INTRODUCCIÒN
POR: PR. DAVID MACARIO FLORES
ANTIGUA COLOSAS
LA
L
AUTOR:
La epístola dice específicamente que Pablo fue su autor (vers. l). El
hecho de que sólo trata de una circunstancia personal y que no
refleja el propósito de promover alguna nueva enseñanza, es un
buen indicio de que es genuina. Los eruditos virtualmente aceptan
por unanimidad que esta breve epístola es en realidad paulina.
Esta es la carta más corta de Pablo: 335 palabras en griego.
Quizás Pablo quiso hacer de esta carta un apéndice
a la carta a los Colosenses.
Ambas cartas fueron escritas por Pablo en el mismo
lugar y en las mismas circunstancias.
No necesitamos entrar en mucho detalle.
Nota: El papiro 87 es el manuscrito màs antiguo que se tiene de Filemòn. Aquì se hallan
partes de los vrs. 13-15.
DESTINATARIO:
La dirigió a un cristiano llamado Filemón, que vivía en Colosas (Col. 4:9),
pero se menciona también a Apia, Arquipo y la iglesia en casa de Filemòn.
Pero el v. 2 deja en claro que también està dirigida a toda la congregación
que se reunía en la casa de Filemòn.
Fue escrita debido a una crisis de uno de los conversos de Pablo. Onésimo,
esclavo del cristiano Filemón, disconforme por su condición de siervo,
había huido de su amo robando algún dinero u otros bienes (v. 18; HAp
364).
¿QUÈ DIJO ELENA WHITE?
“Onésimo se hizo apreciar por Pablo en virtud de su piedad y
sinceridad, tanto como por su tierno cuidado por la comodidad del
apóstol y su celo en promover la obra del Evangelio. Pablo vio en
él rasgos de carácter que le capacitarían para ser un colaborador
útil en la obra misionera, y le aconsejó que regresara sin demora a
Filemón, suplicándole su perdón; hizo planes, además, para el
futuro. El apóstol prometió ayudarle haciéndose él mismo
responsable por la suma que hubiese robado a Filemón.
Estando a punto de enviar a Tíquico con cartas para varias iglesias de
Asia Menor, envió a Onésimo con él. Fue una severa prueba para
este siervo entregarse así a su amo a quien había perjudicado, pero
estaba verdaderamente convertido, y no desistió de cumplir con
este deber.
Pablo hizo a Onésimo portador de la carta a Filemón, en la cual, con
su tacto y bondad acostumbrados, el apóstol defendía la causa del
esclavo arrepentido, y expresaba sus deseos de conservar sus
servicios para el futuro” (HAp. cap. 43).
OCASIÒN:
Llegó a Roma esperando, como lo hacían muchos esclavos,
pasar inadvertido entre las grandes muchedumbres de esa ciudad.
Y fue allí donde Onésimo se encontró con Pablo. La necesidad
quizá lo impulsó a buscar a los cristianos debido a la caridad de
éstos, de la que sin duda había sido testigo con frecuencia en la
casa de su amo. O quizá mientras estaba en Roma asimiló lo
suficiente de las enseñanzas cristianas y su conciencia fue
conmovida, y luego buscó a Pablo, quien antes pudo haber sido
huésped de Filemón, para recibir conducción espiritual.
Cualquiera haya sido el motivo, Onésimo fue bien recibido y se sintió
inspirado a ayudar con toda dedicación al anciano apóstol. Su conciencia y
su voluntad lo prepararon para seguir la senda del deber y enmendar sus
errores del pasado regresando a la casa de su antiguo amo. Onésimo no
esperó para ver cómo respondería su amo a la carta de Pablo, sino que viajó
con Tíquico, el mensajero del apóstol. Nadie sabe cómo fue recibido, pero es
difícil imaginar que Filemón, un seguidor de Cristo, no se conmoviera ante
una súplica tan tierna. El noble tono de la carta refleja la confianza del
apóstol de que Filemón recibiría a Onésimo como a un “hermano amado” (v.
16). Podemos suponer que la confianza de Pablo fue recompensada.
INTERTEXTUALIDAD:
Esta carta està vinculada con Colosenses.
Ambas incluyen a Timoteo como co-remitente.
Ambas aluden a Epafras (Col. 1:7 y File 23)
Ambas aluden a Arquipo (Col 4:17 y File 2).
Ambas mencionan a Marcos, Aristarco, Demas y Lucas entre los
compañeros de Pablo (Col. 4:10 y File 24).
Colosenses refiere el Onèsimo de Filemòn en 4:9.
PROPÒSITO:
Facilitar elcamino de regreso de Onésimo a la casa de Filemón
en Colosas, de tal manera que Filemón lo perdonara aceptándolo
ahora como hermano en Cristo y no solo como esclavo (v. 16- 17).
