La Verdad del
Conocimiento
científico
MAG. SHIRLEY CALLE
CHAPARRO.
Introducción
Uno de los problemas principales que encontramos en
la actualidad es la desconfianza en el valor del
conocimiento humano. Sin duda, nuestro conocimiento
es muy limitado; pero, con frecuencia, se interpreta esa
limitación como si nunca pudiéramos estar seguros
acerca de nada. sobre todo, a las verdades morales y
religiosas, que se interpretan, de acuerdo con una
postura, como si fueran completamente subjetivas y
nunca fuera posible llegar a conclusiones ciertas.
La crisis de la verdad
El problema de la verdad no es nuevo. Siempre se han planteado dificultades
acerca de la objetividad de la verdad, tomando ocasión, por ejemplo, de la
disparidad de modos de ver las cosas que existen en las diferentes
sociedades e incluso dentro de cada sociedad, y de los cambios que se dan, a
veces, en las opiniones y creencias en las diferentes épocas.
Pero también existen factores propios de cada época. En la actualidad, entre
los factores más influyentes se cuentan los relacionados con las ciencias
naturales. El gran avance que estas ciencias han experimentado en la época
moderna ha suscitado no pocos problemas, porque no existe un acuerdo
generalizado sobre el valor de los conocimientos que proporcionan.
Muchos piensan que las ciencias sólo
proporcionan modelos que siempre están
sujetos a cambios, sin llegar nunca a
conclusiones verdaderas. La ciencia
experimental suele considerarse como el
conocimiento más fiable que poseemos,
porque sus modelos pueden someterse a
control experimental y a demostraciones
intersubjetivas que son independientes de
las creencias personales.
los conocimientos científicos siempre son
El sentido de la
ciencia: la búsqueda
de la
La investigación
fundamental.
de verdad
la verdad es la tarea de la ciencia
Se dice que un conocimiento es verdadero cuando
expresa las cosas tal como son en la realidad. Por
tanto, la verdad no puede ser objeto de manipulación,
no depende de los gustos o intereses: las cosas son
como son, y nuestro conocimiento sólo es verdadero si
se ajusta a la realidad.
Laciencia tiene un doble compromiso. Por una
parte, el compromiso teórico de buscar la
verdad: «La ciencia sirve a la verdad, y la
verdad al hombre, y el hombre refleja como una
imagen, la Verdad eterna y trascendente que es
Dios». Y por otra, el compromiso práctico de
buscar, en sus aplicaciones, el servicio al
hombre: «No hay ningún motivo para ver
nuestra cultura técnica y científica como algo
contrario al mundo creado por Dios.
Endefinitiva, la verdad ocupa un lugar central
en la vida humana, y la ciencia es un camino
La Verdad
Científica
Las dificultades de la verdad científica se comprenden si
tenemos en cuenta que, en muchas ramas de la
ciencia experimental, se utilizan modelos abstractos
y conceptos matemáticos que no son una simple
traducción o fotografía de la realidad. Además, el método
experimental exige que se adopten estipulaciones que no
vienen determinadas por la naturaleza misma de las
cosas. A todo ello se debe añadir que, desde el punto de
vista de la lógica, no siempre es fácil conseguir
demostraciones concluyentes.
La ciencia al servicio
de la verdad
Laciencia es un camino para avanzar hacia la
verdad, y posee, por tanto, una peculiar bondad.
Así lo afirma Juan Pablo II: «La ciencia, en sí
misma, es buena, toda vez que significa
conocimiento del mundo, que es bueno, creado
y mirado por el Creador con satisfacción.
El
conocimiento humano del mundo es un modo
de participar en la ciencia del Creador.
Constituye, pues, un primer nivel en la
Ciencia y fe responden a dos perspectivas
diferentes, pero se complementan.
El cultivo de una auténtica mentalidad
científica significa apertura a la verdad,
búsqueda sincera y objetiva, esfuerzo para
distinguir la verdad del error. Así se explica
que «cuando los científicos avanzan con
humildad en su investigación de los
secretos de la naturaleza, la mano de Dios
Funcionalismo y
Pragmatismo
La perspectiva funcionalista, que prescinde de
la verdad, se encuentra relacionada con el
pragmatismo.
Sin duda, nuestras acciones se basan sobre el
conocimiento y, en este sentido, todos somos
pragmatistas e instrumentalistas: buscamos el
conocimiento como base de nuestras acciones.
El Relativismo
El Relativismo considera que no existe una verdad objetiva,
o al menos que no podemos alcanzarla: sólo existirían verdades
relativas a los sujetos o grupos, dependientes de las
condiciones particulares de su existencia. En sus versiones más
radicales, el relativismo prescinde también de la noción misma
de verdad.
Nuestro acceso a la verdad está condicionado por circunstancias
personales y sociales. Además, la realidad es, en muchos casos,
compleja, y es preciso tener en cuenta diferentes perspectivas
para poder representarla de modo fidedigno. Sin embargo,
tenemos la capacidad de advertir esos
condicionamientos y, por tanto, de matizar nuestras
afirmaciones teniendo en cuenta nuestros límites.
El Cientifismo
Las dificultades en torno a la verdad provienen,
en buena parte, de doctrinas cientifistas, según
las cuales las ciencias naturales serían el único
modo válido de conocer la realidad, o al
menos, el modelo que debería imitar cualquier
pretensión de conocimiento. Pero esa tesis no
puede ser probada por ninguna ciencia
concreta, y por tanto, el cientifismo es
contradictorio: afirma lo mismo que prohíbe.
Racionalidad Científica,
Saber Metafísico y Fe
Cristiana
La ciencia experimental goza de una autonomía propia, y sus resultados
deben ser valorados utilizando los cánones científicos. Pero esa ciencia no es
independiente de otras perspectivas. Puede afirmarse, por ejemplo, que se
apoya en unos supuestos filosóficos, tales como el realismo ontológico y
gnoseológico.
La filosofía se apoya, en parte, sobre los conocimientos adquiridos a través de
las ciencias, y aporta, sobre todo en el nivel de la metafísica, un saber que
llega a los principios más generales de la realidad y al significado de la
vida.
En esa tarea integradora y de descubrir el sentido, la filosofía recibe una
gran ayuda de la fe cristiana, que posee las respuestas a los
principales interrogantes de la vida humana. La teología reflexiona sobre
la fe y, ayudada por la filosofía, considera todos los problemas a la luz de los
planes de Dios