﺎ‬
‫ت‬ ‫ﯾَْﺮﻓَﻊِ ﱠ‬
{ Allah élève ceux qui ont cru parmi vous ainsi que ceux qui ont reçu la science en
degrés }

• « La science » est la science religieuse (et non les sciences mondaines).

• « Les savants » (dans le Coran et la Sounnah), ce sont les savants dans la science
religieuse.

Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬dit :

‫|َ ِﻣْﻦ ِﻋﺒَﺎِدِه اْﻟﻌُﻠََﻤﺎُء‬ َ ‫ِإﻧﱠَﻤﺎ ﯾَْﺨ‬

‫ﺸﻰ ﱠ‬
{ ceux qui craignent Allah parmi Ses serviteurs sont seulement les savants }

Les savants sont les savants dans la religion, ceux qui connaissent la religion et la mettent en
application.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

‫اْﻟﻌُﻠََﻤﺎَء َوَرﺛ َﺔُ اﻷ َْﻧِﺒﯿَﺎِء‬

« Les savants sont les héritiers des Prophètes. »

L’héritage des Prophètes est la science.

Les Prophètes n’ont laissé ni dinars ni dirhams comme héritage mais ils ont laissé la
science !

Abou Hurayra ‫رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬, un jour pendant qu’il marchait, passa par le marché, vit les gens
du marché et leur dit :
« Qu’est-ce qui vous empêche d’accourir au bien ?
Ils répondirent :
- Qu’est-ce qu’il y a Abou Hurayra ? De quoi parles-tu ?
Abou Hurayra dit :
- L’héritage du Prophète ‫ ﷺ‬est en train d’être distribué et vous, vous êtes ici dans votre
marché.
Ils demandèrent :
- Et où l’héritage du Prophète ‫ ﷺ‬est-il en train d’être distribué ?
Abou Hurayra dit :
- Dans la mosquée !
Les gens se précipitèrent à la mosquée et Abou Hurayra resta à sa place en les attendant.
Dès que les gens revinrent, Abou Hurayra leur dit :
- Pourquoi êtes-vous revenus ? Qu’est-ce que vous avez trouvé ?
Ils répondirent :
- Tu nous as dit que l’héritage du Prophète ‫ ﷺ‬est en train d’être distribué dans la
mosquée, nous y sommes allés et nous n’avons rien vu.
Abou Hurayra leur dit :
- Vous n’avez rien vu ? Vous n’avez vu personne ?
Ils répondirent :
- On a vu des gens qui priaient, on a vu des gens qui se rappelaient Allah, on a vu des gens
qui étudiaient la science, on n’a rien vu d’autre… On n’a pas vu l’héritage dont tu parles.
Abou Hurayra leur dit :
- Ce que vous avez-vu, c’est bien ça l’héritage du Prophète ‫» ! ﷺ‬

Le seul héritage que le Prophète ‫ ﷺ‬a laissé, c’est la science.

Quand Allah et Son Prophète ‫ ﷺ‬font les éloges de la science et des savants, c’est la
science religieuse et les savants dans la science religieuse qui sont visés.

Les savants et les pseudo-savants

Ceux qui considèrent leur propre personne comme étant des savants alors qu’ils ne
détiennent aucune science, ou que leur science n'est pas conforme au Coran et la Sounnah,
nuisent à la communauté ainsi qu'à eux-mêmes.

Ils parlent de la religion d’Allah sans science, s’égarent et égarent.

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

« Certes Allah ne reprend pas la science en la retirant de la poitrine des serviteurs, mais Il
reprend la science par la mort des savants, jusqu’à ce qu’il n'en reste plus.
Alors, les gens prendront à leur tête des ignorants qui donneront des fatwas à leurs
questions, sans science. Ils s'égareront et égareront. »

• La cause de l’égarement est la perte des savants ;

• La cause de la guidée est la présence des savants et de la science.

La mort des savants montre que la science est en train de se perdre car le savant part avec sa
science quand il meurt.

La science ne doit pas être prise de n’importe qui.

