INTRODUCTION À

LA CROYANCE
ISLAMIQUE
Une compilation d'extraits élaborée par
L'équipe de l'académie Ballighoo

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 PRÉFACE

LLa louange appartient à Allah, nous Le louons

a louange est à Allah, le Seigneur des mondes,

implorons Son aide, sollicitons Sa rémission, et Lui

adressons nos repentances. Nous cherchons refuge
auprès de Lui contre notre propre mal et contre le mal
de nos mauvaises oeuvres. Celui qui est guidé par
Allah, personne ne peut l’égarer, et celui qui est égaré
n’a point de guide.

J’atteste qu’il n’y a de vraie divinité autre qu’Allah, Seul

et Unique, sans associé, et j’atteste que Muhammad
est le serviteur d’Allah et Son messager.

Que la bénédiction et le salut d’Allah soient sur lui ainsi

que sur sa famille, ses compagnons et ceux qui les
suivent fidèlement jusqu’au jour de la rétribution.

Certes, la raison principale de la création des djinns et des

hommes reste et demeure l'adoration d'Allah, L'Unique.
Allah; l'Exalté dit: ﴾Je n'ai créé les djinns et les hommes
que pour qu'ils m'adorent.﴿
[Ad-Dàriyât (qui éparpillent)/56]

C'est pour cela que l'Unicité (At-Tawhid) et le dogme

authentique issus de leurs sources bénies, qui sont le

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 I N T R O D U C T I O N À L A C R O Y A N C E I S L A M I Q U E

Coran et la Sunnah (traditions prophétiques) de Son

Messager (paix et salut d'Allah sur lui) sont le but même
de la concrétisation de cette adoration et le credo
fondamental de la construction de cet univers.

Allah; l'Exalté dit: ﴾S'il y avait dans le ciel et la terre des

divinités autres qu 'Allah, tous deux seraient, certes, dans
le désordre.﴿
[Al-Anbiyà’ (les prophètes)/22]

Il (le Glorieux) dit aussi: ﴾Allah qui a créé sept cieux et

autant de terres. Entre eux [Son] commandement descend,
afin que vous sachiez qu 'Allah est, en vérité, Omnipotent
et qu 'Allah a embrassé toute chose de [Son] savoir.﴿
[At-Talâq (le divorce)/12]

D’autres versets traitent le même sujet

L’unicité d’Allah est certes le principe le plus important

de notre noble religion. Tous les Messagers depuis Noé
(paix et salut d'Allah sur lui) jusqu’à Mohammad (paix
et salut d'Allah sur lui) n’ont été envoyés que pour ce
but immense, qui est d’adorer Allah seul, sans rien Lui
associer. C’est pour cela que les savants de l’Islam –
qui sont les héritiers des prophètes – n’ont eu cesse
d’appeler les gens à l’unicité d’Allah; l'Exalté.

Puisqu'il est impossible à nos esprits de pouvoir

connaître seuls les détails de ce but, Allah nous
envoya Ses Messagers et fit descendre Ses Livres,
pour l'éclaircir, tout en fournissant des détails pour que
Son adoration soit basée sur une preuve évidente et
solide. Les Messagers se succédèrent donc pour la

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 I N T R O D U C T I O N À L A C R O Y A N C E I S L A M I Q U E

transmission et l'éclaircissement de ce but, comme

l'a dit Allah (le Glorieux): ﴾Il n'est pas une nation qui n'ait
déjà eu un avertisseur.﴿
[Fâtir (le Créateur)/24]

Il (le Glorieux) dit également: ﴾Ensuite nous envoyâmes

successivement Nos Messagers.﴿
[Al-Mu'minüne (les croyants)/44]

c'est-à-dire: ils se succédèrent l’un après l’autre jusqu'au

meilleur d'entre eux, leur maître et leur guide, notre
Prophète Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui) qui
transmit le message, rendit le dépôt, fut sincère envers
la communauté, combattit dans le sentier d'Allah de la
meilleure manière, appela à Allah en secret et ouvertement,
remplit sa tâche de la manière la plus parfaite, subit toutes
les souffrances du monde pour la cause d'Allah, endura
comme ont enduré les Messagers doués de fermeté. Il
demeura le Prédicateur [vers le chemin] d'Allah, le guide
vers le droit chemin, jusqu'à ce qu'Allah fit divulguer la
religion et accomplit le bienfait.

C'est grâce à son appel (Da'wa) que les gens entrèrent

en masse dans la religion d'Allah. Il ne mourut qu'après
qu'Allah ait parachevé la religion et accompli le bienfait.
Allah (le Glorieux) descendit concernant cela Sa parole:
﴾Aujourd'hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et
accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l'Islam comme
religion pour vous.﴿
[Al-Mà'idah (la table servie)/3]

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 I N T R O D U C T I O N À L A C R O Y A N C E I S L A M I Q U E

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a éclairci

toute la religion (et ses fondements et ses bas-
fondements) comme l'imam de Médine; Malik ibn
Anas (qu'Allah lui accorde Sa miséricorde) l'a dit: “Il est
impossible d’imaginer que le Prophète enseigne à sa
communauté comment se purifier après avoir fait ses
besoins et qu'il ne lui enseigne pas l'Unicité (le Tawhid)."
La science de la croyance islamique est sans aucun doute la
science fondamentale qui mérite toute l’attention du
point de vue de son apprentissage, de son enseignement
et de sa pratique, et cela, afin que les actions soient
conformes et acceptées auprès d’Allah et qu’elles soient
de grande utilité pour les pratiquants surtout dans notre
temps où prolifèrent les diverses tendances divergentes
du dogme authentique comme l’athéisme, le soufisme,
la mystique musulmane, l’adoration des tombes et des
idoles, ainsi que toutes les formes d’innovation qui sont
en contradiction avec la voie prophétique.

Toutes ces tendances restent dangereuses pour le

musulman tant qu’il ne s’est pas armé d’une croyance
authentique fondée sur le Coran et la Sunnah et la voie
des prédécesseurs (salaf).

Cette arme (la croyance) sera capable de faire face à

toutes ces tendances pernicieuses, cela donc appelle
à une totale considération de l’enseignement de la
croyance authentique aux enfants des musulmans à
partir de ses références initiales.

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 I N T R O D U C T I O N À L A C R O Y A N C E I S L A M I Q U E

Dans cette synthèse – une compilation d'extraits tirés

des œuvres citées dans la page des références- nous
essaierons de prèsenter un résumé ou plutôt un exposé
d’ensemble des notions fondamentales de la croyance
islamique et nous demandons à Allah qu’Il fasse profiter
les musulmans de cette explication et que toutes nos
oeuvres soient sincères et en totale concordance avec
l’authentique Sunnah de Son Prophète (paix et salut
d'Allah sur lui) et Nous lui demandons qu’Il accepte
nos efforts et qu’il purifie nos intentions.

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8
 INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

01
PREMIER CHAPITRE

LA RELIGION
EST-ELLE UNE NÉCESSITÉ
OU UN LUXE?
Ce chapitre est constitué des
thèmes suivants:

1 Le besoin de la religion chez les êtres

humains.
2 Les lignes directrices de la vraie religion.
3 Le statut des religions existantes.
4 L'essence de la prophétie.
5 Les preuves de la prophétie.
6 Le besoin qu'éprouvent les gens pour les
Messagers.
7 Pourquoi l'Islam?
8 Les preuves de la prophétie de
Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui).
9 Le Coran est la parole incréé d'Allah le
Très-haut.
1 Le besoin de la religion
chez les êtres humains
Lest plus pressant que celui de toutes les
e besoin à la religion chez les êtres humains

autres exigences de la vie. En effet, l’être humain doit

absolument connaître les lieux de satisfaction d’Allah et
les lieux de Son courroux. Or c’est la législation divine
qui distingue les actes qui sont utiles et ceux qui sont
préjudiciables, et elle est la justice d’Allah sur Ses
créatures et Sa lumière entre Ses serviteurs. Il est donc
impossible aux hommes de vivre sans une législation
qui leur permette de distinguer ce qu’ils doivent faire
et ce qu'ils doivent abandonner.

Si l’être humain est doté d’une volonté, il lui faut

nécessairement connaître ce qu’il veut, et savoir si
cela est utile ou préjudiciable? Si cela améliore sa
condition ou la corrompt? Les gens ont besoins des
enseignements des Messagers, leurs explications et
leur orientations pour arriver à cette conclusion.

Ainsi quelle que soit la notoriété des systèmes

matérialistes athées et quelle que soit la diversité des
idées et des théories, les individus et les collectivités
ne se passeront jamais de la religion authentique,
et ces systèmes matérialistes athées ne pourront

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12
jamais répondre aux besoins de l’esprit et du corps.
Bien au contraire, à chaque fois que l’individu
s’y aventure, il est parfaitement convaincu que cette
démarche ne lui procurera pas la paix, n’étanchera pas
sa soif, et qu’il n’y a d’échappatoire que vers la religion
authentique. Ernest Z. a dit: "Chaque chose que nous
aimons peut s’amenuiser, la liberté d’utiliser la raison,
la science et l'industrie peut être bafouée, mais il est
impossible que la religiosité s’efface et disparaisse;
bien au contraire, elle demeurera un argument clair de
l’inanité de l’idéologie matérialiste qui veut confiner l’être
humain dans les exigüités abjectes de la vie terrestre."

Quant à Mohammad Farid Wajdi, il a dit: «Il est impossible

que la notion de religion disparaisse; en effet, c’est la plus
forte prédisposition de l’âme et le plus honorable de ses
sentiments; sans parler du penchant qui lève la tête de
l’homme (vers le ciel). Mieux encore, cette prédisposition
augmentera; l’instinct de religiosité hantera l’individu
tant qu’il a toutes ses facultés mentales lui permettant
de distinguer entre la beauté et la hideur, et cet instinct
augmentera en lui proportionnellement à l’élévation de
ses sens et la croissance de sa connaissance.»

Lorsque l’individu s’éloigne de son Seigneur, en

fonction de l’élévation de ses sens et de l'amplitude
de sa science, on voit combien il est ignorant de son
Seigneur et de ce qui lui incombe, il est ignorant de sa
propre personne et de ce qui l'améliore ou la corrompt,
la rend heureuse ou malheureuse, et ignorant des
diverses branches et spécialités de la science, comme

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13
l'astronomie, l’arithmétique, le nucléaire. Une fois une
de ces science maîtrisée, le savant ne fait plus preuve
de snobisme et d’orgueil. Ces sentiments font place
a l’humilité et la soumission, car il devient convaincu
que derrière les sciences, il y a un Savant Sage, et
que derrière la nature, un Créateur Tout-puissant.
Cette réalité oblige ainsi un chercheur équitable à
croire en l’invisible et se soumettre à la religion juste,
à répondre à l’appel de l’instinct et de la nature innée..
Lorsque l’individu se débarrasse de cela, son instinct
naturel se dégénère se corrompt pour parvenir au
niveau de l'animal sauvage.

Nous en arrivons donc à conclure que la religiosité

véritable -celle qui se base sur l’unicité exclusive d’Allah
et Son culte, conformément à ce qu'il a légiféré- est un
facteur indispensable dans la vie afin qu’un individu
puisse concrétiser sa servitude à Allah Seigneur de
l’univers et obtenir son bonheur et sa sécurité contre
la destruction, la peine et le malheur dans les deux
mondes.

C’est un facteur indispensable pour la purification de

l’âme car les sentiments nobles trouvent dans la religion
un terrain fertile et un abreuvoir dont la source ne se
tarit jamais et y trouvent leur objectif.

Ainsi, s’il y a des gens qui disent que l’homme est civilisé
par nature, il nous incombe de dire que « L'homme est
religieux par nature » parce que l’être humain a deux
forces: le savoir et la volonté; et son bonheur intégral

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14
est tributaire du parachèvement de son savoir et de
sa volonté, or le parachèvement du savoir ne s’obtient
que par la connaissance de ce qui suit:

1
La connaissance du Dieu Créateur
Nourricier qui a créé l’être humain à partir
du néant et l’a comblé de bienfaits.

2 La connaissance d’Allah, ainsi que la

connaissance de ses noms et attributs
et la connaissance de ce qui Lui est dû et
l'impact de ses noms sur Ses serviteurs.

3
La connaissance de la voie qui mène à
Allah; qu'Il soit glorifié.

4 La connaissance des obstacles et

des difficultés qui s’interposent entre
l’homme et la connaissance de cette voie
et du grand bienfait auquel elle mène.

5 La connaissance parfaite de sa propre

personne et la connaissance de ce dont
elle a besoin, ce qui l’améliore ou la
corrompt et la connaissance des qualités
et des défauts qu’elle renferme.

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15
À travers donc ces cinq connaissances, l’homme
parachève son savoir. Le parachèvement du savoir et
de la volonté ne s’obtient qu’en respectant les droits
d’Allah sur Ses serviteurs, en s’en acquittant avec pureté
de l’intention, sincérité, et loyauté, se conformant aux
enseignements prophétiques et reconnaissant des
bienfaits dont II nous fait grâce.

Il n’y a pas moyen de parachever ces deux forces (le

savoir et la volonté) si ce n’est avec Son aide. L’individu
est dans la nécessité impérieuse d’être guidé par Allah
dans le droit chemin, la voie dans laquelle II a guidé
Ses alliés bien aimés.

Après avoir vu que la religion authentique c’est l’appui

divin des diverses forces de l’âme, retenons aussi que
la religion est un bouclier pour la société ; cela parce
que la vie humaine ne tient que s’il y a entraide entre ses
membres, et cette entraide ne se réalise qu’en présence
d’un règlement qui régit leurs relations, détermine
leurs devoirs, et garantit leurs droits. Ce règlement ne
peut se passer d'une autorité puissante et répressive
qui empêche l’âme de le violer, l’exhorte à l’observer
jalousement, garantit sa grandeur dans les coeurs et
empêcher de porter atteinte à son caractère sacré.
Quel est donc cette autorité? Il n’y a pas sur terre une
force équivalente à la force de la religiosité ou qui s’y
approche dans la garantie du respect du règlement
et l’assurance de la consolidation de la société, de la
stabilité de son ordre et le rassemblement des causes
de la quiétude et de la tranquillité.

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16
La croyance et la foi sont des gardes du corps de
l’homme et sont, comme on le remarque chez le
commun des mortels, de deux sortes:

• La foi en la vertu
et en la dignité humaine et
tous les sens absolus que cela
comporte. Celles contre lesquelles
les âmes nobles ne peuvent aller à
l’encontre même s'ils sont exempts
de conséquences externes et de
rémunérations matérielles.

• La foi en Allah et qu’il

observe les secrets, connaît le secret
et le caché, la législation tire son autorité de
Ses ordres et Ses interdictions; les sentiments
sont timides vis-à-vis de Lui, soit par amour pour
Lui, soit par peur de Lui, soit par les deux. Il ne fait
aucun doute que cette foi est la plus forte des deux
du point de vue de l’autorité sur l’âme humaine.
Des deux, elle est celle qui résiste le plus aux
ouragans les plus graves et aux fluctuations
des émotions; celle qui est le plus prompt
à agir dans le coeur des groupes et
des individus.

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17
Voila pourquoi, la religion est la meilleure garantie pour
établir une interaction de justice et d'équité entre les
gens, et est une nécessité sociale.

Si globalement la religion occupe une telle place, ce

qu’on observe de nos jours, c’est la diversité des religions
et des sectes dans ce monde. Chaque groupe exultant
de ce qu’il détient comme religion et s’y accroche ?
Quelle est donc la religion authentique, qui réalise les
objectifs de l'âme humaine ? Quelles sont les lignes
directrices de la vraie religion ?

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18
2 Les lignes directrices
de la vraie religion
Csa croyance qui est la vérité, et chaque adepte
haque adepte d’une croyance croit que c’est

d'une religion croit que sa religion est la meilleure

religion et la voie la plus droite. Quand vous demandez
la preuve de leur croyance aux adeptes des religions
déviantes ou aux adeptes des croyances fabriquées par
les hommes, ils argumentent du fait qu’ils ont trouvé
leurs ancêtres sur cette voie et ne font que suivre leurs
traces. Ils évoquent des contes et nouvelles qui ne
sont pas authentiques du point de vue de leur chaînes
de transmetteurs et dont les textes même ne sont
pas exempts de défauts et autres défectuosités. Ils
s’appuient sur des livres hérités dont ils ne connaissent
ni celui qui les a dictés, ni celui qui les a écrits, ni dans
quelle langue ils ont été écrits pour la première fois,
ni dans quel pays ils ont été trouvés. Ce sont plutôt
des mélanges recueillis et vénérés, puis, hérités par
les générations sans investigation scientifique qui
puisse analyser la chaîne des rapporteurs et s’assurer
de l’intégrité du texte.

Ces livres inconnus et ces anecdotes ainsi que le

suivisme aveugle ne peuvent valablement servir de
prétexte dans le domaine des religions et des croyances.
Toutes ces religions corrompues, toutes ces sectes
égarées et toutes ces croyances d’origine humaine
sont elles vraies ou fausses?

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20
Il est impossible que toutes ces religions corrompues
et croyances d'origine humaine proviennent d’Allah,
alors laquelle est donc vraie? Il faut donc des lignes
directrices à travers lesquelles nous distinguerons la
vraie religion de la fausse, si nous trouvons que ces
lignes directrices s'appliquent à une religion nous
saurons qu’elle est la vrai; mais si elles ne s’appliquent
pas ou si l’une d’elle fait défaut dans une religion, nous
saurons qu’elle est fausse. Les lignes directrices qui
nous permettent de faire la distinction entre la religion
de la vérité et la fausse religion sont les suivantes:

Premièrement: 1
La religion doit provenir d'Allah,
être révélée par l’intermédiaire d’un ange sur un
Messager parmi Ses Messagers afin que ce dernier la
transmette à Ses serviteurs; parce que la vraie religion
est la religion d’Allah, et c’est Allah - le Tout-Puissant
- qui rétribuera et jugera Ses créatures le Jour de la
Résurrection, au sujet de la religion qu’il leur a révélée, Il dit:
﴾ Nous t’avons fait une révélation comme Nous fîmes à
Noé et aux prophètes après lui. Et Nous avons fait révélation
à Abraham, à Ismaël, à Isaac, à Jacob, aux Tribus, à Jésus,
à Job, à Aaron et à Salomon, et Nous avons donné le
Zabour à David ﴿
[An-Nisaa (Les femmes)/ 163]

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21
et le Tout-Puissant dit: ﴾ Et Nous n’avons envoyé avant
toi aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé : “Point de
divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc ﴿
[Al Anbiyâ (Les prophètes/25]

Ainsi donc, toute religion qu’un individu quelconque

apporte et s’attribue à lui-même et non à Allah est
assurément une fausse religion.

Deuxièmement: 2
Elle doit inviter à l’adoration
exclusive d’Allah,
interdire l’associationnisme et les moyens qui y
conduisent, parce que l’appel à l'Unicité (tawhid) est
la base de l’appel de tous les Prophètes et Messagers.

Chaque Prophète a dit à son peuple:

﴾ Adorez Allah. Pour vous, pas d’autre divinité que Lui ﴿
[Al A’raf (Le mur d'A'raf)/ 73]

Par conséquent, toute religion qui associe un autre

à Allah, que ce soit un Prophète, un ange ou un allié
vertueux d’Allah, est une religion nulle, même si ses
adeptes se réclament de l’appartenance à un Prophète.

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22
Troisièmement: 3
Elle doit être compatible avec les
fondements auxquels ont invité les
messagers, notamment l’adoration exclusive
d’Allah, l’appel à Sa voie, l'interdiction du polythéisme,
de la désobéissance aux parents, de l’assassinat illégal,
et l’interdiction des turpitudes, tant apparentes que
secrètes. Allah; L'Exalté dit:
﴾ Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui
Nous n’ayons révélé: “Point de divinité en dehors de Moi.
Adorez-Moi donc ﴿
[Al Anbiyâ (Les prophètes)/ 25]

Dis: ﴾ Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a

interdit: ne Lui associez rien; et soyez bienfaisants envers
vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause
de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux.
N’approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette.
Ne tuez qu'en toute justice la vie qu ’Allah a fait sacrée.
Voilà ce qu'[Allah] vous a recommandé de faire; peut-être
comprendrez-vous﴿
[Al An’am (Les bestiaux)/ 151]

Le Tout-Puissant dit également: ﴾ Et demande à ceux

de Nos messagers que Nous avons envoyés avant toi, si
Nous avons institué, en dehors du Tout Miséricordieux,
des divinités à adorer? ﴿
[Az-Zukhruf (L'ornement)/ 45]

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23
Quatrièmement: 4
Elle ne doit pas contenir de
contradictions ni renfermer
d ’ i n c o h é re n c e s .
Allah dit: ﴾ Ne méditent-ils donc pas sur le Coran? S’il
provenait d’un autre qu'Allah, ils y trouveraient certes
maintes contradictions﴿
[An-Nissâ (Les femmes)/ 82]

Cinquièmement: 5
Elle doit comporter ce qui préserve
la croyance des gens, leur honneur,
leurs biens, leurs personnes et
leurs descendances,
grâce à ce qu’elle prescrit comme ordres, interdictions,
mises en garde et conduite morale qui protègent ces
cinq fondamentaux.

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24
Sixièmement: 6
La religion doit être une miséricorde
pour les créatures contre l'injustice
vis-à-vis de leur propre personne,
ou l'injustice qu’elles pourraient
s’infligée les unes aux autres.
Que cette injustice se manifeste par la violation des
droits, par la dictature, ou par l’égarement des petits
par les grands. Allah ; le Tout-Puissant dit annonçant
la miséricorde, contenue dans la Torah qu’il a révélée
à Moïse (que la paix soit sur lui):
﴾ Et quand la colère de Moïse se fut calmée, il prit les
tablettes. Il y avait dans leur texte guide et miséricorde à
l'intention de ceux qui craignent leur Seigneur﴿
[Al-A’raf (Le mur d'Al-A’raf)/ 154]

Le Tout-Puissant dit évoquant l’envoi de Jésus (que la

paix soit sur lui):
﴾ Pour en faire un signe pour l'humanité et une miséricorde﴿
[Maryam/ 21]

Le Seigneur dit au sujet du prophète Saleh:

Il dit: ﴾ô mon peuple! Que vous en semble, si je m'appuie

sur une preuve évidente émanant de mon Seigneur et s'Il
m’a accordé, de Sa part, une miséricorde﴿
[Houd, 63]

Et parlant du Qur’an, Allah dit:

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25
﴾Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison
et une miséricorde pour les croyants﴿
[Al Isrâ (Le voyage nocturne)/ 82]

Septièmement: 7
Elle doit inclure ce qui guide à la
législation d’Allah, et ce qui indique
à l’être humain ce qu’Allah veut de
lui, et l’informe d’où il vient et où
il va?
Allah dit parlant de la Torah: ﴾Nous avons fait descendre
la Thorah dans laquelle il y a guide et lumière﴿
[Al Mâidah (La table servie)/ 44],

et II dit de l'Evangile: ﴾Et Nous lui avons donné l'évangile,

où il y a guide et lumièré﴿
[Al Mâidah (La table servie)/ 46]

Le Seigneur dit à propos du Saint Qur’an : ﴾C’est Lui

qui a envoyé Son messager avec la bonne direction et la
religion de la vérité﴿
[At-Tawbah (Le repentir)/ 33]

La vraie religion est la bonne direction à la législation

d’Allah, qui assure la sécurité et la tranquillité de l’âme,
notamment en repoussant toutes les tentations, en
répondant à chaque question et en apportant une
solution à chaque problème.

[Link]

26
Huitièmement: 8
Elle doit inviter à des
compor tements et actions
nobles tels que l'honnêteté, l'équité, la loyauté, la
pudeur, la chasteté et la générosité, et en interdire
les mauvais comme l’ingratitude vis-à-vis des
parents, le meurtre, les turpitudes, le mensonge, l'injustice,
l'oppression, la cupidité, et l'immoralité.

Neuvièmement: 9
Elle doit assurer le bonheur de ceux
qui l’embrassent, Allah dit: ﴾Ta-Ha. Nous n
'avons point fait descendre sur toi le Coran pour que tu
sois malheureux﴿ [TaHa/ 1-2]

Elle doit être compatible avec la

nature innée saine: ﴾Telle est la nature
qu'Allah a originellement donnée aux hommes﴿
[Ar-Roum (Les Romains)/ 30]

Elle doit s’accorder avec la raison

saine, parce que la religion authentique est la
législation d’Allah, et la raison saine est une création
d’Allah et il est impossible qu’il y ait contradiction entre
la législation d’Allah et Sa création.

[Link]

27
Dixièmement: 10
Elle doit indiquer la vérité et mettre
en garde contre le mensonge,
guider vers la bonne direction et
éloigner de l’égarement, et inviter les gens
dans le droit chemin qui ne comporte ni aberration, ni
tortuosité. Allah dit, parlant des djinns, que quand ils
ont écouté la récitation du Coran, ils se sont dit les uns
les autres: ﴾Ô notre peuple! Nous venons d’entendre un
Livre qui a été descendu après Moïse, confirmant ce qui
l'a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit﴿
[Al Ahqaf/ 30]

Elle ne doit donc pas les inviter à

ce qui les rend malheureux:
﴾Ta-Ha. Nous n 'avons point fait descendre sur toi le Coran
pour que tu sois malheureux﴿
[TaHa/ 1-2]

ni leur ordonner ce qui les mène à

la ruine et la destruction.
Allah dit : ﴾Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité,
est Miséricordieux envers vous﴿
[An-Nissâ (Les femmes)/ 29.]

ni faire de discrimination entre Ses

adhérents en raison de leur race,
leur couleur ou leur tribu.

[Link]

28
Allah dit: ﴾Ô hommes! Nous vous avons créés d'un mâle
et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des nations
et des tribus, pour que vous vous entre- connaissiez. Le
plus noble d’entre vous, auprès d’Allah, est le plus pieux.
Allah est certes Omniscient et Grand-Connaisseur ﴿
[Al Hujurat (Les appartements)/ 13]

Ainsi, le critère de différenciation pris en considération

dans la vraie religion doit être la crainte d’[Link]ès
avoir examiné les critères qui différencient la vraie
religion des fausses, et appuyé cela avec des arguments
tirés du Qur’an qui indiquent que ces critères sont
communs à tous les Messagers véridiques qui ont été
envoyés par Allah, il est opportun d’aborder la situation
des religions existantes.

[Link]

29
3 Le statut des
religions existantes
Lreligion en deux groupes:
es êtres humains se divisent en fonction de leur

Un groupe composé de ceux qui ont un livre révélé

de la part d’Allah, comme les juifs, les chrétiens et
les musulmans. Les juifs et les chrétiens, parce qu'ils
n'oeuvrent pas avec ce qui est venu dans leurs livres
et en raison du fait qu'ils prennent des êtres humains
comme seigneurs en dehors d'Allah et en raison de la
longueur du temps, leurs livres qu’Allah révéla à leurs
prophètes ont été altérés et c’est alors que leurs savants
y ont insérés des textes qu’ils ont prétendu être de la
part d’Allah, alors qu’en réalité, ils ne proviennent pas
d’Allah; ce ne sont que des plagiats d’imposteurs et
des falsifications de fanatiques.

Quant au livre des musulmans (le Coran sublime), il

est le dernier en date des livres célestes révélés, celui
dont on est le plus sûr. Allah s’est porté garant de sa
préservation et n’a pas confié cela aux humains. Il dit:
﴾En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Coran,
et c 'est Nous qui en sommes gardien﴿ [Al Hijr/ 9]

Il est donc gardé dans les coeurs et dans les livres, parce
qu’il est le dernier livre d'Allah dans lequel II a mis la bonne
direction pour cette humanité, en a fait un argument

[Link]

31
contre eux jusqu’au jour de la Résurrection, a décrété sa
pérennité, lui a préparé durant chaque époque ceux qui
observent ses prescriptions et le lisent correctement,
oeuvrent avec sa législation et y ajoutent foi.

Il y a un autre groupe composé de ceux qui n’ont pas reçu

un livre révélé de la part d’Allah, quoiqu’ils aient parfois
un livre hérité attribué au fondateur de leur religion,
comme les hindous, les mages, les bouddhistes, les
confucéens et les arabes avant l’envoi du prophète
Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui).

Il n’y a pas une seule nation qui n’ait une science et une
oeuvre proportionnelles à ce dont ils ont besoin pour
résoudre les problèmes de sa vie et ceci fait partie de la
guidée générale qu’Allah a accordée à tout être humain,
voire à tout animal, comme II inspire à l'animal d’aller
à la recherche de sa nourriture et de l'étanchement de
sa soif qui lui sont utiles et de repousser ce qui lui est
préjudiciable. Allah a en effet créé en lui, l'amour de
ceci, et la haine de cela.

Allah dit: ﴾Glorifie le nom de ton Seigneur, le Très Haut,

Celui Qui a crée et agencé harmonieusement, qui a décrété
et guidé﴿ [Al A’la (Le Très-Haut)/ 1-3]

Et Moïse dit à pharaon: ﴾Notre Seigneur est celui qui a

donné à chaque chose sa propre nature puis l'a dirigée﴿
[TaHa/ 50]

et Al Khalil; Ibrahim (que la paix soit sur lui) a dit:

﴾Celui qui m’a créé, et c’est Lui qui me guide﴿
[Ach-Chouarâ (Les poètes)/ 78]

[Link]

32
 les sciences et les oeuvres
sont de deux sortes:
La première sorte est obtenue par la raison, comme
les mathématiques, la médecine et l’industrie. Ces
choses existent aussi bien chez les adeptes des
religions que chez les autres.

La deuxième sorte est ce qui n’est connu que grâce

aux informations données par les Messagers. Il n’y
a donc pas moyen de les acquérir par la voie de la
raison. C’est le cas de nouvelles qui nous parviennent
au sujet d'Allah, de Ses noms et attributs, de ce
qu'il y a dans la demeure de l'au-delà comme délice
pour ceux qui Lui obéissent et comme châtiment
pour ceux qui Lui désobéissent, l'explication de Sa
législation, les nouvelles des Prophètes antérieurs
avec leurs peuples, et bien d’autres choses.
Les sciences religieuses possèdent aussi leurs
arguments rationnels, et les Messagers ont guidé les
hommes et les ont orientées en sorte que la raison y
conduise. C’est donc à la fois rationnel et religio-légal.

Les grandes religions, leurs écrits antiques et leurs

législations anciennes sont devenus la proie de saboteurs
et d’imposteurs, le jouet de falsificateurs et d’hypocrites,
et la cible d’incidents sanglants et de calamités, au point
qu’ils ont perdu leur esprit et leur forme. Si leurs premiers
adeptes et leurs prophètes et Messagers ressuscitaient,
ils les nieraient et les ignoreraient à coup sûr.

[Link]

33
Le Judaïsme est devenu un ensemble de rites et de
traditions ne comportant aucun esprit ni aucune vie. Il
est -en dépit de cela- une religion ethnique spécifique à
un peuple précis et une race bien déterminée. Il ne porte
pas un message destiné à l’univers, ni un appel destiné
aux nations, ni une miséricorde destinée à l’humanité.

Cette religion a été atteinte dans sa croyance originelle

qui constituait son emblème au sein des religions
et des nations et dans laquelle se trouvait le secret
de sa noblesse, il s’agit de la croyance monothéiste
qu’Abraham recommanda à ses fils ainsi que Jacob.
Les juifs ont en effet adopté beaucoup de croyances des
peuples corrompus qu’ils ont côtoyés ou sont entrés
sous leur domination. Tout ceci est reconnu par les
historiens juifs impartiaux, dans l’encyclopédie juive,
il est dit que «la colère des prophètes et leur courroux
contre l’adoration des idoles montrent que l’adoration
des idoles et des fausses divinités avaient infiltré les
coeurs des israélites; ils avaient accepté des croyances
polythéistes. Le Talmud aussi témoigne que l’idolâtrie
constituait une attirance spéciale pour les juifs"

Quant au Christianisme, il a été éprouvé par la

falsification des fanatiques, les interprétations
erronées des ignorants, et le paganisme des Romains
christianisés, depuis son premier siècle, et c'est alors
que les grands enseignements du Messie ont été
ensevelis en dessous et la lumière du monothéisme et
du culte exclusif d’Allah a disparu sous ce nuage épais.

[Link]

34
Un écrivain chrétien parle de la manière dont la trinité a
envahi la société chrétienne, depuis la fin du quatrième
siècle de l’ère chrétienne en disant: "La pénétration de la
croyance selon laquelle le Dieu unique est composé de
trois hypostases dans le monde chrétien et sa pensée,
depuis le dernier quart du quatrième siècle, est demeurée
la croyance officielle adoptée dans tous les coins du
monde chrétien, le voile n’a été levé sur le progrès de
la croyance en la trinité et son secret que durant la
deuxième moitié du dix-neuvième siècle apr. J.C."

Un historien chrétien contemporain dit dans son livre

"Histoire du christianisme à la lumière de la science
contemporaine » qui parle de l’apparition de l’idolâtrie
dans la société chrétienne sous divers aspects et
diverses couleurs, de même que la tentation des
chrétiens dans l’emprunt des rites, des habitudes, des
fêtes et des héros païens des nations et croyances
ancrées dans le polythéisme, au nom de l’imitation,
de l’admiration ou de l’ignorance. Il dit: "Le paganisme
a pris fin, mais n’a pas été complètement détruit. Au
contraire, il a pénétré les âmes et tout s’y poursuit au
nom du christianisme et sous son couvert. Ceux qui
ont abandonné leurs divinités et leurs héros et s’en sont
débarrassés ont pris un de leurs martyrs et l'ont désigné
avec les attributs des divinités, puis ont érigé sa statue.
C’est ainsi que ce polythéisme et cette adoration des
idoles s’est transposée en adoration de ces martyrs
locaux, et ce siècle n’a pas pris fin avant que ne se
soit répandue parmi eux l’adoration des martyrs et des

[Link]

35
saints et que se soit constituée une nouvelle croyance,
celle qui affirme que les saints portent les attributs de
la divinité, et ces saints sont devenus des créatures
intermédiaires entre Allah et l’être humain. Les noms
des fêtes païennes ont été changés avec de nouveaux
noms, au point qu’en l’an 400 apr. J.C, l’ancienne fête du
soleil a été transformée en fête de la nativité du christ"

Le paganisme a atteint des proportions

inquiétantes au sixième siècle apr. J.C
et le nombre de divinités au cours de
ce siècle atteignit 330 millions. Tout ce qui est
merveilleux, tout ce qui est gigantesque et tout
ce qui est utile était devenu une divinité adorée.
La sculpture des statues à cette époque était
nettement à son apogèe.

