Thème du cours: Le prédicateur ou le messager de Dieu Vivant

Si nous pouvons parler de prédicateur de Dieu Vivant cela voudrait dire qu'il y a plusieurs dieux mais ici il
s'agit du prédicateur de Dieu Vivant et c'est cela qu'est l'objectif principal de ce cours.

I- Les critères d’éligibilité pour être un bon prédicateur

1- Statut du bon prédicateur

Il faut au préalable que le prédicateur soit au préalable enfant de Dieu tout en acceptant Jésus-Christ le
Fils de Dieu (Jean Ch1 V12); qu'il soit né de nouveau (Jean Ch3 V5-7); qu'il ait renoncé aux œuvres de la
chair (Galates Ch5 V19-21); car il est un exemple à suivre dans la société où il se trouve et aussi au sein
de la communauté à laquelle il appartient en tant que messager de Dieu (1Corinthiens Ch11 V1).

Pourquoi toutes ces conditions doivent-elles être réunies avant d'être un bon prédicateur ?
C'est parce que l'œuvre de Dieu ne dépend ni de la chair ni de la pensée humaine, ni de la force
humaine mais plutôt de la puissance du Saint-Esprit. Cela est la raison pour laquelle tous les critères
cités ci-dessus devraient être respectés avant d'être un bon prédicateur de Dieu Vivant tout en
observant les références bibliques qui leur sont liées.
À l'exemple de ce qui s'est passé le livre des Actes Ch2 V1-4 puis les versets 14 et 37

Le message de Pierre étant sorti sous la puissance du Saint-Esprit toucha le cœur de l'auditoire et les
convainquit. Car cet événement est la promesse accomplie de Dieu depuis l'ancien testament avant
même la naissance de Jésus-Christ. Dieu avait promet le Saint-Esprit à son peuple à travers le prophète
Joël (Joël Ch2 V28) et Jésus-Christ Lui-même a confirmé cette promesse en son temps (Actes Ch1 V8).
C'est cette promesse qui s'est réalisée le jour de la Pentecôte dans le livret des Actes Ch2 V1-4 pour que
Pierre prêche la parole de Dieu non par sa force ni son intelligence mais par la puissance du Saint-Esprit.
Autrement dit ce n'est pas par la force humaine ni la puissance humaine qu'on est prédicateur de Dieu
Vivant mais par l'Esprit du Seigneur (Zacharie Ch4 V6).

2- Le prédicateur et la prière

Lorsque nous sommes prédicateurs ou messagers de Dieu Vivant engagés dans cette mission, nous
devons obligatoirement et nécessairement vivre une vie de prière. A l'exemple de notre Grand Maître
Jésus-Christ le sauveur et fils de Dieu qui a commencé par la prière et c'est le résultat de sa prière qui a
fait descendre le Saint Esprit sur Lui. Autrement dit sans la prière Jésus ne pouvait pas avoir le Saint-
Esprit pour œuvrer. Donc le prédicateur ou le messager de Dieu Vivant doit mener une vivre de prière
pour recevoir le Saint Esprit comme Jésus l'a fait car l'œuvre de Dieu ne dépend ni de la force humaine
ni de la sagesse humaine ni de l'intelligence humaine mais dépend plutôt du Saint-Esprit (Luc Ch3 V21-
22). Il faut donc retenir que sans la prière le prédicateur ne pourra pas assumer la responsabilité de la
tâche qui lui est confiée.

3- Le prédicateur et le jeun

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Le prédicateur ou le messager de Dieu Vivant doit se donner à la prière mais doit aussi aimer le jeun.
Toujours à l'exemple de Jésus-Christ pour qu'il soit revêtu et rempli du Saint-Esprit. (Luc Ch4 V1-2 et 14).
Donc il faut que le prédicateur vive une vie de prière et de jeun afin de pouvoir recevoir l'inspiration de
Dieu par le biais du Saint-Esprit

4- Le prédicateur et la direction du Saint-Esprit

C'est toujours la prière et encore la prière. Le prédicateur doit prier pour avoir la direction du Saint-
Esprit par rapport au message qu'il veut véhiculer ou divulguer. Sans la prière il est impossible que le
prédicateur ait la direction de l'Esprit Saint dans la parole qu'il veut prêcher aux brebis. C'est donc le
Saint-Esprit qui lui donnera la direction pour avoir un résultat concret afin de pouvoir assumer cette
responsabilité vis-à-vis du peuple de Dieu dont il s'agit.

Il doit également prier pour contrecarrer les ruses de Satan qui empêcheront l'auditoire à ne pas mieux
saisir le contenu du message et pour aussi éviter les dérapages au moment où il passe le message.

5- Le prédicateur et la Bible, la parole de Dieu

Le bon prédicateur doit savoir lire la Bible, ce qu'est la parole de Dieu au moins dans sa propre langue ou
doit faire un effort pour l'apprendre tout en ayant soins de savoir parler cette langue aussi afin de mieux
comprendre le message de Dieu pour lui-même d'abord et ensuite pour l'auditoire. Car il faut qu'il lise la
parole de Dieu et la comprendre en premier avant de prétendre la faire comprendre aux autres. Sinon
comment comprendre sans lire et sans méditer? Ce qui est encore beaucoup plus conseillé au
prédicateur est de faire un effort pour comprendre au moins deux (02) à trois (03) langues dans
lesquelles est écrite la Bible pour pouvoir prendre en compte tous les aspects de la parole de Dieu car la
Bible, l'Écriture Divine est destinée pour un bus précis (2 Timothée Ch3 V14-16). Cela lui permettra aussi
d'être mieux équiper et avoir une compréhension globale et bien cernée de la parole de Dieu. Il est donc
fortement recommandé au prédicateur de savoir lire la Bible au moins dans sa propre langue et si la
grâce abonde, savoir la lire dans deux (02) à trois (03) langues serait également un grand atout pour être
mieux imprégné de la parole de Dieu afin de passer le message tel que cela se doit. Le prédicateur doit
avoir une foi ferme en la parole de Dieu. Il doit se fier à cette parole divine car c'est le résultat de sa foi
et sa confiance en cette parole qui est la prédication qu’il enseigne au peuple de Dieu. (1 Timothée Ch1
V18-19).

NB: Il faut retenir qu'il est un grand danger pour un prédicateur de ne pas savoir lire la parole de Dieu, la
Bible et est également un grand danger pour l'auditoire qui serait toujours à l'écoute ou sous la direction
de ce prédicateur. Car aujourd'hui, il y a plein de prédicateurs pareils qui prêchent des doctrines qui ne
sont pas fondées sur la Bible ou des paroles écoutées ailleurs mais qui n'ont pas de base biblique, tout
simplement parce qu'ils ne savent pas lire la Bible. Lorsque le prédicateur prêche un message qu'il a
entendu ou écouté ailleurs sans avoir lu la Bible, il ne fera que répéter ce qu'il a entendu. Or la parole de
Dieu est une épée à double tranchant qui peut trancher à droite et trancher à gauche sans être
retournée. C'est-à-dire qu'il peut arriver des fois où un des versets disent des choses différentes et là
cela semble une contradiction mais telle n'est pas le cas car il existe toujours un contexte dans lequel

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chacune des Écritures est écrite. Alors que le prédicateur ne saura pas cette nuance s'il ne sait pas lire la
Bible.

6- Le prédicateur et la lecture biblique

Le prédicateur doit quotidiennement lire la Bible. Il doit se fixer un temps pour lire la Bible au quotidien,
au jour le jour, chaque jour. Il doit vivre de la parole de Dieu. De nos jours, de nombreux prédicateurs
s'inspirent des contenus des réseaux sociaux ou de la science pour prêcher mais le bon prédicateur, le
bon messager de Dieu doit être cultivé de la parole de Dieu. Au moins lire un seul verset biblique par
jour est nécessaire et indispensable pour le bon prédicateur. Car c'est cela qui est la nourriture de son
âme et aussi celle de son auditoire afin de grandir spirituellement pour la gloire de Dieu et pour la vie
éternelle et aussi afin de réussir sa mission en tant que messager de Dieu Vivant ou pour tout ce qu'il
voudra entreprendre du côté spirituel que de côté physique en parlant de sa propre vie humaine. C'est
ainsi qu'il réussira dans sa vie (Josué Ch1 V8).

Le prédicateur doit nécessairement apprendre des versets bibliques par cœur. Il est possible que
certains trouvent cela comme extrêmement difficile voire même impossible alors qu'il est bien possible
de le faire. Il y a des versets clés (nécessaires) que le bon prédicateur doit apprendre par cœur sans
regarder ou consulter un document (cahier, bloque-note, etc...) car ces versets devraient rester dans son
cœur du moment où il vit de cela. Il ne s'agit pas de bûcher tous les versets de la Bible mais d'apprendre
des versets clés. Cela est possible et facile avec l'aide du Saint-Esprit mais avant qu'il ne soit ainsi, il
faudrait d'abord que le prédicateur lui-même s'adonne à cet apprentissage. C'est-à-dire en lisant et en
méditant la parole de Dieu, le prédicateur doit prier le Saint-Esprit d'inculquer en lui quelques versets
bibliques courants pour pouvoir les utiliser au cours des prédications ou lors des ses enseignements ou
pour combattre les œuvres sataniques, ou pour exhorter quelqu'un. Cela est nécessaire car toutes les
conditions ou les cas dans lesquels le prédicateur peut se retrouver ne lui permettront pas de consulter
un document.

