Rut (heb. Rûth, tal vez "amiga [amistad]"; gr.

Rhóuth)
‫רנח‬
"Dios esboza la redención"

Autor
• El autor es desconocido. La tradición judía apunta a Samuel, pero es poco
probable que él sea el autor debido a que la mención de David (4:17,22)
implica una fecha tardía -además, el estilo literario del hebreo usado en
Rut sugiere que fue escrito durante el periodo de la monarquía. Otros
difieren que haya sido Samuel porque el hecho de mencionar al rey David
supone un periodo posterior a los tiempos del profeta (Rut 4:17, 22).
• El libro es nombrado por uno de sus personajes principales, una mujer
joven de Moab, la bisabuela de David y uno de los ancestros de Jesús (
4:21-22; Mateo 1:1,5). El otro libro bíblico con nombre de mujer es Ester.
 Contexto histórico
• El Libro de Rut se desenvuelve en el tiempo de los jueces. Una época
caracterizada por la desobediencia, el pecado, la corrupción moral del
pueblo elegido de Dios al pacto.
Jueces 3:12
• 12 Volvieron los hijos de Israel a hacer lo malo ante los ojos de
Jehová; y Jehová fortaleció a Eglón rey de Moab contra Israel, por
cuanto habían hecho lo malo ante los ojos de Jehová.
• Asimismo, debemos recordar que Israel debía evitar contaminarse
con otras naciones gentiles. Sin embargo, había un periodo de paz
entre Israel y Moab.
• Los moabitas eran de estirpe semita, descendientes de Lot, sobrino de
Abrahán. Su deidad principal era Quemos, cuya buena voluntad parece
que se buscaba mediante sacrificios humanos (ver 2 Rey. 3: 26, 27).
• Había dos ciudades llamadas Belén en la antigua Palestina. Una estaba en
el territorio asignado a la tribu de Zabulón; la otra, en Judá. A causa de
una posible confusión, el escritor del libro de Rut afirma definidamente
dos veces, al mismo comienzo del relato, que la Belén de Noemí, de su
esposo Elimelec y de sus dos hijos, era Belén de Judá (cap. 1: 1, 2).
• Los eventos del libro de Rut ocurren durante la fiesta de la siega de
cebada (Rut 1:22; 2:17, 23; 3:2, 15, 17), en la que se celebraba el vínculo
entre la bendición de Dios y el trabajo del ser humano. El origen del
festival se encuentra en dos pasajes: Ex. 23:16 - Dt. 16:10-12
• En la cultura en que Rut vivió, ella tenía tres cosas en su contra:
• En ese tiempo se honraba a las mujeres que tenían hijos y ella no los
tenía. La mujer dependía de su marido y ella era viuda. Las
comunidades eran «círculos cerrados», y ella era extranjera.
• Sin embargo, esta historia muestra como Dios ayudó a una mujer
forastera, haciéndola formar parte del grupo, salvándola de la
pobreza y la exclusión. Así que encontraras esperanza en este libro,
una imagen de Dios que lo muestra como alguien que quiere que los
marginados vengan a Él por ayuda. Notemos especialmente el
profundo amor que une a Rut y Noemí, un amor fortalecido a través
del sufrimiento.
• Observamos también la providencia de Dios en la manera hermosa
en que Rut y Booz se conocen y se enamoran uno del otro. Un amor
que unió al judío con el gentil dentro de una misma línea real de
donde nacerían el rey David y Jesús, su más ilustre descendiente.
• Redención: este tema llena el libro.
