2
A D
ID
N
Ó
T
A
L
P
U N
DATOS BIOGRÁFICOS:
*NACIÓ EN ATENAS ALREDEDOR DEL 429 A. C
*PERTENECÍA A UNA FAMILIA ARISTOCRÁTICA
*FUE ALUMNO DE SÓCRATES, QUIEN FUE
DETERMINANTE EN SU VIDA
*FUNDÓ UNA ESCUELA LLAMADA LA
ACADEMIA
*ESCRIBIÓ EN FORMA DE DÍALOGOS (EN LOS
QUE SÓCRATES ES EL PERSONAJE PRINCIPAL)
*MURIÓ EN ATENAS ALREDEDOR DEL 347 A. C.
LOS DIÁLOGOS PLATÓNICOS:
ETAPA SOCRÁTICA O DE JUVENTUD:
Apología de Sócrates; Ion; Critón; Protágoras;
Laques; Trasímaco; Lisis; Cármides; Eutifrón.
*Diálogos que tratan temas socráticos y se centran
en definiciones de conceptos como la piedad, la
mentira, la amistad, la virtud y si ésta puede o no
enseñarse.
*En la Apología Platón defiende la figura de
Sócrates. Todavía no aparece la teoría de las ideas
ETAPA DE TRANSICIÓN :
Gorgias; Menón; Eutidemo; Hipias
Menor; Crátilo; Hipias Mayor; Menéxeno
*Diálogos escritos después de la
fundación de la Academia (387).
*Aparecen temas propiamente
platónicos. *También aparecen temas
órficos de influencia pitagórica: la
inmortalidad del alma, primeras
alusiones a las ideas y a la
ETAPA DE MADUREZ :
Banquete; Fedón; República; Fedro
*La teoría de las ideas aparece plenamente
desarrollada.
*Entre los temas tratados destacan: los
argumentos de la inmortalidad del alma, la
teoría de la reminiscencia, la dialéctica
ascendente y el amor, y la filosofía política.
*Textos conocidos que se destacan: el mito de la
caverna, la metáfora de la línea y el mito del
ETAPA DE VEJEZ :
Teéteto; Parménides; Sofista; Político;
Filebo; Timeo; Critias; Leyes; Epínomis.
-Sócrates deja de ser el personaje principal.
-Estudio de las dificultades de la teoría de las
ideas: tema de lo uno y lo múltiple, teoría de la
participación.
-La dialéctica como división de conceptos.
-Desarrollo de la cosmología platónica: el
demiurgo, el alma del mundo, el devenir, la
causa final.
-Revisión de la teoría política que culmina en
LA TEORÍA DE LOS DOS
MUNDOS
PARA PLATÓN EXISTEN DOS MUNDOS:
1- EL MUNDO SENSIBLE
2-EL MUNDO INTELIGIBLE O MUNDO DE LAS
IDEAS
EL MUNDO SENSIBLE:
-Es el de las cosas concretas que vemos, oímos,
tocamos
-En él todo es cambiante, contradictorio, perecedero
-Las cosas sensibles (por ej. una mesa, una planta, un
animal) son perecederas, imperfectas, múltiples,
dependientes
-Conocemos las cosas del mundo sensible a través de
los sentidos
-Es el mundo de lo meramente opinable
(doxa=opinión)
EL MUNDO INTELIGIBLE O DE LAS
IDEAS:
-En él se encuentran las ideas (eidos)
-Las ideas son únicas, eternas, inmutables,
imperecederas, necesarias, perfectas
-ej, la idea de belleza, la idea de triangularidad,
la idea de justicia, etc.
-carecen de figura, color, son intangibles, etc.
-Conocemos las ideas por medio de la razón
-Las ideas constituyen un todo ordenado, que
va desde las ideas inferiores hasta la idea
superior, que es la idea del Bien
-El mundo de las ideas es el mundo de lo que
verdaderamente existe
‘Este lugar supraceleste jamás ha sido ni será
cantado dignamente por los poetas de aquí
abajo. Es así porque hay que tener el coraje
de decir la verdad, sobre todo cuando se
habla de la verdad. En realidad, la substancia
(la realidad, el ser, es decir, las ideas) es la
que realmente es, carente de color, sin figura
e intangible, y que sólo puede ser
contemplada por el timonel del alma, por el
intelecto, y es el objeto propio del género de
Porque el pensamiento de un dios se nutre
de intelecto y de ciencia pura, también el de
toda alma que se proponga acoger todo
aquello que le corresponda, una vez que ha
atisbado el ser, se regocija por ello y al
contemplar la verdad se alimenta de ésta y
se fortalece, hasta el momento en que la
rotación circular la vuelve a conducir al
mismo punto.
Durante esta evolución, contempla la justicia en sí,
contempla la sabiduría, contempla la ciencia, no
aquella a la que está vinculado el devenir, ni aquella
que es mudable porque se halla en los distintos
objetos que llamamos entes, sino aquella que es
realmente ciencia del objeto que es realmente ser. Y
después de haber contemplado del mismo modo las
demás entidades reales y de haberse saciado de
ellas, se sumerge otra vez en el interior del cielo y
vuelve a casa’ (Fedro)
DIFERENCIAS ENTRE LOS DOS MUNDOS:
*Las ideas y las cosas sensibles
constituyen dos órdenes diferentes
de realidad
*La relación entre los dos mundos es
de copia o imitación
*El mundo sensible es una copia o
imitación del mundo de las ideas
*El mundo inteligible es modelo
‘¿Y acaso no es verdad que, mientras esas cosas mutables
las puedes ver, tocar o percibir con los otros sentidos
corporales, en cambio aquellas cosas que permanecen
siempre idénticas no hay otro medio para captarlas si no es
mediante el puro razonamiento y la mente, porque esas
cosas son invisibles y no se pueden captar con la vista?