Ibn Sirine ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ‬a dit :

‫ﻋﱠﻤْﻦ ﺗ َﺄ ُْﺧﺬُوَن ِدﯾﻨَُﻜْﻢ‬ ُ ‫ِإﱠن َھﺬَا اْﻟِﻌْﻠَﻢ ِدﯾٌﻦ ﻓَﺎْﻧ‬

َ ‫ﻈُﺮوا‬
« Cette science fait partie de la religion, regardez donc de qui vous prenez votre religion. »

Attention à ne pas prendre la religion de n’importe qui… C’est une erreur très répandue,
surtout de nos jours avec Internet !

Ce n’est pas toute personne qui prétend suivre le Coran et la Sounnah selon la
compréhension des Salafs de cette communauté, qui est vraiment sur cela.

D’où l’importance de s’accrocher aux grands savants ainsi qu'à ceux qui ont étudié auprès
d'eux.

Les mérites de la science

Allah a élevé en degrés les gens de science dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

La science est l’héritage des Prophètes !

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

‫اْﻟﻌُﻠََﻤﺎَء َوَرﺛ َﺔُ اﻷ َْﻧِﺒﯿَﺎِء‬
« Les savants sont les héritiers des Prophètes. »

Cela montre que les gens de science sont les plus proches du Prophète, car n’héritent d’une
personne que ceux qui sont le plus proche d'elle.
Et ce hadith suffit pour montrer le rang des savants et leur mérite, car il n’y a pas de rang
plus méritoire que celui des Prophètes et il n’y a pas plus méritoire après celui-ci que celui
de leurs héritiers.

Parmi les mérites de la science :

• Allah élève en degrés les gens de science :

Allah dit :

{ Allah élève ceux qui ont cru parmi vous, ainsi que ceux qui ont reçu la science, en
degrés }

• Elle reste après la mort de son détenteur :

 Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :
« Quand le fils d’Adam meurt, toutes ses œuvres s’arrêtent à l’exception :
- d'une aumône continue ;
- ou une science qu’il a laissée dont les gens profitent ;
- ou un enfant pieux qui invoque pour lui. »

• Elle fait parvenir à la crainte d’Allah :

ْ‫ﺸﻰ ٱﱠ„َ ِﻣۡﻦ ِﻋﺒَﺎِدِه ٱۡﻟﻌُﻠََﻤٰـُٓﺆا‬

َ ‫ِإﻧﱠَﻤﺎ ﯾَۡﺨ‬
{ ceux qui craignent Allah parmi Ses serviteurs sont seulement les savants }

Ibn Qayim ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ‬a dit concernant ce verset :

« Allah informe que les gens de science sont les gens qui Le craignent, c’est pour cela
qu’Il les a rendus spécifiques comparé aux gens.
Et ce verset montre que la crainte d’Allah est spécifique aux gens de science. »

• Les savants ne sont pas égaux aux ignorants :

‫ﻗُۡﻞ َھۡﻞ ﯾَۡﺴﺘ َِﻮى ٱﻟﱠِﺬﯾَﻦ ﯾَۡﻌﻠَُﻤﻮَن َوٱﻟﱠِﺬﯾَﻦ َﻻ ﯾَۡﻌﻠَُﻤﻮَن‬

{ Dis : sont-ils égaux ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? }

Allah a ordonné de revenir aux gens de science.

ۡ ّ‫ﻠُٓﻮاْ أ َۡھَﻞ ٱﻟ ِﺬ‬Š‫ﻓَۡﺴـ‬

‫‹ِﺮ ِإن ُﻛﻨﺘ ُۡﻢ َﻻ ﺗ َۡﻌﻠَُﻤﻮَن‬
{ demandez aux gens de science si vous ne savez pas }

'Ali ibn Abi Talib ‫ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﮫ‬dit :

« Suffit comme mérite pour la science que la prétend celui qui ne la maîtrise pas et qui
se réjouit qu’on l’affilie à celle-ci (la science).
Et suffit comme blâme à l’ignorance que l’ignorant se désavoue de l’ignorance. »

• Elle est la cause de la guidée :

Le Prophète ‫ ﷺ‬a dit :

 « Certes Allah ne reprend pas la science en la retirant de la poitrine des serviteurs,
mais Il reprend la science par la mort des savants, jusqu’à ce qu’il n'en reste plus.
Alors, les gens prendront à leur tête des ignorants qui donneront des fatwas à leurs
questions, sans science. Ils s'égareront et égareront. »

On comprend du hadith que la cause de l’égarement est la perte des savants, tout
comme la cause de la guidée est la présence des savants.

