Divina Comedia: Infierno
Estudiante: José A. Castro Ramírez
Carnet: B01558
Docente: M. L. Armando José Ríos Sánchez
Nombre del curso: SP-7706 Literatura Prerrenacentista y Renacentista
Programa: Maestría Académica en Literatura Clásica
Guías interpretativas
• “The construction of the poem procedes in fact along a
double track: every episode has its own autonomous life,
but at the same time it tells a story in which Dante the
carácter becomes involved, in such a way that the general
effect transcends each single episode.” (Pertile, 2007, p.
71)
• Plano Literal (histórico-narrativo)
• Plano moral y ético
• Plano alegórico-espiritual
• Plano político-cultural
• Plano literario-poético
• Plano filosófico-teológico
La Divina Commedia di Dante, Domenico di Micellino,1465
La forma del infierno
• Ascenso – descenso
• “In hell, existence itself is the most
implacable punishment. Faced with
the ‘reality’ of never ending
punishments, the reader is dismayed
at the thought of a justice that can
never be satisfied.” (Pertile, p.74)
Infierno, Botticelli, c. 1485
Términos y condiciones
• Pecadores no arrepentidos
• Muertos antes de 1300
• Efectos:
• Poena damni
• Poena sensus
• El castigo: contrapasso (contra pati)
• “The fulfislment of a Destiny freely chosen by each soul during his or hear life (...),
a continuation, intensification and definitive fixation of their situation on earth.”
(Pertile, p. 78)
Infierno I, vv. 1–9
Nel mezzo del cammin di nuestra vita En medio del camino de, la vida,
mi ritrovai per una selva oscura errante me encontré por selva oscura,
ché la diritta via era smarrita. en que la recta vía era perdida.
Ahi quanto a dir qual era è cosa dura ¡Ay, que decir lo que era, es cosa dura,
esta selva selvaggia e aspra e forte esta selva salvaje, áspera y fuerte,
che nel pensier rinova la paura! que en la mente renueva la pavura!
• La pantera – la incontinencia
• El león – la violencia
• El lobo – la avaricia
Dante huyendo de las tres bestias,
William Blake, ca. 1825
Los tres ejes del pecado
Infierno III, vv. 1–9
'Per me si va ne la città dolente, Por mí se va, a la ciudad doliente;
per me si va ne l'etterno dolore, por mí se va, al eternal tormento;
per me si va tra la perduta gente. por mí se va, tras la maldita gente.
Giustizia mosse il mio alto fattore; Movió a mi Autor el justiciero aliento
fecemi la divina podestate, hízome la divina gobernanza,
el primo amor, el alto pensamiento.
la somma sapïenza e 'l primo amore.
Antes de mí, no hubo jamás crianza,
Dinanzi a me non fuor cose crear
sino lo eterno: yo por siempre duro:
se non eterne, e io etterno duro.
¡Oh, los que entráis, dejad toda esperanza!
Lasciate ogne speranza, voi ch'intrate'.
La antesala del infierno
• Las almas de los indiferentes
(ignavi): los que en vida no
tomaron partido, “ni buenos ni
malos”.
Dante et Virgile aux enfers, dit aussi La
Barque de Dante, Eugene Delacroix,
1822
• Homero, Horacio, Ovidio, Lucano,
Aristóteles, Sócrates, Platón,
Demócrito, Zenón, Diógenes,
Anaxágoras, Tales, Empédocles,
Heráclito, Héctor, Eneas, Julio César,
Primer Electra, Camila, Penélope, Lavinia,
Hipócrates, Avicena, Galeno, Averroes,
círculo: Saladino
el limbo
Dante aceptado por los poetas griegos y
Romanos, Doré, 1857
Minos: el juicio
• Umbral narrativo
1. Limbo – Virtuosos no bautizados y sabios paganos.
2. Lujuriosos – Arrastrados por un torbellino eterno.
3. Gulosos – Hundidos en fango bajo lluvia nauseabunda.
4. Avaros y pródigos – Empujan pesos en choque perpetuo.
5. Irascibles y perezosos – Se golpean en el lodo del Estigia o
yacen sumergidos.