Exemples de versets clés: Jean, 3:16 - Car Dieu a tant aimé le monde qu`il a donné son Fils unique, afin
que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu`il ait la vie éternelle.

Jean, 14:6 - Jésus lui dit: Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi.

Matthieu, 7:7-8 - 7-Demandez, et l`on vous donnera; cherchez, et vous trouverez; frappez, et l`on vous
ouvrira. 8-Car quiconque demande reçoit, celui qui cherche trouve, et l`on ouvre à celui qui frappe.

Ces versets sont des exemples de versets clés parmi tant d'autres. Le prédicateur n'a pas besoin de
consulter un document avant de les connaître car ce sont des versets primordiaux qu'il doit utiliser
fréquemment.

Il faut donc noter que le bon prédicateur doit nécessairement apprendre certains versets dits "versets
clés" par cœur, ce qui nécessite beaucoup de lectures bibliques de façon attentive et dans l'esprit de
prière car il s'agit de l'oeuvre de Dieu (Jean Ch16 V12-13).

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Voici quelques critères indispensables pour être un bon prédicateur apte à être efficace et utile pour
l'œuvre du Seigneur.

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 II- La prédication

La prédication est la transmission d'un message de Dieu aux hommes pour les amener à la nouvelle
naissance, à la repentance et à comprendre les desseins de Dieu pendant qu'ils sont encore toujours
vivants jusqu'à leur mort. Autrement dit de nos jours jusqu'à l'avènement du Seigneur Jésus.

La prédication comporte des points capitaux et essentiels qui sont:

1- Le choix du texte (le livre, le chapitre et le verset)

Le choix du texte doit être conforme au thème ou au sujet à développer par le prédicateur tout en
considérant l'analyse du texte de sont choix qui s'opère en trois (03) étapes successives qui sont:
l'observation, l'interprétation et l'application. Pour ce fait, le prédicateur doit s'appliquer à la lecture
répétée du texte à étudier avant tout autre.

2- Le choix du thème ou du sujet

Le thème ou le sujet est choisi en fonction du choix du texte. C'est après avoir lu le texte qu'il faut choisir
le thème. Exemple:

Choix du texte: 1 Corinthiens 12 Ephesiens 4

Choix du thème: Don de Dieu dans l'église.

Dans la lecture de ces deux références, on peut noter que Paul prêche sur le don de Dieu dans l'église.

Le thème ou le sujet doit être un seul mot ou une phrase très courte simple et compréhensible.

Exemple:

-Le don de Dieu dans l'église

-La prière

-La repentance

3- L'introduction

L'introduction prépare l'auditoire à écouter le message. C’est un petit message pour attirer l’attention
du peuple avant la restitution de son messge.

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 4- Le développement

Après l'introduction, il faut le développement du message. C'est-à-dire émettre des idées pour atteindre
l'objectif fixé par le thème. Mais bien avant de développer le message, il est très important de savoir
que le prédicateur ne doit pas occuper le temps avec beaucoup de salutations ou à donner des excuses
futiles. Le bon prédicateur ne doit pas perdre tout son temps à saluer l'auditoire pendant que le
message est prêt à être livré et il ne lui est non plus permis de donner des excuses futiles telles que :
<<je ne suis pas un prédicateur aussi bon que ça ; je n'ai pas eu le temps de bien préparer mon message;
j'ai déjà prêché ce message quelque part etc...>> tout cela en perdant le temps à donner des excuses
villes. Autre chose est que le prédicateur ne doit pas avoir peur des personnes plus âgées , plus riches,
plus connues, plus civilisées ou plus instruites que lui qui se trouveraient dans son auditoire. Qu’ils
soient tout ceci ou non, là n'est pas le souci du prédicateur. Il doit savoir qu'il est en ce moment le
prédicateur et doit faire fi du statut ou rang social de son auditoire. Il faut qu'il est donc le courage et
être sûr de ce qu'il veut dire dans la langue choisie selon 2Timothée Ch2 V15.

Revenons au développement de message. Le développement du message doit être reparti en de petites

divisions qui représentent des points structurés très importants pour la compréhension du message. Il
peut avoir en général quatre (04) points. Pas plus de quatre (04) et non jamais moins de deux (02).

Les points représentent naturellement des idées différentes toutes réunies pour un bon message, une
bonne prédication.

Exemple d'un thème à développer selon les quatre (04) points énumérés ci-dessus.

Thème: La prière

Développement point par point:

1er point: Qu'est ce que la prière ? Définition de la prière (2Rois Ch20 V1-5)

2ème point: Les problèmes ou difficultés de la prière. (Luc Ch22 V45-46) [La prière est la charge la plus
lourde dans toutes les activités spirituelles.]

3ème point: La puissance de la prière. (Marc Ch11 V12-14)

4ème point: Quelle est la promesse de Dieu par rapport à la prière ? (Mathieu Ch7 V7-8)

Donc elle résumé le développement doit être structuré en quatre (04) points ou même plus et jamais
moins de deux (02) points.

5- La conclusion

La conclusion est la récapitulation des points principaux du message, la terminaison du message sans
détour, sans dérailler des idées développées sur un point culminant qui aidera l'auditoire à prendre une
décision de la mise en pratique du point culminant issu du contenu du message.

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 III- La présentation du message

Le prédicateur doit être en salle ou dans la chapelle avant qu'on ait besoin de lui. Il ne doit jamais accusé
de retard pour faire attendre le peuple de Dieu. Autrement dit ce prédicateur n'est pas un bon
prédicateur de Dieu Vivant. Car chaque chose a un temps défini.

1- L'apparence du prédicateur

Le prédicateur doit se présenter dans une apparence acceptable très simple pour donner gloire à Dieu.
Son habillement doit être ordonné et avoir ces cheveux bien coiffés selon la culture du milieu auquel il
appartient. Il est honteux de voir des prédicateurs en chair dans une tenue négligée ou débraillée.
Autrement dit, l'apparence du prédicateur ne doit pas distraire son auditoire à ne pas recevoir le
message comme cela se doit. C'est pourquoi le prédicateur avant de se présenter doit comprendre et
savoir comment se présenter physiquement dans les normes selon la culture de son milieu afin de ne
pas distraire le public qui veut l'écouter. Il ne doit pas se présenter de façon extravagante mais doit être
un bon exemple dans son apparence pour l'auditoire (1Corinthiens Ch11 V1; Philipiens Ch3 V16-17).

Il existe trois (03) éléments fondamentaux dans la présentation du message: le prédicateur, le message
à passer et le Saint-Esprit qui stimule l'auditoire à percevoir le contenu du message véhiculé pour la mise
en pratique après être convaincu par la puissance du Saint-Esprit tel était le cas du prédicateur Pierre
selon le livre des Actes des Apôtres Ch2 V1 et 4 puis 14.

2- Les trois (03) formes du sermon

Le sermon ou le message peut être présenté sous 3 différentes formes:

-Message structuré avec le plan (ne nécessite pas forcément un développement à l'écrit mais juste avec
le plan)

-Message du texte (lecture du message préparé à l'écrit).

-Message médité (peut être préparé à l'écrit mais appris par cœur et ne nécessite pas de support
documentaire avant de le présenter sauf la Bible qui est aussi facultative si le prédicateur à déjà pu
mémoriser les références à utiliser dans son message tout en respectant le plan et la logique selon les
textes)

3- Le prédicateur et l'emploi de la voix

La voix est le moyen principal de la communication. Avec la voix nous pouvons exprimer plusieurs
sentiments comme celui de la surprise, de la joie, de la tristesse, du dégoût et autres états émotionnels.
C'est pourquoi il est bon de considérer quatre (04) qualités essentielles de la voix.

a) La voix distincte

La voix du prédicateur doit se faire clairement entendre par son auditoire.

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b) Voix locale

La voix du prédicateur doit s'adapter au local, le milieu où il libère le message. Elle ne doit pas être trop
haute pour se faire entendre au-delà du milieu ni trop base pour ne pas être entendue de tous. Si la
localité est grande, le prédicateur doit ouvrir la voix et parler fort pour ce faire entendre de tous. Mais
s'il s'agit d'une petite localité, il doit parler moins fort pour se faire entendre par son auditoire. La voix
doit donc être adaptée au cadre dans lequel le prédicateur passe le message.

c) La voix variée

Il doit avoir une variation de voix en fonction de ce qu'il veut dire. La voix du prédicateur peut être haute
et autoritaire pour s'accentuer sur quelque chose de précis. Elle peut être aussi base ou moyenne, cela
dépend du sentiment ou de l'émotion qu'il veut exprimer au cours de la présentation de son message
afin de permettre à l'auditoire de bien comprendre son message. Autrement dit il faut éviter de garder
le même ton.

d) La voix naturelle

Le prédicateur au cours de la présentation de son message doit parler avec sa voix naturelle c'est-à-dire
la voix avec laquelle il parle couramment avec les autres. Il n'y a pas un ton ministériel. Il n'y a pas non
plus un cours d'apprentissage de voix ministérielle. Le prédicateur ne doit pas chercher à imiter la voix
d'un autre prédicateur mais il doit se servir de sa propre voix pour ne pas se faire ridiculiser par
l'auditoire.

