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Citations de Gouges

Le document analyse les idées de Olympe de Gouges sur l'injustice du patriarcat et l'égalité des droits entre hommes et femmes, en s'appuyant sur des citations de son œuvre. Il souligne l'appel à l'inclusion des femmes dans la vie politique et la nécessité de rétablir leurs droits naturels. De Gouges critique également la situation des femmes après la Révolution, les incitant à se révolter pour obtenir l'égalité.

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Le document analyse les idées de Olympe de Gouges sur l'injustice du patriarcat et l'égalité des droits entre hommes et femmes, en s'appuyant sur des citations de son œuvre. Il souligne l'appel à l'inclusion des femmes dans la vie politique et la nécessité de rétablir leurs droits naturels. De Gouges critique également la situation des femmes après la Révolution, les incitant à se révolter pour obtenir l'égalité.

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I/ Citations tirées de « l’adresse aux hommes ».

« Homme, es-tu capable d’être juste ? » -> Question rhétorique, qui montre l’injustice du patriarcat.

« ce chef d’œuvre immortel » -> Périphrase pour désigner et valoriser la nature, dans laquelle
l’inégalité des sexes n’existe pas selon elle.

« Il veut commander en despote sur un sexe qui a reçu toutes les facultés intellectuelles » ->
Caractère illégitime de la domination masculine, rapprochée ici de l’ancien régime (à travers la notion
de despotisme).

Ce passage du texte montre l’injustice du système politique, qui donne davantage de droits aux
hommes. Pour De Gouges, c’est illégitime, car la nature ne comporte pas de discrimination naturelle
du sexe féminin.

II/ Préambule

« Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la Nation, demandent d’être constituées en
Assemblée nationale » -> Inclusion des femmes dans la vie politique. + Reprise de la formule du
serment du jeu de paume.

« les droits naturels, inaliénables et sacrés de la femme » -> Son projet n’est que de rétablir des
droits dont la femme devrait disposer à l’état de nature.

« Le sexe supérieur en beauté, comme en courage dans les souffrances maternelles » -> inversion
des rôles, mise en valeur des femmes (à travers leur rôle maternel, notamment).

Pastiche du préambule de la DDHC, qui insiste sur le rôle des femmes et le caractère légitime de la
démarche de l’autrice, qui réclament le rétablissement des « droits naturels » de la femme.

III/ Les articles

« La Femme naît libre et demeure égale à l’homme en droits » (Article Ier)

« la femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit également avoir celui de monter à la
tribune » -> égalité devant la loi, en termes de droits et de de devoirs. (Article X)

« Toute Citoyenne peut donc dire librement : « Je suis mère d’un enfant qui vous appartient », sans
qu’un préjugé barbare la force à dissimuler la vérité » -> Reconnaissance obligatoire de paternité,
même hors mariage (Article XI)

Les articles sont, majoritairement réécriture de ceux de 1789, en ajoutant le terme de « femme ». Un
seul droit original est présent : celui concernant la reconnaissance des enfants illégitimes.
IV/ Postambule

« Femme, réveille-toi » / « Femmes, quand cesserez-vous d’être aveugles ? » -> Appel à la révolte

« Devenu libre, il est devenu injuste envers sa compagne » -> L’homme a trahi la femme après la
révolution, en confisquant l’ensemble des droits.

« Ce sexe autrefois méprisable et respecté, et depuis la révolution, respectable et méprisé » ->


Comparaison du statut des femmes dans l’ancien régime et dans la république.

Le postambule est un texte original, qui s’adresse aux femmes et leur demande de se révolter. De
Gouges y explique notamment que les femmes ont un statut moins enviable après la révolution
qu’avant cette dernière. Dans l’ancien régime, elles pouvaient influencer le pouvoir à travers leurs
maris et leurs amants, à présent elles ont perdu toute faculté d’action. Elles doivent ainsi se battre
pour obtenir l’égalité parfaite.

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