CONCEPCIONES E
INTERPRETACIONES
FILOSÓFICAS
CONTEMPORANEAS
¿Qué es una concepción filosófica?
• El concepto filosófico del ser humano ha sido estudiado desde tres puntos
de vista diferentes: la relación entre mente (alma) y cuerpo, la forma de
actuar según la razón o según los sentimientos y, por último, el análisis del ser
humano como un ser personal
¿Qué es una corriente filosófica?
• Las corrientes filosóficas son las distintas disciplinas que se aplican según la
cultura en la que se vive, a lo largo de la historia de la filosofía, se han ido
conformando diversas corrientes en todas las ramas de la filosofía
IDEALISMO
• El término “idealismo” tiene distintos significados. Desde el punto de vista
metafísico es la creencia en que el fundamento de la realidad es de índole
espiritual o sea de poderes ideales; y desde el enfoque epistemológico es la
postura que sostiene que no existen cosas reales fuera de la conciencia. O sea
que al eliminar la existencia de todos los objetos, quedan solamente como
objetos reales los contenidos de la conciencia (representaciones, imágenes,
sentimientos, etc.) y los objetos ideales (la lógica y la matemática).
De esta manera surgen dos formas de idealismo: el
subjetivo o psicológico y el objetivo o lógico.
Toda realidad está contenida en la conciencia
NEOPOSITIVISMO
• Constituye una corriente filosófica que se dedica al estudio del lenguaje,
especialmente de las formas de expresión científica mediante el método de
análisis formal.
RACIONALISMO
• Corriente filosófica que se caracteriza por afirmar que la
razón es la fuente de nuestros conocimientos.
FILOSÓFIA
COMO
UN TIPO COMO
DE ACTITUD
SABER
• Es una de las concepciones clásicas de la
filosofía, así como una de las más antiguas.
Este modo de entender la filosofía, que
vemos ejemplificado en Platón y Aristóteles
no excluye el aspecto práctico del
pensamiento, antes al contrario, la filosofía
es condición previa para el progreso y la
mejora tanto del individuo como de la
ciudad. Pero si esto es así es debido a que se
trata de un tipo de conocimiento más
verdadero o más profundo que los demás.
En el siguiente texto de Aristóteles podemos
apreciar esa jerarquía de conocimientos y la
constatación de la necesidad de dedicarse al
conocimiento superior
"Partiendo del supuesto de que el saber es una de las cosas más valiosas y dignas de estima y que
ciertos saberes son superiores a otros bien por su rigor bien por ocuparse de objetos mejores y más
admirables, por uno y otro motivo deberíamos con justicia colocar entre las primeras las
investigaciones en torno al alma. Más aún, parece que el conocimiento de ésta contribuye
notablemente al conjunto del saber y muy especialmente al que se refiere a la Naturaleza.“
De anima , Aristóteles
• La filosofía como actitud supone una visión mucho más amplia y por ello difusa
de lo que pueda ser filosofía. Esta es vista como un querer ir más allá del
conocimiento del momento, un continuo preguntarse en un intento de superar los
límites presentes. Ante esta concepción de la filosofía cualquier conocimiento,
objeto, acción o actitud puede ser objeto de la reflexión filosófica, que se
caracterizaría precisamente por su flexibilidad y su apertura a todo lo ya conocido
con vistas a superarlo (o a fundamentarlo con mayor profundidad, si cabe). La
concepción de la filosofía propia del período helenístico (que comienza en el año
323 a. C., fecha de la muerte de Aristóteles y que llega hasta el siglo II d. C., y en el
que se incluyen filósofos como Epicuro o corrientes como el estoicismo y el
escepticismo) podría ser considerada un ejemplo de este punto de vista en la medida
en que la filosofía es un modo de vida y como tal, impregna cada aspecto de la
existencia
• Tan antigua como las dos posturas anteriores es la consideración de la filosofía
como una actividad inútil e incluso perniciosa, válida en todo caso como una
distracción infantil o mero pasatiempo, pero en ningún caso como algo productivo
o de valor, o que reporte algún beneficio para la sociedad. Platón, por medio del
personaje de Calicles, reproduce este modo de pensar:
"Ciertamente, viendo la filosofía en un joven me complazco, me parece adecuado y considero
que este hombre es un ser libre; por el contrario, el que no filosofa me parece servil e incapaz
de estimarse jamás digno de algo bello y generoso. Pero, en cambio, cuando veo a un hombre
de edad que aún filosofa y que no renuncia a ello, creo, Sócrates, que este hombre debe ser
azotado. Pues, como acabo de decir, le sucede a éste, por bien dotado que esté, que pierde
su condición de hombre al huir de los lugares frecuentados de la ciudad, y de "las asambleas
donde, como dijo el poeta, los hombres se hacen ilustres", y al vivir el resto de su vida oculto
en un rincón, susurrando con tres o cuatro jovenzuelos sin producir jamás nada noble, grande
y conveniente. "
Gorgias , Platón