‫اﻟﺟﻣﮭورﯾﺔ اﻟﺟزاﺋرﯾﺔ اﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ‬

‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟدراﺳﯾﺔ‪2025-2024 :‬‬ ‫وزارة اﻟدﻓﺎع اﻟوطﻧﻲ‬

‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾــــــــــﺔ‬ ‫أرﻛﺎن اﻟﺟﯾش اﻟوطﻧﻲ اﻟﺷﻌﺑﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى‪ :‬اﻟﺳــﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي‬ ‫داﺋرة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل واﻟﺗﺣﺿﯾر‬
‫اﻟﺷﻌﺑﺔ‪ :‬ﻋﻠوم ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‪-‬رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﻣدﯾرﯾﺔ ﻣدارس أﺷﺑﺎل اﻷﻣـــــــــﺔ‬
‫اﻟﻣدة ‪:‬ﺳﺎﻋﺗﺎن وﻧﺻف‬ ‫ﺑﻛﺎﻟورﯾﺎ اﻟﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﺎدة ‪ :‬اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺗرﺷﺢ أن ﯾﺧﺗﺎر أﺣد اﻟﻣوﺿوﻋﯾن‪:‬‬
‫اﻟﻣوﺿوع اﻷول‬
‫اﻟﺠﺰء اﻷول‪ 12):‬ﻧﻘﻄﺔ(‬
‫‪1 0/ .-,+ *) ('& %$#" !M87‬‬
‫‪A @?> =< ; :9 8 76 5 43 2‬‬
‫]ﯾوﻧس‪[H- 0 :‬‬ ‫‪LHG F ED CB‬‬
‫اﻟﻣطﻠوب‪:‬‬
‫‪-1‬ﺗﺳﺗﻣد اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ أﺻوﻟﮭﺎ ﻣن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬
‫ﻋرف اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻐﺔ واﺻطﻼﺣﺎ ﺛ ّم ﺑﯾّن اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﺗﻌرﯾﻔﯾن‪.‬‬ ‫أ‪ّ -‬‬
‫ب‪-‬أﺷﺎر اﻟ ّﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ إﻟﻰ ﺳﺑب ﻣن أﺳﺑﺎب اﻻﻧﺣراف ﻋن اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ اﺳﺗﺧرﺟﮭﻣﺎ ﺛ ّم أﺑرز ﻛﯾف‬
‫ﻋﺎﻟﺟﮭﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬
‫ج‪-‬ﻣﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺗوﺣﯾد ﺑﺎﻹﯾﻣﺎن‪.‬‬
‫‪ -2‬ﻟﻘد ﻧﺗﺞ ﻋن ﺗﺣرﯾف أھل اﻟﻛﺗﺎب ﻟﻛﺗﺑﮭم اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ اﻟﺷرك ﺑﺎ و اﻟﻛﻔر ﺑﮫ‪.‬‬
‫أ‪-‬ﻣﺎ ھو اﻟﻣﺻدر اﻟﻣﺷﺗرك ﺑﯾن ا ھل اﻟﻛﺗﺎب؟ اﺷرﺣﮫ ﺑﺎﻟﺗﻣﺛﯾل‬
‫ب‪-‬أذﻛر ﻋﻘﯾدة اﻟ ّﻧﺻﺎرى ﻓﻲ اﻻﻟﮫ‪.‬‬
‫ج‪-‬ﻣﺎ ھو دور اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﻓﻲ ھذا اﻟﺗّﺣرﯾف؟‬
‫ﺣرم اﻻﺳﻼم اﻻﻋﺗداء ﻋﻠﻰ أﻋراض اﻟﻧّﺎس‪.‬‬ ‫‪-3‬رﻋﺎﯾﺔ ﻟﻣﻘﺻد ﺣﻔظ اﻟﻧّﺳل ّ‬
‫أ‪ -‬أذﻛر اﻟﻘﺳم اﻟذي ﯾﻧدرج ﺗﺣﺗﮫ ﻣﻘﺻد ﺣﻔظ اﻟ ّﻧﺳل ﺛم ﺑﯾن ﻛﯾف أَ ْﻣ َﻛﻧَكَ اﻟﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾﻧﮫ و ﺑﯾن اﻟﻘﺳم اﻟذي ﯾﻠﯾﮫ ﻓﻲ‬
‫اﻟﻣرﺗﺑﺔ؟‬
‫ب‪-‬ﺑرھن ﺑﺎﻟدّﻟﯾل اﻟﺷرﻋﻲ ﻋﻘوﺑﺔ ﻣن اﻋﺗدى ﻋﻠﻰ ھذا اﻟﻣﻘﺻد‬
‫ﺻﺣﺔ اﻟﻣﺷﺎر إﻟﯾﮭﺎ ﻓﻲ اﻟﻧّص اﻟﻘرآﻧﻲ و طرﯾﻘﺔ ﺗﺣﻘﯾﻘﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪-4‬ﺣدّد ﻧوع اﻟ ّ‬
‫‪-5‬اﺳﺗﺧرج ﻣن ّﻧص اﻵﯾﺎت ﺣﻛ ًﻣﺎ و ﻓﺎﺋدةً‪.‬‬
‫اﻟﺠﺰء اﻟﺜﺎﻧﻲ‪ 08):‬ﻧﻘﺎط (‬
‫واﻟﺷﮭداء«‪.‬‬
‫ِ‬ ‫ﺻ ّدِﯾﻘﯾنَ‬ ‫ُوق ْاﻷ َ ِﻣ ُ‬
‫ﯾن ﻣ َﻊ اﻟﻧ ِّﺑ ِﯾﯾنَ واﻟ ِ ّ‬ ‫ﺻد ُ‬ ‫ﺳو ُل ﱠ ِ ﷺ »اﻟﺗﱠ ِ‬
‫ﺎﺟ ُر اﻟ ﱠ‬ ‫ﻋ ْن أَ ِﺑﻲ َ‬
‫ﺳ ِﻌﯾ ٍد ﻗَﺎلَ‪ :‬ﻗَﺎ َل َر ُ‬ ‫‪َ -‬‬
‫] َر َواهُ اﻟ ِﺗّ ْر ِﻣ ِذ ّ‬
‫ي[‬
‫اﻟﻣطﻠوب ‪:‬‬
‫‪-1‬أظﮭر اﻟﺣدﯾث ﻗﯾﻣﺗﯾن ﻣن ﻗﯾم اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪.‬‬
‫أ‪-‬أذﻛرھﻣﺎ ﺛم ﺻ ّﻧﻔﮭﻣﺎ‪.‬‬
‫‪-2‬ﻣن اﯾﻣﺎن و ﻧﺑل اﻟﺗﺎﺟر أﻧّﮫ ﻻ ﯾﺗﻌﺎﻣل ﺑﺎﻟرﺑﺎ‪.‬‬
