Catéchísme pour la 1ere Année du Catéchuménat

Jésus Christ, Notre Maître

Questions – Réponses par chapitre

Contents
Chapitre 1 – Entrer dans la Bible : Parole et Sagesse de Dieu 3

Chapitre 2 – L’Exode 4

Chapitre 3 – L’Exil et les Prophètes 4

Chapitre 4 – Le Prophétisme 5

Chapitre 5 – La Liturgie ou le Culte 6

Chapitre 6 – Jean-Baptiste prépare les hommes à l’accueil du Salut 6

Chapitre 7 – Jésus nous fait passer de l’Ancienne à la Nouvelle Alliance 7

Chapitre 8 – L’Évangile du Royaume 7

Chapitre 9 – Le Mystère de la Croix 8

Chapitre 10 – L’Approfondissement de la Prière 8

Chapitre 11 – L’Église préparée par Dieu depuis toujours 9

Chapitre 12 – La Vocation chrétienne et le Drame du Péché 10

Chapitre 13 – Vers la maturité en Jésus : Les vertus 10

Chapitre 14 – Le Christ qui vit en nous nous appelle à devenir saints 11

Chapitre 14 bis – Les Martyrs de l’Ouganda 11

Chapitre 15 – La Lectio / Auditio Divina 12

Chapitre 16 – L’Esprit de Jésus vit en nous, il nous appelle à transformer

le monde 12

Chapitre 17 – La Dignité de la personne et sa vocation au bonheur 12

Chapitre 18 – La vie est un don de Dieu, ne la supprimons pas 13

Chapitre 19 – Le corps est un don de Dieu 13

Chapitre 20 – La Vocation au mariage 14

Chapitre 21 – La Vie sacramentelle 14

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Chapitre 22 – L’Alliance 15

Célébration – Marie, Mère de Jésus, Mère de Dieu et notre Mère 15

Célébration – Le grand commandement : Aimer 15

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Chapitre 1 – Entrer dans la Bible : Parole et Sagesse de Dieu
Q : Qu’est-ce que la Bible ?
R : La Bible est l’histoire d’un peuple de croyants qui fait l’expérience de Dieu et
témoigne de sa foi en des lieux et temps déterminés. C’est une lecture et une relecture
du passé, de génération en génération, comme on complète un album de famille. Elle
est la mémoire religieuse d’un peuple.

Q : Quel est l’enjeu spécifique de la Bible ?

R : L’enjeu spécifique de la Bible réside dans les rapports d’alliance de Dieu avec
son peuple.

Q : Dans quel contexte la Bible est-elle née ?

R : La Bible est née dans un contexte d’oralité, une civilisation où le mode de commu-
nication est la parole, le symbole, le contact vécu et concret. Bien avant d’être écrite,
la Parole a été racontée et transmise de bouche à oreille pendant des siècles.

Q : Qu’est-ce qui fonde l’intégrité de la Bible ?

R : L’intégrité de la Bible ne se fonde pas sur les preuves historiques d’événements
ou de personnages donnés, mais sur le fait qu’elle est l’expression cohérente et irré-
sistible de thèmes éternels et fondamentaux : la libération d’un peuple, la résistance
permanente à l’oppression, la quête de l’égalité sociale.

Q : Comment appelle-t-on la Bible juive ?

R : La Bible juive est appelée TaNaK, formé des initiales de ses trois parties : Torah
(Orientation), Naviim (Prophètes) et Ketouvim (Écrits).

Q : Qu’est-ce que le Canon ?

R : On parle du Canon lorsqu’on fait allusion aux textes retenus par une communauté
de foi.

Q : Quelle est la différence entre Ecriture sainte et Parole de Dieu ?

R : Quand on envisage l’ensemble des textes comme sacrés, inspirés et donnés par
Dieu, c’est l’Écriture sainte. La Parole de Dieu est un terme qui peut renvoyer
aux Écrits seuls, aux Écritures et à la Tradition, ou encore à l’interprétation.