Le délaissement de la science

Par la suite, la science et le fiqh sont devenus innovation hérétique et égarements. Quand ils
ont délaissé la science bénéfique basée sur le Coran et la Sounnah selon la compréhension
des Salafs, ils se sont égarés et se sont accrochés à leurs égarements.

Toute chose allant en contradiction avec la voie et les égarements sur lesquels ils sont est
pour eux : hérésie et égarements.
Ils dissimulent le faux sous l’apparence de la vérité.

Désormais, est déclaré apostat ou fou quiconque parle au nom de la vraie science prescrite et
louée par Allah aux créatures, car cette vraie science va en contradiction avec leurs passions,
leurs coutumes, la voie sur laquelle ils ont trouvé leurs ancêtres.

Ils rejettent la vérité pour rester accrochés à la voie sur laquelle ils sont :

• en dissimulant le faux sous l’apparence du vrai et le vrai sous l’apparence du faux ;

• en accusant les gens de la vérité, les gens de la Sounnah : d’innovateurs.

Alors que ceux qui sont venus avec une nouvelle religion, ceux qui ont ajouté à la religion ce
qui n'en fait pas partie et qui ont adoré Allah par ce qu’Il n'a pas légiféré, sont eux les
innovateurs.

La mise en pratique de la science

Les vrais savants sont ceux qui suivent le Coran et la Sounnah selon la compréhension des
Salafs de cette Oumma et qui mettent en application cette science.

Le but n’est pas le simple fait d’apprendre, ce qui est voulu par la science c’est sa mise en
pratique.

Beaucoup de gens apprennent la science pour l’enseigner seulement, alors que la base est
d’apprendre la science pour la mettre en pratique.
La science n’est descendue que pour la mise en pratique.

Les vrais savants sont ceux qui ont une science conforme à la Sounnah du Prophète ‫ ﷺ‬et à
la compréhension des Salafs.
 ُ‫ﺴﺘ ﱠﺔ‬ ُ ُ ‫ اﻷ‬- Cours 5
ّ ِ ‫ﺻﻮُل اﻟ‬
Cinquième fondement

َ َ ‫ﺳْﺒَﺤﺎﻧَﮫُ ِﻷ َْوِﻟﯿَﺎِء ﷲِ َوﺗ َْﻔِﺮْﯾﻘُﮫُ ﺑَْﯿﻨَُﮭْﻢ َوﺑَْﯿَﻦ اْﻟُﻤﺘ‬

‫ﺸ ِﺒِّﮭْﯿَﻦ ِﺑِﮭْﻢ ِﻣْﻦ أ َْﻋﺪَاِء‬ ْ َ ‫ا َْﻷ‬
ُ ‫ﺻُﻞ اْﻟَﺨﺎِﻣ‬
ُ ِ‫ﺑَﯿَﺎُن ﷲ‬: ‫ﺲ‬
ُ‫ﻲ ﻗَْﻮﻟُﮫ‬
َ ‫ﻋْﻤَﺮاَن َوِھ‬ ُ ‫ َوﯾَْﻜِﻔْﻲ ِﻓْﻲ َھﺬَا آﯾَﺔٌ ِﻓْﻲ آِل‬،‫اﻟﻠِﮭَﻮاْﻟُﻤﻨَﺎِﻓِﻘْﯿَﻦ َواْﻟﻔُﱠﺠﺎِر‬
﴾... ُ= ّ ‫=َ ﻓَﺎﺗ ﱠِﺒﻌُْﻮِﻧْﻲ ﯾُْﺤِﺒْﺒُﻜُﻢ‬ ّ ‫﴿ﻗُْﻞ ِإْن ُﻛْﻨﺘ ُْﻢ ﺗ ُِﺤﺒﱡﻮَن‬
‫[ اﻵﯾﺔ‬31 :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫]ﺳﻮرة آل ﻋﻤﺮان‬

