LOS PROFETAS

(LOS VISIONARIOS DE DIOS

El propósito primordial de los profetas era el entregar

mensajes de contenido moral y espiritual.

Los profetas de Israel eran reformadores apasionados,

puestos divinamente para llamar al orden a la nación en
sus periodos de declinación, por causa del pecado y la
idolatría.

anunciadores de los secretos de Dios, como lo expresa el

profeta Amós
El mensaje profético no es otra cosa que "Palabra de
Dios“
La Ley divina, las verdades eternas, la revelación de los
designios del Señor.
mensajes de calamidades futuras
Daniel y Ezequiel les infundieron esperanza y consuelo a
los exiliados. Hageo y Zacarías animaron al pequeño
remanente que regreso. Malaquías dio la nota sombría
de advertencia y arrepentimiento, iluminada por
brillantes destellos mesiánicos.
Mapa Físico de Israel
 INTRODUCCIÓN A LOS PROFETAS MENORES y
ORDEN CRONOLÓGICO

• profetas menores están compuestos de doce libros, desde Oseas hasta Malaquías. Esta parte de la Palabra
de Dios recibió el nombre de profetas menores de San Agustín. La diferencia entre los profetas mayores y los
menores no tiene nada que ver con la calidad o la importancia de los mismos, sino con el contenido. Los
profetas mayores son simplemente libros más extensos que los profetas menores.
• Estos doce libros fueron agrupados por los judíos en el siguiente orden:
1 Pre-Exilio - Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas y Nahúm (Israel Reino del Norte)
2 Justo antes del exilio - Habacuc y Sofonías (Judá reino del Sur)
3 Post-Exilio - Hageo, Zacarías y Malaquías.
Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas y Nahúm tratan sobre la amenaza asiria. Habacuc y Sofonías
tratan sobre la amenaza babilónica.
Profetas del Pre-exilo Profetas del Pos-exilio
• Abdías 848-841 Hageo 520
• Joel 810-750 Zacarías 520
• Jonás 785-782 Malaquías 433-424
• Amos 765-760
• Oseas 790-715
• Miqueas 750-710
• Nahúm 663.612
• Habacuc 650-628
• Sofonías 628.623
 Los compiladores de las Santas Escrituras acomodaron estos doce libros para que primero estuvieran los de los
tiempos del pre-exilio; estos son Oseas y Nahúm. Luego siguen los del periodo babilonio, que son Habacuc y
Sofonías. Por último están los tres profetas del periodo del post-exilio: Hageo, Zacarías y Malaquías. Sin
embargo, dentro de los grupos, el orden cronológico no se guarda estrictamente. Así pues aquí está una lista
aceptable de los profetas menores y sus tiempos de profecía aproximados.

Abdías profetizó durante el reinado de Joram, rey de Judá, a principios del siglo IX a. C. - 848-841 a.C.
 
Joel profetizó posiblemente durante el reinado de Joas de Judá - 810-750 a.C.
 
Jonás profetizó en los comienzos del reinado de Jeroboam II de Israel – 785-782 a.C.
 
Amós profetizó durante los reinados de Jeroboam II, rey de Israel, y Uzías, rey de Judá – 765-760 a.C.
 
Oseas profetizó durante los reinados de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá; también durante los reinados de Jeroboam II, rey
de Israel - 790-725 a.C.
 
Miqueas profetizó durante los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías – 750-710 a.C.
 
Nahúm profetizó durante la segunda mitad del reinado de Ezequías - 663-612 a.C.
 
Habacuc profetizó posiblemente durante la última parte del reinado de Manases y la primera parte del reinado de Josías – 650-628 a.C.
 
Sofonías profetizó durante el reinado de Josías – 628-623 a.C.
 
Hageo profetizó durante el segundo año de Darío Histaspes - 520 a.C.
 
Zacarías profetizó durante el segundo año de Darío Histaspes - 520 a.C.
 
