nio112026 138 Chemin de Crobe, 1998 - es Le SAINT-SIEGE ri Q JEAN-PAUL IL DISCOURS 1998 AVRIL FRANGAIS ¥ ear PRESENTATION Le texte de cette Via Crucis a été écrit par un quelconque membre lic de Iéglise orthodoxe, Ila accepts cette tache avec beaucoup d'émotion et de gratitude, pour deux principales raisons, La premiére, c'est que surla route du Golgotha, il ne peut plus y avoir de séparation, La mort d'amour du Christ rend deérisoire toute autre attitude que de pénitence et de réconcilation En second leu, écrire un "chemin de crolx’, c'est méditer par une étrange expérience mystique, les paroles et les gestes du Dieu fait homme lorsqu'll assume jusqu'au bout notre condition, pour connaltre de intérieurla mort et fouvrr sur la resurrection existe comme on a pu le voir ces dernigres années, deux versions dela Via Crucis. La plus récente cite et commente Uuniquement des textes évangéliques. La plus traditionnelle aoute des scenes nées de la sensibilté médiévale, surtout ‘ranciscaine: ainsi les trois chutes de Jésus, ou sa rencontre avec Véronique, scénes commentées par des passages de Vrancien Testament. Tant de peintures ou de sculptures qui s'égrénent sur les murs des églises, en Europe occidentale et maintenant partout dans le monde, tant de chapelles au de croix dressées au long des sentiers de pélerinages, dans nos montagnes, ont rendu & tous ces représentations famildres. C'est pourquol le commentateur a préféré cette expression traditionnelle pour entrerpleinement, sans rlen perdre de sa vision propre de la rédemption, dans la sensibilté du monde catholique, On @ souvent dit que 'Occident chrétien avait mis "accent sur le Vendredi saint et Orient sur Paques. C'est oublier que la Croix et a Résurrection sont inséparables, comme le souligne ce commentaire. Les stigmatisés du monde catholique savaient (et savent) que le seng qui coule de leurs plaies est un sang de lumiére, et les orthodoxes célébrant aux Vigles du Vendred! Saint Foffice des « saintes soutfrances », ou voyant dans tout homme de priére et de compassion un « stavrophore » c'est-8- dire un « porteur de la Croix », ont toujours compris que seule la Croix est résurrectionnelle, Pour un orthodoxe, entrer dans le spiritualitéfranciscaine de la Via Crucis, était tenter d'en souligner la profondeur non seulement humaine mais divino-humaine. Car c'est Dieu lui-méme qui, au Golgotha, souffre humainement nos agonies désespérées afin de nous frayer des voies (peut-étre inattendues) de résurrection. On le sait, la modernité a itenté 8 Dieu un procés acharné, impitoyable, que Dieu soit congu comme tout-puissant, au sens torrestre ot numain de ce mot (alors que le monde est absurde et mauvais), ou que Dieu nous ait créés libres (mais en sachant ‘c0 que nous ferions de natre bert}. I fallait done montrar —tenter de montrar — que la seule réponse & insoluble question du mal, c'est justementla Via Crucis. Dieu descend volontairement dans le mal, dans la mort— un mal, une mort dont il n'est nulement responsable, dont peut-étre ll n'a méme pas Vide, adit un théologien contemporain —, pour s'interposer jamais entre le néant et nous, pour nous faire sentir, nous faire vivre, qu’au fond des choses ily a pas le néant, mais "amour, Dieu au-dela de Dieu, cet « océan de la limpidité », et cet homme couvert de sang et de crachats qui chancelle et tombe sous le poids de toutes nos croix, c'est le méme, oul, c'est vraiment le méme dans sa trangcendance et a « folie d'amour ». Telle est lantinomie qui fait "inimaginable originalté du christianisme. La soutfrance du corps, la dérision sociale, le désespoir de 'éme abandonnée, tout se conjugue pour que Dieu se révéle ici, non comme une plénitude écrasante, qui juge et condamne, mais comme Fouverture sans limite de I'smour dans le respect sans limite de notre iberté Et voici que cette distance impensable entre Dieu et le Cruciflé — « mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné? » — s'emplit soudain du souttle de Esprit, du souffle de a résurrection. S'ouvre Fultime étape de histoire humaine et du devenir {du cosmos: dans le sang quijallit du céte transpercé du Chris, le feu que celui-ci est venu jeter sur la terre bre désormals, ce fou de Esprit Saint qui féconde notre liberté afin qu'elle devianne capable de changer en résurrection la longue passion de histoire. Influx