Il ne fait pas de doute que l’idolâtrie était répandue

dans le monde entier de cette époque. En effet, le
monde entier, de l’Océan Atlantique à l’Océan Pacifique
étaient noyé dans le paganisme. On aurait dit que le
Christianisme, les religions sémitiques, le Bouddhisme
et le Hindouisme rivalisaient dans la glorification des
idoles et leur sanctification.

Telle est la situation des croyances; quant aux pays

civilisés dans lesquels de grands gouvernements se sont
établis et où beaucoup de sciences se sont répandues
et qui sont le berceau de la civilisation, des industries et

[Link]

36
de la littérature, ceux sont des pays dans lesquels les
religions ont été oblitérées et ont perdu leur originalité
et leur puissance, Il y a un manque de réformateurs, les
enseignants de la religion sont absents et l’athéisme a
été proclamé, la corruption s’y est amplifiée, les normes
sont bouleversées, l’être humain s’y est ravalé. Pour
cela, les suicides sont nombreux, les liens de familles
sont coupés, les cabinets médicaux des psychiatres
sont pleins de malades, le marché des charlatans s’y
est développé, l’homme y a essayé toutes sortes de
plaisir, et a suivi toutes sortes de croyance innovée,
dans le souci d’étancher son esprit, rendre heureuse
son âme et tranquilliser son coeur. Ces plaisirs n’ont
pas réussi, ainsi que ces croyances religieuses et ces
théories à concrétiser cela. Il continue dans cette
misère psychologique et ce châtiment spirituel, jusqu'à
ce qu’il entre en contact avec son Créateur, L'adore
conformément à Sa voie qu’il a agréée pour Lui-même
et ordonnée à Ses messagers.

Allah dit, parlant de la situation de celui qui se détourne

de son Seigneur et cherche la bonne direction ailleurs
qu’auprès de Lui:
﴾Et quiconque se détourne de Mon Rappel, mènera certes,
une vie pleine de gêne, et le Jour de la Résurrection Nous
l’amènerons aveugle au rassemblement﴿
[Ta-Ha/ 124]

Allah dit ailleurs, parlant de la sécurité des croyants et

de leur bonheur dans cette vie présente:

[Link]

37
﴾Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi
par quelque iniquité (association), ceux-là ont la sécurité;
et ce sont eux les bien- guidés﴿
[AI An’am (Les bestiaux)/ 82]

Il dit également: ﴾Et quant aux bienheureux, ils seront au

Paradis, pour y demeurer éternellement tant que dureront
les deux et la terre - à moins que ton Seigneur n’en décide
autrement - c'est là un don qui n'est jamais interrompu﴿
[Houd/ 108]

Si l’on appliquait à ces religions -en dehors de l’islam-

les critères de la religion cités précédemment, nous
trouverions qu’elles ont perdu beaucoup de ces éléments,
comme cela est évident à travers cette présentation
succincte de ces religions. La plus grande brèche
dans ces religions, c'est l'atteinte à l’unicité d’Allah;
leurs adeptes ont associé à Allah d’autres divinités.
De même, ces religions corrompues n’offrent pas aux
gens, une législation adéquate pour tous les temps et
en tout lieu, qui protège la croyance religieuse des gens,
leur honneur, leur descendance, leurs richesses et leurs
vies, ni les guide et les oriente vers la législation d’Allah
qu’il a prescrite, ni offre à ses adeptes la tranquillité
et le bonheur, en raison des contradictions et des
incohérences qu’elles comportent.

Quant à l’islam, nous évoquerons dans les prochains

chapitres, ce qui prouve qu’elle est la vraie religion
d’Allah restante, celle qu’Allah a agréée pour Lui- même
et agréée pour l’humanité.

[Link]

38
A la fin de ce passage, il est opportun que nous
connaissions la quintessence de la prophétie, les signes
de la prophétie et son besoin auprès de l'humanité, et
d'exposer les fondements de l'appel des Messagers et
l’essence du Message ultime et étenel.

[Link]

39
Questions:

Comment peut-on atteindre

le parchèvement du savoir?

Quelles sont les lignes

directrices de la vraie
religion?

Les grandes religions sont

devenues la proie d'imposteurs
et le jouet de falsificateurs.
Expliquer.

[Link]

40
4 L’essence
de la prophétie
L
a chose la plus importante que l’individu doit
savoir dans cette vie, c’est la connaissance
de son Seigneur qui l'a créé à partir du néant
et l’a comblé de bienfaits; et le but ultime pour lequel
Allah a créé toutes ces créatures c'est qu’il soit adoré
Lui seul.

Toutefois, comment l’individu va-t-il véritablement

connaître son Seigneur? Comment connaîtra-t-il ce qui
lui incombe comme droits et devoirs et comment adorer
son Seigneur? L’être humain trouve celui qui l’aide face
aux tragédies de la vie, accomplit ses besoins comme
le traitement des maladies, l’offre de médicaments, le
coup de main pour bâtir un logement, etc. Cependant, il
ne trouvera jamais parmi les gens, celui qui Lui définira
son Seigneur et lui expliquera comment adorer son
Seigneur, parce que la raison humaine ne peut pas
connaître de manière autonome ce qu’Allah veut d’elle.
En effet, la raison humaine est tellement faible qu’elle
ne parvient pas à connaître ce que veut un autre être
humain comme lui, avant que ce dernier n’ait clairement
exprimé ses désirs, que dire alors de ce qu’Allah veut! Et
aussi parce que cette mission se limite aux Messagers
et Prophètes qu’Allah a choisis pour transmettre le
message et à ceux venus après eux, parmi les imams
(les savants); héritiers des Prophètes, qui suivent leur

[Link]

42
voie, marchent sur leurs traces et transmettent leur
message. Il n’est pas possible pour les êtres humains
normaux de recevoir ces informations directement
d’Allah. Allah dit: ﴾Il n’a pas été donné à un mortel qu
'Allah lui parle autrement que par révélation, ou de derrière
un voile, ou qu'Il [lui] envoie un Messager qui révèle, par
Sa permission, ce qu’Il [Allah] veut. Il est Sublime et Sage﴿
[Ach-Choura (La consultation)/ 51]

II faut donc nécessairement un intermédiaire et un

émissaire qui transmet de la part d’Allah Sa législation
à Ses serviteurs. Ces émissaires et intermédiaires
sont les Messagers et Prophètes. Ainsi, l’ange porte le
message d’Allah au Prophète, et le Messager le transmet
aux gens. L’ange ne porte pas les messages aux gens
directement, car le monde des anges diffère du monde
des humains dans sa nature. Allah dit: ﴾Allah choisit des
Messagers parmi les Anges et parmi les hommes﴿
[Al Hadj (Le Pèlerinage) / 75]

La sagesse d’Allah a voulu que le Messager soit d'une

même nature que les destinataires du message, afin
qu’ils apprennent auprès de lui, comprennent bien ce
qu’il dit, car ils sont capable de lui parler et de dialoguer
avec lui. Si le Messager était un ange, les hommes
seraient incapables de se tenir en face de lui.

Allah dit:﴾Et ils disent: ﴾Pourquoi n'a-t-on pas fait

descendre sur lui (Mohammad) un Ange? “ Si Nous avions
fait descendre un Ange, c’eût été, sûrement affaire faite;
puis on ne leur eût point donné de délai. Si Nous avions
désigné un Ange [comme Prophète], Nous aurions fait

[Link]

43
de lui un homme et Nous leur aurions causé la même
confusion que celle dans laquelle ils sont﴿
[Al An’am (Les bestiaux)/ 8-9]

Allah dit également:﴾Et Nous n'avons envoyé avant toi

que des Messagers qui mangeaient de la nourriture et
circulaient dans les marchés, Et ceux qui n'espèrent
pas Nous rencontrer disent: “Si seulement on avait fait
descendre sur nous des Anges ou si nous pouvions voir
notre Seigneur! ” En effet, ils se sont enflés d'orgueil en
eux-mêmes, et ont dépassé les limites de l'arrogance﴿
[Al Furqane (Le discernement)/ 20-21]

Allah dit ailleurs: ﴾Nous n'avons envoyé, avant toi, que

des hommes auxquels Nous avons fait des révélations﴿
[An-Nahl (Les abeilles)/ 43]

"Et Nous n'avons envoyé de Messager qu’avec la langue

de son peuple, afin de les éclairer﴿ [Ibrahim/ 4]

Ces Messagers et Prophètes se caractérisent

par la plénitude de leur raison, une nature
innée saine, la sincérité dans la parole
et l’action, la loyauté dans la transmission de ce
qui leur est confié, l'infaillibilité et la protection
contre tout ce qui altère la réputation de l’être
humain, l’exemption de tout ce que l’oeil considère
repoussant. Allah a purifié leurs âmes et leurs
comportements; aussi, ils sont les meilleurs
hommes du point de vue de leur moralité, les plus
purs dans leurs âmes et les plus généreux.

[Link]

44
Allah leur a accordé tous les caractères nobles et les
meilleures qualités, comme par exemple la longanimité
et la science, la tolérance, la générosité et la bonté, le
courage et l'équité... au point qu'ils se sont distingués
parmi leur peuples par ce comportement. Voici ce que
dit le peuple du prophète Salih à ce dernier, comme
nous l’a rapporté Allah:
﴾Ils dirent: “ô Salih, tu étais auparavant un espoir pour
nous. Nous interdirais-tu d’adorer ce qu'adoraient nos
ancêtres? ﴿
[Houd/ 62]

Le peuple de Chouaib lui dit: ﴾Est-ce que ta prière te

demande de nous faire abandonner ce qu’adoraient nos
ancêtres, ou de ne plus faire de nos biens ce que nous
voulons? Est-ce toi l’indulgent, le droit ? ﴿
[Houd/ 87]

Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui) était célèbre

dans sa communauté avec le surnom de « Al Amin »
(le digne de confiance/ l'honnête) avant que ne lui soit
révélé le message et son Seigneur le décrivit avec ces
mots: ﴾Et tu es certes, d’une moralité éminente ﴿
[Al Qalam (La Plume)/ 4]

Aussi, Allah les a choisis et élus pour qu’ils transmettent

le message et s'acquittent du dépôt confié à eux. Allah
dit: ﴾Allah sait mieux où placer Son message﴿
[Al An’am (Les bestiaux)/ 124]

﴾Certes, Allah a élu Adam, Noé, la famille d‘Abraham et la

famille d’îmran au-dessus de tout le monde﴿
[Al Imran (La famille d'Imran)/33]

[Link]

45
Malgré ces attributs sublimes avec lesquels Allah a fait
la description de ces Messagers et Prophètes, et malgré
les nobles épithètes avec lesquels ils étaient célèbres,
ceux-ci restent tout de même des êtres humains et il
leur arrive ce qui arrive à tous les autres êtres humains;
c’est ainsi qu’ils ont faim, sont éprouvés par la maladie,
dorment, mangent, épousent des femmes et meurent.

Allah dit: ﴾En vérité tu mourras et ils mourront eux aussi﴿

[Az-Zumar (Les groupes)/30]

﴾Et Nous avons certes envoyé avant toi des Messagers,

et leur avons donné des épouses et des descendants﴿
[Ar-Ra’ad (Le Tonnerre)/ 38]

Il se peut même qu’ils soient persécutés et tués ou

bannis de leurs pays; Allah dit:
﴾Et rappelle-toi le moment où les mécréants complotaient
contre toi pour t’emprisonner ou t’assassiner ou te bannir.
Ils complotèrent, mais Allah a fait échouer leur complot,
et Allah est le meilleur en stratagèmes﴿
[Al-Anfal (Le butin)/30]

Toutefois, la fin heureuse, le triomphe et le pouvoir leur

appartient dans la vie présente et dans l'au-delà:
﴾Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa Religion)﴿
[Al Hadj (Le pèlerinage)/ 40]

Allah a prescrit:
﴾Assurément, Je triompherai, moi ainsi que Mes Messagers.
En vérité Allah est Fort et Puissant﴿
[Al Moujadalah (La discussion)/ 21]

[Link]

46
5 Les preuves
de la prophétie
Pconnaissance de la plus noble des sciences et
uisque la prophétie est une voie conduisant à la

la pratique des actes les plus nobles et les plus sublimes,

Allah a, par miséricorde, accordé à ces Prophètes des
signes qui les désignent, grâce auxquels les gens les
retrouvent, par lesquels ils les reconnaissent, - tout
individu qui prétend quelque chose laisse apparaître
sur lui des indices et des situations qui démontrent sa
sincérité s’il est sincère, et dévoilent son mensonge si
c’est un menteur. Ces signes sont nombreux, citons
parmi les plus importants, ce qui suit:

1 2
Le Messager doit appeler à l’adoration d’Allah
seul et l’abandon de l’adoration de toute autre
chose en dehors de Lui, car c’est cela le but
ultime de la création des créatures par Allah.

2 3
Il doit appeler les gens à croire en lui, le
considérer comme véridique et oeuvrer avec
son message; Allah a ordonné à Son prophète
Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui) de dire:
﴾Ô hommes! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah"
[Al A’raf (Le mur d'A'raf)/158]

[Link]

48
 Allah le soutient avec diverses preuves parmi

3 les preuves de la prophétie. Parmi ces

preuves, il y a les miracles qu'apporte le
Prophète et que son peuple ne peut ni
remettre en question, ni apporter un miracle similaire.
Citons comme exemple le miracle de Moïse, lorsque
son bâton se transforma en serpent, le miracle de
Jésus, lorsqu’il guérissait l’aveugle-né et le lépreux par
la permission d’Allah et le miracle de Mohammad (paix
et salut d'Allah sur lui) qui est le Coran Sublime, bien
qu’il soit un illettré ne sachant ni lire, ni écrire, et bien
d’autres miracles des Prophètes. Parmi ces preuves, il
y a: La vérité claire et nette qu’apportent les Prophètes
et Messagers et que leurs adversaires ne peuvent
contredire ou nier.

Au contraire, ces adversaires savent que ce qu’ont

apporté les Prophètes c’est la vérité qui ne peut être
contredite.

Parmi ces preuves, il y a la plénitude du statut qu’Allah

a accordé spécifiquement à Ses Prophètes, ainsi que
les bons traits de caractères, les moeurs nobles et la
bonne moralité. Il y a également parmi ces preuves, la
victoire qu’Allah lui accorde sur ses adversaires et le
triomphe de ce à quoi il appelle comme le déluge subi
par le peuple de Noé, la noyade de Pharaon, le châtiment
du peuple de Lot, le triomphe de Mohammad (paix et
salut d'Allah sur lui) sur ses ennemis et la propagation
de sa religion.

[Link]

49
 Son appel doit être conforme dans ses

4 5
fondements avec les fondements auxquels
ont appelé les Messagers et Prophètes.

II ne doit pas appeler les gens à l’adorer

5 6
personnellement, ou à lui vouer quelque
adoration quoi que ce soit, ni appeler à révérer
sa tribu ou son clan. Allah a demandé à Son
Prophète Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui) de
dire aux gens: ﴾Dis-leur; “Je ne vous dis pas que je détiens
les trésors d'Allah, ni que je connais l’inconnaissable, et je
ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre
ce qui m'est révélé ﴿
[Al An’am (Les bestiaux]/ 50]

6
Il ne doit pas demander aux gens un profit
parmi les profits de ce monde en contrepartie
de son appel. Allah dit, parlant de Ses
Prophètes; Noé, Houd, Salih, Lot, et Chouaib, qu’ils ont
dit à leur peuple: ﴾Et je ne vous demande pas de salaire
pour cela; mon salaire n’incombe qu'au Seigneur de
l'univers ﴿
[Ach-Chouarâ (Les poètes)/ 109,127,145,164,180]

Et Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui) dit à son

peuple: ﴾Dis; Pour cela, je ne vous demande aucun salaire;
et je ne suis pas un imposteur ﴿
[Sâd/ 36]

[Link]

50
6
Le besoin
qu'éprouvent
les gens pour
les Messagers
Lserviteurs et ont eu pour mission de leur
es Prophètes sont les envoyés d’Allah à Ses

transmettre Ses ordres, leur annoncer la bonne

nouvelle de ce qu’Allah a préparé pour eux comme
délices s’ils obéissent à Ses ordres, les mettre en garde
contre le châtiment permanent s’ils transgressent Ses
interdictions, leur conter les nouvelles des nations
antérieures et ce qui leur est arrivé comme châtiment
et supplice dans ce monde à cause de la violation de
ce qui leur avait été ordonné.

En effet, les gens se laissent aller a leurs passions, la

sagesse extrême d’Allah commandait donc qu’il envoie
parmi eux de temps à autres des messagers qui leur
rappellent les ordres d’Allah, les mettent en garde contre
la désobéissance et le péché, leur fasse des prêches
et leur évoquent les nouvelles des nations.

Cheikh Al Islam Ibn Taïmiya (qu'Allah lui accorde la

miséricorde) a dit que le message est indispensable
pour la reforme de l’individu dans sa vie présente et
future. De la même manière qu’il n’y a de bénéfice
pour lui dans l’au-delà qu’en suivant le message. L’être
humain est donc dans la nécessité impérieuse de la
législation divine, car il est entre deux mouvements:
un mouvement par lequel il acquiert ce qui lui est utile
et un mouvement par lequel il repousse ce qui lui est

[Link]

52
nuisible; et la législation est la lumière qui éclaircit ce
qui lui est utile et profitable et ce qui lui est nuisible et
néfaste. C’est la lumière d’Allah sur Sa terre, Son équité
entre Ses serviteurs, et Sa forteresse dans laquelle
quiconque pénètre est en sécurité.

On n’entend pas par législation la distinction entre ce

qui est profitable et ce qui est nuisible par les sens, car
cela se vérifie même chez les animaux. Ici il s'agit plutôt
de la distinction entre les actes qui sont préjudiciables
à leurs auteurs dans leur vie présente et dans
l'au-delà et les actes qui lui profitent dans la vie
présente et celle de l’au-delà, comme le profit de la
foi, du monothéisme, de l’équité, de la charité, de la
bienfaisance, de la loyauté, de la chasteté, du courage,
de la science, de la patience, de la recommandation
du bien et de l’interdiction du mal, de l’entretien du
lien de parenté, de la piété filiale, de la bonté envers
les voisins, du respect des droits d’autrui, du fait de
vouer sincèrement ses oeuvres à Allah, de la confiance
en Allah, du fait d’ajouter foi en toutes les nouvelles
données par Ses Messagers, et bien d’autres choses
qui constituent un profit et un bien pour l’individu dans
sa vie présente et dans l'au- delà.

N’eût été le Message céleste, la raison

ne pouvait connaître de manière
autonome, les détails des profits et des
préjudices dans la vie.

[Link]

53
Parmi les plus importants bienfaits d’Allah sur Ses
serviteurs et Ses plus nobles grâces sur eux, il y a le fait
de leur avoir envoyé Ses Messagers, de leur avoir révélé
Ses livres et de leur avoir indiqué sa voie droite, sinon, ils
seraient au rang des bêtes sauvages et parfois pires que
ces dernières. Ceux qui acceptent le message d’Allah et
s’y tiennent font partie des meilleures créatures, quant
à ceux qui le rejettent et le transgressent, ils font partie
des pires créatures.

Le besoin aux Messagers n'est pas comme le besoin de

l’être humain à sa vie, ni comme le besoin de l'œil à la
lumière et celui de l’organisme à la nourriture; ce besoin
est encore plus important que tout cela, il est plus intense
que tout ce qu’on estime et tout ce qu’on peut imaginer.
En effet, les Messagers -que la paix et le salut soient sur
eux- sont les intermédiaires entre Allah et Ses créatures
en ce qui concerne Ses ordres et Ses interdictions; ils
sont des émissaires entre Lui et Ses serviteurs.

Le sceau de ces Prophètes, leur maître et le

plus noble d’entre eux auprès de son Seigneur
est Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui).
Allah l’a envoyé en tant que miséricorde pour
l’univers, Il a prescrit à Ses serviteurs de lui
obéir, de l’aimer, de le respecter, de le secourir,
de respecter ses droits, et a reçu des promesses et
des engagements d’avoir foi en lui et de le suivre

[Link]

54
 de la part de tous les Prophètes et Messagers, et
leur a ordonner de prendre ce même engagement
de ceux qui les suivent parmi les croyants. II l’a
envoyé avant l’heure du Jugement Dernier en
tant qu'annonciateur et avertisseur, appelant
(les gens) à Allah, par Sa permission, comme une
lampe éclairante. Il est le dernier des Messagers,
le guide de l’égarement, Allah a ouvert avec son
message des yeux aveugles, des oreilles sourdes,
des coeurs fermés, aussi, la terre s’est illuminée
par son message après avoir été obscure, les
coeurs se sont conciliés après leur dispersion.
Par lui, il a redressé la religion, a expliqué la voie
blanche [la bonne voie], l’a envoyé après une
interruption des Messagers et une disparition
des livres révélés, après que les législations
aient subi des modifications, que chaque
peuple se soit appuyé sur ses idées ténébreuses.
Allah a, alors, à travers lui, guidé les hommes,
a, par lui, fait sorti les gens des ténèbres à la
lumière. Aussi, celui qui suit sa bonne voie est
dans la bonne voie, quant à celui qui s’écarte de
sa voie, il s’égare et outrepasse les limites. Que
la prière d’Allah et le salut soient sur tous les
Messagers et Prophètes.

Nous pouvons résumer le besoin du message céleste

pour l’homme dans les points suivants:

[Link]

55
 C’est un être humain créé asservi qui doit

1 2
absolument connaître son Créateur,
connaître ce qu’il veut de lui et pourquoi
est-ce qu’il l’a créé. L’être humain ne peut
connaître cela tout seul et il n’y a de voie pour avoir
accès à ces informations qu’à travers la connaissance
reçue des Prophètes et Messagers et la connaissance
de la bonne direction et de la lumière qu’ils ont apportées.

L’être humain est constitué d’un corps et

2 3
d’un esprit. L’aliment du corps c’est ce qu’on
peut obtenir comme nourriture et boisson.
Quant à l’aliment de l’esprit, il lui est prescrit
par Celui qui l’a créé, c’est la religion vraie et les bonnes
oeuvres. Or, les Prophètes et Messagers ont apporté
la religion vraie et ont guidé aux bonnes oeuvres.

L’être humain est par nature religieux, il lui

3 faut nécessairement une religion qu’il

pratique et cette religion doit être vraie. Or
il n’y a de voie pour parvenir à la religion
vraie qu’à travers la foi aux Prophètes et Messagers et
la foi en ce qu’ils ont apporté comme message.

II a besoin de connaître la voie qui le mène

4 5
à la satisfaction d’Allah dans la vie présente
et au Paradis et ses délices dans l’au-delà.
Or, seuls les Prophètes et Messagers
orientent et guident dans cette voie.

L’être humain est faible et beaucoup

5 6
d'ennemis se tiennent en embuscade

[Link]

56
autour de lui; qu’il s’agisse d’un démon qui veut l’égarer,
d’un mauvais compagnon qui agrémente à ses yeux
ce qui est mauvais ou de l’âme qui est très incitatrice
au mal. pour cela, il a besoin de ce avec quoi il va se
protéger contre les stratagèmes de ses ennemis, or,
les Prophètes et Messagers ont indiqué et clairement
expliqué tout cela.

L’être humain est une espèce sociale par

6 nature, sa rencontre avec l'autre et leur

cohabitation nécessitent une législation
afin que les gens observent la justice et
l’équité -sinon leur vie serait semblable à celle de la
jungle- et cette législation doit préserver les droits de
chacun sans excès, ni négligence et seuls les Prophètes
et Messagers apportent la législation complète.

Il a besoin de connaître ce qui lui procure

7 8
la tranquillité et la sécurité ainsi que la paix
intérieure et mène aux causes du bonheur
véritable, et c’est ce à quoi guident les
Prophètes et Messagers.

[Link]

57
Questions:
Allah; L'Exalté a élu,
parmi les hommes, des
Prophètes et des Messagers
qui se caractérisent par
des attributs sublimes.
Expliquer et justifier
pourquoi ils n'ont pas été
choisis parmi les anges?

Quelles sont les signes

preuves de la prophétie?

Quelle est la mission

principale des Prophètes et
des Messagers?

[Link]

58
7
Pourquoi l'Islam?
I magnifique contenue dans cette religion de
bn Al-Qayyim a dit: «Si vous méditez la sagesse

droiture, cette croyance saine, cette législation dont

les mots ne sauraient exprimer la perfection et dont
aucun épithète ne saurait décrire la beauté, et les
cerveaux doués d'intelligence, même réunis et promus
au degré du plus intelligent des hommes, ne peuvent
rien suggérer au dessus de cette législation. Pour
les cerveaux parfaits et distingués seul leur suffit
de reconnaître sa beauté, témoigner de son mérite
et avoir la conviction qu’aucune législation n'est
meilleure ni plus illustre ni plus noble que celle révélée à
Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui). Si le Messager
n'avait pas apporté de preuves, celle-ci serait une
preuve suffisante pour témoigner qu'elle vient d’Allah.
Tout cela témoigne de la science et de la sagesse
parfaite, de la miséricorde, la charité et la bienfaisance
totale. Il témoigne aussi du plus grand bienfait qu'Allah
a fait à Ses serviteurs que de les avoir guidés vers cette
religion. Allah le Très-haut dit:
﴾Allah a très certainement fait une faveur aux croyants
lorsqu'il leur a envoyé un messager de parmi eux-mêmes,
qui leur récite Ses versets, les purifie et leur enseigne le
Livre et la Sagesse, bien qu 'ils fussent auparavant dans
un égarement évident﴿
[Al-Imrân (la famille d'Imrane)/ 164]

[Link]

60
Présentant et rappelant ses bienfaits à ses serviteurs,
et les invitant à Le remercier pour Ses bienfaits, Allah
dit: ﴾Aujourd'hui, J’ai parachevé pour vous votre religion,
et accompli sur vous Mon bienfait﴿
[AI-Mâida (La table servie)/ 3]

Relève du remerciement à Allah pour nous avoir guidé

à cette religion, le fait de rappeler quelques qualités de
l’islam, de ce fait nous disons que:

1 2
C’est la religion d’Allah:
C’est la religion qu’Allah a agrée pour Lui-
même. II a envoyé ses Messagers porteurs de ce
message, et a recommandé à ses créatures de suivre
cette religion pour l’adorer, étant donné que le Créateur
n’est pas comparable à ses créatures, de la même façon
Sa religion qu’est l’islam n’est pas comparable aux lois
des créatures et leurs religions.

Comme le Seigneur a les qualités absolues, de la même

façon Sa religion est d’une perfection absolue de part
ses lois qui regroupe tous ce qui revient au Créateur
comme droits, les devoirs des serviteurs envers Lui, et
les droits et devoirs des créatures les uns envers les
autres.
﴾Certes, la religion acceptée d'Allah, c'est l'Islam.﴿
[Al Imran (La Famille d'Imran)/19]

[Link]

61
 2 3
Sa globalité:
Parmi les plus illustres qualités de l’islam,
le fait d’englober toute chose. Allah le
Très-haut dit: ﴾Nous n’avons rien omis (d’écrire) dans le
Livre﴿
[Al-An’am (Les bestiaux)/ 38]

Cette religion englobe tous ce qui a un rapport au

Créateur, parlant de Ses noms et attributs, et Ses
droits. Elle englobe aussi tout ce qui est en rapport
aux créatures, tels que les législations, les obligations,
les qualités morales, le comportement envers autrui.
Notons aussi qu’elle renferme des informations sur
les premières et dernières générations, les anges, les
Prophètes et les Messagers.

Elle a parlé du ciel, de la terre, des astres, des étoiles, des

mers, des arbres et de l’Univers. Elle a présenté la cause
de la création, son but, et le terme de vie des créatures,
elle a également parlé du Paradis et le sort réservé aux
croyants, et de l’Enfer et le sort des mécréants.

3
IL met la créature en contact direct
avec son Créateur:
Les fausses religions et les sectes ont la
particularité de mettre l’homme en contact d’un autre
homme exposé à la mort, la faiblesse, l’impuissance

[Link]

62
et la maladie, et parfois même elle lie l’homme à une
personne morte depuis de centaines d’années et
devenue ossements et poussière. La religion islamique
a sa particularité de mettre l’homme en contact direct
avec son Créateur, sans l'intermédiaire d’un prêtre ou
d’un saint. Il s’agit d’un contact direct entre le Créateur
et la créature, contact mettant l’esprit en liaison avec
le Seigneur trouvant alors la lumière, et la guidé.

4 5
La considération des intérêts de ce
bas monde et de l’au-delà:
La chari'a (la législation islamique) est
bâtie sur la considération des intérêts de ce bas monde
et de l’au-delà, et la perfection des vertus morales.
Concernant les intérêts de l’au-delà, cette religion a
clairement présenté ses aspects et n’en a rien négligé,
elle a, au contraire, apporté des détails et l’a clarifié
afin que personne ne puisse l’ignorer. Elle a fait bonne
annonce de ses délices et a mit en garde contre son
châtiment.

Quant aux intérêts mondains, Allah a légiféré ce qui

protège l’homme, sa religion, son âme, sa richesse, sa
généalogie, son honneur et son esprit.

Quant aux vertus morales, Allah les a ordonné dans leur

dimension apparente et cachée, Il a interdit l’immoralité
et les bassesses.

Quant à la pureté intérieure, elle consiste à se débarrasser

[Link]

63
des habitudes blâmables comme le mensonge, la
perversité, la colère, la jalousie, l’égoïsme, l’avilissement
de soi, l’amour de ce bas monde, l’orgueil, l’arrogance,
l’hypocrisie...etc

Elle recommande les qualités louables comme le bon

comportement, la bonne compagnie avec les autres, la
bienfaisance, la justice, l’humilité, la vérité, la noblesse,
la générosité, la confiance en Allah, la sincérité, la crainte
d’Allah, l’endurance, le remerciement des bienfaits...etc

5 6
La simplicité:
La simplicité est une des particularités
caractéristiques de cette religion, chacun de ses rituels
renferme de la facilité, chacun de ses actes d’adorations
est simple, Allah le Très-haut dit:
﴾Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion﴿
[Al-Haj (Le pèlerinage)/ 78]

Toute personne voulant embrasser l’islam n’a pas besoin

de l’intermédiaire d’un être humain, ni de jeter un regard
sur son passé, au contraire ce qu’on exige de lui c’est
de se purifier, se débarrasser des saletés, et attester
qu’il n’y a point de divinité digne d’adoration en dehors
d’Allah, et que Mohammad est le messager d’Allah. On
exige de lui de croire fermement au sens de ces deux
témoignages, et oeuvrer conformément à leur contenu.

[Link]

64
 6 La justice:
La législation islamique est la loi d'Allah
l’Unique, le Créateur de toute chose. Blanc comme Noir,
mâle comme femelle, ils sont tous égaux devant Son
jugement, Sa justice et Sa miséricorde, tous sont égaux
devant la loi divine, il n’y a de distinction entre eux que
par la piété.

7 8
L’ordonnance du convenable et
l’interdiction du blâmable:
Cette religion renferme une noble distinction
et une marque particulière, et cette distinction est
l’ordonnance du convenable et l’interdiction du
blâmable. Elle est donc obligatoire à tout musulman
homme comme femme, majeur, jouissant de ses
facultés mentales, ayant la possibilité d’ordonner
et d’interdire et ce à la limite de ses capacités, et
selon les niveaux d’ordonnance et d’interdiction.
Cette affaire comme nous le découvrons est une
obligation pour chaque individu et à la limite de ses
capacités, alors que beaucoup de régimes se ventent
d’avoir donné l’occasion aux partis d’opposition de
contrôler les affaires du gouvernement et l’activité de
la machine administrative.

Voila présenté quelques qualités de l’islam, et si vous

avez besoin de plus de détails, il serait nécessaire

[Link]

65
de vous arrêter plus longuement sur chaque rituel,
chaque obligation, chaque recommandation, chaque
interdiction pour découvrir les grandes sagesses, la
législation juste, la grande beauté, et la perfection
contenues dans chacune d’elle. Celui qui mène une
méditation profonde sur cette religion, saura avec
conviction qu’elle émane d’Allah, et qu’elle est la vérité
sur laquelle il n’y a aucun doute, et la guidée vers laquelle
il n’y a aucun égarement.

[Link]

66
8
Les preuves
de la prophétie
de Mohammad
(paix et salut d'Allah sur lui)
Opar Ali ibn sahl Rabban At-Tabari lorsqu’il était
n vous cite les arguments et les preuves trouvés

chrétien et à partir de ces arguments il embrassa

l’islam. Ces arguments sont les suivants:

Il (Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui))

1 2
a invité les gens à adorer un seul et unique
Dieu, et se détourner de l’adoration d’autres
divinités, c'est l'appel de tous les autres
Prophètes.

Il a présenté des arguments clairs qui ne

2 3
peuvent être apportés que par les
Pprophètes.

Il a prédit des événements futurs et ces

3 derniers se réalisèrent conformément à sa

prédiction.

Le livre apporté par Mohammad (paix et

4 5
salut d'Allah sur lui) qu’est le Coran est l’une
des preuves de sa prophétie, car c’est le
plus éloquent des livres, et Allah l’a fait
descendre sur un homme analphabète ne sachant ni
lire ni écrire. Le défit fut lancé aux éloquents d’apporter
un livre semblable ou un chapitre semblable. Allah a
prit la responsabilité de le préserver. Il a gardé la
croyance authentique grâce au Coran, y a inscrit la plus

[Link]

68
parfaite des législations, et fit sortir la meilleure
communauté.

5 6
Il est le sceau des Prophètes, et s’il n’était
envoyé, la prophétie de ses prédécesseurs
ayant annoncés sa venue serait vaine.

Les Prophètes ont annoncé sa venue, ils

6 donnèrent une description de la

circonstance et du pays d’accueil, la
soumission à ce dernier, des peuples, des
leaders de sa communauté, et mentionnèrent la
propagation de sa religion.