Q : Quelles sont les caractéristiques de la Parole de Dieu selon le texte ?

R : La Parole de Dieu est créatrice, elle produit joie et délice, elle est vivante et
efficace, elle est vérité, elle est Lumière, elle est nourriture, elle est pure et purifie, elle
est une richesse, elle est source de foi.

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Chapitre 2 – L’Exode
Q : Qu’est-ce que l’exode biblique ?
R : L’exode biblique est le symbole de toutes les délivrances reçues du Seigneur.
C’est la naissance du peuple de Dieu, le symbole de la naissance du peuple de la Bible.

Q : Quels sont les points importants de l’Exode ?

R : Le temps en Égypte, la délivrance, le saut (passage) de l’ange exterminateur, le
don de la loi et du sacerdoce, le temps du désert, le passage de la mer rouge, les divers
combats, quarante années, Moïse et la terre promise.

Q : Quel est le sens spirituel de l’Égypte ?

R : L’Égypte est le symbole hébraïque d’une période et d’un lieu de l’esclavage (corvée,
oppression, humiliation) et de la mort. La domination du mal et le lien du péché. Le
temps de plaisirs désorganisés et de l’éloignement de Dieu.

Q : Que signifie le passage de la mer rouge ?

R : Le passage de la mer rouge est l’inattendu. Dieu nous surprend par ses œuvres
de bienfaisance et de salut. C’est un moment de crainte et d’étonnement. C’est la
Pâques, le passage d’une situation sans issue à une situation inattendue.

Q : Que signifient les quarante années ?

R : Les sages de la Bible ont retenu 40 ans de voyage pour parvenir sur la terre promise,
pour indiquer l’exigence de la maturité pour gagner le combat et devenir libre. C’est
en correspondance avec les 40 semaines de l’être humain dans le sein maternel.

Q : Quel est le but ultime de l’exode ?

R : La construction du temple et sa consécration constituent le but ultime
pour lequel tout le peuple s’est mis en marche. Et le culte est le paroxysme de la
manifestation de Dieu et de sa relation avec son peuple.

Chapitre 3 – L’Exil et les Prophètes

Q : Qu’est-ce que l’Exil ?
R : L’Exil est l’ensemble des déportations des fils d’Israël en Babylone avec la souf-
france mais aussi avec ses découvertes. C’est aussi la renaissance ou la maturité
du peuple de la Bible.

Q : Qu’est-ce qu’un prophète selon le texte ?

R : Le prophète évoque ce que Dieu fait dans l’histoire. C’est celui qui fait l’activité

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 de la parole et de l’écriture. C’est l’envoyé de Dieu ou le porte-parole. Il n’est
pas un devin qui prédit l’avenir, mais le veilleur de l’histoire.

Q : Que s’est-il passé lors des déportations ?

R : En l’an -598, Joiaqim refuse de verser tribut à Babylone ; l’armée chaldéenne
déporte l’élite de Jérusalem (première déportation). En -588, le temple est détruit
(deuxième déportation). En -582, une troisième déportation a lieu.

Q : Que représente la terre promise dans la lecture spirituelle du texte ?

R : La terre promise, c’est le ciel, la Béatitude, la vision de Dieu, l’avènement du
Royaume, la joie du Seigneur, le repos de Dieu (Mt 5, 8 ; 1 Jn 3, 2 ; Mt 4, 17 ; Mt 25,
21 ; Hé 4, 7-11).

Q : Quel est le sens chrétien de l’exil ?

R : La compréhension de l’exil est pour les chrétiens un appel à l’approfondissement
de la foi et à la sainteté. Dieu nous invite à nous unir à lui et vivre en Jésus-Christ.

Chapitre 4 – Le Prophétisme
Q : Quelle est l’étymologie du mot prophète ?
R : Du grec prophêtês, composé du préfixe pro (avant, devant ou au nom de) et de
phêtes (dire). Le mot hébreu traduit par prophète est nabi, qui veut dire envoyé, tout
comme ange.