Malaquías profetizó durante el reinado del rey persa Jerjes - 433-424 a.C.
 Introducción al Tema y
papel de los Profetas
• La base de esta revelación era el carácter y el reino soberano de Jehová en la historia del hombre.
• la responsabilidad de aplicar esta revelación, este mensaje de Dios a la situación de los oyentes.
• el fin de la Palabra de Dios es la transformación de la vida.
• Nos ofrecen una interpretación de la historia que no hubiéramos conocidos si no tuviéramos estos escritos.
• Expresan el pensamiento de Dios con relación a la historia. Los consejos, las amonestaciones, las
consolaciones, y las advertencias.
• Manifiestan el carácter de Dios, su persona y sus atributos, y nos ayudan a conocerle más. Jeremías 9:23-24.
• Describen los atributos de Dios. “Atributos de Dios” es un término teológico que se refiere a las perfecciones
del carácter de Dios. Eterno, Amor, Soberano, Inmutable, Majestuoso, Santo, Omnisciente, Misericordioso,
Fiel , Justo.
• Interpretar la voluntad de Dios al hombre.
• Maestros, predicadores, testigos del Altísimo y vaticinadores de lo futuro.
• Para poder entender bien la profecía es muy importante conocer el contexto geográfico e histórico del profeta
y la situación política en Israel. Sino no lograríamos entender lo que se está diciendo.
• Noé profeta mas antiguo se le llama Pregonero (persona que anuncia) de Justicia.
• La tarea primordial del profeta era interpretar la voluntad de Dios al hombre. Los profetas fueron maestros,
predicadores, testigos del Altísimo y vaticinadores de lo futuro. Dios siempre levantó profetas para revelar su
voluntad y dar testimonio a los hombres.
Profetas preliterarios
• ABRAHAM.
• Fue reconocido por los hebreos como un profeta de Dios
(Gén. 20:7,17).
• Moisés y María Deut. 18:15, Éxodo 15:20.

• EN EL PERIODO DE LOS JUECES

•  DÉBORA, Jueces 4:4; también un profeta no nombrado, 6:8. 
• LAS COMPAÑÍAS DE LOS PROFETAS, o sea “los hijos de los
hijos de los Profetas.” 1 Sam. 10:5-13.
• SAMUEL, el “profeta juez,” 1 Sam. 1:1--25:1. Hech. 3:24.

• EN EL PERIODO DE LOS REYES 

• Desde David hasta la división del reino
• NATÁN: quien censuró a David, 2Sam. 12:1.
• GAD: quien censuró a David, 2Sam. 24:11 .
• AHÍAS: el profeta enviado a Jeroboam . 1Reyes 11:29 .
• UN PROFETA NO NOMBRADO: “un varón de Dios” 1 Reyes 13
LOS PROFETAS PRELITERARIOS (ORALES)

• Desde la división de la Monarquía hasta el tiempo de Amós: 

• JEHÚ: quien declaró la ruina de Baasa, 1 Reyes 16:1-7.

• ELIEZER: quien profetizó contra Josafat, 2 Crón. 20:37.
• MICAÍAS: quien se opuso al profeta falso, Sedequías, 1 Reyes 22:1-36.
• JONÁS: consejero de Jeroboam II, 2 Reyes 14:25.
• ELÍAS y ELISEO: quienes profetizaron en los días de Acab y después de esos días (1 Reyes 16--2
Rey. 13.

• Hay dos tipos de Profetas del AT: 

• Profetas Orales, o anteriores y Profetas Escritores, o posteriores.
•  
• Los Profetas orales, estos son aquellos que sus profecías nunca tomaron forma escrita. Estos
ministraron antes que los profetas escritores.

• Se pueden dividir en dos períodos:

• Antes de la monarquía:
– Abraham (Gn.20:7);
– Moisés (Dt.34:10);
– Samuel (1Sa.3:20).
• Después de la monarquía:
– En tiempos de David: Natán y Gad (2Cr.29:25).
– En tiempos de la división del Reino: Ahías (1R.11:29)
– En tiempos del rey Acab, Ocozías y Joram: Elías (1Re.17:1) y Eliseo (2Re.2:1).
PROFETAS ESCRITORES O POSTERIORES

• Sus profecías tomaron forma escrita, son los que conocemos por el nombre
de sus libros (Isaías, Jeremías, Ezequiel, Daniel, Oseas, Joel, Amós, Abdías,
Jonás, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías). 
• Se les llama posteriores porque ministraron después de los profetas orales,
después de la división del reino hasta después de la cautividad o exilio.
• Ellos concentraron su ministerio, denunciando los pecados del pueblo, no se
limitaban a personas individuales, sino que se dirigían a toda la nación.

• ¿Qué es Profecía? Y ¿Qué es Profeta?