Sa victoire sur les peuples qui l’ont affronté

7 8
est une preuve de sa prophétie, en effet il
est inconcevable que quelqu’un puisse
injustement prétendre être l’envoyé d’Allah,
et qu’Allah le comble de victoire, le soutienne, lui
permette de dominer ses ennemis, favorise la
propagation de son appel, et qu’il ait une telle abondance
de disciples. Cela ne se réalise que pour un véritable
Prophète.

8 9
Sa dévotion envers Allah, sa chasteté, sa
sincérité, sa conduite, son parcours noble,
et ses législations. Ces qualités ne se
retrouvent que chez un Prophète.

Après avoir présenté ces arguments, cet homme guidé

ajouta: «Ce sont là des qualités lumineuses et des
arguments suffisants; celui chez qui on les retrouve

[Link]

69
est nécessairement un Prophète, son sort est favorable,
il a réussi et il est obligatoire de croire en lui. Quant à
celui qui les rejette et les nie, ses efforts sont vains et
il est perdant ici-bas et dans l’au-delà.»

Pour clore ce paragraphe je vais vous citer deux

témoignages, l’un ancien qui est celui de l’empereur
romain contemporain de Mohammad (paix et salut
d'Allah sur lui), et l’autre récent qui est celui de John
Snit, évangéliste anglais contemporain.

Témoignage d’Héraclius :
Al-Boukhari présentant le récit d’Abû Soufyan lorsqu’il
fut invité par Héraclius dit: «Abû Soufyan ibn Harb a
raconté qu’il fut convoqué par Héraclius à l’époque
où il se trouvait en Syrie à la tête d’une caravane de
marchands quorayshites. Cela se passait au cours
de la trêve que le Prophète avait conclue entre lui et
les infidèles quorayshites. Les envoyés d’Héraclius
arrivèrent auprès d’Abû Soufyan au moment où
l’empereur et sa suite se trouvaient à Ilyâ (Jérusalem).
Entouré de grands personnages grecs, Héraclius
convoqua les Qurayshites dans la salle de réception,
puis il les fit introduire en sa présence et invita son
interprète à leur demander; lequel d’entre vous est le
plus proche en parenté avec cet homme qui prétend
être un prophète? Moi, répondit Abû Soufyan. Qu’on
fasse approcher cet homme de moi, dit l’empereur;
qu’on fasse aussi approcher ses compagnons et qu’ils

[Link]

70
soient placés derrière lui. Alors, s’adressant à son
interprète, dis-leur, reprit-il, que je vais interroger cet
homme sur ce prétendu prophète. Si cet homme ment,
ses compagnons devront relever ses mensonges. Par
Allah, ajouta Abû Soufyan, si je n’avais eu honte de voir
relever mes mensonges, j’aurais hardiment menti sur
son compte. La première question qui me fut posée
fut la suivante,
- quel rang sa famille occupe-t-elle parmi vous ?
- Elle jouit d’une grande considération,
répondis-je.
- Quelqu’un parmi vous, poursuivit Héraclius,
a-t-il jamais tenu avant lui des propos
semblables ?
- Non.
- Un de ses ancêtres a-t-il régné ?
- Non, repris-je.
- Ses partisans se recrutent-ils dans les
hautes classes ou parmi les humbles?
- Parmi les humbles.
- Leur nombre augmente-t-il ou va-t-il en
décroissant ?
- Il augmente.
- En est-il parmi eux qui après avoir adopté
sa religion la prennent en aversion et
apostasie?
- Non.
- Le soupçonniez-vous de mensonge avant

[Link]

71
 qu’il ne tint le discours qu’il tient aujourd'hui?
- Non.
- Trahit-il ses engagements ?
- Non ; mais nous avons conclue avec lui
une trêve, et nous ignorons comment il
se conduira au cours de cette trêve. Cette
réponse, ajouta Abû Soufyan, est la seule
dans laquelle je pus glisser une insinuation
contre Mohammad (paix et salut d'Allah sur
lui).

Poursuivant ses questions, Héraclius dit:

- avez-vous été en guerre contre lui ?
- Oui, répondis-je.
- Quelle a été l'issue des combats livrés ?
- la guerre entre nous a eu des alternatives,
tantôt c'est lui qui l’a emporté sur nous,
tantôt c'est nous qui l’avons emporté sur lui.
- Que vous ordonne-t-il donc ?
- Il nous demande d’adorer un seul et unique
Dieu, sans lui donner d’associés, de renoncer
aux croyances de nos pères. Il nous ordonne
d’accomplir la salat, d’avoir des moeurs
pures, de rester unis avec nos proches.

Alors Héraclius chargea son interprète de dire à Abû

Soufyan: je t’ai interrogé sur sa famille et tu m’as
répondu qu’il était de bonne naissance. Or, les Envoyés

[Link]

72
d’Allah ont toujours été choisis parmi les plus nobles
du peuple chez lequel ils remplissaient leur mission.
Je t’ai demandé si quelqu'un parmi vous avait tenu un
discours semblables, et tu m'as répondu par la négation.
Alors en moi- même, j’ai pensé que si quelqu'un avant lui
avait tenu les mêmes propos, je pourrais croire que cet
homme ne faisait qu’imiter les enseignements de ses
prédécesseurs. Je t'ai demandé si parmi ses ancêtres
il y en avait un qui avait régné et tu m’as répondu que
non. En posant cette question je pensais que, si un
de ses ancêtres avait régné, cet homme cherchait à
remonter sur le trône de ses pères. Je t’ai demandé
si avant qu'il ne tint ce discours vous le soupçonniez
d’être un menteur et tu m’as répondu par la négation.
J’ai compris que s’il n’était pas un homme à mentir à
l'égard de ses semblables, il ne pouvait mentir à l’égard
de Dieu. Je t’ai demandé si ses adeptes sont parmi la
haute classe ou parmi les humbles et tu m’as répondu
que c’étaient parmi les humbles. Or, c'est toujours eux
qui forment les partisans des Prophètes. Je t’ai demandé
s’ils augmentaient en nombre ou s’ils diminuaient, et
tu m’as répondu qu’ils allaient en augmentant. Or, c’est
bien là la foi, de croitre jusqu’à sa complète évolution.
Je t’ai demandé si quelques uns après avoir embrassé
sa religion s’en détournaient avec horreur et le reniaient,
et tu m’as répondu par la négation. C'est bien ainsi
qu'agit la foi quant elle pénètre dans les coeurs. Je t'ai
demandé s’il manquait à ses engagements et tu m’as
répondu que non. Il en est ainsi des Prophètes, ils ne
trahissent point. Je t'ai demandé ce qu'il vous ordonnait

[Link]

73
et tu m’as répondu qu’il vous ordonnait d’adorer un
seul et unique Dieu, sans lui donner d'associés, qu’il
vous interdisait d’adorer les idôles, et vous prescrivait
la salat, la bonne foi, et la pureté des moeurs. Si ce que
tu dis est vrai, cet homme conquerra cet endroit que
mes deux pieds foulent aujourd’hui. Je savais d’ailleurs
que cet homme allait bientôt apparaitre, mais je ne
supposais pas que ce serait l’un de vous. Quant à moi,
si je savais comment parvenir jusqu‘à lui, je ferais tous
mes efforts pour aller le trouver, et auprès de lui je
laverais la poussière de ses pieds.

Ensuite Héraclius donna l’ordre d’apporter la lettre

que le Prophète avait fait remettre par Dihya au
gouverneur de Bassora et que ce dernier lui avait
transmise. Il a lu la lettre qui avait ce contenu:
«Au nom d’Allah le Tout Miséricordieux le Très
miséricordieux, de la part de Mohammad serviteur
et Messager d'Allah à Héraclius chef des grecs.
La paix est adressée à quiconque suit la bonne voie.
Ensuite, je t’invite à la foi musulmane, convertis-toi à
l’islam, tu seras sauvé et Allah t’accordera une double
part de récompense. Si tu te détournes de l'islam, tu
seras responsable du péché commis par tes sujets.
﴾Ô gens du Livre, venez à une parole commune entre
nous et vous: "que nous n'adorions qu’Allah, sans rien Lui
associer, et que nous ne prenions point les uns les autres
pour seigneurs en dehors d’Allah" Puis, s’ils tournent le dos,
dites: “Soyez témoins que nous, nous sommes soumis﴿
[Rapporté par Al-Boukhari, chapitre un; le début de la révélation]

[Link]

74
Le second témoignage
est celui de John Snit, évangéliste anglais contemporain,
qui dit:
«Après une lecture continue des détails de l’islam et ses
fondements qui servent l'individu et le groupe, l'édification
d'une société sur la base de l’égalité et l’unicité divine, je
me suis vu emporté par l'islam en âme et conscience, et
je pris l’engagement devant Allah depuis lors, d’être un
prédicateur de l’islam, enseignant sa guidée dans tous les
coins du monde.»

Il eut cette conviction après avoir profondément étudié

le Christianisme que cette religion était incapable
de répondre à la plupart des questions préoccupant
la vie des hommes. Il commença alors à douter du
Christianisme. Il étudia aussi le Communisme et le
Bouddhisme sans parvenir à son objectif. Il étudia
ensuite l’islam et eut foi en cette religion, et invita les
gens a elle.

[Link]

75
Questions:

Citer quelques qualités de

l'Islam.

Quelles sont les preuves de

la prophétie de Mohammad
(paix et salut d'Allah sur lui)
selon l'empereur romain
Héraclius?

[Link]

76
9
Le Coran
est la parole incréé
d'Allah le Très-haut
Linitialement et qui fut entendue par Gabriel et que
e Coran est la parole d'Allah qu'Il a prononcée

le Prophète (paix et salut soient sur lui) nous transmit.

Allah s’est chargé de préserver le Coran et a dit:
﴾En vérité c'est Nous qui avons fait descendre le Coran,
et c'est Nous qui en sommes gardien.﴿
[Al-Hijr/ 9]

Dans son Tafsir, Ibn Djarir At-Tabari dit dans son

commentaire de ce verset: «Allah le Très Haut a dit:
nous avons fait descendre le rappel; celui-ci désigne le
Coran et nous en assurons la préservation; c’est-à-dire
nous protégeons le Coran de sorte qu’on ne pourra pas
y ajouter de faux éléments qui n’en font pas partie et
qu'on ne pourra enlever une partie de ses dispositions,
de ses peines et de ses prescriptions.

As-Saadi dit dans son Tafsir (commentaire du Coran)

(p.696): "Nous avons fait descendre le rappel. Celui-ci
désigne le Coran qui rappelle toutes les questions et
tous les arguments clairs et qui permet à celui qui
veut se souvenir de le faire. Et  nous en assurons la
préservation; c’est-à-dire: pendant et après sa révélation.
Dans le premier cas, nous le protégeons contre l’écoute
de la part de tout démon damné. Dans le second cas,
Allah l’a déposé dans le cœur de Son Messager et l’a
transmis aux cœurs des membres de la Umma. Allah a

[Link]

78
préservé ses mots du changement, de l’augmentation
et de la diminution comme Il a préservé ses sens de
toute altération. De sorte que, chaque fois on a tenté
de modifier son sens, Allah met à la disposition (des
croyants) quelqu’un qui rétablit la vérité évidente.
Ceci fait partie des plus importants signes d’Allah, de
Ses bienfaits accordés à ses serviteurs croyants. La
préservation du Coran implique la protection de ses
partisans contre leurs ennemis de sorte qu’aucun
ennemi ne parviendra à les écraser ».

Le Ramadan est le mois où le Noble Coran fut révélé.

Allah, exalté soit-Il, dit:
﴾(Ces jours sont) le mois de Ramadan au cours duquel le
Coran a été révélé comme guide pour les gens, et preuves
claires de la bonne direction et du discernement.﴿
[AL-Baqara (La Vache)/ 185).

Une révision annuelle du Coran se faisait entre Jibril et le

Prophète Mouhammad (paix et salut d'Allah sur lui) durant
le Ramadan. La dernière, en l'occurrence une double
révision, est celle qui eut lieu l'année de son décès.

La révélation du Coran au Prophète (bénédiction et

salut soient sur lui) s’est faite progressivement durant
23 années. A ce propos, le Très Haut a dit:
﴾(Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons
fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et
Nous l'avons fait descendre graduellement.﴿
[Al-Israa (Le Voyage Nocturne)/ 106]

[Link]

79
As-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)
a dit: «Ceci signifie: nous avons révélé le Coran
progressivement pour distinguer la guidance de
l’égarement, le vrai du faux: pour que tu le lises
lentement aux gens  signifie doucement pour leur
permettre de le méditer, de réfléchir sur son sens et
d’en tirer des connaissances et: Nous l'avons fait
descendre graduellement,  c’est-à-dire petit à petit donc
progressivement et durant 23 ans.

[Link]

80
Les mérites du Coran:

1 2
C'est un guide pour les gens.

Allah, exalté soit-Il, le décrit en disant:

﴾c’est un guide pour les pieux﴿
[AL-Baqara (La Vache)/2]

C'est-à-dire qu'ils se servent de ses versets comme

guide pour sortir des ténèbres du polythéisme, de
l'ignorance et des péchés vers la lumière du Tawhîd
(fait de croire à l'unicité d'Allah, exalté soit-Il) du savoir
et de l'obéissance à Allah, exalté soit-Il. Ils se servent du
Noble Coran comme guide afin de les conduire vers la
droiture et la rectitude dans ce bas monde et dans l'au-
delà. Allah, exalté soit-Il, dit: ﴾Certes, ce Coran guide vers
ce qu’il y a de plus droit, et il annonce aux croyants qui font
de bonnes œuvres qu’ils auront une grande récompense﴿
[Al-Israa (Le Voyage Nocturne)/ 9]

La meilleure morale est celle

2 3
du Noble Coran.

Les leçons qu'il nous fournit sont les plus probantes et

ses récits sont les meilleurs. Allah, exaltév soit-Il, dit:
﴾Nous te racontons le meilleur récit, grâce à la révélation
que Nous te faisons dans ce Coran même si tu étais
auparavant du nombre des inattentifs (à ces récits)﴿
[Yussuf (Joseph)/3]

[Link]

81
 3 Le Noble Coran guérit.

Allah, exalté soit-Il, dit: ﴾Ô gens! Une exhortation

vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui
est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour
les croyants﴿
[Yunus (Jonas)/ 57]

Le Coran guérit des doutes, des soupçons et des

maladies qui s'emparent des cœurs et des corps. Mais
ce sont les croyants uniquement qui profitent de cette
guérison comme le dit Allah, exalté soit-Il:
﴾Nous faisons descendre du Coran, ce qui est une guérison
et une miséricorde pour les croyants. Cependant, cela ne
fait qu’accroître la perdition des injustes﴿
[Al-Israa (Le Voyage Nocturne/ 82]

Allah, exalté soit-Il, dit: ﴾Dis: Pour ceux qui croient, il est
une guidée et une guérison﴿
[Fussilat (Les Versets Détaillés)/ 44]

Le Noble Coran a réglé les

4 5
différends entre les juifs et les
chrétiens dans beaucoup de questions
ayant trait à leur Histoire et à leurs récits, comme leur
désaccord sur le Prophète 'Issa (Jésus) et sa mère
(paix et salut d'Allah sur eux) ainsi que leur désaccord
sur leurs Prophètes.

Allah, exalté soit-Il, dit: ﴾Ce Coran raconte aux Enfants

d’Israël la plupart des sujets sur lesquels ils divergent,

[Link]

82
cependant qu’il est pour les croyants un guide et une
miséricorde﴿
[An-Naml (Les Fourmis)/ 76-77]

Celui qui croit en ce Livre possède des informations

plus authentiques que celles que possèdent les juifs
et les chrétiens sur leurs propres religions, religions
dont beaucoup de vérités et de récits ont été falsifiés
par les moines du mal et du mensonge.

Le Noble Coran contient une

5 6
multitude de vérités
scientifiques
se rapportant à ce bas monde et qui sont exprimées soit
de manière explicite ou par des allusions, des signes et
des insinuations. Les recherches dans des domaines
comme les sciences de l'Homme, l’étude de la faune et
de la flore, la géologie, l'océanographie, l'astronomie et
les phénomènes cosmiques et terrestres révèle chaque
jour des vérités scientifiques que le Noble Coran a déjà
mentionnées il y a des siècles, ce qui fait que beaucoup
de chercheurs mécréants ont cru en Allah, exalté soit-
Il et se sont convertis à l'Islam. Allah, exalté soit-Il, dit:
﴾Et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un
exposé explicite de toute chose….﴿
[An-Nahl (Les abeilles)/89]

Allah, exalté soit-Il, dit aussi:

﴾Nous n’avons rien omis d’écrire dans le Livre﴿
[Al-An'am (Les Bestiaux)/38).

[Link]

83
Donc tout ce dont les êtres humains ont besoin pour
améliorer leur vie dans ce bas monde et dans l'au-delà
se trouve dans le Noble Coran comme l'indique ces deux
versets. Cela ne veut pas dire qu'il faut s'en contenter
et délaisser la Sunnah prophétique car celui qui suit le
Coran et applique ses enseignements doit aussi suivre
la Sunnah et appliquer ses enseignements. C'est que le
Noble Coran nous renvoie à la Sunnah dans beaucoup
de questions comme le dit Allah, exalté soit-Il:
﴾Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu’il vous
interdit, abstenez-vous-en﴿
[Al-Hashr (L'exode)/ 7)

et comme le dit aussi Allah, exalté soit-Il: ﴾Quiconque

obéit au Messager obéit certainement à Allah﴿
[An-Nisaa' (Les Femmes)/80]

Allah, exalté soit-Il, a indiqué que celui qui L'aime doit

suivre le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) Allah,
exalté soit-Il, dit:
﴾Dis: «Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi, Allah vous
aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est
Pardonneur et Miséricordieux﴿
[Al-Imran (La Famille d'Imran)/31]

Suivre le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) c'est

adopter sa Sunnah.

[Link]

84
 Le Noble Coran se distingue la
6 compréhension aisée de ses
termes, la clarté de leurs
significations comme le dit Allah, exalté soit-Il:
﴾En effet, Nous avons rendu le Coran facile pour la méditation.
Y a-t-il quelqu’un pour réfléchir ?﴿
[Al-Qamar (La Lune)/17]

Ibn Kathîr, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit en

commentant ce verset: «C'est-à-dire: Nous avons
rendu faciles la compréhension de ses termes et de
ses significations à celui qui veut le comprendre pour
que les gens se rappellent d'Allah, exalté soit-Il» (Tafsîr
d’Ibn Kathîr).

Mudjâhid a dit: «Cela veut dire: «Nous avons rendu

facile sa lecture». (Tafsîr de Tabarî)

Et as-Suddî a dit: «Cela veut dire: "Nous avons rendu facile

sa récitation pour les langues». (Tafsîr d’Ibn Kathîr).

Ibn 'Abbâs, qu'Allah soit satisfait de lui, a dit: «Si Allah,

exalté soit-Il, ne l'avait pas rendu facile à réciter pour la
langue des hommes, personne n'aurait pu prononcer
les paroles d'Allah, exalté soit-Il». (Tafsîr d’Ibn Kathîr).

Allah, exalté soit-Il, dit: ﴾Nous l’avons rendu (le Coran)

facile [à comprendre] en ta langue, afin que tu annonces par
lui la bonne nouvelle aux gens pieux, et que, tu avertisses
un peuple irréductible﴿
[Maryam (Marie)/ 97]

Il s'agit là de l'un des signes les plus remarquables et de

[Link]

85
l'une des preuves les plus évidentes de la grandeur et
l'inimitabilité du Noble Coran. Mémoriser le Coran à la
perfection est beaucoup plus facile que de mémoriser
des paroles ordinaires. Sa récitation est facile au point
que certains non-arabes peuvent le lire sans pour autant
savoir parler l'arabe. De plus, beaucoup de personnes
illettrées ne peuvent réciter que le Coran.

En ce qui a trait aux sens, nous trouvons

que chacun d'entre nous tire du Coran ce
qui correspond à sa compréhension. La
personne ordinaire le comprend de manière sommaire
alors que l'étudiant en religion y puise le savoir à la
mesure de ses besoins. L'érudit, quant à lui, s'applique
à étudier ses sens infinis de manière approfondie pour
en extraire des sciences et des bénéfices et il peut arriver
qu'il passe sa vie à étudier une seule sourate ou un seul
verset sans finir d'en énumérer les bénéfices et les sens.

Cheikh Abû Ismâ'îl al-Harawî, qu'Allah lui fasse

miséricorde, a tenu trois cent soixante séances pour
l'exégèse du verset coranique où Allah, exalté soit-Il, dit:
﴾En seront écartés, ceux à qui étaient précédemment
promises de belles récompenses de Notre part﴿
[Al-Anbiyaa' (Les Prophètes)/101] (As-siyar, d'al-Dhahabî).

Les interprétations des oulémas (savants) concernant

une seule sourate ou un seul verset sont nombreuses
et ceci est une chose bien connue. Cela est dû à
l'abondance des sens et des sciences que renferme
ce grand livre.

[Link]

86
Pourquoi le Noble
Coran a-t-il été révélé?

La fin sublime pour laquelle le Noble Coran

a été révélé c'est que nous comprenions ses
sens, méditions ses versets et appliquions
ses enseignements comme le dit Allah,
exalté soit-Il:
• ﴾[Voici] un Livre béni que Nous avons fait
descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur
ses versets et que les doués d’intelligence
réfléchissent!﴿
[Sad/29]

• ﴾Ne méditent-ils donc pas sur le

Coran? S’il provenait d’un autre qu’Allah,
ils y trouveraient certes maintes
contradictions!﴿
[An-Nisaa' (Les Femmes)/ 82]

• ﴾Ne méditent-ils pas sur le Coran ? Ou y a-t-il

des cadenas sur leurs cœurs?﴿
[Muhammad/24]

Plus le serviteur médite sur les versets du Coran,

plus il en tire profit et plus son recueillement et sa foi
augmentent.

Pour toutes ces raisons le Prophète (paix et salut d'Allah

sur lui) était parmi les hommes, celui qui craint le plus

[Link]

87
Allah, exalté soit-Il, et il était le plus pieux des gens, car
il méditait plus que quiconque sur les Paroles d'Allah,
exalté soit-Il.

"Ibn Mas'ûd, qu'Allah soit satisfait de lui, dit: «Le Prophète

(paix et salut d'Allah sur lui) me dit: ‘Récite-moi le Coran’.
Je lui répondis : ‘Ô Messager d’Allah, me demandes-tu de
te réciter le Coran alors que c’est à toi qu’il a été révélé?!’

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) dit: ‘J’aime

l’entendre de quelqu’un d’autre que moi’. Je lui récitais alors
la sourate an-Nisâ` (les femmes) jusqu’à parvenir au verset:
﴾Comment seront-ils quand Nous ferons venir de chaque
communauté un témoin et que Nous te (Muhammad)
ferons venir comme témoin contre ces gens-ci?﴿
[An-Nisaa' (Les Femmes)/41]

Un homme à côté de moi me piqua du doigt et

je me tournais vers le Prophète (paix et salut
d'Allah sur lui) je constatais alors que ses yeux
étaient remplis de larmes»" (Boukhari et Mouslim).
Il ne fait aucun doute que le fait de méditer sur les versets
du Coran et d'en tirer profit nous mène au détachement
des plaisirs de ce bas monde et nous procure le désir
de figurer parmi les gagnants à l'au-delà.

[Link]

88
Est-ce que les
mécréants et les gens
désobéissants profitent
du Noble Coran?

Le Coran n'est d'aucune utilité aux mécréants, car ils

se détournent de lui et le taxent de mensonge. Quant
aux gens désobéissants et aux pervers, le profit qu'ils
en tirent est moindre parce qu'ils le délaissent et
s'enfoncent dans leurs vils plaisirs. Allah, exalté soit-
Il, dit:
﴾Et quand tu lis le Coran, Nous plaçons, entre toi et ceux
qui ne croient pas en l’au-delà, un voile invisible, Nous
avons mis des voiles sur leurs cœurs, de sorte qu’ils ne le
comprennent pas : et dans leurs oreilles, une lourdeur. Et
quand, dans le Coran, tu évoques Ton Seigneur l’Unique,
ils tournent le dos par répulsion﴿
[Al-Israa' (Le Voyage Nocturne)/45-46]

Telle est la situation des mécréants et des polythéistes

qu'Allah, exalté soit-Il, empêche de tirer profit du Coran.

Quant aux gens désobéissants, ils l'ont substitué par

autre chose et l'ont délaissé comme le dit Allah, exalté
soit-Il, dit:
﴾Et le Messager dit: «Seigneur, mon peuple a vraiment pris
ce Coran pour une chose délaissée!﴿
[Al-Furqane (Le Discernement)/30]

[Link]

89
Ibn Kathîr, qu'Allah lui fasse miséricorde, dit en
commentant ce verset: «Ils l'ont délaissé et ont préféré
écouter la poésie, les chansons, les divertissements
ou toute autre chose» (Tafsîr Ibn Kathîr).

Or, l'amour du noble Coran et l'amour des chansons ne

peuvent pas se réunir dans un même cœur.

[Link]

90
Questions:

"En vérité c'est Nous qui

avons fait descendre le
Coran, et c'est Nous qui en
sommes gardien."
Expliquer la signification de
la préservation du Coran"
selon l'exégèse de ce verset
de la sourate Al-Hijr.

Citer quelques mérites du

Coran.

«En effet, Nous avons

rendu le Coran facile pour
la méditation. Y a-t-il
quelqu’un pour réfléchir ?»
Expliquer la signification
de ce verset dans la sourate
Al-Qamar.

[Link]

91
INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

02
DEUXIÈME CHAPITRE

INTRODUCTION
A L’APPRENTISSAGE DE
LA CROYANCE
Ce chapitre est constitué des
thèmes suivants:

1 Définition de la croyance et mise en

évidence de son importance et de
son rôle comme étant le fondement
sur lequel repose l’édification de la
religion.
2 Les références de la croyance
authentique et la méthodologie
des prédécesseurs dans son
apprentissage.
3 La déviation au niveau de la
croyance et les différentes voies qui
permettent de s’en protéger.
1
Définition de
la croyance et mise
en évidence de son
importance et de son
rôle comme étant
le fondement sur
lequel repose
l’édification de
la religion
 Léfinition
de la croyance:

En langue arabe, le mot croyance (Aqidah) désigne le

fait de lier, d’attacher quelque chose. On dit “j’ai cru en
quelque chose” c'est-à-dire “j’y ai attaché mon coeur”.

La croyance est ce que l’homme professe comme

religion. On dit “il est de bonne croyance” c'est-à-dire
qu’il possède une croyance saine, exempte de tout
doute.

La croyance est un acte du coeur, c’est la foi en quelque

chose et son adhésion à elle.

La croyance, du point de vue de la loi

religieuse, est la foi en Allah, en ses
anges, en ses livres, en ses Prophètes,
au jour du jugement dernier et au destin bien soit
il ou mal. Cela représente les piliers de la foi selon
le hadith de Gabriel expliquant les trois degrés
de la religion musulmane: l’islam, l’iman et l’ihsan.

[Link]

95
D’après Omar Ibn al-Khattab (qu'Allah l'agrée) qui a
dit: «Nous étions un jour chez le Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) quand surgit un
homme d’une blancheur marquée et dont les cheveux
étaient d’une noirceur opaque. Il ne portait aucune trace
de voyage et aucun d’entre nous ne le connaissait.
L’homme avança et s’assit de manière à opposer ses
genoux à ceux du Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui). Puis il posa ses mains sur ses cuisses et dit:
- ô Mohammad ! Informe-moi sur l’Islam.

Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur

lui) lui dit:
- «L’islam consiste à attester qu’il n’y a pas de dieu en
dehors d’Allah et que Mohammad est le Messager
d’Allah, à accomplir la prière, à acquitter de la zakat,
à observer le jeûne du Ramadan et à effectuer le
pèlerinage à La Maison (La Mecque) une fois, si on
en a les moyens.
- Tu as raison!

Il nous étonna en interrogeant le Prophète (bénédiction

et salut soient sur lui) et en confirmant (ses réponses).

Et puis, il dit:
- informe-moi sur l’Iman (La croyance).
- c’est ce que tu crois en Allah, en Ses anges, en
Ses livres, en Ses Messagers, au jour dernier
et au destin bon ou mauvais.
- Tu as raison!

[Link]

96
 - Informe-moi sur l’Ihsan (la bienfaisance).
- C’est que tu adores Allah comme si tu Le voyais,
puisque, même Si tu ne Le vois pas, Lui, te vois.
- Informe-moi sur l’Heure.
- L’interrogé n’en sait pas plus que celui qui
l’interroge.
- Informe-moi sur ses signes précurseurs
- C’est qu’une esclave enfante son maître et
que tu vois les pauvres bergers va-nu- pieds
(de naguère) rivaliser dans la hauteur de leurs
édifices»

Le rapporteur dit: «Ensuite, l’homme disparut. Peu

après, il (le Prophète) me dit:
- « ô Omar, connais-tu l’auteur de ces questions?
- Allah et Son Messager le savent
mieux  Répondis-je.
- C’est Gabriel qui était venu vous apprendre
les affaires de votre religion.» [Rapporté par
Muslim]

Donc, la Foi, c’est:

Croire en Allah
1 2
Croire qu’Allah est le Créateur de toute chose,
que nul ne mérite d’être adoré sauf Lui, et qu’Il a des
Noms et Attributs qui Lui conviennent.

[Link]

97
Allah Le Très Haut dit: ﴾Rien ne Lui ressemble, Il est Celui
qui entend tout, qui voit tout.﴿
[Ash-shura (La Consultation)/ 11]

Croire en Ses
2 3
Anges
Ils ont été créés de lumière afin d’obéir strictement
aux ordres d’Allah. Nous ne pouvons les voir sous leur
véritable forme.

Croire aux Livres

3 révélés
Parmi ces livres: la Torah, l’Évangile, les Psaumes, etc. Le
Coran regroupe tous les Livres précédents et les abroge.

Croire aux
4 5
Messagers d’Allah
Adam est le premier Prophète, Noé est le premier
Messager et Mohammed est le dernier Prophète et
dernier Messager, Paix et Salut sur eux.

Croire au Jour
5 6
Dernier
Le Jour de la Résurrection où les gens seront jugés.

[Link]

98
 Croire au Destin
6 qu’il soit favorable
ou défavorable.
Agréer ce qu’Allah nous a prédestiné, tout en s’efforçant
de faire tout son possible pour réaliser ce que l’on
souhaite"

La croyance authentique est le fondement

sur lequel repose la religion et avec lequel
les actions sont validées.

En effet Allah, le très haut ne dit-il pas:

﴾Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il
fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son
adoration aucun à son Seigneur﴿
[Al-kahf (La caverne)/ 110)

Il dit aussi:
﴾En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé:
‹Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera
certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre
des perdants﴿.
[Az-Zumar (Les groupes)/ 65)

Et le Très haut a dit également:

﴾Adore donc Allah en Lui vouant un culte exclusif. C'est à
Allah qu'appartient la religion pure﴿
[Az-Zumar (les groupes)/ 2, 3]

[Link]

99
Ces versets et bien d’autres encore, démontrent que
les actions ne sont acceptées que si elles sont pures,
exemptes de toutes formes d’associationnisme (chirk),
d’où vient la préoccupation des Prophètes, que la prière
d’Allah et la paix soient sur eux.
"Nous avons envoyé dans chaque communauté un
Messager, [pour leur dire]: ‹Adorez Allah et écartez-vous
du Taghout›﴿
[An-Nahl (Les abeilles)/ 36).

Les Prophètes ont tout d’abord ordonné leur peuple à

ceci: ﴾Adorez Allah, vous n’avez en dehors de lui d’autres
divinités﴿
[Hud/ 59, 65, 73, 85]

Cette parole est celle des Prophètes Noé, Houd, Salih,

Chou’aib et de tous les autres envoyés.

Au début de sa mission, le Prophète (paix et salut d'Allah

sur lui) est demeuré treize ans à La Mecque, durant tout
ce temps il appelait les gens à l’unicité (tawhid) et à la
réforme de la croyance, car elle est la base sur laquelle
repose l’édification de la religion. Ainsi, les prêcheurs
et réformateurs ont suivi les traces des Prophètes et
des envoyés, ils ont donc débuté leurs missions par
l’appel à l’unicité d’Allah et à la réforme dogmatique et
se sont ensuite orientés vers l’application des différents
ordres religieux.

[Link]

100
Questions:

Expliquer la signification
de l'Islam, l'Iman et l'Ihsan
selon le hadith de Gabriel.

Citer quelques signes

précurseurs du Jour
Dernier.

Les actes des hommes

sont acceptés selon des
conditions précises.
Citer-les.

[Link]

101
2
Les références
de la croyance
authentique et la
méthodologie des
prédécesseurs dans
son apprentissage
Let est limitée à elles (tawquifiyah), c'est-à-dire
a croyance est fondée sur les preuves juridiques

qu’elle ne peut être validée qu’en présence d’une

preuve juridique, ce qui ne laisse de place à l’effort
d’interprétation ou de raisonnement. Sachons également
que les seules et uniques sources d’apprentissage de
la croyance sont le Coran et la Sunnah, et personne
ne connaît mieux Allah, ce qu’il mérite et ce qui ne lui
convient pas que lui-même; Et personne, après Allah,
ne le connaît mieux que son messager.

C’est la raison pour laquelle la méthode des pieux

prédécesseurs dans l’acquisition du dogme était
restreinte au Coran et à la Sunnah, ils crurent et
pratiquèrent tout ce qu’a indiqué le Coran et la Sunnah
dans le droit d’Allah et délaissèrent et refusèrent tout
ce qui n’y a pas été mentionné.

C’est pour cela qu’ils ne divergèrent point entre eux dans

le domaine de la croyance, bien au contraire leur dogme
était unique, ainsi que leur groupe, car Allah garantit à
ceux qui s’attachent à son livre et à la sunnah de son
Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) de les rassembler
autour d’un dogme authentique et une voie unique.