‫أ‪-‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن رﺑﺎ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ و رﺑﺎ اﻟﺑﯾوع‪.‬‬
‫ب‪-‬ﻣﺎ اﻟواﺟب ﻋﻠﻰ اﻟﺗّﺎﺟر اﺗّﺑﺎﻋﮫ ﺣﺗﻰ ﻻ ﯾﻘﻊ ﻓﻲ ّ‬
‫اﻟرﺑﺎ‪.‬‬
‫‪-3‬ﺗُﻌَ ﱡد اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣرﺳﻠﺔ ﻣن ﻣﺻﺎدر اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻻﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬
‫‪-‬ھل ﻣﺟﺎل اﻟﻌﻣل ﺑﺎﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣرﺳﻠﺔ ﻣطﻠﻖ أم ﻣﻘ ّﯾد؟ ﻋﻠّل اﺟﺎﺑﺗﮫ‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻷﻭﻝ‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪2/1‬‬
 ‫اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻧﻲ‬

‫اﻟﺟزء اﻷول‪12) :‬ﻧﻘطﺔ(‬

‫س ﻓِﯾﻧﺎ َﻣن‬ ‫س؟ ﻗﺎﻟوا‪ :‬اﻟ ُﻣ ْﻔ ِﻠ ُ‬ ‫ون ﻣن اﻟ ُﻣ ْﻔ ِﻠ ُ‬ ‫‪-‬ﻋن أﺑﻲ ھرﯾرة رﺿﻲ ﷲ ﻋﻧﮫ أن رﺳول ﷲ ‪ -‬ﹶ‪-‬ﻗﺎل‪ :‬أَﺗَد ُْر َ‬
‫وزﻛﺎ ٍة‪ ،‬وﯾَﺄْﺗﻲ‬ ‫ﯾﺎم‪َ ،‬‬ ‫وﺻ ٍ‬
‫ﺻﻼ ٍة‪ِ ،‬‬ ‫س ِﻣن أ ُ ﱠﻣﺗﻲ َﻣن ﯾَﺄْﺗﻲ ﯾَو َم اﻟ ِﻘﯾﺎ َﻣ ِﺔ ﺑ َ‬ ‫ﻻ د ِْر َھ َم ﻟﮫ وﻻ َﻣﺗﺎعَ‪ ،‬ﻓﻘﺎلَ‪ :‬إنﱠ اﻟ ُﻣ ْﻔ ِﻠ َ‬
‫ﺳﻧﺎﺗِ ِﮫ‪،‬‬
‫طﻰ ھذا ِﻣن َﺣ َ‬ ‫ب ھذا‪ ،‬ﻓﯾُ ْﻌ َ‬ ‫ﺳﻔَكَ َد َم ھذا‪ ،‬و َ‬
‫ﺿ َر َ‬ ‫ف ھذا‪ ،‬وأَ َﻛ َل ﻣﺎ َل ھذا‪ ،‬و َ‬ ‫ﺷﺗَ َم ھـــــــــــذا‪ ،‬وﻗَذَ َ‬
‫ﻗ ْد َ‬
‫ح‬
‫ط ِر َ‬‫ط ِر َﺣتْ ﻋﻠﯾﮫ‪ ،‬ﺛ ُ ﱠم ُ‬ ‫ﺿﻰ ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ أ ُ ِﺧذَ ِﻣن َﺧطﺎﯾﺎ ُھ ْم ﻓَ ُ‬ ‫ﺳﻧﺎﺗُﮫُ ﻗَ ْﺑ َل ْ‬
‫أن ﯾُ ْﻘ َ‬ ‫ﻓﺈن ﻓَﻧِﯾَتْ َﺣ َ‬ ‫ﺳﻧﺎﺗِ ِﮫ‪ْ ،‬‬
‫وھذا ِﻣن َﺣ َ‬
‫ﺳ ِﻠم[‬‫] َر َوا ُه ُﻣ ْ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻧﱠ ِﺎر‪".‬‬
‫اﻟﻣطﻠوب‪:‬‬
‫‪-1‬ﻣﺎذا ﺗﻌرف ﻋن راوي اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺧﻼل‪):‬ﻧﺳﺑﮫ‪-‬أھم ﻣﯾزة ﺗﻣﯾّز ﺑﮭﺎ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟرواة‪-‬وﻓﺎﺗﮫ( ‪.‬‬
‫ﺳﻣﺎوﯾﺔ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗّوﺣﯾد ّإﻻ أنّ اﻟﻧّﺻﺎرى اﻧﺣرﻓوا ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫اﻟرﺳﺎﻻت اﻟ ّ‬ ‫‪-2‬ﻣ ّﻣﺎ اﺗّﻔﻘت ﻋﻠﯾﮫ ّ‬
‫ي ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺗّﺣرﯾف ﺗﺻﻧّﻔﮭﺎ‪.‬‬ ‫أ‪-‬ﺗﻛﻠّم ﻋن اﻟﺗ َ ْﻘ ِﻠﯾْد اﻟ َﻛﻧَ ِﺳﻲ وﻣﺎ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺟت ﻋﻧﮫ‪ ،‬وﻓﻲ أ ّ‬
‫ي ﻓِ َرﻗِ ِﮭم ﺗ ُ ْﻧ ِﻛر اﻟﺗ َ ْﻘ ِﻠﯾْد اﻟ َﻛﻧَ ِﺳﻲ‪.‬‬‫ب‪-‬أ ّ‬
‫ﺷ ّرع اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﻟﺣﻔظ ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬‬
‫أ‪-‬ﻣﺎ ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم؟‬
‫ب‪-‬ﺣ ّدد ﻋﻘوﺑﺔ ﺛﻼث ﺟراﺋم ذﻛرھﺎ رﺳول ﷲ ‪ -‬ﹶ ‪ -‬ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ‪.‬‬
‫ج‪-‬اﺳﺗﺧرج ﻣن اﻟﻧّص اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟواردة‪ ،‬ﺛ ّم ﺑﯾّن ﻣﺗﻰ ﯾﻠﺟﺄ اﻟﻣﺟﺗﮭد إﻟﻰ ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ وﺿﺢ ذﻟك ﺑﻣﺛﺎل ‪.‬‬
‫‪-4‬إنّ اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺣ ّد ﻣن اﻻﻧﺣراﻓﺎت واﻟﺟراﺋم‪ .‬اﺷرح ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺗ ّﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ﻣﺑﯾّﻧﺎ ً‬