….supongamos si quieres dos especies de seres: una
especie visible y otra invisible, y que la invisible
permanezca siempre en la misma condición y que la visible
nunca permanezca en la misma condición…’.
LA METAFÍSICA PLATÓNICA
El descubrimiento de la existencia de:
- una realidad suprasensible
- una dimensión supra-física del ser
- un género del ser no físico.
• Esta dimensión------ no había sido vista por los
filósofos naturalistas
Explicación de los fenómenos
apelando a causas de tipo físico y mecánico
(agua, aire, tierra, fuego, calor, frío, condensación,
etc.)
Los presocráticos en una
vinculación demasiado estrecha con los
sentidos, con lo sensible
Platón intenta una radical
liberación respecto a los sentidos y lo
sensible
un desplazamiento hacia
el plano del
puro razonamiento y de
lo que se puede
‘Tuve miedo de que mi alma quedase completamente
ciega al mirar las cosas con los ojos y al tratar de
captarlas con cualquiera de los otros sentidos. Y por
eso decidí que debía refugiarme en los razonamientos
(logoi) y considerar mediante éstos la verdad de las
cosas (…) Me he internado en esta dirección y, en cada
caso, juzgo verdadero lo que concuerda con él, tanto con
respecto a la causa como con respecto a las demás
cosas, y lo que no concuerda lo juzgo no verdadero’
(Fedón)
¿CÓMO ES POSIBLE QUE EL HOMBRE
CONOZCA LAS IDEAS?
Para responder a esta pregunta Platón plantea un DUALISMO respecto al
hombre
El hombre está compuesto de cuerpo y alma
*El cuerpo es finito, perecedero, perturba al alma, la llena
de pasiones, es la ‘cárcel’ del alma,
-Platón compara al cuerpo con cadenas, con un sepulcro
*El alma es inmortal, preexiste al cuerpo, se reencarna, hay
3 almas:
-el alma racional (ubicada en la cabeza)
-el alma irascible (ubicada en el pecho)
-el alma concupiscible (ubicada en el vientre)
LA UNIÓN DEL CUERPO Y DEL ALMA ES
ANTINATURAL
TEORÍA DE LA REMINISCENCIA
¿Cómo puede el alma conocer las ideas?
Antes de encarnarse en el cuerpo, el alma
habitó el mundo de las ideas
Al encarnarse olvida las ideas, pero
al ver las cosas, el alma va ‘recordando’
CONOCER ES RECORDAR
El conocimiento es un tránsito entre la presencia de lo imperfecto
y el «recuerdo» de lo perfecto que lo suscita.
La presencia (de lo imperfecto) procede del mundo cambiante de
la sensación, mientras que la «reminiscencia» (de lo perfecto)
procede de la idea comprendida por el alma (Fedro 248e).
La idea es condición de posibilidad del conocimiento
Los sentidos suscitan en nosotros el recuerdo de las ideas
son la verdadera realidad, inmutable y eterna a partir de las cuales
podemos propiamente conocer.
LA REENCARNACIÓN
El alma humana
inmaterial e inmortal
vivió diversas preexistencias
antes de caer prisionera de la
materialidad corporal
formó parte de la misma
realidad
inteligible y transmundana
de las ideas
el esclavo de Menón
La labor del maestro ------no es la de comunicar saberes
(sofistas)
-----si facilitar la labor de
pensamiento
«No se alcanza el saber enseñándolo a alguien, sino
preguntándole, y como sacándole la ciencia de sí mismo»
(Menón, 85b)
El conocimiento es una reminiscencia
«Si no ha adquirido -en la vida presente- las nociones
geométricas, es del todo necesario que las haya tenido en
otro tiempo y que él estuviera provisto de ellas con
antelación» (Menón,86a ).
EL CONOCIMIENTO COMO PURIFICACIÓN:
*El lugar natural del alma es el mundo de las
ideas
*Su actividad más propia es la contemplación
de las ideas
*El alma es el principio de conocimiento
racional
*Mientras está encarnada en el cuerpo, debe
purificarse de las tiranías del cuerpo
*La purificación del alma se realiza a través
de LA FILOSOFÍA
• Purificación --- no consiste en las ceremonias
órficas de iniciación
--- proceso de elevación hasta el
La ciencia y el conocimiento tienen un valor de
purificación
El proceso de conocimiento es a la vez un
proceso de conversión moral:
----- en la medida en que nos lleva desde lo
sensible a
lo suprasensible.
nos conduce desde la falsa dimensión del
ser
hasta la verdadera dimensión del ser
La verdadera virtud consiste en este proceso de
conocimiento en que el alma….1)se cuida, 2)se purifica,
3)se eleva.
Esta tesis la expone tanto en el Fedón como en la
República.
La dialéctica es--- una liberación de las servidumbres y las
cadenas de lo sensible
--- una conversión desde el devenir
hasta el ser.
---una iniciación al Bien Supremo.
Por eso, dice Jaeger: ‘Cuando se plantee el problema del
origen de la noción cristiana de conversión, hay que
reconocer en Platón al primer autor de este concepto’.