َ ‫َوآﯾَﺔٌ ِﻓْﻲ اْﻟَﻤﺎِﺋﺪَِة َوِھ‬

ُ‫ﻲ ﻗَْﻮﻟُﮫ‬
ّ ‫ف ﯾَﺄ ِْﺗْﻲ‬
﴾... ُ‫=ُ ِﺑﻘَْﻮٍم ﯾُِﺤﺒﱡُﮭْﻢ َوﯾُِﺤﺒﱡْﻮﻧَﮫ‬ َ َ‫ﻋْﻦ ِدْﯾِﻨِﮫ ﻓ‬
َ ‫ﺴْﻮ‬ َ ‫﴿ﯾَﺎ أ َﯾﱡَﮭﺎ اﻟﱠِﺬﯾَﻦ آَﻣﻨُﻮاْ َﻣْﻦ ﯾَْﺮﺗ َﱠﺪ ِﻣْﻨُﻜْﻢ‬
[54 :‫ اﻵﯾﺔ‬،‫]ﺳﻮرة اﻟﻤﺎﺋﺪة‬
ُ‫ﻲ ﻗَْﻮﻟُﮫ‬ َ ُ‫ َوآﯾَﺔٌ ِﻓْﻲ ﯾُْﻮﻧ‬، ‫اﻵﯾﺔ‬
َ ‫ﺲ َوِھ‬
﴾‫ اﻟِﺬْﯾَﻦ آَﻣﻨُْﻮا َوَﻛﺎﻧُْﻮا ﯾَﺘ ﱠﻘُْﻮَن‬. ‫ﻋﻠَْﯿِﮭْﻢ َوَﻻ ُھْﻢ ﯾَْﺤَﺰﻧُْﻮَن‬
َ ‫ف‬ ّ ‫﴿أ ََﻻ ِإﱠن أ َْوِﻟﯿَﺎَء‬
ٌ ‫=ِ ﻻَ َﺧْﻮ‬
[63-62 :‫ اﻵﯾﺘﺎن‬، ‫]ﺳﻮرة ﯾﻮﻧﺲ‬