‫ﺑﻌض آﺛﺎره‪.‬‬
‫‪-5‬اﺳﺗﺧرج ﻣن ﻧص اﻟﺣدﯾث ﺣﻛﻣﺎ وﻓﺎﺋدة‪.‬‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺛّﺎﻧﻲ‪ 08):‬ﻧﻘﺎط(‬
‫ﺻﯾَﺎ َم ﻷَﻧﱠﮫُ ِﻣ َن ا ْﻟ ُﻣ ْﻔ ِط َراتِ‪َ ،‬ﻛذَ ِﻟكَ ﯾُ ْﻔ ِ‬
‫ﺳ ُد‬ ‫ﺳ ُد اﻟ ِ ّ‬‫ﺻ ْو ِم ﯾُ ْﻔ ِ‬ ‫وف أَﺛْﻧَﺎ َء اﻟ ﱠ‬ ‫ﺎن ا ْﻟ َﻣ ْﻌ ُر ِ‬ ‫ب اﻟ ﱡد ﱠﺧ ِ‬ ‫ﻋﻠَﻰ أَنﱠ ﺷ ُْر َ‬ ‫ﻖ ا ْﻟﻔُﻘَ َﮭﺎ ُء َ‬ ‫‪-‬اﺗ ﱠﻔَ َ‬
‫ﺎن ُد ُﺧول‬ ‫ب اﻟ ﱡد ﱠﺧ ِ‬‫وز ِﻟﺷ َِﺎر ِ‬ ‫َﺎق ﻟَﮫُ ﻋ َْﻣدًا‪َ ،‬ﻛذَ ِﻟكَ ﻻَ َﯾ ُﺟ ُ‬ ‫ﺳ ِﺗ ْﻧﺷ ٍ‬ ‫ب‪َ ،‬ﺑل ِﺑﺎ ْ‬ ‫ﻏﯾ ِْر ﺷ ُْر ٍ‬ ‫ﺎن َﺣ ْﻠﻘَﮫُ ِﻣ ْن َ‬ ‫ﺻ ْو َم ﻟَ ْو أ َ ْد َﺧل اﻟ ﱡد ﱠﺧ َ‬ ‫اﻟ ﱠ‬
‫ﺳ ِﺟ ِد َﺣﺗﱠﻰ ﺗ َ ُزول‬ ‫وم َوا ْﻟﺑَﺻَل ِﻣ ْن ُد ُﺧول ا ْﻟ َﻣ ْ‬ ‫ﻋﻠَﻰ َﻣ ْﻧ ِﻊ آ ِﻛل اﻟﺛ ﱡ ِ‬ ‫ﺳﺎ َ‬ ‫اﻟراﺋِ َﺣﺔُ ِﻣ ْن ﻓَ ِﻣ ِﮫ‪ ،‬ﻗِﯾَﺎ ً‬ ‫ﺳ ِﺟ ِد َﺣﺗﱠﻰ ﺗ َ ُزول ﱠ‬ ‫ا ْﻟ َﻣ ْ‬
‫وم ﻓِﻲ‬ ‫ﺷ ﱡد ِﻣ َن ا ْﻟﺑَﺻَل َواﻟﺛ ﱡ ِ‬ ‫ﻲ َﻣ ْﻣﻧُوﻋَﺔٌ‪َ ،‬واﻟ ﱡد ﱠﺧﺎ ُن أ َ َ‬ ‫ﺎن ُﻣ ْﻧﺗِﻧَﺔٌ ُﻣ ْؤ ِذﯾَﺔٌ‪َ ،‬وﻛُل َراﺋِ َﺣ ٍﺔ ُﻣ ْؤ ِذﯾَ ٍﺔ ﻓَ ِﮭ َ‬ ‫اﻟراﺋِ َﺣﺔُ‪ ،‬و َراﺋِ َﺣﺔُ اﻟ ﱡد ﱠﺧ ِ‬ ‫ﱠ‬
‫اﻟرا ِﺋ َﺣ ِﺔ ا ْﻟﻛ َِرﯾ َﮭ ِﺔ‪،‬‬
‫اﻟرا ِﺋ َﺣ ِﺔ ا ْﻟ ُﻣ ْﻧ ِﺗﻧَ ِﺔ َو ﱠ‬
‫ق َﺑﯾ َْن ﱠ‬ ‫ﺳ ِﺟدِ‪َ ،‬وﻓَ ْر ٌ‬ ‫ﺎوﻟَ ُﮭ َﻣﺎ ِﻣ ْن ُد ُﺧول ا ْﻟ َﻣ ْ‬ ‫اﻟرا ِﺋ َﺣ ِﺔ‪َ ،‬وﻗَ ْد َو َر َد َﻣ ْﻧ ُﻊ َﻣ ْن ﺗَﻧَ َ‬ ‫ﱠ‬
‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫ﱠ‬
‫ْس ُﻣﻧﺗِﻧﺎ‪َ ،‬واﻟ ﱡدﺧﺎ ُن ِرﯾ ُﺣﮫ ُﻣﻧﺗِ ٌن‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ﱡ‬
‫َواﻟﺑَﺻَل َواﻟﺛو ُم ِرﯾ ُﺣ ُﮭ َﻣﺎ َﻣﻛ ُْروهٌ َوﻟﯾ َ‬ ‫ْ‬
‫] اﻟﻣوﺳوﻋﺔ اﻟﻔﻘﮭﯾﺔ اﻟﻣﺟﻠد ‪ 10‬ﻣن اﻟﺻﻔﺣﺔ‪104‬إﻟﻰ‪[111‬‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‪2/1‬‬
‫اﻟﻣطﻠوب‪:‬‬
‫‪-1‬ﺗﻌﺗﻣد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎدر ﻟﻠﺗﺷرﯾﻊ ﻣن ذﻟك اﻟﻘﯾﺎس ‪.‬‬
‫أ‪-‬أذﻛر اﻟدّﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺣﺟﯾﺗﮫ ﻣن اﻟﺳﻧّﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪.‬‬
‫ب‪-‬طﺑّﻖ أرﻛﺎﻧﮫ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﺎل اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﺳّﻧد‪.‬‬
‫ج‪-‬ﻓﻲ رأﯾك ﻟﻣﺎذا ﻻ ﯾﺻﺢ اﻟﻘﯾﺎس ﻓﻲ ﻣﻘدار اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪.‬‬
‫ﺻﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻧد إﺷﺎرة ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺎﻟ ّ‬ ‫‪-2‬ﻓﻲ اﻟ ّ‬
‫ﺻﺣﺔ اﻟوارد ﻓﻲ اﻟﺳّﻧد‪.‬‬ ‫أ‪-‬ﻣﺎ ﻣﻔﮭوم ﻧوع اﻟ ّ‬
‫ب‪-‬ﺑﯾّن ﻛﯾف اﻋﺗﻧﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﺧﻼل اﻟﺳّﻧد‪.‬‬
‫ﻓﻘرر ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد ﻷھل ﺑﻠدﺗﮫ ‪.‬‬ ‫‪-3‬ورث أﺣﻣد أﻣواﻻ طﺎﺋﻠﺔ ﻣن واﻟده ّ‬
‫ب َورث أﺣﻣد واﻟده؟ أذﻛر ﺑﻌض اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺗﻌﻠّﻘﺔ ﺑﮫ‪.‬‬ ‫ﺳ َﺑ ٍ‬‫ي َ‬ ‫أ‪-‬ﺑﺄ َ ّ‬
‫ب‪-‬ﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﯾراث واﻟوﺻﯾﺔ واﻟوﻗف‪.‬‬
‫ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﲤﻨﻴﺎﺗﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﺑﺎﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﻭﺍﻟﻨﺠﺎﺡ‬

‫اﻟﺻﻔﺣﺔ ‪2/2‬‬
 ‫اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‬