Q : Qui sont les prophètes ?

R : Les prophètes sont des personnes que Dieu a appelées pour parler à son peuple en
son nom. Ce sont les évocateurs et les guetteurs. Dans la Bible, ils sont des envoyés
de Dieu, non des illuminés, mandatés pour une mission déterminée.

Q : Pourquoi Dieu a-t-il suscité des prophètes ?

R : Dieu a suscité des prophètes pour rappeler l’alliance nouée avec son peuple,
pour exhorter, encourager, annoncer et dénoncer, pour inviter le peuple à la conversion
et l’avertir contre les dangers ou les déviations.

Q : Que signifient pour les chrétiens les fonctions de prêtre, prophète et roi
reçues au baptême ?
R : Comme prêtres : offrir des sacrifices de louange et s’offrir soi-même à Dieu.
Comme prophètes : proclamer les merveilles de Dieu et son plan de salut. Comme
rois : gouverner sur la création et promouvoir la justice et la paix.

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Chapitre 5 – La Liturgie ou le Culte
Q : Que signifie le mot liturgie ?
R : Composé des mots grecs laos (peuple) et ergon (travail ou action), soit œuvre du
peuple. C’est l’œuvre du Christ et de son Église pour la glorification du Père
et la sanctification du peuple (SC 7).

Q : Quel est le but et les objectifs de la liturgie ?

R : Le but est la gloire de Dieu et la sanctification de l’homme. Les objectifs
sont : Dieu nous communique ses grâces et se donne à nous (communion) ; la liturgie
rassemble, éduque, fortifie et exprime la foi.

Q : Qu’est-ce que l’année liturgique ?

R : L’année liturgique (52 semaines) commence le dimanche le plus proche de la fête
de Saint André (30 novembre) et se termine à la fête du Christ Roi. Elle comprend
deux grands cycles entrecoupés par le Temps Ordinaire, avec le Sanctoral.

Q : Quelles sont les principales fêtes du Christ dans l’année ?

R : Les principales fêtes sont Noël, Pâques et Christ-Roi. Autour de Pâques :
l’Ascension et la Pentecôte. Autour de Noël : le Baptême et l’Épiphanie.

Q : Quels sont les temps qui préparent les grandes fêtes ?

R : Le temps de l’Avent prépare Noël et le temps du Carême prépare Pâques.

Q : Pourquoi Dieu nous a-t-il créés ?

R : Nous sommes créés gratuitement par amour et pour l’amour. Nous sommes créés
pour adorer Dieu et entrer dans la Béatitude (Bonheur, Sainteté, Royaume/règne,
Vision de Dieu).

Chapitre 6 – Jean-Baptiste prépare les hommes à l’accueil du Salut

Q : Qui est Jean-Baptiste ?
R : Jean-Baptiste est le prophète suscité par Dieu pour préparer la route au Messie.
C’est le précurseur. Sa naissance est un grand événement dans l’histoire de notre
famille chrétienne (Lc. 1, 5-25).

Q : Quel message Dieu a-t-il confié à Jean-Baptiste ?

R : Dieu a confié à Jean une mission très importante : préparer le peuple au salut
qui allait se manifester. Il l’a accomplie en exhortant les gens à se repentir et en
donnant un baptême de conversion.

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Q : Quel a été le message de Jean-Baptiste au peuple ?
R : Jean-Baptiste a dit au peuple de changer de vie et de se préparer à accueillir
le Sauveur qui vient.

Q : Que Jean-Baptiste a-t-il demandé au peuple de faire concrètement ?

R : Jean-Baptiste a demandé au peuple de pratiquer la justice, de partager avec
le pauvre et de ne pas exploiter le prochain.

