Sommaires

Chapitres Pages
I- Introduction...............................................................................................................

II- Les critères d'éligibilité du prédicateur.................................................................

III- La prédication........................................................................................................

IV- La présentation du message..................................................................................

V- Le prédicateur en face des difficultés....................................................................

VI- La Bible...................................................................................................................

VII- Les doctrines fondamentales...............................................................................

VIII- Les doctrines erronées........................................................................................

IX- Conclusion..............................................................................................................
 PRÉFACE
Mon fils/ma fille, prêche la Parole avec larmes et avec feu. 2 Timothée 4:1-2-Je t’en conjure
devant Dieu et devant Jésus-Christ, prêche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non,
reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant.

Mon frère, ma sœur, si Dieu t’a mis ce livre entre les mains, c’est qu’Il t’a confié des âmes. Et il
n’y a pas de fardeau plus lourd, ni d’honneur plus grand. Quand Paul écrit à Timothée, il est en
prison. Il va mourir. Son dernier cri n’est pas : "Sois célèbre". Son dernier cri est : "Prêche la
parole". Pourquoi ? Parce que la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on entend vient de la
parole de Christ (Romains 10:17). Tes histoires ne sauveront personne. Tes blagues ne briseront
aucun cœur. Seule la Parole, vivante et efficace (Hébreux 4:12), peut faire cela. Mais cette
Parole est sainte. Elle n’est pas à nous. Jérémie 1:9 dit : Voici, je mets mes paroles dans ta
bouche. Ézéchiel 3:17 dit : Tu écouteras la parole qui sortira de ma bouche, et tu les avertiras de
ma part. Tu es un facteur, pas l’auteur de la lettre. Un héraut, pas le roi. Nous ne nous prêchons
pas nous-mêmes; c’est Jésus-Christ le Seigneur que nous prêchons. 2 Corinthiens 4:5.

Alors pourquoi une méthode ? Parce que Dieu aime l’ordre. Dans 1 Corinthiens 14:40 Paul
recommande: Que tout se fasse avec bienséance et avec ordre. Luc a fait des recherches exactes
(Luc 1:3). Paul raisonnait trois sabbats (Actes 17:2). Apollos réfutait par les Écritures Actes
18:28. Jésus lui-même a déroulé le livre Luc 4:17, puis il a expliqué (Luc 4:21), puis il a
appliqué Matthieu 23:13. Sans méthode, mon enfant, tu vas trahir le texte sans le vouloir.
Proverbes 30:6 défend : N’ajoute rien à ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne. 2 Pierre 3:16
démontre que les ignorants tordent les Écritures pour leur ruine. Sans méthode, tu vas nourrir le
peuple avec du vent (Jérémie 5:31). Et après toi viendra une génération qui ne connaît point
l’Éternel (Juges 2:10).

Ce livre veut t’apprendre à pleurer sur le texte avant de pleurer en chaire. À suer dans le bureau
avant de transpirer devant les gens. Esdras avait appliqué son cœur à étudier et à mettre en
pratique la loi de l’Éternel, et à enseigner (Esdras 7:10). Étudier, vivre, enseigner. C’est ça la
méthode. 2 Timothée 2:15 dit : Efforce-toi de te présenter approuvé de Dieu, dispensant
droitement la parole de la vérité. Couper droit, comme un père qui partage le pain à ses enfants.

Mon fils/ma fille, ne cherche pas à être impressionnant. Cherche à être fidèle. Jacques 1:22
enseigne: Pratiquez la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter. Le pire prédicateur est celui qui
prêche ce qu’il ne vit pas. Que ce livre te fasse trembler devant la Parole. Et qu’ensuite tu
trembles de joie quand tu vois cette Parole sauver, guérir, relever. 1 Pierre 4:11-Si quelqu’un
parle, que ce soit comme annonçant les desseins de Dieu.

Je prie pour toi.

 I- Introduction
La prédication occupe une place singulière dans l’histoire du peuple de Dieu. Depuis les
prophètes d’Israël jusqu’aux apôtres du Nouveau Testament, elle a été l’instrument par lequel
Dieu a choisi de s’adresser à son peuple, de le reprendre, de l’instruire et de le consoler. Elle ne
relève pas d’une simple éloquence humaine, ni d’un exercice oratoire visant à captiver
l’auditoire. Elle est, par nature, un service de la Parole, une charge exigeante qui engage la
conscience de celui qui parle autant que l’intelligence et le cœur de ceux qui écoutent.

Or, cette responsabilité est trop souvent sous-estimée. Beaucoup s’avancent en chaire mus par un
zèle sincère, mais sans s’être astreints à la discipline nécessaire à l’exposition fidèle des
Écritures. Il en résulte des discours diffus, des interprétations arbitraires, des applications
superficielles. La Parole, au lieu d’être maniée avec respect, se trouve soumise aux inclinations
personnelles du prédicateur. Une telle pratique trahit à la fois le texte sacré et ceux à qui il est
destiné.

La méthodologie dont il sera question dans cet ouvrage ne vise pas à standardiser la prédication
ni à en faire une technique dépourvue de vie. Elle vise à conférer rigueur et clarté à un ministère
qui, par essence, appartient au domaine spirituel. Loin d’entraver l’action de l’Esprit, une
méthode solide prépare le terrain pour qu’Il agisse avec liberté et efficacité. Comme l’écrivait
l’apôtre Paul à son disciple Timothée : « Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un
homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité
» 2 Timothée 2:15

Ce verset résume l’exigence fondamentale : le prédicateur est un ouvrier. Or, aucun ouvrier ne
s’acquitte dignement de sa tâche sans connaître les instruments de son métier, sans en maîtriser
l’usage, sans s’exercer à la précision du geste. Il en va de même pour celui qui manipule le texte
biblique. Il lui faut apprendre à l’interroger avec humilité, à en discerner le sens historique et
littéraire, à en dégager la portée théologique, avant de songer à le transposer dans le langage de
ses contemporains.

L’enjeu est considérable. La prédication fidèle édifie l’Église, fortifie la foi, éclaire la conscience
et oriente la conduite. La prédication négligente, en revanche, engendre la confusion, affaiblit le
discernement et détourne de la vérité. C’est pourquoi le Christ lui-même, dans la parabole du
semeur, insiste sur la qualité de la semence et sur la manière dont elle est reçue : « Le semeur
sortit pour semer sa semence » Luc 8:5

Notre rôle n’est pas de produire la croissance – celle-ci demeure l’œuvre de Dieu seul. Notre rôle
est de semer une semence pure, et de la semer de telle sorte qu’elle puisse atteindre l’esprit et le
cœur de l’auditeur sans être étouffée par l’ambiguïté ou la confusion.
Cet ouvrage se propose donc d’exposer, de manière ordonnée et accessible, les étapes
essentielles de l’élaboration d’une prédication : l’exégèse du texte, la détermination de son idée
centrale, la structuration logique du message, et enfin son application concrète à la vie du
croyant. Il ne s’agit pas de fournir des formules toutes faites, mais de forger des habitudes
intellectuelles et spirituelles qui permettent de rester fidèle à l’Écriture tout en demeurant
intelligible à l’homme d’aujourd’hui.

Que le lecteur y trouve non pas un manuel de rhétorique, mais un appel à la fidélité. Car au terme
de tout travail exégétique et homilétique, une seule question demeure : avons-nous laissé parler
Dieu, et l’avons-nous fait entendre clairement ?

Puisse ce livre y contribuer, pour l’édification de l’Église et pour la gloire de Celui dont nous
annonçons la Parole.
 II- Les critères d’éligibilité pour être
prédicateur
Tout le monde ne peut pas prêcher. Il serait utopique de penser que tout le monde sans exception
pourrait avoir à porter les mêmes charges. Quel devrait être le statut du bon prédicateur?
Autrement dit qui a le droit de prêcher ?

Il faut au préalable que le prédicateur soit enfant de Dieu tout en acceptant Jésus-Christ le Fils de
Dieu (Jean 1 :12); qu'il soit né de nouveau (Jean 3 :5-7); qu'il ait renoncé aux œuvres de la chair
(Galates 5 :19-21); car il est un exemple à suivre dans la société où il se trouve et aussi au sein
de la communauté à laquelle il appartient en tant que messager de Dieu (1Corinthiens 11 : 1).

Le bon prédicateur se reconnaît d’abord à son intégrité : il prêche ce qu’il vit, car le message et le
messager doivent être un. Purifie-toi, toi qui portes les vases de l’Éternel (Ésaïe 52:11). Il doit
s’efforcer de se présenter devant Dieu comme un ouvrier qui dispense droitement la parole de la
vérité (2 Timothée 2:15), sans tordre le sens du texte. Chaque point de sa prédication doit
pouvoir être prouvé par l’Écriture elle-même. Le troisième critère est la clarté : à l’exemple
d’Esdras qui lisait distinctement et donnait le sens pour faire comprendre (Néhémie 8:8), le
prédicateur doit rendre un son clair et non confus (1 Corinthiens 14:8), au point qu’un enfant de
12 ans puisse saisir l’idée principale. Il parle aussi avec autorité, non celle de ses opinions, mais
celle de Dieu (1 Pierre 4:11). Enfin, il prêche avec compassion : comme Paul qui servait le
Seigneur avec larmes (Actes 20:19), il annonce la parole avec toute douceur (2 Timothée 4:2)
parce qu’il aime réellement les âmes qu’il reprend. Ces critères tiennent ensemble : sans intégrité
l’exactitude est hypocrite, sans clarté l’autorité écrase, et sans compassion la vérité blesse au lieu
de guérir.

Le prédicateur légitime n’est pas un volontaire qui s’autoproclame, mais un homme envoyé.
Comment prêcheront-ils, s’ils ne sont pas envoyés ? demande Paul dans Romains 10:15. Dieu se
plaint dans Jérémie 23:21 : Je n’ai point envoyé ces prophètes, et ils ont couru. Le statut repose
donc sur trois éléments indissociables. D’abord l’appel intérieur qui est une conviction brûlante,
personnelle, qui fait dire comme Paul Malheur à moi si je n’annonce pas l’Évangile ! (1
Corinthiens 9:16). C’est ce feu intérieur que Jérémie décrivait comme un brasier enfermé dans
ses os (Jérémie 20:9), qu’on ne peut pas taire. Ensuite vient la confirmation extérieure: l’Église
reconnaît le don et valide l’appel. Paul et Barnabas n’ont pas décidé seuls de partir ; on leur
imposa les mains et on les laissa partir (Actes 13:3). Enfin, la qualification biblique achève le
statut : 1 Timothée 3:1-7 et Tite 1:5-9 dressent la liste du caractère exigé. L’homme doit être
irréprochable, sobre, hospitalier, propre à l’enseignement, non violent, non porté au vin, non
cupide.
En résumé Dieu appelle, l’Église confirme, la vie qualifie. Sans ces trois fils tressés ensemble, on
court sans être envoyé.

Pourquoi toutes ces conditions doivent-elles être réunies avant d'être un bon prédicateur ?
C'est parce que l'œuvre de Dieu ne dépend ni de la chair ni de la pensée humaine, ni de la force
humaine mais plutôt de la puissance du Saint-Esprit. Cela est la raison pour laquelle tous les
critères cités ci-dessus devraient être respectés avant d'être un bon prédicateur de Dieu Vivant
tout en observant les références bibliques qui leur sont liées.
À l'exemple de ce qui s'est passé le livre des Actes 2: 1-4 puis les versets 14 et 37

Le message de Pierre étant sorti sous la puissance du Saint-Esprit toucha le cœur de l'auditoire et
les convainquit. Car cet événement est la promesse accomplie de Dieu depuis l'ancien testament
avant même la naissance de Jésus-Christ. Dieu avait promet le Saint-Esprit à son peuple à
travers le prophète Joël (Joël 2 :28) et Jésus-Christ Lui-même a confirmé cette promesse en son
temps (Actes 1 :8). C'est cette promesse qui s'est réalisée le jour de la Pentecôte dans le livret des
Actes 2 :1-4 pour que Pierre prêche la parole de Dieu non par sa force ni son intelligence mais
par la puissance du Saint-Esprit. Autrement dit ce n'est pas par la force humaine ni la puissance
humaine qu'on est prédicateur de Dieu Vivant mais par l'Esprit du Seigneur (Zacharie 4 :6).

1- Le prédicateur et la prière
Lorsque nous sommes prédicateurs ou messagers de Dieu Vivant engagés dans cette mission,
nous devons obligatoirement et nécessairement vivre une vie de prière. À l'exemple de notre
Grand Maître Jésus-Christ le sauveur et fils de Dieu qui a commencé par la prière et c'est le
résultat de sa prière qui fit descendre le Saint Esprit sur Lui. Autrement dit sans la prière Jésus ne
pouvait pas avoir le Saint-Esprit pour œuvrer. Donc le prédicateur ou le messager de Dieu Vivant
doit mener une vie de prière pour recevoir le Saint Esprit comme Jésus l'a fait car l'œuvre de
Dieu ne dépend ni de la force humaine ni de la sagesse humaine ni de l'intelligence humaine
mais dépend plutôt du Saint-Esprit (Luc 3 :21-22). Il faut donc retenir que sans la prière le
prédicateur ne pourra pas assumer la responsabilité de la tâche qui lui est confiée.
Le prédicateur ne lutte pas contre la chair et le sang, mais contre les puissances des ténèbres qui
aveuglent l’intelligence des incrédules (2 Corinthiens 4:4). Seule la prière revêt l’armure de
Dieu. Éphésiens 6:18-19 dit: Faites en tout temps par l’Esprit toutes sortes de prières... et priez
pour moi, afin qu’il me soit donné, quand j’ouvre la bouche, de faire connaître hardiment et
librement le mystère de l’Évangile. Paul, le plus grand théologien, demandait qu’on prie pour sa
prédication. Si lui en avait besoin, combien plus nous ?

Il faut saisir que la Parole sans l’Esprit est lettre morte. Actes 6:4- Et nous, nous persévérerons
dans la prière et dans le ministère de la parole. Les apôtres mettent la prière avant la parole.
L’ordre compte. Un prédicateur qui n’aime pas la prière prêche sec. C’est l’Esprit qui vivifie; la
chair ne sert de rien (Jean 6:63).

Le prédicateur doit aimer prier parce qu’il doit d’abord prêcher à son propre cœur. Luc 6:12- En
ce temps-là, Jésus se rendit sur la montagne pour prier, et il passa toute la nuit à prier Dieu.
Si Jésus, la Parole incarnée, passait des nuits entières en prière avant de choisir ses apôtres et
d’enseigner, le prédicateur qui saute la prière est présomptueux. On ne peut pas enflammer les
autres avec un cœur froid.

Le bon prédicateur doit vivre une vie de prière parce que les âmes se gagnent à genoux avant
d’être gagnées en chaire. Colossiens 4:3- Priez en même temps pour nous, afin que Dieu nous
ouvre une porte pour la parole, en sorte que je puisse annoncer le mystère de Christ. Samuel
12:23- Loin de moi aussi de pécher contre l’Éternel, de cesser de prier pour vous! Samuel
considérait comme un péché de ne pas prier pour ceux qu’il enseignait. Le prédicateur sans
prière vole son auditoire. Il donne des sermons, pas des enfants à Dieu.