‫اﻟﺳﻧﺔ اﻟدراﺳﯾﺔ‪2025-2024 :‬‬ ‫وزارة اﻟدﻓﺎع اﻟوطﻧﻲ‬
‫اﻟﻣﺎدة‪ :‬اﻟﻌﻠوم اﻹﺳﻼﻣﯾــــــــــﺔ‬ ‫أرﻛﺎن اﻟﺟﯾش اﻟوطﻧﻲ اﻟﺷﻌﺑﻲ‬
‫اﻟﻣﺳﺗوى‪ :‬اﻟﺳــﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﺛﺎﻧوي‬ ‫داﺋرة اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل واﻟﺗﺣﺿﯾر‬
‫اﻟﺷﻌﺑﺔ‪ :‬ﻋﻠوم ﺗﺟرﯾﺑﯾﺔ‪-‬رﯾﺎﺿﯾﺎت‬ ‫ﻣدﯾرﯾﺔ ﻣدارس أﺷﺑﺎل اﻷﻣـــــــــﺔ‬
‫ﻴﺢ اﻟﻨﻤﻮذ ﻻﺧﺘﺒﺎر ﻣﺎدة ‪ :‬اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‬ ‫اﻟﺘ‬
‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻨﻤﻮذﺟﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮع اﻷول‬
‫ا ﻤﻮع‬ ‫مجزأة‬
‫واﻟﺮ ﻂ ّ‬ ‫اﻟﺸﺪ ّ‬ ‫ّ‬ ‫‪ -1‬ﻌﺮ ﻒ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ :‬ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﻦ َ‬
‫ﺑﻘﻮة و ﺣ ﺎم وﺗﺄ ﻲ ﺑﻤﻌ ا ﺰم واﻟﻴﻘ ن‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻘﺪ‪ ،‬و ﻮ‬
‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ أﻟﻮ ﻴﺘﮫ ور ﻮ ﺘﮫ وأﺳﻤﺎﺋﮫ وﺻﻔﺎﺗﮫ‪،‬‬ ‫ﻋﺰ وﺟﻞ وﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻟﮫ ﻣﻦ ّ‬ ‫اﺻﻄﻼﺣﺎ‪ :‬اﻟﺘﺼﺪﻳﻖ ا ﺎزم ﺑﻮﺟﻮد ﷲ ّ‬
‫½ن‬ ‫واﻹﻳﻤﺎن ﺑﻤﻼﺋﻜﺘﮫ وﻛﺘﺒﮫ ورﺳﻠﮫ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ واﻟﻘﺪر ﺧ ﻩ وﺷﺮﻩ‪.‬‬
‫½ن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬
‫ﺑﻘﻮة و ﺣ ﺎم‪.‬‬
‫اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑ ن اﳌﻌﻨﻴ ن‪ :‬ﺳﻤﻴﺖ اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻋﻘﻴﺪة ﻷ ﺎ ﻌﻘﺪ اﻟﻘﻠﺐ أي ﺗﺮﻂ و ﺸﺪ ﻋﻠ ﺎ ٍ‬
‫½ن‬ ‫ب‪-‬ﺳ ﺒ ن ﻣﻦ أﺳﺒﺎب اﻻﻧﺤﺮاف ﻋﻦ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪:‬‬
‫‪0 4‬ن‬ ‫ﺗﺪﺑﺮ اﻵﻳﺎت اﻟ ﻮﻧﻴﺔ واﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ‪.‬‬‫‪-‬اﻟﻐﻔﻠﺔ ﻋﻦ ّ‬
‫½ن‬
‫½ن‬ ‫‪-‬اﻻ ﻐﻤﺎس اﳌﻠﺬات واﻟﺸ ﻮات‪.‬‬
‫½ن‬ ‫اﻟﻌﻼج‪-:‬رﺳﻢ اﻟﺼﻮر ا ﱠﺒ َﺒﺔ ﻟﻠﻤﺆﻣﻨ ن‪.‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬رﺳﻢ ﺻﻮر اﻟ ﺎﻓﺮ ﻦ ّ‬
‫½ن‬ ‫اﳌﻨﻔﺮة‪.‬‬
‫ر ﻮ ﺘﮫ‬ ‫اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺑﺎﻹﻳﻤﺎن‪ :‬اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﻣﻦ ﻣﻘﺘﻀﻴﺎت اﻹﻳﻤﺎن ﻓﻼ ﻳﻜﺘﻤﻞ إﻳﻤﺎن اﻟﻌﺒﺪ إﻻ إذا ﺎن ﻣﻮﺣﺪا‬ ‫ح‪-‬ﻋﻼﻗﺔ ّ‬
‫وأﻟﻮ ﻴﺘﮫ وأﺳﻤﺎءﻩ وﺻﻔﺎﺗﮫ‪.‬‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى ﺑﺎﻟﻌ ﺪ اﻟﻘﺪﻳﻢ‪.‬‬ ‫‪-2‬أ‪-‬اﳌﺼﺪر اﳌﺸ ك ﺑ ن أ ﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻮ‪ :‬اﻟﺘﻨﺎخ و ﺴ ﻋﻨﺪ ّ‬
‫وﺳﻔﺮ ا ﺮوج وﺳﻔﺮ اﻟﻌﺪد وﺳﻔﺮ اﻟﺘﺜ ﻴﺔ وﺳﻔﺮ اﻟﻼو ن‬ ‫اﻟﺸﺮح‪ TA:‬أﺳﻔﺎر اﻟﺘﻮراة و ﺧﻤﺴﺔ‪ِ :‬ﺳﻔﺮ اﻟﺘ ﻮ ﻦ ِ‬
‫½ن‬
‫‪10‬ن‬ ‫ﻌﺘﻘﺪون أن ﻣﻮ ﻋﻠﻴﮫ اﻟﺴﻼم ﻛﺘ ﺎ ﺑﻴﺪﻩ‪.‬‬
‫‪NA‬و ﻌ أﺳﻔﺎر اﻷﻧ ﻴﺎء)اﻷﺳﻔﺎر اﻟﺘﺎرﺨﻴﺔ(‪.‬‬
‫‪KH‬و ﻌ أﺳﻔﺎر ا ﻜﻤﺔ واﻷﻣﺜﺎل واﻟﻜﺘﺐ‬
‫اﻟﻨﺼﺎرى اﻹﻟﮫ‪:‬‬ ‫‪-‬ب‪-‬ﻋﻘﻴﺪة ّ‬
‫‪0 3‬ن‬
‫½ن‬ ‫‪-1‬اﻟﺘﺜﻠﻴﺚ‪:‬‬
‫½ن‬ ‫‪-2‬ا ﻄﻴﺌﺔ وا ﻼص)ا ﻄﻴﺌﺔ واﻟﻔﺪاء(‪.‬‬
‫½ن‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺗﻘﺒﻞ ﻋﻘﻴﺪة اﻟﺘﻮﺳﻂ واﻟﺘﺤﻠﻴﻞ واﻟﺘﺤﺮ ﻢ)ﻏﻔﺮان اﻟﺬﻧﻮب(‪.‬‬
‫اﻟﺘﺤﺮ ﻒ‪ :‬ﺗ ﻴﺢ اﻟﻌﻘﻴﺪة اﳌﻨﺤﺮﻓﺔ وﺗﻘﻮ ﻢ اﻟﻔﻜﺮ اﳌﻨﺤﺮف‪.‬‬ ‫ح‪-‬دور اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ا ﺎﺗﻤﺔ ﺬا ّ‬
‫ّ‬