de paix et de lumiére qui ne peut justement se manifester qu'a travers cette liber quill ibére et qui le libere. hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] anonio112026 138 Chemin de Croke, 1998 De vient sans doute la derniére caractéristique de ce Chemin de croix repris sous sa forme tragtionnelle: le réle majeur des femmes, a part Jean les seules fidéles,& la fois les plus exposées ot les plus almantes. Comme le prouve le geste de Veronique essuyant le visage du Christ d'un voile ou il simprime et se transmet & nos églises: tant de saintes Faces ot se montre en pleine pate humaine le visage de Dieu, afin que désormais nous puissions voir en Dieu, tout visage 'homme. olivier Clément PRIERE D'ENTREE Le Saint- Pere Aunom du Pere, et du Fils, et du Saint-Espri [Link], Seigneur Jésus, nous allons, dans les larmes et Pespérance, ‘accompagner sur ton chemin de croix. Souvent, sous le poids de nos haines, 0u peut-etre de notre indifference, tu chancéles, tu tombes et la poussiére empl ta bouche, Fals que nous puissions alors t'aider, mystérieusement désignés ‘comme le fut Simon de Cyréne. Et que nous osions, comme Véronique, essuyer ta face maculée pour révéler au monde sa lumidre. Nous lirons et méditerons les textes les plus poignants des Evangiies, et aussi d'isaie et des Lamentations de Jérémie. Nous le ferons ensemble, chrétiens d’Orient et dOccident, car partout le soleil se leve, partout il se couche: Orient et 'Occident sont en nous. Dans 'aube du troisiéme millénaire, V’Esprit montre ia jeunesse du christianisme. ui, aujourd'hui le christianisme commence dans la pauvreté et le pardon. Aupied de la croix plus rien ne nous sépare, hos regards convergent vers tol, et nous avons besoin du regard de autre pour mieux te connaitre et t'aime. Toute la douleur du monde se concentre dans ces heures de ta Passion. Souvent aujourd'hui on rejette le Pére en le disant coupable du mal. Crest volontairement que dans la mort tu t'enfonces, apportant a vraie réponse a Job, au Job innombrable de thistolre. Parles plaies de tes mains, de tes pieds, de ton c6té, sans doute de ton coeur, lest la lumieve maintenant qui rayonne pour tout changer en résurrection, Fals de nous, dans la force et la ferté de Esprit, des témoins de "amour aussi fort que fa mort. (1) Montre nous dans les convulsions de histoire, la Femme vétue de Solei(2) 8 la fois ta Mere et ton Eglise et qu'elle enfante un monde transfiguré. hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] 2n0nio112026 138 Chemin de Crobe, 1998 Atoi, Pere, parle Christ, dans ! Esprit, tout honneur et toute gloire dans les siécles des siécles. R. Amen. merge (2)A072,9 via crucis PREMIERE STATION Jésus est condamné & mort Pilate leur dit: Que ferai-je done de Jésus qu'on appelle Christ? is dirent tous: Qu'l soit crucfié! Qu’ demanda-t-. Mais eux criérent plus fort: qu'l soit crucifié! AI done fait de mar? ‘Alors i leur relacho Barabbas. Quant & Jésus, aprés Vavolr fait flageller, il e leur livra pour étre erucifié (Mt 27, 22-23. 26). Qui soit crucifi! Ce cri redoublé par la passion avougle de la foule, étrange liturgie de la mort, i retentit tout au long de Pistoia, i ratentit au long du sidcle qui s‘achave, cendres d'Auschwitz et glace du Goulag, et eau sanglante des riziéres, Asie, des lacs d'Afrique, paradis massacrés et tant d'enfants niés, prostitués ou mutlés. Oh, non pas le peuple julf, par nous silongtemps crucifié, non pas méme la foule qui préfére toujours Barabbas parce qu'l rend le mal pour le mal, mais nous tous, mais chacun de nous, car tous nous sommes les assassins de l'amour. Et voici que le Vivant, celui en qui ne fut semé nul sgerme de mort, est condamné & mort. Le fouet lacére ce corps ou respire Esprit. On I'emmene pour le crucifer. Esprit de vie, Esprit de vérté, onction messianique de Jésus, (1) tl qui de ses paroles faisalt des semences a'éternit, maintenant tu es le silence au coeur de la Parole humiliée. Reval de ce silence notre prigre pour qu'elle accompagne, bouleversée, Jésus cheminant dans nos abimes. DEUXIEME STATION Jésus est chargé de la Croix Alors les soldats du gouverneur emimenrent Jésus au prétoire et rassemblerent auprés de lui toute la cohorte. Aprés 'avoir devétu, ils jetérent sur lui un manteau de pourpre,tressérent une couronne d'épines et la posérent sur sa téte, avec un roseau