La prière est une arme indispensable pour être un bon prédicateur la puissance vient de la
chambre haute, pas du bureau. Actes 1:14- Tous d’un commun accord persévéraient dans la
prière... Actes 2:4- Et ils furent tous remplis du Saint-Esprit. Actes 2:14- Alors Pierre, se
présentant avec les onze, éleva la voix... Pierre n’a prêché à la Pentecôte qu’après 10 jours de
prière. Résultat : 3000 conversions. Un prédicateur qui aime le micro plus que la prière aura des
admirateurs. Un prédicateur qui aime la prière aura des conversions.

En résumé le prédicateur doit aimer la prière parce qu’il est impossible de donner ce qu’on n’a
pas reçu de Dieu dans le lieu secret. Sans moi vous ne pouvez rien faire (Jean 15:5).

2- Le prédicateur et le jeun
Le prédicateur ou le messager de Dieu Vivant doit se donner à la prière mais doit aussi aimer le
jeun. Toujours à l'exemple de Jésus-Christ pour qu'il soit revêtu et rempli du Saint-Esprit. (Luc
4 :1-2 et 14). Donc il faut que le prédicateur vive une vie de prière et de jeun afin de pouvoir
recevoir l'inspiration de Dieu par le biais du Saint-Esprit
Le jeûne affame la chair pour nourrir l’Esprit. Le prédicateur lutte contre trois ennemis : le
monde, le diable, et sa propre chair. Le jeûne est l’arme que Dieu donne pour mater la chair et
aiguiser l’esprit. Un ventre plein endort, un estomac vide réveille. L’homme ne vivra pas de pain
seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu (Matthieu 4:4). Même Jésus a
jeûné avant son ministère. Matthieu 4:2- Après avoir jeûné quarante jours et quarante nuits, il
eut faim. Verset 17 : Dès ce moment Jésus commença à prêcher. Jésus n’a pas commencé à
prêcher avant le jeûne. Il a jeûné avant. Si le Maître a eu besoin de 40 jours de jeûne pour entrer
dans son ministère public, le serviteur osera-t-il prêcher sans jamais jeûner ?

Actes 13:2-3 nous montre que : Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils
jeûnaient, le Saint-Esprit dit... Alors, après avoir jeûné et prié, ils leur imposèrent les mains.
L’Église d’Antioche a envoyé Paul et Barnabas après avoir jeûné. Le jeûne précède l’envoi. Un
prédicateur qui ne jeûne pas risque de courir sans être envoyé.
Le jeûne donne de l’autorité sur les cas impossibles. Matthieu 17:21-Mais cette sorte de démon
ne sort que par la prière et par le jeûne. Il y a des péchés, des endurcissements, des forteresses
dans les cœurs que la prédication seule ne brise pas. Le jeûne est le marteau qui brise le roc
(Jérémie 23:29). Un prédicateur sans jeûne prêche, un prédicateur qui jeûne démolit les autels de
Baal.

Le jeûne clarifie la voix de Dieu pour le texte. Esdras 8:21-23- Là, près du fleuve d’Ahava, je
publiai un jeûne d’humiliation devant notre Dieu, afin d’implorer de lui un heureux voyage...
Nous jeûnâmes et nous invoquâmes notre Dieu. Esdras devait enseigner la loi (Néhémie 8:8).
Avant d’enseigner, il jeûne pour chercher la face de Dieu. Le jeûne n’achète pas l’onction, mais
il enlève le bruit. Sois attentif, Israël, et écoute ! Deutéronome 27:9. Un estomac vide rend les
oreilles spirituelles plus fines.

Joël 2:12- Maintenant encore, dit l’Éternel, revenez à moi de tout votre cœur, avec des jeûnes,
avec des pleurs et des lamentations mais en considérant aussi Matthieu 6:16-18 qui dit: Quand
vous jeûnez, ne prenez pas un air triste... afin de ne pas montrer aux hommes que vous jeûnez,
mais à ton Père qui est là dans le lieu secret. Le prédicateur qui jeûne déclare : "Seigneur, je
préfère Ta présence à mon pain". C’est l’amour. Et Dieu honore ceux qui l’honorent (1 Samuel
2:30).

En définitif le bon prédicateur aime le jeûne parce qu’il sait que les victoires de chaire se
remportent dans le secret, le ventre vide et le cœur plein de Dieu (Esdras 8:23).

3- Le prédicateur et la direction du Saint-Esprit

C'est toujours la prière et encore la prière. Le prédicateur doit prier pour avoir la direction du
Saint-Esprit par rapport au message qu'il veut véhiculer ou divulguer. Sans la prière il est
impossible que le prédicateur ait la direction de l'Esprit Saint dans la parole qu'il veut prêcher
aux brebis. C'est donc le Saint-Esprit qui lui donnera la direction pour avoir un résultat concret
afin de pouvoir assumer cette responsabilité vis-à-vis du peuple de Dieu dont il s'agit.
Il doit également prier pour contrecarrer les ruses de Satan qui empêcheront l'auditoire à ne pas
mieux saisir le contenu du message et pour aussi éviter les dérapages au moment où il passe le
message.

4- Le prédicateur et la Bible: savoir lire et lire quotidiennement

Le bon prédicateur doit savoir lire la Bible, ce qu'est la parole de Dieu au moins dans sa propre
langue ou doit faire un effort pour l'apprendre tout en ayant soins de savoir parler cette langue
aussi afin de mieux comprendre le message de Dieu pour lui-même d'abord et ensuite pour
l'auditoire. Car il faut qu'il lise la parole de Dieu et la comprenne en premier avant de prétendre
la faire comprendre aux autres. Sinon comment comprendre sans lire et sans méditer? Ce qui est
encore beaucoup plus conseillé au prédicateur est de faire un effort pour comprendre au moins
deux (02) à trois (03) langues dans lesquelles est écrite la Bible pour pouvoir prendre en compte
tous les aspects de la parole de Dieu car la Bible, l'Écriture Divine est destinée pour un bus précis
(2 Timothée 3 :14-16). Cela lui permettra aussi d'être mieux équiper et avoir une compréhension
globale et bien cernée de la parole de Dieu. Il est donc fortement recommandé au prédicateur de
savoir lire la Bible au moins dans sa propre langue et si la grâce abonde, savoir la lire dans deux
(02) à trois (03) langues serait également un grand atout pour être mieux imprégné de la parole
de Dieu afin de passer le message tel que cela se doit. Le prédicateur doit avoir une foi ferme en
la parole de Dieu. Il doit se fier à cette parole divine car c'est le résultat de sa foi et sa confiance
en cette parole qui est la prédication qu’il enseigne au peuple de Dieu. (1 Timothée 1 : 18-19).
Le bon prédicateur doit aimer lire la Bible parce qu’on ne peut pas donner ce qu’on n’a pas reçu
d’abord. Jérémie 15:16 dit : Tes paroles se sont trouvées, et je les ai dévorées. Tes paroles ont
fait la joie et l’allégresse de mon cœur. Un prédicateur qui ne lit pas sa Bible au quotidien donne
des restes réchauffés. Il devient un écho au lieu d’être une voix. La lecture quotidienne, c’est le
bois qu’on ramasse chaque matin pour que le feu ne s’éteigne pas Lévitique 6:5-6.

La Parole garde lui-même le prédicateur de tomber. Paul recommande dans 1 Timothée 4:16:
Veille sur toi-même et sur ton enseignement. Persévère dans ces choses, car, en agissant ainsi, tu
te sauveras toi-même, et tu sauveras ceux qui t’écoutent. Psaume 119:11 aussi dit : Je serre ta
parole dans mon cœur, afin de ne pas pécher contre toi. Un prédicateur qui ne lit pas tombe en
chaire avant de tomber dans le péché.

La Bible est l'outil de travail quotidien tu prédicateur. 2 Timothée 3:16-17 déclare: Toute
Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour
instruire dans la justice, afin que l’homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre.
Le menuisier touche son bois chaque jour. Le prédicateur qui n’ouvre pas sa Bible
quotidiennement est comme un soldat qui oublie où il a mis son épée (Éphésiens 6:17).

Le véritable messager de Dieu doit aimer lire la Bible car la méditation quotidienne transforme
l’homme avant de transformer le message. Josué 1:8 dit : Que ce livre de la loi ne s’éloigne
point de ta bouche; médite-le jour et nuit, pour agir fidèlement selon tout ce qui y est écrit; car
c’est alors que tu auras du succès dans tes entreprises, c’est alors que tu réussiras. Esdras 7:10
affirme : Car Esdras avait appliqué son cœur à étudier et à mettre en pratique la loi de l’Éternel,
et à enseigner au milieu d’Israël les lois et les ordonnances. Étudier, pratiquer, enseigner. Dans
cet ordre. Il est indispensable que le prédicateur aime lire la Bible car les brebis meurent quand le
berger ne mange pas. Osée 4:6 : Mon peuple est détruit, parce qu’il lui manque la connaissance.
Le peuple n’est pas détruit parce que le pasteur manque d’éloquence, mais parce qu’il manque de
connaissance. Job 23:12 dit : J’ai estimé les paroles de sa bouche plus que ma nourriture
nécessaire. Le prédicateur qui aime la Bible plus que son pain aimera les âmes plus que son
confort.

Un bon prédicateur doit aimer lire la Bible au quotidien car que Dieu parle encore, et un homme
qui n’écoute pas Dieu tous les jours n’a rien à dire à son peuple.
NB: Il faut retenir qu'il est un grand danger pour un prédicateur de ne pas savoir lire la parole de
Dieu, la Bible et représente également un grand danger pour l'auditoire qui serait toujours à
l'écoute ou sous la direction de ce prédicateur. Car aujourd'hui, il y a plein de prédicateurs pareils
qui prêchent des doctrines qui ne sont pas fondées sur la Bible ou des paroles écoutées ailleurs
mais qui n'ont pas de base biblique, tout simplement parce qu'ils ne savent pas lire la Bible.
Lorsque le prédicateur prêche un message qu'il a entendu ou écouté ailleurs sans avoir lu la
Bible, il ne fera que répéter ce qu'il a entendu. Or la parole de Dieu est une épée à double
tranchant qui peut trancher à droite et trancher à gauche sans être retournée. C'est-à-dire qu'il
peut arriver des fois où un des versets disent des choses différentes et là cela semble une
contradiction mais tel n'est pas le cas car il existe toujours un contexte dans lequel chacune des
Écritures est écrite. Alors que le prédicateur ne saura pas cette nuance s'il ne sait pas lire la Bible.

Le prédicateur doit quotidiennement lire la Bible. Il doit se fixer un temps pour lire la Bible au
quotidien, au jour le jour, chaque jour. Il doit vivre de la parole de Dieu. De nos jours, de
nombreux prédicateurs s'inspirent des contenus des réseaux sociaux ou de la science pour
prêcher mais le bon prédicateur, le bon messager de Dieu doit être cultivé de la parole de Dieu.
Au moins lire un seul verset biblique par jour est nécessaire et indispensable pour le bon
prédicateur. Car c'est cela qui est la nourriture de son âme et aussi celle de son auditoire afin de
grandir spirituellement pour la gloire de Dieu et pour la vie éternelle et aussi afin de réussir sa
mission en tant que messager de Dieu Vivant ou pour tout ce qu'il voudra entreprendre du côté
spirituel que de côté physique en parlant de sa propre vie humaine. C'est ainsi qu'il réussira dans
sa vie (Josué 1 :8).

Le prédicateur doit nécessairement apprendre des versets bibliques par cœur. Il est possible que
certains trouvent cela comme extrêmement difficile voire même impossible alors qu'il est bien
possible de le faire. Il y a des versets clés (nécessaires) que le bon prédicateur doit apprendre par
cœur sans regarder ou consulter un document (cahier, bloque-note, etc...) car ces versets
devraient rester dans son cœur du moment où il vit de cela. Il ne s'agit pas de bûcher tous les
versets de la Bible mais d'apprendre des versets clés. Cela est possible et facile avec l'aide du
Saint-Esprit mais avant qu'il ne soit ainsi, il faudrait d'abord que le prédicateur lui-même
s'adonne à cet apprentissage. C'est-à-dire en lisant et en méditant la parole de Dieu, le prédicateur
doit prier le Saint-Esprit d'inculquer en lui quelques versets bibliques courants pour pouvoir les
utiliser au cours des prédications ou lors des ses enseignements ou pour combattre les œuvres
sataniques, ou pour exhorter quelqu'un sans forcément avoir recours à regarder dans une note
qu'il avait prise. Cela est nécessaire car toutes les conditions ou les cas dans lesquels le
prédicateur peut se retrouver ne lui permettront pas de consulter un document.

Exemples de versets clés: Jean, 3:16 - Car Dieu a tant aimé le monde qu`il a donné son Fils
unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu`il ait la vie éternelle.

Jean, 14:6 - Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.
Matthieu, 7:7-8 - 7-Demandez, et l`on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et
l`on vous ouvrira. 8-Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l`on ouvre à
celui qui frappe.

Ces versets sont des exemples de versets clés parmi tant d'autres. Le prédicateur n'a pas besoin
de consulter un document avant de les connaître car ce sont des versets primordiaux qu'il doit
utiliser fréquemment.

Il faut donc noter que le bon prédicateur doit nécessairement apprendre certains versets dits
"versets clés" par cœur, ce qui nécessite beaucoup de lectures bibliques de façon attentive et dans
l'esprit de prière car il s'agit de l'œuvre de Dieu (Jean 16 :12-13).

Voici quelques critères indispensables pour être un bon prédicateur apte à être efficace et utile
pour l'œuvre du Seigneur.
 III- La prédication
La prédication est la transmission d'un message de Dieu aux hommes pour les amener à la
nouvelle naissance, à la repentance et à comprendre les desseins de Dieu pendant qu'ils sont
encore toujours vivants jusqu'à leur mort. Autrement dit de nos jours jusqu'à l'avènement du
Seigneur Jésus. Elle prédication comporte des points capitaux et essentiels qui sont:

1- Le choix du texte (le livre, le chapitre et le verset)

Le choix du texte doit être conforme au thème ou au sujet à développer par le prédicateur tout en
considérant l'analyse du texte de son choix qui s'opère en trois (03) étapes successives qui sont:
l'observation, l'interprétation et l'application. Pour ce fait, le prédicateur doit s'appliquer à la
lecture répétée du texte à étudier avant tout autre.