‫‪-3‬أ‪ -‬اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺬي ﻳﻨﺪرج ﺗﺤﺘﮫ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﻔﻆ اﻟ ﺴﻞ ﻮ‪ :‬اﻟﻀﺮور ﺎت‪.‬‬
‫ﺷﺮع ﻣﻦ ﺑﺎب اﻟﺘﻮﺳﻌﺔ ورﻓﻊ ا ﺮج‪.‬‬ ‫‪-‬اﻟﺘﻤﻴ ‪ :‬اﻟﻀﺮور ﺎت ﺗﻘﻮم ﻋﻠ ﺎ ا ﻴﺎة ّأﻣﺎ ا ﺎﺟﻴﺎت ﻣﺎ ّ‬
‫½ن‬
‫½ن‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺗﻘﺒﻞ اﻟﺘﻌﺎرﻒ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ب‪-‬اﻟﺪﻟﻴﻞ اﻟﺸﺮ ﻟﻌﻘﻮ ﺔ ﻣﻦ اﻋﺘﺪى ﻋ ﻣﻘﺼﺪ ﺣﻔﻆ اﻟ ﺴﻞ‪4 32 1 0/ . - , +M 8 7 ":‬‬
‫‪0 3‬ن‬
‫‪10‬ن‬ ‫‪] LGF E D C BA@ ? > = < ; : 9 8 7 6 5‬اﻟﻨّﻮر‪[2:‬‬

‫‪10‬ن‬ ‫‪L po n m lk j i h g f e d c b a ` _ ^] \8 7‬‬

‫]اﻟﻨّﻮر‪[4:‬ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺗﻘﺒﻞ ا ﺮاﺑﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺎ ﺛﺪ ﺗﺆدي إ اﻻﻋﺘﺪاء ﻋ اﻟ ﺴﻞ‪ - .‬ﻄﺄ اﻵﻳﺔ ﻳﺄﺧﺬ ﻧﺼﻒ اﻟﻌﻼﻣﺔ‪.‬‬
‫ﺔ ّ‬
‫اﻟﻨﻔﺴﻴﺔ‪.‬‬ ‫‪-4‬ﻧﻮع اﻟ ّ ﺔ‪ :‬اﻟ‬
‫‪10‬ن‬ ‫½ن‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﻃﺮ ﻘﺔ ﺗﺤﻘﻴﻘ ﺎ‪:‬ﺗﻘﻮ ﺔ ّ‬
‫اﻟﺼﻠﺔ ﺑﺎ ‪] L < ; : 9 M 8 7‬ﯾﻮﻧﺲ‪[07:‬‬
 ‫‪-6‬اﺳﺘﺨﺮاج ﻣﻦ ّ‬
‫اﻟﻨﺺ اﻟﻘﺮآ ﻲ ﺣﻜﻤﺎ و ﻓﺎﺋﺪة‪.‬‬
‫‪10‬ن‬ ‫½ن‬ ‫ﻓﺎﺋﺪة‬ ‫ﺣﻜﻤﺎ‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﺑﻴﺎن ﺟﺰاء ﻣﻦ آﻣﻦ ﺑﺎ وﻋﻤﻞ ﺻﺎ ﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬وﺟﻮب اﻻﻳﻤﺎن ﺑﺎ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ‪.‬‬
‫ا ﺰء اﻟﺜﺎ ﻲ‬
‫½ن‬ ‫‪-1‬اﺳﻢ اﻟﻘﻴﻤﺔ وﺗﺼ ﻴﻔ ﺎ‪:‬‬
‫‪0 2‬ن‬ ‫½ن‬ ‫اﻟﺘﺼ ﻴﻒ‬ ‫اﻟﻘﻴﻤﺔ‬
‫‪10‬ن‬ ‫ﻓﺮدﻳﺔ‬ ‫اﻟﺼﺪق‬
‫اﻷﻣﺎﻧﺔ‬
‫‪ -2‬أ‪-‬اﻟﻔﺮق ﻳﺒ ن ر ﺎ ا ﺎ ﻠﻴﺔ ور ﺎ اﻟﺒﻴﻮع‪:‬‬
‫ر ﺎ اﻟﺒﻴﻮع‬ ‫ر ﺎ ا ﺎ ﻠﻴﺔ‬
‫ّ‬
‫ﻻ ﻳﺠﺮي إﻻ اﻷﺻﻨﺎف اﻟﺴﺘﺔ وﻣﺎ ﻳ ﻖ ﺎ‪.‬‬ ‫ﻳﺠﺮي ﺟﻤﻴﻊ اﻷﻣﻮال‪.‬‬
‫ﱡ‬ ‫ّ‬ ‫ﻋﻠﺘﮫ اﻟﺰ ﺎدة اﳌﺸﺮوﻃﺔ ﻋ أﺻﻞ ّ‬
‫‪1‬ن‬ ‫ﻋﻠﺘﮫ اﻻﻗﺘﻴﺎت واﻻدﺧﺎر واﻟﻄﻌﻤﻴﺔ واﻟﺜﻤﻨﻴﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﺪﻳﻦ‪.‬‬
‫‪1‬ن‬ ‫ﻳ ﻮن ﻋﻘﻮد اﻟﺒﻴﻊ‪.‬‬ ‫ﻳ ﻮن ﻋﻘﻮد اﻟﻘﺮض‪.‬‬
‫ّ‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺤﺮم ﺑﺎﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫واﻟﺴﻨﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬
‫ﻣﺤﺮم ﺑﺎﻟﻘﺮآن‬
‫اﻟﺰ ﺎدة أﺣﺪ اﻟﺒﺪﻟ ن اﳌﺘﺠﺎ ﺴ ن أو ﺗﺄﺧ اﻻﺳﺘﻼم‪.‬‬ ‫اﻟﺘﺄﺟﻴﻞ‪.‬‬‫اﻟﺰ ﺎدة ﻧﻈ ّ‬‫ّ‬
‫‪50‬ن‬
‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﺗﻘﺒﻞ ﻓﺮﻗ ن ﻴﺤ ن ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪1‬ن‬ ‫اﻟﺮ ﺎ ﻮ‪ :‬اﺗﺒﺎع اﻟﻘﻮاﻋﺪ ّ‬
‫اﻟﻌﺎﻣﺔ اﻟﺘﺎﻟﻴﺔ و‬ ‫اﻟﺘﺎﺟﺮ اﺗﺒﺎﻋﮫ ﺣ ﻻ ﻳﻘﻊ ّ‬ ‫ب‪-‬اﻟﻮاﺟﺐ ﻋ ّ‬
‫‪1‬ن‬ ‫ّ‬
‫‪1‬ن‬ ‫‪-‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻷو ‪ :‬إذا اﺗﺤﺪا اﻟﺒﺪﻻن اﻟﻌﻠﺔ وا ﺲ ﺸ ط ﺷﺮﻃﺎن‪ :‬أ‪-‬اﳌﺴﺎواة‪ .‬ب‪-‬اﻟﻔﻮر ﺔ ﻳﺪا ﺑﻴﺪ‪.‬‬
‫ّ‬
‫‪-‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ :‬إذا اﺗﺤﺪا اﻟﺒﺪﻻن اﻟﻌﻠﺔ واﺧﺘﻠﻔﺎ ا ﺲ ﺸ ط‪-:‬اﻟﻔﻮر ﺔ ﻓﻘﻂ‪.‬‬
‫‪-‬اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺜﺎﻟﺜﺔ‪ :‬إذا اﺧﺘﻠﻔﺎ اﻟﺒﺪﻻن اﻟﻌﻠﺔ وا ﺲ ﺴﻘﻂ اﻟﺸﺮﻃﺎن‪ :‬و ﻌﻮد إ ﻣﺒﺪأ ا ﺮ ﺔ‪ ،‬ﻓﺘﺠﻮز اﻟﺰ ﺎدة أو‬
‫اﻟ ﺴﺎوي و ﺠﻮز اﻟﺘﺄﺧ ‪.‬‬
‫‪ّ -3‬إن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﺼﺎ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﻣﺠﺎﻟﮫ ّ‬
