DERECHO ROMANO
FAMILIA
LAS RELACIONES FAMILIARES
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Concepto de familia:
a)En sentido estricto: es el conjunto de dos o más
individuos ligados entre sí por un vínculo colectivo, recíproco e
indivisible de matrimonio, de parentesco o de afinidad, que constituye
uno unitario.
b) En sentido amplio: pueden incluirse en el
término familia, personas difuntas o por nacer, familia como estirpe,
descendencia o continuidad de la sangre, o bien las personas que
contraen entre sí un vínculo legal que imita al vínculo de parentesco de
sangre (adopción) «familia civil».
Familia propio iure dicta (de propio derecho): es el
conjunto de personas libres que se encuentran bajo el poder
de un paterfamilias.
Definida por Ulpiano como el grupo de personas unidas entre
si pura y simplemente por la autoridad que una de ellas ejerce
sobre los demás , con fines que trascienden el orden
doméstico.
Familia communi iure: : Es el complejo de
personas libres que se hubieran encontrado
sometidas al poder de un mismo paterfamilias, si
este estuviera con vida.
A la muerte del pater, el vínculo agnaticio no se
extinguía sino que continuaba subsistiendo respecto
a todas las personas que habían estado sometidas a
la potestad del pater fallecido
Ulpiano la define como el conjunto de todos aquellos
individuos que estarán sujetos a la misma autoridad
si el común paterfamilias no hubiese muerto.
El parentesco:
Nombre que designa un género de relación permanente entre
dos o más personas, que puede tener como lazo aglutinante:
1) la sangre
2) el origen
3) un acto reconocido por la ley
-Se divide en:
a) Parentesco civil o Agnación.
b) Natural o Cognación.
c) Afinidad: cónyuge y los parientes consanguíneos del otro
cónyuge.
d) Gentilidad: nexo que unía a los miembros de la gens.
a) Agnación (adgnatio): parentesco civil reconocido por el
derecho romano que unía a todas las personas que estaban
sometidas a la patria potestas o manus de un jefe o paterfamilias
común, puede ser padre o abuelo.
El vínculo estaba representado por los descendientes legítimos por
línea de varones, porque la agnación quedaba suspendida por el lado
de la mujer que era cabeza y fin de su propia familia.
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El vínculo se extinguía por:
1) Emancipación (varones)
2) Matrimonio cum manu (mujeres)
Muerto el pater, el vinculo agnaticio se conserva respecto a todos
los que habían estado sometidos a la potestad del difunto. Ej. Hijo
póstumo nacido con posterioridad a la muerte de su padre
b) Cognación:
Es el parentesco basado en el vínculo de sangre que unía a las personas que
descendían unas de otras o de un autor común, que podía darse en línea
masculina o femenina.
Los hijos legítimos eran: agnados y cognados del pater
la mujer in manu eran: agnada al pater y cognada en relación a su familia
Formas:
1) línea recta o perpendicular
a) Ascendiente (abuelo, bisabuelo)
b) descendiente (nieto, bisnieto)
2) línea colateral o transversal: descienden de un autor común. Ej. Hermanos,
tíos, primos
Grado: unidad de medida de la relación de parentesco
Familia o domus:
1) Sui iuris: Paterfamilias
2) Alieni iuris:
a) libres (mujer sometida al poder del pater, los hijos,
descendientes por línea de varones, extraños ingresados al grupo: alieni
iuris «adopción», sui iuris «adrogación»).
b) no libres (los esclavos bajo la dominica potestas del jefe, las
personas entregadas al pater en manicpium).
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Paterfamilias:
Ejercía poderes de supremo juez y en su ejercicio
pronunciaba sentencias condenando la exclusión de la
domus, flagelación, prisión o muerte.
Gozaba de la titularidad y administración de los bienes
familiares. el patrimonio (familiam)
POTESTADES DEL PATER:
Conjunto de poderes que el paterfamilias ejercía sobre las personas libres que constituían la comunidad
familiar.
1) Manus: potestad sobre la mujer casada
2) Patria potestas: autoridad del pater sobre sus descendientes y sobre los extraños que admitiera por
a) adopción
b) adrogación
c) legitimación
3)Dominica Potestas : potestad del pater sobre los esclavos
La patria potestad era solo para los ciudadanos romanos de sexo masculino.