4- Le prédicateur et les gestes

a) Le partage des regards

Le prédicateur doit partager ses regards partout dans le peuple qui l'écoute. Il ne doit pas fixer ses
regards sur une seule personne ou sur un seul endroit au cours de son message afin d'éviter les préjugés
soit du côté visé soit de l'autre côté non visé. Car le côté visé peut penser que le message est
uniquement destiné à lui et que le côté non visé n'en a pas part. Le côté non visé peut donc se sentir
déconsidéré par le prédicateur et le côté visé peut également penser qu'il est indexé par le message du
prédicateur surtout si le message parle du péché ou autres choses en rapport avec des mauvaises
conduites. Alors pour éviter les préjugés des deux côtés ou pour ne pas qu'ils lui prêtent des intentions,
il est vivement recommandé au bon prédicateur de partager ses regards partout dans le peuple qui
l'écoute.

b) Les gestes

Ils sont aussi d'autres moyens importants de communiquer. Ils constituent à bouger les membres qui
sont aussi communicatifs.

c) L'expression du visage

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Le prédicateur doit utiliser toutes les expressions du visage car l'aspect du visage aussi est un puissant
moyen de communication. Au cours du message il peut parfois sourire mais en fonction de ce qu'il dit.
Le prédicateur au cours de message peut aussi avoir un regard sérieux toujours en fonction de ce qu'il
veut dire. Il peut aussi avoir un regard angoissé si le message évoque un sentiment d'inquiétude ou de
tristesse. Tout ceci contribue à garder l'intérêt de ce que le prédicateur recherche à travers le message
et par conséquent pour la bonne compréhension du message par l'auditoire. Ce n'est pas le cas de
Pierre et de Jean qui avaient leurs regards fixés sur l'infime (Actes 3 Ch3-7). Dans ce cas il s'agit d'un
miracle opéré.

d) L'expression du corps

Le corps entier est également un moyen pour communiquer. Le prédicateur ne doit pas rester bloqué
dans une seule position tout au long de sa prédication. Il peut varier ses positions, utiliser les mains en
conformité avec ce qu'il dit. Autrement dit chaque mouvement doit être en harmonie avec ce qu'il
véhicule. Cependant trop de mouvement peut distraire l'auditoire au lieu de les aider à mieux saisir le
nœud culminant du message. Il ne faut donc pas exagérer dans les mouvements mais que tout soit fait
avec modération.

NB: Le prédicateur doit avoir une connaissance (niveau intellectuel) de son auditoire pour en tenir
compte afin de préparer son message si ce dernier est soit fort instruit que lui et s’il présente toutes
sortes de couches sociales (enfants, âgés, instruits, analphabètes etc...) pour que tout le monde puisse
bénéficier du message. Car le niveau de compréhension dépend du niveau d'instruction, de l'âge. Le
prédicateur ne doit pas dans ce cas employer de gros mots ou faire usage d'un registre de langue
soutenu (en particulier les langues étrangères) pour permettre à tout le monde de bien saisir sa
prédication.

e) Le message et l'illustration ou le message et les paraboles

Le prédicateur se doit d'illustrer son message toujours dans le but de donner une compréhension nette
à son auditoire. Comme Jésus l'a fait en passant un message parabolique au gens de la foule dans
l'Évangile selon Luc Ch8 V4-9 qu'il a après expliqué dans les Versets 11 à 15. Le prédicateur peut
également illustrer son message avec des exemples de la vie courante. Exemple: Prends soins de ton
jardin= prends soins ta moto. La moto étant un engin qu'il faut entretenir en faisant la vidange, le lavage
et en lui apportant d'autres soins nécessaires est comparée ici à un jardin qu'il faut aussi entretenir,
c'est-à-dire le rendre sain en le débarrassant des mauvaises herbes, plantant et arrosant les plantes
fructifères et en apportant tous les soins afin qu'il soit un jardin propre et sain. Dans un quatre contexte,
ce jardin peut également représenter la vie du Berger dont les brebis doivent prendre soins.

f) Éviter la tautologie

Le bon prédicateur doit éviter la tautologie. Il ne doit pas être uniquement entrain de répéter les mêmes
choses qu'ils avaient dites. S'il doit répéter une idée ou une phrase déjà dite, le nombre de fois
recommandé est de deux (02) et s'il est forcé de répéter pour une troisième fois, il doit le faire d'une
autre manière différente des deux fois précédentes.

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g) L'auto pratique

Le bon prédicateur doit fait l'auto pratique de son message pour pouvoir maitriser les techniques de sa
présentation.

h) Aimer suivre les autres prédicateurs

Le bon prédicateur doit aimer écouter les autres prédicateurs ou messagers et prendre note selon le
plan du message qu'ils prêchent pour lui permettre de se cultiver davantage afin d'être équiper lors de
la préparation de son message. Cela lui permet aussi de discerner la vérité de la fausseté, de discerner
aussi la cohérence du dérapage du message que son homologue véhicule car ce n'est qu'en écoutant
qu'il peut avoir ce discernement.

5- Le prédicateur et les horaires (l'ordre dans la prédication)

Rappelons-nous que le prédicateur doit être en salle avant qu'on ait besoin de lui. Il doit lui-même
incarner l'exemple en ce qui concerne la ponctualité.

Le prédicateur ne doit pas forcément libérer tout ce qu'il a préparé comme message pendant que le
temps qui lui est imparti est écoulé car toute bonne chose a un temps limite défini. La prédication peut
être repartie en plusieurs ordres définis

a) L'exhortation

L'exhortation ne peut durer que de 10 à 15 minutes pour un bon prédicateur (Ex: un message lors d'une
dévotion matinale ou un message pour prier le soir avant d'aller au couché). Cette exhortation ne doit
pas dépasser 10 à 15 minutes. Cependant l'exhortation peut aller jusqu'à 20 ou à 25 minutes à cause de
l'interprétation ou s'il y a lieu de faire une lecture biblique spéciale. C'est pour cela qu'au moment de
l'exhortation, le prédicateur doit être précis et concis dans ce qu'il veut dire afin de se forcer à être dans
la limite de temps qui lui est imparti.

b) Le message du culte dominical

Un bon message du culte dominical peut aller de 30 à 35 minutes pour un bon prédicateur ou de 40 à 45
minutes accordées à cause de l'interprétation ou d'éventuels imprévus. Mais si au cours du message le
prédicateur n'a pas encore pu toucher l'objectif principal de son message et donc se sent dans le besoin
de demander plus de temps pour donner plus de lumière, il peut humblement et respectueusement le
demander à son auditoire de lui accorder un bref court de temps supplémentaire qui ne doit jamais
dépasser les 5 minutes. Pour demander cela à son auditoire, le prédicateur peut formuler sa demande
par cette phrase : << Nous savons que l'heure imparti est écoulé mais m'accorderiez-vous quelques
minutes de plus?? L'auditoire aussi compte tenu de la considération et du respect qu'il a pour son
prédicateur peut accepter sa demande et donc sous la permission de l'auditoire, le prédicateur pourra
continuer son message et savoir qu'il doit tout faire pour finir au plus dans 5 minutes, qui ce peut faire
prolonger le message du culte jusqu'à 50 minutes et jamais au-delà.

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c) L'enseignement ou le séminaire

L'enseignement est différent de l'exhortation et du culte dominical. Il peut aller jusqu'à 1h30 minutes,
1h45 minutes ou au plus 2h à la rigueur à cause de l'interprétation ou d'autres éventuels imprévus. Car
l'enseignement nécessite beaucoup de développements et d'explications

Le prédicateur doit strictement veiller les horaires qui lui sont impartis pour permettre à l'auditoire de
garder la vérité concrète ou l'essentiel de son message. En cas de dérapage horaire, le message n'a plus
de sens et cela peut aussi représenter un danger ou carrément fatiguer l'auditoire selon cas de l'Apôtre
Paul (Actes Ch20 V7-9). Paul dans sa prédication était allé à l'excès sans tenir compte du temps et cela
représentait un danger à son auditoire. Si Paul n'avait pas tenu compte du temps c'est parce qu'il venait
fraîchement de commencer le ministère et donc ne maîtrisait pas encore pleinement tous les
paramètres de l'ordre de la prédication. Mais par la grâce de Dieu il pria sur la victime qui ensuite est
revenue à la vie dans le verset 10. Il est donc important pour le bon prédicateur de tenir compte du
temps imparti afin de faire toute chose dans l'ordre et dans les normes requises pour la gloire de Dieu.
Aussi, le prédicateur doit avoir du respect à son auditoire. Dieu a créé chacun en son genre et tous ne
pouvons pas supporter les mêmes choses, n'avons pas non plus la même foi. C'est pour cela que le
prédicateur ne doit pas garder exagérément son auditoire pendant longtemps au cours de sa prédiction.
(Exode Ch18 V14-18; Ecclésiastique Ch12 V14). C'est pour dire que toute bonne œuvre spirituelle a un
ordre et un temps défini pour ne pas donner naissance à des déséquilibres car notre Dieu n'est pas un
Dieu de désordre mais un Dieu d'ordre qui ne fait rien par exagération et qui prend en compte et
considère toute les situations de l'homme qu'il a créé à son image. Le bon prédicateur doit donc
ressembler à ce Dieu là. Ce n'est pas pour rien qu’Ecclésiaste Ch3 V1 dit que chaque chose a son temps.
D'où s'il y a une heure pour commencer une activité spirituelle, il faut aussi une heure pour la terminer.
Faisons comme si nous avions une marmite au feu contenant de la nourriture à manger pour le bien-
être. Quand on a une marmite au feu, il faut mesurer la quantité de la sauce qui est dans cette marmite
afin de savoir comment attiser le feu. Il ne faut pas regarder le feu mais plutôt la sauce voir si elle
entrain de cuire ou est déjà cuite afin de la descendre du feu et l'éteindre pour ne pas qu'elle se calcine.
De même le prédicateur ne doit être en train de se dire que l'onction coule ou que c'est le Saint-Esprit
est à l'œuvre pour abuser du temps afin de décourager ses auditeurs ou leurs donner du dégoût. Et à un
moment donné, les auditeurs à 90% peuvent commencer à se retirer les uns après les autres car ils ont
également autres choses à faire selon leur planification du temps. Alors prochainement ils peuvent
choisir de ne plus revenir dans ce lieu ou se rendre ailleurs où les prédicateurs respectent les auditeurs
car ils se diront que le prédicateur reproduira ces mêmes erreurs. Le troupeau de Dieu n'est pas la
propriété du prédicateur mais plutôt celle de Dieu que le Seigneur a racheté de son sang. Il faut alors
savoir comment le gérer Actes Ch20 V28.