2- Le choix du thème ou du sujet

Le thème ou le sujet est choisi en fonction du choix du texte. C'est après avoir lu le texte qu'il
faut choisir le thème. Exemple:
Choix du texte: 1 Corinthiens 12 et Ephésiens 4
Choix du thème: Don de Dieu dans l'église.
Dans la lecture de ces deux références, on peut noter que Paul prêche sur le don de Dieu dans
l'église.
Le thème ou le sujet doit être un seul mot ou une phrase très courte simple et compréhensible.
Exemple:
-Le don de Dieu dans l'église
-La prière
-La repentance

3- L'introduction
L’introduction d’une prédication est la première partie du message, les 3 à 5 minutes où le
prédicateur ouvre son cœur et le texte devant le peuple. C’est la porte d’entrée du sermon. Elle
ne contient pas encore le développement du texte, mais elle prépare le terrain pour que la Parole
soit reçue. Elle a pour objectif de capter l’attention parce que les cœurs sont distraits en arrivant.
Néhémie 8:3 disait que tout le peuple fut attentif à la lecture du livre de la loi. Avant la lecture,
Esdras a dû obtenir leur attention. Les gens arrivent avec les soucis de la semaine, les enfants, le
téléphone. Si tu perds les 2 premières minutes, tu prêches à des murs.
L’introduction d’une prédication a pour objectif d’éveiller le besoin parce que personne n’écoute
une réponse sans avoir senti la question. Matthieu 5:3 commence par : Heureux les pauvres en
esprit. Jésus touche le besoin avant de donner la bénédiction. L’introduction doit gratter là où ça
démange. Elle montre pourquoi ce texte compte pour aujourd’hui, pour cette église, pour cette
heure. Elle a également pour but d’annoncer clairement le sujet parce que les brebis doivent
savoir où le berger les emmène. Le peuple doit savoir : aujourd’hui on parle de la prière, du
pardon, de la sainteté. Une introduction qui ne dit pas où elle va est un taxi sans destination. Elle
assure aussi la fonction de créer un pont entre le peuple et le texte. Actes 17:22 montre Paul à
Athènes. Il commence par : Hommes Athéniens, je vous trouve à tous égards extrêmement
religieux. Il part de leur réalité pour les emmener au texte. L’introduction est ce pont. Elle prend
la vie de l’auditeur et l’amène à la Parole.

Une bonne introduction n’est pas un spectacle de comédie. C’est une invitation humble :
Seigneur, ouvre les cœurs maintenant. L’objectif final est que Dieu parle, pas que l’homme
brille. L’introduction d’une prédication est la porte du message, et son objectif est de prendre les
gens là où ils sont pour les amener devant Dieu avec faim, attention et clarté, afin que la Parole
fasse son œuvre (Hébreux 4:12).

4- Le développement
Après l'introduction, il faut le développement du message. C'est-à-dire émettre des idées pour
atteindre l'objectif fixé par le thème. Mais bien avant de développer le message, il est très
important de savoir que le prédicateur ne doit pas occuper tout le temps avec beaucoup de
salutations ou à donner des excuses futiles. Le bon prédicateur ne doit pas perdre tout son temps
à saluer l'auditoire pendant que le message est prêt à être libérée et il ne lui est pas non plus
permis de donner des excuses futiles telles que : <<je ne suis pas un prédicateur aussi bon que
ça ; je n'ai pas eu le temps de bien préparer mon message; j'ai déjà prêché ce message quelque
part etc...>> tout cela en perdant le temps à donner des excuses viles. Autre chose est que le
prédicateur ne doit pas avoir peur des personnes plus âgées , plus riches, plus connues, plus
civilisées ou plus instruites que lui qui se trouveraient dans son auditoire. Qu’ils soient tout ceci
ou non, là n'est pas le souci du prédicateur. Il doit savoir qu'il est en ce moment le prédicateur et
doit faire fi du statut ou rang social de son auditoire. Il faut qu'il est donc le courage et être sûr de
ce qu'il veut dire dans la langue choisie selon 2Timothée 2 :15.
Revenons au développement de message. Le développement du message doit être reparti en de
petites divisions qui représentent des points structurés très importants pour la compréhension du
message. Il peut avoir en général quatre (04) points. Pas plus de quatre (04) et non jamais moins
de deux (02).

Les points représentent naturellement des idées différentes toutes réunies pour un bon message,
une bonne prédication. Illustrons cela par un exemple de thème à développer selon les quatre
(04) points énumérés ci-dessus.

Thème: La prière
Développement point par point:
1er point: Qu'est ce que la prière ? Définition de la prière (2Rois 20 :1-5)
2ème point: Les problèmes ou difficultés de la prière. (Luc 22 :45-46) [La prière est la charge la
plus lourde dans toutes les activités spirituelles.]
3ème point: La puissance de la prière. (Marc 11 :12-14)
4ème point: Quelle est la promesse de Dieu par rapport à la prière ? (Mathieu 7 :7-8)
Donc en résumé le développement doit être structuré en quatre (04) points et jamais moins de
deux (02) points.

5- La conclusion
La conclusion est la récapitulation des points principaux du message, la terminaison du message
sans détour, sans dérailler des idées développées sur un point culminant qui aidera l'auditoire à
prendre une décision de la mise en pratique du point culminant issu du contenu du message. Elle
est la dernière partie du message, les 3 à 5 minutes où le prédicateur ramasse tout ce qui a été dit
pour le déposer dans le cœur et les mains du peuple. C’est la sortie du sermon. Elle ne rajoute
pas de nouvelles idées, mais elle pousse la vérité du texte vers une décision. La conclusion d’une
prédication a pour objectif d’appliquer la vérité parce que l’écoute sans obéissance est une
tromperie. Jacques 1:22 dit : Mettez en pratique la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter, en
vous trompant vous-mêmes par de faux raisonnements. La conclusion répond à la question :
maintenant que je sais cela, qu’est-ce que je fais lundi matin. Sans application claire, le sermon
devient une conférence. Elle vise aussi à résumer la grande idée parce que les gens oublient les
détails mais retiennent une phrase.
La conclusion à également pour objectif de convaincre le cœur parce que la vérité doit descendre
de la tête vers la volonté. Actes 2:37 dit : Après avoir entendu ce discours, ils eurent le cœur
vivement touché, et ils dirent à Pierre et aux autres apôtres : Hommes frères, que ferons-nous.
Pierre n’a pas seulement informé, il a piqué les cœurs. Une conclusion sans appel est un couteau
sans tranchant. Elle vise de pousser à Christ parce que tout sermon qui ne finit pas à la croix est
incomplet car Luc 24:27 démontre que : Et, commençant par Moïse et par tous les prophètes, il
leur expliqua dans toutes les Écritures ce qui le concernait. Jésus lui-même montrait que toute
l’Écriture parle de Lui. La conclusion ramène tout à la personne et à l’œuvre de Christ. C’est là
qu’est la puissance pour changer.

Pour finir la conclusion d’une prédication a pour objectif de finir dans la dépendance de Dieu
parce que seul le Saint-Esprit convainc du péché. Jean 16:8 déclare: Et quand il sera venu, il
convaincra le monde en ce qui concerne le péché, la justice, et le jugement. Le prédicateur plante
et arrose, mais c’est Dieu qui fait croître (1 Corinthiens 3:6). La conclusion prie, invite, supplie,
mais elle laisse le résultat à Dieu.
 IV- La présentation du message
Le prédicateur doit être en salle ou dans la chapelle avant qu'on ait besoin de lui. Il ne doit jamais
accuser de retard pour faire attendre le peuple de Dieu. Autrement dit ce prédicateur n'est pas un
bon prédicateur de Dieu Vivant. Car chaque chose a un temps défini.

1- L'apparence du prédicateur
Le prédicateur doit se présenter dans une apparence acceptable très simple pour donner gloire à
Dieu. Son habillement doit être ordonné et avoir ces cheveux bien coiffés selon la culture du
milieu auquel il appartient. Il est honteux de voir des prédicateurs en chair dans une tenue
négligée ou débraillée. Autrement dit, l'apparence du prédicateur ne doit pas distraire son
auditoire à ne pas recevoir le message comme cela se doit. C'est pourquoi le prédicateur avant de
se présenter doit comprendre et savoir comment se présenter physiquement dans les normes
selon la culture de son milieu afin de ne pas distraire le public qui veut l'écouter. Il ne doit pas se
présenter de façon extravagante mais doit être un bon exemple dans son apparence pour
l'auditoire (1Corinthiens 11 :1; Philipiens 3 :16-17).
L'authentique messager de Dieu doit avoir une apparence physique propre et soignée parce que le
messager ne doit pas déshonorer le message. 1 Timothée 3:2 exige : Il faut donc que l’évêque
soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier,
propre à l’enseignement. Réglé dans sa conduite veut dire ordonné, discipliné. Un homme
négligé dehors trahit souvent un désordre dedans. Aussi 1 Corinthiens 14:40 recommande: Mais
que tout se fasse avec bienséance et avec ordre. La bienséance commence par le corps. Une
apparence physique modeste parce que l’attention doit aller à Christ, pas à ses vêtements.
Matthieu 6:29 dit que Salomon dans toute sa gloire n’a pas été vêtu comme un des lis des
champs. Dieu n’est pas impressionné par le luxe. Le prédicateur qui tape-à-l’œil vole la gloire de
Dieu. Le bon prédicateur doit avoir une apparence physique qui respecte sa culture sans
compromettre la sainteté parce que l’Évangile ne doit pas être un scandale inutile. 1 Corinthiens
9:22 dit : Je me suis fait tout à tous, afin d’en sauver de toute manière quelques-uns. Paul
s’adaptait pour ne pas être une pierre d’achoppement. Romains 14:13 : Ne soyons donc plus en
jugement les uns des autres; mais jugez plutôt de ne pas mettre une pierre d’achoppement ou une
occasion de chute devant votre frère. Un prédicateur mal habillé dans un milieu qui exige la
tenue correcte ferme les oreilles avant d’ouvrir la bouche. Le bon messager doit avoir une
apparence qui montre la maîtrise de soi parce que le corps est le temple du Saint-Esprit. 1
Corinthiens 6:19-20 révèle : Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui
est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes.
Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre
esprit, qui appartiennent à Dieu.

En sommes un bon prédicateur doit avoir une apparence physique propre, modeste et ordonnée
parce que le corps appartient à Dieu et ne doit pas être un obstacle à l’Évangile, mais il doit aussi
savoir que Dieu n’appelle pas des mannequins luxueusement bien habillés par exagération.
Il existe trois (03) éléments fondamentaux dans la présentation du message: le prédicateur, le
message à passer et le Saint-Esprit qui stimule l'auditoire à percevoir le contenu du message
véhiculé pour la mise en pratique après être convaincu par la puissance du Saint-Esprit tel était le
cas du prédicateur Pierre selon le livre des Actes des Apôtres 2:1 et 4 puis 14.

2- Les trois (03) formes du sermon

Le sermon ou le message peut être présenté sous 3 différentes formes:
- Message structuré avec le plan (ne nécessite pas forcément un développement à l'écrit mais
juste avec le plan)
- Message du texte (lecture du message préparé à l'écrit).
- Message médité (peut être préparé à l'écrit mais appris par cœur et ne nécessite pas de support
documentaire avant de le présenter sauf la Bible qui est aussi facultative si le prédicateur à déjà
pu mémoriser les références à utiliser dans son message tout en respectant le plan et la logique
selon les textes)

3- Le prédicateur et l'emploi de la voix

La voix est le moyen principal de la communication. Avec la voix nous pouvons exprimer
plusieurs sentiments comme celui de la surprise, de la joie, de la tristesse, du dégoût et autres
états émotionnels. C'est pourquoi il est bon de considérer quatre (04) qualités essentielles de la
voix.
a) La voix distincte
Le prédicateur doit utiliser une voix distincte pour mieux se faire entendre par son auditoire. Une
voix distincte parce que Dieu veut être compris. Une voix molle, confuse ou trop basse fait parler
en l’air. L’Évangile mérite d’être articulé clairement. Il s'agit d'une fois claire parce que la foi
vient de ce qu’on entend. Romains 10:17 dit : Ainsi la foi vient de ce qu’on entend, et ce qu’on
entend vient de la parole de Christ. Si l’auditoire n’entend pas à cause d’une voix inaudible,
marmonnée ou mangée, la foi ne peut pas naître. La mauvaise diction étouffe la semence avant
qu’elle touche la terre.
Le bon prédicateur doit utiliser une voix distincte parce que Jésus lui-même élevait la voix pour
être entendu. Il est dit dans Jean 7:37 que: Le dernier jour, le grand jour de la fête, Jésus, se
tenant debout, s’écria : Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi, et qu’il boive. Il s’écria. Il n’a pas
chuchoté. Rappelons-nous de Luc 8:8 : Après avoir dit cela, il s’écria : Que celui qui a des
oreilles pour entendre entende. Quand le message est urgent, la voix suit. Les prophètes aussi
parlaient haut pour réveiller un peuple endormi. Ésaïe 58:1ordonne: Crie à plein gosier, ne te
retiens pas, élève ta voix comme une trompette, et annonce à mon peuple ses iniquités. Dieu ne
dit pas : parle doucement. Il dit : comme une trompette. La trompette réveille le camp. Une voix
timide endort les sentinelles. Chaque partie de l’auditoire doit recevoir la parole. Deutéronome
31:11-12 stipule: Tu liras cette loi devant tout Israël, afin qu’ils l’entendent, pour que tout le
peuple, hommes, femmes et petits enfants, et l’étranger qui sera dans tes portes, l’entendent. Les
enfants, les vieillards, ceux du fond de la salle. Si tu parles seulement pour les deux premiers
rangs, tu prives le reste. Néhémie 8:3 dit qu’Esdras lut depuis le matin jusqu’au milieu du jour,
devant les hommes et les femmes et ceux qui étaient capables de l’entendre. Il s’est assuré qu’on
entende. La voix du prédicateur doit être audible parce que la voix porte le poids du message.
Une voix distincte donne du poids à la vie que tu annonces. Une voix négligée affaiblit la vérité.
2 Corinthiens 5:20 dit : Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si
Dieu exhortait par nous. Un ambassadeur ne marmonne pas le message du roi. Il le proclame.
Une voix distincte est recommandée parce que la Parole de Dieu est trop précieuse pour être
perdue dans un murmure, et Dieu mérite un messager qu’on entend (Ésaïe 52:7). Il ne s'agit pas
de crier à gorge déployée. Nous le sauront dans la rubrique de la "voix locale"

b) Voix locale
Le prédicateur doit utiliser une voix qui s'adapte à son local pour mieux se faire entendre par son
auditoire.
Le bon prédicateur doit utiliser une voix qui s'adapte à son local parce que la sagesse commande
de parler selon la salle et non contre elle. Ecclésiaste 3:7 dit : un temps pour se taire, et un temps
pour parler. Il y a aussi un temps pour élever la voix et un temps pour la baisser. Prêcher comme
dans un stade quand tu es dans un salon casse les oreilles et ferme les cœurs. Prêcher comme
dans un salon quand tu es dans un stade perd les âmes du fond. Crier sans raison n’est pas une
preuve d’onction. Proverbes 27:14 nous apprend que: Si l’on bénit son prochain à haute voix et
de grand matin, cela est tenu pour une malédiction. Crier hors de propos devient une nuisance.
Jean 7:37 montre Jésus qui s’écria dans le temple un jour de grande fête. Il a élevé la voix parce
que la foule était grande et le bruit immense. Mais Luc 10:39 montre Marie assise aux pieds de
Jésus pour écouter sa parole, dans une maison. Il n’avait pas besoin de crier. Le lieu dicte le
volume. Le but est d’être entendu, pas d’être fort. 1 Corinthiens 14:9 dit : De même vous, si par
la langue vous ne donnez pas une parole distincte, comment saura-t-on ce que vous dites.
Distincte ne veut pas dire forte. Distincte veut dire claire, ajustée, intelligible. Dans une petite
salle, une voix posée porte mieux qu’un cri. Actes 20:9 montre Eutychus qui s’endormit pendant
le discours de Paul. Paul parlait longtemps, dans une chambre haute, la nuit, avec des lampes.
Même Paul devait tenir compte du lieu. Si le lieu est petit, baisse la voix et monte l’intensité du
cœur. Dieu demande des intendants sages, pas des haut-parleurs sans réglage.