‫ﻣﻘﻴﺪ وﻟ ﺲ ﻣﻄﻠﻖ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ‪ :‬اﺗﻔﻖ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻋ أن اﻟﻌﻤﻞ ﺑﺎﳌﺼﺎ اﳌﺮﺳﻠﺔ ﻻ ﻳ ﻮن اﻷﻣﻮر اﻟﺘﻌﺒﺪﻳﺔ وﻻ اﻷﻣﻮر اﳌﻨﺼﻮص‬ ‫‪ّ -‬‬
‫ﻋﻠ ﺎ ﺷﺮﻋﺎ ﺎ ﺪود واﻟﻜﻔﺎرات)ﻷ ّ ﺎ أﻣﻮر ﺗﻮﻗﻴﻔﻴﺔ(أي ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﷲ ﻻ ﺳ ﻴﻞ ﻟﻼﺟ ﺎد ﻓ ﺎ( ﻓﺈذا ﺧﺎض ﻓ ﺎ اﻟﻌﻘﻞ‬
‫‪10‬ن‬ ‫‪1‬ن‬ ‫ّ‬
‫ﻓﺈﻧﮫ ﺳ ل و ﻀﻞ‪ .‬و ﻧﻤﺎ ﻌﻤﻞ ﺎ ﺑﺎب اﳌﻌﺎﻣﻼت وﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻌﺒﺎد واﻟﺒﻼد‪.‬‬
‫إﺟﺎﺑﺘﮫ إ ا ﺎﻻت اﻟ ﺸﻤﻠ ﺎ اﳌﺼﺎ ﻛﻤﺎ ﺸ إ ﺟﺪود اﺳﺘﻌﻤﺎل‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﺔ‪ :‬ﻳﺠﺐ ﻋ اﳌﺘﻌﻠﻢ أن ﺸ‬
‫اﻟﻌﻘﻞ‪..‬‬
‫اﻧﺗﮭﻰ اﻟﺗﺻﺣﯾﺢ اﻟﻧﻣوذﺟﻲ‪2/2:‬‬
 ‫اﻟﻌﻼﻣﺔ‬ ‫اﻹﺟﺎﺑﺔ اﻟﻧﻣوذﺟﯾﺔ )اﻟﻣوﺿوع اﻟﺛﺎﻧﻲ(‬
‫مجزأة اﻟﻣﺟﻣوع‬ ‫اﻟﺟزء اﻷول‬
‫‪-1‬أﻋرف ﻋن راوي اﻟﺣدﯾث ﻣن ﺧﻼل‪:‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﻧﺳﺑﮫ‪ :‬ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﺑن ﺻﺧر اﻟدوﺳﻲ ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ دوس ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﯾﻣن‪.‬‬
‫½‪01‬ن‬ ‫½ن‬ ‫ﻋرف ﺑﻘوة ﺣﻔظﮫ وأﻛﺛر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ رواﯾﺔ ﻟﻠﺣدﯾث ﺑﻠﻐت ‪ 5374‬ﺣدﯾﺛﺎ‬ ‫‪-‬أھم ﻣﯾزة ﺗﻣ ّﯾز ﺑﮭﺎ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ اﻟرواة‪ُ :‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬وﻓﺎﺗﮫ‪ :‬ﺳﻧﺔ‪57‬ھـ ﺑﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ ودﻓن ﺑﺎﻟﺑﻘﯾﻊ‪.‬‬
‫ﺳﻣﺎوﯾﺔ اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗّوﺣﯾد ّإﻻ أنّ اﻟﻧّﺻﺎرى اﻧﺣرﻓوا ﻋﻧﮫ‪.‬‬ ‫اﻟرﺳﺎﻻت اﻟ ّ‬ ‫‪-2‬ﻣ ّﻣﺎ اﺗّﻔﻘت ﻋﻠﯾﮫ ّ‬
‫‪01‬ن‬ ‫ﺳﻲ‪ :‬ھو ﻋﻧد اﻟﻧّﺻﺎرى اﻟﺗﻌﻠﯾم اﻟﺷﻔﮭﻲ اﻟرﺳوﻟﻲ واﻵﺑﺎﺋﻲ ﻏﯾر اﻟﻣﻛﺗوب ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس‬ ‫أ‪-‬اﻟﺗَ ْﻘ ِﻠﯾْد اﻟ َﻛﻧَ ِ‬
‫ﺻﻼة واﻟﻘدّاس وﻏﯾرھﺎ وﻗد اﺳﺗﻐﻠﺗﮫ اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻛﺎﺛوﻟﯾﻛﯾﺔ و‬ ‫اﻟذي ﺑﮫ وﺻﻠت إﻟﯾﮭم اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟطﻘوس اﻟ ّ‬
‫اﻷرﺛوذوﻛﺳﯾﺔـ وﻗد أدﱠى ھذا اﻟﻣﺑدأ إﻟﻰ ﻧﺗﺎﺋﺞ ﺳﯾﺋﺔ؛ ﺑﺈﺻدار ﻗرارات ﻧﺎﻓذة ﻣﻧﮭﺎ ﺻﻛوك اﻟﻐﻔران‪ ،‬واﺣﺗﻛﺎر‬
‫‪03‬ن‬ ‫½ن‬ ‫رﺟﺎل اﻟدﯾن اﻟﻘراءة واﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻗروﻧﺎ طوﯾﻠﺔ وﻣﺎ ﯾزال اﻟﻧﺻﺎرى إﻟﻰ اﻟﯾوم إذا رأوا أن اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﺗﻘﺗﺿﻲ ﺗﺣرﯾم‬
‫½ن‬ ‫ﺷﻲء أو ﺗﺣﻠﯾﻠﮫ ﯾطﻠﺑون ذﻟك ﻣن )اﻟﺑﺎﺑﺎ(ورﺟﺎل اﻟدﯾن‪ ،‬ﻓﺗﺻدر اﻟﻘرارات اﻟﺗﻲ ﻗد ﺗﺧﺎﻟف ﻧﺻوص اﻹﻧﺟﯾل‪.‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺗﻲ ﻧﺗﺟت ﻋﻧﮫ‪ :‬اﻟﺗوﺳط واﻟﺗﺣﻠﯾل واﻟﺗﺣرﯾم )ﻏﻔران اﻟذﻧوب(‪:‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﻣﺳﺗوﯾﺎت اﻟﺗّﺣرﯾف ﺗﺻﻧّف‪ :‬اﻟﻌﻘﯾدة واﻟﺷرﯾﻌﺔ‪.‬‬
‫ﺳﻲ‪ :‬اﻟﺑروﺗﺳﺗﺎﻧت ﯾﻛﺗﻔون ﺑﺎﻟﻛﺗﺎب اﻟﻣﻘدس ﻛﻣﺻدر وﺣﯾد ﻟﻠوﺣﻲ‪.‬‬ ‫ب‪-‬اﻟ ِﻔ ْرﻗَﺔ اﻟﺗﻲ ﺗ ُ ْﻧ ِﻛر اﻟﺗَ ْﻘ ِﻠﯾْد اﻟ َﻛﻧَ ِ‬
‫ﺷ ّرع اﻹﺳﻼم اﻟﻌﻘوﺑﺎت ﻟﺣﻔظ ﻣﻘﺎﺻد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪َ -3‬‬
‫½ن‬ ‫وﺗرك ﻣﺎ‬
‫ِ‬ ‫ﻟﻠردع ﻋن ارﺗﻛﺎب ﻣﺎ ﺣظر‬ ‫أ‪-‬ﻣﻔﮭوم اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪ :‬ھﻲ زواﺟر وﺿﻌﮭﺎ ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ ّ‬