6. Herejes – Encerrados en tumbas ardientes.
7. Violentos (Flegetón)
8. Fraudulentos (Malebolge) – Diez fosas para distintos tipos de
fraude (rufianes, aduladores, simoniacos, adivinos, corruptos,
hipócritas, ladrones, consejeros engañosos, sembradores de
discordia, falsarios).
9. Traidores (Cocito)
El juicio final, detalle: Minos, Michelangelo Buonarroti, , ca. 1539
Burocracia infernal
• Caronte
• Cerbero
• Plutón (Dis)
• Flegias
• Minotauro
• Centauros
• Harpías
• Gerión
• Gerión, Doré, 1857
Segundo
círculo
• Semíramis, Dido, Cleopatra, Helena,
Aquiles, Paris, Tristán, Francesca da
Rimini y Paolo Malatesta
Gianciotto descubre a Paolo y Franchesca, Jean-
Auguste-Dominique Ingre, 1819
Infierno, V, 133-138
Cuando leggemmo il disïato riso «Al leer que el amante, con amores
esser basciato da cotanto amante, la anhelada sonrisa besó amante,
questi, che mai da me non fia diviso, este, por siempre unido a mis dolores,
la bocca mi basciò tutto tremante. «la boca me besó, todo tremante...
Galeotto fu 'l libro e chi lo scrisse: ¡ El libro y el autor... Galeoto han
quel giorno più non vi leggemmo sido... !
avante». Ese día no leímos adelante!»
Tercer círculo: la
gula
• Cerbero
• Ciacco
Cerbero, Stradanus, c. 1587
Cuarto círculo: la avaricia y la
prodigalidad
• Plutón
¡Pappe, Satan, pappe, Satan, aleppe!
Los acumuladores y derrochadores,
Doré, 1857
Quinto círculo:
la ira y la pereza
• Filipo Argenti: enemigo personal de
Dante, castigado en el [Link]:
barquero del Estigia.Ángeles caídos:
cierran la ciudad de Dis.
Estigia, Stradano, c. 1587
Sexto círculo: la herejía
• Epicuro y sus [Link] degli
Uberti: gibelino, conversa con Dante
sobre Florencia.
• Farinata degli Uberti, Andrea del
Castagno c1450.
Séptimo círculo: la ira
• Contra el prójimo (en un río de sangre,
Flegetonte): Alejandro Magno, Dionisio de
Siracusa, Atila, Pirro, Sexto.
• Contra sí mismos (suicidas convertidos en
árboles): Pier delle Vigne (consejero de Federico
II).
• Contra Dios, naturaleza y arte:
• Blasfemos: Capaneo (desafía a Júpiter).
• Sodomitas: Brunetto Latini (maestro de
Dante), Jacopo Rusticucci, Guido Guerra,
Tegghiaio Aldobrandi.
• Usureros: identificados por los blasones en
sus bolsas.
Centauros en el Flegetón, Doré, 1857
Octavo círculo
(Malebolge): el fraude
• Bandidos y seductores: Venedico Caccianemico, Jasón.
• Lisonjeros: Alessio Interminelli, Thaïs.
• Simoniacos: Nicolás III, Bonifacio VIII (profetizado), Clemente V
(profetizado).
• Adivinos y magos: Anfiarao, Tiresias, Manto, Eurípilo, Miguel
Escoto.
• Corruptos (cohechadores): Malebranche (demonios: Malacoda,
etc.).
• Hipócritas: monjes boloneses Catalano y Loderingo, Caifás.
• Ladrones: Vanni Fucci, Caco, los Centauros ladrones.
• Consejeros fraudulentos: Ulises, Diomedes, Guido da
Montefeltro.
• Sembradores de discordia: Mahoma, Alí, Mosca dei Lamberti,
Bertrán de Born.
• Falsarios: Mastro Adamo (falsificador de moneda), Simón el
Griego, mujeres falsas como Sinón de Troya
Malebolge, Stradanus, c. 1587
Noveno círculo:
la traición
• Cuatro zonas del lago Cocito
• Caína (traidores a los parientes): Caín
(epónimo), Napoleone y Alessandro
degli Alberti, Mordred.
• Antenora (traidores a la patria):
Antenor (epónimo), Bocca degli Abati,
Ugolino della Gherardesca con
Ruggieri degli Ubaldini.