Como Onèsimo legalmente era propiedad de Filemón, debía
regresar a su amo, pero ahora como cristiano.
Escurioso que una petición tan personal, debiera leerse en
público. Es difícil que Filemón se haya negado a la petición de
Pablo.
QUÈ DIJO ELENA WHITE?
“Entre los que dieron su corazón a Dios a causa de las labores de
Pablo en Roma, estaba Onésimo, esclavo pagano que había
perjudicado a su amo Filemón, creyente cristiano de Colosas, y
había escapado a Roma. En la bondad de su corazón, Pablo trató de
ayudar al desdichado fugitivo en su pobreza y desgracia, y entonces
procuró derramar la luz de la verdad en su mente entenebrecida.
Onésimo atendió las palabras de vida, confesó sus pecados y se
convirtió a la fe de Cristo. . .
Pablo. . . le aconsejó que regresara sin demora a Filemón,
suplicándole su perdón…. El apóstol prometió ayudarle
haciéndose él mismo responsable por la suma que hubiese robado
a Filemón. . . La carta de Pablo a Filemón muestra la influencia
del Evangelio en las relaciones entre amos y siervos. La esclavitud
era una institución establecida en todo el Imperio Romano, y tanto
amos como esclavos se encontraban en la mayoría de las iglesias
por las cuales Pablo había trabajado. . .
No era la obra del apóstol trastornar arbitraria o repentinamente el
orden establecido en la sociedad. Intentar eso hubiera impedido el
éxito del Evangelio. Pero enseñó principios que herían el mismo
fundamento de la esclavitud, los cuales, llevados a efecto,
seguramente minarían todo el sistema. . . Una vez convertido, el
esclavo llegaba a ser miembro del cuerpo de Cristo, y como tal debía
ser amado y tratado como un hermano, un coheredero con su amo de
las bendiciones de Dios y de los privilegios del Evangelio”. (HAp.
364-367).
Martín Lutero en 1534 dijo de esta carta:
Esta epístola nos da un ejemplo magistral y tierno del amor cristiano. Vemos
cómo san Pablo toma partido por el pobre Onésimo y, con su mejor habilidad,
defiende su causa ante su amo. (...) Lo que Cristo hizo por nosotros ante Dios
Padre, lo hace san Pablo por Onésimo ante Filemón. Porque Cristo se despojó
a sí mismo de sus derechos y logró conmover al Padre con amor y humildad,
y así el Padre descartó imponer sus derechos y su ira, y nos recibirá en su
seno gracias al favor de Cristo, que defendió nuestra causa y tomó partido por
nosotros completamente. Todos somos sus Onésimos si creemos.
CONTENIDO:
Esta es una joya de amor cristiano y de tacto única en el canon de las
Escrituras porque se trata de una carta personal que se refiere a un
problema doméstico de esos días: la relación entre un amo cristiano y
un esclavo fugitivo que se arrepintió. Es una carta de recomendación de
Pablo a favor de Onèsimo para que su amo Filemòn lo perdone, lo
reciba de nuevo e incluso lo trate mejor que antes: como a un hermano.
Es una lección objetiva de cristianismo pràctico, de otorgar gracia y
misericordia hacia aquellos que no la merecen o no tienen con què
pagar sus faltas. Es una lección de liderazgo, ya que pudiendo
imponerse y dar una orden, màs bien hace un ruego.
CONTENIDO:
En cuanto a la esclavitud, Pablo ni la promueve ni la condena,
simplemente dice cómo conducirse espiritualmente ya sea en
calidad de amo o de esclavo. Es un perfecto caso de reconciliación,
operado de manera espiritual, sabia y con mucho tacto y
diplomacia. No presenta ninguna doctrina ni ninguna exhortación
específica para la iglesia en general; pero su inclusión en el canon
de la Biblia se comprenderá bien estudiando la carta como también
su relación con las otras epístolas paulinas. En esta breve epístola se
aplican varios principios del cristianismo a la vida diaria.
BOSQUEJO:
I. Saludo, 1-3.
II. Elogio a Filemón, 4-7.
A. Su amor cristiano y fidelidad animaban a otros miembros de la iglesia, 4-6.
B. Complacencia de Pablo por el progreso espiritual de su converso, 7.
III. Exhortación para que Onésimo sea recibido con cordialidad, 8-20.
A. Súplica llena de tacto, 8- 1 0.
B. Utilidad de Onésimo, 11 - 13.
C. Consideración mutua entre Pablo y Filemón, 14.
D. Alusión a la Providencia, 15-16.
E. Pablo como mediador eficaz, 17-19 p.p.
F. La doble deuda de Filemón, 19 ú.p.-20.
IV. Conclusión y bendición de despedida, 21-25.