Allah dit: ﴾Et rattachez-vous tous ensemble à la corde

d’Allah et ne vous divisez pas﴿
[Al-Imran (La famille d’Imrane)/ 103]

[Link]

103
﴾Puis, si jamais vous vient une guidance de ma part, donc
quiconque suit ma guidance alors il ne s’égarera et ne sera
malheureux﴿
[Taha / 123]

Ils furent nommés "le groupe élu" (al-

firqua an-nadjia), pour ce que le
Prophète (paix et salut d'Allah sur
lui) témoigna de leur salut lorsqu’il informa que
sa communauté se divisera en soixante-treize
sectes et qu’une seule saura sauvée du feu;
Interrogé au sujet de ce groupe, il répondit: "Elle
est celle qui suit le même exemple que nous
suivons à ce jour, moi et mes compagnons"

Ce que fȗt affirmé par le Prophète (paix et salut d'Allah sur

lui) se confirma lorsque quelques personnes tentèrent
d’édifier leur croyance sur des bases différentes de
celles du Coran et de la Sunnah, comme la théologie
spéculative (i’lm al-kalam) ou les règles rationnelles
(quawa’id al-mantique), ces sciences qui ont été l’héritage
de la philosophie grecque sont la cause de la déviation
dogmatique qui donna suite à des divergences et
des divisions au sein de la communauté, ainsi que la
dislocation de la société islamique.

Il est obligatoire de croire que le Coran et la Sunnah sont

deux sources fondamentales de la religion musulmane.
On doit impérativement les suivre et tout ramener à
ces deux sources, suivre leurs recommandations,
s’éloigner de leurs interdits, qualifier leurs informations
de vérité, croire aux noms, attributs et oeuvres d’Allah

[Link]

104
qui y sont mentionnés, croire à ce qu’il a destiné à Ses
amis croyants, et le châtiment réservé à Ses ennemis
mécréants. Allah le Très-haut dit: ﴾Non ... Par ton
Seigneur! Ils ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils
ne t'auront demandé de juger de leurs disputes et qu ’ils n
'auront éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé,
et qu’ils se soumettent complètement [à ta sentence]"
[An-Nissâ (Les Femmes)/ 65]

Il dit aussi: ﴾Prenez ce que le Messager vous donne; et

ce qu 'il vous interdit, abstenez-vous en; et craignez Allah
car Allah est dur en punition﴿
[Al-Hashr (L'exode)/ 9]

La voie du salut et du bonheur,

consiste à s’accrocher au Livre d’Allah,
ce Livre glorieux qui n’est atteint du
faux ni par devant ni par derrière et qui est une
révélation émanant d’un Sage Digne de louange,
et de s’accrocher également à la pure Sunnah
authentique rapportée du Messager d’Allah (paix
et salut d'Allah sur lui), celui qui ne prononce
rien sous l’effet de la passion, tout ce qu’il dit
n’est rien d’autre qu’une révélation.

Donc l’attachement à la Sunnah est le chemin

des croyants, le chemin qui conduit à l’agrément
du Seigneur de l’univers, c’est la voie par laquelle
Allah a protégé la communauté contre les
innovations des innovateurs, contre les fausses
allégations, contre les exégèses des ignorants et
les altérations de ceux qui exagèrent.

[Link]

105
L’imâm Mâlik, l’imâm de la cité de l’Hégire dit: «Rien
n’est profitable pour la fin de la communauté si ce n’est
ce qui l’a été pour son début.» Et ce qui a été profitable
pour le début de cette communauté n’est autre que la
mise en pratique du Livre d’Allah et de la Sunnah de Son
Prophète (paix et salut d'Allah sur lui), et il convient au
musulman, dans ce chapitre, que la mise en pratique
du Livre et de la Sunnah soit conforme à celle des
pieux Salafs et à leur compréhension des textes, car
Allah, le Très Haut, dit: ﴾Et quiconque fait scission avec
le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et
suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous lui
collerons ce qu’il s’est collé, et le brûlerons dans l’Enfer. Et
quelle mauvaise destination!﴿
[An-Nisâ’ (les femmes)/ 115]

Donc suivre la voie des croyants qui sont les

Compagnons et leurs successeurs parmi les imams
bien guidés est la seule voie du salut.

[Link]

106
 L’attachement au
Coran et à la Sunnah:
sa signification et ses
preuves.

Certes, Allah a ordonné à la communauté de s’unir,

de parler d’une même voix et de regrouper leur rang à
condition que cette union soit basée sur l’attachement
au Coran et à la Sunnah.

Allah a blâmé, interdit la division et démontré son

danger pour la communauté, que ce soit ici-bas ou
dans l’au-delà.

Et pour ce fait, Il nous a ordonné de prendre Son Livre

comme juge en ce qui concerne les fondements et les
bas-fondements, et nous a interdit tout ce qui mène à
la division.

Donc le chemin qui mène véritablement à la réussite

et au salut est l’attachement au Livre d’Allah et à la
Sunnah de Son Messager (paix et salut d'Allah sur lui),
car ils sont une forteresse invulnérable, et un refuge
inébranlable pour celui à qui Allah a accordé la réussite.

Allah dit: ﴾Et cramponnez-vous tous ensemble au «Habl»

(câble) d’Allah et ne soyez pas divisés; et rappelez-vous le
bienfait d’Allah sur vous: lorsque vous étiez ennemis, c’est

[Link]

107
Lui qui réconcilia vos coeurs. Puis, par Son bienfait, vous
êtes devenus frères. Et alors que vous étiez au bord d’un
abîme de Feu, c’est Lui qui vous en a sauvé. Ainsi Allah
vous montre Ses signes afin que vous soyez bien guidés.﴿
[Al-‘Imrân (la famille d’Imran)/ 103]

Certes, la Sunnah du Messager fil doit être pratiquée

inconditionnellement par les croyants, et il leur est
interdit de la transgresser, et si le Messager (paix et
salut d'Allah sur lui) mentionne le verdict de quelque
chose cela équivaut à un verdict mentionné par Allah,
nul n’a l’autorisation de la délaisser et nulle excuse
n’est valable pour cela, il est également interdit de faire
passer la parole de quelqu’un avant la sienne. Allah, le
Très Haut, dit: ﴾O vous qui croyezl Obéissez à Allah et à
Son Messager et ne vous détournez pas de lui alors que
vous Ventendez (parler).﴿
[Al-Anfal (le butin)/ 20]

Et le Très Haut dit: ﴾O les croyants! Obéissez à Allah, et

obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent
le commandement. Puisy si vous vous disputez en quoi
que ce soit, renvoyez-le à Allah et au Messager, si vous
croyez en Allah et au Jour Dernier. Ce sera bien mieux et
de meilleure interprétation (et aboutissement).﴿
[An- Nisà’ (les femmes)/ 59].

L’imâm Ibn Kathir dit sur ce verset: «Obéissez à Allah

signifie: suivez Son Livre, et obéissez au Messager veut
dire: prenez sa Sunnah, et obéissez à ceux d’entre vous
qui détiennent le pouvoir c’est-à-dire: tout ce qu’ils vous
ordonnent et qui ne constitue pas une désobéissance à

[Link]

108
Allah, car certes, pas d’obéissance aux créatures dans
la désobéissance à Allah.

Et Sa parole: «Si vous vous disputez en quoi que ce soit,

renvoyez- le à Allah et au Messager», Moudjâhid dit:
«C’est-à-dire: au Livre d’Allah et à la Sunnah de Son
Messager.»

Et ceci est un ordre d’Allah impliquant que toute

divergence ou dispute survenant entre les gens, qu’elle
concerne les fondements de la religion ou ses bas-
fondements, doit être renvoyée au Livre et à la Sunnah

Comme le dit le Très Haut: ﴾Sur toutes vos divergences,

le jugement appartient à Allah.﴿
[As-Shurà (la consultation)/ 10].

Pour ce qui est des preuves tirées de la Sunnah sur

ce sujet, on peut citer entre autres le Hadith rapporté
par Mouslim d’après Abou Houreïra dans lequel le
Messager d’Allah fil dit: «Certes Allah agrée pour vous
trois choses et déteste pour vous trois choses : Il agrée
pour vous que vous l'adoriez et que vous ne lui associez
rien, que vous vous cramponniez tous au câble d'Allah
et que vous conseilliez ceux qu'Allah vous a mis comme
gouverneurs.

Et il déteste pour vous : les « on dit », le fait de poser

trop de questions et le gaspillage d'argent» (Le câble
d'Allah, comme l'ont expliqué les savants, est le Coran)

Djaber (qu'Allah soit satisfait de lui) dit: le messager

d'Allah (paix et salut d'Allah sur lui) dit:«Certes, je laisse

[Link]

109
parmi vous ce qui vous permettra de ne jamais vous égarer
après moi si vous vous y accrochez: le Livre d’Allah et ma
Sunnah.»

Il dit encore: «Je vous ai laissés sur la Blanche, sa nuit est

comme son jour, nul ne s'en écarte hormis l'égaré»

Et il dit fil dans le Hadith rapporté par Al-‘Irbâd ibn

Sàriyah: "Il vous incombe donc de suivre ma Sunnah et
celle des Califes bien guidés après moi, tenez-vous à cela
de toutes vos forces"

Dans le Hadith rapporté par Abou Houreïra et dans

lequel le Messager d’Allah (paix et salut d'Allah sur lui)
dit: «Toute ma communauté entrera au Paradis sauf celui
qui refuse » On lui demanda: «Et qui refuse ô Messager
d’Allah?» Il dit: «Celui qui m'obéit entrera au Paradis et
celui qui me désobéit aura, certes, refusé»

Et quel refus et rejet de la Sunnah plus grave que la

transgression de ce avec quoi il est venu (paix et salut
d'Allah sur lui)? Et ceci par l’invention et l’innovation
dans la religion.

Il est évident que les gens du groupe sauvé sont ceux

qui sont sur la voie du Prophète (paix et salut d'Allah
sur lui) et sur celle de ses Compagnons.

[Link]

110
 La condamnation de
la division et de la
divergence.

Les preuves de la condamnation de la division:

Allah, le Très Haut, a blâmé la division et interdit

aux croyants d’emprunter tout chemin y menant.
Plusieurs textes du Coran et de la Sunnah
nous mettent en garde contre la division et
nous démontrent clairement ses mauvaises
conséquences, et qu’elle fait partie des plus
grandes causes menant à l’échec dans ce
bas monde, au châtiment, à l’humiliation et à
l’assombrissement des visages dans la vie future.
Allah, le Très Haut, dit: ﴾Et ne soyez pas comme ceux
qui se sont divisés et se sont mis à disputer, après
que les preuves leur furent venues, et ceux-là auront
un énorme châtiment Au jour où certains visages
s’éclaireront, et que d’autres s’assombriront A ceux
dont les visages seront assombris (il sera dit): «Avez-
vous mécru après avoir eu la foi?» Eh bien, goûtez au
châtiment, pour avoir renié la foi Et quant à ceux dont
les visages s’éclaireront, ils seront dans la miséricorde
d’Allah, où ils demeureront éternellement﴿
[Al-Imrân (la famille d’Imran)/ 105-107].

[Link]

111
Ibn ‘Abbàs dit: «Ce sont les visages des gens de la
Sunnah et du Consensus (Al-Djamà’ah) qui s’éclaireront
et les visages des gens de l’innovation et de la division
qui s’assombriront.»

Allah dit encore: ﴾Ceux qui émiettent leur religion et

se divisent en sectes, tu n’es en rien de leurs: leur sort
ne dépend que d’Allah. Puis II les informera de ce qu’ils
faisaient﴿
[Al-An’àm (les bestiaux): 159]

A travers ces deux versets, Allah, le Très Haut, blâme la

division et montre combien elle est dangereuse pour la
communauté, que ce soit ici-bas ou dans l’au-delà, et
qu’elle est la cause de la perdition des gens du Livre, qui
sont les juifs et les chrétiens, et celle de tout égarement
advenu parmi les gens.

[Link]

112
 Les voies et moyens
d’éviter la division et
la divergence

Nous savons que le groupe sauvé, le parti victorieux,

est le Consensus (Al-Djamâ’ah). Et le Consensus
(Al-Djamâ’ah) se compose de ceux qui suivent la
voie du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) et ses
Compagnons, et ne s’en écartent jamais.

L’imâm Ash-Shâtiby (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde)

dit dans le livre Al-I’tissâm: «En vérité, le Consensus
(Al-jamâ’ah) est la voie sur laquelle était le Prophète
(paix et salut d'Allah sur lui), ses compagnons et ceux
qui les ont suivis.»

Alors, la voie du salut consiste à suivre le chemin des

gens de la Sunnah et celle du Consensus (Al-Djamâ’ah)
dans les paroles, les actes et le dogme, et ne jamais
les contredire ou se séparer d’eux.

Allah, le Très Haut, dit: ﴾Et quiconque fait scission avec

le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et
suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous lui
collerons ce qu’il s’est collé et le brûlerons dans l’Enfer. Et
quelle mauvaise destination!﴿
[An-Nisà’ (les femmes)/ 115]

[Link]

113
Allah, le Très Haut, dit encore: ﴾Et voilà mon chemin
dans toute sa rectitude, suivez-le donc et ne suivez pas les
sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu’ïl vous
enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété.﴿
[Al-An’âm (les bestiaux)/ 153]

Et dans la Sunnah le Hadith rapporté par At-Tirmidy

et d’autres d’après ‘Abdullah ibn ‘Oumar (qu’Allah soit
satisfait d’eux) dans lequel le Messager d’Allah (paix
et salut d'Allah sur lui) dit: "Ma communauté ne se
regroupera jamais sur l'égarement, et la Main d'Allah est
avec le Consensus (Al- Djamâ’ah)."

[Link]

114
Questions:

La croyance authentique est

Tawquifiyah. Expliquer.

Expliquer la signification de
"l'attachement au Coran et
à la Sunnah".

Comment un homme
peut-il refuser d'entrer au
paradis?

Citer quelques moyens

d'éviter la division et la
divergence.

[Link]

115
 la méthodologie de
lecture des sources
en matière de foi
chez les partisans
de la sunna et du
consensus

1 2
La mise en garde contre les
innovations et la prétendue
contradiction entre la religion
et la raison
L’innovation signifie toute croyance ou adoration
innovée dans la religion, allant à l’encontre du Livre
et de la Sunnah ou de l’avis unanime des Salafs
(prédécesseurs) de la communauté..

Toute innovation en matière de religion est blâmable

et interdite, et son auteur est réprouvé. En vérité
l’innovation est contraire à la charia et s’y oppose, et
celui qui en introduit une se met dans la position de
celui qui prétend corriger la Législation (Divine) en y
apportant un ajout ou en en retranchant quelque chose.
Il ne se suffit pas de la législation d’Allah, exalté soit-Il,
et, de par son comportement, il accuse le Messager
(paix et salut d'Allah sur lui) de négligence dans la
communication du message et la transmission de ce
qui lui a été révélé.

[Link]

116
Or, notre Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) n’a laissé
aucune bonne œuvre sans nous inciter à l’accomplir
ni aucun mal sans nous mettre en garde contre lui.
Aussi l’imam Mâlik, qu'Allah lui fasse miséricorde, a-t-
il dit: «Celui qui introduit dans cette communauté une
chose que nos prédécesseurs ne suivaient pas, prétend
que Mohammed (paix et salut d'Allah sur lui) a trahi le
Message d’Allah parce qu’Allah, exalté soit-Il, dit:
﴾Aujourd'hui, J'ai amené votre religion à son point de
perfection ; Je vous ai accordé Ma grâce tout entière et
J'ai agréé l'Islam pour vous comme religion!﴿
[Al-Maidah (La Table Servie)/3]

Et ce qui ne faisait pas partie ce jour-là de la religion

n’en fait pas non plus partie aujourd’hui.»

2
L’islam a libéré la raison du
3
musulman
puisqu’il l’appelle à la réflexion à faire travailler
son intelligence et à se référer, en cas de désaccord, au
Coran et aux paroles et pratiques du Prophète dûment
établies.

Le plus grand des bienfaits qu’Allah a comblé l’homme

après le bienfait de la religion est la raison, afin qu’il
discerne ce qui lui apporte du bien ou lui cause de la
gêne, mieux appréhender les ordres et interdits d’Allah, et
connaître le grand but de son existence en l’occurrence
l’adoration d’Allah sans Lui donner d’associés.

[Link]

117
Pour cela il convient qu’il soit établi pour tout
musulman et clair pour tout croyant que le dogme
n’est pas un sujet sur lequel il est permis de donner
son propre avis ou de débattre et qu’il est impératif
à tout musulman d'avoir un dogme conforme à celui
des Prophètes et des Messagers. Il doit croire aux
principes fondamentaux auxquels ils ont appelé, sans
incertitude, ni hésitation, ﴾«Le messager a cru en ce qu
'on a fait descendre vers lui venant de son Seigneur, et aussi
les croyants: tous ont cru en Allah, en Ses anges, à Ses
livres et en Ses messagers; (en disant): “Nous ne faisons
aucune distinction entre Ses messagers”. Et ils ont dit:
“Nous avons entendu et obéi. Seigneur, nous implorons
Ton pardon. C'est à Toi que sera le retour.﴿
[Al-Baqarah (la vache)/ 285]

Ceci est le cas des croyants, c'est ainsi que se définissent

leur chemin: la croyance, la soumission, l'obéissance
et l'acceptation.

On s’incline devant ce qu’Allah a ordonné et interdit.

Et on croit en ce dont Il a informé. Si on connait la
justification, on y croit et si on ne la connaît pas, on
y croit et on s’incline. Tout ce qui est intelligible n’est
en effet pas accessible à toute raison, que dire alors
de ce qu’aucune raison ne peut appréhender?

Et quiconque affirme ne croire, dans la loi d’Allah, qu’à

ce que la raison saisit et ne pas croire au reste aura
alors donné priorité à la raison sur le texte religieux.

Le fait que la raison ne saisisse pas une chose

[Link]

118
n’implique pas que cette chose n’existe pas, c’est
seulement qu’elle ne peut pas la saisir. En fait, la raison
a ses limites, à l’instar de la vue et de l’ouïe. L’univers
ne s’arrête pas à la limite de notre vue, et les sons ne
s’arrêtent pas à la limite de notre ouïe humaine. La
fourmi produit bien des sons imperceptibles et il y a
dans l’univers un cosmos, des astres et des étoiles
qui demeurent imperceptibles, il en est de même pour
la raison.

La foi juste est fondée sur ce qui est confirmé dans

le livre et la Sunnah selon la compréhension des
ancêtres de la communauté (musulmanes) issus des
compagnons, de leurs successeurs immédiats et des
imams venus après eux.

Les textes sacrés doivent être

3 compris selon ce qu'Allah a
voulu
Nul n’explique l’Islam et ne traduit ce qu’Allah a voulu dire
excepté Lui-même, dans Son Livre et dans la Sunnah
de Son Prophète (paix et salut d'Allah sur lui). Et bien
que personne n’est plus noble que le Prophète d’Allah
(paix et salut d'Allah sur lui), il ne fait pourtant que
transmettre de la part de son Seigneur. Allah (l'exalté)
a dit: ﴾Ô messager transmet ce qui t’a été descendu de
la part de ton Seigneur.﴿
[Al- Maidah (La Table Servie)/ 67]

[Link]

119
En plus de la transmission du message, il incombe au
Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) de l’expliquer.
Allah (l'exalté) a dit: ﴾Et il n’incombe au messager que de
transmettre explicitement.﴿
[An-Nour (La Lumière)/ 54]

Toutefois, l’explication peut venir directement d’Allah

(l'exalté): ﴾Quand Nous le récitons, suis sa récitation. A
Nous, ensuite incombera son explication﴿
[Al-Qiyamah (La Résurrection)/18-19]

La Sunnah est donc une révélation d’Allah (l'exalté) à

Son Prophète (paix et salut d'Allah sur lui): ﴾Et il ne
prononce rien sous l’effet de la passion; ce n’est rien d’autre
qu’une révélation inspirée﴿
[An-Najm (L'étoile)/3-4]

C’est pour cela que lorsqu’on interrogeait le Prophète

(paix et salut d'Allah sur lui) et qu’il détenait déjà une
réponse préalable de la part son Seigneur, il répondait;
dans le cas contraire, il attendait que lui vienne la
révélation.

La mise en garde contre

4 5
l'innovation d'une nouvelle
lecture (interprétation) des
textes religieux:
Par ailleurs, les personnes les plus en mesure de
comprendre leur Prophète (paix et salut d'Allah sur lui)
sont ses compagnons. Leur compréhension du Coran
est une preuve en soi.

[Link]

120
Et quiconque prétend qu’un autre qu’Allah aurait le
pouvoir de légiférer dans la religion, et donc d’autoriser
ou d’interdire, aura attribué un associé à Allah dans Son
pouvoir législatif, ce qui constitue un acte de mécréance
et d’association sur lequel personne ne diverge.

Allah n’a pas révélé Son Livre sans que Sa parole n’ait
un sens signifié. Aussi, personne n’est en mesure
d’expliquer ce qu’Il a signifié hormis celles parmi Ses
créatures à qui Il l’a permis.

Néanmoins, celui qui se penche et médite le Coran peut

parvenir à en déduire une certaine compréhension à
condition:

1 Qu'il comprenne le Livre d’Allah et la Sunnah

de Son Envoyé (paix et salut d'Allah sur lui)
par la compréhension de nos anciens pieux
prédécesseurs; la compréhension de l’Envoyé
(paix et salut d'Allah sur lui) et la compréhension
des nobles Compagnons, ceux qui les ont suivi
à la perfection (2ème génération), ainsi que la
génération suivante qui les ont également suivi
à la perfection (3ème génération). C’est une
affaire nécessaire qui se doit d’être appliquée,
et quiconque se détache de l’une de ces choses
s’égare en perdition. Cela correspond à la
parole que j’ai lue d’Ibn Taymiyyah, et citée par
Ibn al-Qayyîm qui dit: «Celui qui se sépare de la
preuve s’égare du droit chemin, et il n’y a de preuve
valable que dans ce qui a été rapporté par l’Envoyé.»

[Link]

121
2 Qu’il ne sorte pas du cadre de la langue arabe et
de sa structure.

3 Qu’il n’aille pas à l’encontre d’un sens avéré de

manière claire dans le Coran.

Aussi, tout ce qui est attribué à Allah (L'Exalté) n’est

pas nécessairement une vérité. Les Gens du Livre se
sont en effet égarés par des déductions tirées par
les cheveux, et parce qu’ils ont déformé ce qui était
explicite, lui préférant l’ambigu. Allah (L'Exalté) a dit au
sujet des Gens du Livre: «Et il y a parmi eux certains qui
roulent leur langue en lisant le Livre pour faire croire que
cela provient du Livre, alors qu’il n’est point du Livre; et ils
disent: ceci vient d’Allah, alors qu’il ne vient point d’Allah.
Ils disent sciemment des mensonges contre Allah﴿
[Al- Imran (La Famille d'Imran)/78]

[Link]

122
Questions:

Que veut-on dire par

"l'Innovation"?

Comment l'Islam a-t-

il libéré la raison du
musulman? La priorité
est-elle donnée à la raison
ou au texte religieux?
Pourquoi?

Les textes sacrés doivent

être compris selon une
méthodologie précise.
Expliquer.

La Sunnah peut-elle être

rejetée? Pourquoi?

La nouvelle interprétation
des textes religieux est
une innovation selon les
savants. Justifier.

[Link]

123
3
Clarification
de la déviation
dogmatique et
comment s'en
protéger
Let d’égarement, car la croyance authentique est
a Déviation dogmatique est synonyme de perte

le facteur principal qui incite à la réalisation d’oeuvres

utiles. Un homme démuni d’un dogme authentique est
en proie à toutes sortes d’illusions et de doutes, qui
parfois, lorsqu’ils s’accumulent, l’empêchent d’avoir
une vision saine des chemins qu’il doit emprunter
pour accéder à une vie heureuse. Bien pire encore,
il arrive qu’il recourt au suicide, façon pour lui de se
débarrasser d’une vie où plus rien n’avait de sens. Nous
témoignons de cela dans les sociétés qui ne sont pas
dirigées par les principes d’une croyance authentique
et où les acteurs de ces mêmes sociétés ont perdu
toute guidance spirituelle, même si elles possèdent
des biens matériels, elles sont en fait dépourvues des
composantes d’une vie heureuse, donc vouées à la
ruine. Ceci est le cas des sociétés mécréantes, car
il faut comprendre que cette puissance matérielle a
besoin d’être dirigée et orientée afin de tirer profit de
ses particularités et avantages, Allah le très haut dit:
﴾Ô les Messagers ! Mangez des choses pures, et agissez
en bien﴿
[Al-Mu'minun (les croyants)/ 51]

﴾Nous avons certes accordé une grâce à David de notre

part. Ô montagnes et oiseaux, répétez avec lui (les louanges
d'Allah). Et pour lui, Nous avons amolli le fer. - (en lui disant):

[Link]

125
‹Fabrique des cottes de mailles complètes et mesure bien
les mailles›. Et faites le bien. Je suis Clairvoyant sur ce
que vous faites.﴿
﴾Et à Salomon (Nous avons assujetti) le vent, dont le
parcours du matin équivaut à un mois (de marche) et le
parcours du soir, un mois aussi. Et pour lui nous avons
fait couler la source de cuivre. Et parmi les djinns il y en
a qui travaillaient sous ses ordres, par permission de son
Seigneur. Quiconque d'entre eux, cependant, déviait de
Notre ordre, Nous lui faisions goûter le châtiment de la
fournaise﴿
[Saba/ 10 à 13]

Par conséquent, la force spirituelle ne doit être séparée

de la force matérielle, en cas de dissociation entre
ces deux forces, résultat d’une déviation dogmatique,
cette puissance matérielle deviendra alors un moyen
de destruction comme c’est le cas dans beaucoup de
sociétés mécréantes qui ne détiennent que le matériel.

[Link]

126
 Plusieurs causes
sont à l’origine de
la déviation de la
croyance, citons les
principales:

L’ignorance de la croyance authentique due

1 2
au délaissement de son étude et de son
enseignement, ou au peu d’intérêt qu’on peut
y prêter au point qu’il apparaisse une génération
ignorante tout de cette croyance, ne connaissant ce
qui l’annule et ce qui l’oppose. Ils croiront que la vérité
est fausse et le faux vérité, comme Omar ibn al-khattab
(qu'Allah l'agrée) dit: “L’Islam sera délié de ses liens, noeud
par noeud au moment ou il apparaîtra dans l’Islam ceux
qui ne connaissent pas l’ignorance (la période
préislamique)".

À chaque fois que le temps passe, et que les gens

s’éloignent des traditions prophétiques, la science
diminue et l’ignorance se répand, comme l’a informé le
prophète (paix et salut d'Allah sur lui) lorsqu’il dit: "Ceux
qui vivront d’entre vous, verront beaucoup de divergences",
"Allah n’ôte pas la science en la soustrayant de la poitrine
des serviteurs (des savants), il l’ôte plutôt en faisant
disparaître les savants jusqu’à ce qu’il ne reste plus de

[Link]

127
savants, alors les gens prendront comme dirigeants des
ignorants qui lorsqu’on les questionne donnent leur avis
sans aucune connaissance, ils s’égareront et égareront
(les gens)" (Rapporté par Boukhari et Mouslim

Seuls les savants et la science peuvent faire face aux

innovations, par conséquent, si la science et les savants
disparaissent, alors l’occasion est donnée à l’apparition
et la prolifération de l’innovation et au dynamisme de
ses adeptes.

Se conformer obstinément à l’exemple des

2 3
pères et des ancêtres, au point de rejeter la
vérité et d’accepter le faux, Allah dit: ﴾Et quand
on leur dit: "suivez ce qu’Allah a fait descendre"; Ils dirent:
"non, mais nous suivons ce sur quoi nous avons trouvé
nos ancêtres"; Quoi! Même si leurs ancêtres ne comprenaient
rien et n’étaient pas bien guidés?﴿
[Al-Baqarah (La vache)/ 170]

Suivre aveuglement le dire des gens dans le

3 domaine de la croyance, sans avoir aucune
connaissance des preuves et de leur validité,
comme c’est le cas chez les adeptes des différentes
sectes qui suivent des imams égarés et donc divergent
du dogme authentique.

Suivre inconditionnellement les opinions d’autrui

représente une barrière entre l’homme et le fait qu’il
se conforme aux preuves et qu’il connaisse la vérité,
Allah dit: ﴾Et quand on leur dit: «Suivez ce que Dieu a

[Link]

128
fait descendre﴿, ils disent: ﴾Non, mais nous suivrons les
coutumes de nos ancêtres.﴿
[Al Baqarah (la vache)/ 170]

Ceci est le cas des fanatiques de nos jours parmi certains

adeptes du soufisme et des adorateurs des tombes,
lorsqu’ils sont invités à suivre le livre et la sunna, et à
délaisser ce qu’ils pratiquent, qui est contraire (au coran
et la sunnah), ils s’appuient alors sur leurs doctrines, sur
leurs maîtres (de pensée), sur leurs pères et ancêtres.

Quiconque obéit aux créatures, dans la légalisation de

ce qu’Allah a interdit ou l’interdiction de ce qu’Allah a
rendu licite, et croit en son for intérieur qu’il est possible
aux créatures de rendre les choses licites ou illicites et
qu’il est possible pour lui ou pour un autre de leur obéir
dans ce domaine comme des seigneurs en dehors
d’Allah, a par cela commit le polythéisme majeur.

Allah, l’Exalté, a dit: ﴾Es ont pris leurs rabbins et leurs

moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs
en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que
d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui! Gloire
à Lui! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent.﴿
[At-Tawbah (le désaveu ou le repentir)/ 31]

L’explication du verset, qui ne dégage aucune ambiguité,

est le fait d’obéir aux Ulémas (Erudits) et aux adorateurs
dans le péché, (c’est-à- dire: en modifiant le jugement
d’Allah) et non le fait de les invoquer, comme l’a expliqué
le Prophète il à ‘Addiy ibn Hâtim, lorsque ce dernier
lui demanda: “Mais nous ne les adorons pas?” [Le

[Link]

129
Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) lui notifia que leur
adoration consistait en leur obéissance dans le péché
(en modifiant le jugement d’Allah). Il (paix et salut d’Allah
sur lui) dit: «N'est-ce pas qu'ils interdisent ce qu'Allah a
rendu licite et que vous l'interdisez alors? Et qu'ils rendent
licite ce qu'Allah a interdit et que vous le rendez alors licite?»

Il (‘Addiy) dit: “Certes”. Il (paix et salut d’Allah sur lui)dit:

«Ceci est leur adoration.» (Recueilli par At-Tirmidy qui
l'a jugé bon, ainsi que At-Tabarâni dans son Grand
Mou’djam)

Élever les saints et les pieux (awliya) au

4 5
dessus de leur rang au point de croire qu’ils
sont capables d’accomplir ce qu’Allah seul
est capable de faire, comme leur procurer
des bienfaits et repousser un malheur, les prendre
comme des intermédiaires entre Allah et ses créatures
dans l’exécution des requêtes et des invocations, si
bien qu’on leur voue une adoration en dehors d’Allah
et qu’on se rapproche de leurs tombes par des sacrifices,
des voeux, des invocations et qu’on leur demande l’aide
et le secours.

Certes, l’origine de l’avènement du polythéisme parmi

les fils d’Adam est l’exagération commise à l’égard des
gens pieux et admirés et le dépassement des limites
dans leur flatterie, leur éloge et leur louange.

Allah, l’Exalté, a dit: ﴾Et ils ont dit: “N’abandonnez jamais

vos divinités et n’abandonnez jamais Wad, Suwâ', Yagût,

[Link]

130
Ya’ûq et Nasr’a. Elles [les idoles] ont déjà égaré plusieurs.
Ne fais (Seigneur) croître les injustes qu’en égarement﴿
[Nuh (Noé)/ 23-24.]

Ce sont les noms d’hommes pieux de la communauté

de Noé. Lorsqu’ils moururent, ils leur dressèrent des
idoles à leur effigie portant leurs noms, dans le but de
les glorifier, d’éterniser leur mémoire et de se rappeler
de leurs bienfaits, ce qui les conduisit en définitif à leur
adoration.

Ce qui a été recueilli d’après Ibn Abbâs (qu’Allah soit

satisfait d’eux) confirme cette thèse. Il (Ibn Abbâs) dit:
“Les idoles qui étaient dans la communauté de Noé
finirent par arriver chez les Arabes.........."

Et ces noms sont ceux d’hommes pieux de la

communauté de Noé. Lorqu’ils moururent, Satan
suggéra à leur peuple d’ériger des monuments portant
leurs noms dans tous leurs lieux de réunion. Ils le firent
donc sans pour autant adorer ces monuments. Lorsque
cette génération disparut et que la science qui retraçait
l’origine de ces monuments s’effaça des mémoires, ils
(monuments) furent adorés.”

Ibn Djarir At-Tabari a recueilli, d’après Muhammad ibn

Qays qui a dit à propos de la parole d’[Allah], l’Exalté:

«Et ils ont dit: “N'abandonnez jamais vos divinités”». ..le

verset: «C’était des gens pieux parmi les fils d’Adam.
Ils avaient des disciples qui suivaient leur exemple.
Lorqu’ils moururent, leurs disciples se dirent: “Si nous

[Link]

131
dressions leurs portraits pour nous rappeler d’eux, cela
nous inciterait à plus d’adoration. Ils édifièrent donc
leurs portraits. Lorqu’eux aussi moururent, et qu’une
autre génération leur succéda, Satan s’infiltra parmi
eux et leur dit à propos des portraits: “Ils les adoraient,
c’était grâce à eux qu’ils obtenaient la pluie.” Alors ils
les adorèrent.»