c) La voix variée
Il doit avoir une variation de voix en fonction de ce qui veut être dit. La voix du prédicateur peut
être haute et autoritaire pour s'accentuer sur quelque chose de précis. Elle peut être aussi base ou
moyenne, cela dépend du sentiment ou de l'émotion qu'il veut exprimer au cours de la
présentation de son message afin de permettre à l'auditoire de bien comprendre son message.
Autrement dit il faut éviter de garder le même ton.
d) La voix naturelle
Le prédicateur au cours de la présentation de son message doit parler avec sa voix naturelle c'est-
à-dire la voix avec laquelle il parle couramment avec les autres quand il n'est pas en train de
prêcher. Il doit faire usage de sa propre voix, celle avec laquelle il a l'habitude de parler. Il ne
doit pas imiter la voix d'un autre prédicateur pour lui ressembler. Il doit utiliser sa voix, celle que
Dieu lui a donnée et avec laquelle il s'exprime parce que Dieu appelle des personnes, pas des
copies. Exode 4:10-12 dit : Moïse dit à l’Éternel : Ah ! Seigneur, je ne suis pas un homme qui ait
la parole facile, et ce n’est ni d’hier ni d’avant-hier. Ma bouche et ma langue sont embarrassées.
L’Éternel lui dit : Qui a fait la bouche de l’homme. N’est-ce pas moi, l’Éternel. Va donc, je serai
avec ta bouche, et je t’enseignerai ce que tu auras à dire. Dieu n’a pas changé la voix de Moïse. Il
a utilisé la voix que Moïse avait déjà. Dieu travaille avec ta bouche, pas avec celle de ton
modèle. Le messager véritable de Dieu doit faire usage de sa propre voix parce que l’imitation
vole l’authenticité et Dieu déteste le mensonge. Psaume 12:3-4 averti : L’Éternel retranche
toutes les lèvres flatteuses, la langue qui parle avec orgueil, ceux qui disent : Nous sommes
puissants par notre langue, nous avons nos lèvres avec nous. Qui serait notre maître. Imiter la
voix d’un autre pour plaire ou impressionner, c’est parler avec des lèvres d’emprunt. Jérémie
23:30 clarifie: C’est pourquoi voici, dit l’Éternel, j’en veux aux prophètes qui se dérobent mes
paroles les uns aux autres. Prendre la voix d’un autre, c’est dérober. Prêche avec ce que Dieu t’a
donné. Utiliser sa propre voix parce que les brebis reconnaissent la voix de leur berger, pas celle
d’un acteur. Jean 10:4-5 démontre : Lorsqu’il a fait sortir toutes ses propres brebis, il marche
devant elles; et les brebis le suivent, parce qu’elles connaissent sa voix. Elles ne suivront point
un étranger; mais elles fuiront loin de lui, parce qu’elles ne connaissent pas la voix des étrangers.
Si tu prends la voix d’un autre, les brebis de Dieu sentent que ce n’est pas leur berger. Dieu t’a
donné un timbre, un débit, un accent. C’est par là que tes brebis te reconnaîtront.
En définitif il est fortement recommandé au prédicateur d'utiliser sa propre voix parce que Dieu
oint des hommes, pas des imitateurs, et l’Esprit souffle dans ce qui est vrai, pas dans ce qui est
copié. Il n'y a pas un ton ministériel. Il n'y a pas non plus un cours d'apprentissage de voix
ministérielle. Le prédicateur ne doit pas chercher à imiter la voix d'un autre prédicateur mais il
doit se servir de sa propre voix pour ne pas se faire ridiculiser par l'auditoire.

4- Le prédicateur et les techniques de restitution du sermon

a) Le partage des regards
Le prédicateur doit partager ses regards partout dans le peuple qui l'écoute. Il ne doit pas fixer ses
regards sur une seule personne ou sur un seul endroit au cours de son message afin d'éviter les
préjugés soit du côté visé soit de l'autre côté non visé. Car le côté visé peut penser que le
message est uniquement destiné à lui et que le côté non visé n'en a pas part. Le côté non visé peut
donc se sentir déconsidéré par le prédicateur et le côté visé peut également penser qu'il est indexé
par le message du prédicateur surtout si le message parle du péché ou autres choses en rapport
avec des mauvaises conduites. Alors pour éviter les préjugés des deux côtés ou pour ne pas qu'ils
lui prêtent des intentions, il est vivement recommandé au bon prédicateur de partager ses regards
partout dans le peuple qui l'écoute.
b) Les gestes
Ils sont aussi d'autres moyens importants de communiquer. Ils constituent à bouger les membres
qui sont aussi communicatifs. Le prédicateur au cours de son message ne doit pas rester figé dans
une seule position mais doit faire des gestes. Il doit bouger lors de la restitution de son message
parce que le corps tout entier prêche avec la bouche. Et corps immobile contredit un Évangile
vivant. Or la vérité doit être vue autant qu’entendue. Jean 13:4-5 montre Jésus qui se lève de
table, ôte ses vêtements, prend un linge. Il enseigne l’humilité en bougeant. Le geste enseigne
plus vite que la phrase. La passion biblique s’exprime avec tout l’être. Il faut retenir qu'un
prédicateur statue donne l'image d'un Dieu statue. Un prédicateur vivant montre un Dieu vivant
et Dieu a créé le corps pour servir la vérité.

c) L'expression du visage
Le prédicateur doit utiliser toutes les expressions du visage car l'aspect du visage aussi est un
puissant moyen de communication. Au cours du message il peut parfois sourire mais en fonction
de ce qu'il dit. Le prédicateur au cours de message peut aussi avoir un regard sérieux toujours en
fonction de ce qu'il veut dire. Il peut aussi avoir un regard angoissé si le message évoque un
sentiment d'inquiétude ou de tristesse. Tout ceci contribue à garder l'intérêt de ce que le
prédicateur recherche à travers le message et par conséquent pour la bonne compréhension du
message par l'auditoire. Ce n'est pas le cas de Pierre et de Jean qui avaient leurs regards fixés sur
l'infime (Actes 3 :3-7). Dans ce cas il s'agit d'un miracle opéré.

d) L'expression du corps
Le corps entier est également un moyen pour communiquer. Le prédicateur ne doit pas rester
bloqué dans une seule position tout au long de sa prédication. Il peut varier ses positions, utiliser
les mains en conformité avec ce qu'il dit. Autrement dit chaque mouvement doit être en harmonie
avec ce qu'il véhicule. Cependant trop de mouvement peut distraire l'auditoire au lieu de les aider
à mieux saisir le nœud culminant du message. Il ne faut donc pas exagérer dans les mouvements
mais que tout soit fait avec modération.
NB: Le prédicateur doit plus ou moins avoir une légère connaissance (niveau intellectuel) de son
auditoire pour en tenir compte afin de préparer son message si ce dernier est soit fort instruit que
lui et s’il présente toutes sortes de couches sociales (enfants, âgés, instruits, analphabètes etc...)
pour que tout le monde puisse bénéficier du message. Car le niveau de compréhension dépend du
niveau d'instruction, de l'âge. Le prédicateur ne doit pas dans ce cas employer de gros mots ou
faire usage d'un registre de langue soutenu (en particulier les langues étrangères) pour permettre
à tout le monde de bien saisir sa prédication.

e) Le message et l'illustration ou le message et les paraboles

Le prédicateur se doit d'illustrer son message toujours dans le but de donner une compréhension
nette à son auditoire. Comme Jésus l'a fait en passant un message parabolique au gens de la foule
dans l'Évangile selon Luc 8 :4-9 qu'il a après expliqué aux disciples dans les Versets 11 à 15. Le
prédicateur peut également illustrer son message avec des exemples de la vie courante. Exemple:
Prends soins de ton jardin équivaut à prends soins de ta moto. La moto étant un engin qu'il faut
entretenir en faisant la vidange, le lavage et en lui apportant d'autres soins nécessaires est
comparée ici à un jardin qu'il faut aussi entretenir, c'est-à-dire le rendre sain en le débarrassant
des mauvaises herbes, plantant et arrosant les plantes fructifères et en apportant tous les soins
afin qu'il soit un jardin propre et sain. Ce jardin peut représenter la vie du Berger dont les brebis
doivent en prendre soins.

f) Éviter la tautologie
Le bon prédicateur doit éviter la tautologie. Il ne doit pas être uniquement entrain de répéter les
mêmes choses qu'ils avaient dites. S'il doit répéter une idée ou une phrase déjà dite, le nombre de
fois recommandé est de deux (02) et s'il est forcé de répéter pour une troisième fois, il doit le
faire d'une autre manière différente des deux fois précédentes.

g) L'auto pratique
Le bon prédicateur doit fait l'auto pratique de son message pour pouvoir maitriser les techniques
de sa présentation.

h) Aimer suivre les autres prédicateurs

Le bon prédicateur doit aimer écouter les autres prédicateurs ou messagers et prendre note selon
le plan du message qu'ils prêchent pour lui permettre de se cultiver davantage afin d'être équipé
lors de la préparation de son message. Cela lui permet aussi de discerner la vérité de la fausseté,
de discerner aussi la cohérence du dérapage du message que son homologue véhicule car ce n'est
qu'en l'écoutant qu'il peut avoir ce discernement.

5- Le prédicateur et les horaires selon l'ordre dans la prédication

Rappelons-nous que le prédicateur doit être en salle avant qu'on ait besoin de lui. Il doit lui-
même incarner l'exemple en ce qui concerne la ponctualité.
Le prédicateur ne doit pas forcément libérer tout ce qu'il a préparé comme message pendant que
le temps qui lui est imparti est écoulé car toute bonne chose a un temps limite défini. La
prédication peut être repartie en plusieurs ordres définis.

a) L'exhortation
L'exhortation ne peut durer que 10 à 15 minutes pour un bon prédicateur (Ex: un message lors
d'une dévotion matinale ou un message pour prier le soir avant d'aller au couché). Cette
exhortation ne doit pas dépasser 10 à 15 minutes. Cependant l'exhortation peut aller jusqu'à 20
ou à 25 minutes à cause de l'interprétation ou s'il y a lieu de faire une lecture biblique spéciale.
C'est pour cela qu'au moment de l'exhortation, le prédicateur doit être précis et concis dans ce
qu'il veut dire afin de se forcer à être dans la limite de temps qui lui est imparti.
b) Le message du culte dominical
Un bon message du culte dominical peut aller de 30 à 35 minutes pour un bon prédicateur ou de
40 à 45 minutes accordées à cause de l'interprétation ou d'éventuels imprévus. Mais si au cours
du message le prédicateur n'a pas encore pu toucher l'objectif principal de son message et donc
se sent dans le besoin de demander plus de temps pour donner plus de lumière, il peut
humblement et respectueusement le demander à son auditoire de lui accorder un bref court de
temps supplémentaire qui ne doit jamais dépasser les 5 minutes. Pour demander cela à son
auditoire, le prédicateur peut formuler sa demande par cette phrase : << Nous savons que je suis
à la fin du temps qui m'est impart, mais m'accorderiez-vous quelques minutes de plus??
L'auditoire aussi compte tenu de la considération et du respect qu'il a pour son prédicateur peut
accepter sa demande et donc sous la permission de l'auditoire, le prédicateur pourra continuer
son message et savoir qu'il doit tout faire pour finir au plus dans 5 minutes, qui ce peut faire
prolonger le message du culte jusqu'à 50 minutes et jamais au-delà.

c) L'enseignement ou le séminaire
L'enseignement est différent de l'exhortation et du culte dominical. Il peut aller jusqu'à 1h30
minutes, 1h45 minutes ou au plus 2h à la rigueur à cause de l'interprétation ou d'autres éventuels
imprévus. Car l'enseignement nécessite beaucoup de développements et d'explications
Le prédicateur doit strictement veiller sur le temps qui lui est accordé pour permettre à l'auditoire
de garder la vérité concrète ou l'essentiel de son message. En cas de dérapage horaire, le message
n'a plus de sens et cela peut aussi représenter un danger ou carrément fatiguer l'auditoire selon
cas de l'Apôtre Paul (Actes 20 :7-9). Paul dans sa prédication était allé à l'excès sans tenir
compte du temps et cela représentait un danger à son auditoire. Si Paul n'avait pas tenu compte
du temps c'est parce qu'il venait fraîchement de commencer le ministère et donc ne maîtrisait pas
encore pleinement tous les paramètres de l'ordre de la prédication. Mais par la grâce de Dieu il
pria sur la victime qui ensuite est revenue à la vie dans le verset 10.

Il est donc important pour le bon prédicateur de tenir compte du temps imparti afin de faire toute
chose dans l'ordre et dans les normes requises pour la gloire de Dieu. Aussi, le prédicateur doit
avoir du respect à son auditoire. Dieu a créé chacun en son genre et tous ne pouvons pas
supporter les mêmes choses, n'avons pas non plus la même foi. C'est pour cela que le prédicateur
ne doit pas garder exagérément son auditoire pendant longtemps au cours de sa prédiction.
(Exode 18 :14-18; Ecclésiastique 12 :14). C'est pour dire que toute bonne œuvre spirituelle a un
ordre et un temps défini pour ne pas donner naissance à des déséquilibres car notre Dieu n'est pas
un Dieu de désordre mais un Dieu d'ordre qui ne fait rien par exagération et qui prend en compte
et considère toute les situations de l'homme qu'il a créé à son image. Le bon prédicateur doit
donc ressembler à ce Dieu là. Ce n'est pas pour rien qu’Ecclésiaste 3 : V1 dit que chaque chose a
son temps. D'où s'il y a une heure pour commencer une activité spirituelle, il faut aussi une heure
pour la terminer. Faisons comme si nous avions une marmite au feu contenant de la nourriture à
manger pour le bien-être. Quand on a une marmite au feu, il faut mesurer la quantité de la sauce
qui est dans cette marmite afin de savoir comment attiser le feu. Il ne faut pas regarder le feu
mais plutôt la sauce voir si elle entrain de cuire ou est déjà cuite afin de la descendre du feu et
l'éteindre pour ne pas qu'elle se calcine. De même le prédicateur ne doit être en train de se dire
que l'onction coule ou que c'est le Saint-Esprit est à l'œuvre pour abuser du temps afin de
décourager ses auditeurs ou leurs donner du dégoût. Et à un moment donné, les auditeurs à 90%
peuvent commencer à se retirer les uns après les autres car ils ont également autres choses à faire
selon leur planification du temps. Alors prochainement ils peuvent choisir de ne plus revenir
dans ce lieu ou se rendre ailleurs où les prédicateurs respectent les auditeurs car ils se diront que
le prédicateur reproduira ces mêmes erreurs. Le troupeau de Dieu n'est pas la propriété du
prédicateur mais plutôt celle de Dieu que le Seigneur a racheté de son sang. Il faut alors savoir
comment le gérer Actes Ch20 V28.