dans sa main droite. Fléchissant le genou devant li isle rallaient: Salut, roi des Jufs! Is lui crachaient dessus et, prenant le roseau, ils le frappalent a la [Link], aprés s'étre alnsi maqués de ll il lu retirérent son manteau, ll remirent ses vétements et 'emmen@rent pour le crucifier (Mt 27, 27-31) Jésus, la derision te sacre étrangement. Te voici revétu de la pourpre des ros, la téte couronnée, le sceptre dans la main. Mais la pourpre est calle de ton sang et du sang innocent dont le monde ruisselle. Ta couronne est faite de ces épines que fait crottre le sol maudit par nos péchés (2). Le sceptre est un roseau qui transperce ta main. Pourtant, sans le savoir les ralleurs disent vrai: c'est to! le rol des Juifs — peut-tre, ravers les larmes 4'Agar (3), un jour le sauront-Ils — et par eux mais bien au-del rol de humanité entiére et du cosmos. De ton front les épines font jallir des étolles, Le sceptre dans ta main n'est pas le fer qui brise mais leroseau qui de folle tendresse chantera, Bienheureux serez-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera, qu'on vous calomniera (4). Alors Esprit fera éclore les cieux dans vos copurs. Jésus bafous, Jésus exclu et humilis, donne-nous de te découvrir, de te servir, dans tous les exclus et tous les humiliés. Et aussi: dans tous ceux que nous divisions et nos paroles mortes éloignent de toi et qui cherchent la vie dans lintensité de la ‘mort: drogue des bombes et des poignards, drogue des sens, béatitude sans bienreureux, Prions ton Esp: montre au tréfonds de tant de paroxysmes, non le néant tant redouté, tant attendu mais ton visage lure d'amour, soleil de sang, aint qui leur ‘TROISIEME STATION Jésus tombe pour la premiére fois: \Vraiment ce sont nos souftrances qu'il portat et nos douleurs dont i s'était chargé. Et nous, nous le considérions comme puni, ‘rappé par Dieu et humilé, Mais lu, ila été transpereé & cause de nos crimes, broyé par nos iniquités. Le chatiment qui nous hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] 30nio112026 138 Chemin de Crobe, 1998 donne le salut s'est abattu sur lui et dans ses plaies nous trouvons la guerison. Tous nous errions perdus comme des brebis, chacun suivant sa propre route et le Seigneur a fat retomber sur lui, iniquité de tous (Is $3, 4-6). Sous le poids de la Croix, Jésus, sous le poids de toutes nos Crokx, tu tombes pour la premigre fois. Ete rel8ves pour aller jusqu’a ces plaies mortelles qui guériront nos plaies. Toi quin’a créé ni le mal nila mort, tu les accueilles en serviteur soutfrant pour nous donner 'Esprit qui les terrasse. Quiconque souttre aujourd'hui dans le monde, c'est sa douleur qui te fait trébucher. Maintenant tu connais vraiment homme, chacun errant sur une route vaine, la sienne, cro et seulement la sienne, vers le ‘néant qui tt 'engloutra. Tu parcours le chemin de nos soltudes, de nos meurtres, de nos idoltries, et te fais chemin de pardon Quand viennent le découragement et 'amertume et la révolte, révolte devant 'atroce maladie qui poignarde une jeune mere et Varrache a ses bien-aimés, nausée quand le bourreau écartéle sa prote et que Mammon sereinement affame les peuples, alors donne-nous de savoir, Jésus, que ces Croix sont auss! la tienne inséparable de ta ré[Link] de mon désespoir une espérance, de ma nult une confiance, de ma faiblesse un combat de vie, tol qui, pour avoir pleuré des larmes de sang, peux essuyer toute larme de nos yeux (5) QUATRIEME STATION Jésus rencontre sa Mere Syméon dit & Marie, so mére: *Cet enfant aménera la chute et le relévement de beaucoup en Isral. Il sera un signe de Contradiction afin que se dévoent es pensées de bien des coeurs. Et toi, une épée te tronspercera 'ame". Sa mére gordart {fidélement toutes ces choses dans son coeur (Le 2, 34-35.51) ‘Ainsi parle le Seigneur: Cesse ta plainte, séche tes yeux! Cartes peines ouront leur salaire (Jr 1,16). Marie, famme de force et de lucid, ton consentement libéra notre lberté. Sans lu, malgré la fervente attente du Pare, le Verbe n’aurait pu s'incarner. *Qu'll m'advienne selon ta parole" (6): L'Esprit alors @ pu venir sur tol, premidre Pentecéte, et retentir le Cantique des Cantiques, celui de histoire et celui de univers. Marie, tu étais une trés jeune file de Gallée, Tu ne pouvais tout & fait comprendre et ton visage se faisalt grave et doux quand en silence