INGRESO A LA FAMILIA
Se ingresa a la familia por nacimiento o por acto jurídico ( adopción y
Conventio in manu )
1- Nacimiento: Es el modo normal de entrar en la familia . Se hace
miembro el procreado en justas nupcias y los hijos legítimos de sus
descendientes varones que estuvieron bajo su poder familiar.
Los descendientes por línea femenina no eran miembros de la familia
propio iure ya que pertenecían a la familia de su respectivo padre.
Iustus: es el hijo concebido ex iustis nuptiis. Es tal , el nacido
después de los 180 días de la celebración del matrimonio y antes de los
300 días de su disolución.
Se admitía que el marido reconociera al hijo nacido antes del plazo
legal y que desconociera a la paternidad del nacido después, invocando
ausencia, enfermedad u otra causa debidamente justificada.
Denominaciones de Justiniano para los hijos:
a) legitimi: iustis, nacidos de matrimonio
b) liberi naturale: nacidos en concubinato
c) spurii: Nacían de uniones no estables
2) legitimación: los nacidos en concubinato, llamados liberi
naturale, seguían la condición de la madre, en virtud del hecho
cierto de la maternidad.
Para favorecer el matrimonio legítimo, se introdujo la
legitimación como el medio jurídico por el cual el hijo natural
alcanzaba el carácter de legitimo, quedando sometido a la patria
potestas en calidad de alieni iuris.
Requisitos:
1) haber nacido en concubinato ( no hay legitimación para
hijos adúlteros, incestuosos o espurios)
2) consentimiento del hijo (la legitimación le hacía perder la
calidad de sui iuris)
Formas de legitimar:
a) legitimación por subsiguiente matrimonio de los
padres (subsequens matrimonium): cuando los concubinos se
unían en matrimonio, Sus efectos eran equiparar al hijo
legitimado con el nacido ex iustis nuptiis.
b) Legitimación por oblación a la curia (oblationem
curie): cuando el padre que carecía de hijos legítimos ofrecía a
su curia su hijo nacido en concubinato para repoblarla o casaba
a su hija nacida en concubinato con un decurión (encargado de
cobrar impuestos). El hijo sólo adquiría la condición de legítimo
respecto de su padre.
c) Rescripto del príncipe ( rescriptum principis): se
legitimaban los hijos de concubinato cuando se dieran dos
condiciones:
1) Fuere imposible el matrimonio entre los padres por
impedimentos legales
2) los padres no contaran con hijos legítimos
Producía efectos plenos, se introducía a la familia del pater.
3) Adopción: acto jurídico por cuya virtud un extraño ingresaba a una
familia sometiéndose a la potestad de un jefe.
La adoptio del derecho justinianeo requería que el adoptante se
presentara junto con el paterfamilias y su filius, ante el magistrado de su
domicilio, donde ante la declaración de los tres sujetos
intervinientes ,declaraba la adopción.
Se podía adoptar atribuyendo al adoptado la calidad de hijo, sobrino o
nieto.
El adoptante debía ser por lo menos 18 años mayor que el adoptado. No se
podía adoptar a los castrados y no se podía adoptar por segunda vez.
Efectos:
1) Adopción plena: realizada por un ascendiente del adoptado (se
desliga de su familia natural)
2) Adopción minus plena: por un extraño ni se los saca de su familia
natural, sólo tenía derecho de sucesión respecto a su adoptante
4) Adrogación: es la adopción de un sui iuris o paterfamilias y
que traía consigo necesariamente a la nueva familia, a sus filius
y su patrimonio.
Un paterfamilias pasaba bajo la potestad de otro.
Un domus, un culto, un patrimonio se extinguían era necesario
que la adrogación fuera aprobada por los pontífices quienes
realizaban encuestas respecto al adrogante y adrogado.
Si las encuestas eran negativas: no había adrogación
Si las encuestas eran positivas: Pontifix Maximus formulaba
ante el pueblo una triple interrogación a) al adrogante, b) al
adrogado c) al pueblo.
Luego de las tres preguntas, debían votar respecto a sus
respuestas las curias, los pontífices procedían ante el comicio a
la desestatio sacrorum, acto solemne por el cual se extinguía
todo vinculo entre el adrogado y su antigua gens.
El patrimonio del adrogado se trasmitía
íntegramente al adrogante. Para evitar peligros para
terceros se impuso que se prohiba la adrogación
hasta el pago de deudas del adrogado.