Le prédicateur ne doit pas non plus répéter "Amen", "Alléluia", "Gloire à Dieu" à tout bout de
champ toutes les fois qu'il sort une phrase. Il est bon de prononcer ces paroles mais pas de façon
désordonnée ou répétitive à la moindre sortie de propos pour gaspiller le temps alors qu'il en a
besoin pour finir son message ou pour ne pas faire perdre le fil du message à son auditoire.
 V- Le prédicateur en face des difficultés
Il faut savoir qu'il y a de multiples difficultés auxquelles le prédicateur peut se retrouver
confronté.

1- Difficultés provenant du corps du Christ

Il est tout à fait normal que le prédicateur soit confronté à des difficultés. Cela est inévitable. Le
prédicateur doit donc s'y attendre. Les premières difficultés du prédicateur proviennent de l'église
c'est-à-dire de l'assemblée dans laquelle il prêche. Mais en face de ces difficultés, le prédicateur
doit laisser la justice à Dieu. (Jérémie 11 :21-22).
Le prédicateur peut rencontrer la difficulté du rejet et de l’opposition parce que la vérité dérange
la chair. Jérémie 1:19 dit : Ils te feront la guerre, mais ils ne te vaincront pas; car je suis avec toi,
dit l’Éternel, pour te délivrer. Jérémie a été rejeté par son propre peuple. 2 Timothée 4:3-4
déclare que: Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais,
ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se donneront une foule de docteurs
selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité. Quand tu prêches la saine doctrine,
certains ferment les oreilles et ouvrent la bouche contre toi. Le prédicateur peut rencontrer la
difficulté des critiques et des murmures parce que Moïse lui-même a été attaqué par ceux qu’il
conduisait. Lisons Nombres 12:1-2: Marie et Aaron parlèrent contre Moïse au sujet de la femme
éthiopienne qu’il avait prise. Ils dirent : Est-ce seulement par Moïse que l’Éternel parle. N’est-ce
pas aussi par nous qu’il parle. L’église n’est pas le ciel. Actes 6:1 Nous apprend qu'il s’éleva un
murmure des Hellénistes contre les Hébreux. Même dans l’église primitive, il y avait des plaintes

Un exemple de difficulté dans l'église est que les fidèles peuvent commencer à détester ou à haïr
ou conspirer contre le prédicateur parce qu'il a prêché une vérité qu'ils ne veulent pas accepter ou
qu'il ait parlé d'une mauvaise conduite de laquelle ils ne veulent pas se repentir À ce moment le
prédicateur doit savoir qu'il ne doit pas se mettre en colère mais plutôt aller vers Dieu pour prier
à ce que Dieu ouvre le cœur des fidèles à comprendre son message afin qu'ils soient affranchis.
Le prophète Jérémie était aussi confronté aux difficultés de sa communauté jusqu'au point où il
prononce ces mots : (Jérémie 15 :10-11 et 18-23).

Le prédicateur peut rencontrer la difficulté des soucis financiers et matériels parce que celui qui
sert l’autel doit vivre de l’autel, mais l’église oublie parfois. 1 Corinthiens 9:14 dit : De même
aussi, le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l’Évangile de vivre de l’Évangile. Pourtant
Paul dit dans 1 Corinthiens 9:12 : Mais nous n’avons point usé de ce droit, afin de ne pas créer
d’obstacle à l’Évangile de Christ. Il a travaillé de ses mains (Actes 18:3). Philippiens 4:15-16
montre que l’église de Philippes a soutenu Paul quand les autres ne le faisaient pas. La précarité
peut distraire le prédicateur de la prière et de la Parole.
 2- Difficultés du prédicateur lui-même par rapport à ses besoins temporels
Le prédicateur peut également être confronté à des difficultés liées à ses propres besoins
temporels. Il peut avoir des besoins nécessaires mais est-ce pour cela qu'il doit cesser de prêcher,
cesser d'être prédicateur, abandonner l'œuvre de Dieu ? Voilà qu'il souffre d'un besoin
prépondérant, comment faire? Démissionnerait-il ? Un exemple de difficultés liées aux besoins
du prédicateur lui-même est qu'il doit aller dans une autre ville lointaine pour aller prêcher et
voilà qu'il n'a pas un moyen de déplacement ou est en panne de carburation pour s'y rendre.
Comment faire?? Aller prêter ailleurs pour s'y rendre ou quoi faire? Ou carrément doit-il
abandonner l'œuvre dont Dieu l'a mandaté?
Un autre cas est qu'il peut arriver qu'il finisse de prêcher et rentre chez lui sans avoir de quoi
manger. Que faire? Abandonner parce qu'il rencontre ces difficultés ?? Tout ceci peut arriver
mais c'est Dieu qui pourvoit aux besoins de ses envoyés.

Ces différentes difficultés font que plusieurs personnes "appelées" peuvent renoncer facilement à
l'œuvre de Dieu tout simplement parce qu’ils souffrent beaucoup. L'apôtre Paul dit dans
Romains 8 :35: Qui nous séparera de l`amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l`angoisse, ou
la persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l`épée?

Il faut donc savoir que le prédicateur peut être confronté à des besoins temporels nécessaires
mais qu'il ne doit pas pour cela renoncer à l'œuvre de Dieu car c'est Dieu lui-même qui pourvoit
aux besoins de ses envoyés

3- Le prédicateur face aux difficultés familiales et relationnelles.

Il faut d'abord savoir qu'accepter Christ n'est pas une chose facile. Si pendant que nos familles et
nos connaissances sont toujours dans le monde, nous autres avons reçu la grâce d'être appelés du
monde pour servir Dieu en devenant prédicateur, il faut savoir que les relations que nous avons
nouées avec les autres vont commencer à se fragiliser. Qu'il s'agisse d'une relation familiale,
amicale ou même amoureuse. Les parents peuvent décider d'exclure leurs devoirs vis-à-vis de
leur enfant devenu prédicateur de même que les amis, connaissances ou même celui/celle avec
lequel/ laquelle il ou elle partage une relation amoureuse peuvent décider de couper les ponts
avec lui/elle tout simplement parce qu'il/elle a choisi un autre chemin différent du sien (Mathieu
10 :34-38).
En face de ces difficultés, le prédicateur ne doit pas regarder ce qu'il perd pour renoncer à sa
tâche mais plutôt en persévérant dans la mission que Dieu lui a confiée.

Retenons que le prédicateur doit obligatoirement se forcer à être un modèle à suivre. Dans
certaines églises on entend ouvertement des prédicateurs déclarer: <<Ne faites pas ce que je fais.
Mais faites je que je dis. >> Cela voudra dire que la prédication qu'il livre ne s'applique pas à lui-
même d’abord. Or le prédicateur doit faire l'auto pratique de son message avant de l'apporter au
peuple de Dieu ou ce prédicateur n'est pas un bon prédicateur. Il faut alors que le prédicateur
sache qu'il doit être un modèle, un exemple à suivre dans sa conduite. Il doit imiter Jésus
(1Corinthiens 11 :1; 1Timothée 4 :12-13 et Tite 2 :7-8) Voici quelques difficultés auxquelles le
prédicateur peut se retrouver confronté mais qu'il doit surmonter pour être un bon prédicateur tel
que Dieu l'a recommandé.

Aussi le prédicateur et en occurrence les jeunes prédicateurs doivent considérer et avoir du

respect vis-à-vis de l'auditoire. Dans l'église il y a toute sorte de couches (les enfants, les jeunes,
les personnes âgées et les vieillards instruits comme non instruits) et voilà que le prédicateur est
établi par Dieu pour enseigner tout ce monde et à le conduire à la vérité. Le prédicateur ne doit
pas exercer une autorité absolue sur le peuple de Dieu. Tite est un jeune oint de Dieu établi
comme berger et prédicateur au sein de sa congrégation alors Paul son père spirituel lui
recommande ceci: (1Timothée 5 :1). Le bon prédicateur doit apprendre à supporter son auditoire
ou les fidèles de sa congrégation (Colossiens 3 :13); [Ne pas combattre le combat de la chair.
C'est-à-dire vouloir répondre ou considérer toute forme de provocation, de persécution ou de
conspiration et à en prendre sa propre vengeance car tout ceci sont des difficultés que le
prédicateur peut rencontrer au cours de sa mission] (1Timothée 6 :11-12).

Le prédicateur ne doit pas penser à s'enrichir de ce qu'il fait. C'est de la cupidité. Il y a beaucoup
de prédicateurs, pasteurs, évêques ou des personnes se disant "envoyées par Dieu" qui ont un
amour démesuré pour le bien matériel ou l'argent. Or la Bible considère cela comme un canal qui
mène à la perdition (1Timothée 6 :9-10). Ces personnes aujourd'hui se sont retrouvées dans des
postures non désirables parce qu'il non pas su reconnaître quelle est la volonté de Dieu ou n'ont
pas su attendre la récompense de Dieu à leur égard. Il y a également des hommes qui se disant
hommes de Dieu, toujours dans l'intention de s'enrichir, vont prêter allégeance à des forces
mystiques noires afin d'accomplir des miracles au nom de Jésus et non par sa volonté mais de la
leur et de celle des forces auprès desquelles ils en ont reçu le pouvoir. Le bon prédicateur doit
extrêmement fuir ces choses pour paraître un bon serviteur utile et efficace à Dieu. Il est vrai que
l'argent répond à tout (Ecclésiaste 10 :19) mais il ne faut pas se fixer l'idée de s'enrichir en
devenant prédicateur parce que c'est Dieu qui donne l'argent ou le bien matériel selon son timing
qui est toujours parfait. (Proverbe 10 :22). Rappelons-nous que Jésus-Christ aussi fut tenté par le
diable par rapport à cela au cours d'un séjour de quarante jours dans le désert après son baptême,
comme il est dit dans les Évangiles de Matthieu (4 :1–11), Marc (1 :12–13) et Luc (4 :1–13).
Ces tentations visaient à détourner Jésus de sa mission divine mais il les a surmonté les unes
après les autres au profit de la tâche que lui a confiée son Père.

Le bon prédicateur doit faire fi de toutes les conditions et persévérer dans son œuvre (2 Timothée
4 :2-5). Il peut parfois arriver que le prédicateur soit confronté à des problèmes plus graves
même que ceux des fidèles. Dans ce cas il doit ne doit pas baisser les bras mais doit démontrer la
persévérance dans la foi en consolant et en réconfortant ces derniers par la parole de Dieu même
s'il vit une situation plus indésirable que les leurs (2Timothée 4 :5). J'ai connu un prédicateur
qui, marié depuis 21 ans, prêche lors des mariages de ses fidèles, qui prie pour des fidèles stériles
qui conçoivent et donnent naissance. Mais lui-même n'a pas encore eu la grâce d'avoir un enfant.
Cependant il console et réconforte des couples mariés depuis peu qui viennent à lui pour des
prières d'intercession dans l'espoir d'avoir un enfant. Est-ce pour cela qu'il doit renoncer à
l'œuvre de Dieu ? Ce prédicateur ayant persévéré avec foi et détermination dans l'œuvre de Dieu
a été récompensé par Dieu et sa femme ayant conçu a donné naissance à des quadruplés.

4- Le prédicateur face à l'orgueil

Le prédicateur doit comprendre que l’orgueil est le premier péché de toute la création parce que
c’est par l’orgueil que Lucifer est tombé avant la chute de l’homme. Ésaïe 14:12-14 révèle : Te
voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l’aurore ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel,
j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu; je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée.
Je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très-Haut. Cinq fois “je”. L’orgueil a
parlé avant que la bouche ne pèche. La rébellion a commencé dans le cœur.
Un prédicateur orgueilleux prêche sans Dieu. Il a Dieu contre lui avant même d’ouvrir la bouche.
Le prédicateur ne doit pas être orgueilleux car l’orgueil précède la chute et ruine le ministère.
Proverbes 16:18 dit que "L’orgueil précède la chute, et l’esprit hautain précède la ruine" et le
chapitre 29 le verset 23 dit aussi que : L’orgueil d’un homme l’abaisse, mais celui qui est
humble d’esprit obtient la gloire. L’histoire de Nebucadnetsar dans Daniel 4:30-33 montre un roi
qui se glorifie et finit comme une bête. L’orgueil transforme les prédicateurs en bêtes, pas en
bergers

Si donc Dieu passe par le canal de la prédication pour se manifester ou pour faire des miracles,
ce n'est pas pour autant que le prédicateur doit s'enfler d'orgueil. Car l'onction n'est pas sa
propriété mais celle de Dieu qui lui en a fait la grâce. Luc 17 :9-10. Dieu résiste aux orgueilleux
(Jacques 4 :6 et 1Pierre 5 :5). Donc les dons sont multiples mais ceux qui les possèdent ne
doivent pas s'enorgueillir.

Le prédicateur peut parfois se retrouver à avoir un sentiment de zèle émanant de la volonté de

manifester sa propre gloire surtout lorsque le Seigneur l'utilise très puissamment pour faire des
prodiges. À ce moment le prédicateur doit savoir se contenir pour ne pas céder à ce sentiment car
c'est de l'orgueil. Autrement dit le prédicateur ne doit pas être orgueilleux du fait que Dieu passe
par lui pour faire des miracles car le message ne vient pas de lui ni de sa puissance non plus. 1
Corinthiens 4:7 dit : Qu’as-tu que tu n’aies reçu ? Et si tu l’as reçu, pourquoi te glorifies-tu,
comme si tu ne l’avais pas reçu ? De même 2 Corinthiens 4:7 renchérit : Nous portons ce trésor
dans des vases de terre, afin que cette grande puissance soit attribuée à Dieu, et non pas à nous.
Jean-Baptiste dit dans Jean 3:30 : Il faut qu’il croisse, et que je diminue. Le prédicateur
orgueilleux veut croître quand Christ doit croître.

L'apôtre Paul était débordait d'onction jusqu'à ce que même son mouchoir seul opérait des
guérisons par imposition et il en été zélé. Mais Dieu par sa grâce voyant cela et sachant le risque
que courrait son messager Paul, a permis au diable de lui mettre un handicap dans la jambe pour
le contrôler lorsqu'il voudrait dépasser les bornes et virer dans l'orgueil. C'est-à-dire qu'au
moment où Paul pendant son ministère, opérait des miracles, au cas où il aurait à s'enorgueillir,
le Seigneur déclenche le mal qu'il a lui-même autorisé au diable de placer dans la jambe de Paul
pour qu'il redescende sur terre et malgré le nombre de fois qu’il a prié, il n’a pas obtenu guérison.
(2 Corinthiens 1 :6-9) Ce danger qu'est l'orgueil guette le plus les prédicateurs aisés, renommés
ou puissamment oints par Dieu. Nous reconnaissons comment Dieu a puissamment oint Jésus-
Christ (Actes 10 :38) qui pourtant ne s'est pas laissé emporter par l'orgueil mais est resté humble
devant les peuples. Nous devons donc obligatoirement ressembler à Jésus.
 VI- La Bible
La Bible est un recueil de textes sacrés fondamentaux composé de plusieurs livres écrits par
différents auteurs inspirés par Dieu et sur une longue période.
La Bible est un composée de la parole de Dieu, de la parole de l'homme et de la parole du diable
mais qui dans son intégralité représente la parole de Dieu. La Bible est repartie en plusieurs
parties

1- L'ancien testament (AT)

Il est composé des livres de la loi ou encore appelé Pentateuques, des livres prophétiques, des
écrits et des livres deutérocanoniques encore appelés les livres apocryphes. Les livres de la loi
sont: Genèse, Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Ce sont les livres de Moïse. Les
livres prophétiques commencent de Josué, Juges, jusqu'à Malachie.
Les écrits sont à partir de Psaumes jusqu'à 2 Chroniques.

