Fruteau – existence et connaissance – Cours 5
Les 2 pôles, existence et connaissance sont pleins de coupures entre les
auteurs et moments ; phase destructrice et antithétique contre la phase
thétique, circulation entre existence et connaissance. Emile Meyerson sera
un allié pour penser une voie en apparence épistémologique mais aussi
existentielle et historique de l’apparition des idées, notamment de la
connaissance. Bachelard semble le plus pur dans la lignée épistémologique,
en réalité il est instable et toujours sur le point de franchir la frontière. Fait
une coupure entre épistémologie et poésie. En journée, il prend de la peine
à faire des sciences, et le soir venu se laisse aller à la flamme d’une
chandelle et poétise, deux côtés de l’activité bachelardienne. Penseur qui
instaure la coupure, rejette quasiment tout au-delà de la coupure
épistémologique. Non-content d’avoir rejeté le non-scientifique s’emploie à
aller l’étudier lui-même, et ne cesse alors de travailler à sa légitimation. Il
finit par invoquer la phénoménologie comme voie des approches des
images. Il ne pratique l’histoire pour ne plus avoir à en faire, histoire
rétrospective, qui ne s’intéresse au passé que pour autant qu’il est dépassé
par le présent qui doit faire l’objet de toutes nos passions et concentrations.
Philosophie de l’esprit scientifique, et du progrès scientifique, à la manière
du positivisme de Comte. Axiologie qui est une rectification permanente. Il y
a aussi toute une métaphysique chez Bachelard, malgré son envie de sortir
de la métaphysique par la science. Le positivisme est tourné vers les
sciences, on peine à penser qu’il puisse avoir une pensée spéculative de
l’esprit, alors que c’est le cas.
La Formation de l’esprit scientifique se réfère directement aux trois états de
Comte. Dans ce geste même, il reconduit le schéma tripartite.
D’un monde clos à l’univers infini de Koyré, microcoupures, jamais de
rupture radicale, pas de perdants et de gagnants, que des controverses,
affrontements qui jouent sur plusieurs tableaux (positif, spéculatif,
théologique, métaphysique etc.) Symétrisation du point de vue des Social
Studies.
Avant d’écrire la Formation de l’esprit scientifique, polémique de Bachelard
avec Bergson, sur la nature du temps. L’intuition de l’instant et la
dialectique de la durée. D’abord une théorie anti-bergsonienne du temps,
elle retourne contre Bergson des concepts bergsoniens. A la fois des
concepts et des méthodes. Les concepts d’instant et de durée, la méthode
d’intuition et de la dialectique. Pour Bergson il y a une intuition de la durée
et une dialectique de l’instant. L’intuition de la durée est la première
intuition de Bergson, avant que l’intuition soit ce qui permet de saisir la
durée. La première intuition est que le temps est de la durée, il n’est pas de
l’espace, il ne faut pas le spatialiser. Bergson invente l’intuition comme
méthode car l’intelligence est inapte, elle n’a de prise que sur du solide
inorganisé, elle segmente, elle homogénéise alors que c’était de
l’hétérogène. L’intuition est de saisir un tout mais dont chaque état est
différent. Il renvoie l’instant à une construction de l’intelligence au moyen
de laquelle par dialectique on essaye de recomposer le tout.
Bachelard inverse les déterminations, on a de l’intuition que de l’instant, la
durée elle-même est l’objet d’une construction (dialectique), pas fautive ou
illusoire. Il a une conception discontinuiste, tout dans l’univers se fait par
poussée instantanée, il arrive des choses. Une construction scientifique est
une création instantanée, le génie incommensurable d’Einstein, l’année
miraculeuse de 1905. Bachelard reconstruit le bergsonisme à des fins
épistémologiques, en reprenant l’élan vital pour une reprise de son
épistémologie. Dans Le nouvelle esprit scientifique, il retranscrit l’élan vital
pour un esprit scientifique. Voilà un noyau spéculatif à penser ; Bachelard
est un philosophe de l’esprit, jusque dans l’ontologie et la cosmologie. Il
rejoue tout le bergsonisme, reverse des conclusions spéculatives du côté de
l’histoire du savoir. Esprit franchement idéaliste, malgré son matérialisme
rationnel. Althusser reprend Bachelard et sa coupure épistémologique pour
une nouvelle science, la science économique, qui est matérialiste.
Michel Vadée, Bachelard ou le nouvel idéalisme épistémologique.
Références perpétuellement idéalistes dans l’épistémologie, d’abord chez
Bachelard. Pas de dehors de l’esprit. Le réel est réduit à une théorie
réalisée. Suzanne Bachelard, thèse sur Logique Formelle et Logique
Transcendantale, il y a une manière de parler en termes de subjectivité qui
diffère de la logique formelle et de la concrétude empirique des
psychologues. On ne retombe pas dans la psychologie.
Affaire Sokal & Guerre des sciences
Sokal publie un article Nouvelle interprétation herméneutico-formelle de la
mécanique quantique dans la revue Socialtexte, beaucoup de textes de la
French Theory aux US, dans les départements d’humanités. Il explique que
l’article est un canular, n’a aucune base solide, il suffit de parler selon le
lexique de french theorists pour laisser passer des énormités. Il publie
Impostures intellectuelles, bêtisier de la pensée française, d’auteurs qui se
réclament des sciences ou se prévalent des avancées scientifiques pour dire
n’importe quoi. Moment de grande tension.