Con el derecho nuevo, se sumaron más requisitos:
Que el adrogante tuviere mas de 60 años,
consentimiento con el adrogado, no se podía
adrogar a quien tenia hijos o pudiere tener, tampoco
una persona en condición inferior al adrogado.
Poderes del paterfamilias: evocaba la idea de protección o
poder. Era sui iuris, no dependía de nadie, sin él no había familia. el solo
constituía una familia o domus.
Potestades:
1) patria potestas (hijos)
2) manus maritalis (esposa)
3) dominica potestas (esclavos)
4) mancipium o cuasi servidumbre de personas libres vendidas al
paterfamilias
5) dominum o señorío absoluto sobre las cosas
Derechos: a la vida, a la muerte, a exponer (abandonar), vender a los hijos,
entregarlos en noxa, designaba tutor a sus hijos, se oponía al matrimonio de
ellos.
Con el paso de tiempo se fueron atenuando los poderes inhumanos del pater.
Justiniano redujo la patria potestad a el mero poder de corrección y
disciplina de sus hijos, vender a sus hijos solo en caso de extrema necesidad.
El derecho romano fue progresivamente reconociendo al hijo de familia la
titularidad de derechos patrimoniales- el filius titular de ciertos bienes que
constituían el peculio (peculium).
Clases de peculio:
1) Peculio profecticio (peculium profecticium): pequeña suma de
dinero o de otros bienes que el pater entregaba al filius en goce y
administración, sin que tuviera poder de disposición
2) Peculio castrense (peculium castrense): todo lo que el hijo
adquiriría por su condición de militar. Ej. Sueldo
3) Peculio cuasi castrense (peculium quasi castrense): sueldo y
retribuciones que el hijo percibía por sus funciones en el palacio
imperial. Con el tiempo se aplicó para cualquier cargo publico
4) Peculio adventicio (peculium adventicium): bienes heredados
de la madre (bona materna), usufructo y administración al pater. se
extendió a todos los ascendientes maternos (bona materna generis)
Con Justiniano se amplía al máximo la capacidad patrimonial del filius.
Extinción de la patria potestad:
Tenía carácter perpetuo, salvo por:
1) Muerte del pater
2) Capitiis deminutio maxima, pater
3) Capitiis deminutio media, pérdida de la ciudadanía del pater
También se extinguía cuando el hijo o hija asumían un cargo en la
iglesia ,funciones publicas de importancia, adopción del hijo o
casamiento de la hija.
Emancipación:
Acto de liberación de la patria potestad realizado por la
voluntad del pater.
Antiguamente se perdía por las tres ventas sucesivas del hijo.
Con el tiempo apareció la emancipatio Anastasiana
«Emperador Anastacio» que tenia lugar por rescriptio del
príncipe.
Efectos: convertir al filius familia en sui iuris, persona libre
de potestas, se convertía en jefe de una nueva familia
Tenía carácter irrevocable, sólo podía quedar sin efecto
cuando el hijo fuera culpable de ofensa, injurias o malos
tratos a su padre.
Matrimonio:
La cohabitación de dos personas de distinto sexo, con la intención de ser marido y
mujer, de procrear y educar a sus hijos y constituir entre ellos una comunidad
absoluta de vida
Elementos:
1) Objetivo: Cohabitación o convivencia. Existía aún en el caso de que los esposos
no compartieran el mismo hogar, podía contraerse el matrimonio hasta cuando el
marido estuviese ausente, siempre que la mujer entrare a su casa. La ausencia de
la mujer impedía el perfeccionamiento del matrimonio.
2) Subjetivo (afecctio maritalis): Intención permanente y reciproca de
tratarse como marido y mujer. Es decir, duradera y continua, no era un simple
consentimiento, sino una relación fáctica creadora de un status, el de marido y
mujer. Tenía más importancia que el elemento objetivo. La affectio no podía
quedar sólo en la conciencia de los cónyuges, debía ser pública y
conocida por todos. Se demostraba mediante la declaración de los esposos,
parientes y amigos. Mediante una manifestación exterior llamada «honor
matrimonii», era el modo de comportarse en sociedad. El trato que el marido
dispensaba a la mujer. De carácter monógamico.
Definiciones del matrimonio:
1) Institutas: «es la unión del varón y de la mujer que
comprende el consorcio indivisible de la vida».
2) Modestino: «son la unión del varón y de la hembra y del
consorcio de toda la vida, comunicación del derecho divino
y humano».