tu méditais tant de mervelles, Peut-étre plus tard as-tu douté dans ton inquiétude de mere (7). Mals 'évidence & to! s'est imposée, 'évidence de laccomplissement des prophéties car Dieu déploie la force de son bras et comble de biens les affamés (8). Mors tu as suivi Jésus sur son chemin de Croix, un glalve dans le ccour. Sans doute pleurais-tu, mals c'est ll quit'a consolée: ne pleure pas, ma mére, car dans trois, jours je ressuscteral (9) Sainte Marie, Mere de Dieu, prie-le pour nous quand la Croix innombrable de humarité devient un glaive dans nos coours. Qu’avec tol nous mettions au monde ce Dieu exclu que tu sus accueilr pour qu'l renouvelle tout par son amour. Sainte Mari, Mere de Dieu, donne & chacun cette maternité de I'éme qui permet le rayonnement de 'amour CINQUIEME STATION ‘Jésus est aidé par Simon de Cyrene Comme ils sortaient, iis rencontrérent un homme de Cyréne nommé Simon, et isle requirent pour porter la Croix de Jésus (Mt 27, 32) Jésus dt 4 ses disciples: Si quelqu'un veut venir 4 ma suite, qu'l se renie ul-méme, prenne sa Crolx et me sulve (Mt 16, 24) Simon de la lointaine Cyréne, sens doute un exilé revenu, un paysan, précise saint Marc (10), un de ces pauvres qu'on méprise parce quis connaissent mal la lol. Ilrentre des champs, ne sat rien du drame. Loffcier romain le remarque pour ses bras musclés, ses larges épaules, et parce qu'l fait partie de ces queux que 'on peut tater en esclaves. Il obéit parce qu'il faut ‘obéir, prend sur luile gibet de homme épuisé, sans doute un gueux comme lui-méme, plus malchanceux, bandit ou résistant. Mais peut-étre un échange furlf des regards ourit son coour & la compassion, vraiment ici passion partagée. Ainsi parfols le destin nous requiert, une Croix nous est imposée, un appel au secours qu'on ne peut fur ou la détresse d'un ami, Comment alors ne pas renier nos personages dériscires, nos occupations dérisoires et porter cette Croix soudsine dans une aveugle confiance, hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] 4n0nio112026 138 Chemin de Crobe, 1998 Miraculeux échange des douleurs: Jésus, donne-nous de comprendre que c'est toi, lorsque nous chancelons, qui charge notre Croix sur ton épaule. Par toi, par ta Vie ressuscitée, la Croix inattendue devient celle qui sauve. SIXIEME STATION Véronique essuie le visage de Jésus Nova ni apparence ni beauté pour frapper nos regards, ni splendeur pour attrer sur lul notre amour. Méprisé et rejeté par es hommes, homme de douleur,fomiler de la souffrance, comme quelqu'un devant qui on se vole la face (ls 53, 2-3). e toi mon coeur a oft: "Cherche sa face". C'est ta face, Seigneur, que je cherche, ne me cache point ton visage (Ps 27, 8-9). On disait alors d'un esclave quil est “sans visage", et voici que le plus beau des fils des hommes n'est plus que cet esclave torturé qu'on voit d'autant moins qu'on le torture, Ainsis'est-lidentifié & tous les “sans-visages" du monde, ceux qu'on frappe pour les détigurer et voler leur me, ceux qui n'ont en face deux, pendant des heures, que les écrans des ordinateur, ceux qu'on désire sans almer et les riches de fausse jeunesse fardée. Et vous, passants des foules soltares, que personne ne regarde d'un regard qui fasse existe. Visages feulles mortes dans les rulsseaux des grandes villes mais que le grand vent de Esprit fait ressusciter sous la Croix lorsqu’a chacun tu dis: aujourd'hui tu seras avec moi en paradis. Seule une femme, un tre de tendresse et de compassion, d'un geste de mere ou d'amante, a libéré ton visage du masque de sueur, de sang, de crachats. Et voici que la Sainte Face, imprimée sur le voile de Véronique ou celui que regut un roi d’Edesse ou le suaire brilé du feu de Esprit, se multiple dans nos églises pour nous apprendre & déceler, sous tant de masques, le visage de homme, sous tant de masques le visage de Dieu. © Dieu, tol, inimaginable, tu nous a révélé ta face dans un visage d!homme transfiguré, dans un visage d homme défiguré, Carla Vie s'est manifestée elle nous est apparue (M1). Donne-nous le regard de Véronique pour deviner en tout homme ton image. Et comme sur le voile miraculeux, imprime ta face sur notre coeur pour qu'l s‘embrase. ‘SEPTIEME STATION Jésus tombe pour la seconde fois ue suis "homme qui a connu ia détresse sous la verge de so fureur. Il m’a conduit, i! m'a fait cheminer dans les ténébres et hon dans la lumiére. lla barré mes chemins avec des blocs de plerre, obstrué mes sentiers... 