Les livres deutérocanoniques ou livres apocryphes sont des livres non inspirés par Dieu mais qui
pourtant se retrouvent dans la Bible. Se sont Esther, Grecs, Judith, Tobie, 1 Macchabée, 2
Macchabée, Sagesse, Siracide, Baruch, lettre de Jérémie, Daniel Grec, Olive de Daniel. Ces
livres sont des livres non inspirés c'est-à-dire écrits sans l'inspiration divine lorsqu’Israël fit ce
qui est mal aux yeux de l'Éternel qui donc a décidé de se taire. Dieu étant en colère ne parlait
plus au peuple d'Israël et s'est écarté de lui. Le peuple ayant attendu des années sans avoir un seul
message de Dieu, alors des prophètes se sont levés d'eux-mêmes pour donner leurs propres
prophéties. C'est ainsi que chacun donnait son opinion et tout ceci avait été écrit retenu dans la
Bible.

Mais après une analyse minutieuse, ces livres non inspirés (deutérocanoniques) ont été retirés de
plusieurs Bibles et ceux inspirés (canon) y sont restés. Ce qui crée une diversité de la Bible. Ces
retraits ont été faits de l'an 70 à l'an 90 après Jésus-Christ et le Canon a donc été retenu jusqu'à
nos jours comme les livres recommandés ce qui donna naissance à l'emploi du mot "catholique"
qui signifie conforme à la morale et recommandable. Les églises ainsi présentes et qui œuvraient
en ces temps ont donc reçu l'attribution du terme et sont devenues des "Églises Catholiques" d'où
l'expression "Église catholique romaine".

Ce n'est qu'après l'an 200 à l'an 300 que des contestations se sont remarquées parce qu'il avait
apparition de nouvelles habitudes et de nouvelles doctrines qui n'avaient aucune base biblique. Il
s'agissait de l'idolâtrie en particulier, et de certaines mœurs non agréés par Dieu. Mais cela était à
l'époque de l'empereur Constantin qui avait remporté une grande bataille parce qu'il aurait eu
selon lui une vision dans laquelle il vit Christ sur la croix. Et c'est là qu'il ordonna que tous les
peuples confessent la foi chrétienne. Ils aspergeaient de l'eau sur les peuples en signe de baptême
ce qui est resté ainsi jusqu'à nos jours dans les églises catholiques romaines. Tout le monde était
forcé à reconnaître et à accepter le Christianisme y compris les idolâtres. Chacun pouvait donc
apporter son idole à l'église et cela n'était rien de mauvais à leurs yeux par ce qu'ils ont été
contraints à confesser la foi chrétienne et donc il y avait un mélange de toute personne. Il n'y
avait pas de distinction entre chrétiens et idolâtres chose que Dieu n'a pas agréée.

Au fil du temps, parmi les chrétiens catholiques d'origine, il eût un père de l'église nommé
Martin Luther King qui eut le courage de dénoncer ces pratiques par des contestations à plusieurs
reprises parce qu'il ne les voyait pas comme des pratiques catholiques car le début du
catholicisme n'était pas ainsi. Ces pratiques sont donc étrangères aux pratiques catholiques
antérieures. Mais il ne fut pas écouté par le reste du peuple. Dans son chagrin, toujours dans le
but de protester contre ces pratiques, Martin Luther King se révolta et prit le soin d'écrire sur un
papier toutes les mauvaises pratiques constatées au sein de l'église qui ne concordaient pas avec
la parole de Dieu et pendant une nuit, il alla les coller au mur du grand temple de Dieu. Au réveil
lorsque cela fut vu de tous, ils s'interrogeaient les uns les autres à savoir <<mais qui a-t-il fait
cela>>. C'est ainsi qu'ils suent que c'était Martin Luther King. Et l'ayant su ils l'ont renié et
chassé du catholicisme romain. Martin Luther King ayant été chassé et renié par les catholiques
parce qu'il avait protesté contre elle est allé fonder sa propre église d'où la naissance de l'église
protestante.

Au milieu de tout ceci il y a avait quand même d'autres fidèles catholiques qui ont su garder la
vérité de la parole de Dieu et ne se sont donc pas égarés de la foi en s'adonnant à ces mauvaises
pratiques. Ces derniers ont donc suivi Martin Luther King et ensemble ils ont fondé l'église
protestante. Mais malgré cela, il y a avait toujours au sein de cette nouvelle église des conduites
non approuvées par la parole de Dieu telles que l'utilisation et la vénération des images taillées,
des statuettes ainsi que beaucoup d'autres choses. Alors un autre soulèvement fut noté incitant
une nouvelle division de l'église protestante: naissance de l'église protestante orthodoxe et celle
de l'église protestante méthodiste.

L'église protestante orthodoxe, elle ne vénère pas les objets taillés, en fonte et images
représentant des divinités. Elle n'a pas connu un grand développement au sens du terme. Mais
l'église méthodiste quant à elle a connu un essor considérable. C'est alors qu'il eût un grand réveil
spirituel qui aboutira à la naissance d'une église appelée, l'église évangélique fondée sur la bonne
nouvelle du Christ. C'est l'histoire de l'église. Tout ceci n'est pas l'objet de notre cours mais j'ai
voulu vous narrer brièvement l'histoire de l'église pour que vous en sachiez un peu plus.

Pour revenir à notre sujet, les livres apocryphes (deutérocanoniques) ont été retirés de la Bible et
le reste (canon) a été retenu.

2- Le nouveau testament (NT)

Le nouveau testament marque le début du ministère de notre saveur Jésus-Christ. Il est composé
des quatre (04) Évangiles qui sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Ce sont ceux qui ont écrit le
parcours de Jésus-Christ dans son ministère. Ensuite le nouveau testament est composé du livre
des Actes des Apôtres. C'est le livre de ceux qui ont suivi Jésus-Christ pendant son ministère et
qui ont continué à œuvrer après son départ. De même, dans le nouveau testament nous avons les
lettres de l'Apôtre Paul qui sont:
-lettre de l'Apôtre Paul aux Romains;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Corinthiens (1 Corinthiens et 2 Corinthiens);
-lettre de l'Apôtre Paul aux Galates;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Ephésiens;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Philippines;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Colossiens;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Thessaloniciens (1 Thessaloniciens et 2 Thessaloniciens);
-lettre de l'Apôtre Paul à Timothée son fils spirituel (1 Timothée et 2 Timothée);
-lettre de l'Apôtre Paul à Tite son fils spirituel;
-lettre de l'Apôtre Paul à Philémon;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Hébreux
Aussi, toujours dans le nouveau testament, nous avons:
-le livre de Jacques frère de Jésus, fils de Joseph (père adoptif de Jésus) et de Marie (mère de
Jésus)
-les livres de Pierre disciple et témoin oculaire de Jésus-Christ lors de son ministère (1 Pierre et 2
pierre)
-les livres de Jean disciple et témoin oculaire de Jésus-Christ. Jean après avoir écrit l'évangile
selon Jean a également écrit des épîtres (1 Jean, 2 Jean et 3 Jean). À ne pas confondre à
L'évangile selon Jean même s'il s'agit du même auteur.
-le livre de Jude
-le livre d'Apocalypse de Jean qui est la vision que Jésus-Christ a révélée à Jean qui a pris le soin
de les écrire lorsqu'il fut exilé sur l'île de Patmos pendant la tribulation et la persécution de la foi
chrétienne. Voilà l'ordre du nouveau testament.
 VII- Les doctrines fondamentales
Il existe trois doctrines fondamentales.

A- La doctrine de Dieu
C'est la doctrine que Dieu Lui-même a révélée aux enfants d'Israël par ces envoyés (messagers,
prophètes etc...) et quiconque pratique cette doctrine aurait le privilège d'hériter du royaume de
Dieu. Cette doctrine est mentionnée dans le livre de Deutéronome 5 :6-22; Exode 20 :3-17.
Toute personne ayant rigoureusement observé et pratiqué les recommandations de cette doctrine
avait donc la garantie de la vie éternelle. L’une des recommandations dans la doctrine de Dieu
c'est-à-dire la doctrine de l'ancien testament est que Dieu défend à son peuple de consommer le
sang des animaux parce que c'est avec le sang des animaux que l'on faisait des sacrifices et
offrandes à Dieu. (Lévitique 7 :2, 22-27; Genèse 9 :4-5; Lévitique 17 :10-14 et 15-16). Telle
était la loi et la doctrine de Dieu depuis l'ancien testament jusqu'à l'arrivée du Messie. Et même
après le ministère de Jésus-Christ certaines personnes même étant devenus chrétiens ont toujours
voulu observer et pratiquer la loi de Moïse. Ce qui a engendré des confusions et contestations au
sein de l'église (Actes 15 :1-19).Mais au fil du temps ils comprendront que Jésus-Christ a déjà
fait le sacrifice ultime et que donc il n'y a plus du sang qui soit objet d'un sacrifice. Alors la
consommation du sang est facultative pour tous.

B- La doctrine de la bonne nouvelle de Jésus-Christ

La doctrine de la bonne nouvelle de Jésus-Christ est annoncée dès la chute parce que Dieu
promet un Rédempteur pour écraser le serpent. Genèse 3:15 dit : Je mettrai inimitié entre toi et la
femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête. Cette promesse traverse toute
l’Ancienne Alliance. Ésaïe 53:5 dit : Mais il était blessé pour nos péchés, brisé pour nos
iniquités; le châtiment qui nous donne la paix est tombé sur lui, et c’est par ses meurtrissures que
nous sommes guéris.
La doctrine de la bonne nouvelle de Jésus-Christ s’accomplit en Jésus parce qu’il est le Messie
annoncé. Je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d’une grande
joie : c’est qu’aujourd’hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le
Seigneur (Luc 2:10-11). Marc 1:15 déclare : Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est
proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.

Cette doctrine est marquée par le sceau de la mort et la résurrection du Seigneur Jésus pour le
pardon des péchés parce que sans effusion de sang il n’y a pas de pardon. 1 Corinthiens 15:3-4
dit : Je vous ai enseigné avant tout, comme je l’avais aussi reçu, que Christ est mort pour nos
péchés, selon les Écritures; qu’il a été enseveli, et qu’il est ressuscité le troisième jour, selon les
Écritures. Romains 5:8 dit : Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous
étions encore des pécheurs, Christ est mort pour nous. Car Dieu a tant aimé le monde qu’il a
donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie
éternelle (Jean 3:16).
La doctrine de la bonne nouvelle de Jésus-Christ enseigne le salut par la grâce au moyen de la foi
parce que les œuvres ne peuvent justifier l’homme. Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés,
par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. Ce n’est point par les
œuvres, afin que personne ne se glorifie (Éphésiens 2:8-9 ). Romains 1:16 dit : Car je n’ai point
honte de l’Évangile : c’est une puissance de Dieu pour le salut de quiconque croit. Actes 4:12
proclame : Il n’y a de salut en aucun autre; car il n’y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été
donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés.

C- La doctrine secondaire, celle après Jésus

La doctrine secondaire est l’enseignement des apôtres donné à l’Église après l’ascension de
Christ parce que les fondements devaient être posés pour chaque génération. Actes 2:42 dit : Ils
persévéraient dans l’enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction
du pain, et dans les prières. Vous avez été édifiés sur le fondement des apôtres et des prophètes,
Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire (Éphésiens 2:20). Elle organise la vie de l’Église
parce que Dieu est un Dieu d’ordre (1 Timothée 3:15): Afin que tu saches comment il faut se
conduire dans la maison de Dieu, qui est l’Église du Dieu vivant, la colonne et l’appui de la
vérité. Tite 1:5 dit : Je t’ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que
tu établisses des anciens dans chaque ville. Mais que tout se fasse avec bienséance et avec ordre.
Nous recommande Paul (1 Corinthiens 14:40)

La doctrine secondaire enseigne la sanctification et la vie chrétienne parce que ceux qui sont
sauvés doivent marcher d’une manière digne de l’Évangile. 1 Pierre 1:15-16 dit : Mais, puisque
celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans toute votre conduite, selon qu’il
est écrit : Vous serez saints, car je suis saint. Paul exhorte les romains et leur dit : Je vous exhorte
donc, frères, par les compassions de Dieu, à offrir vos corps comme un sacrifice vivant, saint,
agréable à Dieu. Ne vous conformez pas au siècle présent, mais soyez transformés par le
renouvellement de l’intelligence (Romains 12:1-2).

La doctrine secondaire annonce le retour de Christ et le jugement à venir parce que la bonne
nouvelle ne s’arrête pas à la croix. Jésus dans ses derniers temps dit ses disciples: Et, lorsque je
m’en serai allé, et que je vous aurai préparé une place, je reviendrai, et je vous prendrai avec moi
(Jean 14:3). 1 Thessaloniciens 4:16-17 dit : Car le Seigneur lui-même, à un signal donné, à la
voix d’un archange, et au son de la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts en Christ
ressusciteront premièrement. Apocalypse 22:12 vient trancher: Voici, je viens bientôt, et ma
rétribution est avec moi, pour rendre à chacun selon ce qu’est son œuvre et 2 Corinthiens 5:10
confirme: Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive
selon le bien ou le mal qu’il aura fait, étant dans son corps. Cette nouvelle doctrine garde l’Église
contre l’erreur parce que les loups entrent dans le troupeau.

En résumé, la doctrine de Dieu révèle qui Il est selon Genèse 1:1 et Matthieu 28:19, la doctrine
de la bonne nouvelle de Jésus-Christ révèle ce qu’Il a fait pour sauver selon Genèse 3:15 et 1
Corinthiens 15:3-4, et la doctrine secondaire révèle comment l’Église doit vivre et garder cette
vérité jusqu’au retour de Christ selon Actes 2:42 et Apocalypse 22:12.
 VIII- Les doctrines erronées
Après la doctrine secondaire, des hommes ont mal interprété les textes bibliques ce qui donna
naissance aux doctrines erronées.
Les doctrines erronées sont nées après la doctrine secondaire parce que les apôtres avaient déjà
prévenu que des hommes tordraient la Parole. Actes 20:29-30 dit : Je sais qu’il s’introduira parmi
vous, après mon départ, des loups cruels qui n’épargneront pas le troupeau, et que du milieu de
vous se lèveront des hommes qui enseigneront des choses pernicieuses, pour entraîner les
disciples après eux. 2 Pierre 3:16 déclare : C’est ce qu’il fait dans toutes les lettres, où il parle de
ces choses, dans lesquelles il y a des points difficiles à comprendre, dont les personnes
ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme celui des autres Écritures, pour leur propre
ruine.
Les doctrines erronées viennent de la mauvaise interprétation parce que certains ajoutent à la
Parole ou en retranchent. Je le déclare à quiconque entend les paroles de la prophétie de ce livre :
Si quelqu’un y ajoute quelque chose, Dieu le frappera des fléaux décrits dans ce livre; et si
quelqu’un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophétie, Dieu retranchera sa
part de l’arbre de la vie (Apocalypse 22:18-19). De même, Proverbes 30:6 est strict : N’ajoute
rien à ses paroles, de peur qu’il ne te reprenne et que tu ne sois trouvé menteur.