•  
• Un «don sobrenatural que consiste en conocer por inspiración divina las cosas
distantes o futuras».
• Profecía según la acepción popular es “predicción del futuro”. 
• En el término bíblico, significa entonces “exposición oral o escrita mediante la
cual un instrumento usado por Dios comunica la revelación o la voluntad de
Dios para con el hombre, y puede o no contener predicciones del futuro
2Pedro 1:20-21. Ejemplo: Pr.29:18
•  
• “sin profecía el pueblo se desenfrena; más el que guarda la ley es
bienaventurado”.
 ¿Qué es Profeta?

• Es una persona mediante la cual Dios da a conocer su voluntad y propósito. El sirve como intermediario entre la humanidad y
la divinidad. Es la persona posee cualidades de intercesor por el pueblo delante de Dios y de mensajero de su palabra. 
• Su carisma de interpretar la historia desde la perspectiva de Dios recibe el nombre de Don de Profecía. 
• También se utiliza el término para designar a alguien que predice acontecimientos futuros, generalmente cuando lo hace
interpretando señales o basado en una revelación sobrenatural.
• El termino hebreo “Nabi”, traducido “profeta” probablemente se deriva de una raíz que significa “anunciar” o “proclamar”. 
• La palabra “profeta” en español y la misma palabra expresada en griego “propheetes” o “profetes”, describen a una persona
que no habla por sí misma, sino en el nombre de otra. Éxodo 4:14-16.
• En las escrituras los profetas son conocidos con diferentes nombres, los cuales describen su carácter o función profética: 
• Hombres llenos del Espíritu – Miqueas 3:8; 1 Reyes 18:12; 1 Pedro 1:10,11. 
• Hombres Santos – 2 Pedro 1:19-21 
• Nabhi – “Profeta”. Aparece unas 300 veces. Significa “uno que habla por Dios”.
• Roeh – “vidente”. Enfatiza la forma en que los profetas recibían los mensajes por medio de visiones. Al profeta Samuel se le
conocía como “vidente” (1S.9:9,19). También Gad el vidente (2Sa.24:11). Otros textos (Amos 7:12; 8:1-2; Dan.7:1).
• Varón de Dios, Siervo de Dios. Enfatiza el carácter del hombre como pertenencia del Señor, entregado a la causa del Señor.
• Se le llamó así a Moisés (Deut.33:1); a Samuel (1Sa.9:6); a un profeta anónimo (1Re.13:1-2); a Elías (1Re.17:24); a Eliseo
(2Re.4:9), Amos 3:7.
• Atalaya. Enfatiza el contenido de advertencia del mensaje, su urgencia y el peligro de no prestar atención (Jer.6:16-17,19;
Miq.7:4). Ez 3:17.
 Características del verdadero profeta
– Convicción de haber sido llamado por Dios.
•  
– Comunión constante con Dios.
•  
– Carácter Moral.
•  
– Autoridad Divina en ellos.
•  
– Hombre constante; poderoso y ferviente en la oración.
•  
– Consagrados y limpios en su carácter.
•  
– Señalador del mal contra toda persona o institución que debía ser anunciada.
– Maestro, predicador y un agente revelador del futuro
Profetas Menores
• Las circunstancias que rodean a Israel durante el tiempo
que los profetas menores ejercen su ministerio son: 
• tribulación nacional,
• trastorno político,
• prosperidad material e
• irreligiosidad individual. 
• Los pecados son: rebeldía, idolatría, engaño, robo y
soborno.
• Se les llama Profetas Menores o grupo de los doce, no
porque son de una categoría menor, sino por la corta
extensión de sus profecías, en comparación a los
Profetas Mayores.
• El mensaje de ellos es el mismo de los profetas
mayores, donde ellos recalcan que:
• Jehová es el único Dios verdadero, digno de adoración
• Dios siempre castiga el pecado.
• La religión verdadera consiste en misericordia y justicia
más que ritualismo (sacrificios y ofrendas).
• La salvación se encuentra por la fe y la obediencia a la
Palabra del Señor dada a través de sus profetas.
