3- La fonction magique
Par la magie des mots, le langage rend présent ce qui est absent, rapproche des réalités
qui sont en vérité très distantes. Les conceptions métaphysiques et religieuses
soutiennent qu'au commencement du monde, c'est par la puissance du langage que
Dieu crée. Nous disons alors que celui qui parle crée. C'est pour cela qu'il s'agisse du
professeur qui parle à ses élèves, de l'homme politique qui parle des routes, des ponts
à réaliser ou de l'homme de Dieu qui parle de l'enfer ou du paradis, par les mots tous
ces hommes transportent leurs interlocuteurs au cœur même de ces réalités absentes.
De même, par le langage, l’on peut guérir des maux, désenvoûter. C’est le cas par
exemple dans les séances de prière où l’on arrive à délivrer et guérir l’individu. En cela
le langage a une fonction libératrice dans la mesure où dit-on « parler, c’est se libérer ».
Ce qui signifie que le langage libère l’individu du poids traumatisant d’un secret. Ainsi,
en parlant, l’homme libère sa conscience et se sent en paix avec lui-même. Aussi, le
langage au travers du discours est performatif. En effet, les mots contenus dans le
discours peuvent marquer profondément les esprits, créer un déclic psychologique,
modifier notre échelle de valeur. On a l'exemple de l'officier de l’État civil, qui déposant
sa main sur celles des candidats au mariage en prononçant cette formule : « au nom de
la loi, je vous déclare unis par les liens du mariage » rend effectif ce qu'il célèbre.
Après cette formule, les mariés, les témoins et les observateurs sont convaincus qu'un
lien est scellé. Par cet acte le couple connaît désormais un nouveau statut. Mais, notons
que le langage peut être comme un pouvoir pour bénir comme pour maudire. Par ailleurs,
le langage a une fonction sociale et socialisante. Sociale en ce sens qu’il permet les
rapports interindividuels. Ce qui veut dire que le langage crée la société qui à son tour
crée le langage. Socialisante en ce sens que par le langage, je deviens un être social.
Ce qui signifie qu’en parlant une langue, j’atteste par là mon appartenance à une société
(culture). De même parce qu’il est l’objet d’interprétation, le langage peut dès lors
opposer les hommes ou les assembler. En effet, par les quiproquos qu’il institue par
moment, le langage peut être un moyen de déchirement, d’opposition entre les individus.
Brice Parain avait donc raison de dire que « les mots sont des pistolets chargés ».
C’est à dire qu’avec le langage, on peut détruire toute la vie de quelqu’un par exemple
par la malédiction. Cependant, si l’on peut désunir, blesser, choquer, maudire, tromper
par le langage, il faut reconnaitre qu’il est aussi, un facteur d’union, de bénédiction, de
libération, de délivrance, de guérison. Il permet de régler les conflits par le dialogue.
Conclusion
En définitive, Nous retenons de l'examen de la notion de langage et de la communication
qu'il est un thème carrefour dans la mesure où une réflexion sur celui-ci porte aussi sur
les données de l'existence (nature et culture) tout comme sur l'analyse du processus
d'élaboration de la pensée (le sens et l'irrationnel). Tous ces aspects expliquent et
fondent la complexité et l'ambiguïté du langage. L'ambivalence du langage vient de cette
ambiguïté liée à ses multiples fonctions qui font l'objet de plusieurs appréciations
divergentes. Ainsi est-il tantôt comme condition de possibilités de la pensée, de la
reconnaissance, de la paix, tantôt comme une arme puissante pour la violence, fautrice
de guerre et de calomnie, de malédictions d’où la nécessité de faire preuve de prudence
dans la manipulation de celui-ci.