Chapitre 7 – Jésus nous fait passer de l’Ancienne à la Nouvelle Alliance

Q : Est-ce que Jésus est venu supprimer l’Ancien Testament ?
R : Non, Jésus n’est pas venu supprimer l’Ancien Testament, mais il est venu dire
l’esprit dans lequel nous devons le suivre. Il est venu l’accomplir.

Q : Quelle est la première parole de Jésus dans le texte (Mt 4-5) ?

R : La première parole est : Changez vos cœurs, car le royaume des cieux est là. Le
royaume de Dieu va venir et il nous invite à y entrer avec un cœur nouveau.

Q : À quelles conditions peut-on entrer dans la Nouvelle Alliance ?

R : Nous pouvons entrer dans la Nouvelle Alliance à condition de suivre les cou-
tumes de Jésus de tout notre cœur et par amour pour lui.

Q : Que signifie le signe de la croix fait lors de l’entrée en catéchuménat ?

R : Sur le front : laisse tout pour adorer Dieu en Jésus Christ ; sur le cœur (la
poitrine) : que le Christ habite ton cœur par la foi. Donc, si je veux entrer dans la
famille de Dieu, je dois suivre les coutumes de Jésus, c’est-à-dire penser, parler, agir
comme lui.

Chapitre 8 – L’Évangile du Royaume

Q : Que signifie le mot Évangile ?

R : En grec euaggélion, qui signifie bonne nouvelle. Ce terme renvoie au langage des
empereurs romains ; l’idée sous-jacente était que ce qui émane de l’empereur est un
message salvifique, non une nouvelle, mais une transformation du monde.

Q : Qu’est-ce que le Règne ou le Royaume de Dieu ?

R : C’est Jésus-Christ lui-même qui est le Royaume de Dieu. C’est la proximité
indépassable de Dieu (l’Église). C’est l’intériorité. C’est la connaissance de Dieu et
du monde. C’est un monde nouveau.

Q : Qu’est-ce que la Bonne Nouvelle ou le Royaume des cieux ?

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 R : La Bonne Nouvelle ou le Royaume des cieux, c’est avant tout une rencontre
du/avec Christ. Cette rencontre, qu’elle soit soudaine comme un coup de foudre ou
qu’elle s’impose peu à peu avec la force de la douceur, est toujours unique et a quelque
chose d’indicible.

Q : Pourquoi Jésus se sert-il de paraboles ?

R : Jésus, en parlant en paraboles, s’inscrit dans une pratique courante du judaïsme
de son temps. Mais Jésus, singulièrement, ne se réfère jamais à la Torah dans ses
paraboles. Il manifeste ainsi son autorité déconcertante. Les paraboles illustrent non
plus l’Écriture, mais ce que Jésus dit et fait.

Q : Quels sont les signes d’une relation avec Jésus ?

R : Le désir (la soif) de connaître-aimer Dieu, la culture de l’intériorité, avoir ses
sentiments ou l’imiter, et la progression en bien et la régression en mal.

Chapitre 9 – Le Mystère de la Croix

Q : Qu’est-ce que le mystère pascal ?
R : La souffrance, la mort et la résurrection de Jésus-Christ forment le mystère
pascal.

Q : Quel est le centre du mystère pascal ?

R : Le centre du mystère pascal est la croix ou la mort de Jésus à la croix.

Q : Qu’est-ce qu’un mystère selon le texte ?

R : Un mystère, c’est ce qui nous dépasse ou dépasse notre entendement. C’est ce que
nous sommes appelés à creuser sans fin.

Q : Pourquoi Jésus est-il allé à la croix ?

R : Les responsables de son peuple l’ont livré. Et il a aimé les siens jusqu’au
bout.

Q : Qu’est-ce que la croix du Christ Jésus représente en définitive ?

R : La croix du Christ Jésus est en définitive la source de la miséricorde divine.
C’est le lieu du don total de soi (par-don), en s’identifiant totalement à l’homme dans
sa misère.

Chapitre 10 – L’Approfondissement de la Prière

Q : Quel est le but de la prière ?