Se distraire de la méditation des signes

5 6
d’Allah dans l’univers et de ses signes dans
le Coran. Être ébloui par la formidable avancée
dans le domaine de la modernité matérielle, au point
où certains pensent que cela est grâce à l’unique
capacité humaine, alors ils ont glorifié l’homme et lui
ont attribué à lui seul toutes ses inventions, comme
qaroun prétendit: ﴾Il dit: "c’est par une science que je
possède que ceci m’est venu ﴿
[Al-Qassas (Le récit)/ 78]

Et comme l’homme dit: ﴾Ceci m’est dû !"﴿

[Fussilat (Les Versets détaillés)/ 50]

﴾Je ne la dois qu’à (ma) science﴿

[Az-Zumar (Les groupes)/ 49]

Ils ne méditent et ne contemplent pas la grandeur

de celui qui a créé toutes ces créatures, qui a mis en
place les spécificités de cette nature resplendissante,
celui qui a créé l’homme et lui a donné la puissance
afin qu’il extraie ses bienfaits et qu’ils en tirent profit.
﴾N'ont-ils pas médité sur le royaume des cieux et de la
terre, et toute chose qu'Allah a créée﴿
[Al-A'raf (Les Murailles)/ 185]

[Link]

132
﴾Et pour vous, Il a assujetti le soleil et la lune à une
perpétuelle révolution. Et Il vous a assujetti la nuit et le
jour ﴿ ﴾Il vous a accordé de tout ce que vous Lui avez
demandé. Et si vous comptiez les bienfaits d'Allah, vous
ne sauriez les dénombrer﴿
[Ibrahim (Abraham)/ 32 à 34]

Dans les foyers, on ne trouve plus celui qui

6 assure le rôle de guide, alors que le Prophète
(paix et salut d'Allah sur lui) a dit: "Chaque
enfant naît suivant la saine nature (fitra), ce sont ses
parents qui ensuite le rendent juif, chrétien ou mage"
(rapporté par Boukhari et Mouslim). Les parents
assurent donc un rôle essentiel dans l’orientation de
leurs enfants.

Manquement des moyens d’éducation et

7 8
d’information dans la majeure partie du
monde islamique à leur mission principale.
Les programmes d’enseignement ne consacrent que
peu d’importance, voire pas du tout, à la religion. Les
moyens d’information audiovisuels sont désormais des
moyens de destruction et de déviation, représentant
uniquement le monde matériel et le monde du
divertissement, ils ne portent pas de regard sur tout ce
qui réforme les moeurs et développe la croyance
authentique et ils ne font face aux diverses tendances.
La conséquence de cela sera l’apparition d’une génération
sans défense devant l’armée de l’athéisme (ilhad).

[Link]

133
 8 9
Suivre la passion
Celui qui se détourne du livre et de la sunna
suivra alors sa passion comme Allah, le
Très-Haut dit: ﴾Mais s'ils ne te répondent pas, sache alors
que c'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est
plus égaré que celui qui suit sa passion sans une guidance
d'Allah? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes.﴿
[Al-Qassas (Le récit)/ 50]

﴾Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité ?

Et Allah l'égare sciemment et scelle son ouïe et son coeur
et étend un voile sur sa vue. Qui donc peut le guider après
Allah? Ne vous rappelez-vous donc pas ? ﴿
[Al- Djathiyah (L’agenouillée)/ 23]

L’innovation n’est autre que l’étoffe de la passion suivie.

9
L’imitation des mécréants
Ceci est la pire des causes menant à la
pratique de l’innovation.

Abu Waqid al-laythi a dit: "alors que nous venions

récemment de nous convertir à l’islam, nous sortîmes
en expédition avec le Prophète (paix et salut d'Allah sur
lui) pour la bataille de Hunayn. Les polythéistes avaient
l’habitude de se recueillir auprès d’un arbre de lotus
aux branches duquel ils suspendaient leurs armes. Ils
surnommaient cet arbre: dhatou-anwat. Apercevant un
jujubier, nous dîmes au prophète (paix et salut d'Allah
sur lui): "Ô Envoyé d’Allah! Désigne-nous un arbre dhatou-

[Link]

134
anwat semblable à leur arbre, le Prophète (paix et salut
d'Allah sur lui) s’exclama alors: "Allah est le plus grand!
L’histoire se répète! Par celui qui détient mon âme entre
ses mains, vous venez de tenir les même propos qu’on
tenus les enfants d’Israël à Moise (paix et salut d'Allah
sur lui): ﴾Désigne-nous une divinité semblable à leurs dieux.›
Il dit: ‹Vous êtes certes des gens ignorants.﴿
[Al- A'raf (Les Murailles)/ 138]

Vous suivez certes les voies de ceux qui vous ont

précédés"

Dans ce hadith nous observons que l’imitation des

mécréants est ce qui entraîna Bani Israël (les israélites)
à réclamer cette demande abjecte, qui est de leur
designer une divinité qu’ils puissent adorer. Et c’est
ce qui incita quelques compagnons du prophète à
lui réclamer qu’il leur désigne un arbre par lequel ils
puissent acquérir bénédiction en dehors d’Allah.

Et ceci est actuellement le même problème, car la

plupart des musulmans imitent les mécréants dans
leurs actes d’innovation et de polythéisme, à l’exemple
des anniversaires, de déterminer des jours et des
semaines bien précis pour l’accomplissement d’oeuvres
spécifiques, des cérémonies et des commémorations
religieuses, de la mise en place de statues et de
monuments mémoriels, de l’organisation d’obsèques
et de leurs innovations, de la construction d’édifices
au dessus des tombes, etc.

[Link]

135
 10 L'exagération

1 Sa définition
Linguistiquement, l’exagération est: le dépassement
des limites, représenté par l’éloge ou le dénigrement
abusif d’une chose par rapport à ce qu’elle mérite.

En terminologie, l’exagération est le dépassement des

limites de ce qu’Allah a légiféré pour Ses serviteurs,
tant dans le dogme que dans l’adoration.

2 Son jugement
L’exagération est interdite, comme ceci est mentionné
dans les textes qui tôt ou tard mettent en garde contre
elle, tout en démontrant ses conséquences infâmes.

Allah, l’Exalté, a dit: ﴾Ô gens du Livre (Chrétiens), n’exagérez

pas dans votre religion, et ne dites d’Allah que la vérité.﴿

[An- Nissà’ (les femmes)/171]

Et Allah (l‘Exalté) dit: ﴾Dis: “Ô gens du Livre, n’exagérez

pas en votre religion, s’opposant à la vérité. Ne suivez pas
les passions des gens qui se sont égarés avant cela, qui
ont égaré beaucoup de monde et qui se sont égarés du
chemin droit.﴿
[Al-Mà’idah (la table servie)/ 77]

Et d’après Ibn Abbâs (qu’Allah soit satisfait d’eux) le

Messager d’Allah (paix et salut d'Allah sur lui) dit: «Prenez
garde de l'exagération! Vos prédécesseurs périrent par
leur exagération en religion.» (Recueilli par Ahmad et

[Link]

136
authentifié par Al-Hâkim, Ad-Dhahabi l’approuva)

Et d’après Ibn Mass’oud (qu’Allah soit satisfait de lui) le

Messager d’Allah a dit: «Que périssent ceux qui abusent!»
il le répéta trois fois. (Recueilli par Mouslim)

Et d’après ‘Oumar ibn Al-Khattâb (qu’Allah soit

satisfait de lui) le Messager d’Allah (paix et salut
d'Allah sur lui) a dit: «Ne me flattez pas exagérément
comme les chrétiens ont flatté Jésus fils de Marie,
je ne suis qu’un serviteur d'Allah et Son Messager.»
(Recueilli par Al-Boukhàry)

Le sens du Hadith est: ne me faites pas d’éloges

exagérées comme les chrétiens l’ont fait pour Jésus,
finissant par lui attribuer la Seigneurie et la Divinité. Je
ne suis qu’un serviteur d’Allah. Qualifiez- moi comme
mon Seigneur m’a qualifié et dites: Serviteur d’Allah et
Son Messager.

Mais les égarés refusèrent et contredirent son ordre en

commettant ce qu’il interdit. Ils lui contestèrent d’une
manière abominable, ils exagérèrent sur sa personne et
allèrent trop loin dans leurs flatteries. Ils prétendirent en
lui ce que les chrétiens ont à peu près ou ont prétendu
en Jésus. Ils lui demandèrent le pardon des péchés, la
dissipation des tristesses, la guérison des maladies...
choses étant propres à Allah Seul, qui n’a point d’associé.
Tout ceci n’est que de l’exagération en religion.

[Link]

137
 Les moyens de
se protéger de
cette déviation se
résument
dans ce qui suit:

afin d’acquérir le dogme authentique comme

1 2
l’ont fait les prédécesseurs en puisant leur
croyance dans ces deux sources.

Et comme il est dit: "Le dernier homme de cette

communauté ne sera reformé que par ce qui a servi
de réforme au premier".

2 3
Prendre soin d’enseigner la croyance
authentique, croyance des pieux
prédécesseurs, lors des différents niveaux
scolaires en octroyant un temps nécessaire du
programme et insister sur la précision des examens
dans cette matière.

[Link]

138
 Imposer l’étude des livres qui se réfèrent à

3 la pure voie de nos prédécesseurs et mettre

à l’écart les ouvrages des sectes comme les
soufis et les innovateurs, les djahmiya, les mou’tazila,
les acha’ira, les matouridiya et bien d’autres encore.
Exception faite si cela consiste à réfuter et dénoncer
tout ce qui est de faux chez eux.

Mise en place de prêcheurs, réformateurs

4 5
qui ont pour mission de revivifier la croyance
des prédécesseurs et de contrer l’égarement
des antagonistes.

[Link]

139
Questions:

Citer quelques causes de la

déviation de la croyance.

Parler de "l'exagération"
et de son jugement.

Quels sont les moyens

permettant d'éviter la
déviation de la croyance.

[Link]

140
INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

03
TROISIÈME CHAPITRE

L'UNICITÉ
Ce chapitre est constitué des
thèmes suivants:

1 Les piliers de l'Unicité et la signification

de l'attestation de foi.
2 Les conditions de validité des deux
témoignages.
3 La croyance en Allah.
4 Les preuves de l'existence d'Allah; Exalté
soit-il, en dehors de la religion.
5 Les conditions de validité des œuvres.
6 Les constituantes de la foi.
7 Du mérite du Tawhid et des péchés qu'il
permet d'expier.
8 L'Unicité est le fondement de l’appel des
Messagers.
9 Les effets de l'Unicité d'Allah dans la vie.
« Lorsqu’Allâh veut le bien pour Son
adorateur, Il lui fait comprendre
la religion » Car la première des sciences
est celle de la Croyance et du Tawhid (de
l'Unicité) avant toute chose. C’est le niveau le
plus élevé dans le domaine des sciences, car
la grandeur de la science dépend de son sujet.
Il faut comprendre le Tawhid conformément
au livre d’Allah et à la Sounnah de l’Envoyé
d’Allah (paix et salut d'Allah sur lui), et selon la
compréhension de nos anciens prédécesseurs.
1
Les piliers
de l'Unicité et
la signification
de l'attestation
de foi.
Lautour desquels tournent les textes du Noble
'Unicité consiste en deux piliers fondamentaux

Coran et de la Sunnah:
1 La négation 2 L'affirmation
À ce propos, Al- Shanqīṭī dit: "la mise en application du
sens de l'expression: lāʼilāha ʼillaā allāh (il n’y a point
de divinité en dehors d'Allah) comprend à la fois une
négation et une affirmation.

La négation signifie : dépouiller toute sorte de divinité

de tout acte d'adoration; excepté Allah.

Quant à l'affirmation, elle consiste à vouer exclusivement

le culte pur à Allah; le Très Haut, selon ce qu'Il avait
légiféré et nous a été transmis par ses messagers,
que la paix soit sur eux"

Par conséquent, celui qui se contente d'affirmer qu'Allah

est, le Seul, digne d'être adoré, sans croire fermement que
toute divinité en dehors d'Allah est nulle et non avenue,
il n'a donc pas réalisé le sens vrai du terme de l'Unicité
grâce auquel il sera sauvé le jour de la Résurrection.

De même, celui qui nie catégoriquement la déité en

procédant ainsi à la non-confirmation pure, n'a, en effet,
réalisé l'Unicité Or, la négation et l'affirmation sont
absolument indispensables.

[Link]

145
Celui qui maitrise bien la langue arabe envisage que le
style concis dans l'expression lāʼilāha ʼillaā allāh (il n’y
a point de divinité en dehors d'Allah) met en place et
exige la négation et l'affirmation.

Plusieurs versets coraniques donnent la même

signification:

Allah; Exalté soit-il dit: ﴾Nous avons envoyé dans

chaque communauté un Messager, [pour leur dire]:
«Adorez Allah et écartez-vous du Tâghût»﴿
[Les abeilles/36]

L'expression "Adorez Allah" indique l'affirmation

alors que celle de "écartez-vous du Tâghût" indique
la négation.

De même, Allah; le Très-Haut, dit dans le même

sens: ﴾Adorez Allah et ne Lui donnez aucun associé﴿
[Les femmes/36]

ce verset ordonne d'adorer Allah et interdit de

vouer les actes d'adoration à d'autre divinité que
lui; Il combine donc la négation et l’affirmation.

Allah; L'Exalté dit : ﴾afin que vous n'adoriez qu'Allah﴿

[hūd/26]

ce verset prohibe d'adorer une autre divinité,

hormis Allah, et commande de L'adorer, seul,
sans associé.

D'ailleurs, dans les propos d'Ibrahim, que la paix

soit sur lui:﴾Je désavoue totalement ce que vous
adorez ** à l'exception de Celui qui m'a créé﴿
[L'ornement/26-27]

[Link]

146
Il y a aussi une négation et une affirmation; si la phrase
" Je désavoue totalement ce que vous adorez …" désigne
la négation absolue, l'expression " à l'exception de Celui
qui m'a créé " conforme l'adoration exclusivement vouée
à Allah.

Pour bien réaliser l'Unicité, nous devons réunir ses

deux piliers: la négation et l'affirmation. Le croyant
doit impérativement nier l'adoration pour les fausses
divinités et la confirmer uniquement pour Celui qui la
mérite (Allah) ; l'Exalté, sans aucun associé.

Sache alors que la négation consiste à

mécroire en At-Tâghût (au Rebelle) et
que, l'affirmation, par contre, implique de
croire en Allah.

À ce propos, Allah, le Très-Haut, dit: ﴾Donc, quiconque

mécroit au Tâghût (au Rebelle) tandis qu'il croit en Allah
saisit l'anse la plus solide﴿
[La vache/256]

L'expression "l'anse la plus solide" désigne le terme d'al

Tawḥīd (l'Unicité): "lāʼilāha ʼillaā allāh (il n’y a point de
divinité en dehors d'Allah)"

Allah; le Très-Haut, dit: ﴾Nous avons envoyé dans chaque

communauté un Messager, [pour leur dire]: «Adorez Allah
et écartez-vous du Tâghût»﴿
[Les abeilles/36]

La croyance en Allah consiste alors à mécroire en

Tâghût

[Link]

147
 La liberté
de croyance:

La liberté religieuse ou la liberté de croyance est une

doctrine qui consiste à assurer le droit de l'individu,
en général, ou d'une communauté à manifester leurs
cultes, leurs croyances et leurs rites religieux à travers
l'apprentissage, la pratique et les cérémonies. Ce terme
comprend aussi la liberté de changer de religion ou
celle de ne pas adopter une religion.

Selon ce qui a été confirmé dans les deux piliers de

l'Unicité, l'appel à la liberté de croyance parait clairement
dangereux, puisque la loi de (la liberté de croyance)
n'implique pas de mécroire en al-Tâghût, mais elle
reconnaît plutôt toute divinité en dehors d'Allah.

C'est une liberté qui donne le droit à n'importe qui

d'adorer n'importe quoi sans donner droit aux autres
de contester ni de réfuter ces fausses divinités.
Cet appel contredit, sans aucun doute le dogme
de l'Unicité qui consiste essentiellement à
n'adorer qu'Allah et ne Lui donner aucun associé.
Il consiste également à nier tout ce qui est adoré en
dehors d'Allah (Ce qu'on veut dire par mécroire au
Tâghût). Cela exige que le croyant monothéiste déclare
qu'il désavoue la mécréance et les mécréants. Cela est
certes la vérité éclatante.

[Link]

148
 Le vrai sens
de la liberté:

La véritable liberté, c’est de se débarrasser de l’adoration

de quiconque en dehors d’Allah (L'Exalté). Comprendre la
liberté comme le fait de sortir de l’ordre d’Allah (L'Exalté)
est en réalité un culte narcissique et une soumission
à la passion. Allah (L'Exalté) a dit:
﴾Vois-tu celui qui prend sa passion pour sa propre divinité,
qu’Allah égare sciemment, scelle son ouïe et son coeur et
étend un voile sur sa vue ? Qui donc peut le guider après
Allah ? Ne vous rappelez-vous donc pas?﴿
[Al- Djathyia (L'agenouillée)/ 23]

Quiconque autorise l’homme à dire ou à faire ce qu’il lui

plaît, comme il lui plaît et quand il lui plaît fait en effet
aveu d’adoration pour ses penchants et pour Satan.
L’homme a en effet été créé adorateur. Et s’il n’adore
pas Allah, il devient nécessairement adorateur d’autrui.

[Link]

149
 Signification
du témoignage:
"Mohammad est
l’Envoyé d’Allah":

C’est reconnaître, intérieurement et extérieurement,

qu’il est le serviteur d’Allah et son envoyé à
l’ensemble des gens.

Agir suivant ce que cela implique: Obéir à ce qu’il

ordonne, croire à ce qu’il nous a informé, s’écarter
de ce qu’il nous a interdit et adorer Allah qu’avec
ce qu’il nous a légiféré

Les piliers du témoignage: "Mohammad est le messager

d’Allah": Il comporte également deux piliers compris
dans la parole: son esclave et son prophète. Ces deux
termes réfutent tout excès et toute négligence dans
le droit du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) car il
est son esclave et son serviteur et il est la plus parfaite
des créatures dans ces deux attributs d’honneur.

La signification du terme esclave: personne qui est la

propriété d’autrui et qui est à son service. Il est donc
un être humain qui a été créé comme ont été créés
les autres êtres humains et qui est sujet aux choses
courantes de la vie, comme Allah a dit: ﴾Dis ‘Je suis un
être humain comme vous’﴿
[Al-Kahf (La caverne)/ 110]

[Link]

150
Il (paix et salut d'Allah sur lui) a assumé sa servitude
(envers Allah) comme il se doit, et Allah l’a félicité de
cela: ﴾Allah ne suffit-il pas à son esclave﴿
[Az-zumar (Les groupes)/ 36]

﴾Louange à Allah qui a fait descendre sur son serviteur le

livre﴿
[Al-Kahf (la caverne)/1]

La signification du terme “Prophète”: l’Envoyé à

l’ensemble des hommes, prêchant en Allah, tout en
leur annonçant bonne nouvelle (le paradis) et en les
prévenant (de l'enfer).

Le témoignage de ses deux caractéristiques (Envoyé

et esclave) réfute tout excès et toute négligence dans
son droit (paix et salut d'Allah sur lui).

Malheureusement, beaucoup de ceux qui se réclament

de sa communauté ont excédé dans son droit et l’ont
ainsi élevé de son rang de serviteur au rang de divinité
adorée en dehors d’Allah. Ils lui ont demandé secours
en dehors d’Allah et lui ont demandé ce dont seul Allah
est capable, comme l’accomplissement des requêtes
et la dissipation des malheurs.

D’autres ont renié sa mission ou ont renoncé à le suivre

et se sont basés sur des avis et des paroles contraires
aux siennes et ont abusé dans l’interprétation de ses
dires et édits.

Il est exigé d’aimer le Prophète (paix et salut d'Allah sur

lui), car il est celui qui a appelé à Allah, il le fit connaître
(aux gens), il est celui qui a transmis sa législation et

[Link]

151
expliqué ses lois. Tout ce qu’ont acquis les croyants
dans cette vie-là et l’au-delà, c’est par l’intermédiaire de
ce Prophète et personne ne rentrera au paradis sauf en
lui obéissant et en adoptant sa conduite. Et, (il est cité)
dans le hadith: "Si trois choses se rassemblent chez
une et seule personne, alors elle goûtera à la douceur
de la foi: qu’il aime Allah et son Prophète par-dessus
tout, qu’il aime son prochain pour Allah uniquement,
qu’il déteste retourner à la mécréance, après qu’Allah
l’en ait sauvé, comme il déteste être jeté dans le feu"
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)

L’amour du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) est

donc conséquente et inhérente à l’amour d’Allah, et
elles successive à elle dans un degré de hiérarchie. La
spécificité de l’amour (du Prophète (paix et salut d'Allah
sur lui) et l’obligation qu’elle soit placée avant l’amour
de tout être cher (sauf l’amour d’Allah) est relaté dans
sa parole: "aucun d’entre vous ne sera (parfaitement)
croyant tant que je lui serais pas plus cher que ses
propres enfants, son père et tous les gens du mondes"
(Rapporté par Boukhari et Mouslim)

L’amour du Prophète (paix et salut d'Allah sur lui)

implique sa vénération et son respect, c'est adopter sa
conduite et placer sa parole devant la parole de toute
autre personne de l’humanité et vénérer sa sunna.

Le savant Ibn al Quayim cite: "Et tout amour et vénération

pour l’être humain est permis uniquement si elle est
conséquente de l’amour et de la vénération d’Allah,

[Link]

152
comme c’est le cas pour l’amour et la vénération du
Prophète (paix et salut d'Allah sur lui), elle parfait l’amour
et la vénération de celui qui l’a envoyé. Sa communauté
l’aime car Allah l’aime, elle le respecte grandement et le
vénère, car Allah l’a vénéré, c’est donc un amour pour
Allah et qui fait parti des engagements de l’amour d’Allah."

L’interdiction de dépasser les limites concernant son rang

et d’exagérer dans son éloge: le Prophète (paix et salut
d'Allah sur lui) a interdit cela et lorsque des compagnons
lui dirent : "tu es notre maître " il (paix et salut d'Allah sur
lui) dit: "votre maître est Allah le Très-Haut "

Certaines personnes lui dirent: "Ô envoyé d’Allah, Ô le

meilleur d’entre nous et le fils du meilleur d’entre nous,
O notre maître et le fils de notre maître" il dit : "Ô vous
les gens, dites votre parole et que le diable ne vous
induise pas en erreur, je suis Mohammad, le serviteur
d’Allah et son Envoyé, je n’aime pas que vous m’éleviez
au-dessus de mon rang, dans lequel Allah m’a placé"
(Rapporté par Abou dawoud et authentifié par Albani
voir Michakate almassabih)

En dépit de cela, beaucoup de gens ont contredit

son interdiction, ils commencèrent à l’invoquer, à lui
demander secours, à jurer par lui, à lui réclamer ce
qu’on ne réclame uniquement à Allah, comme cela se
passe dans les fêtes de la naissance du Prophète (paix
et salut d'Allah sur lui), les poèmes et les chants, sans
distinguer entre le droit d’Allah et celui du Prophète
(paix et salut d'Allah sur lui).

[Link]

153
 Concernant
l'obligation d'obéir
au Prophète
(paix et salut d'Allah sur lui)

L’obéissance au Prophète (paix et salut d'Allah sur lui)

est une obligation, elle consiste à faire tout ce qu’il
nous a ordonné et délaisser tout ce qu’il a interdit.
Allah a placé le fait d’obéir au Prophète (paix et salut
d'Allah sur lui) et de se conformer à lui comme étant une
cause d’acquisition de l’amour d’Allah et du pardon des
péchés: ﴾Dis: ‹Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi,
Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés.
Allah est Pardonneur et Miséricordieux.﴿
[Al-Imran (La famille d’Imrane)/ 31]

Et a désigné son obéissance comme étant une guidance,

et sa désobéissance comme étant un égarement:
﴾Et si vous lui obéissez, vous serez bien guidés﴿
[An-Nur (La lumière)/54]

Allah nous a informés que dans le Prophète (paix et

salut d'Allah sur lui), se trouve un modèle exemplaire:
﴾En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent
modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au
Jour dernier et invoque Allah fréquemment.﴿
[Al-Ahzab (Les coalisés)/ 21]

[Link]

154
Ibn kathir dit : "Ce verset représente une base essentielle
dans le fait de se conformer au Prophète dans ses dires,
actes et positions, c’est pour cela qu’Allah ordonna les
gens à imiter le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui),
le jour des coalisés, dans sa patience et l’incitation
à celle-ci, dans son endurance et sa lutte constante
(contre les ennemis), et l’attente de la délivrance de son
seigneur, exalté soit il, qu’Allah prie sur lui et le salue
constamment jusqu’au jour dernier"

[Link]

155
2
Les conditions
de validité
des deux
témoignages
 Les conditions de “Il
n’y a pas de divinité
(méritant l’adoration)
sinon Allah”

Sept conditions sont obligatoirement requises pour ce

témoignage. Celui qui le prononce devra donc réunir
ces sept conditions pour que son témoignage lui soit
profitable. Elles sont, de manière globale:

la science (s’opposant à l’ignorance)

la certitude (incompatible avec le doute)

l’acceptation (contraire au reniement)

la résignation (s’opposant à l’absence d’exécution)

l’intention pure (s’opposant à l’associationnisme)

la sincérité (s’opposant au mensonge)

l’amour (s’opposant à la haine, le mépris)

[Link]

157
Développement de ces conditions:

1- La science (al-'ilm): la connaissance de sa

signification, de son contenu, de ce qu’il réfute et de
ce qu’il affirme, contrairement à l’ignorance. Allah dit:
﴾A l’exception de ceux qui auront témoigné de la vérité en
pleine connaissance de cause﴿
[Az-zukhruf (L’ornement)/ 86]

“Auront témoigné” qu’il n’y a pas de divinité (méritant

l’adoration) sinon Allah.
“En pleine connaissance de cause” c'est-à-dire que leurs
coeurs savent ce que leurs langues ont témoigné. Dans
le cas où ils auraient prononcé ce témoignage sans en
connaître la détermination, cela ne leur aurait été d’aucune
utilité, car ils n’auraient cru au contenu de ce témoignage.

2- La certitude (al-yaquine): il faut que celui

qui prononce ce témoignage soit totalement convaincu
de ce qu’il renferme. S’il demeure dans le doute, ce
témoignage ne lui saura en aucun cas profitable.
Allah a dit: ﴾Les croyants sont uniquement ceux qui ont
cru en Allah et en son messager puis qui ne doutent point﴿
[Al-Hudjurat(Les appartements)/15]

Celui qui est dans le doute est en fait un hypocrite. Le

Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit: "celui que tu
rencontreras de derrière ce mur témoignant qu’il n’y a
pas de divinité (méritant l’adoration) sinon Allah avec un
coeur plein de certitude, fais lui alors la bonne annonce
du paradis". Celui dont le coeur n’est pas convaincu de
cela ne méritera pas l’accès au paradis.

[Link]

158
3- L’acceptation(al-quaboul): l’acceptation
de ce qu’implique cette phrase en ce qui concerne
l’adoration d’Allah seul, ainsi que l’abandon de toute
autre adoration en dehors de lui. Celui donc qui la
prononce, mais n’accepte pas son contenu et ne le
met en pratique, alors il est de ceux qu’Allah a dit à
leur propos: ﴾et disaient “Allons- nous abandonner nos
divinités pour un poète fou”﴿
[As-Saffat (Les rangés)/ 35, 36]

Ceci est le cas des adorateurs de tombes, en effet ils

disent "il n’y a pas de divinité (méritant l’adoration) sinon
Allah" puis dans le même temps ils n’abandonnent pas
l’adoration des tombes. Ils n’ont donc pas accepté le
sens de "il n’y a pas de divinité (méritant l’adoration) à
part Allah".

4- La résignation (al-inquiyad): la
résignation à ce qu’elle inclut, Allah dit: ﴾Et quiconque
soumet son être à Allah tout en étant bienfaisant, s’accroche
alors à l’anse la plus ferme﴿
[Louqman / 22]

“L’anse la plus ferme”: "il n’y a pas de divinité (méritant

l’adoration) sinon Allah"
“Soumet son être”: il se résigne (aux ordres d’Allah) avec
une intention pure.

5- La sincérité(a-sidq): cette phrase doit

être prononcée avec le coeur en toute sincérité. Celui
qui la prononce avec sa langue sans aucune sincérité
du coeur, fait partie des hypocrites et des menteurs,

[Link]

159
Allah dit: ﴾Parmi les gens, il y a ceux qui disent: “Nous
croyons en Allah et au jour du jugement dernier!” tandis
qu’ils n’y croient pas.
Ils cherchent à tromper Allah et les croyants, mais ils ne
trompent qu’eux-mêmes et ils ne s’en rendent pas compte.
Il y a dans leurs coeurs une maladie, et Allah laisse croître
leur maladie. Ils auront un châtiment douloureux pour avoir
menti﴿
[Al-Baqarah (La vache)/ 8, 9, 10]

6- L’intention pure (ikhlass): c’est

la purification des actes de toutes impuretés de
l’associationnisme. C’est à dire ne pas convoiter (lorsque
l’on prononce ce témoignage) les plaisirs de la vie d’ici
bas, et ne pas chercher la notoriété et l’ostentation.
Comme il est indiqué dans le hadith de ‘itbane: "Allah
a interdit au feu de brûler celui qui dit “il n’y a pas de
divinités (méritant l’adoration) sinon Allah”, ne voulant
par là que le visage d’Allah"

7- L’amour (al-houb): l’amour pour cette

phrase, son contenu et ceux qui la pratiquent. Allah dit:
﴾Parmi les gens, il en est qui prennent en dehors d’Allah
des égaux à lui, en les aimant comme on aime Allah. Or
les croyants sont ceux qui aiment le plus Allah﴿
[Al-Baqarah (La vache)/165]

Les gens de "il n’y a pas de divinité (méritant l’adoration)

sinon Allah" aiment Allah d’un amour pur, et les gens de
l’associationnisme l’aiment et aiment avec lui d’autres
divinités. Ceci est en pleine contradiction avec ce
qu’implique le témoignage.

[Link]

160
 Les conditions
de validation
du témoignage
"Mohammad est le
Messager d’Allah":

• Admettre et croire (du fond du coeur) en son message.

• Le prononcer et le reconnaître par la langue

(reconnaître son authenticité).

• Le suivre en mettant en pratique la vérité qu’il a

apportée en renonçant au faux qu’il a interdit.

• Avoir foi aux informations du passé et du futur qu’il a

portées à notre connaissance et relevant de l’invisible.

• L’aimer par-dessus tout d’un amour étant plus fort

que celui que l’on éprouve pour soi-même, pour ses
biens, pour son enfant, son père et l’ensemble des
gens.

• Mettre en avant sa parole et la préférer à toutes autres

paroles et mettre en pratique sa sunnah.

[Link]

161
3
La croyance
en Allah
NSes anges, en Ses Livres, en Ses messagers,
otre foi consiste en la croyance en Allah, en

au Jour Dernier et au destin bon ou mauvais.

Certes, la croyance en Allah; l'Exalté, est le plus important

des fondements de la foi, voire même le fondement
de ses fondements et la fondation de son édifice. Les
autres fondements sont considérés comme des dérivés
qui se réfèrent à ce dernier.

La croyance en Allah; l'Exalté,

est la croyance en Son
unicité dans Sa seigneurie
(rouboubiyah) et Sa divinité
(oulouhiyah) et Ses noms et
attributs.

C’est sur ces trois principes que se base la croyance

en Allah. La religion musulmane n’a été surnommée
“Unicité” que parcequ’elle se base sur le principe qu'Allah
est Unique dans Sa royauté, dans Ses actes, sans qu'il
n'ait d'associé. Il est Unique en Son Entité et en Ses
Noms et attributs, Il n’a point d’égal, Il est Unique en
Sa divinité, Il est hors pair.

Ainsi donc l'on constate que l’unicité (tawhid) des

Prophètes et des Messagers se divisent en trois parties:

[Link]

163
 Première partie:

l'Unicité de seigneurie (rouboubiyah) qui consiste à

confesser qu'Allah (L'Exalté) est le Seigneur de toute
chose, Son Roi, Son Créateur et Son Pourvoyeur. Il est le
Garant de la vie et de la mort, le Bienfaisant et le Nuisible.
Il est L'Unique à répondre favorablement aux doléances
des nécessiteux. Il détient tous les pouvoirs. Tout le bien
est dans Sa main. Toute chose se réfère à Lui. Il n'a point
d'associé dans tout ce qui vient d'être mentionné.

Deuxième partie:

L'Unicité de divinité ou d'adoration (oulouhiyah) qui

consiste à croire qu'Il est la seule divinité qui mérite
la soumission, l'obéissance, l'affection, la dévotion,
l'inclinaison, la prosternation, le sacrifice, le voeu et
toutes sortes d'adorations. Il n'a point d'associé.

Troisième partie:

l'Unicité de Ses noms et attributs qui consiste à

attribuer à Allah Seul tout ce qu’il s’est Lui-même
attribué comme nom et attribut dans le Coran ou selon
Son Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) dans les
Hadiths authentiques, Sans changement de sens, ni
comparaison, ni anthropomorphisme, ni négation, ni
ressemblance. Allah n'a aucun semblable dans Ses
particularités.

Allah Le Très Haut dit: ﴾Rien ne Lui ressemble, Il est celui

qui entend tout, qui voit tout﴿
[Ash-shura (La Consultation)/ 11]

[Link]

164
On doit aussi confesser qu'Allah est Omniscient et
Omnipotent, qu’il est le Vivant qui subsiste par lui-
même (Al-Qayyoum), que ni somnolence , ni sommeil ne
Le saisissent, qu’il a la volonté immense et la sagesse
profonde, qu’il est Audiant, Clairvoyant, Compatissant
et Miséricordieux, qu’il s'est établi (Istawa) sur le Trône
et a englobé la royauté et qu’il est le Souverain, le
Pur, l'Apaisant, le Rassurant, le Prédominant, le Tout-
Puissant, le Contraignant et l'Orgueilleux. Gloire à Allah!
Il transcende ce qu'ils Lui associent...

Chacune de ces trois parties est démontrée par de

nombreuses preuves tirées du Coran et de la Sunnah
(traditions prophétiques).

L'ensemble du Coran traite de l'Unicité, ceci en évoquant

les droits et les récompenses de l’Unicité (tawhid ) ainsi
que les châtiments du polythéisme et de ses adeptes.

Ces parties de l’Unicité (tawhid ) fûrent tirées par les

ulémas musulmans des recherches et des études
effectuées sur les textes du Coran et de la Sunnah
(traditions prophétiques). Ce sont des recherches
exhaustives sur des textes révélés qui ont notifié cette
vérité légitime et qui stipulent que: l’Unicité (tawhid )
requise des serviteurs d'Allah est la croyance en
l'Unicité d'Allah dans Sa seigneurie (rouboubiyah), dans
Sa divinité (oulouhiyah) et dans Ses noms et attributs.

Et toute personne qui ne concrétise pas cette Unicité

(tawhid ) dûment citée, ne figure pas parmi les croyants.