Esponsales: promesa formal de celebrar el matrimonio realizada
por los cónyuges o sus respectivos paterfamilias (sponsalia). Su nombre
deriva de la palabra sponsio, esto es, contrato formal y solemne que se usaba
para perfeccionar la promesa.
Capacidad: igual que el matrimonio y sus impedimentos. Podían celebrar
esponsales, los mayores a siete años de edad y la viuda luego de un año de luto.
Actio injuriae: acción a quien ofendiese a su futura esposa . Se consideró
adultera a quien no fuera fiel.
Para garantizar el cumplimiento se impuso: acompañar al
ofrecimiento matrimonial con arras (arrhae sponsaliciae) que eran perdidas
por el que las que las había dado si incumplía la promesa.
Igual que el que las recibía y no cumplía las devolvía.
Los obsequios y regalos que se hacían los prometidos (sponsalicia largitas) se
encontraba una donación sujeta a la condición de celebrar matrimonio, sino se
devolvían los regalos.
Extinción por muerte, capitii deminuto maxima, impedimento matrimonial,
desistimiento de uno o ambos.
Matrimonio cum manu: según el cual la
esposa (uxor in manu) se hacía filii familias y quedaba
sometida al nuevo pater. Ocupaba el lugar de hija (loco
filiae) si se casaba con el pater. Si se casaba con el
sometido al pater se denominaba (loco neptis)
El marido no tenía derecho de venderla, darla ni matarla.
Respecto al patrimonio: se hallaba la esposa en calidad
de hijo (potestad). Si era sui iuris todo su patrimonio se
transmitía al pater.
La manus requería un acto legal especial para que
el marido adquiera tal potestad.
Existen tres modos de adquisición de la manus :
1) Confarreatio
2) Coempio
3) Usus
1) Confarreatio: ceremonia religiosa de una solemnidad única, los
desposados se hacían recíprocamente solemnes interrogaciones y
declaraciones ante diez testigos ciudadanos romanos, asistidos por el
gran pontífice y ante el sacerdote de Júpiter, a quien los interesados
ofrecían un sacrificio que figuraba un pan de trigo. Así la mujer era
admitida en la comunidad del pater.
Rito que con el tiempo fue menos usado.
2) Coemptio: fue una mancipatio por la que la mujer era vendida o
se autovendía al marido declarándose que tal venta era
matrimonii causa y no como esclava.
3) Usus: normas propias de la usucapión. El marido adquiría la
manus por el usus. es decir, reteniendo a la mujer en posesión
durante un año. Se podía interrumpir ese plazo, si la esposa
permaneciera fuera de la casa del marido por tres noches. Este modo
fue abolido con el tiempo.
Matrimonio sine manu: medio para que el
paterfamilias se procurase los hijos que deseara sin agregar a su familia
la mujer que prestaba a dárselos.
Si la mujer era alieni iuris al tiempo del matrimonio, continuaba
sometida a la potestad de su padre.
Si era sui iuris debía nombrársele un tutor.
Presupuestos del matrimonio:
1) Capacidad jurídica o ius connubii: sólo los ciudadanos
romanos. Quedaban exentos los peregrinos, latinos y esclavos.
2)Capacidad sexual para procrear: pubertad: la mujer a los 12
años y el varón a los 14 años. Con el tiempo se amplió a los impúberes,
que demostrasen cohabitación y affectio.
3) Consentimiento de los cónyuges y del paterfamilias si
fueran alieni iuris: el consentimiento podía ser negado por el pater,
hasta que la lex iulia autorizó la venia supletoria del magistrado cuando
la negativa no estuviera justificada.
Impedimentos matrimoniales: hechos o situaciones
de diversa índole (éticas, sociales, religiosas, políticas), que importaban
obstáculos legales para la realización de las legitimas nupcias.
1)Impedimentos absolutos: personas que hubieran hecho voto de
castidad y cuando estuvieren unidos a matrimonio anterior (ligamen).
2) Impedimentos relativos: implicaban la prohibición nupcial con
determinadas personas ej. El parentesco. Estaba prohibido en línea recta
(natural o adoptiva) hasta el infinito, en tanto la línea colateral hasta el
sexto grado. Respecto de la afinidad, había prohibición total en línea recta y
en colateral hasta el segundo grado (cuñados). También estaba prohibido
cristianos con herejes y judíos.
Los llamados impedimentos éticos también incluían esta categoría: el
adultero con su cómplice, raptor con raptada, hijo con prometida del padre,
algunas funciones públicas y privadas, tutores o curadores antes de rendir
cuentas.