1a donné d mes dents du ‘gravier & broyer, il 'a nourri de poussiére (Lm 3, 1-2, 9, 16), Nous avons un grand prétre qui n'est pas incapable de compatr nos faiblesses, lui quia été éprouvé en toute chose, 4 notre resemblance, le péché excepts (He 4, 15). Jésus, ton front royal, déja ensanglanté de tant d'épines, dens ta chute heurte les pierres du chemin, Ta bouche se remplt de poussiére, c'est & nouveau Gethsémani: Péro, situ veux, écarte de moi cette coupe, pourtant non pas comme je veux mais comme tu veux (12). Le prophéte Jérémie, dans sa détresse, se croyaltfrappé par la fureur de Dieu. Mais nous voyons bien maintenant que c'est homme qui frappe Dieu. Jésus, entre le Pare et tol nulle distance, tu 'abandonnes a sa volonté dans les. \énabres et non dans fa lumigre; les ténebres aussi deviennent présence. Ains! tu scrutes jusqu’au fond notre misére quand tous nos chemins sont barrés, Certes illusion méme du péché reste étrangére & ton amour lucide. Mais son revers d'angoisse et de soutfrance t'écrase sous des blocs de pierre, Tu soutfres la passion de chacun. Tu soutfres la passion de histoire, pour la faire résurrection, Seigneur, lorsque tout semble sans issue, chemins barrés, poussiére dans la bouche, révile-nous la force du baptéme dont tu voulus pour nous étre éprouvé (13) pour jeter sur la terre le feu du Saint-Esprit (14), Dis-nous que nous reneftrons de ce baptéme, que jamais nous ne sommes abandonnés. Compagnon étrange de nos chutes, fais qu'elles arrachent nos peaux mortes et que poussiére et cendre dans nos bouches, quand le coeur et Iinteligence se retournent, prennent saveur Eucharist. HUITIEME STATION Jésus rencontre les femmes de Jérusalem Ccrie de ton caeur au Seigneur, vierge fle de Sion; laisse couler tes larmes comme un torrent... éléve tes mains vers lui pour la Vie de tes petits enfants qui défaillent de faim aux coins de toutes les rues (Lm 2, 18-19). Une grande foule du peuple le suivat, ainsi que des femmes qu se frappaient la poltrine et pleuraient sur lu. Mais, se retoumant vers elles, Jésus leur dt: "Filles de Jérusalem, ne pleurez pas sur mol, pleurez plut6t sur vous-mémes et sur vos hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] 510nio112026 138 Chemin de Croke, 1998 enfants. Cor viendront des jours ou|'on dira: Heureuses les stiles, les entroiles qui n’ont pos enfanté et les seins qui n‘ont pas allaté.. Car si ‘on trite ainsi le bois vert, qu'en sera-t-il du sec?" (Le 23, 27-29, 3). Jésus, tu n'as pas eu d'ennemis parmi les femmes. Une inconnue verse sur ta téte un parfum précieux (18), sacre messianique; une prostituée baigne tes pleds de ses larmes et les essuie de ses cheveux; pour son amour et par ta mort tu le bénis (16). Tu as justfié Mariela contemplative (17} et Marthe autant que Pierre a confessé que tu es le Christ, le Fils du Diew ‘vivant (18). Maintenant les femmes t'accompagnent et pleurent mais tu leur dis: pleurez plutot sur vous et sur vos enfants. Le monde est plein des larmes des méres, foes de la Place de Mai, et cette postesse russe qui cix-sept mois attencit devant es prisons (12). Le monde est plein des latmes des mares & qui la drogue, argent ou la faim volent leurs enfants. Rachel ne veut pas qu'on la console (20), c'est toujours le massacre des innocents, t c'est toujours tol que les femmes pleurent sur les Violettes du printemps. Oh ressuscite, ressuscite, ressuscite tous nos enfants. Donne-nous ta séve, bois vert, pour que la Femme vétue de soleil, toutes les femmes, enfantent une terre oil puisse descendre la nouvelle Jérusslem, Seigneur, tu confirmas a femme dans sa lberté de personne. Quielle assume librement le monde mais & travers sa féminté Quielle soit ia mére qui console "homme, cet enfant perdu. Qu'elle soit la femme forte qui lute pour la vérité. Nous te bénissons, Marie trés sainte, tol quin’as pas hésité devant incroyable aventure des noces de Cana a ces noces de sang. [NEUVIEME STATION ‘Jésus tombe pour la troisiome fois In est bon pour homme de porter le joug dés so jeunesse. Qu'llreste 4 "'écart en silence, qu'll mette sa bouche dans fa oussiére, peut-étre y a-til de 'espérance! Quill tende la joue a qui le frappe, qu'll se rassasie d'humilations. Car le Seigneur ne rejette pas & jamais. Sl offge, a compassion selon so grande miséricorde (Lm 3, 27-22). Venez & moi, vous tous qui étes chargés et fatigués et je vous donnerai du repos. Prenez sur vous mon joug et mettez-vous & ‘mon école, car je suis doux et humble de cceur (Mt 1, 28-26). Jésus pour Ia troisiéme fois tombe. Et c'est plus bas que toutes nos chutes pour s'interposer & jamais entre nous et lenfer du Vide, entre nous et le néant pervers. Dans le silence alors nait 'espérance car dans humiliation du Dieu-homme iln'y a rien ‘autre que l'amour: "amour fou qui féchit notre révolte en se révélant crucifié, Ainsi au fond de nous l'angoisse devient respiration de I Esprit et nous n’avons plus besoin d'ennemis pour projeter sur eux notre nut. Alors avec toi nous tenterons de rompre Fenchainement de la violence: & quite frappe sur une joue, éis-tu, tends lui Fautre (21) — humour de 'amour. Blenheureux les pacificateurs de existence ear is seront appelas fils de Dieu (22), Nous arrachés au village blot! contre I'épaule de la colin ot jetés, nomades immobiles, dans les banlieues informes, nous r’avons plus d'autre lieu que to et les ccours habités par tol Que Ia miséricorde de Dieu me permette d'avancer encore, d'oser poser un pied devant 'autre non dans le vide mais dans le pardon. Que I'Esprit quite soutient, Jésus quand volontairement tu vas au calvaire, me donne, silourd et si léger, le joug de la ‘raie liberté qui me fat responsable de l'autre. Alors nous patrons la poussiére ol ta face s'est imprimée pour que toute la terre soit Véronique. Nous la pétrirons pour donner aux hommes du pain, du sens, de la beauté, pain & saveur eucharistique, sens Sagesse crucifiée, beauté qui traversant la mort se falt source de communion (23) DIXIEME STATION Les vétements de Jésus sont partagés Acrivés 6 un lieu dit Golgotha, is lui donnérent & boire du vin mélé de fie (Mt 27, 33-34), Quand tes soldats eurent crucifié Jésus, is prirent ses vétements et firent quatre parts, une pour chaque soldat, et sa tunique. Or cette tunique était sans couture tissée d'une seule piéce du haut en bas. lis se dirent done les uns aux autres: ne fa échirons pas, mais trons au sort qui 'auro. Ainsi s'accomplt Ecriture: ils se sont portagé mes vétements et ils ont tré ou sort ma tunique (Jn 19, 23°24). es femmes apportalent aux condamnés pour engourdir leur souffrance du vin mélé de myrthe. Jésus n'en voulut pas (24) pour que ni sa mort, ni sa résurrection n'aient de mites. Alors par dérision les soldats lui donnérent une botsson de fie, voulant ajouter 8 la douleur du corps celle de l'ame, Sur la montagne de la Transfiguration, les vétements du Christ étaient devenus blancs comme l'éclai (25). Les soldats lui ont arraché ses vétements, et les immensités du monde, les rocs, les eaux, hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] enonio112026 138 Chemin de Croke, 1998 les étolles, et lavigne et le lé ne le revétent plus. Dépouilement ultime, corps oublié, corps blasphémé, corps trous. Le monde nest plus que ténébres. Pourtant ils n'ont pas osé déchirer la tunique sans couture. Mais nous, chrétions, que falsons~ nous? Au pied méme de la Croix, nous nous disputens la tunique et nous présentons @ Jésus non la coupe que tous partagent mais le fel de nos séparations. Tunique sans couture, en Christ Eglse de "Esprit, on ne peut pas la déchirer. Les saints les justes, les martyrs, les créateurs de vie et de beauté, les persécutés pour la justice, refont sans cesse son tissu de lumidre Seigneur, nous nous sommes partagé tes vétements, nous les avons dispersés & "Est et l'Ouest, au Nord et au Sud. Fais- nous comprendre que la diversité des regards ne divise pas la lumidre. Secrétement, la tunique reste sans couture, la communion des saints et des pécheurs existe toujours. Permets-nous de la découvrir au pled de la Croix, non dans Vavidité qui divise mais dans ramour pour Homme de douleurs, pour tous les hommes de douleurs. ONZIEME STATION Jésus est clous a la Croix ‘Quand is "eurent crucifié,.. s'étant assis, is restaient (a, @ le garder. Ils avaient placé au-dessus de sa téte un écriteau avec fe motif de sa condamnation: *Celui-ci est Jésus, le roi des Juifs" Alors on crucifia avec lu deux bandits: 'un d sa droite et autre 4 sa gauche. Et ceux qui passaient par lélnsultaient, hochant la tee et disant:“.. Situ es le Fils de