Jean Rousseau
Biografía
• Nació en Ginebra cuando ésta no se había integrado a Suiza y era independiente, el 28de junio
de 1712. Era hijo de Isaac Rousseau (Ginebra, 1672– nyon, 1747), relojero como su padre y su
abuelo, y de Suzanne Bernard (Ginebra, 1673– ibídem, 1712), que muere a sólo nueve días del
nacimiento de Jean-Jacques y era hija del ministro calvinista Jacques Bernard. La familia
Rousseau, de origen frances, se había exiliado a Ginebra en 1549 a causa de la persecución
religiosa. Huérfano de madre, es criado por su familia paterna: a su tía y a su tío paterno
Samuel Bernard, ingeniero militar, Jean-Jacques los tomará como si fueran sus segundos
padres. Debido a una acusación infundada, en 1722 su padre se ve obligado a exiliarse de
Ginebra y deja al joven Rousseau al cuidado de su tío Samuel Bernard, con quien tiene una
infancia, una educación y unos comienzos que, aunque difíciles, él califica como la etapa más
feliz de su vida. Para darle una buena educación, su tío lo mandó, junto con su propio hijo, de
pupilo a casa de un pastor calvinista llamado Lambercier, en bossey, al pie del Salève, al sur de
Ginebra (1722-1724), y pasa dos años en casa del pastor. Al abandonar el pupilaje, su tío le
consigue trabajo como aprendiz de relojero, y en 1725con un maestro grabador.
• Renunciar a la libertad es renunciar a la cualidad de hombres, a los derechos de humanidad e
incluso a los deberes.
Político y social
• Rousseau concebía la democracia como un gobierno
directo del pueblo. El sistema que defendía se basaba en
que todos los ciudadanos, libres e iguales, pudieran
concurrir a manifestar su voluntad para llegar a un
acuerdo común, a un contrato social. En El contrato social
diría que «toda ley que el pueblo no ratifica, es nula y no
es ley» y que «la soberanía no puede ser representada por
la misma razón que no puede ser enajenada». Como la
voluntad general no puede ser representada defendía un
sistema de democracia directa que inspira, hasta cierto
punto, la constitución federal suiza de 1848.
El pensamiento
• Construido sobre la estructura del paso del estado
natural al estado de sociedad, el pensamiento de
Rousseau propone un regreso utópico al primer
estadio sin abandonar el segundo en tanto que
abandonarlo ya no es posible.
• Estado de naturaleza
• El paso al estado de sociedad
• Regreso a una sociedad de acuerdo a las exigencias
"naturales"
Desigualdad de los hombres
• si eliminamos del pacto social lo que no le es esencial, nos
lo encontramos reducido a los términos siguientes: Cada
uno de nosotros pone en común su persona y todo su
poder bajo la suprema dirección de la voluntad general y
nosotros recibirnos corporativamente cada miembro
como parte invisible del todo. Este acto de asociación
produce inmediatamente, en lugar de la persona
particular de cada contratante, un cuerpo moral y
colectivo compuesto de tantos miembros como votos
tiene la asamblea, el cual recibe de este mismo acto su
unidad, su yo común, su voluntad y su vida.
frases
• Las cartas de amor se • Quitad de los corazones el
escriben empezando sin amor por lo bello, y
saber lo que se va a decir, habréis quitado todo el
y se terminan sin saber lo encanto a la vida.
que se ha dicho. • Los temores, las
• La infancia tiene sus sospechas, la frialdad, la
propias maneras de ver, reserva, el odio, la
pensar y sentir; nada hay traición, se esconden
más insensato que frecuentemente bajo ese
pretender sustituirlas por velo uniforme y pérfido
las nuestras. de la cortesía.
Educación
• La literatura sobre la educación era ya abundante en la
época en que Rousseau escribe el Emilio. Son
incontables los libros, partes de libros y artículos que se
le consagraron. Todo el mundo opinaba sobre el tema:
filósofos como Helvétius, quien en su obra Del espíritu,
publicada en 1758, afirma que todo depende de la
educación en el hombre y en el Estado; sabios y
utopistas como el abad de Saint-Pierre, autor de un
Proyecto para perfeccionar la educación; hasta los
poetas, que ponen en cuartetos las máximas sobre
educación ...
Las meditaciones de un paseante solitario
• Todo ha terminado en esta tierra para mí. Ya no se me puede
hacer ni bien ni mal. Ya no me queda nada que esperar ni
temer en este mundo, y heme allí tranquilo en el fondo del
abismo, pobre mortal desafortunado, pero impasible como el
mismo Dios. Todo cuanto es exterior a mí es además extraño.
En este mundo ya no tengo ni prójimo, ni semejante, ni
hermanos. En la tierra estoy como en un planeta extraño donde
habría caído del que habitaba. Si a mi alrededor reconozco
algunas cosas sólo son objetos aflictivos y desgarradores para
mi corazón, y no puedo dirigir la mirada sobre lo que me afecta
y me rodea sin encontrar siempre algún motivo de desdén que
me indigna, o de dolor que me aflige.
El origen de los estados
• Según Rousseau, la inseguridad de la vida entre
propietarios ricos y pobres fue creciendo al compás
de sus diferencias. Unos querían defender lo que
tenían con la fuerza, otros querían tomarse lo que
necesitaban también con violencia. Así que caían en
luchas continuas. Esas luchas eran aprovechadas por
otras comunidades extranjeras para dominar a las
dos partes. Así cree Rousseau que se formaron ¡os
Estados: con el objetivo de pacificar las luchas
internas y para defenderse de los extranjeros.