• Rut pasó de la pobreza a la riqueza, de viuda a esposa, de estéril a
fértil, y de extranjera a israelita.
• Booz es también un personaje clave en el libro, un pariente redentor
que da a Rut y Noemí —su suegra— una nueva vida.
 Tema Central
• El tema central del Libro de Rut es resaltar el amor filial y agape en las
relaciones humanas. Podemos ver como Rut se niega dejar a su
suegra Noemí sola, luego de que sus hijos murieran (Rut 1:16-7; 2:11-
12; 3:10; 4:15).
• Podemos apreciar también el afecto de Booz para no abandonar a dos
viudas (Noemí y Rut). Este israelita muestra su obediencia a la Ley de
Dios (Levítico 19:18; Romanos 13:10) sobre el amor al prójimo. Como
producto del amor y de la obediencia el Señor bendice a estos
personajes (Rut 2.2; 3:9)
 Rut Capítulo 1
• 1 Aconteció en los días que gobernaban los jueces, que hubo hambre
en la tierra. Y un varón de Belén de Judá fue a morar en los campos
de Moab, él y su mujer, y dos hijos suyos.
• 2 El nombre de aquel varón era Elimelec, y el de su mujer, Noemí; y
los nombres de sus hijos eran Mahlón y Quelión, efrateos de Belén de
Judá. Llegaron, pues, a los campos de Moab, y se quedaron allí.
• 3 Y murió Elimelec, marido de Noemí, y quedó ella con sus dos hijos,
• 4 los cuales tomaron para sí mujeres moabitas; el nombre de una era
Orfa, y el nombre de la otra, Rut; y habitaron allí unos diez años.
• 5 Y murieron también los dos, Mahlón y Quelión, quedando así la
mujer desamparada de sus dos hijos y de su marido.
• Este relato inicia en los últimos días de los jueces, un período de 400 años de anarquía y
opresión cuando los israelitas no eran gobernados por reyes, sino por libertadores a
quienes Dios levantaba periódicamente cuando la nación le buscaba nuevamente.
• Los días en que gobernaban los jueces eran, de hecho, días oscuros para Israel; El
período se caracterizaba por la frase cada uno hacía lo que bien le parecía.
• En esos días, un hombre de Belén salió de la tierra de Israel para morar en los campos
de Moab, por causa del hambre. Belén era un área rica para la agricultura (el nombre de
la ciudad significa “Casa de Pan,”) pero los tiempos eran difíciles, por lo tanto se fue a la
tierra pagana de Moab.
• Cuando Elimelec y su familia llegaron a Moab, no encontraron una vida más fácil. Pronto
Elimelec murió, y su esposa Noemí tuvo que cuidar a sus dos hijos, Mahlón y Quelión.
• Mahlón y Quelión crecieron y tomaron esposas de entre las mujeres moabitas llamadas
Orfa y Rut. Una vez más, esto no era en obediencia a Dios; Dios había mandado a los
israelitas que no se casaran con gente de las naciones paganas que les rodeaban.
• El ser una viuda sin hijos era ser de la clase más baja y menos privilegiada en el mundo
antiguo. Nohemí no tenía familia en Moab, ni nadie más que la apoyara. Era una
situación desesperante.
• 6 Entonces se levantó con sus nueras, y regresó de los campos de
Moab; porque oyó en el campo de Moab que Jehová había visitado a
su pueblo para darles pan.
• 7 Salió, pues, del lugar donde había estado, y con ella sus dos nueras,
y comenzaron a caminar para volverse a la tierra de Judá.