 Profetas Menores (continuación)
• Con Oseas comienza la serie de los doce Profetas Menores. Llámense Menores no porque fuesen profetas
de una categoría menor, sino por la escasa extensión de sus profecías, con relación a los Profetas Mayores.
• Estos son: 
• Oseas, Joel, Amós, Abdías, Jonás, Miqueas, Nahúm, Habacuc, Sofonías, Hageo, Zacarías, Malaquías.
•  
• OSEAS, "el profeta con el corazón quebrantado."
•  
• El significado de su nombre es, salvación, liberación. “Jehová salva.”
• El profeta Oseas llevó a cabo el mensaje de Dios durante los reinados de: Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías,
reyes de Judá; y Jeroboam II, Rey de Israel. Contemporáneo con Isaías 1:1, Amós 1:1, y Miqueas 1:1. 
• Este libro fue escrito por el mismo Oseas, y lo hizo en Samaria, después de 745 a. E. C. Tiempo que abarca:
antes de 804 - después de 745 a. E. C. 
• El estilo de escritura de Oseas es revelador. Con frecuencia es tierno y afectuoso en su fraseología
(palabrería) y recalca la bondad amorosa y la misericordia de Jehová. Oseas fue contemporáneo de Isaías y
Miqueas, y profeta durante unos sesenta años.
• Él recibió la orden divina de casarse con Gómer, “una esposa de fornicación” (Oseas 1:2). Esta daría a luz
tres hijos, de los que al parecer solo uno fue de Oseas. ¿Por qué iba a pedir Jehová a alguien que tolerara
la deshonra de la infidelidad conyugal? Porque iba a valerse de esa situación para dar una lección de
lealtad y perdón.
 Profeta Oseas se casa
con una mujer
fornicaria
• El primero (1:2-9), es un relato biográfico que habla del profeta en tercera persona. En dicho relato se destacan
dos elementos esenciales que definen este pasaje: Su matrimonio con una prostituta y los nombres proféticos
dados a sus hijos de dicho matrimonio. 
• Adicionalmente, en el segundo pasaje (Cap.3) posee un carácter autobiográfico, ya que el profeta mismo habla
en primera persona. En el drama planteado por su vivencia con una mujer infiel y el tormento de su relación
matrimonial, Oseas ve reflejadas las relaciones de Dios con su pueblo, introduciendo una nueva manera de
entender este acontecimiento como simbolismo de este pacto o alianza.
• En este sentido, se plantean dos puntos de vistas tomando en cuenta dos palabras: Idolatría comparada con
prostitución (4:11-19) como un recurso literario que evidencia la adoración de dioses falsos con la infidelidad, lo
cual fundamenta un hecho espiritualmente similar al culto a Baal. Por lo tanto la tierra se prostituye apartándose
de Jehová, considerando ciertas prácticas religiosas de los israelitas, en la cual se mezclaban los ritos con el culto
a Jehová, las que se combinaban con el dios de la fertilidad, incluyendo adivinadores, sacerdotisas, entre otras
idolatrías. 
• Dios también usó a los hijos de la esposa infiel de Oseas para tipificar los castigos que él enviaría a quienes
rompieran sus votos a él.
• Gomer abandona a Oseas y él se queda con sus hijos. El amor de Oseas es tan grande que Dios lo llama a
proveerla y lo hace a través de sus amantes para que se lo den a ella.
• Ya en su máximo grado de perdición su último amante se harta y la va a vender como esclava en un mercado;
pero está muy maltratada por todos los amantes con los que había estado. En esa subasta Dios llama a Oseas
y le dice que si ama a la mujer, le dice que la compre y vuelva a renovar el contrato de matrimonio.
 Profeta Oseas (continuación)
• [Os 3:1]] Nácar C olunga. Díjome Yahvé: Ve otra vez y ama a una mujer amante de otro y adúltera; ámala como ama Yahvé a
los hijos de Israel, a pesar de que se van tras otros dioses y se deleitan con las tortas de pasas."