Le prédicateur ne doit pas non plus répéter "Amen", "Alléluia", "Gloire à Dieu" toutes les fois qu'il sort
une phrase. Il est bon de prononcer ces paroles mais pas de façon désordonnée ou répétitive à la
moindre sortie de propos pour gaspiller le temps alors qu'il en a besoin pour finir son message ou pour
ne pas faire perdre le fil du message à son auditoire.

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 IV- Le prédicateur en face des difficultés

Il faut savoir qu'il y a de multiples difficultés auxquelles le prédicateur peut se retrouver confronté.

1- Difficultés provenant du corps du Christ

Il est tout à fait normal que le prédicateur soit confronté à des difficultés. Cela est inévitable. Le
prédicateur doit donc s'y attendre.

Les premières difficultés du prédicateur proviennent de l'église c'est-à-dire de l'assemblée dans laquelle
il prêche. Mais en face de ces difficultés, le prédicateur doit laisser la justice à Dieu. (Jérémie Ch11 V21-
22). Un exemple de difficulté dans l'église est que les fidèles peuvent commencer à détester ou à te haïr
ou conspirer contre le prédicateur parce qu'il a prêché une vérité qu'ils ne veulent pas accepter ou qu'il
ait parlé d'une mauvaise conduite de laquelle ils ne veulent pas se repentir. À ce moment le prédicateur
doit savoir qu'il ne doit pas se mettre en colère mais plutôt aller vers Dieu pour prier à ce que Dieu ouvre
le cœur des fidèles à comprendre son message afin qu'ils soient affranchis. Le prophète Jérémie était
aussi confronté aux difficultés de sa communauté jusqu'au point où il prononce ces : (Jérémie Ch15 V10-
11 et 18-23).

2-Difficultés du prédicateur lui-même par rapport aux besoins temporels

Le prédicateur peut également être confronté à des difficultés liées à ses propres besoins temporels. Il
peut avoir des besoins nécessaires mais est-ce pour cela qu'il doit cesser de prêcher, cesser d'être
prédicateur, abandonner l'œuvre de Dieu ? Voilà qu'il souffre d'un besoin prépondérant, comment
faire? Démissionnerait-il ? Un exemple de difficultés liées aux besoins du prédicateur lui-même est qu'il
doit aller dans une autre ville lointaine pour aller prêcher et voilà qu'il n'a pas un moyen de déplacement
ou est en panne de carburation pour s'y rendre. Comment faire?? Aller prêter ailleurs pour s'y rendre ou
quoi faire? Ou carrément doit-il abandonner l'œuvre dont Dieu l'a mandatée? Un autre cas est qu'il
peut arriver qu'il finisse de prêcher et rentre chez lui sans avoir de quoi manger. Que faire? Abandonner
parce qu'il rencontre ces difficultés ?? Tout ceci peut arriver mais c'est Dieu qui pourvoit aux besoins de
ses envoyés. Ces différentes difficultés font que plusieurs personnes "appelées" peuvent renoncer
facilement à l'œuvre de Dieu tout simplement parce qu’ils souffrent beaucoup. L'apôtre Paul dit dans
Romains Ch8 V35: Qui nous séparera de l`amour de Christ? Sera-ce la tribulation, ou l`angoisse, ou la
persécution, ou la faim, ou la nudité, ou le péril, ou l`épée?

Il faut donc savoir que le prédicateur peut être confronté à des besoins temporels nécessaires mais qu'il
ne doit pas pour cela renoncer à l'œuvre de Dieu car c'est Dieu lui-même qui pourvoit aux besoins de ses
envoyés

3- Le prédicateur face aux difficultés familiales et relationnelles.

Il faut d'abord savoir qu'accepter Christ n'est pas une chose facile. Si pendant que nos familles et nos
connaissances sont toujours dans le monde, nous autres avons reçu la grâce d'être appelés du monde
pour servir Dieu en devenant prédicateur, il faut savoir que les relations que nous avons nouées avec

12
les autres vont commencer à se fragiliser. Qu'il s'agisse d'une relation familiale, amicale ou même
amoureuse. Les parents peuvent décider d'exclure leurs devoirs vis-à-vis de leur enfant devenu
prédicateur de même que les amis, connaissances ou même celui/celle avec lequel/ laquelle il ou elle
partage une relation amoureuse peuvent décider de couper les ponts avec lui/elle tout simplement
parce qu'il/elle a choisi un autre chemin différent du sien (Mathieu Ch10 V34-38). En face de ces
difficultés, le prédicateur ne doit pas regarder ce qu'il perd pour renoncer à sa tâche mais plutôt en
persévérant dans la mission que Dieu lui a confiées.

Retenons que le prédicateur doit obligatoirement se forcer à être un modèle à suivre. Dans certaines
églises on entend ouvertement des prédicateurs déclarer: <<Ne faites pas ce que je fais. Mais faites je
que je dis. >> Cela voudra dire que la prédication qu'il livre ne s'applique pas à lui-même d’abord. Or le
prédicateur doit faire l'auto pratique de son message avant de l'apporter au peuple de Dieu ou ce
prédicateur n'est pas un bon prédicateur. Il faut alors que le prédicateur sache qu'il doit être un modèle,
un exemple à suivre dans sa conduite. Il doit imiter Jésus (1Corinthiens Ch11 V1; 1Timothée Ch4 V12-13
et Tite Ch2 V7-8) Voici quelques difficultés auxquelles le prédicateur peut se retrouver confronté mais
qu'il doit surmonter pour être un bon prédicateur tel que Dieu l'a recommandé.

Aussi le prédicateur et en occurrence les jeunes prédicateurs doivent considérer et avoir du respect vis-
à-vis de l'auditoire. Dans l'église il y a toute sorte de couches (les enfants, les jeunes, les personnes
âgées et les vieillards instruits comme non instruits) et voilà que le prédicateur est établi par Dieu pour
enseigner tout ce monde et à le conduire à la vérité. Le prédicateur ne doit pas exercer une autorité
absolue sur le peuple de Dieu. Tite est un jeune oint de Dieu établi comme berger et prédicateur au sein
de sa congrégation alors Paul son père spirituel lui recommande ceci: (1Timothée Ch5 V1). Le bon
prédicateur doit apprendre à supporter son auditoire ou les fidèles de sa congrégation (Colossiens Ch3
V13); [Ne pas combattre le combat de la chair. C'est-à-dire vouloir répondre ou considérer toute forme
de provocation, de persécution ou de conspiration et à en prendre sa propre vengeance car tout ceci
sont des difficultés que le prédicateur peut rencontrer au cours de sa mission] (1Timothée Ch6 V11-12).

Le prédicateur ne doit pas penser à s'enrichir de ce qu'il fait. C'est de la cupidité. Il y a beaucoup de
prédicateurs, pasteurs, évêques ou des personnes se disant "envoyées par Dieu" qui ont un amour
démesuré pour le bien matériel ou l'argent. Or la Bible considère cela comme un canal qui mène à la
perdition (1Timothée Ch6 V9-10). Ces personnes aujourd'hui se sont retrouvées dans des postures non
désirables parce qu'il non pas su reconnaître quelle est la volonté de Dieu ou n'ont pas su attendre la
récompense de Dieu à leur égard. Il y a également des hommes qui se disant hommes de Dieu, toujours
dans l'intention de s'enrichir, vont prêter allégeance à des forces mystiques noires afin d'accomplir des
miracles au nom de Jésus et non par sa volonté mais de la leur et de celle des forces auprès desquelles
ils en ont reçu le pouvoir. Le bon prédicateur doit extrêmement fuir ces choses pour paraître un bon
serviteur utile et efficace à Dieu. Il est vrai que l'argent répond à tout (Ecclésiaste Ch10 V19) mais il ne
faut pas se fixer l'idée de s'enrichir en devenant prédicateur parce que c'est Dieu qui donne l'argent ou
le bien matériel selon son timing qui est toujours parfait. (Proverbe Ch10 V22). Rappelons-nous que
Jésus-Christ aussi fut tenté par le diable par rapport à cela au cours d'un séjour de quarante jours dans le
désert après son baptême, comme il est dit dans les Évangiles de Matthieu (4,1–11), Marc (1,12–13) et

13
Luc (4,1–13). Ces tentations visaient à détourner Jésus de sa mission divine mais il les a surmonté les
unes après les autres au profit de la tâche que lui a confiée son Père.