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 R : Le but de la prière est la communion. Nous devons savoir avant toute chose que
la prière est une grâce. Nous ne savons pas prier (Rm 8, 26) et il faut s’investir dans
son apprentissage.

Q : Comment appelle-t-on encore la prière du Notre Père ?

R : On l’appelle l’Oraison dominicale. Elle contient sept demandes avec une invo-
cation.

Q : Quelles sont les attitudes de la prière chrétienne ?

R : Les attitudes sont : l’amour, la conversion, l’humilité, la confiance, le pardon,
l’audace, la patience, l’intériorité, la recherche du Royaume et l’attention.

Q : Quelles sont les grandes expressions de la prière ?

R : La prière vocale, l’oraison mentale, la méditation, la contemplation et
la lectio divina.

Q : Qu’est-ce que la contemplation ?

R : La contemplation est un regard de foi, fixé sur Jésus ou sur une dimension de son
mystère. Cette attention est renoncement au moi. Elle nous apprend à l’aimer et à le
suivre davantage, à voir et à compatir comme lui.

Q : Qu’est-ce que la méditation ?

R : La méditation est surtout une recherche. L’esprit cherche à comprendre un aspect
de la vie chrétienne afin d’adhérer et de répondre à ce que le Seigneur demande. Elle
met en œuvre la pensée, l’imagination, l’émotion et le désir.

Chapitre 11 – L’Église préparée par Dieu depuis toujours

Q : Qu’est-ce que l’Église ?

R : L’Église est une communauté croyante de Jésus-Christ. L’Église est essentielle-
ment communion.

Q : Que signifient les quatre notes de l’Église ?

R : Une : un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père.
Sainte : liée au Dieu Saint ; ses membres sont appelés à la sainteté. Catholique
: elle a tout pour notre salut. Apostolique : fondée sur l’Apôtre (Jésus-Christ) et
reçoit sa foi des apôtres.

Q : Quelles sont la nature et la vocation de l’Église ?

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 R : L’Église est voulue et missionnée pour annoncer Dieu et son dessein. Elle est
appelée à garder présent le Christ.

Q : Qu’est-ce qu’un dogme selon le texte ?

R : Un dogme est une vérité de foi ; une définition obligeant le peuple chrétien à une
adhésion irrévocable de foi ; une lumière qui éclaire et rend sûr le chemin de
notre foi (CEC 89).

Chapitre 12 – La Vocation chrétienne et le Drame du Péché

Q : Qu’est-ce que le péché ?
R : Le péché est la brisure de l’Alliance ; c’est le refus de se recevoir de Dieu. C’est
aussi l’oubli de son origine et des événements de salut. C’est une fermeture de cœur,
un refus de se recevoir de Dieu et de faire sa propre volonté.

Q : Comment se distinguent les péchés en fonction de leur gravité ?

R : On distingue le péché mortel et le péché véniel. On commet le péché mortel
quand il y a à la fois matière grave, pleine conscience et pleine liberté (CEC, Ab
395). Le péché véniel est commis quand sa matière est légère ou sans qu’il y ait total
consentement (CEC, Ab 396).

Q : Qu’est-ce que les vices ou les péchés capitaux ?

R : Ce sont des habitudes qui obscurcissent la conscience et inclinent au mal. Ce
sont : l’orgueil, l’avarice, l’envie, la colère, la luxure, la gourmandise et la
paresse (acédie).

Q : Que faire face au péché dans notre combat chrétien ?

R : Avoir confiance et ne jamais douter de Dieu, contempler Jésus, prendre conscience
des péchés capitaux ou des vices, combattre le mal à la racine par une ferme volonté
de conversion, s’adonner aux vertus, et s’ouvrir à la miséricorde de Dieu qui devance
toujours et pardonne.