[Link]

165
Allah nous a envoyé des Messagers afin qu’ils appellent
les gens à adorer Allah et rejeter tout associé à Allah.
Allah Le Très Haut dit: "Nous avons certainement
envoyé dans chaque communauté un Messager qui
leur disait: ﴾Adorez Allah! Et rejetez le Taghout! ﴿
[An-Nahl(Les Abeilles)/ 36]

Un « Taghout » est celui qui est adoré et invoqué en

dehors d’Allah.

Le Prophète (paix et Salut d'Allah sur lui) a dit: «Les

Prophètes sont tous frères d’un même père, leurs mères
sont différentes, et leur religion est unique.» (Rapporté
par Boukhary et Mouslim)

Cela signifie que les bases de leur Foi sont uniques,

mais leurs législations sont diffé[Link] sont tous en
accord dans leur dogme monothéiste, mais il y a des
différences dans leurs pratiques religieuses (la façon
de pratiquer la prière, les interdits alimentaires, etc.)

[Link]

166
 Où est Allah?

Allah est au-dessus de Son Trône, au-dessus des sept

cieux. Allah; Le Très Haut dit: ﴾L’Infiniment Miséricordieux
s’est élevé au dessus du Trône.﴿
[TâHâ/ 5]

« Istawâ » en arabe signifie: s’élever, comme l’a rapporté

Boukhary d’après les successeurs des Compagnons
(Tâbiîn).

Allah est-il avec

nous?

Il est avec nous, Il nous entend et nous voit, et Il sait

ce que nous faisons en toute situation. Allah; Le Très
Haut dit: ﴾Allah dit: Ne craignez rien! Je suis avec vous:
J’entends et Je vois.﴿
[TâHâ/ 46]

Le Prophète (paix et Salut d'Allah sur lui) a dit:

« Certainement Celui que vous invoquez entend tout
et est proche de vous, avec vous » [Il est avec vous par
Sa science, Il vous entend et vous voit] (Rapporté par
Mouslim)

[Link]

167
 Quel est l’avantage
du Monothéisme?

Le Monothéisme assure la protection contre le

châtiment éternel dans l'au-delà et permet d’être bien
guidé ici-bas. Il efface les péchés. Allah; Le Très Haut
dit: ﴾Ceux qui ont cru et n’ont point troublé la pureté de
leur Foi par une quelconque injustice. Ceux-là seront en
sécurité [dans l'au-delà] et bien guidés [ici-bas].﴿
[Al-An'am (Les Bestiaux)/82]

« Injustice » signifie: polythéisme.

Le Prophète (paix et Salut d'Allah sur lui) a dit: «Le

devoir d’Allah [qu’Il s’est imposé à Lui-même] envers Ses
serviteurs, c’est qu’Il ne châtiera pas celui qui ne Lui a rien
associé» (Rapporté par Boukhary et Mouslim)

[Link]

168
Questions:

L'Unicité consiste en deux

piliers fondamentaux.
Lesquels.

La liberté de croyance
est contradictoire avec
les piliers de l'Unicité.
Justifier.

L'obéissance au Prophète
(paix et salut d'Allah sur
lui) est une obligation
sans dépasser le limites.
Expliquer.

Quelles sont les

conditions de validité des
deux témoignages?

[Link]

169
4
Les preuves
de l'existence
d'Allah; Exalté
soit-il, en dehors
de la religion
Lterres, ses sphères célestes, ses planètes, ses
’ensemble de l’univers, avec ses cieux, ses

animaux, ses arbres, ses continents et mers, ses anges

et ses djinns, ses humains, tous sont soumis à Allah,
obéissent à son ordre universel, Allah a dit: ﴾Alors que
se soumet à lui, de gré ou de force, tout ce qui est dans
les cieux et la terre﴿
[Al-Imran (La famille d'Imran)/ 83]

Toutes ces créatures, parlantes et muettes, vivantes

et mortes, toutes obéissent à Allah et se soumettent à
son ordre universel, et toutes éloignent, implicitement
et ouvertement, d’Allah les imperfections et les défauts.
Par conséquent, à chaque fois que l’homme, sain d’esprit,
médite sur toutes ces créatures, il saura qu’elles ont été
créées avec et pour la vérité, et qu’elles sont assujetties
et donc ne s’autogérent, et qu’elles ne peuvent en aucun
cas résister à celui qui les gère (moudabirr). Tout le
monde, de manière innée, affirme donc la présence
du créateur. Le Cheikh de l’islam, Ibn Taymiya a dit:
"Et ils sont obéissants, soumis, dévoyés, contraints de
plusieurs manières: Reconnaissance de leur besoin
et nécessité de lui. Leur soumission et résignation à
tout ce qui leur advient de par sa prédestination et sa
volonté. Leurs invocations envers lui lorsqu’ils sont
dans une grande nécessité. Par contre, le croyant se
soumet aux ordres de son seigneur et aux malheurs qui

[Link]

171
lui sont prédestinés de son plein gré, il patiente comme
cela lui a été ordonné. Il est donc musulman (mouslim),
obéissant de sa propre volonté. Le mécréant, quant à
lui est soumis à l’ordre universel.

La démonstration de la présence du créateur et de son

unicité selon la fitra et la raison saine en fournissant
des preuves authentiques et rationnelles que reconnaît
même l’antagoniste.

1 Les preuves du bon

sens (La nature saine):

Reconnaitre l’existence d’Allah est une chose innée,

infuse en l’homme, qui ne réclame pas d’effort pour
être démontrée. C’est pourquoi la plupart des gens
admettent l’existence d’Allah même s’ils ont des
religions et des opinions différentes.

Les créatures sont programmées pour reconnaître

spontanément leur Créateur et reconnaître qu’il est
plus sublime, plus grand, plus magnifique et plus
parfait que toute chose. C’est un fait plus ancré dans
la nature même de la créature que les rudiments de la
mathématique et seul celui dont la nature a subi une
altération et vécu des situations qui la détournent de ce
qu’elle admet et reconnaît a besoin de preuve. Allah dit:
﴾Dirige tout ton être vers la religion exclusivement [pour

[Link]

172
Allah], telle est la nature qu'Allah a originellement donnée
aux hommes - pas de changement à la création d’Allah
Voilà la religion de droiture﴿
[Ar-Rum (Les Romains)/ 30]

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) dit à ce propos:

«Il n'est aucun enfant nouveau-né qui n’appartienne
(naturellement) à la religion musulmane. Ce sont ses
parents qui en font un juif un chrétien ou un adorateur
du feu. De même, tout animal naît dans toute son
intégrité. En avez-vous jamais vu venir au monde les
oreilles coupées?».

Ensuite, Abû Houraira (qu'Allah soit satisfait de lui)

récita ce verset du Qur'an: "telle est la nature qu'Allah a
originellement donnée aux hommes - pas de changement
à la création d'Allah" (Rapporté par Al Boukhari dans le
Livre du Destin, chapitre 3, et Mouslim dans le Livre du
Destin, hadith n° 2658)

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit également:

«Certes, mon Seigneur m’a ordonné de vous enseigner
ce que vous ignorez de ce qu 'Il m’a enseigné ce jour-ci:
[Mon Seigneur a dit]: Toutes les richesses que j'accorde
à un de Mes serviteurs lui sont licites. J’ai créé Mes
serviteurs exclusivement acquis à l’islam, puis les
démons sont venu à eux et les ont détournés de leur
religion, leur ont interdit ce qui leur est licite, et leur ont
demandé de M’associer [des divinités] à l’appui desquels
Allah n'a fait descendre aucune preuve» (Rapporté par
l’imam Ahmad dans AI Mousnad, 4/162, et Mouslim

[Link]

173
dans le Livre de la Description des délices du Paradis
et de ses bienheureux, hadith n° 2865)

Le consensus des nations

Les nations s’accordent unanimement -aussi bien par
le passé qu’à présent- pour dire que cet univers a un
créateur qui est Allah, le Seigneur de l’univers, et qu’il
est le créateur des cieux et de la terre et qu’il n’a aucun
associé dans Son oeuvre de création de même qu’il n’a
pas d’associé dans Sa royauté -pureté à Lui.

Il n’est rapporté d'aucune des nations antérieures qu'elle

croyait que ses [fausses] divinités ont pris part aux
côtés d’Allah dans la création des cieux et de la terre.
Bien au contraire, ils croyaient qu’Allah est leur créateur
et le Créateur de leurs divinités, et qu’il n’y a donc pas de
Créateur en dehors de Lui, ni de Pourvoyeur de richesse
en dehors de Lui, le profit et le préjudice sont dans Sa
main. Allah dit, confirmant la reconnaissance de Sa
seigneurie par les polythéistes: ﴾Si tu leur demandes:
“Qui a créé les cieux et la terre, et assujetti le soleil et la
lune?”, ils diront très certainement: “Allah ”. Comment se
fait-il qu'ensuite ils se détournent (du chemin droit)? Allah
dispense largement ou restreint Ses dons à qui II veut
parmi Ses serviteurs. Certes, Allah est Omniscient. Si tu
leur demandes: “Qui a fait descendre du ciel une eau avec
laquelle Il fit revivre la terre après sa mort? ”, ils diront très
certainement: “Allah”. Dis: “Louange à Allah!”Mais la plupart
d'entre eux ne raisonnent pas﴿
[Al Ankabut (L'araignée)/ 61-63]

[Link]

174
Il a également dit: ﴾Et si tu leur demandes: “Qui a créé les
cieux et la terre? ” Ils diront très certainement: “Le Puissant,
l’Omniscient les a créés﴿
[Az-Zukhruf (L'ornement)/ 9]

L’être humain sait qu’il traverse des crises et des

malheurs et lorsqu'il ne peut pas les repousser, il
oriente son coeur vers le ciel et implore le secours de
son Seigneur afin qu’il dissipe son angoisse et ses
inquiétudes. Si pendant ses jours normaux il nie son
Seigneur et adore ses idoles, c’est que cette nécessité
de reconnaître le Créateur ne peut être repoussée et
il faut nécessairement reconnaître ce fait. Allah nous
a, par ailleurs, annoncé que lorsque l’être humain est
touché par un mal, il s’empresse vers son Seigneur et
Lui demande de dissiper son mal. Allah dit: ﴾Et quand
un malheur touche l’homme, il appelle son Seigneur en se
tournant vers Lui. Puis quand II lui accorde de Sa part un
bienfait, il oublie la raison pour laquelle il faisait appel, et
il assigne à Allah des égaux﴿
[Az-Zumar (Les groupes)/ 8]

Allah dit également, annonçant le comportement des

polythéistes: ﴾C’est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer,
quand vous êtes en bateau. [Ces bateaux] les emportèrent,
grâce à un bon vent. Ils s'en réjouirent jusqu'au moment où,
assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par
les vagues, se jugeant enveloppés [par la mort], ils prièrent
Allah, Lui vouant le culte [et disant]: “Certes, si Tu nous
sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants!"
Lorsqu'Il les a sauvés, les voilà qui, sur terre, transgressent

[Link]

175
injustement. Ô gens ! Votre transgression ne retombera
que sur vous-mêmes. C’est une jouissance temporaire
de la vie présente. Ensuite, c’est vers Nous que sera votre
retour, et Nous vous rappellerons alors ce que vous faisiez﴿
[Yunus (Jonas)/ 22-23]

Allah dit aussi dans ce chapitre: ﴾Quand une vague les

recouvre comme des ombres, ils invoquent Allah, vouant
leur Culte exclusivement à Lui; et lorsqu 'Il les sauve, en
les ramenant vers la terre ferme, certains d’entre eux
deviennent réticents; mais, seul le grand traître et le grand
ingrat renient Nos signes﴿
[Luqman/ 32]

En effet, nous ressentons au plus fond de notre

conscience qu’il existe et c’est vers lui que nous nous
refugions en cas d’adversités ou de malheurs poussés
par notre disposition croyante innée et l’instinct
religieux placé par Allah en tout être humain quoique
certains tentent de l’étouffer ou feignent de l’ignorer.
Voilà que nous-mêmes nous entendons et voyons des
exaucements d’invocations (de ceux qui prient Allah),
des dons accordés (à ceux qui demandent à Allah) et
des délivrances (consenties par Allah) à ceux qui étaient
acculés dans des situations critiques, et ce de façon
si nombreuse que cela constitue une preuve certaine
de l’existence d’Allah.

[Link]

176
Les miracles des Prophètes
Les miracles des Prophètes constituent, de même, une
preuve matérielle certaine de l’existence d’Allah.

Le miracle est une chose inhabituelle qui se produit par

les mains des Prophètes afin de prouver la véracité de
leur Message et qui ne peut être [Link] miracles
des Prophètes sont nombreux. Parmi les miracles du
Prophète Saleh (paix et salut d'Allah sur lui), les gens de
son peuple lui demandèrent de leur sortir une chamelle
d’une roche qu’ils lui déterminèrent, il pria donc son
Seigneur à cet effet, alors Allah ordonna à la roche de
se fendre et la chamelle en sortit comme ils l’avaient
demandé. Allah, l’Exalté, dit: «Et aux Thamûd, leur frère
Saleh: «Ô mon peuple, dit il, adorez Allah, pour vous pas
d’autre divinité que Lui. Certes, une preuve vous est venue de
votre Seigneur: voici la chamelle d’Allah, un signe pour vous,
laissez la donc manger sur la terre d’Allah et ne lui faites
aucun mal; sinon un châtiment douloureux vous saisira﴿
[Al-A’raf (Le Murailles)/ 73]

Parmi les miracles d’Abraham (paix et salut d'Allah sur

lui), Allah a rendu le feu que son peuple avait allumé
pour le châtier et le faire périr, fraîcheur salutaire, après
qu’ils l’aient jeté dedans, Allah, l’Exalté, dit: ﴾Ils dirent:
Brûlez-le, secourez vos divinités si vous voulez faire quelque
choses (pour elle). Nous dîmes: «O feu sois pour Ibrahim
une fraîcheur salutaire.» Ils voulaient ruser contre lui, mais
ce sont eux que Nous rendîmes les plus grands perdants﴿
[Al-Anbiyâ’ (les Prophètes)/ 68-70]

[Link]

177
Parmi les miracles de Moïse (paix et salut d'Allah sur
lui), on peut citer son bâton qui se transformait en un
serpent énorme quand il le jetait à terre. Allah, l’Exalté,
dit: ﴾Et qu’est-ce qu’il y a dans ta main droite, ô Moïse? Il
dit: «C’est mon bâton sur lequel je m’appuie, qui me sert a
effeuiller (les arbres) pour mes moutons, et j’en fait d’autres
usages.» Allah lui dit: «Jette-le, ô Moïse.» Il le jeta: et le voici
un serpent qui rampait. Allah dit: «Saisis-le et ne crains
rien, Nous le ramènerons à son premier état﴿
[Tâ-Hâ/ 17-21]

Parmi les miracles de Moïse encore, il mettait sa main

sous son aisselle et qu’il la ressortait blanche rayonnante
comme la lune, sans aucun mal, Allah l’Exalté dit: ﴾Et
serre ta main sous ton aisselle elle en sortira blanche sans
aucun mal et ce sera là un autre prodige﴿
[Tâ-Hâ/ 22]

Parmi les miracles de Jésus (paix et salut d'Allah

sur lui), il fabriquait à partir de l’argile des choses
ressemblant à des oiseaux puis il soufflait dessus et
elles devenaient des oiseaux par le pouvoir d’Allah. Il
guérissait les aveugles et les lépreux, les morts dans
leurs tombes répondaient à son appel. Allah, l’Exalté,
dit: ﴾...Tu fabriquais de l’argile comme une forme d’oiseau
par Ma permission; puis tu soufflas dedans. Alors par Ma
permission elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma
permission, l’aveugle-né et le lépreux. Et par Ma permission,
tu faisais revivre les mort...﴿
[Al-Mâ’idah (la table servie)/ 110]

[Link]

178
Parmi les miracles de notre Prophète Mohammad (paix
et salut d'Allah sur lui), le Noble et Glorieux Coran qui est
absolument son plus grand miracle. Allah, le Très Haut,
dit: «Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé
à Notre serviteur, tâchez donc de produire une sourate
semblable et appelez vos témoins (les idoles) que vous
adorez en dehors d’Allah, si vous êtes véridiques﴿
[Al-Baqarah (la vache)/ 23]

Il dit encore: ﴾Dis: «Même si les hommes et les djinns

s’unissaient pour produire quelque chose de semblable
à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable,
même s’ils se soutenaient les uns les autres﴿
[Al-Isrà’ (le voyage nocturne)/ 88]

Parmi ses miracles, le fait que la lune se soit fendue

lorsque les mecquois demandèrent au Prophète un
signe prouvant la véracité de son Message, aussitôt la
lune se fendit en deux et tous en furent témoins. Allah,
le Très Haut, dit: ﴾L’Heure approche et la lune s’est fendue.
Et s’il voient un prodige, ils s’en détournent et disent: (Une
magie persistante.”﴿
[Al-Qamar (la lune)/ 1-2]

Parmi les miracles du Messager (paix et salut d'Allah

sur lui), le Voyage nocturne et l’ascension, Allah, l’Exalté,
dit: ﴾Gloire et Pureté à Celui qui de nuit, fit voyager Son
Serviteur [Mohammad], de la Mosquée Al-Harâm à la
Mosquée Al-Aqsâ...﴿
[ Al-Isrâ’ (le voyage nocturne)/ 1]

[Link]

179
Les miracles des Messagers sont très nombreux, et
particulièrement ceux du Prophète Mohammad (paix et
salut d'Allah sur lui) car Allah l'a soutenu par un grand
nombre de signes et d’arguments qui n’ont été réunis
pour aucun Prophète, ce qui est cité ici n’est qu’un
exemple parmi tant d’autres.

2 La méditation de
l’ordre parfait de
l’ensemble de l’univers:

L’harmonie (l’organisation parfaite) de cette création

avec ce qu’elle contient de ciel, de terre, d’étoiles et
d’arbres, prouve de façon catégorique que cet univers
possède un créateur unique qui est Allah, exalté et
glorifié soit-il. Allah dit dans le Qur’ân: ﴾Telle est l'oeuvre
d'Allah qui a tout façonné à la perfection﴿
[An-Naml (Les fourmis)/ 88]

Considérons, par exemple, ces astres et ces étoiles

qui voguent selon une mécanique céleste immuable
qui ne se grippe jamais tandis que chaque astre court
dans sa propre orbite sans en dévier ni s’en échapper.

Allah a dit: ﴾Ni le soleil ne rattrapera la lune, ni la nuit ne

devancera le jour. Chacun vogue dans une orbite (qui lui
est propre)﴿
[Yâ-Sîn/ 40]

[Link]

180
L’homme lui-même est une des plus éclatantes preuves
de l’existence d’Allah, pour celui qui médite, réfléchit
et voit, ceci en raison du bienfait de la raison qu’Allah
lui a donnée, de la précision des sens et en raison de
l’harmonie, la perfection et la cohérence de sa création,
comme Allah a dit: "Et en vous- mêmes [il y a des {signes],
ne voyez-vous pas?" [adh-Dhâriyât (Qui éparpillent)/ 21]

Ceci est la preuve la plus évidente que celui qui gère (les
affaires de l’univers) est un Dieu unique, un souverain
qui n’a pas d’associé, ni même un opposant. Allah dit:
﴾Allah ne s’est point attribué d’enfant et il n’existe point
de divinité avec lui, sinon chaque divinité s’en irait avec ce
qu’elle a créé, et certains se seraient élevés sur d’autres﴿
[Al-Mu'minun (Les croyants)/ 91]

Le Dieu réel est obligatoirement un créateur qui oeuvre

(fa’il ), par conséquent s’il y avait un autre Dieu qui se
serait associé à lui dans sa royauté, qu’il soit exalté
de cela, il aurait alors à son propre compte créatures
et ouvrages. De là, le premier Dieu n’aurait accepté
ce partage avec le second, et s’il avait été capable de
renverser son associé et de se rendre seul maître de
la royauté et de la souveraineté, il n’aurait hésité.

Dans le cas où il n’aurait été capable de faire cela, il

se serait approprié à lui seul sa part de royauté et de
création en s’isolant de son confrère, comme le font
les rois ou dirigeants dans la vie d’ici bas, lorsque
chacun s’isole de l’autre avec son empire, il s’ensuit
alors la division. En résumé, il y a trois possibilités:

[Link]

181
 Soit que l’une des deux divinités renverse l’autre
et s’approprie la royauté.

Soit que chacune des deux se sépare de l’autre

et devient autonome dans sa royauté et sa
création, ce qui provoquerait un schisme.

Soit qu’elles sont sous le commandement d’un

seul maître qui agit à sa guise à leur sujet, il est
donc un Dieu réel, et eux sont ses serviteurs ou
esclaves.

Constatant qu’il n’est pas advenu dans l’univers de

division, ni de divergence, alors force est d’admettre que
celui qui le gère est unique sans même un opposant
et qu’il en est son seul maître, sans même un associé.

L’objectif de l’attestation de sa souveraineté exclusive

sur ses créatures est de faire valoir l’obligation de
l’adorer, seul sans associé, et ceci constitue son Unicité
dans l’adoration. Si donc une personne atteste de
l’unicité d’Allah dans sa souveraineté et n’atteste de
son unicité dans l’adoration, ou bien ne la met pas en
application comme il se doit, alors il ne saurait en aucun
cas être musulman et monothéiste (mouwahid), bien
au contraire, il ne saurait qu’un mécréant contestataire.

[Link]

182
3 La raison:

Les preuves de la raison de l’existence d’Allah sont si

évidentes qu’elles ne peuvent être (toutes) évoquées
ou dénombrées. Cependant, parmi elles, on compte
notamment:

1 Un fait ou événement a
obligatoirement besoin d’un auteur,
quelqu’un qui en est la cause:

Cette règle est fondamentalement admise, innée.

L’enfant lui même, si une personne le frappe lors d’un
moment d’inattention, sans qu’il ne l’aperçoive, dira
alors: "Qui m’a frappé?" Si on lui répond que personne
ne l’a frappé, sa raison n’acceptera pas que cet acte soit
survenu sans qu’il n’y ait quelqu’un qui en soit la cause.
Et si on lui dit qu’untel l’a frappé, alors il se mettra à
pleurer jusqu’à ce qu’on le frappe à son tour.

En ce sens, Allah, le Très-Haut dit: ﴾Ont-ils été crées à

partir de rien ou sont-ils eux les créateurs? Ou ont-ils créé
les cieux et la terre? Mais ils n'ont plutôt aucune conviction﴿
[At-Tur/ 35-36]

Ceci est une alternative restrictive, Allah l’a cité en

employant une forme interrogative réprobatrice afin
de mettre en évidence que ces règles préliminaires
(mouquaddimate) sont fondamentalement acquises,
et ne peuvent être niées en aucun cas.

[Link]

183
Ces deux versets comportent trois prémisses qui sont:
1 Ont-ils été créés à partir du néant?
2 Se sont-ils créés eux-mêmes?
3 Ont-ils créé les cieux et la terre?

«N’ont-ils été créés à partir de rien»: Ont-ils été créés

sans créateur ou bien se sont-ils eux-mêmes créés:
deux suppositions fausses et inconcevables. Il est
donc incontournable d’admettre que c’est bel et bien
un créateur qui les a créés, et ce créateur n’est autre
qu’Allah, pureté à lui, pas d’autre créateur en dehors de
lui. Allah dit: ﴾Voilà la création d’Allah, montrez-moi donc
ce qu’ont créé ceux qui sont en dehors de lui?﴿
[Luquman/ 11]

﴾Montrez-moi donc ce qu’ils ont créé de la terre﴿

[Al-ahqaf/ 4]

﴾Ou donnent-ils à Allah des associés qui créent comme il a

créé, au point que la création se soit confondue à eux. Dis :
"Allah est le créateur de toute chose, et c’est lui l’unique,
le dominateur suprême"﴿
[Ar-Ra'd (Le tonnerre)/ 16]

Malgré ce défi lancé et rappelé mainte fois, personne

n’a pu prétendre qu’il avait créé quelque chose, encore
moins le prouver, alors il s’est avéré qu’Allah, pureté à
lui, est le seul et unique créateur sans associé,

Son existence, Sa seigneurie et Sa

divinité sont prouvées par les législations
prophétiques, le bon sens et la nature saine,
et les nations s’accordent unanimement
sur ce point.

[Link]

184
 2 La raison a démontré l'existence d'Allah,
l'Exalté, Son individualité sur la seigneurie, Sa
pleine capacité de créer et Sa prédominance
sur Sa créature. Ceci est perceptible par
le biais de l’observation et la réflexion sur
les signes d’Allah prouvant Son existence,
et l’utilisation de ces signes après leur
observation dans le but de démontrer Sa
seigneurie est faisable en fonction de leur
pluralité de plusieurs façons dont les deux
plus connues sont:

Premièrement: La méditation et la réflexion sur les

signes d'Allah présents en la création de l’être humain.

C'est ce qu'on appelle (la preuve de l'être humain) car ce

dernier fait partie des grands signes d'Allah qui prouvent
Sa singularité dans la seigneurie Lui Seul n’ayant pas
d’associé. Allah, l'Exalté, dit: ﴾Ainsi qu'en vous même.
N'observez-vous donc pas?﴿
[Ad-Dàriyât (qui éparpillent)/ 21]

Il (L'Exalté) dit aussi: ﴾Et par l'âme et Celui qui l'a

harmonieusement façonnée﴿
[Ash-Shams (le soleil)/ 7]

Pour cela si l'homme se concentre et réfléchit sur

l'oeuvre miraculeuse d'Allah qu'il représente, il déduira
qu'il a un Seigneur, Créateur, Sage et Parfaitement
Connaisseur. Puisque l’être humain est incapable de
créer cette goûtte de sperme dont il provient, à plus
forte raison de la transformer en une adhérence, et

[Link]

185
transformer l'adhérence en un embryon, puis de cet
embryon créer des os et les revêtir de chair.

Deuxièmement: La méditation et la réflexion sur les

signes d'Allah présents en la création de cet univers.

C'est ce qu'on appelle (la preuve de l’univers). C'est

également un des grands signes d’Allah qui démontre
Sa seigneurie. Allah, l'Exalté, dit: ﴾Nous leur montrons
Nos signes dans l'univers et en eux-mêmes, jusqu 'à ce
qu 'il leur devienne évident que c'est cela (le Coran) la
Vérité. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit témoin de
toute chose?﴿
[Fussilat (les versets détaillés)/53]

Toute personne qui penche son regard sur cet univers,

sur les deux avec ses pléades d'astres, le soleil et la
lune, ainsi que la terre dûment nantie de montagnes,
de végétation, d’océans et de mers, tout cet ensemble
englouti dans la clameur de la nuit et la lueur du jour,
et surtout le fait de veiller à la bonne marche de cet
univers par un système strict, précis et net, déduira
sans nul doute que cet univers a un Créateur qui le
gère et l’organise; et à chaque fois qu’un être doué de
raison médite sur ces merveilleuse créatures, il conclura
qu'elles ont été créées pour la vérité, et par la vérité.
Car ces créatures sont des facettes de ces signes et
des preuves tangibles sur tout ce qu'Allah a dit sur Lui-
même et des preuves de Son Unicité.

Des textes ont relaté que des gens ont voulu débattre
avec l'imam Abou Hanifa sur l'unicité de seigneurie.

[Link]

186
Abou Hanifa leur dit: “Informez-moi avant que l’on
entame ce sujet à propos d’un bateau navigant sur le
Tigre (rivière en Iraq) qui s'autocharge de vivres et de
provisions, puis revient s'ancrer à quai et repart sans
armateurs?”

Ils dirent: “C'est impossible!”

Il leur dit: “Si cela est impossible pour un bateau,

comment voulez- vous qu'il le soit pour tout cet univers?”

Il nous a notifié que la conduite de cet univers, la finesse

de son oeuvre et la plénitude de sa création sont des
preuves de l'unicité de son créateur.

3 Le musulman dit que le Créateur est éternel

et Il existait avant toute autre chose car c'est
à son existence nécessaire que se termine
la succession des êtres créées. Quand le
musulman affirme qu'Allah existait avant
toute chose, c'est parce qu'on ne Le compare
pas aux créatures, aux choses possibles et
aux accidents car Il est plus grand que tout
cela.

Quant à l'athée qui affirme que cet univers exista à

partir du néant et veut lier sa naissance au Big-bang
qui relève de la même nature que cet univers, lieu des
choses possibles et des accidents, tout en voulant lui
attribuer l'éternité, voilà une thèse dont la défense ne
sera jamais possible.

[Link]

187
Nous croyons qu'il est facile à l'esprit humain de croire
à un univers créé alors qu'il lui est difficile de croire à
l'éternité du monde car il constate en permanence des
signes évidents du caractère accidentel de l'univers.

Quant à la conception d'un créateur éternel, elle est

encore facile pour l'homme pour une raison simple et
directe. C'est que le Créateur n'est pas de la même
espèce que le créé. Ce qui revient à rejeter l'applicabilité
au Créateur Puissant et Majestueux des règles du
raisonnement par analogie utilisées par l'esprit humain.
Ceci permet d'avoir une explication logique (des choses)
tout en tenant compte de la dimension mystique qui
veut qu'on croie à Celui dont l'existence est nécessaire,
Celui qui, selon nous, est le seul à connaitre le mystère.

Quant à celui qui croit à un univers accidentel qui,

pourtant, existait avant toute chose, celui-là croit en
quelque chose dont l'existence est rationnellement
impossible. Nul doute que la croyance au Créateur est
plus facile que la croyance à une créature éternelle.

En d'autres termes, nous demandons à cet athée ceci

le Big-bang est il possible ou nécessaire? S'il dit qu'il
est possible, le possible ne peut jamais être éternel.
S'il dit qu'il est nécessaire, il affirme l'existence d'un
Existant nécessaire, éternel que rien n'a créé. Voilà en
toute simplicité.

Nous donnons un petit exemple- Allah transcende

les exemples- pour dire: si une décision tranchante et

[Link]

188
très osée était prise dans une grande société et qu'une
divergence opposait les gens au sujet de la source
de la décision, ils peuvent formuler deux hypothèses.
La première est qu'aucun des fonctionnaires n'a plus
de pouvoir que les autres et que chaque fois qu'on a
demandé à l'un d'entre eux de prendre la décision, il
s'en est référé à un collègue parce qu'il s'est estimé
incompétent pour la prendre et que les choses
continuent de se dérouler de cette manière jusqu'au
moment où le passe-passe produisit la décision!!

La deuxième hypothèse est l'existence d'un fonctionnaire

au sommet de la hiérarchie qui détient un pouvoir absolu
et qui n'a pas son égal dans la société, qui ferait que
les deux se renvoient la prise de décision, et que c'est
ce fonctionnaire-là qui a pris la décision tranchante et
osée et que c'est lui qui l'a sortie du néant.. La quelle
des deux hypothèses est la plus acceptable pour le
cœur et la raison?

Nul doute que c'est la seconde hypothèse, même si

vous ne savez pas comment ce fonctionnaire supérieur,
auteur de la décision, a été désigné et qui lui a donné
ses pouvoirs? Pourtant vous trouvez que sa décision
est acceptée à cause de la différence des grades entre
le fonctionnaire en question et les autres et que cela
suffit pour expliquer la source des décisions prises
dans la grande société.

Si vous vouliez vous entêter et disiez: un tel fonctionnaire

en a donné un ordre à un autre et les ordres se sont

[Link]

189
succédés jusqu'aux fonctionnaires subalternes, vous
ne seriez pas convaincu d'avoir trouvé l'explication
de la (grande décision). On serait obligé d'attribuer la
décision à une haute directoire qui n'aurait pas besoin
d'être désignée et n'attendrait aucune décision pour
fonctionner.

Allah le Transcendant et Très-haut est le premier et

l'Unique à détenir l'initiative de créer l'univers. C'est
Lui qui n'a besoin de l'autorisation de personne. On ne
L'interroge pas (sur ce qu'Il fait) Ce sont les créatures
qui seront interrogées (par Lui). Il est le Créateur distinct
des créatures. Il te reste de laisser à ce Créateur Auguste
et Très-haut la possession exclusive d'attributs parfaits
parmi lesquels l'éternité.

Tu parles d'une importante affaire qui ne relève pas de

l'ordinaire mais constitue plutôt un sujet qui échappe
au pouvoir et habitude humains. C'est la création de
l'univers à partir du néant. Il vaut mieux s'en référer à
ce Créateur nécessaire qui est le Premier et le Dernier
au lieu de s'en remettre à une créature à laquelle tu
attribues la primauté et pérennité.

En d'autres termes, nous disons que s'en référer à un

créateur éternel qui n'a pas de commencement est un
aboutissement nécessaire d'un effort de réflexion sur la
cause de la naissance de l'univers. Les autres alternatifs
comme l'éternité de l'univers, le fait que l'univers s'est
créé de lui-même, son existence spontanée à partir du
néant, sont des hypothèses dont la nullité est évidente

[Link]

190
pour tout individu qui examine les choses avec clarté
et sur la base de preuves. Celui qui examine les choses
de la sorte est nécessairement et naturellement orienté
par sa raison et sa réflexion à croire à l'existence d'une
autre cause (de l'existence de l'univers) différente de
ce à quoi nous sommes habitués. Cette Cause n'a pas
de commencement et n'a été créée par personne. C'est
Allah le Transcendant, le Très-haut.

Nous allons vous rapporter un dialogue imaginaire écrit

par l'un des spécialistes du dialogue avec les athées
pour élucider la confusion

- Votre prétention selon laquelle Allah est le créateur

de toute chose est contredite par la question: qui
a créé Allah?

- «La question ne contredit pas notre affirmation

car nous disons que tout être créé qui lui-même
a la faculté de créer et a un créateur est, comme
ce qu'il créé, une créature. Tout inventeur qualifié
comme tel et qui a lui-même un inventeur demeure,
toutcomme ce qu'il a inventé, une invention!

- Ce raisonnement exclut-il l'existence d'un créateur

supérieur hors du cercle qui n'aurait ni créateur
ni inventeur ni égal et qui serait à l'origine et au
commencement de l'affaire?

- Non! Bien au contraire, l'existence de ce Créateur

est rationnellement nécessaire. C'est Lui qui met
fin à la succession que la raison saine écarte.