Le bon prédicateur doit faire fi de toutes les conditions et persévérer dans son œuvre (2 Timothée Ch4
V2-5). Il peut parfois arriver que le prédicateur soit confronté à des problèmes plus graves même que
ceux des fidèles. Dans ce cas il doit ne doit pas baisser les bras mais doit démontrer la persévérance
dans la foi en consolant et en réconfortant ces derniers par la parole de Dieu même s'il vit une situation
plus indésirable que les leurs (2Timothée Ch4 V5). J'ai connu un prédicateur qui, marié depuis 21 ans,
prêche lors des mariages de ses fidèles, qui prie pour des fidèles stériles qui conçoivent et donnent
naissance. Mais lui-même n'a pas encore eu la grâce d'avoir un enfant. Cependant il console et
réconforte des couples mariés depuis peu qui viennent à lui pour des prières d'intercession dans l'espoir
d'avoir un enfant. Est-ce pour cela qu'il doit renoncer à l'œuvre de Dieu ? Ce prédicateur ayant
persévéré avec foi et détermination dans l'œuvre de Dieu a été récompensé par Dieu et sa femme ayant
conçu a donné naissance à des quadruplés.

4- Le prédicateur face à l'orgueil

Si Dieu passe le canal de la prédication pour se manifester ou pour faire des miracles, ce n'est pas pour
autant que le prédicateur doit s'enfler d'orgueil. Car l'onction n'est pas sa propriété mais celle de Dieu
qui lui en a fait la grâce. Luc Ch17 V9-10. Dieu résiste aux orgueilleux (Jacques Ch4 V6 et 1Pierre Ch5
V5). Donc les dons sont multiples mais ceux qui les possèdent ne doivent pas s'enorgueillir.

Le prédicateur peut parfois se retrouver avoir un sentiment de zèle émanant de la volonté de manifester
sa propre gloire surtout lorsque le Seigneur l'utilise très puissamment pour faire des prodiges. À ce
moment le prédicateur doit savoir se contenir pour ne pas céder à ce sentiment car c'est de l'orgueil.
Autrement dit ne prédicateur ne doit être orgueilleux du fait que Dieu passe par lui pour faire des
miracles

L'apôtre Paul était débordait d'onction jusqu'à ce que même son mouchoir seul opérait des guérisons
par imposition. Mais Dieu par sa grâce voyant cela et sachant le risque que courrait son messager Paul, a
permis au diable de lui mettre un handicap dans la jambe pour le contrôler lorsqu'il voudrait dépasser
les bornes et virer dans s'enorgueillir. C'est-à-dire qu'au moment où Paul pendant son ministère, opérait
des miracles, au cas où il aurait à s'enorgueillir, le Seigneur déclenche le mal qu'il a lui-même autorisé au
diable de placer dans la jambe de Paul pour qu'il redescende sur terre et malgré le nombre de fois qu’il a
prié, il n’a pas obtenu guérison. (2 Corinthiens Ch12 V6-9) Ce danger qu'est l'orgueil guette le plus les
prédicateurs aisés, renommés ou puissamment oints par Dieu. Nous reconnaissons comment Dieu a
puissamment oint Jésus-Christ (Actes Ch10 V38) qui pourtant ne s'est pas laissé emporter par l'orgueil
mais est resté humble devant les peuples. Nous devons donc obligatoirement ressembler à Jésus.

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 V- La Bible

La Bible est un recueil de textes sacrés fondamentaux composé de plusieurs livres écrits par différents
auteurs inspirés par Dieu et sur une longue période.

La Bible est un composée de la parole de Dieu, de la parole de l'homme et de la parole du diable mais
qui dans son intégralité représente la parole de Dieu. La Bible est repartie en plusieurs parties:

1- L'ancien testament (At)

Il est composé des livres de la loi ou encore appelé Pentateuques, des livres prophétiques, des écrits et
des livres deutérocanoniques encore appelés les livres apocryphes. Les livres de la loi sont: Genèse,
Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome. Ce sont les livres de Moïse. Les livres prophétiques
commencent de Josué, Juges, jusqu'à Malachie.

Les écrits sont à partir de Psaumes jusqu'à 2 Chroniques.

Les livres deutérocanoniques ou livres apocryphes sont des livres non inspirés par Dieu mais qui
pourtant se retrouvent dans la Bible. Se sont Esther, Grecs, Judith, Tobie, 1 Macchabée, 2 Macchabée,
Sagesse, Siracide, Baruch, lettre de Jérémie, Daniel Grec, Olive de Daniel. Ces livres sont des livres non
inspirés c'est-à-dire écrits sans l'inspiration divine lorsqu’Israël fit ce qui est mal aux yeux de l'Éternel qui
donc a décidé de se taire. Dieu étant en colère ne parlait plus au peuple d'Israël et s'est écarté de lui. Le
peuple ayant attendu des années sans avoir un seul message de Dieu, alors des prophètes se sont levés
d'eux-mêmes pour donner leurs propres prophéties. C'est ainsi que chacun donnait son opinion et tout
ceci a été écrit retenu dans la Bible. Mais après une analyse minutieuse, ces livres non inspirés
(deutérocanoniques) ont été retirés de plusieurs Bibles et ceux inspirés (canon) y sont restés. Ce qui
crée une diversité de la Bible. Ces retraits ont été faits de l'an 70 à l'an 90 après Jésus-Christ et le Canon
a donc été retenu jusqu'au nos jours comme les livres recommandés ce qui donna naissance à l'emploi
du mot "catholique" qui signifie conforme à la morale et recommandable. Les églises ainsi présentes et
qui œuvraient en ces temps ont donc reçu l'attribution du terme et sont devenues des "Églises
Catholiques" d'où l'expression "Église catholique romaine". Ce n'est qu'après l'an 200 à l'an 300 que des
contestations se sont remarquées parce qu'il avait apparition de nouvelles habitudes et de nouvelles
doctrines qui n'avaient aucune base biblique. Il s'agissait de l'idolâtrie en particulier, et de certaines
mœurs non agréés par Dieu. Mais cela était à l'époque du l'empereur Constantin qui avait remporté une
grande bataille parce qu'il a eu selon lui eu une vision dans laquelle il vit Christ sur la croix. Et c'est là
qu'il ordonna que tous les peuples confessent la foi chrétienne. Ils aspergeaient de l'eau sur les peuples
en signe de baptême ce qui est resté ainsi jusqu'à nos jours dans les églises catholiques romaines. Tout
le monde était forcé à reconnaître et à accepter le Christianisme y compris les idolâtres. Chacun pouvait
donc apporter son idole à l'église et cela n'était rien de mauvais à leurs yeux par ce qu'ils ont été
contraints à confesser la foi chrétienne et donc il y avait un mélange de toute personne. Il n'y avait pas

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de distinction entre chrétiens et idolâtres chose que Dieu n'a pas agréée. Au fil du temps, parmi les
chrétiens catholiques d'origine, il eût un père de l'église nommé Martin Luther King qui eut le courage
de dénoncer ces pratiques par des contestations à plusieurs reprises parce qu'il ne les voyait plus
comme des pratiques catholiques car le début du catholicisme n'était pas ainsi. Ces pratiques sont donc
étrangères aux pratiques catholiques antérieures. Mais il ne fut pas écouté par le reste du peuple. Dans
son chagrin, toujours dans le but de protester contre ces pratiques, Martin Luther King se révolta et prit
le soin d'écrire sur un papier toutes les mauvaises pratiques constatées au sein de l'église qui ne
concordaient pas avec la parole de Dieu et pendant une nuit, il alla les coller au mur du grand temple de
Dieu. Au réveil lorsque cela fut vu de tous, ils s'interrogeaient les uns les autres à savoir <<mais qui a-t-il
fait cela>>. C'est ainsi qu'ils suent que c'était Martin Luther King. Et l'ayant su ils l'ont renié et chassé du
catholicisme romain. Martin Luther King ayant été chassé et renié par les catholiques parce qu'il avait
protesté contre elle est allé fonder sa propre église d'où la naissance de l'église protestante. Au milieu
de tout ceci il y a avait quand même d'autres fidèles catholiques qui ont su garder la vérité de la parole
de Dieu et ne se sont donc pas égarés de la foi en s'adonnant à ces mauvaises pratiques. Ces derniers
ont donc suivi Martin Luther King et ensemble ils ont fondé l'église protestante. Mais malgré cela, il y a
avait toujours au sein de cette nouvelle église des conduites non approuvées par la parole de Dieu telles
que l'utilisation et la vénération des images taillées, des statuettes ainsi de beaucoup d'autres choses.
Alors un autre soulèvement fut noté incitant une nouvelle division de l'église protestante: naissance de
l'église protestante orthodoxe et celle de l'église protestante méthodiste.

L'église protestante orthodoxe, elle ne vénère pas les objets taillés, en fonte et images représentant des
divinités. Elle n'a pas connu un grand développement au sens du terme. Mais l'église méthodiste quant
à elle a connu un essor considérable. C'est alors qu'il eût un grand réveil spirituel qui aboutira à la
naissance d'une église appelée, l'église évangélique fondée sur la bonne nouvelle du Christ. C'est
l'histoire de l'église. Tout ceci n'est pas l'objet de notre cours mais j'ai voulu vous narrer brièvement
l'histoire de l'église pour que vous en sachiez un peu plus.

Pour revenir à notre sujet, les livres apocryphes (deutérocanoniques) ont été retirés de la Bible et le
reste (canon) a été retenu.