Chapitre 13 – Vers la maturité en Jésus : Les vertus

Q : Qu’est-ce que la vertu ?
R : La vertu est une disposition habituelle et ferme à faire le bien. Le bien
comme le mal, à force de répétition, deviennent des habitudes. C’est dans l’exercice
répété du bien sans se décourager avec le secours de la grâce qu’on parvient aux vertus.

Q : Quelles sont les principales vertus humaines ?

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 R : Ce sont les vertus appelées cardinales : la prudence, la justice, la force et la
tempérance.

Q : Quelles sont les vertus théologales ?

R : Ce sont la foi, l’espérance et la charité. Elles ont Dieu lui-même pour origine
et fin. Il est impossible de les prendre séparément, elles sont reliées entre elles (1Co
13, 13).

Q : Qu’est-ce que la croissance spirituelle ?

R : C’est aimer Dieu davantage et se savoir aimé de Lui.

Q : Que signifie la charité parmi les vertus théologales ?

R : Par la charité, nous aimons Dieu par-dessus tout et notre prochain comme
nous-mêmes, par amour de Dieu.

Chapitre 14 – Le Christ qui vit en nous nous appelle à devenir saints

Q : Qu’est-ce qu’être saint selon le texte ?
R : Dieu saint veut dire Dieu Tout Autre ou Séparé, totalement différent. Être saint
signifie vivre attaché à Dieu et séparé du monde. C’est dans la sainteté que l’homme
devient ce pour quoi Dieu l’a créé.

Q : Pourquoi Dieu nous a-t-il créés ?

R : Le but de notre vie est de nous unir à Dieu dans l’amour. C’est dans la sainteté
que l’homme devient ce pour quoi Dieu l’a créé.

Q : Qui est Daniel Comboni ?

R : Daniel Comboni est le père fondateur des Comboniens. L’amour pour
l’Afrique et les Africains naît dans son cœur à l’âge de 17 ans comme une passion
ardente, et il lui consacra toute sa vie.

Chapitre 14 bis – Les Martyrs de l’Ouganda

Q : Qui sont les martyrs de l’Ouganda ?
R : Les martyrs de l’Ouganda forment un groupe de 22 catholiques et 23 anglicans,
tués entre novembre 1885 et janvier 1887. La béatification a eu lieu le 6 juin 1920 par
le pape Benoît XV et le 18 octobre 1964 le pape Paul VI les a canonnisés.

Q : Quelle est la vocation commune de tous les fidèles ?

R : C’est l’appel à la sainteté ; vivre en communion d’amour avec la Sainte Trinité.

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Q : Les martyrs de l’Ouganda sont-ils les seuls en Afrique ?
R : Non, il y en a avant eux : les martyrs de Scillium, de Carthage, d’Utique (villes
de Tunisie), d’Égypte et de la persécution des Vandales.

Chapitre 15 – La Lectio / Auditio Divina

Q : Qu’est-ce que la lectio/auditio divina ?

R : Trois définitions : c’est la lecture sainte ou divine ; c’est la lecture spirituelle des
textes bibliques, lue/écoutée dans la prière ; c’est prier à partir de la Parole de Dieu
ou avec un texte biblique (lu ou écouté).

Q : Quels sont les quatre moments de la lectio divina ?

R : Les quatre moments sont : la lecture (plusieurs fois), la méditation, la
contemplation et l’oraison.

Q : Quelles sont les questions qui correspondent à ces moments ?

R : Lecture : quel mot ou quelle phrase retient mon attention ? Méditation : qu’est-ce
que je comprends du texte à partir de sa structure ? Contemplation : quel écho dans
ma vie ? Que dois-je faire ? Oraison : que dire à Dieu à partir du texte, de ma
compréhension, de mon histoire, de ma volonté ?

Chapitre 16 – L’Esprit de Jésus vit en nous, il nous appelle à transformer le

Q : Quand reçoit-on l’Esprit de Jésus ?
R : Chaque fois qu’on reçoit un sacrement ou qu’on prie. Chaque fois qu’on lit la
Parole de Dieu avec ferveur ou qu’on s’engage dans la volonté de Dieu.