Dieu, descends de Ja Croix”. De méme se moquaient de lui les grands prétres ainsi que les scribes et les anciens, disont: “.. Qu'l descende ‘maintenant de la Croix et nous erolrons en lul" (Mt 27, 35-42). run des matfaiteurs mis en Croix 'insultat:*N'est-ce pas toi ques le Messie? disait-i, Sauve-toitol-méme, et nous aussi!" Mais Mautre le reprit: "Pour nous, c'est justice, nous payons nos actes. Mais lu, in'a rien fait de mat". Et at: Uésus, souviens-toi de moi lorsque tu viendras dans ton Royaume’. Et lu lui répondit: "En vérit, je te le dis, dés aujourd'hui tu seras ‘avec moi dans le Paradis" (Le 23, 30-43) La lumiére lit dans les ténébres mais les ténébres ne lacceptent pas (26). Le mal n'est pas un simple chaos comme sile rnéant remuait, mais une intelligence perverse qui vousralt nous faire douter. Meurtrier dés lorigine, dit Jésus (27), une personne mais étrangement éclatée puisqu'elle avoue que son nom est tégion (28). Au désert déjailinvitat Jésus & des prodiges fascinants Ile tente & nouveau en ce moment ultime: quill montre son pouvoir puisqurl est ro, quill se détache miraculeusement de la Croix et tous 'acclameront, le mettront leur téte, Ou le pouvoir, 'hypnose collective, ou 'amour crucifié. Jésus se tat. Ne répond rien non plus au bandit qui le somme d’étre un Messie de puissance et de gloire. Mais & "autre bandit qui lui clame foi, il owvre sur le champ le Paradis. Car le Verbe incamé, déchiré sur la Crotx, portait en ll le Paradis, plantant au copur de la terre sanglante le nouvel Arbre de Vie. Seigneur, je sus & la fois le larvon qui blasphéme et celui qui met ss confiance en toi, Unifie-moi, Jésus, dans cette confiance. Qu’au moment de mes révoltes, de mes doutes, qu'au moment de ma mort, je 'appelle: “Souviens-toi de moi quand tu ‘viendras dans ton Royaume" (29). Linstant alors devient la porte de 'éternité, ta mort juge mon jugement, la kumire de ton coeur est mon Paradis. DOUZIEME STATION ‘Jésus meurt sur ta Croix Pras de la Croix de Jésus se tenaient sa mere et la sceur de sa mére, Marie, femme de Cléophos, et Marie de Magdolo. Jésus lors, voyant sa mere et, auprés a'elle, le disciple qu'il aimait, ot @ sa mere: "Femme, voici ton fils Puls il dit au disciple: "Voici ta mére" (Jn 19, 25-27). De midi 6 lo woisiéme heure de laprés-mial, fobscurité se ft sur toute la terre. Vers trols heures, Jésus cria d'une voix forte: “El, El, loma sabacténi?, ce qui veut dire: "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné?™... Et, poussant de nouveau lun grand cr, i expira (Mt 27, 45-46, 50). Pras de la Croix se tiennent la Mere et Ami et deux femmes encore, seules fidéles quand les autres disciples ont ful. Premibre Eglse, & laquelle, en mourant, Jésus a remis son Esprit (30). {Esprit jllit de son flanc transpercé avec "eau du baptéme et le sang de 'Eucharistie, La Mere, 'Ami,illes a confiés un & 'autre dans cette immense communion qui fat de nous tous ses amis et dele notre mare, Et pourtant la tenebre semble se refermer sur li. Le Fils de Dieu, oui, Dieu lui-méme, souttre humainement notre enfer, 'enfer de sa propre absence. Pourquoi, pourquot m'as-tu abandonné? Un instant lunité du Pere et du Fils semble se rompre, tellement Jésus s'identifie & notre interrogation désolée. Mais retentitjusqu'a nous un autre cx: "Pere, entre tes mains je remets mon esprit" (31) Et labime un instant ouvert s'emplit du grand Souffle de la résurrection. hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] 70nio112026 138 Chemin de Crobe, 1998 En silence, nous Voici au pied de la Croix ol le Dieu incarné meurt d'amour, D’étre ainsi almés fat tae rancunes et accusations, nos accusations contre l'autre, Notre liberté achéve de se Iibérer. Dans le silence du coeur un cri soudain allt avec des larmes: Mon Seigneur et mon Dieu. Et nous comprenons aussi le viell adage monastique: qui voit son frére voit son Dieu. ‘TREIZIEME STATION Jésus est déposé della Croix 11 avait ib de nombreuses femmes qui regardalent de loin celles-ld méme qui avaient sulvi Jésus depuis la Galiée et le servalent...Le soir venu, il vint un homme riche d’Arimathie, du nom de Joseph, qui ui auss, était devenu disciple de Jésus. lla trouver Pilate et lui demande le Corps de Jésus, Alors Pilate ordonna qu'on le lu remit (Mt 27, §5. 