2- Le nouveau testament

Le nouveau testament marque le début du ministère de notre saveur Jésus-Christ. Il est composé des
quatre (04) Évangiles qui sont Matthieu, Marc, Luc et Jean. Ce sont ceux qui ont écrit le parcours de
Jésus-Christ dans son ministère. Ensuite le nouveau testament est composé du livre des Actes des
Apôtres. C'est le livre de ceux qui ont suivi Jésus-Christ pendant son ministère et qui ont continué à
œuvrer après son départ. De même, dans le nouveau testament nous avons les lettres de l'Apôtre Paul
qui sont:
-lettre de l'Apôtre Paul aux Romains;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Corinthiens (1 Corinthiens et 2 Corinthiens);
-lettre de l'Apôtre Paul aux Galates;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Ephésiens;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Philippines;

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-lettre de l'Apôtre Paul aux Colossiens;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Thessaloniciens (1 Thessaloniciens et 2 Thessaloniciens);
-lettre de l'Apôtre Paul à Timothée son fils spirituel (1 Timothée et 2 Timothée);
-lettre de l'Apôtre Paul à Tite son fils spirituel;
-lettre de l'Apôtre Paul à Philémon;
-lettre de l'Apôtre Paul aux Hébreux
Aussi, toujours dans le nouveau testament, nous avons:
-le livre de Jacques frère de Jésus, fils de Joseph (père adoptif de Jésus) et de Marie (mère de Jésus)
-les livres de Pierre disciple et témoin oculaire de Jésus-Christ lors de son ministère (1 Pierre et 2 pierre)
-les livres de Jean disciple et témoin oculaire de Jésus-Christ. Jean après avoir écrit l'évangile selon Jean
a également écrit des épîtres (1 Jean, 2 Jean et 3 Jean). À ne pas confondre à L'évangile selon Jean
même s'il s'agit du même auteur.
-le livre de Jude
-le livre d'Apocalypse de Jean qui est la vision que Jésus-Christ a révélée à Jean qui a pris le soin de les
écrire lorsqu'il fut exilé sur l'île de Patmos pendant la tribulation et la persécution de la foi chrétienne.
Voilà l'ordre du nouveau testament.

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 VI- Les doctrines

Il existe trois doctrines fondamentales.

A- La doctrine de Dieu
C'est la doctrine que Dieu Lui-même a révélée aux enfants d'Israël par ces envoyés (messagers,
prophètes etc...) et quiconque pratique cette doctrine aurait le privilège d'hériter du royaume de Dieu.
Cette doctrine est mentionnée dans le livre de Deutéronome Ch5 V6-22; Exode Ch20 V3-17. Toute
personne ayant rigoureusement observé et pratiqué les recommandations de cette doctrine avait donc
la garantie de la vie éternelle. L’une des recommandations dans la doctrine de Dieu c'est-à-dire la
doctrine de l'ancien testament est que Dieu défend à son peuple de consommer le sang des animaux
parce que c'est avec le sang des animaux que l'on faisait des sacrifices et offrandes à Dieu. (Lévitique
Ch7 V2, 22-27; Genèse Ch9 V4-5; Lévitique Ch17 V10-14 et 15-16). Telle était la loi et la doctrine de Dieu
depuis l'ancien testament jusqu'à l'arrivée du Messie. Et même après le ministère de Jésus-Christ
certaines personnes même étant devenus chrétiens ont toujours voulu observer et pratiquer la loi de
Moïse. Ce qui a engendré des confusions et contestations au sein de l'église (Actes Ch15 V1-19).Mais au
fil du temps ils comprendront que Jésus-Christ a déjà fait le sacrifice ultime et que donc il n'y a plus du
sang qui soit objet d'un sacrifice. Alors la consommation du sang est facultative pour tous.
B- La doctrine de la bonne nouvelle
C- La doctrine secondaire

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 VII- Quelques hérésies flagrantes de la doctrine secondaire

A- La polygamie

La polygamie est la relation conjugale où un homme est marié à plusieurs femmes à la fois. La polygamie
a été et est toujours objet de polémique au sein des sociétés anciennes et même contemporaines. Mais
que dit Dieu selon la nouvelle alliance à laquelle nous autres chrétiens appartenons ??

Si nous lisons 1Timothée Ch4 V3, nous verrons qu'il y a un temps pendant lequel des faux docteurs
interdiront le mariage. C'est cette parole qui s'accomplit au sein de l'église catholique romain pour que
les prêtres ne se marient et pareil pour les sœurs alors que 1Timothée Ch3 V1 dit que l'évêque doit être
mari d'une seule femme. C'est une doctrine démoniaque et satanique. Une doctrine erronée et
hypocrite. Dans l'église catholique romaine ni les prêtres, ni les sœurs ne se marient mais pour satisfaire
leur besoin dans ce sens, ils ont recours à des mauvaises pratiques obscènes notoires qu'ils essayent de
camoufler car il s'agit d'une organisation toute entière. Ces pratiques que je ne voudrais pas dénoncer
dans mes écrits car ce sont des secrets sous lesquels sont fondées les églises catholiques romaines ce
qui n’est justement pas l’objet de notre cours.

Certains ayant reçu la bonne nouvelle ont connu un bon départ s'étant mariés à une seule femme mais
ont trébucher par la suite en épousant d'autres de plus à l’exemple de David, Salomon et d'autres
polygames dans la Bible. Dans la religion du christianisme céleste, ils prônent la polygamie en se limitant
à quatre (04) femmes par homme et ce n'est qu'après avoir épousé une 5ème que l'on a péché. Ce qui
est le plus navrant est qu'ils s'inspirent de la Bible pour justifier leurs œuvres. Il faut donc se demander
comment ont-ils pu arriver jusque-là ? Où ont-ils lu cela cette doctrine pour soutenir leurs conceptions
et comment l'ont-ils comprise?

Le début de l'histoire humaine n'était pas pareil. Dieu n'a donné qu'une seule femme à Adam et à Ève
un seul homme. C'était ça le plan et la volonté de Dieu et c'était le commencement de l'humanité. Mais
suite à l'évolution de la race humaine et aussi à l'évolution du péché les hommes ont commencé à
s'éloigner de la volonté de Dieu. Cela excite à savoir qui fut alors l'auteur de la polygamie dans la Bible.
Le premier polygame dans la Bible fut Lemec (Genèse Ch4 V19) et cela a continué ainsi jusqu'à instaurer
le divorce au temps de Moïse (Deutéronome Ch24 V1-2). Ce n'est donc pas Dieu qui a instauré la
polygamie ni le divorce. C'est plutôt l'endurcissement du cœur de l'homme qui est en la base. Cette
pratique est alors devenue pour les hommes une norme jusqu'au point où les rois, au lieu d'être des
modèles à suivre, en sont devenus les précurseurs. On peut parler de David qui a eu plusieurs femmes et
concubines, avec au moins huit épouses reconnues par leurs noms (Mical, Ahinoam, Abigaïl, Maaca,
Haggith, Abital, Égla et Bethsabée), plus d'autres femmes épousées à Jérusalem et de nombreuses
concubines, ayant au total au moins 19 fils de plusieurs mères. (2 Samuel 3:2-5), (2 Samuel 5:13); (1
Samuel 30:5); (2 Samuel 11:27); (1 Chroniques 3:1-9).

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Salomon quant à lui a surpassé son père et battu le plus grand record n'ayant jamais existé avec sept
cents femmes et trois cents concubines étrangères et quand il est devenu âgé, elles l'ont persuadé
d'adorer leurs dieux païens. (1Rois Ch11 V1-4 et 9)

Dieu n'a donc pas agréé la polygamie car elle est la cause de la chute de Salomon s'étant détourné de
Dieu et c'est ce qui a poussé Dieu à s'irriter contre lui. C'est donc l'exagération de Salomon qui l'a fait
détourner de Dieu. Bref résumé, l'excès en toute chose engendre la ruine. Galates Ch5 V21.

Lisons ces quelques références bibliques pour comprendre pourquoi les hommes pensent s'inspirer des
textes bibliques pour encourager la polygamie

Esaïe Ch3 V25-26; Esaïe Ch4 V1, et Mathieu Ch19 V4-8

1- Esaïe Ch3 V25-26

Ésaïe, 3:25 - Tes hommes tomberont sous le glaive, Et tes héros dans le combat.
26 - Les portes de Sion gémiront et seront dans le deuil; Dépouillée, elle s`assiéra par terre.
2- Ésaïe, 4:1 - Et sept femmes saisiront en ce jour un seul homme, et diront: Nous mangerons notre pain,
Et nous nous vêtirons de nos habits; Fais-nous seulement porter ton nom! Enlève notre opprobre!

Ces mots ont été prononcés par le prophète Esaïe quand il s'adressait au peuple d'Israël au nom de
l'Éternel des armées lorsqu’Israël avait désobéi à Dieu ce qui entraina la colère de Dieu sur le peuple.

C'est alors l'absence des hommes d'Israël suite à leur ruine au combat qui obligea les femmes à décider
qu'elles soient sept (07) à se marier à un même homme afin de pouvoir porter le nom de cet homme
pour ne pas être sans hommes pour le restant de leur vie car le nombre d'hommes en ce temps était
très limité du à leur perte au combat. Elles n’exigeaient rien des hommes en qui concernent leurs
besoins vitaux mais étaient prêtes à se nourrir et à se vêtir elles-mêmes sans attendre la contribution
d'un homme. Tout ce qu'elles voulaient était de porter le nom d'un homme pour ôter leur opprobre car
il est malséant et honteux qu'une femme reste seule (célibataire ou veuve) sans être sous l'autorité d'un
homme, femme d'un homme. C'est donc sur ces références que ce basent certains pour honorer la
polygamie croyant que c'est une norme recommandée par Dieu mais tout en ignorant le contexte et les
conditions dans lesquels elles sont écrites. Ce sont des doctrines erronées. La polygamie alors, n'est
strictement pas, et ne sera jamais une norme ou une recommandation de Dieu.