ِ‫ﺸْﺮع‬‫ﻖ َوُﺣﻔﱠﺎِظ اﻟ ﱠ‬ ِ ‫ﺻﺎَر اْﻷ َْﻣُﺮ ِﻋْﻨﺪَ أ َْﻛﺜ َِﺮ َﻣْﻦ ﯾَﺪﱠِﻋْﻲ اْﻟِﻌْﻠَﻢ َوأ َﻧﱠﮫُ ِﻣْﻦ ُھﺪَاِة اْﻟَﺨْﻠ‬َ ‫ﺛ ُﱠﻢ‬
‫ﺲ ِﻣْﻨُﮭْﻢ‬ َ ‫ﺳْﻞ َوَﻣْﻦ ﺗ َِﺒﻌَُﮭْﻢ ﻓَﻠَْﯿ‬ُ ‫ِإﻟَﻰ أ َﱠن اْﻷ َْوِﻟﯿَﺎَء َﻻ ﺑُﺪﱠ ِﻓْﯿِﮭْﻢ ِﻣْﻦ ﺗ َْﺮِك ا ِﺗ ّﺒَﺎعِ اﻟﱡﺮ‬
!‫ﺲ ِﻣْﻨُﮭْﻢ! َوَﻻﺑُﺪﱠ ِﻣْﻦ ﺗ َْﺮِك ا ْ ِﻹﯾَﻤﺎِن َواﻟﺘ ﱠْﻘَﻮى‬ َ ‫ ﻓََﻤْﻦ َﺟﺎَھﺪَ ﻓَﻠَْﯿ‬،‫َوَﻻﺑُﺪﱠ ِﻣْﻦ ﺗ َْﺮِك اْﻟِﺠَﮭﺎِد‬
‫ﻓََﻤْﻦ ﺗ َﻘَﯿﱠﺪَ ِﺑﺎﻹْﯾَﻤﺎِن َواﻟﺘ ﱠْﻘَﻮى‬
َ ‫ﺳِﻤْﯿُﻊ اﻟﺪﱡ‬
‫ﻋﺎِء‬ َ ‫ﺲ ِﻣْﻨُﮭﻢ! ﯾَﺎ َرﺑﱠﻨَﺎ ﻧَْﺴﺄ َﻟَُﻚ اْﻟﻌَْﻔَﻮ َواْﻟﻌَﺎِﻓﯿَﺔَ ِإﻧﱠَﻚ‬ َ ‫ﻓَﻠَْﯿ‬
Le cinquième fondement : Allah caractérise clairement Ses alliés et les distingue de Ses
ennemis, des hypocrites et pervers qui usurpent leur apparence par imposture. Et il suffit
pour démontrer cela, le verset dans la sourate Âl ’Imran (sens du verset) :
{ Dis : "Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, alors Allah vous aimera }
(Sourate Âl ’Imran, verset 31)
et le verset dans la sourate Al Ma’ida (sens du verset) :
{ Ô les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah fera venir un
peuple qu'Il aime et qui L'aime…}(Sourate Al Ma’ida, verset 54)
ainsi que le verset dans la sourate Yunus (sens du verset) :
{ En vérité, les alliés d’Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point
affligés, ceux qui ont cru et craignaient. }(Sourate Yunus, versets 62-63)
Il est advenu par la suite, d’après la plupart de ceux qui prétendent la science
et se comptent parmi les guides des hommes et les protecteurs de la législation,
que les alliés d’Allah ne doivent pas suivre les Messagers car quiconque les suit ne saurait
faire partie des alliés d’Allah. Ils ne doivent pas non plus pratiquer le Djihad car quiconque
le fait n’en fait pas partie.
Ils doivent également s’écarter de la foi et de la piété car quiconque s'adonne à la foi et la
piété ne peut faire partie des alliés.
Ô Seigneur! Nous Te demandons le pardon et le salut, Tu es certes Celui qui entend et
exauce les invocations.
L'éclaircissement sur la différence entre les alliés d'Allah et ceux de shaytan

Ce fondement nous donne un éclaircissement sur la différence qu'il y a entre les alliés
d’Allah et les alliés de shaytan.

Pour connaître les alliés d'Allah, il faut étudier les preuves qui se trouvent dans le Coran.

Allah dit :

ّ ‫ﻗُْﻞ ِإْن ُﻛْﻨﺘ ُْﻢ ﺗ ُِﺤﺒﱡﻮَن‬

ّ ‫َ ﻓَﺎﺗ ﱠِﺒﻌُْﻮِﻧْﻲ ﯾُْﺤِﺒْﺒُﻜُﻢ‬s
ُs
{ Dis : Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, alors Allah vous aimera }

On appelle ce verset « le verset de la mise à l’épreuve » comme l'a cité Ibn Djarir et d’autres
parmi les gens du Tafsir.

L'objectif est d’être aimé par Allah

Comme l'ont dit certains Salafs, le but n'est pas que tu aimes (Allah), mais que tu sois aimé
par Allah.

Le fait d’aimer Allah n'est pas suffisant car si Allah ne t'aime pas, tu ne seras pas sauvé.

Le fait que les juifs et les chrétiens aiment Allah ne leur est d'aucune utilité à partir du
moment où ils ne se conforment pas à la voie qu’Allah a légiférée.

C'est pour cela que s'ils meurent dans cet état de mécréance, ils seront damnés à l'Enfer et
leur amour pour Allah ne leur sera d'aucune utilité.

Le but n'est pas que tu aimes Allah mais le but est que tu sois aimé par Allah ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬.

Toute personne prétendant aimer Allah ‫ﻋﺰ وﺟﻞ‬, on la met à l'épreuve avec ce verset :

• Si ses œuvres, apparentes et cachées, sont conformes à la voie du Prophète ‫ ﷺ‬et

qu'elle suit le Prophète ‫ ﷺ‬: c'est qu'elle est véridique.

• Si ses œuvres ne sont pas conformes à la voie du Prophète ‫ ﷺ‬: c'est qu’elle n'est pas
véridique.