Q : Pourquoi Jésus nous donne-t-il son Esprit ?

R : On reçoit l’Esprit de Jésus pour vivre et agir comme lui. Le chrétien n’est pas
celui qui attend son salut les bras croisés ; ce salut, il va le réaliser en travaillant et en
transformant le monde, fort de l’Esprit de Jésus et surtout par la prière.

Q : Quelles ambitions devons-nous avoir selon le texte ?

R : La conscience d’influencer notre environnement et l’engagement de con-
tribuer à l’avènement du Royaume.

Chapitre 17 – La Dignité de la personne et sa vocation au bonheur

Q : Quel est le fondement de la dignité de l’homme ?

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 R : La dignité de la personne humaine s’enracine dans sa création à l’image de
Dieu (Gn1, 26-31). Nous avons du prix aux yeux de Dieu et il mobilise tout pour
notre bonheur. C’est le visage du Christ qui nous montre le caractère sacré de l’homme
(CEC no 1701).

Q : Quel est l’accomplissement de cette dignité ?

R : Elle s’accomplit dans sa vocation à la béatitude divine ou dans la sainteté
de vie. C’est Dieu Lui-même (CEC no 1700).

Q : Que faire face à la dignité humaine ?

R : Avoir conscience que Dieu nous appelle à cette dignité. Toute forme de discrimi-
nation touchant les droits fondamentaux de la personne, qu’elle soit fondée sur le sexe,
la race, la couleur de la peau, la condition sociale ou la religion, doit être dépassée et
considérée comme contraire au dessein de Dieu.

Chapitre 18 – La vie est un don de Dieu, ne la supprimons pas

Q : Que nous dit le cinquième commandement de Dieu ?
R : Le cinquième commandement de Dieu nous dit : Tu ne supprimeras aucune vie
humaine, ni celle des autres, ni la tienne. Tu ne tueras aucun enfant. Tu ne feras ni
envout̂ement, ni empoisonnement.

Q : Pourquoi devons-nous respecter la vie humaine ?

R : Nous devons respecter la vie humaine parce que la vie appartient à Dieu seul.
C’est Lui qui nous la donne. Lui seul peut la reprendre.

Chapitre 19 – Le corps est un don de Dieu

Q : Pourquoi devons-nous respecter notre corps ?
R : Parce que c’est un don de Dieu. Il est membre du Christ, temple du Saint-Esprit.
Parce qu’il est appelé à ressusciter.

Q : Que devons-nous faire pour respecter notre corps ?

R : Nous devons garder notre corps dans la pureté, le soigner, le développer. Être
présent à tout ce qu’on fait. Rendre service aux autres ; il est fait pour une bonne
relation.

Q : Que nous dit Saint Paul sur notre corps ?

R : Saint Paul nous dit : Vous êtes les membres du Christ. Votre corps est le temple
du Saint Esprit. Ce corps, nous le tenons de Dieu, c’est un don. Dieu a créé l’homme
à son image et à sa ressemblance (Gn 1, 26-27).

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Chapitre 20 – La Vocation au mariage
Q : Qu’est-ce que la vocation ?
R : La vocation est l’accueil de la grâce et de l’appel de la part de Dieu. C’est une
manière propre à chacun de réaliser l’appel à la sainteté.

Q : Quelles sont les fondations d’une vocation ?

R : L’amour de Dieu et du prochain ; la compassion et l’audace.

Q : Qu’est-ce que la vocation au mariage ?

R : C’est l’accueil-réponse à l’appel de Dieu de former un couple d’une femme
et d’un homme dans la communion, pour le bien des conjoints, la procŕéation et
l’éducation des enfants.

Q : Pourquoi le mariage ?
R : Pour le bien des conjoints, la procŕéation et l’éducation des enfants. C’est le
noyau de toute vie communautaire.