57-58). Au crépuscule vint une étrange paix pourpre comme la mer que le solell embrase lorsqu'll meurt. Les femmes qui suivaient Jésus sont toujours Ia. D'elles i r’hésitalt pas 8 falre des disciples. Leur douloureux amour les garde de la peur. Elles seront apétres des apétres (32) Elles viennent de la Gallée des nations, colines ou vibrent encore les Beatitudes, oi la terre offre au cele lac tout rond, Elles chantent le psaume des funérailles — Heureux, gardant son témoignage, ceux qui cherchent Dieu de tout leur ccpur (33) — pour dire leur indéfectible confiance dans le Seigneur, notre bouslier, notre secours. Et vient le noble ‘Joseph, riche de générosité.IIne craint pas a'affronter le cruel Pilate pour lui demander ce corps torturé dont la mort fait une relique immaculée. Joseph veut dire le fécond, le pare la fois charnel et adoptif. Jésus, un Joseph t'atenu dans ses bras potit enfant, un Joseph va te prendre dans ses bras aprés ta mort. Car le premier cri de enfant at le dernier soupir de agonisant composent le Nom du Seigneur Jésus, aujourd'nul tu dors d'un sommeil qui semble de mort & la poupe du vaisseau du monde, comme tu dormais sur le lac (34), Dieu est mort, nous ont dit les doctes, il n'y a rien, rien que le ciel creux et vide ou le néant suinte dans les trous noirs. Fals que nous soyons comme cas femmes qui méme désespérées espéraient. Dans la nuit de V'nditférence et de 'imposture 04 beaucoup s'imaginent ignorer Dieu ou devenir Dieu dans une complaisante intériorié,fais-nous tenacement fidéles comme ces femmes et comme Joseph, courageux, (QUATORZIEME STATION Jésus est mis au tombeau Joseph prit le corps de Jésus, fenveloppa o'um linceu!trés pur et le déposa dans son propre tombeau, un tombeau neuf qu’ voit fot creuser dans fe roc. Puis i roula una grande pierre 6 l'entrée du tombeau, et sen allo. Orly ovoit li, devant le sépulere, Marie de Magda, et autre Marie (Mt 27, 59-61) Les femmes et "Esprit velilent Jésus qui dor, tulle seul quine devalt pas mourir mais s'est livré par folie d'amour pour faire de la mort une paque. Dans la tombe que je suis Jésus dort, et sur lial scelé la pierre de 'oubli.O Vie, comment peux-tu mourir? (35). Mats ce mort nest pas mort, mais ce mort ne dort pas. Son étre de lumiére veille encore plus bas le roc funébre, li descend jusqu'a ces confins ol le monde, abandonné par nous, glisse au néant. II descend et de ses mains impérieuses saisit Homme et la Femme, tous les hommes et toutes les femmes, et les reerée dans sa lumire. Carla lumiare lui dans les ‘téndbres et les ténabres par elle sont consumées. Tome, grotte matriciele ou chambre nuptial a tere ast ensemencée du feu de "Esprit comme le fut Marie, notre buisson ardent. Christ va ressusciter des morts, Christ va ressusciter les morts, tout sera jamais vivant. Avec les deux Marie veillons & la parte encore scellée, porte du tombeau, du coeur, de l'histoire. Entre la Cro‘x et la Résurrection, dans fa Pénombre d'un long Samedi saint, Esprit nous donne confiance. Que ta mort, Jésus, brise la force de la mort et fasse jar 1a vie pour le monde (36). Dans la lumiére qui soudain nous submerge, que s'ouvre la porte du tombeau, ue se brise le cceur de pierre, et que ’histoire trouve sens. Soyons dans I'allégresse et dans la joie car voic les noces de Agneau (37), (ergs. (2)A012,1 (3) 8. Grégoire de Nyss0, Contre Apolinaire, 52: PC 4S, 1249 D. (4) 6n 3,18 hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] anonio112026 138 Chemin de Croke, 1998 (5) Gn 21,16. (omes,n, (0) Ap 7,172, Is 25,8 (2) 01, 38 (2) Mt 12,48, 50. (00) te 151.53 (11) Liturgie byzantine et iconographie. (02) Me 15, 21. (13) Jo,2. (04) me 26, 39 (05) Le 12, 50 (16) toe. 12, 49 (17) me 26, 710. (08) Le 7, 37-50. (19) Ibis 10, 38-42, (20) sn, 27 (21 Anna Akhmatova, Le Requiem (22) Jr 31,15, (23) me 5,39; Le 6,29 (24) mes, (25) Denys tAréopagite, Noms divins: IV, 7:PG 3, 704 C. (26) Mes, 28 (27 Le 9,29 (28) Jo, 5 (29) bia. 8, 44 (30) Le 8, 30, (30) Le 23, 42 (22) Jo19, 30, (33) Le 23,48 (34) Expression trée de la iturgie byzantine (25) Ps 19 (18), 2. (36) Me 4,38 (37) Rite byzantn, (88) rite byzantin, (39) Ap 19,7. Copyright © Dicastere pour ts Communication hitps:[Link]-paul-ifrlspeeches/1998/aprildocumentsihtjp-_hom_10041988_via-[Link] enonio112026 138 Chemin de Croke, 1998 Le SAINT-SIEGE nips. [Link]-paulii’speeches!1998taprildocumentsint_jpsi_hom_100441996_via-crvls html 1010