Les caractéristiques des alliés d'Allah :

Allah dit : (sens du verset)

{ Ô vous les croyants ! Quiconque parmi vous apostasie de sa religion... Allah fera venir
un peuple qu'Il aime et qui L'aime, modeste envers les croyants et fier et puissant
envers les mécréants, qui lutte dans le sentier d'Allah, ne craignant le blâme d'aucun
blâmeur. Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et
Omniscient. }

Ce verset nous donne aussi des caractéristiques des alliés d’Allah.

Sheikh Al Fawzan ‫ ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‬dit au sujet de ce verset :

« Ce sont les caractéristiques des alliés d’Allah :

• ils aiment Allah et Allah les aime aussi ;

• et ils sont modestes envers les croyants et fiers et puissants envers les mécréants.
C'est-à-dire qu’ils aiment les croyants et les prennent comme alliés tout comme ils
détestent et se désavouent des mécréants ;
• Ils luttent dans le sentier d'Allah,
• ne craignent le blâme d'aucun blâmeur.
Telle est la grâce d'Allah. Il la donne à qui Il veut. Allah est Immense et Omniscient.
Donc ces quatre caractéristiques qu’Allah a citées sont celles de Ses alliés. »

Les alliés d'Allah sont « à l'abri de toute crainte »

Sheikh Al Fawzan ‫ ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‬dit :

« Allah dit (sens du verset) :

{ En vérité, les alliés d’Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point
affligés }
Ensuite, Il les a caractérisés par le fait qu’ils sont { Ceux qui ont cru et craignaient } :
ceux-là sont les alliés d’Allah, ceux qui ont réuni entre la foi et la crainte, la science
bénéfique et les œuvres pieuses, ceux-là sont les alliés d’Allah.
N'est pas considéré comme allié d’Allah celui qui sort de la législation d’Allah et change la
religion d’Allah, qui appelle à adorer les occupants des tombes, celui-là est l’allié de
shaytan.»

Allah dit au sujet de Ses alliés (sens du verset) :

{ En vérité, les alliés d’Allah seront à l'abri de toute crainte, et ils ne seront point
affligés }

• Ils sont à l'abri de toute crainte après leur mort, de tout ce qui va se passer après la
mort, que ce soit dans la tombe ou yawmou l qiyyama.
 • et ne seront point affligés par rapport à ce qu'ils vont laisser derrière eux après la mort.

C'est une promesse venant d'Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬pour Ses alliés.

Parmi les caractéristiques des alliés d'Allah :

• Ils sont sont ceux qui croient et craignent :

L'imam Ahmed ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ‬a dit :
« La crainte (piété) est le fait de faire les obligations et de s’écarter des interdits. »

• Ils ne s’autoproclament pas comme étant des alliés (comme le font les charlatans).

• Ils sont humbles, modestes, discrets, ils n’aiment pas se faire connaitre, ni se faire
remarquer et tout cela, pour préserver leur sincérité.

Le wali chez les soufis

Ceux qui sont dans l’extrême soufisme disent que le wali (l’allié d’Allah) n'a plus besoin de
suivre le Prophète ‫ ﷺ‬car il prend directement d’Allah, il a un contact direct avec Allah.

• Pour eux, le rang de wali est meilleur que celui des Prophètes ;

• Pour eux, les gens de la masse doivent suivre le Prophète ‫ ﷺ‬mais celui qui atteint le
rang de wali n'est plus concerné par la législation ni par le suivi du Prophète ‫ ﷺ‬car
il prend directement d'Allah.

Nul doute sur la fausseté de cette croyance !

C'est de la mécréance !

Celui qui a pour croyance qu’il est permis à certaines personnes de se soustraire à la
législation de Muhammad ‫ ﷺ‬est mécréant.

C'est un annulatif parmi les annulatifs de l'Islam.

Les pieux et les alliés d’Allah n’élèvent pas leur personne au-dessus des
autres !

