fecundación in vitro
INTEGRANTES :
* INGRID MAYERLI PEREZ
RIOS
* Jury marcela díaz castiblanco
INTRODUCCION
La fertilización In Vitro (FIV) es un tratamiento médico que consta de
procedimientos médicos y biológicos destinados a facilitar la unión de
los óvulos (ovocitos) y espermatozoides en el laboratorio, para obtener
embriones que serán introducidos en el útero con el fin de procurar la
oportunidad de concepción a parejas o mujeres con problemas de
fertilidad.
* El objetivo es generar un número limitado de embriones en cada ciclo
de tratamiento para tener posibilidades razonables de éxito reproductivo.
Las técnicas por tanto, a las que nos referimos,
son conocidas como fertilización in vitro, o fivet. El
modo en que se lleva a cabo admite algunas
variantes que conviene recordar:
4. Madre, o útero
2. Fivet 3. Icsi: se trata de
de alquiler, es
1. Fivet homóloga: una fivet en la que
heteróloga: cuando el
cuando ambos sólo se utiliza un
cuando al desarrollo del
gametos, espermatozoide
menos uno de embrión se lleva a
proceden de la para fecundar el
los gametos cabo en un útero
pareja que ha óvulo, ayudándole
tiene un origen ajeno a las
pedido la a que penetre en
exterior a la personas que han
asistencia. el.
pareja. pedido la ayuda.
• En este trabajo nos vamos a referir a las dos
cuestiones éticas que están como origen de
todos los problemas morales que se pueden
plantear con estas técnicas de
reproducción.
• A. ¿Qué contenido tiene el reclamado
“derecho a tener un hijo”?
B. ¿Cómo afecta el modo de llegar a la
existencia al propio ser humano?
A. El “derecho a tener un hijo”
Se trata de la expresión de un sentimiento
ligado, por una parte al afecto maternal en la
mujer, pero por otra a la estabilidad de las
parejas que se unen con la expectativa de
formar una familia. En ambos casos se trata de
sentimientos profundamente ligados a la misma
realidad humana. Ahora bien, qué significados
concretos se encierran bajo esta expresión.
La primera acepción de este derecho, es el
derecho a realizar los actos naturales que de
suyo se ordenan a la procreación.
El “derecho a tener un hijo”, bajo este
aspecto, significa el derecho a ser
reconocidos como capacitados para ejercer
la paternidad y la maternidad.
La tercera acepción, es tener derecho a un
hijo nuevo, o -dicho con palabras que
ciertamente suenan fuertes- el derecho a
exigir la fabricación de un ser humano, de
acuerdo con el encargo que se hace, y que
por tanto me es entregado ya que lo he
encargado.
• En reproducción asistida, la expresión “derecho a tener un hijo”, se
utiliza con esta acepción.
Ahora bien este supuesto derecho no se puede apoyar en:
• Tampoco en el hecho de constituir una pareja estable, porque eso puede dar derecho a
llevar a cabo los actos de los que puede surgir una vida humana, y por tanto a tener
expectativas de ser padres, pero la frustración de una expectativa no es el fraude ningún
derecho.
• La tendencia femenina a la maternidad, y menos fuerte, pero también en el hombre a la
paternidad.
• El hecho real de que la presencia de hijos en un matrimonio refuerza vitalmente el
vínculo de la pareja.
• Ni tampoco en el hecho de ser mujer.
El hijo 1 ha llegado a la existencia por un
Supongamos dos parejas distintas que deseo, en un acto que objetivamente
desean tener un hijo. Ambas tienen expresa amor entre las personas, y pudiendo
relaciones conyugales, la primera tiene haber llegado o no. El hijo, que no existiría
un hijo (1), mientras que la segunda no, sin sus padres, no debe su existencia
y por ello acude a la fivet. Esta segunda solamente al deseo de sus padres, sino a un
acaba también teniendo un hijo acto de amor de sus padres, y a que ese acto
mediante este método (2). ¿Es la misma haya resultado procreador. Puede ser un hijo
relación hijo-padres la que se da en los deseado o no, pero no es fruto únicamente
dos casos? Podría parecer que sí porque del deseo.
en ambos casos se deseaba la llegada El hijo 2 ha llegado a la existencia por un
del hijo, sin embargo, el modo por el deseo, que ha motivado la utilización de la
que en la práctica ese hijo llega a la fivet. Esta técnica ha sido el método por el
existencia establece una distinción muy que se ha conseguido la satisfacción del
importante. deseo.
• ¿QUE HACER EN LA PRACTICA?
La Fecundación in Vitro es una práctica que atentamente éticamente
contra la dignidad del modo de llegar a la existencia de un ser
humano, debería ser considerado reprobable. Esta afirmación se
enfrenta con la realidad de nuestra sociedad que ha aceptado, en la
práctica, la utilización de estas técnicas reproductivas. Por ello el
camino de recuperación de un comportamiento ético en este punto,
no se presenta fácil.
A. Nivel de pensamiento :
Es decir que se trata de acciones cuyo
objeto es distinto, pero que sin embargo
parten de una raíz común: la actitud de que
la voluntad humana es la única
determinante de la vida de otra persona.