‫أﻣر‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬ﻻﺑد أن ﯾﻛون اﻟﻣﻔﮭوم ﻣﺿﺑوطﺎ‪.‬‬
‫ب‪-‬ﺗﺣدﯾد ﻋﻘوﺑﺔ ﺛﻼث ﺟراﺋم ذﻛرھﺎ رﺳول ﷲ ‪-‬ﷺ ‪-‬ﻓﻲ ﺣدﯾﺛﮫ‪.‬‬
‫‪01‬ن‬ ‫اﻟﻌﻘوﺑﺔ‬ ‫اﻟﺟرﯾﻣﺔ‬
‫½‪05‬ن‬ ‫‪01‬ن‬ ‫‪80‬ﺟﻠدة وإﺳﻘﺎط ﺷﮭﺎدﺗﮫ‪.‬‬ ‫ف ھذا"‬ ‫اﻟﻘذف‪" :‬وﻗَ َذ َ‬
‫‪01‬ن‬ ‫ﻗطﻊ اﻟﯾد ﻣن اﻟرﺳﻎ‬ ‫ﺳرﻗﺔ‪" :‬وأَ َﻛ َل ﻣﺎ َل ھذا"‬ ‫اﻟ ّ‬
‫أن ﯾُﻔﻌل ﺑﺎﻟﺟﺎﻧﻲ ﻣﺛﻠﻣﺎ ﻓَﻌل ﺑﺎﻟﻣﺟﻧﻲ ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬ ‫ﺳﻔَكَ َد َم ھذا"‬ ‫اﻟﻘﺗل اﻟﻌﻣد‪" :‬و َ‬
‫½ن‬ ‫ج‪-‬اﺳﺗﺧراج ﻣن اﻟﻧّص اﻟﻣﻘﺎﺻد اﻟواردة‪،‬‬
‫½ن‬ ‫اﻟﺗﺣﺳﯾﻧﯾﺔ‬ ‫اﻟﺿرورﯾﺔ‬
‫ﺷﺗ ََم ھـــــــــــذَا"‬
‫ﺑﺎب اﻟﻣﻌﺎﻣﻼت‪َ " :‬‬
‫ﯾﺎم‪ ،‬وزَ ﻛﺎ ٍة"‬
‫وﺻ ٍ‬‫ﺻﻼةٍ‪ِ ،‬‬ ‫ﺣﻔظ اﻟدّﯾن‪" :‬ﺑ َ‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‪1/3:‬‬
‫ف َھـــذا"‬‫ﺣﻔظ اﻟﻧّﺳل‪" :‬وﻗَذَ َ‬
‫ﺣﻔظ اﻟﻣﺎل‪" :‬وأ َ َﻛ َل ﻣﺎ َل َھـــذا"‬
‫½ن‬ ‫ب‬‫ﺿ َر َ‬ ‫ﺣﻔظ اﻟﻧﻔّس‪" :‬و َ‬
‫ﺳﻔَكَ َد َم َھـــذا" و َ‬
‫½ن‬ ‫َھـــذا"‬
‫‪-‬ﯾﻠﺟﺄ اﻟﻣﺟﺗﮭد إﻟﻰ ﺗرﺗﯾﺑﮭﺎ‪ :‬أﺛﻧﺎء ﺗﻌﺎرض وﺗﺻﺎدم اﻟﻣﻘﺎﺻد ﻣﻊ ﺑﻌﺿﮭﺎ اﻟﺑﻌض‪.‬‬
‫اﻟﺗوﺿﯾﺢ ﺑﻣﺛﺎل‪ :‬ﺟواز ﻛﺷف اﻟﻌورة ﻋﻧد اﻟﺗداوي دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟﺿروري )ﺣﻔظ اﻟ ّﻧﻔس( ﻋﻠﻰ‬
‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬ﻛل ﻣﺛﺎل ﺻﺣﯾﺢ ﯾﻘﺑل‪.‬‬ ‫اﻟﺗﺣﺳﯾﻧﻲ )ﺳﺗر اﻟﻌورة( ‪.‬‬
‫‪-4‬إنّ اﻟﺗﺣﻠﻲ ﺑﺎﻟﻘﯾم اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻛﻔﯾﻠﺔ ﺑﺎﻟﺣ ّد ﻣن اﻻﻧﺣراﻓﺎت واﻟﺟراﺋم‪.‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﺷرح ﻗﯾﻣﺔ اﻟﺗّﻛﺎﻓل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ :‬ھو اﻟﺗزام أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ وﺗﺿﺎﻣﻧﮭم ﻹﻋﺎﻧﺔ اﻟﻣﺣﺗﺎﺟﯾن وﻣﺳﺎﻋدة‬
‫‪01‬ن‬ ‫اﻟﻣﺿطرﯾن ﻣﺎدﯾﺎ وﻣﻌﻧوﯾﺎ وھو دﻟﯾل ﻋﻠﻰ إﺣﺳﺎس اﻟﻣﺳﻠم ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﺗﺎﻣﺔ ﺗﺟﺎه إﺧواﻧﮫ‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﺑﯾﺎن ﺑﻌض آﺛﺎره‪- :‬ﻧﺷر اﻟﻣﺣﺑﺔ واﻟﻌطﺎء‪-‬ﺗﻘوﯾﺔ اﻟﻌﻼﻗﺎت وﺗﻣﺗﯾﻧﮭﺎ‪-‬اﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻘر واﻟطﺑﻘﯾﺔ‬
‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬ﯾﻛﻔﻲ ﺑذﻛر أﺛر واﺣد ﻓﻘط‪.‬‬ ‫‪-‬ﺗﺣﻘﯾﻖ اﻷﺧوة واﻟﺗﺿﺎﻣن ﺑﯾن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬
‫‪-5‬اﺳﺗﺧراج ﻣن اﻟﻧﱠص ﺣﻛﻣﺎ وﻓﺎﺋدة‪.‬‬
‫‪01‬ن‬ ‫½ن‬ ‫ﻓﺎﺋدة‬ ‫ُﺣﻛﻣﯾن‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ﺑﯾﺎن ﺑﻌض اﻟﺟراﺋم واﻻﻧﺣراﻓﺎت ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪-‬وﺟوب اﻹﯾﻣﺎن ﺑﯾوم اﻟﺣﺳﺎب‪.‬‬
‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬ﻛل ﺣﻛم أو ﻓﺎﺋدة ﻣﺳﺗﻧﺑطﺔ ﻣن ﻧص اﻟﺣدﯾث وﺗﻛون ﺻﺣﯾﺣﺔ ﺗﻘﺑل ‪.‬‬
‫اﻟﺟزء اﻟﺛﺎﻧﻲ‬
‫‪-1‬ﺗﻌﺗﻣد اﻟﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺻﺎدر ﻟﻠﺗﺷرﯾﻊ ﻣن ذﻟك اﻟﻘﯾﺎس‪.‬‬
‫½ن‬ ‫أن اﻣرأة ﺟﺎءت إﻟﻰ رﺳول ﷲ‪-‬ﷺ‪-‬وﻗﺎﻟت ﻟﮫ‪ّ ":‬‬
‫إن أﺑﻲ‬ ‫أ‪-‬ذﻛر اﻟدّﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﺣﺟﯾﺗﮫ ﻣن اﻟﺳﻧّﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ‪ُ :‬ر ِو َ‬
‫ي ﱠ‬
 ‫½ن‬ ‫أدرﻛﺗﮫ ﻓرﯾﺿﺔ اﻟﺣﺞ أﻓﺄ ُﺣ ﱡﺞ ﻋﻧﮫ؟ ﻓﻘﺎل ﻟﮭﺎ‪ :‬أرأﯾت ﻟو ﻛﺎن ﻋﻠﻰ أﺑﯾك دﯾن ﻓﻘﺿﯾﺗﮫ أﻛﺎن ﯾﻧﻔﻌﮫ ذﻟك؟ ﻗﺎﻟت‪ :‬ﻧﻌم‬