• Desde el lejano Moab, Nohemí escuchó que Jehová estaba haciendo

cosas buenas en Israel. Ella quería ser parte de las cosas buenas que
Dios estaba haciendo.
• Lo más seguro es que Israel haya estado en un tiempo de obediencia.
• Nuestro caminar con el SEÑOR debe ser algo que haga que los demás
digan, “Yo quiero eso también!”
• 8 Y Noemí dijo a sus dos nueras: Andad, volveos cada una a la casa de su
madre; Jehová haga con vosotras misericordia, como la habéis hecho con
los muertos y conmigo.
• 9 Os conceda Jehová que halléis descanso, cada una en casa de su
marido. Luego las besó, y ellas alzaron su voz y lloraron,
• 10 y le dijeron: Ciertamente nosotras iremos contigo a tu pueblo.

• El sentido común indicaba que esto era lo correcto. Orfa y Rut tenían
lazos familiares más fuertes en Moab que con Nohemí, por lo que era
más sensato quedarse en Moab que ir a una nueva tierra – Israel- con
Nohemí.
• En Rut 1:9, Nohemí describió el matrimonio como un lugar de descanso:
Os conceda Jahová que halléis descanso, cada una en casa de su marido.
• La intención de Dios es que cada matrimonio sea un lugar y una fuente
de descanso, paz y refrigerio en la vida.
• 12 Volveos, hijas mías, e idos; porque yo ya soy vieja para tener
marido. Y aunque dijese: Esperanza tengo, y esta noche estuviese con
marido, y aun diese a luz hijos,
• 13 ¿habíais vosotras de esperarlos hasta que fuesen grandes?
¿Habíais de quedaros sin casar por amor a ellos? No, hijas mías; que
mayor amargura tengo yo que vosotras, pues la mano de Jehová ha
salido contra mí.
• 14 Y ellas alzaron otra vez su voz y lloraron; y Orfa besó a su suegra,
mas Rut se quedó con ella.
• 15 Y Noemí dijo: He aquí tu cuñada se ha vuelto a su pueblo y a sus
dioses; vuélvete tú tras ella.
• ¿Tengo yo más hijos en el vientre? De acuerdo a las leyes de Israel, si una
mujer joven quedaba viuda, sin haber tenido un hijo, entonces uno de los
hermanos del esposo muerto era responsable de actuar como “padre
sustituto” y proveerle con un hijo.
• La mano de Jehová ha salido contra mi: Esto obviamente pesaba sobre el
corazón y mente de Noemí. Ella sentía que la calamidad que había
sobrevenido a su familia había venido porque habían sido desobedientes,
probablemente al haber dejado la Tierra Prometida de Israel y haber
casado a sus hijos con mujeres moabitas.
• Aunque sentía que la mano de Jehová ha salido contra mí, ella no tuvo
amargura contra Dios. Ella volvió a Él arrepentida, sabiendo que la solución
es acercarse a Él, no alejarse de Él.
• Noemí no acusó a Dios de hacer algo contra ella. Ella reconoció Su control
total sobre todas las circunstancias. De hecho, era una expresión de
confianza en Él.
• 16 Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti;
porque a dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que
vivieres, viviré. Tu pueblo será mi pueblo, y tu Dios mi Dios.
• 17 Donde tú murieres, moriré yo, y allí seré sepultada; así me haga
Jehová, y aun me añada, que sólo la muerte hará separación entre
nosotras dos.
• 18 Y viendo Noemí que estaba tan resuelta a ir con ella, no dijo más.
• Y tu Dios (será) mi Dios.
• Esto denota más que un cambio de dirección, es un cambio de vida. Rut
estaba dispuesta a abandonar a los dioses moabitas con los que creció y a
aceptar al Dios de Israel. Ella estaba decidiendo seguir al SEÑOR. Esta mujer
gentil, una vez lejos de Dios, se había acercado a Él y vendría a ser parte del
pueblo de Dios.
• Una verdadera conversión tiene que ver con dejar toda práctica que
desagrada a Dios y venir a su conocimiento.
• “Ah! Nunca ganarás ningún alma para el bien cediendo para el mal. Lo que
tiene el mayor poder en la familia y en el mundo es una decisión por Cristo
y Su verdad.” (Spurgeon)
• Y tu pueblo, mi pueblo.
• Venimos a ser parte del pueblo de Dios, y pasamos del desastre de la
destitución a la bendición de ser de su pueblo. Efesios 2:12-13
• 19 Anduvieron, pues, ellas dos hasta que llegaron a Belén; y aconteció
que habiendo entrado en Belén, toda la ciudad se conmovió por
causa de ellas, y decían: ¿No es ésta Noemí?
• 20 Y ella les respondía: No me llaméis Noemí,[a] sino llamadme
Mara;[b] porque en grande amargura me ha puesto el
Todopoderoso.
• 21 Yo me fui llena, pero Jehová me ha vuelto con las manos vacías.
¿Por qué me llamaréis Noemí, ya que Jehová ha dado testimonio
contra mí, y el Todopoderoso me ha afligido?
• 22 Así volvió Noemí, y Rut la moabita su nuera con ella; volvió de los
campos de Moab, y llegaron a Belén al comienzo de la siega de la
cebada.
• No me llaméis Noemí, sino llamadme Mara: El nombre Noemí significa
“agradable”; el nombre Mara significa “amargura.”
• Con esto, Noemí les dijo a los de Belén que su tiempo lejos de Israel, su
tiempo lejos del Dios de Israel, no había sido agradable sino amargo.
• Aunque Dios permitió todo esto y transformó esta situación en
bendición, la lejanía de Dios, es igual a tristeza, amargura y ruina.
• En grande amargura me ha puesto el Todopoderoso... Jehová me ha
vuelto con las manos vacías... Jehová ha dado testimonio contra mí:
Noemí no tenia temor al ver la mano de Dios en toda su calamidad.
• Sin embargo, en medio de todas estas situaciones amargas, Noemí no
tenía amargura contra Dios.
• Aunque las cosas han sido terribles, la respuesta no está en alejarme más
de Dios, sino en acercarme a Él.
• “Muchos son humillados pero no humildes. Estos han perdido el fruto
de sus aflicciones... y por lo tanto son muy miserables.”
• Comentar capítulo 3

• Para próxima clase leer y extraer

aplicaciones del capítulo 4.
 Rut Capítulo 3
• 3 Después le dijo su suegra Noemí: Hija mía, ¿no he de buscar hogar para
ti, para que te vaya bien?
• 2 ¿No es Booz nuestro pariente, con cuyas criadas tú has estado? He aquí
que él avienta esta noche la parva de las cebadas.