• Segunda parte (4:1-14:9) Infidelidad y castigo de Israel

• Se hace importante destacar que el conocimiento de Dios en Oseas, no es un saber puramente intelectual, sino que implica
una relación personal, afectiva, puesta de manifiesto en una vida conforme a los preceptos del Señor, entrar en su pacto,
observar sus mandamientos, y reconocerlo como el Dios todopoderoso y no Baal, el que provee los frutos de la tierra.
• Por lo tanto, Oseas denuncia (4:1-19):

• el tropiezo de Israel refiriéndose expresamente a los pecados del decálogo (Ley de Dios), (Ex. 20:1-17; Dt. 5:1-21),
• perjurio (Ex. 20:7),
• mentira (Ex. 20:16),
• asesinato (Ex. 20: 16),
• robo (Ex. 20:15),
• adulterio (Ex. 20:15).
  Por lo cual se nota que no existe lo bueno en este país y se hace necesario un cambio que vendrá en un futuro como más
adelante lo muestra el Señor, sin embargo, prevalece la maldad y ello conduce a una serie de censuras de parte del profeta
porque se han desviado de los caminos de Dios.
 
• En cuanto a la idolatría de Israel se remonta a la división del pueblo de Dios, los que tomaron camino hacia el norte (Israel):
con Jeroboam hijo de Nabat.
 JOEL, "Jehová es Dios". "profeta de
Pentecostés".

  Fue profeta de Judá, o reino del sur e hijo de Fatuel, .El tiempo de su actividad ha de ser calculado después
de separarse de la casa de David las diez tribus, pero antes del destierro. Seguramente fue contemporáneo
de Isaías, de Oseas y de Amós.
• El hecho de que solamente se mencionen los sacerdotes, y no los reyes, hace conjeturar que Joel haya
escrito en tiempos del rey Joás de Judá (836-797) cuando el Sumo Sacerdote Joiada en nombre del rey
niño manejaba las riendas del gobierno (IV Rey. 11).
• Joel fue el mismo autor de este libro y se cree que lo escribió entre el 835 y el 800 A.C. en Jerusalén,
abarcando un periodo hasta la futura restauración de Jerusalén. Una minoría de exégetas ubica a Joel en el
periodo después del destierro.
• Está destinado principalmente Judá, el reino del sur, pero también todos los judíos y gentiles. Su anuncio,
como dice este mismo autor, es escatológico, cosa que no debe olvidarse al interpretarlo.
• El libro comienza con el llamamiento que hace al pueblo a considerar algo tremendo que ha sucedido en la
tierra. Dice:
• "Escuchad esto ancianos; y prestad atención, todos los habitantes de la tierra." (1:2)
• "¿Ha sucedido algo semejante en vuestros días o en los de vuestros padres? Contaréis de esto a vuestros
hijos y vuestros hijos a sus hijos, y sus hijos a la otra generación." (1:2-3)
• De una forma simbólica Joel usa estos eventos como catalizadores para advertirle a Judá que a menos que
el pueblo se arrepienta en forma rápida y completa, los ejércitos enemigos devorarían la tierra, así como lo
hizo la naturaleza.
Dos grandes eventos en el libro de Joel
• Joel apela a todo el pueblo y a los sacerdotes de la tierra a que busquen el
perdón de Dios ayunando y humillándose. Si ellos responden, habría
renovadas bendiciones materiales y espirituales para la nación. Pero el día
del Señor está cerca.
• En ese momento, cuando todas las naciones reciban juicio, las temidas
langostas en comparación parecerán insectos minúsculos. Por último, Joel
hace un relato de la restauración y prosperidad final de Jerusalén.
• Dos grandes eventos se destacan en el libro de Joel.
•  
• Uno es la invasión de "langostas," que produce devastación en las tierras
de la rebelde Judá. ("Los enemigos de Judá": Los ejércitos que amenazan
Judá y sobre los cuales caerá el juicio de Dios no son los asirios, los caldeos
(Babilonia) o los persas, es más, ni siquiera se nombran. Sin embargo Joel
hace referencia a los fenicios, los filisteos, los egipcios y los edomitas (Jl
3:4,19). Esto nos sitúa en el periodo del "reino dividido", cuando ambos
reinos existían y los asirios y Babilonios aún no eran amenaza.)