Chapitre 21 – La Vie sacramentelle

Q : Qu’est-ce qu’un sacrement ?
R : Un sacrement est un symbole que Jésus nous a donné, et par lequel il nous donne
la grâce ou la vie de Dieu. C’est un acte symbolique (geste, parole) qui signifie une
réalité invisible destinée à la sanctification des hommes.

Q : Combien de sacrements y a-t-il ?

R : Ils sont au nombre de sept : le baptême, la confirmation, l’Eucharistie, la
pénitence, l’onction des malades, l’ordre et le mariage.

Q : Comment se distinguent les sept sacrements ?

R : Les sacrements de l’Initiation Chrétienne (Baptême, Confirmation, Eucharistie)
nous donnent la vie et la maturité. Les sacrements de guérison (Réconciliation, Onc-
tion des malades) nous rétablissent. Les sacrements de mission (Ordre et Mariage)
nous engagent.

Q : Quel est le but des sacrements ?

R : Les sacrements sont offerts au croyant pour qu’il puisse vivre profondément uni
à Dieu. Ils ont pour fin de sanctifier les hommes, d’édifier le Corps du Christ et de
rendre le culte à Dieu. Jésus a institué les sacrements pour être avec nous tout au
long de notre vie.

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Chapitre 22 – L’Alliance
Q : Qu’est-ce qu’une alliance ?
R : C’est un contrat : un engagement du donner et de recevoir. L’alliance se définit
aussi comme la vie dans le droit, la justice entre deux partenaires, chacun assumant
ses obligations. La règle du donnant-donnant (la réciprocité).

Q : Qu’est-ce que la nouvelle alliance ?

R : La nouvelle alliance, c’est un cœur nouveau pour obéir à Dieu. C’est l’amitié avec
Dieu en Jésus-Christ. Une vraie connaissance de Dieu et du monde. S’abandonner à
Dieu dans une logique d’épousailles.

Q : Qui Jésus propose-t-il comme relation dans la Nouvelle Alliance ?

R : Dans le Nouveau Testament, Jésus propose son amitié et introduit ses disciples
dans cette intimité caractérisée par la connaissance. Il fonde tout sur une communion
(Jn 15, 5), et il se donne en nourriture et boisson (Jn 6, 35).

Célébration – Marie, Mère de Jésus, Mère de Dieu et notre Mère

Q : Qui est Marie selon le texte ?
R : Marie est la choisie entre toutes les femmes, la fidèle servante du Seigneur, Mère
de Jésus, Mère de Dieu et Mère de l’Église notre Mère. Elle est pleine de grâce et
bénie. Le Seigneur est avec elle.

Q : Comment Marie est-elle présentée dans le récit de l’Annonciation ?

R : Marie, fille de Joachim et Anne, était déjà jeune fille, fiancée à Joseph, quand
elle a été saluée par l’ange Gabriel. Marie, l’aimée de Dieu, est pure de toute faute
originelle. Elle a plu au Seigneur qui l’a choisie entre toutes les femmes ; elle sera la
mère de son Dieu. Elle accepte volontiers de rester à l’écoute du Seigneur.

Q : Quel est le rôle de Marie dans l’Église ?

R : Marie n’est pas seulement mère de Jésus, mère de Dieu, notre mère ; elle est aussi
mère de l’Église. Elle intercède pour nous et pour l’Église. Elle nous apprend à rester
à l’écoute du Seigneur, à être disponibles à ses appels et fidèles à nos engagements.

Célébration – Le grand commandement : Aimer

Q : Quel est le plus grand commandement ?
R : Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme et de tout
ton esprit. Voilà le plus grand et le premier commandement (Mt 22, 37). Le second
lui est semblable : Tu aimeras ton prochain comme toi-même (Mt 22, 39).

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Q : Quel est l’objectif de la célébration sur le grand commandement ?
R : Aider les catéchumènes à comprendre les caractéristiques et les exigences de la
charité. Aimons, non pas seulement en paroles, mais en acte et en vérité.

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