Ces doctrines naissent du désir des hommes d’entendre ce qui flatte la chair parce que la vérité
corrige et reprend. 2 Timothée 4:3-4 dit : Car il viendra un temps où les hommes ne supporteront
pas la saine doctrine; mais, ayant la démangeaison d’entendre des choses agréables, ils se
donneront une foule de docteurs selon leurs propres désirs, détourneront l’oreille de la vérité, et
se tourneront vers les fables. 1 Timothée 4:1 affirme : Mais l’Esprit dit expressément que, dans
les derniers temps, quelques-uns abandonneront la foi, pour s’attacher à des esprits séducteurs et
à des doctrines de démons.

Œuvrant pour la ruine du corps du Christ et non pour son développement, les doctrines erronées
sortent d’un mauvais maniement de l’Écriture. Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un
homme éprouvé, un ouvrier qui n’a point à rougir, qui dispense droitement la parole de la vérité
est ce que nous enseigne Paul dans 2 Timothée 2:15. Quand on coupe de travers, on fabrique un
autre évangile. Galates 1:6-8 dit : Je m’étonne que vous vous détourniez si promptement de celui
qui vous a appelés par la grâce de Christ, pour passer à un autre Évangile. Non pas qu’il y ait un
autre Évangile, mais il y a des gens qui vous troublent, et qui veulent renverser l’Évangile de
Christ. Mais, quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui
que nous vous avons prêché, qu’il soit anathème.

Après la doctrine secondaire, des hommes ont mal interprété les textes bibliques parce qu’ils ont
tordu les Écritures (2 Pierre 3:16), suivi leurs désirs (2 Timothée 4:3) et ajouté à la Parole
(Apocalypse 22:18), ce qui donna naissance aux doctrines erronées que les apôtres avaient déjà
condamnées (Galates 1:8).
La promotion rapide de ces doctrines dites erronées a donc engendré une propagation d'hérésies
que les auteurs ont même jugé bibliques donc saines et irréprochables. Ce qui n'est pas tout à fait
vrai. Dans les prochaines lignes nous aurons la grâce de découvrir, à travers trois (03) thèmes
capitaux, certaines grosses erreurs (hérésies flagrantes) issues des doctrines erronées.

Quelques hérésies flagrantes issues des doctrines erronées

Elles ne sont pas taboues

A- La polygamie
La polygamie est la relation conjugale où un homme est marié à plusieurs femmes à la fois. La
polygamie a été et est toujours objet de polémique au sein des sociétés anciennes et même
contemporaines. Mais que dit Dieu selon la nouvelle alliance à laquelle nous autres chrétiens
appartenons ??
Si nous lisons 1Timothée 4 :3, nous verrons qu'il y a un temps pendant lequel des faux docteurs
interdiront le mariage. C'est cette parole qui s'accomplit au sein de l'église catholique romain
pour que les prêtres ne se marient et pareil pour les sœurs alors que 1Timothée 3 :1 exige que
l'évêque doit être mari d'une seule femme. C'est une doctrine démoniaque et satanique. Une
doctrine erronée et hypocrite. Dans l'église catholique romaine ni les prêtres, ni les sœurs ne se
marient mais pour satisfaire leur besoin dans ce sens, ils ont recours à des mauvaises pratiques
obscènes notoires qu'ils essayent de camoufler car il s'agit d'une organisation toute entière. Ces
pratiques que je ne voudrais pas dénoncer dans mes écrits car ce sont des secrets sous lesquels
sont fondées les églises catholiques romaines ce qui n’est justement pas l’objet de notre cours.

Certains ayant reçu la bonne nouvelle ont connu un bon départ s'étant mariés à une seule femme
mais ont trébuché par la suite en épousant d'autres de plus à l’exemple de David, Salomon et
d'autres polygames dans la Bible. Dans la religion du christianisme céleste, ils prônent la
polygamie en se limitant à quatre (04) femmes par homme et ce n'est qu'après avoir épousé une
5ème que l'on a péché. Ce qui est le plus navrant est qu'ils s'inspirent de la Bible pour justifier
leurs œuvres. Il faut donc se demander comment ont-ils pu arriver jusque-là ? Où ont-ils lu cela
cette doctrine pour soutenir leurs conceptions et comment l'ont-ils comprise?

Le début de l'histoire humaine n'était pas pareil. Dieu n'a donné qu'une seule femme à Adam et à
Ève un seul homme. C'était ça le plan et la volonté de Dieu et c'était le commencement de
l'humanité. Mais suite à l'évolution de la race humaine et aussi à l'évolution du péché les hommes
ont commencé à s'éloigner de la volonté de Dieu. Cela excite à savoir qui fut alors l'auteur de la
polygamie dans la Bible. Le premier polygame dans la Bible fut Lemec (Genèse 4 :19) et cela a
continué ainsi jusqu'à instaurer le divorce au temps de Moïse (Deutéronome 24 :1-2). Ce n'est
donc pas Dieu qui a instauré la polygamie ni le divorce. C'est plutôt l'endurcissement du cœur de
l'homme qui est en la base. Cette pratique est alors devenue pour les hommes une norme jusqu'au
point où les rois, au lieu d'être des modèles à suivre, en sont devenus les précurseurs. On peut
parler de David qui a eu plusieurs femmes et concubines, avec au moins huit épouses reconnues
par leurs noms (Mical, Ahinoam, Abigaïl, Maaca, Haggith, Abital, Égla et Bethsabée), plus
d'autres femmes épousées à Jérusalem et de nombreuses concubines, ayant au total au moins 19
fils de plusieurs mères. (2 Samuel 3:2-5), (2 Samuel 5:13); (1 Samuel 30:5); (2 Samuel 11:27);
(1 Chroniques 3:1-9).

Salomon quant à lui a surpassé son père et battu le plus grand record n'ayant jamais existé avec
sept cents femmes et trois cents concubines étrangères et quand il est devenu âgé, elles l'ont
persuadé d'adorer leurs dieux païens. (1Rois 11:1-4 et 9)

Dieu n'a donc pas agréé la polygamie car elle est la cause de la chute de Salomon s'étant
détourné de Dieu et c'est ce qui a poussé Dieu à s'irriter contre lui. C'est donc l'exagération de
Salomon qui l'a fait détourner de Dieu. Bref résumé, l'excès en toute chose engendre la ruine.
Galates Ch5 V21.

Lisons ces quelques références bibliques pour comprendre pourquoi les hommes pensent
s'inspirer des textes bibliques pour encourager la polygamie
Esaïe 3 :25-26; Esaïe 4 :1, et Mathieu 19 :4-8
1- Esaïe Ch3 V25-26
Ésaïe, 3:25 - Tes hommes tomberont sous le glaive, Et tes héros dans le combat.
26 - Les portes de Sion gémiront et seront dans le deuil; Dépouillée, elle s`assiéra par terre.
2- Ésaïe, 4:1 - Et sept femmes saisiront en ce jour un seul homme, et diront: Nous mangerons
notre pain, Et nous nous vêtirons de nos habits; Fais-nous seulement porter ton nom! Enlève
notre opprobre!

Ces mots ont été prononcés par le prophète Esaïe quand il s'adressait au peuple d'Israël au nom
de l'Éternel des armées lorsqu’Israël avait désobéi à Dieu ce qui entraina la colère de Dieu sur le
peuple.

C'est alors l'absence des hommes d'Israël suite à leur ruine au combat qui obligea les femmes à
décider qu'elles soient sept (07) à se marier à un même homme afin de pouvoir porter le nom de
cet homme pour ne pas être sans hommes pour le restant de leur vie car le nombre d'hommes en
ce temps était très limité du à leur perte au combat. Elles n’exigeaient rien des hommes en qui
concernent leurs besoins vitaux mais étaient prêtes à se nourrir et à se vêtir elles-mêmes sans
attendre la contribution d'un homme. Tout ce qu'elles voulaient était de porter le nom d'un
homme pour ôter leur opprobre car il est malséant et honteux qu'une femme reste seule
(célibataire ou veuve) sans être sous l'autorité d'un homme, femme d'un homme. C'est donc sur
ces références que ce basent certains pour honorer la polygamie croyant que c'est une norme
recommandée par Dieu mais tout en ignorant le contexte et les conditions dans lesquels elles sont
écrites. Ce sont des doctrines erronées. La polygamie alors, n'est strictement pas, et ne sera
jamais une norme ou une recommandation de Dieu.
Mais par rapport à tout ceci, que dit Jésus ? Que dit le Messie, le Sauveur? Lisons (Mathieu
19 :3-8)
3 - Les pharisiens l`abordèrent, et dirent, pour l`éprouver: Est-il permis à un homme de répudier
sa femme pour un motif quelconque? 4 - Il répondit: N`avez-vous pas lu que le créateur, au
commencement, fit l`homme et la femme. 5 - et qu`il dit: C`est pourquoi l`homme quittera son
père et sa mère, et s`attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair? 6 - Ainsi ils
ne sont plus deux, mais ils sont une seule chair. Que l`homme donc ne sépare pas ce que Dieu a
joint. 7 - Pourquoi donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de
divorce et de la répudier? 8 - Il leur répondit: C`est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse
vous a permis de répudier vos femmes; au commencement, il n`en était pas ainsi.
C'est pour dire qu'au commencement Dieu créa l'homme et la femme (non les hommes et
femmes) et que l'homme quittera son père et sa mère pour s'unir à sa femme (non pas l'homme
s'unir à ses femmes ni la femme à ses hommes) et les deux (02) non les trois (03) feront une
seule chair. Il précise encore que c'est à cause de l'endurcissement de cœur des hommes que ces
choses ont été engendrées et qu'au commencement, il n'en était pas ainsi. Le mariage est donc un
pacte unissant deux personnes (homme et femme) pas plus que ça. Jésus est allé au
commencement pour rétablir l'idée et l'ordre de Dieu en ce qui concerne le mariage monogame
(une seule femme pour un seul homme et vice-versa)

1 Corinthiens 7:2 - Toutefois, pour éviter l`impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque
femme ait son mari.
L'apôtre Paul parle ici d'un mariage monogame c'est pourquoi il dit que chaque homme ait non
ses femmes mais plutôt sa femme et que chaque femme est non ses maris mais son mariage.

B- L’interdiction du port des bijoux tresses et vêtements somptueux

L'une des plus grandes hérésies des doctrines erronées est l'interdiction du port des bijoux,
tresses et de vêtements somptueux.
1 Timothée 2 9-10
9 Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se
parent ni de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux, 10 mais qu'elles se parent de
bonnes œuvres, comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu.
Paul écrit à Timothée, jeune responsable d’église à Éphèse. Éphèse, c’était une grande ville
romaine, très riche, avec le temple d’Artémis. Là-bas, le statut social s’affichait par les
vêtements. Les femmes riches portaient des coiffures tressées avec fils d’or, des perles cousues
dans les cheveux, des robes qui coûtaient une fortune. C’était un code : "regardez ma classe, mon
rang, ma richesse".

Dans l’église, esclaves et riches se retrouvaient ensemble. Si une femme arrivait au culte habillée
comme une statue d’Artémis, ça créait deux problèmes : jalousie chez les pauvres, et distraction
de l’objectif : adorer Dieu.

Les 3 mots clés de Paul : décence, pudeur, modestie

- Décence ‘’kosmios’’ : ça veut dire "ordonné, bien arrangé". Pas négligé, mais pas extravagant
non plus. L’idée c’est l’équilibre.
- Pudeur ‘’aidôs’’ : c’est le respect de soi et des autres. Un sens intérieur qui dit "je ne suis pas
un objet à regarder".
- Modestie ‘’sōphrosunē’’ : maîtrise de soi, bon sens. Le style vestimentaire délivre un message
puissant.
Paul ne donne pas une liste de vêtements interdits pour toujours. Il attaque l’intention du cœur :
s’habiller pour se faire remarquer, écraser les autres, ou séduire.

"Ni tresses, ni or, ni perles, ni habits somptueux"

À Éphèse au 1er siècle, les tresses avec or/perles = signe extérieur de richesse et de disponibilité
sexuelle pour certaines prêtresses. Les "habits somptueux" = robes qui valaient le salaire d’un an
d’ouvrier.
Paul dit : quand vous venez devant Dieu et devant des frères/sœurs dont certains n’ont pas de
quoi manger, votre apparence ne doit pas crier "je suis supérieure".

"Mais qu'elles se parent de bonnes œuvres"

Le mot "parer" kosmeō est le même qu’on utilise pour "cosmétique". Paul dit juste : vous voulez
vous faire belles ? D’accord. Mais la vraie parure d’une femme qui sert Dieu, ce ne sont pas les
accessoires, ce sont les actes.

Quelles œuvres ? Le verset 15 et 1 Tim 5:10 donnent des pistes : élever des enfants, exercer
l’hospitalité, laver les pieds des saints, secourir les malheureux. En gros : un caractère qui sert.

Le principe pour aujourd’hui

Le texte ne dit pas "les femmes ne doivent jamais porter de bijoux". Pierre dit la même chose
dans 1 Pierre 3:3-4 et il termine par "la parure intérieure d’un esprit doux et paisible".
Le cœur du passage :
- Motif : pourquoi je m’habille comme ça ? Pour Dieu et les autres, ou pour moi et mon ego ?
- Message: qu’est-ce que ma tenue dit dans ma culture ? À Éphèse, tresses + or = richesse +
séduction. Aujourd’hui, le code a changé.
- Mission: quand je rentre à l’église, est-ce que ma tenue aide les autres à voir Christ, ou à me
voir moi ?

Ça concerne aussi les hommes

Même si Paul parle aux femmes ici, le principe de modestie, de ne pas étaler sa richesse et de se
parer de bonnes œuvres vaut pour tous. 1 Tim 2:8 juste avant parle aux hommes : "prier en
élevant des mains pures, sans colère ni dispute".
En une phrase, Paul demande aux femmes d’Éphèse de remplacer la compétition par le service,
et l’apparence par le caractère. La vraie beauté selon Dieu, c’est celle qui se voit quand les
vêtements tombent : les actes.