Mais par rapport à tout ceci, que dit Jésus ? Que dit le Messie, le Sauveur? Lisons.

(Mathieu Ch19 V3-8)

3 - Les pharisiens l`abordèrent, et dirent, pour l`éprouver: Est-il permis à un homme de répudier sa
femme pour un motif quelconque? 4 - Il répondit: N`avez-vous pas lu que le créateur, au
commencement, fit l`homme et la femme. 5 - et qu`il dit: C`est pourquoi l`homme quittera son père et
sa mère, et s`attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair? 6 - Ainsi ils ne sont plus
deux, mais ils sont une seule chair. Que l`homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint. 7 - Pourquoi
donc, lui dirent-ils, Moïse a-t-il prescrit de donner à la femme une lettre de divorce et de la répudier? 8 -

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Il leur répondit: C`est à cause de la dureté de votre cœur que Moïse vous a permis de répudier vos
femmes; au commencement, il n`en était pas ainsi.

C'est pour dire qu'au commencement Dieu créa l'homme et la femme (non les hommes et femmes) et
que l'homme quittera son père et sa mère pour s'unir à sa femme (non pas l'homme s'unir à ses femmes
ni la femme à ses hommes) et les deux (02) non les trois (03) feront une seule chair. Il précise encore
que c'est à cause de l'endurcissement de cœur des hommes que ces choses ont été engendrées et qu'au
commencement, il n'en était pas ainsi. Le mariage est donc un pacte unissant deux personnes (homme
et femme) pas plus que ça. Jésus est allé au commencement pour rétablir l'idée et l'ordre de Dieu en ce
qui concerne le mariage monogame (une seule femme pour un seul homme et vice-versa)

1 Corinthiens, 7:2 - Toutefois, pour éviter l`impudicité, que chacun ait sa femme, et que chaque femme
ait son mari.
L'apôtre Paul parle ici d'un mariage monogame c'est pourquoi il dit que chaque homme ait non ses
femmes mais plutôt sa femme et que chaque femme est non ses maris mais son mariage.

B- L’interdiction du port des bijoux tresses et vêtements somptueux.

L'une des plus grandes hérésies de la doctrine secondaire est l'interdiction du port des bijoux, tresses et
de vêtements somptueux .

1 Timothée 2 9-10
9 Je veux aussi que les femmes, vêtues d'une manière décente, avec pudeur et modestie, ne se parent ni
de tresses, ni d'or, ni de perles, ni d'habits somptueux, 10 mais qu'elles se parent de bonnes œuvres,
comme il convient à des femmes qui font profession de servir Dieu.
Paul écrit à Timothée, jeune responsable d’église à Éphèse. Éphèse, c’était une grande ville romaine,
très riche, avec le temple d’Artémis. Là-bas, le statut social s’affichait par les vêtements. Les femmes
riches portaient des coiffures tressées avec fils d’or, des perles cousues dans les cheveux, des robes qui
coûtaient une fortune. C’était un code : "regardez ma classe, mon rang, ma richesse".

Dans l’église, esclaves et riches se retrouvaient ensemble. Si une femme arrivait au culte habillée
comme une statue d’Artémis, ça créait deux problèmes : jalousie chez les pauvres, et distraction de
l’objectif : adorer Dieu.

Les 3 mots clés de Paul : décence, pudeur, modestie

- Décence ‘’kosmios’’ : ça veut dire "ordonné, bien arrangé". Pas négligé, mais pas extravagant non plus.
L’idée c’est l’équilibre.
- Pudeur ‘’aidôs’’ : c’est le respect de soi et des autres. Un sens intérieur qui dit "je ne suis pas un objet à
regarder".
- Modestie ‘’sōphrosunē’’ : maîtrise de soi, bon sens. Le style vestimentaire délivre un message puissant.
Paul ne donne pas une liste de vêtements interdits pour toujours. Il attaque l’intention du cœur :
s’habiller pour se faire remarquer, écraser les autres, ou séduire.

"Ni tresses, ni or, ni perles, ni habits somptueux"

21
À Éphèse au 1er siècle, les tresses avec or/perles = signe extérieur de richesse et de disponibilité
sexuelle pour certaines prêtresses. Les "habits somptueux" = robes qui valaient le salaire d’un an
d’ouvrier.
Paul dit : quand vous venez devant Dieu et devant des frères/sœurs dont certains n’ont pas de quoi
manger, votre apparence ne doit pas crier "je suis supérieure".

"Mais qu'elles se parent de bonnes œuvres"

Le mot "parer" kosmeō est le même qu’on utilise pour "cosmétique". Paul dit juste : vous voulez vous
faire belles ? D’accord. Mais la vraie parure d’une femme qui sert Dieu, ce ne sont pas les accessoires, ce
sont les actes.

Quelles œuvres ? Le verset 15 et 1 Tim 5:10 donnent des pistes : élever des enfants, exercer
l’hospitalité, laver les pieds des saints, secourir les malheureux. En gros : un caractère qui sert.

Le principe pour aujourd’hui

Le texte ne dit pas "les femmes ne doivent jamais porter de bijoux". Pierre dit la même chose dans 1
Pierre 3:3-4 et il termine par "la parure intérieure d’un esprit doux et paisible".
Le cœur du passage :
- Motif : pourquoi je m’habille comme ça ? Pour Dieu et les autres, ou pour moi et mon ego ?
- Message: qu’est-ce que ma tenue dit dans ma culture ? À Éphèse, tresses + or = richesse + séduction.
Aujourd’hui, le code a changé.
- Mission: quand je rentre à l’église, est-ce que ma tenue aide les autres à voir Christ, ou à me voir moi ?

Ça concerne aussi les hommes

Même si Paul parle aux femmes ici, le principe de modestie, de ne pas étaler sa richesse et de se parer
de bonnes œuvres vaut pour tous. 1 Tim 2:8 juste avant parle aux hommes : "prier en élevant des mains
pures, sans colère ni dispute".

En une phrase, Paul demande aux femmes d’Éphèse de remplacer la compétition par le service, et
l’apparence par le caractère. La vraie beauté selon Dieu, c’est celle qui se voit quand les vêtements
tombent : les actes.

Car de nos jours il y a pourtant d'autres qui ne portent ni bijoux, ni tresses, ni vêtements somptueux
mais qui n'ont pas une bonne apparence intérieure. Elles semblent pieuses à l'apparence mais pas à
l'intérieur. Autrement dit, elles se cachent derrière une apparence pieuse mais au fond d'elles, elles
mènent une vie dépravée. Malgré qu'elles ne portent aucun bijou ni tresse ni vêtements somptueux,
beaucoup d'entre elles sont des femmes sans vertu et insoumises à leur maris.

Si nous lisons Ésaïe Ch3 V16-24 pour nous comprendrons les raisons qui ont poussé certaines églises à
interdire formellement le port des bijoux de tresse et de vêtements somptueux.

Ésaïe 3:16-24

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16 L'Éternel dit: Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses, Et qu'elles marchent le cou tendu Et les
regards effrontés, Parce qu'elles vont à petits pas, Et qu'elles font résonner les boucles de leurs pieds,
17 Le Seigneur rendra chauve le sommet de la tête des filles de Sion, L'Éternel découvrira leur nudité.
18 En ce jour, le Seigneur ôtera les boucles qui servent d'ornement à leurs pieds, Et les filets et les
croissants;
19 Les pendants d'oreilles, les bracelets et les voiles;
20 Les diadèmes, les chaînettes des pieds et les ceintures, Les boîtes de senteur et les amulettes;
21 Les bagues et les anneaux du nez;
22 Les vêtements précieux et les larges tuniques, Les manteaux et les gibecières;
23 Les miroirs et les chemises fines, Les turbans et les mantilles.
24 Au lieu de parfum, il y aura de l'infection; Au lieu de ceinture, une corde; Au lieu de cheveux bouclés,
une tête chauve; Au lieu d'un large manteau, un sac étroit; Une marque flétrissante au lieu de beauté.

Pour rester dans le contexte, il faut chercher à savoir à qui Ésaïe parle ?
Ésaïe prophétise vers 740 av. J.-C. à Jérusalem. Le royaume de Juda est riche, mais corrompu. Les
dirigeants sont injustes, les riches écrasent les pauvres Ésaïe 3:14-15. Les "filles de Sion" sont les
femmes de l’élite de Jérusalem. Elles imitent l’arrogance de leurs maris.
Qu’est-ce que Dieu reproche exactement ?

Relisons le v.16 : "Parce que les filles de Sion sont orgueilleuses". Le problème n°1 c’est l’orgueil. Les
bijoux et vêtements listés aux v.18-23 sont les preuves de cet orgueil, pas la cause.

Ces femmes marchent "le cou tendu" incarne attitude hautaine. Elles "font résonner les boucles de leurs
pieds" est qu’elles se font remarquer volontairement. À l’époque, les chevillières qui tintaient servaient
à attirer l’attention des hommes.

Est-ce une interdiction universelle ?

Non, le texte ne dit pas "personne ne doit jamais porter de bijoux
D’autres femmes pieuses portaient des bijoux. Rebecca reçoit un anneau et des bracelets de la part
d’Abraham Gen 24:22. Esther se prépare avec parfums et cosmétiques Esther 2:12. La mariée du
Cantique des cantiques porte des colliers Cant 1:10. Dieu lui-même dit à Jérusalem : "Je te parai
d’ornements... je mis un anneau à ton nez" Ez 16:11-12.

