Finalités d’une
éducation
interculturelle et
inclusive
PED1022 HIVER 2026
DANIAL NABIZADEH
Aujourd’hui…
Vers Finalité d’équité
Modèles de
l’éducation et finalité de
gestion de la
interculturelle et transformation
diversité
inclusive sociale
Danial Nabizadeh PED1022 hiver 2026
Les modèles de gestion de la
diversité
Interculturalisme/
Multiculturalisme Intégrationnisme
Assimilation Ségrégation,
marginalisation Ex.: Le Canada Ex.: Québec - Antiraciste
Ex. La France
(à partir de Canada (en
coloniale Ex.: Apartheid
Trudeau - 71) cours…)
Danial Nabizadeh PED1022 hiver 2026 Saint-Pierre, X. (2022)
Les modèles de gestion de la
diversité
Assimilation
Ex. La France
coloniale
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Modèle monoculture -
assimilationniste
Culture du groupe
Assimilation
majoritaire
Négation des
différences
Ne vise pas
l’intégration
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Modèle monoculture - assimilationniste
A (culture majoritaire)+ B + C + D ➞ A + A + A
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Les modèles de gestion de la
diversité
Assimilation Ségrégation,
marginalisation
Ex. La France
coloniale Ex.: Apartheid
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Modèles « coloniaux »
SÉGRÉGATION, SÉPARATION
A (culture majoritaire)+ B + C + D ➞ A,(B,C,D)
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Les modèles de gestion de la
diversité
Multiculturalisme
Assimilation Ségrégation,
marginalisation Ex.: Le Canada
Ex. La France
(à partir de
coloniale Ex.: Apartheid
Trudeau - 71)
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Modèle multiculturaliste
Égalité des groupes
Promotion des différentes cultures
Valorisation de la différence
Rejet du racisme
Renvoie à la politique fédérale canadienne
A + B + C + D = A, B, C, D
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Les modèles de gestion de la
diversité
Interculturalisme/
Multiculturalisme Intégrationnisme
Assimilation Ségrégation,
marginalisation Ex.: Le Canada Ex.: Québec -
Ex. La France
(à partir de Canada (en
coloniale Ex.: Apartheid
Trudeau - 71) cours…)
Danial Nabizadeh PED1022 hiver 2026 Saint-Pierre, X. (2022)
Les modèles de gestion de la
diversité
Interculturalisme/
Multiculturalisme Intégrationnisme
Assimilation Ségrégation,
marginalisation Ex.: Le Canada Ex.: Québec - Antiraciste
Ex. La France
(à partir de Canada (en
coloniale Ex.: Apartheid
Trudeau - 71) cours…)
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Critiques du modèle
multiculturaliste
Valeurs de la
majorité finissent par
Peut perpétuer les
déteindre sur les
stéréotypes
règles de la
coexistence
Sacrifie unité et
cohésion, exacerbe
Peut mener à la
la mésentente;
ghettoïsation
empêche
l’intégration
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Modèle interculturel
Groupe
Mise à contribution des différences minoritaire
dans un projet collectif élargi
Valeurs communes dans la sphère
publique
Interpénétration des groupes Projet du
Groupe Groupe
minoritaires
minoritaire groupe minoritaire
majoritaire
Groupe
minoritaire
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Modèle interculturel
Groupe
Conjuguer deux éléments contradictoires: minoritaire
• Respect de la diversité
• Impératifs du projet collectif de la majorité
Projet du
Groupe Groupe
minoritaire groupe minoritaire
majoritaire
Groupe
minoritaire
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Similitudes entre les modèles
interculturel et multiculturel
Représentation d’une citoyenneté ouverte à l’hétérogénéité
Pluralité des cultures valorisées, célébration de la diversité, valorisation
de l’héritage culturel des minorités
Harmonie entre les groupes
Rejet de l’option assimilationniste
Lutte contre les préjugés et le racisme
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Modèle antiraciste (Dei; Thésée et
Carr, 2016)
Fondements critiques
Cf. bell hooks
Promotion sociale, empowerment des élèves issus de groupes
opprimés ou minoritaires
Modification des rapports de force et de pouvoir, emphase sur la
nature systémique des discriminations
Racisme, sexisme, classisme, linguicisme, etc.