• Tolomea (traidores a huéspedes):
Tolomeo de Jericó (epónimo), Fra
Alberigo, Branca d’Oria.
• Judecca (traidores a benefactores y
señores):Lucifer (Satán): tres cabezas,
masticando eternamente a Judas
Iscariote, Bruto y Casio.
Lucifer, Doré, 1857
Infierno, XXXIV, vv. 37-57
Oh quanto parve a me gran maraviglia ¡Oh! ¡qué gran maravilla en sus despojos,
quand' io vidi tre facce a la sua testa! cuando le vi tres caras en la testa!
L'una dinanzi, e quella era vermiglia; Una delante de colores rojos,
l'altr' eran due, che s'aggiugnieno a questa
y otras dos, ayuntadas con aquesta,
sovresso 'l mezzo di ciascuna spalla,
que desde el medio de cada ancha espalda
e sé giugnieno al loco de la cresta:
se reunían en lo alto de la cresta.
e la destra parea tra bianca e gialla;
la sinistra a vedere era tal, quali La diestra, era entre blanca y entre gualda,
vegnon di là onde 'l Nilo s'avvalla. y la izquierda, cual son tales y cuales,
Sotto ciascuna uscivan due grand' ali, los que del Nilo nacen a su falda.
quanto si convenia a tanto uccello: Llevan las tres, dos alas colosales,
vele di mar non vid' io mai cotali. cual de tamaño pájaro en el vuelo.
Penne no aveano, ma di vispistrello ¡Jamás el viento infló velas iguales!
era o modo; e quelle svolazzava,
Eran sin plumas, mas tenían pelo:
sì che tre venti si movean da ello:
¡Murciélago infernal! ¡con que aventaba
quindi Cocito tutto s'aggelava.
tres vientos varios de perenne hielo,
Con sei occhi piangëa, e per tre menti
gocciava 'l pianto e sanguinosa bava. con que el Cocito todo congelaba!
Da ogne bocca dirompea co' denti por seis ojos y seis mejillas llora,
un peccatore, una guisa di maciulla, y mezcla el llanto a sanguinosa baba.
sì che tre ne facea così dolenti. En cada boca un pecador devora,
con sus colmillos, de espadilla a guisa:
de un alma es cada boca torcedora.
• In psychological and moral terms, Hell presents itself as the final result of man’s
attempt to attain, while still alive, completeness and happiness through the
satisfaction of his desires and the affirmation of his individuality in the world.
For this reason, the “culture” of Hell, namely, the culture which Hell draws upon,
is most similar to that of the world of our own experience. It is a culture that
promises and allows, indeed encourages, material growth and progress, social
mobility, fulfillment of desire through the free use of individual initiative,
enterprise, and talent. It is indeed a dynamic, unprejudiced culture, potentially
democratic according to a modern political vision, inasmuch as it stimulates the
progress of society towards the material equality of its most active members;
but repugnant to Dante inasmuch as it foments disorder, restlessness, anxiety,
and forever new desires that cannot be satisfied in this life. Accordingly, the
object lesson that Inferno intends to impart is that the society to which the
culture of desire gives rise is ultimately overwhelmed by it; in other words, it
reveals the tragically self-destructive nature of the culture of desire. (Pertile,
p.85)
Referencias
Dante Alighieri. (1587). La Divina Commedia di Dante Alighieri con le figure di
Giovan Stradano. Firenze: Giorgio Marescotti.
Dante Alighieri. (1861). L’Enfer de Dante, avec les dessins de Gustave Doré.
Paris: Hachette.
Dante Alighieri. (1922). La divina comedia (trad. Bartolomé Mitre). Buenos
Aires: Librería La Facultad.
Dante Alighieri. (1966-1967). La Commedia secondo l’antica vulgata: a cura di
Giorgio Petrocchi [Edizione nazionale]. Milano: Arnoldo Mondadori. Disponible
en Digital Dante: [Link]
Pertile, L. (2007). Introduction to Inferno. En R. Jacoff (Ed.), The Cambridge
Companion to Dante (2ª ed., pp. 67-90). Cambridge University Press.
¡Gracias!