[Link]

191
 Nous, nous parlons de ce Créateur qui n'est pas
créé et qui se situe hors du système dans sa
globalité et ses détails. Car il n'est pas régi par
ses règles. On le compare pas aux réalités du
système qui acceptent l'existence de créateurs
crées. C'est Lui qui, après avoir créé l'univers
par Sa puissance y a établi lesdites règles.
La chose créée ne se crée pas elle-même. Il faut qu'un
autre la créé. Et il faut rationnellement que cette
succession aboutisse à un premier déterminent,
premier créateur que rien n'a créé et qui ne relève
pas du cercle puisque c'est Lui qui a créé toutle
cercle de la succession. Il n'en fait pas partie. Le
cercle ne le cerne pas et ses règles ne s'appliquent
pas à Lui car il est Allah le Créateur le Bien Informé.
-"Si les lois (de la nature) ne s'appliquent pas à
lui, comme vous dites, et si nos sens ne peuvent
pas le saisir, comme nous demander de nous
le représenter à l'esprit et de le croire dans non
cœurs?"

- «La raison est capable de se représenter le sens

mais pas la modalité ni la réalité. La différence entre
les deux parait essentielle pour tout raisonnable!
Moi je saisi grâce à mon intelligence l'existence
de milliards de milliards d'étoiles dans les galaxies
de l'immense univers. Mais, ma raison peut elle
en imaginer les modalités et configurations
(précises)? Puissé-je me représenter le pourcentage
de mon volume par rapport au seul volume de la

[Link]

192
 terre? pour ne pas parler des astres et corps bien
plus grands qui nous entourent. Eh bien non! Je
connais l'existence de l'âme qui anime le corps et
dont le départ marque la fin de la vie. Ma raison
reconnait la nécessité de son existence et en
connait le sens et la description. Mais puissé-je
me représenter quoique ce soit sur sa nature et sa
composition? Puissé-je la mesurer ou la évaluer
mathématiquement? Eh bien , non!

Voilà la différence entre le sens que la raison exclut

et écarte fondamentalement et le sens que la raison
n'exclut pas, même si elle est incapable de le comparer
à une chose sensible qui lui ressemble dans sa modalité
ou son essence. Car c'est cela que la raison n'arrive
pas à cerner malgré son affirmation de l'exactitude
de son sens et de la possibilité ou la nécessité de son
existence!

Cheikh Muhammad al-Ghazali (Puisse Allah lui

accorder Sa miséricorde) dit dans son livre: (Qadhaif
al-haqq,p.197-203, édité par Dar al-qalam): «Un long
débat s'est déroulé entre un athée et moi-même. Je me
suis maîtrisé et j'ai observé la retenue pour le laisser
vider son sac avant de réduire ses objections à néant
à l'aide de preuves éclatantes:

- "Si c'est Allah qui a créé le monde, qui a créé Allah?"

- Je lui ai dit: on dirait qu'à travers cette question

et cette objection tu affirmes que toute chose a
besoin d'un créateur!!

[Link]

193
- Ne m'entraînes pas dans des dérapages. Réponds
à ma question.

- Je lui ai dit: pas de dribles. Tu penses que ce monde

n'a pas de créateur et qu'il a existé de lui-même sans
avoir besoin d'un déterminent. Pourquoi acceptes-
tu l'idée selon la quelle ce monde a depuis l'éternité
existé de lui-même et t'étonner en même temps
que les adeptes de la religion disent que l'existence
d'Allah, qui a créé le monde, n'a pas de début? La
question étant la même, comment te trouves -tu
crédible quand tu l'affirmes et démentir ton vis-à-
vis quand il la soutiens. Si tu penses qu'un dieu
qui n'a pas un créateur est une légende, un monde
qui n'a pas de créateur est aussi un légende selon
votre logique!

- Nous vivions dans ce monde et en percevons

l'existence et ne pouvons pas le contester.

- Qui est-ce qui t'a demandé de contester l'existence

du monde? Quand nous sommes à bord d'un
véhicule ou un bateau ou un avion qui emprunte
un itinéraire effrayant, nous nous posons des
questions non à propos de l'existence de notre
moyen de locomotion mais pour savoir s'il
progresse automatiquement ou sous la direction
d'un conducteur averti! C'est pour revenir à ta
première question et dire: elle te sera renvoyée
car toi et moi, nous reconnaissons l'existence
d'un être qu'il n'est pas question de contester.

[Link]

194
 Tu prétends qu'il n'a pas de commencement par
rapport à sa matérialité tandis que moi je pense
qu'il n'a pas de commencement par rapport à son
créateur. Puisque tu te moques d'une existence
sans commencement, moques toi de toi-même
avant de te moquer des adeptes des religions...

- Tu entends que l'hypothèse rationnelle est la même

pour les deux camps?

- J'ai dit: je vais te suivre ne serait-ce que pour

découvrir le videet les allégations qui fondent
l'athéisme. Quant à l'hypothèse rationnelle, elle n'est
pas la même chez les croyants et les mécréants...
Toi et moi, nous regardons un palais devant nous.
Après y avoir posé le regard d'un expert, j'en déduis
qu'il a été conçu par un architecte tandis que toi tu
penses qu'un bout de bois s'est ajouté à une lame
de fer, une pierre et de la peinture à cet endroit pour
se transformer en un palais prêt à être habité. La
différence de nos visions des choses est que , moi,
j'ai trouvé un satellite placé en orbite. Toi, tu dis que le
satellite se déclencha de lui-même sans supervision
ni orientationalors que moi je dis qu'un esprit
superviseur et directeur est derrière son lancement.
L'hypothèse rationnelle n'est pas la même car
pour moi il s'agit de la vérité incontournable
tandis que pour toi, il s'agit du faux indubitable.
Les mécréants contemporains excellent dans l'art
de nous accabler d'injures, nous les croyants, et
de nous imputer tout défaut tout en s'attribuant

[Link]

195
 l'intelligence, le progrès et l'ingéniosité.

Les personnes raisonnables n’ont d'autre choix que de

reconnaître que cet univers a un Créateur sublime, car
la raison voit l'univers en tant que créature innovée, et
sait qu’il ne s’est pas lui-même créé, or ce qui est innové
doit nécessairement avoir un inventeur.

Ce Dieu qui a créé l’univers à partir du néant, a créé

l’être humain dans la forme la plus parfaite, a incrusté
dans sa nature Son adoration et la soumission à Lui, le
Dieu dont les cerveaux se sont soumis à Sa seigneurie
et Son adoration et dont les nations reconnaissent
unanimement la Seigneurie... doit nécessairement être
unique dans Sa seigneurie et Son adoration. Aussi, de la
même manière qu’il n’a pas d’associé dans la création.
Il n’a pas aussi d’associé dans Son statut d’être adoré.
Et que celui qui désire la vérité lise ces mots du Qur’an:
﴾Dis: “Invoquez ceux qu 'en dehors d’Allah vous prétendez
[être des divinités]. Ils ne possèdent même pas le poids
d’un atome, ni dans les cieux ni sur la terre. Ils n 'ont jamais
été associés à leur création et II n'a personne parmi eux
pour Le soutenir”. L'intercession auprès de Lui ne profite
qu’à celui qui en faveur duquel II la permet﴿
[ Saba/ 22-23]

En effet, ces versets rompent l’attachement du coeur

à un autre qu’Allah:

Ces associés ne possèdent même pas le poids

1 2
d’un atome à côté d’Allah, or celui qui ne détient
même pas le poids d’un atome ne saurait en

[Link]

196
rien être utile ni nuire non plus et ne mérite pas d’être
une divinité ou un associé d’Allah. Allah est celui qui
les possède et est le seul qui les gère.

Ils ne possèdent rien des cieux et de la terre,

2 3
ils n’y ont même pas le poids d’un atome de
participation.

Allah n’a pas d’auxiliaire dans Sa création. Au

3 contraire, c’est Lui qui les aide avec ce qui leur
est utile et repousse ce qui pourrait leur nuire
car II se passe complètement d'eux tandis que eux ont
impérieusement besoin de leur Seigneur.

Ces associés n’ont pas le pouvoir d’intercéder

4 5
auprès d’Allah en faveur de ceux qui les suivent
et II ne leur en donne pas la permission. Allah
ne donne la permission d'intercéder qu’à Ses alliés, et
ces derniers n’intercèdent qu’en faveur de celui dont
Allah agréée la parole, les oeuvres et la croyance.

3 Le bon ordre dans l’univers entier et la précision

dans son organisation sont les preuves les plus
patentes qui démontrent que celui qui organise
cet univers est un Dieu unique, un Roi unique, un
Seigneur unique, il n’y a pas d’autre divinité digne
d’adoration pour les créatures en dehors de Lui et
elles n’ont d’autre Seigneur que Lui.

Aussi, de la même manière que l’existence de deux

Créateurs pour cet univers est impossible, l’existence

[Link]

197
de deux divinités digne d’adoration est aussi impossible.
Allah dit: ﴾S'il y avait dans le ciel et la terre des divinités
autre qu 'Allah, tous deux seraient certes dans le désordre﴿
[Al Anbiyâ (Les prophètes)/ 22]

En supposant qu’il existe dans le ciel et la terre une

divinité digne d’adoration autre qu’Allah, toutes deux
seraient dans le chaos; cela parce que s’il y avait avec
Allah une autre divinité, cela impliquerai que chacun
d’eux soit capable de gérer de manière indépendante
et d’agir comme il le veut; à ce moment, il y aurait
dispute et divergence ce qui entraînerait le chaos.
S’il est impossible pour un corps d’être géré par deux
âmes égales car cela les amènerait au chaos et à la
destruction, que dire de cet univers alors qu'il est plus
sublime et complexe ?

Tel est le Dieu qui a créé l’univers du néant et sans

modèle antérieur, a créé l’homme dans la forme la
plus parfaite, l’a honoré, a inculqué dans son instinct
la reconnaissance de Sa seigneurie et de Sa divinité, a
fait en sorte que son âme ne trouve la sérénité que si
elle se soumet à Lui et emprunte Sa voie; Il a imposé
à son esprit de ne trouver la quiétude que s’il s’apaise
auprès de son Créateur et noue le contact avec Lui; or il
n'y a de contact qu'à travers Son droit chemin transmis
par les messagers nobles. Il lui a offert une raison qui
n’est intègre et n’assume sa fonction de la manière la
plus parfaite que si elle croit en Allah.

Lorsque la nature innée de l’individu est intègre, lorsque

[Link]

198
l'esprit est tranquille et que l'âme est sereine, et que la
raison embrasse la foi, le bonheur lui est certain ainsi
que la sécurité et la tranquillité dans la vie présente et
dans l’au-delà.

Et si l’homme refuse et désire autre chose, il vivra

éparpillé et disséminé, errant dans les vallées de ce
monde, se scindant entre ses divinités, ne sachant
laquelle lui procurera quelque utilité et repoussera de
lui la nuisance. Afin que la foi s’insère dans l’âme et
que soit évidente la laideur de la mécréance, Allah a
cité une parabole, -car la parabole permet au sens de
se rapprocher de l’esprit- dans laquelle II compare un
homme dont les affaires sont éparpillées entre plusieurs
divinités et un homme qui n’adore que son Seigneur.
Il dit en effet: ﴾Allah a cité comme parabole un homme
appartenant à des associés se querellant à son sujet et
un [autre] homme appartenant à un seul homme: sont-
ils égaux en exemple? Louanges à Allah! Mais la plupart
d'entre eux ne savent pas﴿
[Az-Zumar (Les groupes)/ 29]

Allah cite comme parabole au monothéiste et au

polythéiste un esclave appartenant à des associés
qui se querellent à son sujet tandis qu’il est partagé
entre eux, chacun d’eux lui donnant des instructions
et chacun d’eux lui donnant des tâches, tandis qu’il est
errant et ne se stabilise pas dans une voie, ne se stabilise
pas sur un chemin et n'est pas capable de satisfaire
leurs passions divergentes, rivales et opposées qui ont
déchiré ses objectifs et ses énergies. Puis un esclave qui

[Link]

199
appartient à un seul maître et qui sait ce que ce dernier
veut de lui et ce qu’il lui demande de faire; il est calme
et serein dans une seule voie claire. Ces deux ne sont
donc pas égaux: celui-ci est soumis à un seul maître
et jouit du délassement de la droiture, du savoir et de
la certitude, alors que celui-là est soumis à plusieurs
maîtres se querellant et est tourmenté, angoissé et ne
se stabilise pas dans un état, ne satisfaisant pas un
seul parmi eux, que dire de les satisfaire tous.

[Link]

200
Questions:

Parler des preuves de

l'existence d'Allah.

Les preuves de la raison

de l'existence d'Allah sont
évidentes.
Expliquer.

[Link]

201
5
Les conditions
de validité des
œuvres
Lsont:
es conditions pour qu’Allah accepte les œuvres

1 L’exclusivité du culte:

Vouer ses œuvres uniquement à Allah, sans ostentation,

aussi bien dans les paroles que les actes.

Allah Le Très Haut dit: ﴾Invoquez donc Allah sincèrement,

en Lui vouant un culte exclusif ﴿
[Ghafir (Celui qui pardonne)/ 14]

Allah n'accepte une oeuvre que si elle est purement

faite pour Son visage (gloire à Lui).

Il (l'Exalté) a dit: ﴾Il ne leur a été commandé, cependant,

que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif ﴿
[Sourate Al-Bayyinah (la preuve)/ 5]

Il (l'Exalté) a dit [aussi]: ﴾C'est à Allah qu'appartient la

religion pure.﴿
[Sourate Az-Zumar (les groupes)-Verset: 3.]

Et Il (l'Exalté) a dit [enfin]: ﴾Dis: C'est Allah que j'adore, et

Lui voue exclusivement mon culte﴿
[Sourate Az-Zumar (les groupes)- Verset: 14.]

[Link]

203
Allah dit à propos des mécréants: ﴾Nous avons considéré
leurs œuvres et les avons alors réduites en poussière
éparpillée﴿
[Al-Furqane (Le Discernement)/ 23]

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit: «Celui qui

dit ‘‘Lâ ilâha ill Allâh’’ (l'attestation de foi) sincèrement,
entrera au Paradis.» (Authentique, rapporté par Al-
Bazzâr et d’autres)

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit: «Dis:

J’ai cru en Allah, puis sois constant dans les bonnes
œuvres.» (Rapporté par Mouslim)

Parmi les conditions de la Foi: que celui qui accomplit

une œuvre n’annule pas sa Foi par un acte d’incroyance
ou de polythéisme, en vouant une quelconque adoration
à autre qu’Allah, tel qu’invoquer les Prophètes ou les
morts, ou implorer leur secours. Allah Le Très Haut dit:
﴾S’ils associent quoi que ce soit à Allah, leurs œuvres
seront réduites à néant﴿
[Al-An'am (Les Bestiaux)/ 88]

Allah Le Très Haut dit: ﴾Et il t’a été révélé [Ô Mohammed] ainsi
qu’à ceux qui t’ont précédé [parmi les Prophètes]: « Si tu
associes à Allah, tes œuvres seront réduites à néant et tu
seras certainement parmi les perdants﴿
[Az-zumar (Les Groupes)/ 65]

[Link]

204
2 Suivre la voie du
Prophète (paix et
salut d'Allah sur lui):

Allah n'accepte une oeuvre que si elle est conforme aux

pratiques du Messager (paix et salut d'Allah sur lui).
Allah Le Très Haut dit: ﴾Ce que vous donne le Messager,
prenez-le ! Et ce qu’il vous interdit, abstenez-vous-en! ﴿
[Al-Hashr (L’Exode)/ 7]

Et II (l'Exalté) a dit [aussi]: ﴾Non!...Par ton Seigneur! Ils

ne seront pas croyants aussi longtemps qu'ils ne t'auront
demandé de juger de leurs disputes et qu'ils n'auront
éprouvé nulle angoisse pour ce que tu auras décidé, et
qu 'ils se soumettent complètement [à ta sentence] ﴿
[Sourate An-Nisà' (les femmes)/ 65]

Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit: «Celui qui fait
unactequenousn’avonspasordonné,sonacteestrejeté. »
[C’est à dire non accepté par Allah] (Rapporté par
Mouslim)

Aucune oeuvre n'est donc considérée si elle n'est

pas vouée exclusivement à Allah ou si elle n'est pas
conforme à la Sunnah du Messager d'Allah.

Foudaïl ibn 'Iyàd a dit à propos de la parole d'Allah,

L'Exalté: «Afin d'éprouver lequel de vous agirait le mieux.»
[Hud/ 7, et Al-Mulk (la royauté)/ 2], il dit: “Le plus sincère

[Link]

205
pour Allah et le plus conforme à la Sunnah du Prophète
(paix et salut d'Allah sur lui)”.

On lui dit: “Ô Aba 'Âliya! Que signifie: plus sincère et

plus conforme?”

Il dit: “En vérité, si l'oeuvre est sincère et qu'elle n'est

pas conforme [à la Sunnah], elle ne sera pas acceptée.
Il en est de même, si elle est conforme et qu'elle n'est
pas vouée exclusivement [à Allah].

[Link]

206
6
Les constituantes
de la foi
Lréunion de ces trois composantes constitue la foi.
a foi est faite de: parole, acte et croyance. La

L’essence de ces trois constituantes est à rechercher

dans ce que la législation islamique a défini
spécifiquement.

La croyance

Il n’est pas voulu par la croyance l’amour du bien pour

les hommes et l’absence d’animosité, car la majorité
des hommes penchent vers cela, même lorsqu’elles ne
croient pas à l’existence du Créateur. Ce que l’on veut
plutôt dire par cela, c’est la parole du coeur et son action.

La parole du coeur, c’est de croire qu’il n’existe aucune

divinité légitime en dehors d’Allah (L'Exalté), que
Mohammad (Paix et salut d'Allah sur lui) est Son
Messager et que ce avec quoi il est venu de la part de
son Seigneur est la Vérité.

Quant à l’action du coeur, c’est d’aimer Allah (L'Exalté),

Son Prophète (Paix et salut d'Allah sur lui), l’Islam,
et plus généralement aimer ce qu’aiment Allah et
Son Messager (Paix et salut d'Allah sur lui) et adorer
exclusivement Allah.

[Link]

208
 La parole

La prononciation de l’attestation de foi

L’acte

Ce qui est plutôt voulu par l’action, c’est l’action que

le Prophète (Paix et salut d'Allah sur lui) a été chargé
spécifiquement de transmettre, telle que la prière, la
zakât, le jeûne, le pèlerinage etc.

Toutefois, les bonnes oeuvres que tous les messages

divins et la saine nature ont indiqué, telles qu’aimer
le bien pour les gens, l’honnêteté, la bonté envers les
parents, le fait de nourrir le pauvre, d’enlever l’obstacle
du chemin et ainsi de suite...augmentent la foi quand
elles sont accomplies sincèrement et exclusivement
pour Allah (L'Exalté).

Par ailleurs, la foi fluctue: elle augmente, diminue.

Elle augmente par l’obéissance et diminue par la
désobéissance.

Allah (L'Exalté) a dit: ﴾Les vrais croyants sont ceux dont

les coeurs frémissent quand on mentionne Allah. Et quand
Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi﴿
[Al-Anfal (Le butin)/2]

[Link]

209
﴾ …et que croisse la foi de ceux qui croient…﴿
[Al-Muddathir (Le revetu d'un manteau)/31]

﴾C’est Lui qui a fait descendre la quiétude dans le coeur

des croyants afin qu’ils ajoutent foi à leur foi﴿
[Al-Fath (La victoire éclatante)/4]

Donc, la foi ne s’établit après la mécréance que:

Par la croyance, par la parole du coeur:

qui est la reconnaissance du message,
et par l’action du coeur qui est l’amour
d’Allah, de Son Messager (Paix et
salut d'Allah sur lui) ainsi que l’amour de ce
qu’Ils aiment. Puis par la parole (de la langue).
Puis par l’action des membres.

[Link]

210
7
Mérite du
Tawhid
(l'Unicité) et
les péchés qu'il
permet d'expier
Là la volonté [d’Allah], c’est-à-dire: si Allah veut, il
out péché, hormis le polythéisme, est soumis

le châtie en proportion de son péché et s’il veut, Il lui

pardonne à l’instant même; sauf le polythéisme qu’Allah,
certes, ne pardonne pas, comme cela est catégorique
dans la parole [d’Allah], l’Exalté: ﴾Quiconque associe à
Allah (d’autres divinités), Allah lui interdit le Paradis; et son
refuge sera le Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!﴿
[Al-Mâ’idah (la table servie)/ 72]

Allah nous informe que quiconque meurt étant

polythéiste, s’éternisera dans le feu de l’Enfer.

Et la parole [d’Allah], l’Exalté: ﴾Certes, Allah ne pardonne

pas qu’on Lui donne quelque associé. A part cela, Il pardonne
à qui II veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé
commet un énorme péché.﴿
[An-Nisà’ (les femmes)/ 48]

Allah le Très Haut dit: ﴾Ceux qui ont cru et n'ont point
troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité (association),
ceux-là ont la sécurité, et ce sont eux les bien-guidés.﴿
[Al-An'am (Les Bestiaux)/ 82]

Ubâdah ibn as-Sâmit a dit: «Le Prophète (paix et salut

d'Allah sur lui) a dit: « Quiconque atteste qu'il n’y a pas de
divinité [en droit d'être adorée] si ce n'est Allah, Unique
et sans associé, que Mohammad est Son serviteur et

[Link]

212
messager, que îssâ (Jésus) est le serviteur d'Allah, Son
messager, Sa Parole qu'il envoya à Maryarm (Marie), et
une âme venant de Lui, que le paradis est vérité et que
l'enfer est vérité, entrera au paradis quels que soient
ses actes.» (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim)

Al-Bukhârî et Muslim rapportent un hadith de Itbân:

«Allah a interdit au feu [de l'enfer] de toucher toute
personne attestant qu'il n'y a pas de divinité [en droit,
d'être adorée] si ce n'est Allah, ne recherchant par là que
le Visage d'Allah» (Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim
dans le livre de la foi)

Abdoullah Ibn 'Amr (qu'Allah soit satisfait d'eux)

rapporte que le Prophète (paix et salut d'Allah sur
lui) a dit:"Un homme, de ma communauté, sera
appelé à comparaître, devant toutes les sortes
de créatures. Il lui sera alors montré 99 registres.
Chacun des registres demandera un très long regard:
"Est-ce que mes scribes, consciencieux, ont été injustes
dans le contenu des registres?"

II dira : "Non ! Ô Seigneur !"

"As-tu une excuse ? (Pour expliquer tes péchés) ou des

bonnes actions (pour compenser les mauvaises)"

Il dira: "Non".

Il lui sera alors dit: "Mais certes oui, tu as auprès de

Nous une bonne œuvre et aucune injustice ne te sera
faite aujourd'hui".

[Link]

213
On lui présentera alors une carte sur laquelle il sera
inscrit:

"J'atteste qu'il n'y a pas de Dieu sauf Allah et que

Mohammad est Son serviteur et Son Messager"

II dira alors: "Ô Seigneur ! Quel poids peut avoir cette

carte avec tous ces registres (des péchés) ?"

Il lui sera dit: "Il ne te sera pas fait d'injustice".

Les registres seront mis dans un plateau et la carte

dans l'autre; la balance penchera alors du coté de la
carte".(Rapporté par At-Tirmidhi, Ibn Mâja, Ibn Hibbân,
et Al Hakim qui l'a reconnu authentique suivant les
conditions de Mouslim, Al Albani aussi l'a reconnu
authentique)

Les points à retenir

1 2
Le Tawhid a une grande récompense
auprès d'Allah.

2 3
En plus de cela, le Tawhid efface les
péchés.

[Link]

214
Questions:

Quelles sont les conditions

de validité des œuvres?

Parler des constituantes

de la foi et des mérites du
Tawhid.

[Link]

215
8
L'Unicité est
le fondement
de l’appel des
messagers
S le plus grand fondement [de la foi]. Il en est
ans nul doute l'unicité de divinité est absolument

sans doute le parfait et le meilleur, voire qu'il est

indispensable pour le bien-être de l'humanité. Il est la
raison principale pour laquelle Allah a créé les djinns,
les hommes et les autres créatures et a légiféré les
lois pour son accomplissement. Le bon ordre est lié
à son existence, comme sa perte engendrerait le mal
et la dépravation. C'est pour cela que l'unicité est la
quintessence et la base de l'appel des Messagers et
le but de leurs messages.

Allah, l'Exalté dit: ﴾Nous avons envoyé dans chaque

communauté un Messager, [pour leur dire]: “Adorez Allah
et écartez-vous du Tâgüt.”﴿
[An-Nahl (les abeilles)/ 36]

Il dit: ﴾Et nous n 'avons envoyé avant toi aucun Messager à

qui Nous n'ayons révélé: “Point de divinité digne d’adoration
en dehors de Moi. Adorez-Moi donc.”﴿
[Al-Anbiyà (les Prophètes)/ 25]

Le Noble Coran a prouvé dans divers passages que

l'unicité de divinité est le prologue de l’appel (da'wa)
des Messagers et que la première chose à laquelle tout
messager envoyé par Allah appela son peuple est l’unicité
d’Allah et la dévotion du culte pour Lui exclusivement.
Allah; l'Exalté, a dit:

[Link]

217
﴾Et aux 'Aad, leur frère Hûd: “Ô mon peuple, dit-il, adorez
Allah. Pour vous, pas d'autre divinité digne d’adoration
que Lui.”﴿
[Al-'Arâf (Les Murailles)/ 65]

Et II (l'Exalté) dit [aussi]: ﴾Et aux Thamûd, leur frère Sâlih:

“Ô mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas d'autre
divinité digne d’adoration que Lui.”﴿
[Al-'Arâf (Les Murailles)/ 73]

Et Il (l'Exalté) dit [également]: ﴾Et au Madyan, leur frère

Chu'aïb: “O mon peuple, dit-il, adorez Allah. Pour vous, pas
d'autre divinité digne d’adoration que Lui.”﴿
[Al 'Arâf (Les Murailles)/ 85]

Certes, il s'est avéré dans les deux Sahihs (Recueil

d’Al-Boukhâry et de Mouslim) d"après Abou Houreïra
que le Messager d'Allah (paix et salut d'Allah sur lui) a
certainement dit: “Les Prophètes sont des frères. Leurs
mères diffèrent, mais ils ont une même religion.”

La religion et le dogme resteront un et indivisible et

il n’y a de variation entre les Messagers qu’au niveau
des législations, comme l'a mentionné Allah (L'Exalté):
﴾A chacun de vous Nous avons assigné une législation et
un plan à suivre.﴿
[Al-Ma'idah (la table servie)/48]

[Link]

218
 À noter:

Une attestation ferme qu’ils (Les Livres) ont tous

été descendus par Allah et qu’ils sont Sa (l’Exalté)
parole et non la parole d’autre que Lui. Et qu’Allah
a réellement proféré ces Livres, comme II a voulu
et selon la manière qu’il a voulue (gloire à Lui).
[Allah], l’Exalté, dit: ﴾Allah! Pas de divinité à part lui, le
Vivant, Celui qui subsiste par Lui-même «Âl-Qayyûm». Il a
fait descendre sur toi le Livre avec la vérité, confirmant les
Livres descendus avant lui. Et II fit descendre la Thora et
l’Evangile auparavant en tant que guide pour les gens. Et II
a fait descendre le Discernement. Ceux qui ne croient pas
aux Révélations d’Allah auront, certes, un dur châtiment!
Et Allah est Puissant, Détenteur du pouvoir de punir.﴿
[Al-‘Imrân (la famille d’Imran)/ 2-4]

Allah, le Très Haut, nous informa qu’il a fait descendre

ces Livres cités qui sont: la Thora, l’Evangile et le Coran.
Ils proviennent de Lui. Ceci démontre qu’Il a proféré ces
Livres et qu’ils émanent de Lui et non d’un autre que
Lui. C’est pour cela qu’il menaça à la fin du contexte
quiconque ne croit pas aux versets d’Allah d’un dur
châtiment.

[Link]

219
On doit avoir la foi qu’ils (les Livres) ont tous appelé
à l’adoration d’Allah, Seul. Ils ont apporté le bien, la
guidance, la lumière et la clarté.

[Allah], l’Exalté, dit: ﴾Il ne conviendrait pas à un être

humain à qui Allah a donné le Livre, la Compréhension
et la Prophétie, de dire ensuite aux gens: “Soyez mes
adorateurs, à l’exclusion d’Allah.”﴿
[Al-'imràn (la famille d’Imran)/ 79]

Allah démontra qu’il n’est pas permis à un être humain à

qui Allah a donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie
d’ordonner aux gens de le prendre comme divinité, à
l’exclusion d’Allah. Parce que les Livres d’Allah ne sont
venus que pour qu’un culte exclusif soit voué à Allah, Seul.
Ensuite vint une période où aucune législation ne put
échapper à la falsification, Allah (L'Exalté) a dit: ﴾Et il
y a parmi eux certains qui roulent leur langue en lisant
le Livre pour faire croire que cela provient du Livre, alors
qu’il n’est point du Livre; et ils disent: «ceci vient d’Allah»,
alors qu’il ne vient point d’Allah. Ils disent sciemment des
mensonges à l’encontre Allah.﴿
[Al-Imran (La famille d'Imran)/ 78]

Et Il a dit: ﴾ …ils détournent les mots de leur sens…﴿

[An-Nissa' (Les femmes)/ 46]

La vérité devint alors inaccessible à l’immense majorité

des hommes, comme Allah (Le Très-Haut) l’avait
décidé. Et puisque la voie de la réforme ne pouvait
se matérialiser par autre qu’une nouvelle prophétie,
Allah a rétabli Sa religion de vérité par la prophétie de

[Link]

220
Mohammad (paix et salut d'Allah sur lui): ﴾Et quiconque
désire une religion autre que l’Islam ne sera point agréé,
et se retrouvera, dans l’au-delà, parmi les perdants﴿
[Al-Imran (La famille d'Imran)/ 85]

Il a fait de son appel, un message pour tous les peuples,

hommes et djinns, arabes et non arabes: ﴾Et Nous ne
t’avons envoyé qu’en tant qu’annonciateur et avertisseur
pour toute l’humanité﴿
[Saba/ 28]

Abû Hurayrah (qu'Allah soit satisfait de lui) relate que

le Messager d’Allah (paix et salut d'Allah sur lui) a dit :
«Par celui qui détient l’âme de Mohammad dans Sa
main, pas un Juif ni un Chrétien de cette communauté
n’entend parler de moi sans croire à ce avec quoi j’ai
été envoyé, sans qu’il ne fasse partie des gens du feu»
(Rapporté par Muslim)

Pour ce faire, Allah (Le Très-Haut) a protégé le Coran

de la falsification: ﴾En vérité, c’est Nous qui avons fait
descendre le Rappel (le Coran), et c’est Nous qui en
sommes gardien﴿
[Al-Hijr/ 9]

On doit avoir donc une conviction ferme que tous Les

Livres qu’Allah a faits descendre ont été abrogés par le
Noble Coran et que nul -qu’ils s’agissent des hommes ou
des djinns, qu’ils soient des gens des Livres précédents
ou autres- ne peut adorer Allah, après la descente du
Coran, par autre chose que ce qui y est advenu et ne
peut non plus prendre autre que ce dernier comme juge.

[Link]

221
Les preuves [tirées] du Livre et de la Sunnah sont
nombreuses concernant ce sujet.

[Allah], l’Exalté, dit: ﴾Qu'on exalte la Bénédiction de Celui

qui a fait descendre le Livre de Discernement sur Son
serviteur, afin qu'il soit un avertisseur de l'univers.﴿
[Al-Furqâne (le discernement)/ 1]

Il (le Très-Haut) dit [aussi]: ﴾Ô gens du Livre! Notre

Messager (Mohammad) vous est, certes, venu, vous
exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et
passant sur bien d'autres choses! Une lumière et un Livre
explicite vous sont, certes, venus d'Allah! Par ceci (le Coran),
Allah guide aux chemins du salut ceux qui cherchent Son
agrément Et II les fait sortir des ténèbres à la lumière par
Sa grâce. Et II les guide vers un chemin droit﴿
[Al- Mâ’idah (la table servie)/15-16]

Tous les textes et toutes les références

se convergent dans la démonstration
de la nécessité et l'obligation de vouer
l'adoration à Allah, Seul. Mais leurs
indications varient:

Parfois, c'est un ordre, comme dans la parole

1 2
d'Allah: ﴾Ô hommes! Adorez votre Seigneur, qui
vous a créés vous et ceux qui vous ont précédés.
Ainsi atteindriez-vous à la piété.﴿
[Al- Baqarah (la vache)/ 21]

[Link]

222
 Et Sa parole: ﴾Adorez Allah et ne lui donnez aucun
associé.﴿
[An-Nisà' (les femmes)/36]

Et sa parole aussi: ﴾Et ton Seigneur a décrété:”

N'adorez que Lui.”﴿
[Al-Isrâ' (le voyage nocturne)/ 23]

Et bien d'autres versets.

