Partie 1 : Introduction Générale et Mérites de la Science Spirituelle
Introduction générale
La science que nous nous apprêtons à étudier est une des plus anciennes et profondes
disciplines spirituelles de l’humanité. Elle est connue sous divers noms : science des lettres
(ʿilm al-ḥurūf), science des temps (ʿilm al-awqāt), science des influences subtiles (ʿilm al-
asrār). Mais sa finalité reste la même : purifier l’âme, révéler les mystères de l’univers et
rapprocher l’être humain de la Vérité suprême.
Ce savoir, hérité des prophètes, des sages et des soufis, fut conservé et transmis dans le plus
grand secret. Il ne s’agit ni d’ésotérisme profane, ni de magie vulgaire, mais d’un art sacré
fondé sur des principes spirituels rigoureux, des pratiques ascétiques, des prières secrètes et
une éthique irréprochable.
Le support de ce module est basé sur l’ouvrage classique "Al-Jawāhir al-Lāmiʿah fī Istiḥḍār
Mulūk al-Jinn" (Les joyaux brillants dans l’invocation des Rois du Monde Invisible), un livre
ancien attribué à des maîtres initiés. Il nous sert ici de base pour structurer un enseignement
adapté au monde contemporain, sans trahir son essence.
Partie I : Les mérites de cette science
La valeur de cette science est immense. Le Coran lui-même mentionne les sciences cachées
et les réalités invisibles :
"Et ils ne t’ont donné que peu de connaissance." (Sourate al-Isrā’, v. 85)
"Et Il enseigne à l’homme ce qu’il ne savait pas." (Sourate al-ʿAlaq, v. 5)
Voici les principaux mérites :
1. Connaissance de l’âme (maʿrifat al-nafs) : « Celui qui se connaît lui-même connaît
son Seigneur », dit un hadith rapporté par plusieurs maîtres soufis. Cette science aide
à percer les voiles de l’ego et à libérer l’intellect des illusions mondaines.
2. Purification spirituelle (tazkiyat al-nafs) : Elle élève l’homme au-dessus de ses
instincts. Elle l’aide à se débarrasser de l’orgueil, de la jalousie, du désir, en
l’orientant vers la lumière divine.
3. Clairvoyance intérieure (baṣīra) : Le pratiquant, par les invocations et la discipline,
développe une perception fine des réalités spirituelles. Il voit au-delà des apparences.
4. Accès aux lois invisibles : Elle dévoile les correspondances entre les lettres arabes,
les éléments, les planètes, les anges, les jours, les heures. Par exemple, la lettre ""م
(Mīm) est associée à l’eau, au secret, et au Nom divin al-Majīd.
5. Guérison (shifā’) : Des versets comme al-Fātiḥa, Āyat al-Kursī, ou certaines lettres
peuvent guérir des maladies que la médecine ignore. Le Prophète ﷺrécitait souvent
des versets pour soulager les malades.
6. Harmonie avec le temps : Le savoir des heures planétaires permet d’agir dans des
moments propices. Par exemple, l’heure de Saturne est propice au silence, à l’étude, à
l’exorcisme. L’heure de Vénus convient à l’amour licite, à la réconciliation.
7. Protection spirituelle : Par certaines pratiques, l’individu se protège des forces
sombres, des jalousies, du mauvais œil, et même des entités subtiles (djinns).
Partie II : Les conditions nécessaires pour le chercheur
Aucune science spirituelle ne peut être apprise sans éthique. Les conditions suivantes
sont donc impératives :
1. Sincérité (ikhlāṣ) : L’intention doit être pure. Celui qui cherche les pouvoirs, l’argent
ou la domination tombera dans l’égarement. Le Coran dit : « Et ils ne furent
commandés que d’adorer Allah, Lui vouant un culte sincère. » (S. 98, v. 5)
2. Discipline (mujāhada) : Le chercheur doit jeûner (au moins les lundis et jeudis), faire
la prière de nuit (tahajjud), observer le silence, limiter ses désirs, méditer.
3. Éthique irréprochable (adab) : Le mensonge, la médisance, la colère, l’orgueil, la
désobéissance coupent l’accès à cette science. Il faut rester humble même après avoir
reçu des lumières.
4. Retraite spirituelle (khalwa) : Un isolement temporaire, dans le silence, la prière, la
récitation des Noms divins, est nécessaire pour approfondir la connexion intérieure.
5. Secret (kitmān al-sirr) : Ce que tu apprends ne doit pas être partagé avec les
ignorants ou ceux qui ne sont pas prêts. C’est un dépôt sacré, confié aux cœurs purs.
6. Pudeur et chasteté (ḥayā’ wa ʿiffa) : Toute utilisation de ces sciences à des fins
sexuelles, mondaines ou frivoles est une trahison du pacte spirituel.
7. Engagement total (ʿazm wa ṣabr) : Cette voie exige patience, persévérance, efforts
constants. Rien ne s’obtient sans travail intérieur.
Partie III : Mises en garde spécifiques à notre époque
Aujourd’hui, beaucoup veulent accéder à ces secrets sans purification, sans éthique. D’autres
achètent des grimoires sur Internet ou recopient des carrés sans compréhension. C’est un
danger réel.
1. Contrefaçons spirituelles : Certains manipulent les Noms divins sans autorisation.
Ils tombent dans l’égarement, et parfois dans la possession.
2. Fausse maîtrise : D’autres enseignent sans avoir été formés. Ils confondent science
divine et charlatanisme. Le Prophète ﷺa dit : « Celui qui ment sur Moi
volontairement, qu’il prépare sa place en enfer. »
3. Utilisation pour le mal : Ceux qui utilisent les lettres pour envoûter, séparer les
couples, nuire à autrui, se mettent en guerre contre Dieu lui-même.
Cette science ne doit jamais être pratiquée sans :
Une autorisation (ijāza) claire, donnée par un maître expérimenté.
Un accompagnement (murāfaqa) avec un guide vivant.
Une chaîne de transmission (sanad) jusqu’à une source authentique.
Conclusion
Cette science n’est ni un passe-temps ni un outil de manipulation. Elle est un chemin sacré,
réservé aux cœurs sincères et éveillés. Il faut la recevoir comme une amāna (dépôt sacré),
avec humilité, silence et lumière intérieure.
Dans les prochaines leçons, nous entrerons dans les fondements techniques :
Le secret des lettres arabes selon le système abjad.
Les correspondances cosmiques : jours, heures, planètes.
L’invocation des Noms divins et la pratique des opérations mystiques.
Mais pour aujourd’hui, retenez ceci : nul ne peut posséder cette science s’il ne s’est
d’abord possédé lui-même.
Fin de la première partie.