‫‪01‬ن‬ ‫إن أﺑﻲ ﻣﺎت وﻟم ﯾ ُﺣ ﱠﺞ ‪،‬أﻓﺄ ُﺣ ﱡﺞ ﻋﻧﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬أرأﯾتَ ﻟو ﻛﺎن‬ ‫ﻲ ﷲِ‪ ،‬ﱠ‬ ‫أﺣﻖ ﺑﺎﻟﻘﺿﺎء" ﻗﺎل رﺟلٌ‪ :‬ﯾﺎ ﻧﺑ ﱠ‬ ‫ﻗﺎل‪ :‬ﻓدﯾن ﷲ ّ‬
‫½ن‬ ‫أﺣﻖ" ] أﺧرﺟﮫ اﻟﻧﺳﺎﺋﻲ ﻓﻲ اﻟﺳﻧن اﻟﻛﺑرى[‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﯾك دﯾ ٌْن ‪ ،‬أﻛﻧتَ ﻗﺎﺿﯾَﮫ ؟ ﻗﺎل ‪ :‬ﻧﻌم ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﻓدﯾْنُ ﷲِ ﱡ‬
‫ﺳﻧد‪:‬‬‫ب‪-‬ﺗطﺑﯾﻖ أرﻛﺎن اﻟﻘﯾﺎس ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺛﺎل اﻟوارد ﻓﻲ اﻟ ّ‬
‫‪04‬ن‬ ‫½ن‬ ‫اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ‬ ‫ﺣﻛم اﻷﺻل‬ ‫اﻟﻔرع‬ ‫اﻷﺻل‬
‫½ن‬ ‫اﻟراﺋِ َﺣﺔُ اﻟ ُﻣؤْ ِذﯾَﺔٌ‬
‫ﱠ‬ ‫ﻻَ ﯾَ ُﺟ ُ‬
‫وز‬ ‫ب اﻟ ﱡد ﱠﺧ ِ‬
‫ﺎن‬ ‫َﺎر ِ‬
‫ﺷ ِ‬ ‫ﺻل‬ ‫وم َو ْاﻟﺑَ َ‬
‫آ ِﻛل اﻟﺛ ﱡ ِ‬
‫½ن‬ ‫أن ﻣن ﺧﺻﺎﺋص‬ ‫ﻷن اﻟﻌﻠﺔ ﻻ ﯾﻣﻛن ﻟﻠﻌﻘل إدراﻛﮭﺎ ﻛﻣﺎ ّ‬ ‫ج‪-‬رأي ﻟﻣﺎذا ﻻ ﯾﺻﺢ اﻟﻘﯾﺎس ﻓﻲ ﻣﻘدار اﻟﻌﻘوﺑﺎت‪ّ :‬‬
‫اﻟﻌﻘوﺑﺔ ﺷرﻋﯾﺔ اﻟﻌﻘوﺑﺔ ودور اﻟﻘﯾﺎس ﯾﻛﻣن ﻓﻲ ﺑﯾﺎن اﻟﺣﻛم اﻟﺷرﻋﻲ ﻟﻠﻣﺳﺄﻟﺔ‪.‬‬
‫ي ﺟواب ﯾدور ﺣول‪ :‬ﺷروط ﺣﻛم اﻷﺻل أو ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻌﻘوﺑﺔ أو ﺣدود اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌﻘل ﺗﻘﺑل‬ ‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬أ ّ‬
‫اﻹﺟﺎﺑﺔ‪.‬‬
‫ﺻﺣﺔ‪.‬‬ ‫ﺳﻧد إﺷﺎرة ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻧﺎء ﺑﺎﻟ ّ‬ ‫‪-2‬ﻓﻲ اﻟ ّ‬
‫½ن‬ ‫ﺳﻧد‪ :‬اﻟﺻﺣﺔ اﻟﺟﺳﻣﯾﺔ‪ :‬ھﻲ اﻟﺣﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻛون ﻓﯾﮭﺎ اﻹﻧﺳﺎن ﺻﺣﯾﺢ اﻟﺑدن‪،‬‬ ‫ﺻﺣﺔ اﻟوارد ﻓﻲ اﻟ ّ‬ ‫أ‪-‬ﻣﻔﮭوم ﻧوع اﻟ ّ‬
‫½ن‬ ‫ﺧﺎﻟﯾﺎ ﻣن اﻟﻌﺎھﺎت واﻷﻣراض اﻟﻌﺿوﯾﺔ‪.‬‬
‫‪02‬ن‬ ‫½ن‬ ‫ﺳﻧد‪ :‬ﺑﺎﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻟﺳﻠوﻛﺎت اﻟﺻﺣﯾﺔ‪ :‬وﯾظﮭر ذﻟك ﻣن‬ ‫ب‪-‬ﺑﯾﺎن ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻋﺗﻧﺎء اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﺑﮭﺎ ﻣن ﺧﻼل اﻟ ّ‬
‫½ن‬ ‫ﺧﻼل‪-‬اﻟوﻗﺎﯾﺔ ﻣن اﻷﻣراض‪ :‬ﺑﺗﺣرﯾم ﺗﻧﺎول اﻟﺧﺑﺎﺋث)ﺷرب اﻟدّﺧﺎن ﻟﻣﺎ ﯾﺳﺑﺑّﮫ ﻣن أﻣراض(‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‪2/3:‬‬
‫ﻓﻘرر ﺑﻧﺎء ﻣﺳﺟد ﻷھل ﺑﻠدﺗﮫ‪.‬‬ ‫‪-3‬ورث أﺣﻣد أﻣواﻻ طﺎﺋﻠﺔ ﻣن واﻟده ّ‬
‫½ن‬ ‫أ‪َ -‬ورث أﺣﻣد واﻟده ﺑﺳﺑب‪ :‬اﻟﻧﺳب اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ)اﻟﻘراﺑﺔ(‪ :‬ﺑﺄن ﯾﻛون اﻟوارث ﻣ ّﻣن ﺗرﺑطﮫ ﺑﺎﻟﻣﯾت ﻗراﺑﺔ ﺑﺎﻟوﻻدة‬
‫وﺗﺷﻣل ﺟﮭﺔ اﻟﺑُﻧُوة واﻷُﺑُوة واﻷ ُ ُﺧوة واﻟﻌُ ُﻣو َﻣﺔ‪.‬‬
‫½ن‬ ‫‪-‬ذﻛر ﺑﻌض اﻷﺣﻛﺎم اﻟﻣﺗﻌﻠّﻘﺔ ﺑﺎﻟﻧّﺳب‪ :‬ﺗرﺗﺑط ﺑﮫ ﻋدة أﺣﻛﺎم أﺳرﯾﺔ ﻛﺎﻟﻣﺣرﻣﯾﺔ واﻟﻣﯾراث واﻟوﺻﯾﺔ ودﻓﻊ دﯾﺔ‬
‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬ﯾﻛﻔﻲ ﺑذﻛر ﺣﻛم ﺷرﻋﻲ واﺣد ﻓﻘط‪.‬‬ ‫اﻟﻘﺗل اﻟﺧطﺄ ﻋﻠﻰ اﻟﻌﺎﻗﻠﺔ‪.‬‬
‫ّ‬
‫ب‪-‬اﻟﻔرق ﺑﯾن اﻟﻣﯾراث واﻟوﺻﯾﺔ واﻟوﻗف ﻣن ﺣﯾث‪ :‬اﻟﺣﻛم ووﻗت اﻟﺛﺑوت واﻟﻣﻘدار‪.‬‬
‫‪02‬ن‬ ‫اﻟوﻗف‬ ‫اﻟوﺻﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﯾراث‬ ‫ﺟﮭﺔ اﻟﻔوارق‬
‫ﻣﺳﺗﺣب‬ ‫ﻣﺷروع وواﺟب ﺗﻧﻔﯾذه‬ ‫اﻟﺣﻛم‬
‫‪01‬ن‬ ‫ﻓﻲ ﺣﯾﺎة ﺻﺎﺣﺑﮫ‬ ‫ﺑﻌد ﻣوت ﺻﺎﺣﺑﮫ‬ ‫وﻗت اﻟﺛّﺑوت‬
‫ﻻ ﺣد ﻷﻛﺛره أو أﻗﻠﮫ‬ ‫اﻟﺛﻠث ﻓﺄﻗل‬ ‫ﻟﮫ أﻧﺻﺑﺔ ﻣﺣدّدة‬ ‫اﻟﻣﻘدار‪.‬‬
‫اﻟﺻﻔﺣﺔ‪3/3:‬‬ ‫ﻣﻼﺣظﺔ‪ :‬ﯾﻛﻔﻲ ﺑذﻛر ﻓرق واﺣد ﻓﻘط ﻟﯾﺄﺧذ )‪01‬ن(‬
‫ّ‬
‫اﻧﺗﮭﻰ اﻟﺗّﺻﺣﯾﺢ اﻟﻧﻣوذﺟﻲ‪.‬‬