2 3
Et parfois, en exposant que l’adoration est
la base même de l'existence de la créature
et l'objectif principal de la création des deux
charges (les hommes et les djinns), comme
Allah, l'Exalté, l'a dit: ﴾Je n'ai créé les djinns et
les hommes que pour qu'ils M'adorent.﴿
[Adh-Dhariyât (qui s'éparpillent)/ 56]

Et parfois, en exposant qu’elle est le but de

3 l'envoi des Messagers, comme l'a mentionné
la parole d'Allah, l'Exalté: ﴾Nous avons envoyé
dans chaque communauté un Messager, [pour
leur dire]: “Adorez Allah et écartez-vous du Tâgüt”﴿
[An-Nahl (les abeilles)/ 36]

Et sa parole: ﴾Et Nous n 'avons envoyé avant toi

aucun Messager à qui Nous n'ayons révélé: “Point
de divinité digne d’adoration en dehors de Moi.
Adorez-Moi donc.”﴿
[Al-Anbiyà (les prophètes)/ 25]

4 5
D'autrefois, en démontrant qu’elle est le but de la
révélation des livres divins, comme l'a mentionné
la parole d'Allah, l'Exalté: ﴾Il fait descendre, par

[Link]

223
 Son ordre, les anges, avec la révélation, sur qui
II veut parmi Ses serviteurs: “Avertissez, qu'il
n'est d'autre divinité digne d’adoration que Moi.
Craignez-Moi donc”﴿
[An-Nahl (les abeilles)/2]

Tantôt en indiquant l'immense récompense

5 6
[qui attend] les gens [de cette unicité] et ce qui
leur a été apprêté comme grande rétribution et
précieux bienfaits dans ce bas-monde et dans
l'au-delà, comme l'a dit Allah, l'Exalté: ﴾Ceux qui
ont cru et n 'ont point troublé la pureté de leur foi
par quelqu'inéquité (association), ceux-là ont la
sécurité; et ce sont eux les bien-guidés.﴿
[Al-An'àm (les bestiaux)/82]

6
Tantôt en mettant en garde contre son
opposé, qui n'est autre que le polythéisme et
en démontrant le danger de sa contradiction
et qu’Allah a apprêté un châtiment douloureux
pour ceux qui l'abandonnent comme II le dit:
﴾Quiconque asssocie à Allah (d'autres divinités),
Allah lui interdit le Paradis; et son refuge sera le
Feu. Et pour les injustes, pas de secoureurs!﴿
[Al-Mâ'idah (la table servie)/ 72]

Et la parole d'Allah, l'Exalté: ﴾N'assigne donc pas

à Allah d'autre divinité, sinon tu seras jeté dans
l'Enfer, blâmé et repoussé.﴿
[Al-Isrà' (le voyage nocturne)/ 39]

[Link]

224
 Et il existe bien d'autres sortes de preuves
comportant l'établissement de cette
Unicité (Tawhid) et appelant à celle-ci,
tout en faisant allusion à ses mérites et
déterminant la récompense de ses adeptes
et l'immense danger que représente sa
contradiction.

La Sunnah prophétique est elle aussi

comblée de preuves concernant cette sorte
d’Unicité et démontrant son importance.

On peut citer parmi celles-ci:

Le Hadith recueilli par Al-Boukhàry dans son
1 Sahih (son livre de recueil) dans lequel Mou'ad
ibn Djabal (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit:
Le Prophète (paix et salut d'Allah sur lui) a dit: «Ô Mou'âd,
connais-tu le droit d'Allah sur Ses serviteurs?»

Il (Mou'âd) dit: ‘Allah et Son Prophète sont mieux

informés.”

Il (paix et salut d'Allah sur lui) dit: “Qu'ils L'adorent sans

Lui associer aucune chose. Et connais-tu leurs droits
sur Lui?”

Il (Mou 'âd) répondit: “Allah et Son Prophète sont mieux

informés. ”

Il (paix et salut d'Allah sur lui) dit: “Qu 'Il ne les châtie
pas! ”»

[Link]

225
 Et Ibn Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui) dit:
2 “Lorsque le Prophète (paix et salut d'Allah sur
lui) envoya Mou'âd au Yémen, il lui dit: «Tu vas
chez un peuple des gens du Livre [les juifs et les
chrétiens], que la première chose à laquelle tu les
appelles soit l'unicité d'Allah. S'ils l'admettent, informe-
les qu Allah leur a imposé cinq prières...etc» (Recueilli
par Al- Boukhâry)

D'après Ibn Mass'oud (qu'Allah soit satisfait

3 de lui) le Messager d'Allah (paix et salut d'Allah
sur lui) a dit: «Quiconque mourra implorant un
égal à Allah, entrera dans le Feu.» (Recueilli par Al-
Boukhâry)

Et d'après Djaber ibn ‘Abd- Allah (qu'Allah soit

4 satisfait de lui) le Messager d'Allah (paix et
salut d'Allah sur lui) a dit: «Quiconque mourra
sans associer aucune chose à Allah entrera au Paradis
et quiconque mourra en Lui associant une chose,
entrera dans le Feu.» (Recueilli par Mouslim)

Et les Hadiths relatant ce sujet sont nombreux.

[Link]

226
Les points à retenir:

1 L'Unicité (le Tawhid) est le but de la création des

Jinns et des hommes.

2 L'adoration représente le Tawhid car c'est à son

sujet que les conflits [entre les prophètes et leurs
peuples] ont éclaté.

3 Quiconque ne reste pas fidèle au Tawhid n'adore

pas Allah correctement: «Et vous n'êtes pas
adorateurs de ce que j'adore»
[ Al-Kafirun (Les Infidèles)/ 5]

4 Le but de l'envoi des Prophètes.

5 Le Message [du Tawhid] a été envoyé à toutes

les communautés.

6 La religion des Prophètes est une seule religion.

7 Le point le plus important: l'adoration d'Allah ne

se réalise qu'à condition de renier le Tâghût:
« Donc, quiconque mécroît au Tâghût tandis qu'il
croit en Allah saisit l'anse la plus solide»
[Al-Baqarah (La Vache)/ 256]

Le Tâghût englobe tout ce qui est adoré en dehors d'Allah.

[Link]

227
9
Les effets
de l'Unicité
d'Allah
dans la vie.
 1

LSeul l'adoration dans la vie, Allah l'a démontré en

es effets de l'Unicité d'Allâh est de vouer à Allah

disant: ﴾Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et

fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession
sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il
donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée
pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité.
Ils M'adorent et ne M'associent rien﴿
[An-Nur (La lumière)/ 55]

Et à travers Sa Parole: ﴾Ceux qui ont cru et n'ont point

troublé la pureté de leur foi par quelqu'inéquité (association)﴿
[Al-An'am (Les bestiaux)/82] C'est à dire, par "association".
﴾ceux-là ont la sécurité; et ce sont eux les bien-guidés﴿
[Al-An'am (Les bestiaux)/82]  

Dans ces deux versets Allah a indiqué les effets de

l'Unicité d'Allâh dans la vie d'ici-bas et dans l'au-delà,
et ce, par la disponibilité de la sécurité et la guidée de
l'égarement; Et qu'Il leur donnerait la succession sur
terre et donnerait force et suprématie à leur religion
dans les cœurs et les actes.

[Link]

229
 2

Lsubsistance et le terme de vie sont destinés,

’homme est l’une des créatures d'Allah dont la

s’il croit en son Seigneur et observe Sa législation, II le

comble de bien-être et de stabilité, facilite ses affaires
même s’il ne possède que le minimum vital.

Par contre s’il mécroit à son Seigneur et se détourne

de son adoration, Il rend sa vie pleine de gêne, et lui
rassemble tout les chagrins et souci du monde, même
s’il possède les variétés de richesse et toutes les causes
menant au bonheur.

Allah le Très-haut dit: ﴾Et quiconque se détourne de

Mon Rappel, mènera certes, une vie pleine de gêne, et
le Jour de la Résurrection Nous l'amènerons aveugle au
rassemblement﴿
[Tâha/ 124]

[Link]

230
 3

Dpermanent avec son âme et l’environnement

ans sa vie l'homme est livré à un combat

qui l’entoure. son corps est soumis au Créateur, et suit

Son ordre, mais le mécréant a décidé de s’opposer à
sa nature, opposant l’ordre de son Seigneur dans les
affaires où il a la capacité de choisir. Même si son
corps est soumis au Créateur, son choix par contre
s’oppose à Lui. Le mécréant est le plus grand rebelle
parmi les créatures, dans la mesure où il s’est dressé
en s’opposant a son Seigneur et lui a tourné le dos.
Pour cette raison tous les deux, la terre et le reste des
créatures ont le devoir de le détester, et de rejeter sa
mécréance et son impiété. Allah le Très-haut dit: ﴾Et ils
ont dit: "Le Tout Miséricordieux S’est attribué un enfant! ”
Vous avancez certes là une chose abominable! Peu s’en
faut que les deux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre
ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent, du fait qu
’ils ont attribué un enfant au Tout Miséricordieux, alors qu’il
ne convient nullement au Tout Miséricordieux d’avoir un
enfant! Tous ceux qui sont dans les deux et sur la terre se
rendront auprès du Tout Miséricordieux, [sans exceptions],
en serviteurs﴿
[Mariam (Marie)/ 88-93]

[Link]

231
 4

I une vie malheureuse et désemparée; il a causé

l a perdu le bonheur d’ici-bas parce qu’il y a mené

la perte de son âme pour laquelle il rassemblait les

richesses, ceci parce qu’il ne l’a pas soumis à la cause
pour laquelle elle fut créée. Il n’a pas fait goûté à son
âme le bonheur d’ici-bas, car son âme a connue une
vie de misère, a également connue une mort misérable,
et elle sera ressuscité avec les malheureux. Allah le
Très-haut dit: ﴾Et quand à celui dont les bonnes actions
pèseront léger, Voilà ceux qui auront causé la perte de
leurs âmes﴿
[Al-Araf (Les murailles)/ 9]

[Link]

232
 5

Ecroit en son Seigneur, connait l’objectif de son

n effet, l’homme méritant la vie est celui qui

existence, est éclairé sur son devenir, et est rassuré

sur sa résurrection. Il connaît alors le droit de tout a
chacun, et ne nie aucun droit, ni ne cause de tort à une
créature. Il connait alors une bonne vie dans ce bas
monde et dans l’au-delà. Allah le Très-haut dit:
﴾Quiconque, mâle ou femelle, fait une bonne oeuvre tout en
étant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie. Et Nous
les récompenserons, certes, en fonction des meilleures
de leurs actions﴿
[An-Nahl (Les abeilles)/ 97]

﴾Au jour de la résurrection il bénéficiera (des demeures

agréables dans lesjardins d’Eden ? Voilà l’énorme succès﴿
[As-Saff (Le rang)/ 12]

Quant à celui qui mène une vie semblable à celle des

bêtes du cheptel, il ne connait pas son Seigneur, ni le
but de son existence, ni son devenir, son but principal
étant de manger, boire et dormir. Quelle différence y
a-t-il entre cette personne et le reste des animaux, il
est même plus égaré encore. Allah le Très- haut dit:
﴾Nous avons destiné beaucoup de djinns et d’hommes
pour l'Enfer. Ils ont des coeurs, mais ne comprennent pas.

[Link]

233
Ils ont des yeux, mais ne voient pas. Ils ont des oreilles,
mais n'entendent pas. Ceux-là sont comme les bestiaux,
même plus égarés encore. Tels sont les insouciants﴿
[Al-Araf (Les murailles)/ 179]

Il dit aussi: ﴾Ou bien penses-tu que la plupart d’entre

eux entendent ou comprennent? Ils ne sont en vérité
comparables qu 'à des bestiaux. Ouplutôt, ils sontplus
égarés encore du sentier﴿
[Al-Furqân (Le discernement)/ 44]

[Link]

234
 6

LAu Jour du jugement dernier, lorsque les

e mécréant sera châtié éternellement

créatures seront ressuscités et que les oeuvres seront

présentées, le mécréant trouvera qu’Allah n’a rien laissé
de ses oeuvres sans l’enregistrer dans le livre au sujet
duquel II dit: ﴾Et on déposera le livre (de chacun). Alors
tu verras les criminels, effrayés à cause de ce qu ’il y
a dedans, dire: “Malheur à nous, qu 'a donc ce livre à n
'omettre de mentionner ni pêché véniel ni pêché capital?
” Et ils trouveront devant eux tout ce qu 'ils ont oeuvré. Et
ton Seigneur ne fait du tort à personne﴿
[Al-Kahf (La caverne)/ 49]

A ce moment, le mécréant aimera n’être que poussière:

﴾le jour où l’homme verra ce que ses deux mains ont
préparé; et l'infidèle dira: “Hélas pour moi ! Commej ’aurais
aimé n 'être que poussière”﴿
[An-Naba (La nouvelle)/ 40]

Avec l’intensité de l’effroi de ce jour, si l’homme possédait

tous les biens du monde, il l’offrirait comme rançon
pour échapper au châtiment. Allah; le Très- haut dit:

[Link]

235
﴾Si les injustes possédaient tout ce qui se trouve sur la
terre, - et autant encore, - ils l’offriraient comme rançon pour
échapper au pire châtiment le Jour de la Résurrection﴿
[Az-Zumar (Les groupes)/ 47]

Il dit aussi: ﴾bien qu ’ils se voient l'un l’autre. Le criminel

aimerait pouvoir se racheter du châtiment de ce jour, en
livrant ses enfants, sa compagne, son frère, même son
clan qui lui donnait asile, Et tout ce qui est sur la terre,
tout, qui pourrait le sauver﴿
[Al-Maarij (Les voies d'ascension)/ 11-14]

Puisque l’au-delà est une demeure de récompense

des oeuvres et non une demeure des voeux, l’homme
recevra obligatoirement le fruit de ses oeuvres, si ses
oeuvres sont bonnes il recevra le meilleur prix, et si
elles sont mauvaises il aura le mauvais prix. Le pire des
châtiments que recevra le mécréant est le châtiment
du Feu. Allah a diversifié les châtiments pour les gens
de l’Enfer afin qu’ils gouttent la conséquence néfaste
de leur acte.

[Link]

236
 7

Qd’Allah qui sont deux facteurs indispensable

u’elle cultive au serviteur l’amour et la vénération

pour le respect de Ses ordres et l’éloignement de Ses

interdits, et lorsque te serviteur concrétise ses deux
aspects, il accède au parfait bonheur d’ici bas et dans
l’au-delà.

[Link]

237
 8

Eparce que ce dernier a la conviction qu’Allah

lle inculque à l’être une fierté et une gloire, cela

est le légitime propriétaire de toute chose dans cet

Univers, et qu’il est le seul qui peut procurer du bien ou
nuire à quelqu’un. Avec cette croyance, l’être peut se
passer de toute créature, leur crainte est extirpée de
son coeur. Il n’espère qu’en Allah, et n’a plus la crainte
de quiconque autre qu’Allah.

[Link]

238
 9

Ece dernier a la conviction que tout ce qu’il a

lle cultive en l’homme l’humilité, parce que

comme bienfait provient d’Allah, il ne subit alors pas la

tromperie du Diable, et ne se livre non plus à une joie
excessive, ni ne s’enorgueillit, ni ne vante sa force et
sa richesse.

[Link]

239
 10
Cn’existe aucun moyen de réussite dans ce bas
elui qui croit en Allah a la ferme conviction qu’il

monde et dans l’au-delà que par l’accomplissement

de bonnes oeuvres qu’Allah agrée, à l’opposé d’autres
personnes qui ont de fausse croyance, tel que croire
qu’Allah a ordonné la crucifixion de son fils pour
l’expiation des péchés de l’humanité, ou croire en
l’existence de plusieurs divinités et penser que ces
dernières réalisent leurs voeux, alors qu’en réalité elles
ne procurent aucun bien ni ne cause aucun tort à qui
que ce soit ; et d’autres sont même athées. Toutes
ces croyances ne sont que des illusions, et lorsqu'ils
se retrouveront auprès d’Allah le jour du jugement
dernier, et témoigneront de la réalité des choses, ils
comprendront qu’ils étaient dans un égarement évident.

[Link]

240
 11

Lune grande force de détermination, d’initiative,

a croyance en Allah développe en l’homme

d’endurance, de fermeté et de confiance dans l’exercice

d’importantes taches de ce bas monde visant l’agrément
d’Allah. Il gagne la conviction totale de sa confiance au
Roi des cieux et de la terre, et qu’il le soutiendra et le
guidera, il devient alors stable dans son endurance, sa
fermeté et sa confiance, stabilité comparable à une
montagne.

[Link]

241
Questions:

Quelle est la raison

principale de la création
des hommes et des djinns?

"Les Prophètes sont

des frères. Leurs mères
diffèrent, mais ils ont une
même religion."
Expliquer le hadith.

Parler des effets de

l'Unicité d'Allah dans la vie
d'ici-bas et dans
l'au-delà.

[Link]

242
INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

Conclusion
CONCLUSION
Cl’existence du Transcendant et Très Haut, de Sa
roire en Allah, c’est avoir l’intime conviction de

souveraineté, de Sa divinité et de (la réalité) de Ses

noms et attributs.

Croire en Allah implique quatre choses et celui qui les

réunit est le vrai croyant.

La première chose; c’est la croyance en

l’existence d’Allah Très Haut. Cette existence repose
sur des preuves naturelles et rationnelles en plus des
arguments religieux.

1 La nature indique l’existence d’Allah. Car toute

créature croit naturellement en son Créateur
sans avoir besoin de réfléchir ou d’apprendre.
Seul échappe à cette exigence naturelle celui
qui a subit une influence qui le détourne de son
Créateur. C’est-ce qui fit dire au Prophète (paix et
salut soient sur lui ) ceci: “ tout nouveau né vient
avec une croyance naturelle (en Allah).Mais ce
sont ses parents qui en font un juif, un chrétien
ou un mage” (rapporté par al Boukhari, 1358 et
par Moushim, 2658).

[Link]

244
2 La raison indique l’existence d’Allah Très Haut.
En effet, les créatures antérieures et postérieures
ont besoin d’un Créateur qui détermine leur
existence puisque elles ne peuvent pas se créer
elles-mêmes ni être créés par le hasard.

Elles ne peuvent pas se créer elles-mêmes puisqu’une

chose ne se crée pas. Car avant son existence, elle
relevait du néant. Comment le néant peut-il créer
(quelque chose)?

Leur existence ne peut pas être due au hasard non plus.

Car tout accident a besoin d’un auteur et l’existence
des créatures selon cet ordre merveilleux, harmonieux
et impeccable marqué par un lien indéfectible entre les
causes et leurs effets et entre les êtres eux-mêmes, tout
cela exclut totalement le hasard. En effet, ce qui existe
par hasard ne suit aucun ordre dans sa constitution.
Dès lors, comment peut-il maintenir une cohésion
durable ?

Si la création des créatures par elles-mêmes est exclue

et si leur détermination par le hasard l’est aussi, il faut
admettre qu’elles ont un créateur. C’est Allah, le Maître
des mondes.

Cet argument rationnel irréfutable est mentionné par

Allah dans la sourate at-Tour en ces termes : ﴾Ont- ils
été créé à partir de rien ou sont- ils eux les créateurs?
Ou ont- ils créé les cieux et la terre? Mais ils n'ont plutôt
aucune conviction.﴿
[At-Tur/ 35-36]

[Link]

245
C’est-à-dire: ils n’ont pas été créés par le néant et ne
se sont pas créés eux-mêmes. Aussi sont-ils créés par
leur Créateur, Allah; Le Très-Haut.

Quand Djoubayr ibn Mout’im, alors païen, a entendu le

Messager d’Allah (paix et salut soient sur lui ) réciter
cette sourate jusqu’à ces versets: ﴾Ont- ils été créé à
partir de rien ou sont- ils eux les créateurs? Ou ont- ils
créé les cieux et la terre? Mais ils n'ont plutôt aucune
conviction﴿
[At-Tur/ 35-36], il dit: “Mon cœur a failli s’envoler et la foi a
commencé à s’y installer” (Rapporté par al-Boukhani).

Donnons un exemple qui clarifie les propos que nous

avons avancés:

Si quelqu’un vous parlait d’un palais bien construit

au milieu de jardins traversés par des cours d’eau; un
palais bourré de meubles et comportant toutes les
décoration susceptibles de le rendre parfait, si cette
personne vous disait ensuite que cet édifice si parfait
s’est créé de lui-même ou que son existence est due
au pur hasard, vous vous empresseriez à la démentir
et vous considéreriez son discours comme une inanité
! Est-il dès lors possible que ce vaste univers avec sa
terre, son ciel et ses couches disposées de manière
impeccable peut se créer de lui-même ou être dû au
hasard?

Cette argumentation rationnelle fut comprise par un

bédouin du désert et il l’a reprise à sa propre manière
quand on l’interrogea en ces termes:

[Link]

246
 Comment as-tu connu ton Maître ?

Les excréments du chameau révèle son passage.

Une trace indique son auteur; un ciel doté d’astres,
une terre jalonnée de chemins encaissés et une
mer traversée par des vagues. N’est-ce pas là une
preuve (de l’existence) de l’Audiant Clairvoyant?

La deuxième chose; c’est la croyance en la

souveraineté du Très Haut. C’est croire qu’il est
le seul Maître, Celui qui n’a ni associé ni assistant.

Le Maître et celui qui se réserve la création, la royauté

et la gestion (des affaires des créatures). Point de
créateur en dehors d’Allah. Point de Propriétaire en
dehors d’Allah. Point de gérant (des affaires) en dehors
d’Allah. A ce propos Allah Très Haut dit:
﴾La création et le commandement n'appartiennent qu' à
Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l' Univers! ﴿
[Al-A'raf (Les Murailles)/ 54]

﴾Dis: "Qui vous attribue de la nourriture du ciel et de la

terre? Qui détient l'ouïe et la vue, et qui fait sortir le vivant
du mort et fait sortir le mort du vivant, et qui administre
tout?", Ils diront: "Allah". Dis alors: "Ne Le craignez- vous
donc pas?"﴿
[Yunus (Jonas)/ 31]

﴾Du ciel à la terre, Il administre l' affaire, laquelle ensuite

monte vers Lui en un jour équivalent à mille ans de votre
calcul.﴿
[As-sajdah (La prosternation)/ 5]

[Link]

247
﴾Tel est Allah, votre Seigneur: à Lui appartient la royauté,
tandis que ceux que vous invoquez, en dehors de Lui, ne
sont même pas maîtres de la pellicule d'un noyau de datte﴿
[Fatir (Le Créateur)/ 13]

Méditez cette parole divine dans la sourate al-Fatiha:

“Maître (maalik) du Jour de la rétribution.”
[Al-Fatihah (Le Prologue)/ 4] qui exprime l’autorité et la
domination. Le roi peut ne l’être que nominalement sans
exercer une gestion réelle (des affaires). C’est-à-dire
qu’il peut ne rien posséder. Si on admet qu’Allah est à
la fois “malik” (Roi) et “maalik” (Maître), on lui concède
la propriété et la gestion.

La troisième chose; c’est la croyance en Sa

divinité.

C’est croire qu’il est le vrai. Dieu n’a pas d’associé. Le

terme “Ilaah” signifie celui qui est adoré par amour et
par vénération. Voilà la signification de: “ il n’y a pas
de dieu en dehors d’Allah ” C’est-à-dire: rien n’est adoré
justement en dehors d’Allah. C’est à ce propos qu’Allah
Très Haut dit: ﴾Et votre Divinité est une divinité unique.
Pas de divinité à part Lui, le Tout Miséricordieux, le Très
Miséricordieux.”
[Al-Baqarah (La Vache)/ 163]

﴾Allah atteste, et aussi les Anges et les doués de science,

qu' il n'y a point de divinité à part Lui, le Mainteneur de la
justice. Point de divinité à part Lui, le Puissant, le Sage!﴿
[Al-Imran (La famille d'Imran)/ 18]

[Link]

248
Tout ce qui est adoré en dehors d’Allah est une fausse
divinité. A ce propos Allah Très Haut dit: ﴾C'est ainsi
qu' Allah est Lui le Vrai, alors que ce qu' ils invoquent en
dehors de Lui est le faux; c' est Allah qui est le Sublime, le
Grand.﴿
[Al-Hajj (Le Pèlerinage)/ 62]

Le fait d’appeler ces objets de culte “divinités” ne leur

en donne pas le droit. C’est dans ce sens que Allah
Très Haut dit à propos de Laat et Uzza et Manat: ﴾Ce
ne sont que des noms que vous avez, inventés, vous et
vos ancêtres. Allah n' a fait descendre aucune preuve à
leur sujet.﴿
[An-Najm (L'Étoile)/ 23]

C’est encore pourquoi Joseph disait à ses deux

codétenus:
﴾Qui est le meilleur: des Seigneurs éparpillés ou Allah,
l'Unique, le Dominateur suprême? Vous n' adorez, en dehors
de Lui, que des noms que vous avez inventés, vous et vos
ancêtres, et à l'appui desquels Allah n'a fait descendre
aucune preuve.﴿
[Yussuf (Joseph)/ 40]

Nul en dehors d’Allah ne mérite d’être adoré et de

faire l’objet d’un culte exclusif. C’est un droit réservé
à Allah, droit que ne partage ni un ange proche de Lui
ni un Prophète - Messager. C’est pourquoi tous les
messagers, du premier au dernier, ont fondé leur appel
sur cette phrase: "il n’y a pas de dieu en dehors d’Allah."

[Link]

249
Mais les polythéiste ont refusé cela et se sont donné
des divinités autres qu’Allah et les adorent en même
temps que ce dernier puisqu’ils sollicitent leur aide et
secours.

La quatrième chose; c’est croire en Ses noms

et attributs.

C’est reconnaître à Allah ce qu’Il S’est attribué dans

Son live et ce qui Lui est attribué dans la Sunnah de
Son Messager (paix et salut soient sur lui ) en fait de
noms et attributs. Mais il faut alors leur donner le sens
qui convienne au Transcendant tout en évitant de les
altérer ou de les vider de leur sens ou de leur donner une
modalité ou de les assimiler (aux noms et attributs des
créatures). C’est dans ce sens qu’Allah Très Haut dit:
﴾C'est à Allah qu'appartiennent les noms les plus beaux.
Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent
Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu'ils ont fait.﴿
[Al-A'raf (Les Murailles)/ 180]

Ce verset prouve qu’Allah possède les plus beaux noms.

Ailleurs Allah Très Haut dit: ﴾Il a la transcendance absolue
dans les cieux et sur la terre. C'est Lui le Tout Puissant, le
Sage.﴿
[Ar-Rum (Les Romains)/ 27]

Ce verset prouve encore qu’Allah possède les attributs

parfaits. Car la transcendance absolue , l’attribut le
plus parfait. Les deux versets affirment généralement
qu’Allah possède les plus beaux noms et les plus

[Link]

250
sublimes attributs. Ceci est expliqué exhaustivement
à beaucoup d’endroit du livre (Coran) et de la Sunnah.

C’est un des chapitres du savoir religieux. Je veux dire

que les noms et attributs d’Allah; Le Très-Haut sont l’objet
du chapitre le plus discuté, celui qui suscite tiraillements
et divergences de vue au sein de la Communauté. En
effet, la Umma a éclaté en groupes divers à cause de
ses divergences à propos des conceptions que les uns
et les autres se s’en font.

Notre attitude en face de ces divergence est conforme

à l’ordre donné par Allah en ces termes: ﴾Ô les croyants!
Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux
d'entre vous qui détiennent le commandement. Puis, si
vous vous disputez en quoi que ce soit, renvoyez- le à
Allah et au Messager, si vous croyez en Allah et au Jour
dernier. Ce sera bien mieux et de meilleure interprétation
(et aboutissement).﴿
[An-Nissa' (Les Femmes)/ 59]

Nous soumettons l’objet de divergence à l’arbitrage

du livre d’Allah Très Haut et à celui de la Sunnah de
Son Messager (paix et salut soient sur lui). En le
faisant, nous veillons à tirer profit de l’éclairage que
donne la compréhension que les ancêtres pieux, les
Compagnons du Prophètes (paix et salut soient sur lui)
et leurs successeurs immédiats, avaient des versets et
hadith traitant de ce chapitre. Car ils étaient les meilleurs
connaisseurs du sens voulu par Allah; Le Très-Haut et
par son Messager (paix et salut soient sur lui).

[Link]

251
Abdoullah ibn Massoud (qu'Allah soit satisfait de lui)
avait dit vrai quand il a décrit les compagnons du
Prophète (paix et salut soient sur lui) en ces termes:
“Celui d’entre vous qui cherche un modèle doit le choisir
parmi les morts parce qu’un vivant est toujours exposé
à l’épreuve. Ceux-là (ses défunts collègues) sont les
compagnons de Mohammad (paix et salut soient sur
lui), les hommes qui avaient les cœurs les plus soumis,
les hommes qui détenaient le savoir le plus profond,
les hommes qui se comportaient le plus naturellement,
des hommes choisis par Allah pour instaurer Sa religion
et accompagner Son Prophète (paix et salut soient sur
lui). Reconnaissez bien leurs droits. Accrochez –vous
à leur enseignement car ils étaient sur le droit chemin.

Toute personne qui s’écarte de la voie suivie par les

ancêtres pieux à propos de ce chapitre commet une
erreur, s’égare, suit un chemin autre que celui des
croyants et encourt la menace exprimée dans cette
parole du Très Haut: ﴾Et quiconque fait scission d'avec
le Messager, après que le droit chemin lui est apparu et
suit un sentier autre que celui des croyants, alors Nous le
laisserons comme il s'est détourné, et le brûlerons dans
l'Enfer. Et quelle mauvaise destination!﴿
[An-Nissa' (Les Femmes)/ 115]

Allah; Le Très-Haut a fait que, pour être guidé, il faut

adhérer aux croyances qui animaient les compagnons
du Prophète (paix et salut soient sur lui). C’est ce qu’il
dit dans ces propos: ﴾Alors, s'ils croient à cela même
à quoi vous croyez, ils seront certainement sur la bonne

[Link]

252
voie. Et s'ils s en détournent, ils seront certes dans le
schisme! Alors Allah te suffira contre eux. Il est l'Audient,
l'Omniscient﴿
[Al-Baqarah (La Vache)/ 137]

Tout individu qui s’écarte de la voie des ancêtres pieux

s’éloigne progressivement de la bonne direction.

Le dogme islamique authentique, avec ses principes

avérés, ses bases correctes et indemnes de tout soupçon
et ses solides piliers, est sans doute la seule chose qui
procure le bonheur, la grandeur et le salut dans ce bas
monde et dans l'au-delà. Tout ceci est la résultante de
la clarté de ce dogme, de ses indices, la véracité de ses
signifiances, la qualité et la perfection de ses preuves
et surtout sa convenance à tout instinct inaltéré, à tout
esprit correct et à tout coeur conjointement normal.

C'est pour cela que le monde islamique a fort besoin

de connaître ce dogme pur et lucide, car il est le pivot
de son bonheur et la base primordiale de son salut.

[Link]

253
INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

Bibliographie
BIBLIOGRAPHIE
1 La croyance de l'Unicité,
Saleh Ibn Fawzan Al-Fawzan
Traduit par: Abdel Malik Al-Faransi,
Publié par: Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh).

2 Les fondements de la foi à la lumière du Coran et de la

Sunnah,
élaboré par une élite des Ulémas, Traduit par: Dr. Bello
Mana et sheikh Nsangou Mama Awououlou,
Publié par: King Fahd Quraan Printing Complex, 2006.

3 L'Islam fondements et principes,

Dr. Muhammad ibn Abdullah ibn Saleh As-Suhaim,
Traduit par: Éditions Assia (Njikum Yahya),
Publié par: le Ministère des affaires islamiques, des
Waqfs, de l'appel et de l'orientation Royaume d'Arabie
Saoudite.

4 Le livre de Croyance,
Premier semestre, L'académie scientifique Zad

5 Chapitres sur la croyance,

sheikh 'Abdulaziz At-Tarifi,
Traduit par: 'Umar Abu 'Abdillah Al-Maghribi,
Publié par: Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh).

[Link]

255
6 Guide du nouveau musulman,
Fahd Salem Bahammam,
Traduit par: Éditions Assia,
Publié par: Samâ’u-l-kutub et Guide contemporain des
technologies de l’information, 5ème édition 1440 H. /
2019 G.

7 Résumé du dogme islamique,

Mohammed ibn Jamil Zinou,
Traduit par: Abu Ahmed,
Publié par: Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh).

8 Le Livre de l’Unicité,
Cheikh Mohammed Ibn ’Abdelwahhab, Editions Anas.

9 L'explication du livre les trois fondements,

Cheikh Mohammed Ibn ’Abdelwahhab,
Traduit et adapté par: Youssef Abou Anas,
Publié par: Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh).

[Link]

256
INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

Sitographie
SITOGRAPHIE
1 Le site l'Islam en questions et réponses
[Link]

2 Le site Islamweb
[Link]

3 Le site Islamway
[Link]

4 Le site La science légiférée

[Link]

5 Le site Coran français

[Link]

6 Le site Salafislam
[Link]

[Link]

258
INTRODUCTION À LA CROYANCE ISLAMIQUE

Table
TABLE
de
DE
matières
MATIÈRES
 PRÉFACE

PREMIER CHAPITRE:
LA RELIGION EST-ELLE UNE
NÉCESSITÉ OU UN LUXE?

1 Le besoin de la religion chez les êtres humains.

2 Les lignes directrices de la vraie religion.
3 Le statut des religions existantes.
4 L'essence de la prophétie.
5 Les preuves de la prophétie.
6 Le besoin qu'éprouvent les gens pour les Messagers.
7 Pourquoi l'Islam?
8 Les preuves de la prophétie de Mohammad (paix
et salut d'Allah sur lui).
9 Le Coran est la parole incréé d'Allah le Très-haut.

DEUXIÈME CHAPITRE
INTRODUCTION À
L'APPRENTISSAGE DE LA CROYANCE
1 Définition de la croyance et mise en évidence de
son importance et de son rôle comme étant le
fondement sur lequel repose l’édification de la
religion.
2 Les références de la croyance authentique et
la méthodologie des prédécesseurs dans son
apprentissage.
- L’attachement au Coran et à la Sunnah: sa
signification et ses preuves.

[Link]

260
 - La condamnation de la division et de la
divergence.
- Les voies et moyens d’éviter la division et la
divergence.

la méthodologie de lecture des sources en matière de

foi chez les partisans de la sunnah et du consensus:
- La mise en garde contre les innovations et
la prétendue contradiction entre la religion
et la raison.
- Les textes sacrés doivent être compris selon
ce qu'Allah a voulu.
- La mise en garde contre l'innovation d'une
nouvelle lecture (interprétation) des textes
religieux.
3 Clarification de la déviation dogmatique et des
moyens de s’en protéger.
- Les causes de la déviation de la croyance.
- Les moyens de se protéger de cette déviation
.

TROISIÈME CHAPITRE
L'UNICITÈ
1 Les piliers de l'Unicité et la signification de
l'attestation de foi.
2 Les conditions de validité des deux témoignages.
3 La croyance en Allah.
4 Les preuves de l'existence d'Allah; Exalté soit-il, en
dehors de la religion.
5 Les conditions de validité des œuvres.

[Link]

261
6 Les constituantes de la foi.
7 Du mérite du Tawhid et des péchés qu'il permet
d'expier.
8 L'Unicité est le fondement de l’appel des Messagers.
9 Les effets de l'unicité d'Allah dans la vie.

CONCLUSION

BIBLIOGRAPHIE

SITOGRAPHIE

TABLE DE MATIÈRES

[Link]