Mientras que sobre el aborto, en cuanto
occisión evidente de una vida humana, se
han generado numerosos trabajos y tomas
En nuestra opinión, entre los agentes que de postura, e igualmente, aunque bajo otro
conforman el pensamiento cristiano se da prisma, sobre la anticoncepción. Sobre el
una gran carencia de reflexión ética sobre valor ético de las diversas técnicas de
este tema. Sin embargo nos encontramos reproducción asistida, la reflexión ética es
ante un aspecto del entramado que escasa.
sustenta la concepción natural sobre la
familia.
B. A Nivel de actuación de practicas :
A las personas que ya están inmersas en el camino de la fivet y, en general, en el
ambiente social actual, se les hace muy difícil entender el razonamiento ético arriba
expuesto. No tanto porque sea difícil en sí, sino porque es necesaria un sensibilidad
ética y una fidelidad a la verdad, que cuando se está inmerso en la práctica contraria
resulta muy difícil de captar.
INDICACIONES
Esta técnica se aconseja como tratamiento para
parejas con distintos tipos de esterilidad, ya sea
de origen femenino o masculino.
INDICADO A
• Obstrucción de las trompas de Falopio.
• Factor masculino.
• Factor ovulatorio.
• Endometriosis.
• Factor cervical.
• Factor inmunológico.
• Esterilidad sin diagnóstico.
LIMITES DE LA AUTONOMIA REPRODUCTIVA
La autonomía racional es ética y permitiría a la mujer ejercer su libertad reproductiva con
plena conciencia de sus actos, salvaguardando su salud física, emocional, económica y
social y la de los posibles nacidos por técnicas de reproducción asistida. Esta forma de
actuar podría extenderse a cualquier sujeto posible que participe en los procesos de
reproducción artificial: donadores de gametos, mujer gestante, madre genética, incluso a
la pareja, aunque aporte o no material genético.
RESPONSABILIDADES BIOETICAS EN LA REPRODUCCION ASISTIDA
Entre las responsabilidades bioéticas en la reproducción asistida están: defender la
dignidad de las personas vulnerables, cuidar la seguridad de los tratamientos de fertilidad,
establecer con claridad los lineamientos para su aplicación y contar con la infraestructura
adecuada para el almacenamiento de gametos y embriones. Asimismo, contar con guías
clínicas y protocolos para el manejo del paciente de la FIV, evaluar psicológicamente a la
pareja o persona individual que solicita tal tratamiento y dar seguimiento durante la
gestación y después del nacimiento.
HACIA LA FIGURA DE UN CONSEJERO REPRODUCTIVO
Las clínicas y hospitales especializados en reproducción debieran contar con un consejero
reproductivo, el cual sería una figura similar a la del consejero genético, que ya existe y
que ha demostrado ser muy útil y necesario. El consejero reproductivo debiera ser un
bioeticista con experiencia en la discusión bioética y tener un comportamiento ético en el
ejercicio de su profesión; podría ayudar en la toma de decisiones a las personas que estén
en tratamientos de fertilidad; asimismo, ser parte del equipo de salud del hospital o clínica
que brinde tratamientos de fertilidad.
VIOLACION DE LOS DERECHOS HUMANOS
La luz de sus conclusiones sobre la condición jurídica de los embriones in vitro, la Corte
tenía que decidir si la protección de dichos embriones puede justificar en forma
proporcionada aquellas violaciones de los derechos humanos que se sigan de la
prohibición absoluta de crear embriones mediante la FIV prescrita por la Sala
Constitucional. La Corte rechazó la percepción de la Sala Constitucional de que "la
aplicación de la Técnica de Fecundación in Vitro y Transferencia Embrionaria este atenta
contra la vida humana", ya que en la revisión y análisis de las historias personales de las
nueve parejas representadas en este procedimiento, se demostró que la FIV ofrece el
único método para superar la infertilidad y crear la vida de sus hijos. La Corte concordó
con que "uno de los objetivos de la FIV es contribuir con la creación de vida"
• Derecho a la salud sexual y reproductiva en la Constitución
Política de 1991 y en el bloque de constitucionalidad
De manera general, estos derechos reconocen y protegen la facultad de las personas
de tomar decisiones libres sobre su sexualidad y su reproducción, e implica la
obligación del Estado de brindar los recursos necesarios para hacer efectiva tal
determinación.
Corte Constitucional
• Sentencia T 206 de 2007
Excepciones para el reconocimiento de tratamientos de fertilidad
Cuando se presente afectación del principio de la
continuidad en la prestación del servicio.
Casos que son negados por las EPS desde un principio,
por no estar incluidos en el POS.
En el evento en que la infertilidad sea producida por
otras patologías que configuren la afectación de
derechos fundamentales como la salud, la integridad
personal o la vida en condiciones dignas.
Tratamientos de fertilidad mediante acción de tutela,
Bibliografía
• Montes Guevara German E. Bioética y Técnicas de Reproducción Asistida. Rev.
cienc. adm. financ. segur. soc [Internet]. 2004 Sep [cited 2020 Sep 04] ; 12( 1 ):
71-78. Available from: [Link]
script=sci_arttext&pid=S1409-12592004000100008&lng=en.
• [Link]
reproduccion/fecundacion-in-vitro
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….
GRACIAS