Le jugement est une conséquence, pas une loi. Au v.24, Dieu dit "j’ôterai" tout ça. C’est une description
du jugement : invasion, pauvreté, humiliation. Quand une ville est assiégée, les objets de valeur sont
pillés et les femmes rasées. Ce n’est pas un commandement moral, c’est une prophétie. Le vrai
problème est dans Ésaïe 3:14-15. Juste avant, Dieu accuse les chefs : "Vous broutez la vigne ! Les
dépouilles du pauvre sont dans vos maisons !" Les bijoux des femmes venaient de l’oppression des
pauvres. C’est l’injustice associé à l’orgueil que Dieu juge.

Le parallélisme avec 1 Timothée 2:9-10 est que les deux textes se rejoignent : à Éphèse comme à
Jérusalem, le danger c’est d’utiliser l’apparence pour afficher sa supériorité et oublier Dieu et les

23
pauvres. Ni Ésaïe ni Paul ne donnent une liste de vêtements interdits pour tous les temps. Ils visent le
cœur : orgueil, exhibition, mépris des autres.

Ésaïe 3:16-24 n’interdit pas le port des bijoux, des tresses ou des beaux vêtements pour tous les
croyants, à toutes les époques.
Ce qu’il condamne, c’est :
1. L’orgueil et l’arrogance qui s’expriment par l’apparence
2. La richesse affichée alors que le pauvre est écrasé à côté
3. La séduction utilisée comme pouvoir
Si donc une femme aujourd’hui porte une chaîne ou une tresse avec un cœur humble, sans mépriser
personne, ce texte ne la vise pas. Si elle les porte pour écraser et séduire, alors l’esprit d’Ésaïe 3
s’applique.

En une phrase Dieu ne juge pas l’objet, Il juge l’intention du cœur qui est derrière l’objet.

Nous pouvons comprendre que c'est à cause de la conduite des filles de Sion que l'Éternel les a
dépouillées de l'ensemble de tout ce qui était lié à leur beauté. Ces références ne doivent donc pas être
présenter pour dire que Dieu a interdit le port des bijoux ou les tresses ou les vêtements somptueux
mais plutôt ce sont des références qui démontrent que Dieu puni les filles de Sion à cause de la vie de
dépravation qu'elles menaient. Nous pouvons donc en tant que chrétiens, sans extravagance ni
exagération porter des bijoux, faire des tresses et porter des vêtements somptueux tout en ayant aussi
la beauté intérieure que Dieu recherche. Dans un second cas, d'autres par peur s'abstiennent car ils
estiment que ces objets proviennent des forces mystiques marines où sont consacrés à l'occultisme d'où
leur influence néfaste sur la vie des chrétiens. C'est une possibilité mais pour un vrai chrétien
authentique racheté au prix du sang de Jésus rien est impur qui ne peut être rendu pur par la prière
(Apocalypse 12: 11-12, 1 Timothée 4:5-6, Tire 1:15).

C- La femme doit-elle prêcher dans l’Église?

Il faut reconnaître que dans les temps anciens, les femmes ne participaient pas activement au sacerdoce
et Dieu n'utilisait fréquemment que les hommes. C'est donc un constat assez flagrant qui aurait pu
pousser plusieurs hommes de Dieu à trancher que la femme n'a pas le droit de prêcher dans
l'assemblée.

Voici quelques arguments

Argument 1 : Interdiction explicite de Paul pour le culte

1 Timothée 2:11-12: Que la femme écoute l’instruction en silence, avec une entière soumission. Je ne
permets pas à la femme d’enseigner, ni de prendre de l’autorité sur l’homme; mais elle doit demeurer
dans le silence.

24
1 Corinthiens 14:34-35: Que les femmes se taisent dans les assemblées, car il ne leur est pas permis d’y
parler; mais qu’elles soient soumises, selon que le dit aussi la loi. Si elles veulent s’instruire sur quelque
chose, qu’elles interrogent leurs maris à la maison._

Paul donne un commandement universel pour "les assemblées". Le verbe "se taire" sigaō est le même
utilisé au v.28 et v.30 pour faire taire les prophètes et les parleurs en langues. Donc silence dans le culte.

Argument 2 : Ordre créationnel

1 Timothée 2:13-14 : Car Adam a été formé le premier, Ève ensuite; et ce n’est pas Adam qui a été
séduit, c’est la femme qui, séduite, s’est rendue coupable de transgression.

1 Corinthiens 11:3,8-9 : Je veux que vous sachiez que Christ est le chef de tout homme, que l’homme est
le chef de la femme... En effet, l’homme n’a pas été tiré de la femme, mais la femme a été tirée de
l’homme; et l’homme n’a pas été créé à cause de la femme, mais la femme a été créée à cause de
l’homme.

Paul fonde l’interdiction non sur la culture d’Éphèse/Corinthe, mais sur Genèse 2-3. Donc le principe
dépasse le 1er siècle.

Argument 3 : Modèle des anciens/évêques

1 Timothée 3:2: Il faut donc que l’évêque soit... mari d’une seule femme

Tite 1:6: S’il s’y trouve quelque homme irréprochable, mari d’une seule femme

Ici les qualifications pour la charge d’ancien sont au masculin. Aucun texte ne qualifie une "ancienne"
pour enseigner l’Église.

Mais qu'elle est la volonté de Dieu?

La volonté de Dieu est que la femme prêche

Argument 1 : Prophétie féminine autorisée dans l’assemblée

1 Corinthiens 11:5: Toute femme, au contraire, qui prie ou qui prophétise, la tête non voilée, déshonore
son chef

Actes 21:9: Il avait quatre filles vierges qui prophétisaient.

1 Corinthiens 14:3: Celui qui prophétise parle aux hommes, les édifie, les exhorte, les console._

Paul suppose que les femmes prophétisent dans l’assemblée 1 Cor 11:5. Or prophétiser c’est "parler aux
hommes pour édifier" 1 Cor 14:3. C’est une forme de prédication. Donc 1 Cor 14:34 ne peut pas être un
silence absolu, sinon Paul se contredit en 11:5.

Argument 2 : Femmes messagères de l’Évangile dès la résurrection*

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Matthieu 28:7,10: Allez promptement dire à ses disciples qu’il est ressuscité... Jésus leur dit: Ne craignez
pas; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée

Jean 20:17-18: Va trouver mes frères, et dis-leur... Marie de Magdala alla annoncer aux disciples qu’elle
avait vu le Seigneur.

Jean 4:39: Plusieurs Samaritains de cette ville crurent en Jésus à cause de la parole de la femme.

Les premières personnes envoyées pour "annoncer" apaggellō la résurrection sont des femmes. La
Samaritaine "prêche" et toute une ville croit. Jésus valide.

Argument 3 : Femmes collaboratrices dans l’enseignement

Actes 18:26: Quand Priscille et Aquilas l’eurent entendu, ils le prirent avec eux, et lui exposèrent plus
exactement la voie de Dieu.

Romains 16:1-2: Je vous recommande Phoebé, notre sœur, qui est diaconesse de l’Église de Cenchrées.

Romains 16:7: Saluez Andronicus et Junia... qui sont considérés parmi les apôtres.

Philippiens 4:2-3: Évodie et Syntyche... ces femmes qui ont combattu pour l’Évangile avec moi.

Priscille enseigne Apollos, un prédicateur. Son nom est cité avant Aquilas, signe de rôle majeur. Junia
est "parmi les apôtres". Phoebé porte la lettre aux Romains et l’explique probablement.

Argument 4 : Pentecôte et prophétie de Joël

Actes 2:17-18 citant Joël 2:28 : Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute
chair; vos fils et vos filles prophétiseront... Oui, sur mes serviteurs et sur mes servantes, dans ces jours-
là, je répandrai de mon Esprit; et ils prophétiseront.

La nouvelle alliance inaugure le don de prophétie aux hommes et aux femmes sans distinction. Pierre dit
que c’est "ce qui arrive" à la Pentecôte encore que Galates 3 26-29 dit: 26 - Car vous êtes tous fils de
Dieu par la foi en Jésus Christ; 27 - vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ. 28
- Il n`y a plus ni Juif ni Grec, il n`y a plus ni esclave ni libre, il n`y a plus ni homme ni femme; car tous vous
êtes un en Jésus Christ. 29 - Et si vous êtes à Christ, vous êtes donc la postérité d`Abraham, héritiers
selon la promesse.

Alors que veut dire se taire ? (1 Cor 14:34) Silence absolu dans le culte public. Le contexte est d'ordre
disciplinaire. Silence pour ne pas juger les prophéties v.29 ou pour critiquer les enseignements ou semer
le désordre au sein de l'assemblée des saints. Les femmes ne devaient pas interrompre pour juger. Mais
prophétiser leur était permis en 11:5. Les femmes étant aussi de nature à trop parler pour distraire
l'assemblée, Paul en qualité de berger, peut donc dans le but de limiter les dégâts, leur interdire de
parler dans l'église. Cependant la Bible montre des femmes qui annoncent l’Évangile Jean 20:18,
prophétisent Actes 21:9, enseignent en privé Actes 18:26, et servent comme diaconesses Rom 16:1.

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Sans oublier Déborah qui était juge et prophétesse en Israël Juge 4:4, puis Myriam et Hulda qui était
toutes des prophétesses en Israël Exode 15:20 et 2Rois 22:14

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