Sheikh Al U'saymi ‫ ﺣﻔﻈﮫ ﷲ‬rapporte une histoire de ‘Abd Al Qadir Al-Djilani (grand savant,
pieux, dévot) qui n'était pas soufi comme le prétendent les soufis. C'était quelqu’un de la
Sounna ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‬:
« Un jour, alors qu'il était parti marcher dans le désert pour méditer, un nuage lui est
apparu dans le ciel et il a entendu une voix lui dire :
"Ô ‘Abd Al Qadir ! Je suis ton Seigneur et je viens de te rendre licite tout ce que j'ai interdit
aux gens.
‘Abd Al Qadir lui cracha dessus et lui dit :
- Éloigne-toi ennemi d’Allah, tu n'es rien d'autre qu'Iblis.
Et là, il lui répondit :
- Ô ‘Abd Al Qadir ! J’ai égaré avant toi plus de 70 pieux ! Comment m'as-tu reconnu ?
'Abd Al Qadir lui dit :
- Car j'ai su qu’Allah ne me rendrait pas licite une chose qu’Il a interdite à Muhammad
‫ﷺ‬." »

Tout le bien réside dans le suivi du Prophète ‫ﷺ‬.

Un autre pieux parmi les pieux, un dévot, un ascète qu'on appelle Sila ibn Ashyam,
était un tabi’i qui a pris la science d’Ibn 'Abbas et d'autres.
Sa femme rapporte de lui qu’il priait tellement la nuit qu'il ne retournait dans son lit
qu'en rampant, il ne pouvait même plus marcher tellement il priait !

Un jour, il sortit en expédition…

(Cette histoire est racontée par une personne qui était présente avec lui ce jour-là ou
cette nuit-là).

Il raconte que la nuit tombée, les gens sont partis dormir et Sila est parti se coucher
comme tout le monde, jusqu’à ce que les paupières se soient alourdies et que les gens
se soient endormis.

Sila en a profité : il s'est discrètement levé et est parti faire ses ablutions.

Celui qui rapporte l’histoire dit : « Je me suis dit : Je vais le suivre et voir ce qu’il fait
!»

Et donc, il a fait ses ablutions, s'est éloigné et a longuement prié.

Quand tout à coup, un lion a surgi !

Celui qui raconte dit : « J'ai pris peur et je me suis réfugié dans un arbre. »
Le lion s'est alors approché de Sila, l'a reniflé, a rugi et là, je me suis dit, ça y est, il
va le dévorer ! Sila, lui, continuait sa prière et ne lui prêtait aucune attention. »

Quand il termina sa prière, il fit face au lion et lui dit :

« Si on t'a ordonné quelque chose fais-le, sinon va chercher ta subsistance ailleurs ! »
 Le lion fit demi-tour en rugissant et partit.

Ensuite, Sila continua à prier longuement jusqu’à l’approche du subh, puis retourna se
coucher avec les autres comme s'il avait passé la nuit à dormir.

C’est comme ça que sont les alliés d’Allah !

Les phénomènes hors du commun

Les phénomènes hors du commun peuvent arriver :

• aux Prophètes et Messagers (les Mou'jizate)

• aux alliés d'Allah (les karamat)

• aux alliés de shaytan (par l'aide des sheyatin)

Sheikh Al-Islam ibn Taymiyya ‫ رﺣﻤﮫ ﷲ‬a dit :

« Les alliés d’Allah sont unanimes sur le fait que si une personne volait dans le ciel ou
marchait sur l'eau, on ne se fait pas avoir par cela jusqu’à ce qu’on regarde le suivi du
Prophète ‫ ﷺ‬de cette personne et sa conformité avec la législation. »

• Si tu regardes son suivi et que tu vois que c'est quelqu'un qui est conforme à la
Sounnah, tu sauras que ce qui lui est arrivé est une karama et que cela vient d'Allah.

• Si tu vois qu'il est loin d'Allah ‫ ﻋﺰ وﺟﻞ‬et qu'il n'est pas en conformité avec la Sounnah
du Prophète ‫ﷺ‬, tu sauras que cela provient de shaytan.

Les alliés d’Allah sont ceux qui croient et craignent, ceux qui ont réuni entre la foi et la
crainte.

Qu’Allah nous accorde la foi et Sa crainte

et nous compte parmi Ses alliés, parmi les suiveurs du Prophète ‫ﷺ‬.