Efecto del matrimonio respecto de los
cónyuges:
1) fidelidad: había diferencia entre mujer y hombre
adultero (distintos efectos)
2) cohabitación: habitar la casa del marido y seguirlo. La
esposa adquiría el nombre
3) alimentos: comida, vestido, habitación. Protección y
representación en la justicia por parte del marido.
Actio interdictum de uxore exhibienda et ducenda:
el esposo podía hacerlo valer contra cualquiera que se
apoderara ilegítimamente de su mujer, aunque fuera el
propio paterfamilias.
Efectos del matrimonio respecto de los hijos. La
filiación
filiación legitima: aquella en que el nexo entre el engendrado y sus
progenitores deriva de legitimas nupcias. La ley presumía al que nacía dentro
de los 180 días de celebración del matrimonio y antes de los 300 días de su
disolución. La presunción podía ser destruida si el padre probaba la
imposibilidad de haber cohabitado con su mujer o su impotencia para la
unión carnal.
La acción que el derecho romano otorgó a la esposa para el reconocimiento
del hijo se llamo actio de partu agnoscendo.
Si al momento del divorcio, la mujer se creía embarazada, debía
comunicárselo al marido dentro de los 30 días. Si éste estaba muerto,
debía comunicárselo a los interesados, caso contrario perdía la actio.
Pero el hijo podía en todo momento hacer valer sus derechos por una actio de
liberi agnocendo. Los hijos tenían derecho a exigir de sus padres alimentos en
primer lugar y en su defecto a a los abuelos
Los alimentos eran recíprocos.
los hijos le debían respeto y obediencia a los padres.
Disolución del matrimonio
1) muerte: se equipara a la ausencia.
2) pérdida de la capacidad matrimonial: capitiis deminutio maxima o
media.
3) por sobrevenir un impedimento: ej. Si el suegro adoptaba al yerno de
modo que éste se convertía en hermano de la esposa.
4) divorcio: falta de affectio maritalis en uno o ambos cónyuges
matrimonio fue una institución esencialmente disoluble. Se hacía con una simple
declaración de cualquiera de los esposos de querer extinguir el vinculo
(repudium). Podía ser oral, escrita o por un mensajero.
Justiniano dispuso una declaración formal escrita ante siete testigos (lex Iulia).
con el tiempo se distinguió: 1) el divorcio por mutuo acuerdo o
2) unilateral (culpa), castigado salvo justa causa. Ej. Conjura, adulterio,
alejamiento, etc.
Justiniano distinguió dos más: 1) Unilateral sine causae (ilícito y castigado). 2)
Divortium bona gratia: lícito y no imputable Ej. Impotencia, voto de castidad,
cautividad.
las penas por divorcio sin causa fueron: 1) el retiro forzado a un convento. 2)
perdida de la dote, donación o de la cuarta parte de los bienes.
LEGISLACION MATRIMONIAL DE
AUGUSTO
1) LEY Iulia de maritandis ordinibus ( 18 a. c.)
2) Papia Poppaea (9 a. c.) «favorecer la prole numerosa»
la jurisprudencia romana fusionó ambas bajó el nombre «Iulia et papia
poppaea) obligaba a contraer matrimonio a los varones solteros (célibes) de
25 a 60 años de edad y a las mujeres de 20 a 50 años de edad.
Sino respetaban éste imperativo eran sancionados con una incapacitas
sucesoria, que también se aplicaba a los casados sin hijos (orbi).
los solteros tenían una incapacidad total para adquirir por testamento y los
orbi se veían privados de las liberalidades con que hubieran sido favorecidos
por causa de muerte. En ambos casos, a las partes que dejaban de recibir se
las reputaba vacantes (caducae) y por consecuencia pasaban a herederos o
legatarios que tuvieran hijos o a la falta de estos al fisco.
Penalidades para viudas y divorciados que no contraían nuevas nupcias en 2
años (viuda) y 18 meses (divorciados).
En favor de los que cumplían la ley, se les otorgaban privilegios y ventajas.
La rigidez de estas leyes, hicieron que sean llamadas «leyes caducarias»- con
Justiniano quedaron sin efectos
Segundas nupcias: para eso la mujer debía guardar un tiempo
de luto de 10 meses y 1 año en el derecho postclásico. Con el fin de dar certeza a
la paternidad, evitando la turbatio sanguinis.