•  
• El otro es Dios derramando Su "Espíritu" sobre todo el pueblo, que da
como resultado que hijos e hijas profeticen, los ancianos sueñen sueños, y
los jóvenes tengan visiones (2:28).
•  
• De acuerdo a la cita de Pedro en Hechos, el cumplimiento inicial de esto
tiene lugar en Pentecostés.
 AMÓS, "Dios me ha sostenido" o "me ha
amparado"
• Él era natural de la aldea de Tecoa en Judá (al sur de Belén), es un pastor que además recoge fruta cuando Dios lo llama--
aunque carece de educación y trasfondo sacerdotal.
• El ministerio de Amós tiene lugar mientras Jeroboam II reina en Israel y Uzías reina en Judá (alrededor de 40 años antes del
exilio de Israel a Asiria). Profetas contemporáneos: Isaías, Oseas y Miqueas.
• Este libro tiene el nombre de su autor: Amós. Fue profeta en Israel, el reino del norte, durante el reinado de Jeroboam II (783
a.C - 743 a. C.).
• Abarco un periodo de 7-10 años. Se escribió cerca de Jerusalén, Entre el 760 y el 753 A.C. Iba dirigido principalmente a Israel,
pero también Judá y las naciones vecinas.
• La misión de Amós está dirigida a su vecino del norte, Israel. Sin embargo, sus mensajes de juicio inminente y cautividad no son
populares. La gente no les presta atención pues desde los días de Salomón las cosas no habían marchado tan bien en Israel.
• Para ese momento las Condiciones Sociales y Religiosas se encontraban de la siguiente manera:
• Social
– Prosperidad sin precedentes.
– La mayoría vivía una vida de lujos.
– Poseían casas invernales y de verano, adornadas con hermosas piedras y marfil.
•  Fiestas suntuosas y abundaban en los palacios y mansiones. Aunque También había pobreza extrema y los ricos se
apoderaban de las tierras.
– Los jueces eran deshonestos.
– Gobernantes prostituidos.
– Había usura, extorsión, odios. Los ricos se hicieron ricos a base de injusticia y opresión.
– El obrero común era maltratado. Deshonestidad comercial.
Justicia sobornada.
• En lo religioso:
–Largas jornadas a Bethel, Gilgal, Beerseba, para culto a Baal. Cánticos.
–Asistencia puntual a los templos.
–Elaboradas ceremonias.
–Observancias regulares.
–La vida ceremonial eran solo prácticas religiosas huecas y vacías.
–Oposición a la justicia.
–Falta de sinceridad.
–Los ricos y los nobles controlaban parcialmente la religión.
–Cerraron su corazón a la palabra de Dios (2:4)
–Embriaguez y comidas extravagantes en los rituales.
–Ociosidad.
–Idolatría (becerros) en Dan y Bet-el.
–Sacerdotes asalariados.
• Los pecados por los cuales Amós acusa al pueblo son numerosos: descuido de la Palabra de Dios, idolatría, adoración
pagana, codicia, liderazgo corrupto y opresión de los pobres.
• 
• Este libro inicia con un juicio sobre todas las naciones vecinas, luego sobre su propia nación de Judá, y finalmente el
juicio más severo es para Israel. Sus visiones de parte de Dios revelan el mismo y enfático mensaje: el juicio está cerca.
• 
• Las palabras del profeta Amós enfurecieron a los más ricos y a los jueces. Amos deportados volvió a Judá. Sus
predicciones se cumplieron, y el Reino de Israel fue destruido. El libro termina con la promesa divina a Amós de la futura
restauración del remanente.
 ABDÍAS, "Siervo del Señor."

• El libro más breve del Antiguo Testamento, sólo tiene 21 versículos. Abdías es un profeta de Dios que usa en
esta oportunidad para hacer una declaración de juicio contra esa nación antigua y durante tantos años
olvidada, conocida como la tierra de Edom.
•  
• Los edomitas son descendientes de Esaú, mientras que los israelitas descienden de Jacob, su hermano
gemelo. Una disputa entre los hermanos ha afectado a sus descendientes por más de 1000 años. Esta división
hizo que los edomitas prohibieran a los israelitas pasar por su tierra durante el éxodo de Egipto. Los pecados
de orgullo de Edom ahora requieren un severo juicio de parte de Dios.
•  
• Abdías se escribió durante una de las invasiones a Jerusalén, y se cree que se escribió en Judá. Si fue escrito
cuando la ciudad fue destruida por los filisteos y los árabes, la fecha puede establecerse entre el 848 y el 840
A.C. Si fue escrito durante la invasión de Jerusalén por Babilonia al mando de Nabucodonosor, la fecha
sugerida es alrededor del 586 A.C. y fue destinado a: Los edomitas.
• Edom ha sido arrogante--se ha gozado en las calamidades de Israel--y cuando ejércitos enemigos atacan a
Israel y los israelitas piden ayuda, los edomitas se niegan . . . y optan por pelear contra ellos, no a su favor (v.
10- 14). Estos pecados de orgullo ya no pueden ser pasados por alto.
•  
• Este libro nos deja una gran enseñanza, que no debe ser pasada por alto; a diferencia de Edom, mi hermano
debemos estar dispuestos a ayudar a otros en tiempos de necesidad. El orgullo es pecado. No tenemos nada
de qué sentirnos orgullosos, excepto de Jesucristo, y de lo que Él ha hecho por nosotros.
 JONÁS, “Paloma”