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Interculturalisme ou Modèle antiraciste
multiculturalisme
Harmonie intergroupe et lutte Reconnaissance du rôle du
contre les préjugés système d’enseignement dans la
production des inégalités
Enrichissement mutuel par la Perspective groupale: promotion
célébration de la diversité sociale des élèves issus des
groupes ethnoculturels ou
« raciaux »
Renforcement de l’image de soi Souhait de modifier les rapports de
des élèves des minorités par la force et de pouvoir, emphase sur
valorisation de leur héritage la nature systémique des
culturel discriminations
Perspective plus individuelle
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Modèles
de gestion
de la
diversité
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En pratique, l’éducation inclusive
et interculturelle vise à…
Préparer tous les apprenants à mieux vivre ensemble dans une
société pluraliste et à développer un monde plus juste et plus
égalitaire (finalité de transformation)
Adopter des pratiques d’équité qui tiennent compte des
expériences et des réalités ethnoculturelles, religieuses,
linguistiques et migratoires des apprenants, particulièrement des
élèves issus de groupes minorisés (finalité d’équité)
«Un système d'éducation inclusif tire profit de la diversité culturelle, sociale
et individuelle, qu'il conçoit comme une richesse, et s'intéresse au
développement d'une société plus juste» (UNESCO)
Danial Nabizadeh PED1022 hiver 2026
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Les deux finalités de l’éducation
interculturelle et inclusive
Finalité d’équité (ou d’intégration) Finalité de transformation (ou
Adopter des pratiques qui tiennent compte
d’éducation interculturelle)
des expériences et des réalités Préparer tous les apprenants à
ethnoculturelles, religieuses, linguistiques et mieux vivre ensemble dans une
migratoires des apprenants, particulièrement
société pluraliste et à développer un
des élèves issus de groupes minorisés
monde plus juste et plus égalitaire
Repose sur la notion d’équité: il ne suffit pas
de traiter de la même façon tous les élèves Repose sur le constat que l’école a
mais bien de s’assurer de considérer leurs un rôle à jouer dans la lutte aux
spécificités et ainsi éviter les inégalités inégalités systémiques
potentielles (Mc Andrew, 2008; Thésée et
Carr, 2007). S’inscrit dans la mission d’instruction
et de socialisation de l’école
S’inscrit dans les missions d’instruction et de
qualification de l’école Concerne tous les élèves.
Est destinée à certains groupes considérés
«vulnérables »
Borri-Anadon, Potvin et Larochelle-Audet (2015)
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Finalité d’Équité
Un volet de la politique (1998), « intégration » toujours en
vigueur, reposant sur 3 orientations:
La responsabilité de l’intégration des élèves nouvellement arrivés au
Québec incombe à l’ensemble du personnel de chaque établissement
d’enseignement;
La réussite des élèves nouvellement arrivés et en difficulté d’intégration
scolaire exige une intervention immédiate et appropriée;
L’établissement d’enseignement, la famille et la communauté seront
des associés dans la tâche d’intégration.
Danial Nabizadeh PED1022 hiver 2026 (MEQ, 1998)
Finalité d’équité; Comment ?
Connaître le milieu culturel de vos élèves, leurs trajectoires
migratoires;
Utiliser des techniques, méthodes d’enseignement, types
d’évaluation et documents variés;
Choisir un matériel pédagogique qui comporte le moins de biais
culturel possible;
Valoriser les langues et cultures d’origine sans toutefois les folkloriser.
S’y intéresser et les amener à faire des ponts entre ce qu’ils savent
déjà et ce qu’ils doivent apprendre, faire observer les similitudes et
les différences;
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Finalité de transformation (ou d’éducation
interculturelle)
Comment?
Encourager l’interaction et la communication entre les élèves, par
exemple en créant un climat propice à l’apprentissage coopératif;
Réfléchir sur votre propre identité culturelle afin de reconnaître
l’influence de l’ethnocentrisme sur vos relations interpersonnelles;
Chercher à développer un sentiment d’appartenance à la classe
chez tous les élèves;
Reconnaître et traiter les comportements discriminatoires ou
racistes;
Choisir un matériel pédagogique qui offre des thèmes et des
contenus qui tiennent compte de la diversité.
Danial Nabizadeh PED1022 hiver 2026
Extrait film « Bagages » (40’-44’)
[Link]
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Borri-Anadon, C., Potvin, M., Larochelle-Audet, J. (2015). La pédagogie de l’inclusion, une pédagogie de la diversité. Dans N.
Rousseau (Dir.) La pédagogie de l’inclusion scolaire, un défi ambitieux et stimulant (p. 49-64.). PUQ.
Gouvernement du Canada. (1876). Loi sur les Indiens, L.R.C. (1985), ch. I-5. [Link]
Gouvernement du Canada. (1971). Déclaration de la politique canadienne du multiculturalisme. Ottawa : Gouvernement
du Canada. [Link]
Goyer, R., & Borri-Anadon, C. (2019). Le paradigme inclusif à travers le prisme des rapports sociaux inégalitaires. McGill
Journal of Education, 54(2), 194-205.
Laperrière, Anne. « Les méthodologies qualitatives : de la théorie à la pratique. » Cahiers de recherche sociologique, volume
5, numéro 2, automne 1987, p. 5–10. [Link]
Ministère de l'Éducation du Québec. (1998). Politique d’intégration scolaire et d’éducation interculturelle. Gouvernement du
Québec. [Link]
Organisation des Nations unies pour l’éducation, la science et la culture [UNESCO]. (2008, 25-28 novembre). L’éducation
pour l’inclusion : la voie de l’avenir. Présentation générale de la 48e session du Centre international de conférences.
Conférence internationale de l’éducation
Thésée, G., & Carr, P. (2016). Les mots pour le dire: acculturation ou racialisation? Les théories antiracistes critiques (TA RC)
dans l’expérience scolaire des jeunes NoirEs du Canada en contextes francophones. Comparative and International
Education, 45(1).
Tom, P. (Réalisateur), & Théâtre Le Clou (Producteur). (2017). Bagages [Film documentaire]. Les Films du 3
mars. [Link]
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