• Importancia del hogar

(Original: para que encuentres descanso) Prov. 27.8 – Ecl. 29.21

• El goel – algunas veces traducido pariente-redentor – tenía un papel

específicamente definido en la vida familiar de Israel.
• El pariente-redentor era el responsable de comprar la libertad de un
conciudadano israelita. (Levítico 25:47-48) Libertar
• Él era responsable de ser quien “vengaba la sangre” y asegurarse que el
asesino de algún miembro de la familia respondiera por su crimen.
(Números 35:19) Cargar la justicia
• Él era responsable de pagar para recuperar tierra de la familia que había
sido perdida (Levítico 25:25) Pagar el precio
• Él era responsable de continuar el nombre de la familia casándose con
una viuda sin hijos. (Deuteronomio 25:5-10) Dar identidad
• 3 Te lavarás, pues, y te ungirás, y vistiéndote tus vestidos, irás a la era;
mas no te darás a conocer al varón hasta que él haya acabado de comer
y de beber.
• 4 Y cuando él se acueste, notarás el lugar donde se acuesta, e irás y
descubrirás sus pies, y te acostarás allí; y él te dirá lo que hayas de
hacer.
• 5 Y ella respondió: Haré todo lo que tú me mandes

• Noemí le estaba diciendo a Rut que actuara como una novia que se está
preparando para su boda.
• 2 Corintios 7:1 dice, “Purifiquémonos de todo lo que contamina el
cuerpo y el espíritu, para completar en el temor de Dios la obra de
nuestra santificación.”
• El pueblo de Israel debía purificarse para recibir la Ley en el Sinaí.
• Los sacerdotes que se acercaban a la presencia de Dios en pecado, estaban
en peligro de muerte.
• Los judíos estaban muy conscientes de la necesidad de santidad cuando se
acercaban a adorar a Dios.
• Rut no se relaciona íntimamente con Booz. En la cultura de aquellos días,
esto se interpretaba como un acto de total sumisión.
• En aquellos tiempos, esto se interpretaba como el rol de un siervo –
acostarse a los pies de su amo y estar listo para recibir órdenes.
• Rut debía acercarse a Booz, su redentor, con una actitud humilde y sumisa.
• No demandando sus derechos, con altanería y soberbia. (arrepentimiento-
sumisión – Cristo redime)
• Ella dijo a Booz, “Te respeto, confío en ti y pongo mi destino en tus
manos.”
• En el verso 5 está plasmado un pensamiento hebreo (oír y obedecer)
• 7 Y cuando Booz hubo comido y bebido, y su corazón estuvo contento, se retiró
a dormir a un lado del montón. Entonces ella vino calladamente, y le descubrió
los pies y se acostó. 1 de Samuel 23.1
• 8 Y aconteció que a la medianoche se estremeció aquel hombre, y se volvió; y
he aquí, una mujer estaba acostada a sus pies.
• 9 Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva;
extiende el borde de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente
cercano.

• En el presente, cuando un judío se casa con una mujer, extiende el borde de su

talith sobre ella, para simbolizar que la ha tomado bajo su protección.”
• En Ezequiel 16:8, Dios usa la misma terminología en relación a Israel: Extendí
mi manto sobre ti, y cubrí tu desnudez; y te di juramento y entré en pacto
contigo, dice Jehová el Señor, y fuiste mía.
• Sal. 119.14; 18.30; Prov. 30.5
• 10 Y él dijo: Bendita seas tú de Jehová, hija mía; has hecho mejor tu postrera bondad
que la primera, no yendo en busca de los jóvenes, sean pobres o ricos.
• 11 Ahora pues, no temas, hija mía; yo haré contigo lo que tú digas, pues toda la gente
de mi pueblo sabe que eres mujer virtuosa.
• 12 Y ahora, aunque es cierto que yo soy pariente cercano, con todo eso hay pariente
más cercano que yo.
• 13 Pasa aquí la noche, y cuando sea de día, si él te redimiere, bien, redímate; mas si él
no te quisiere redimir, yo te redimiré, vive Jehová. Descansa, pues, hasta la mañana.
• Las convicciones de Rut trascendían lo físico.
• Booz llamó a Rut una mujer hah-yil. El significado de esta palabra hebrea es “fuerza;
fuerza moral, buena calidad, integridad, virtud.”
• Booz no podía ejercer su derecho de pariente-redentor a menos que quien lo era más
cercano renunciara sus derechos hacia Rut, quien no quedaría desprotegida.
• Él haría la voluntad de Dios, a la manera de Dios.
• Él sabía que si realmente esto era de Dios, entonces se podría hacer con orden y
propiedad.
• 15 Después le dijo: Quítate el manto que traes sobre ti, y tenlo. Y teniéndolo
ella, él midió seis medidas de cebada, y se las puso encima; y ella se fue a
la ciudad.
• 16 Y cuando llegó a donde estaba su suegra, ésta le dijo: ¿Qué hay, hija mía?
Y le contó ella todo lo que con aquel varón le había acontecido.
• 17 Y dijo: Estas seis medidas de cebada me dio, diciéndome: A fin de que no
vayas a tu suegra con las manos vacías.
• 18 Entonces Noemí dijo: Espérate, hija mía, hasta que sepas cómo se
resuelve el asunto; porque aquel hombre no descansará hasta que concluya
el asunto hoy.