• Jonás hijo de Amati o Amitai (cf. 1, 1) que en tiempo de Jeroboam II (783-743 a. C.) predijo una victoria
sobre los asirios (IV Rey. 14, 25). La tradición judía cree que fue también el que ungió al rey Jehú por
encargo del profeta Eliseo (IV Rey. 9, 1 ss.).
• Los cuatro capítulos del Libro no son profecía propiamente dicha, sino más bien relato -probablemente
escrito por el mismo Jonás, aunque habla en tercera persona- de un viaje del profeta a Nínive y de las
dramáticas aventuras que le ocurrieron con motivo de aquella misión. Sin embargo, tomados en conjunto,
revisten de un carácter profético.
• Este libro es escrito por el mismo profeta, entre el 793 y el 753 A.C., cerca de Jerusalén y para Israel.
• Jonás es el único profeta galileo del Antiguo Testamento--nació en Israel y creció en una ciudad llamada
Gat-hefer, a unas 3 millas (5 km.) de Nazaret. Jonás recibe una comisión de Dios para predicar
arrepentimiento en Asiria (nación gentil) y Nínive, su capital. Esta tarea es sumamente difícil ya que los
asirios tienen reputación de ser brutales y opresivos, además de ser antiguos enemigos de Israel. 
• El resumen o contenido de este libro es El temor y orgullo de Jonás hacen que huya de Dios. Dios le da una
orden de ir a Nínive, pero Él no quiere ir a predicar arrepentimiento a ese pueblo algo que Dios ha
ordenado porque siente que son enemigos.
 MIQUEAS, "quién es como Jehová."

• Miqueas es un profeta de entre la gente común (tosco, directo y convincente) de la prominente ciudad de
Moreset (a unas 25 millas/36 km. al sudoeste de Jerusalén) en Judea.
• El ministerio de Miqueas abarca los reinados de Jotam, Acaz y Ezequías. Estos son tiempos turbulentos de
gran opresión, corrupción y explotación. A pesar de su riqueza, Israel y Judá están enterrados en pecado, y
el mensaje de Miqueas de juicio inminente no es ni agradable ni popular.
• El autor de este libro es el mismo Miqueas. Se escribió entre el 735 y el 698
• A.C. en Judá. Iba dirigido a Israel como Judá. 
• Dentro de lo político, se puede decir que:
• 1 Asiria había impuesto su tributo y dominio a Israel y se proyectaba hacia Judá, aunque para esta época
no pudo tomarla.
• 2 En la parte social abundaba la injusticia y el desprecio.
• 3 Los jueces eran sobornados.
• 4 Profetas asalariados (3:9-11)
• 5 Sacerdotes corruptos e inmorales.
• 6 Los nobles oprimían a los pobres, creando odio, enemistades y temores (2:2) (3:2)
• 7 Oprimían a las viudas (2:8-9)
 MIQUEAS (continuación)

• En cuanto a lo religioso, se puede decir que la religión estaba mezclada con toda clase de religiones gentiles. Había:
• 1 Dejadez y descuido al culto a Jehová.
• 2 Solo oían a los predicadores adulantes. (2:11)
• 3 La adivinación, la brujería, la superstición y la idolatría prevalecían en toda la tierra.
• 4 Adoptaron las prácticas religiosas de Asiria y los cultos sensuales extranjeros.
• 5 No había integridad. (Nadie confiaba en nadie)
• 6 Los sacerdotes y los profetas estaban corruptos, eran necios, y egoístas, inmorales y ambiciosos, por lo mismo
mataban la vida espiritual del pueblo, e iban en pos del dinero, de las comodidades y del lujo. (3:5)
•  En una forma general el mensaje de Miqueas está dirigido a los pecados del pueblo de Jerusalén y de Samaria, las
capitales de Judá e Israel. Pero en medio de la destrucción y 700 años antes que naciera Jesucristo, Miqueas profetiza
el nacimiento del Mesías en Belén (5:2).
• Esta aldea que una vez fue insignificante, ahora adquiere prominencia eterna. A través de Miqueas Dios también
revela estas promesas:
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• Un remanente permanecerá.
• El juntará a los suyos desde los confines de la tierra.
• Sión será restaurada.