Car de nos jours il y a pourtant d'autres qui ne portent ni bijoux, ni tresses, ni vêtements
somptueux mais qui n'ont pas une bonne apparence intérieure. Elles semblent pieuses à
l'apparence mais pas à l'intérieur. Autrement dit, elles se cachent derrière une apparence pieuse
mais au fond d'elles, elles mènent une vie dépravée. Malgré qu'elles ne portent aucun bijou ni
tresse ni vêtements somptueux, beaucoup d'entre elles sont des femmes sans vertu et insoumises
à leur maris.

Si nous lisons Ésaïe 3 :16-24 pour nous comprendrons les raisons qui ont poussé certaines
églises à interdire formellement le port des bijoux de tresse et de vêtements somptueux.

Ésaïe 3:16-24
16 L'Éternel dit: Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses, Et qu'elles marchent le cou tendu
Et les regards effrontés, Parce qu'elles vont à petits pas, Et qu'elles font résonner les boucles de
leurs pieds,
17 Le Seigneur rendra chauve le sommet de la tête des filles de Sion, L'Éternel découvrira leur
nudité.
18 En ce jour, le Seigneur ôtera les boucles qui servent d'ornement à leurs pieds, Et les filets et
les croissants;
19 Les pendants d'oreilles, les bracelets et les voiles;
20 Les diadèmes, les chaînettes des pieds et les ceintures, Les boîtes de senteur et les amulettes;
21 Les bagues et les anneaux du nez;
22 Les vêtements précieux et les larges tuniques, Les manteaux et les gibecières;
23 Les miroirs et les chemises fines, Les turbans et les mantilles.
24 Au lieu de parfum, il y aura de l'infection; Au lieu de ceinture, une corde; Au lieu de cheveux
bouclés, une tête chauve; Au lieu d'un large manteau, un sac étroit; Une marque flétrissante au
lieu de beauté.

Pour rester dans le contexte, il faut chercher à savoir à qui Ésaïe parle ?
Ésaïe prophétise vers 740 av. J.-C. à Jérusalem. Le royaume de Juda est riche, mais corrompu.
Les dirigeants sont injustes, les riches écrasent les pauvres Ésaïe 3:14-15. Les "filles de Sion"
sont les femmes de l’élite de Jérusalem. Elles imitent l’arrogance de leurs maris.
Qu’est-ce que Dieu reproche exactement ?

Relisons le v.16 : "Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses". Le problème n°1 c’est
l’orgueil. Les bijoux et vêtements listés aux v.18-23 sont les preuves de cet orgueil, pas la cause.
Ces femmes marchent "le cou tendu" incarne attitude hautaine. Elles "font résonner les boucles
de leurs pieds" est qu’elles se font remarquer volontairement. À l’époque, les chevillières qui
tintaient servaient à attirer l’attention des hommes.

Est-ce une interdiction universelle ?

Non, le texte ne dit pas "personne ne doit jamais porter de bijoux
D’autres femmes pieuses portaient des bijoux. Rebecca reçoit un anneau et des bracelets de la
part d’Abraham Gen 24:22. Esther se prépare avec parfums et cosmétiques Esther 2:12. La
mariée du Cantique des cantiques porte des colliers Cant 1:10. Dieu lui-même dit à Jérusalem :
"Je te parai d’ornements... je mis un anneau à ton nez" Ez 16:11-12.

Le jugement est une conséquence, pas une loi. Au v.24, Dieu dit "j’ôterai" tout ça. C’est une
description du jugement : invasion, pauvreté, humiliation. Quand une ville est assiégée, les objets
de valeur sont pillés et les femmes rasées. Ce n’est pas un commandement moral, c’est une
prophétie. Le vrai problème est dans Ésaïe 3:14-15. Juste avant, Dieu accuse les chefs : "Vous
broutez la vigne ! Les dépouilles du pauvre sont dans vos maisons !" Les bijoux des femmes
venaient de l’oppression des pauvres. C’est l’injustice associé à l’orgueil que Dieu juge.

Le parallélisme avec 1 Timothée 2:9-10 est que les deux textes se rejoignent : à Éphèse comme à
Jérusalem, le danger c’est d’utiliser l’apparence pour afficher sa supériorité et oublier Dieu et les
pauvres. Ni Ésaïe ni Paul ne donnent une liste de vêtements interdits pour tous les temps. Ils
visent le cœur : orgueil, exhibition, mépris des autres.

Ésaïe 3:16-24 n’interdit pas le port des bijoux, des tresses ou des beaux vêtements pour tous les
croyants, à toutes les époques.
Ce qu’il condamne, c’est :
1. L’orgueil et l’arrogance qui s’expriment par l’apparence
2. La richesse affichée alors que le pauvre est écrasé à côté
3. La séduction utilisée comme pouvoir
Si donc une femme aujourd’hui porte une chaîne ou une tresse avec un cœur humble, sans
mépriser personne, ce texte ne la vise pas. Si elle les porte pour écraser et séduire, alors l’esprit
d’Ésaïe 3 s’applique.

En une phrase Dieu ne juge pas l’objet, Il juge l’intention du cœur qui est derrière l’objet.
Nous pouvons comprendre que c'est à cause de la conduite des filles de Sion que l'Éternel les a
dépouillées de l'ensemble de tout ce qui était lié à leur beauté. Ces références ne doivent donc
pas être présenter pour dire que Dieu a interdit le port des bijoux ou les tresses ou les vêtements
somptueux mais plutôt ce sont des références qui démontrent que Dieu puni les filles de Sion à
cause de la vie de dépravation qu'elles menaient. Nous pouvons donc en tant que chrétiens, sans
extravagance ni exagération porter des bijoux, faire des tresses et porter des vêtements
somptueux tout en ayant aussi la beauté intérieure que Dieu recherche. Dans un second cas,
d'autres par peur s'abstiennent car ils estiment que ces objets proviennent des forces mystiques
marines où sont consacrés à l'occultisme d'où leur influence néfaste sur la vie des chrétiens. C'est
une possibilité mais pour un vrai chrétien authentique racheté au prix du sang de Jésus rien est
impur qui ne peut être rendu pur par la prière (Apocalypse 12: 11-12, 1 Timothée 4:5-6, Tire
1:15).

C- La femme doit-elle prêcher dans l’Église?

Il faut reconnaître que dans les temps anciens, les femmes ne participaient pas activement au
sacerdoce et Dieu n'utilisait fréquemment que les hommes. C'est donc un constat assez flagrant
qui aurait pu pousser plusieurs hommes de Dieu à trancher que la femme n'a pas le droit de
prêcher dans l'assemblée.
Voici quelques arguments
Argument 1 : Interdiction explicite de Paul pour le culte
1 Timothée 2:11-12: Que la femme écoute l’instruction en silence, avec une entière soumission.
Je ne permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme; mais elle doit
demeurer dans le silence.
1 Corinthiens 14:34-35: Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas
permis d’y parler; mais qu’elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi. Si elles veulent
s’instruire sur quelque chose, qu’elles interrogent leurs maris à la maison. Paul donne un
commandement universel pour "les assemblées". Le verbe "se taire" sigaō est le même utilisé au
v.28 et v.30 pour faire taire les prophètes et les parleurs en langues. Donc silence dans le culte.

Argument 2 : Ordre créationnel

1 Timothée 2:13-14 : Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite; et ce n’est pas Adam qui a
été séduit, c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression.
1 Corinthiens 11:3,8-9 : Je veux que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que
l’homme est le chef de la femme... En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la
femme a été tirée de l’homme; et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a
été créée à cause de l’homme.
Paul fonde l’interdiction non sur la culture d’Éphèse/Corinthe, mais sur Genèse 2-3. Donc le
principe dépasse le 1er siècle.

Argument 3 : Modèle des anciens/évêques

1 Timothée 3:2: Il faut donc que l’évêque soit... mari d’une seule femme
Tite 1:6: S’il s’y trouve quelque homme irréprochable, mari d’une seule femme
Ici les qualifications pour la charge d’ancien sont au masculin. Aucun texte ne qualifie une
"ancienne" pour enseigner l’Église.

Mais qu'elle est la volonté de Dieu? La volonté de Dieu est que la femme prêche
Argument 1 : Prophétie féminine autorisée dans l’assemblée
1 Corinthiens 11:5: Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée,
déshonore son chef
Actes 21:9: Il avait quatre filles vierges qui prophétisaient.
1 Corinthiens 14:3: Celui qui prophétise parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console._
Paul suppose que les femmes prophétisent dans l’assemblée 1 Cor 11:5. Or prophétiser c’est
"parler aux hommes pour édifier" 1 Cor 14:3. C’est une forme de prédication. Donc 1 Cor 14:34
ne peut pas être un silence absolu, sinon Paul se contredit en 11:5.

Argument 2 : Femmes messagères de l’Évangile dès la résurrection*

Matthieu 28:7,10: Allez promptement dire à ses disciples qu’il est ressuscité... Jésus leur dit: Ne
craignez pas; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée
Jean 20:17-18: Va trouver mes frères, et dis-leur... Marie de Magdala alla annoncer aux
disciples qu’elle avait vu le Seigneur.
Jean 4:39: Plusieurs Samaritains de cette ville crurent en Jésus à cause de la parole de la femme.
Les premières personnes envoyées pour "annoncer" apaggellō la résurrection sont des femmes.
La Samaritaine "prêche" et toute une ville croit. Jésus valide.

Argument 3 : Femmes collaboratrices dans l’enseignement

Actes 18:26: Quand Priscille et Aquilas l’eurent entendu, ils le prirent avec eux, et lui exposèrent
plus exactement la voie de Dieu.

Romains 16:1-2: Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est diaconesse de l’Église de
Cenchrées.
Romains 16:7: Saluez Andronicus et Junia... qui sont considérés parmi les apôtres.
Philippiens 4:2-3: Évodie et Syntyche... ces femmes qui ont combattu pour l’Évangile avec moi.
Priscille enseigne Apollos, un prédicateur. Son nom est cité avant Aquilas, signe de rôle majeur.
Junia est "parmi les apôtres". Phoebé porte la lettre aux Romains et l’explique probablement.
Argument 4 : Pentecôte et prophétie de Joël
Actes 2:17-18 citant Joël 2:28 : Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur
toute chair; vos fils et vos filles prophétiseront... Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes,
dans ces jours-là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront.

La nouvelle alliance inaugure le don de prophétie aux hommes et aux femmes sans distinction.
Pierre dit que c’est "ce qui arrive" à la Pentecôte encore que Galates 3 26-29 dit: 26 - Car vous
êtes tous fils de Dieu par la foi en Jésus Christ; 27 - vous tous, qui avez été baptisés en Christ,
vous avez revêtu Christ. 28 - Il n`y a plus ni Juif ni Grec, il n`y a plus ni esclave ni libre, il n`y a
plus ni homme ni femme; car tous vous êtes un en Jésus Christ. 29 - Et si vous êtes à Christ, vous
êtes donc la postérité d`Abraham, héritiers selon la promesse.

Alors que veut dire se taire ? (1 Cor 14:34) Silence absolu dans le culte public. Le contexte
est d'ordre disciplinaire. Silence pour ne pas juger les prophéties v.29 ou pour critiquer les
enseignements ou semer le désordre au sein de l'assemblée des saints. Les femmes ne devaient
pas interrompre pour juger. Mais prophétiser leur était permis en 11:5. Les femmes étant aussi de
nature à trop parler pour distraire l'assemblée, Paul en qualité de berger, peut donc dans le but de
limiter les dégâts, leur interdire de parler dans l'église. Cependant la Bible montre des femmes
qui annoncent l’Évangile Jean 20:18, prophétisent Actes 21:9, enseignent en privé Actes 18:26,
et servent comme diaconesses Rom 16:1. Sans oublier Déborah qui était juge et prophétesse en
Israël Juge 4:4, puis Myriam et Hulda qui était toutes des prophétesses en Israël Exode 15:20 et
2Rois 22:14.
 IX- Conclusion
Prêcher Christ, et le prêcher bien, jusqu’à ce qu’Il revienne. Car je n’ai pas eu la pensée de savoir
parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié (1 Corinthiens 2:2). J'ai
commencé ce livre avec une conviction : la prédication n’est pas une option pour l’Église, c’est
son battement de cœur. Je l'achève avec une urgence : il faut que la Parole du Seigneur se
répande et soit glorifiée 2 Thessaloniciens 3:1. La méthode n’est pas le maître, elle est la
servante. Tout au long de ces pages, j'ai, avec l'aide du Saint-Esprit défendu une méthodologie
rigoureuse : observer le texte, interpréter selon l’intention de l’Auteur divin, structurer avec
clarté, illustrer avec sagesse, appliquer avec courage. Mais rappelons-nous : c’est l’Esprit qui
vivifie; la chair ne sert de rien (Jean 6:63). La meilleure méthode sans l’Esprit est un cadavre
bien habillé. L’Esprit sans méthode est souvent un zèle sans connaissance Romains 10:2. Notre
prière est que tu sois comme Apollos : éloquent et puissant dans les Écritures (Actes 18:24), mais
aussi instruit plus exactement dans la voie de Dieu (Actes 18:26). Méthode plus Esprit égalent
prédication qui transforme car but final est d'obtenir des auditeurs transformés, pas
impressionnés

Colossiens 1:28-C’est lui que nous annonçons, exhortant tout homme, et instruisant tout homme
en toute sagesse, afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ.

La méthodologie n’a pas pour but de produire des orateurs admirés, mais des saints affermis. Le
succès d’un sermon ne se mesure pas aux "amen" du dimanche, mais à l’obéissance de la parole.
Pratiquez la parole, et ne vous bornez pas à l’écouter Jacques 1:22.

Si après ce livre tu prêches mieux mais tu pries moins, nous avons échoué. Si tu structures mieux
mais tu aimes moins, nous avons échoué. Mais si tu sors d’ici avec plus de crainte pour
manipuler la Parole Ésaïe 66:2, et plus de foi pour espérer qu’elle agisse Ésaïe 55:11, alors Dieu
sera glorifié. Alors bien-aimés prêchez jusqu’au bout. Actes 20:24- Mais je ne fais pour moi-
même aucun cas de ma vie, comme si elle m’était précieuse, pourvu que j’accomplisse ma
course avec joie, et le ministère que j’ai reçu du Seigneur Jésus, d’annoncer la bonne nouvelle de
la grâce de Dieu. Paul savait qu’à Jérusalem l’attendaient des liens et des tribulations Actes
20:23. Il a prêché quand même. Toi aussi, tu prêcheras parfois devant des cœurs durs Ézéchiel
2:4, des moqueurs Actes 17:32, des traîtres 2 Timothée 4:14. Prêche quand même.

Un jour, le Maître dira : C’est bien, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton maître
Matthieu 25:21. En ce jour, personne ne te demandera combien de personnes venaient à tes
réunions. On te demandera : As-tu prêché ma Parole ? L’as-tu prêchée fidèlement ? Que ce livre,
intitulé Méthodologie de la Prédication, soit l’instrument entre les mains de Dieu pour que ta
réponse soit : Oui, Seigneur. Apocalypse 22:20- Celui qui atteste ces choses dit : Oui, je viens
bientôt. Amen ! Viens, Seigneur Jésus ! Jusqu’à ce jour, prêchons.
Révérend Pasteur HOUNYÈ D. Épiphane

Mai 2026

Porto-Novo Bénin

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