Concubinato: unión estable entre hombre y mujer sin que medie
intención reciproca de estar unidos en matrimonio.
Fue la única forma posible de unión entre libertos y mujeres sancionadas con
tacha de infamia.
Con el tiempo se buscó suprimir el concubinato. Justiniano prohibió un hombre
con varias concubinas. La edad mínima era de 12 años para la mujer, la
concubina de un hombre no podía serlo de su hijo o nieto, una liberta
concubina de su patrón no podía abandonarlo.
Justiniano reconoce la sucesión ab intestato a favor de la concubina.
Régimen patrimonial del matrimonio
1) cum manu: Todos los bienes que poseía la esposa pasaban al marido.
lo mismo para las adquisiciones que realizara se hacían propiedad del
cónyuge. A la muerte del esposo le sucedía como si fuere hija
2) sine manu: La mujer seguía perteneciendo a la familia paterna
a) alieni iuri: las adquisiciones eran del paterfamilias
b) sui iuris: la esposa era propietaria de todos sus bienes y de los que
adquiriera durante las nupcias
praesumptio muciana: las adquisiciones de la mujer durante el
matrimonio se presumían hechas por el esposo, salvo prueba en
contrario. El marido no tenía la facultad sobre los bienes de la esposa,
salvo que esta le encargare la administración. Bienes confiados a la
administración del marido se llamaban extra dotales (res quae extra
doten sunt) o parafernales (parapherna). Disuelto el matrimonio, el
marido debía devolver estos bienes a su esposa «actio ad exhibendum»
como medida preparatoria de la reivindicatio, pudiendo reclamarlos por
una conditio. Había separaciones de bienes y sólo se debían alimentos.
Dote: conocida como (dos o tres uxoriae), se le designaba al
conjunto de bienes o cosas particulares que la mujer, su paterfamilias u
otras personas en su nombre aportaban a causa del matrimonio con el fin
de atender a los gastos que demandaba al marido la vida matrimonial.
Una dación con causa onerosa de servir al sostenimiento de las cargas
matrimoniales. Era obligación del marido de restituir la dote en caso de
disolución del matrimonio.
Requisito: contraer un matrimonio valido sirvió como condición de que
se llevara a cabo el matrimonio o promesa, sino se disolvía. Quedaba en
propiedad del marido. Se reconoció el derecho de recuperar la dote a la
mujer al producirse la disolución conyugal.
Clases:
1) dos profectia: constituida por el paterfamilias
2) dos adventicia: constituida por la mujer misma, su madre o un tercero
3) dos recepticia: dote en la que se reserva el derecho de recuperarla en
caso de disolución.
Objeto: cualquier res in commercio (cosas corporales, derechos reales,
créditos, etc).
Retención del marido: el marido podía retener la dote cuando
1) existieren hijos, 2) como sanción por adulterio, 3) para castigar
una conducta menos grave, 4) por gastos útiles que hubiere
realizado, 5) indebidas sustracciones que la mujer le hubiere a los
bienes del esposo.
Actio rei uxoriae: la ejercía la mujer por causa de disolución de
matrimonio, muerto el marido la ejercía contra los herederos, la
podía utilizar el pater a causa de la muerte de la hija.
Justiniano favoreció a la mujer, eliminó las retenciones,
la mujer tenía la propiedad y el marido el usufructo. La
dote seria restituible. La actio rei uxoriae se sustituye o
la actio ex stipulatio
para garantizar la dote, creó la hipoteca sobre el
patrimonio del marido
Donaciones nupciales: donación hecha por el futuro marido a
la mujer, cuya validez dependía jurídicamente de la celebración y subsistencia
del matrimonio.
Estaba prohibido entre cónyuges, por eso debía hacerse antes o prometerse
«donatio ante nuptias».
Al igual que la dote, consistía una reserva a favor de la mujer y de los hijos.
Muerto el marido, la mujer la retenía. En caso de que hubiese hijos, la mujer
gozaba el usufructo. Muerta la mujer, lo retenía el marido y los hijos.
Justiniano permitió que se hiciera después de realizado el matrimonio «donatio
prpoter nuptias», para el resto estaba prohibido. Se regulaba como la dote.
Donaciones entre cónyuges: prohibido para evitar que
se pusiera precio al afecto conyugal y por peligro de que el amor pudiera
inducir al cónyuge mas generoso a desprenderse de sus bienes en
beneficio del otro. Con el tiempo se fueron atenuando.